مجلد 32. و 33. من جامع الأصول في أحاديث الرسول
32. جامع الأصول
في أحاديث الرسول
المؤلف : مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد بن محمد بن محمد ابن عبد الكريم
الشيباني الجزري ابن الأثير (المتوفى : 606هـ)
8786
- (م ت) جابر بن سمرة - رضي الله عنه - قال : «كان رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- ضَليع الفم ، أَشْكَل العينين ، منهوس العقبين ، ضخم القدمين» -[230]- قيل
لِسِمَاك : ما ضليع الفم ؟ قال: عظيم الفم . قيل : ما أشكل العينين ؟ قال : طويل
شق العين . قيل : ما منهوس العقب ؟ قال : قليل لحم العقب . أخرجه مسلم .
وفي رواية الترمذي قال : «ضليع الفم ، أشكل العينين ، منهوس العقب» ولم يذكر : ما
ضليع الفم ... إِلخ (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(ضليع الفم) : عظيمه .
(الشُّكلة في العين) : حمرة تكون في البياض ، والشهلة : حمرة في سوادها .
(منهوس القدمين والعقبين) : خفيف لحمهما ، وأصله : أن النَّهْس - بالسين المهملة -
أخذ اللحم بأطراف الأسنان - وبالشين المعجمة - أخذه بالأضراس .
__________
(1) رواه مسلم (2339) في الفضائل ، باب صفة فم النبي صلى الله عليه وسلم وعينيه
وعقبيه ، والترمذي رقم (3649) في المناقب ، باب رقم (25) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (5/86 و 88) قال : حدثنا أبو قطن. وفي (5/103) قال : حدثنا محمد
بن جعفر. ومسلم (7/84) قال : حدثنا محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار، قالا : حدثنا
محمد بن جعفر، والترمذي (3646) قال : حدثنا أحمد بن منيع، قال : حدثنا أبو قطن.
وفي (3647) . و «الشمائل» (9) قال : حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى، قال : حدثنا
محمد بن جعفر. وعبد الله بن أحمد (5/97) قال : حدثني أبو عمرو العنبري عبيد الله
بن معاذ بن معاذ، قال : حدثنا أبي.
ثلاثتهم - أبو قطن، وابن جعفر، ومعاذ -قالوا : حدثنا شعبة، عن سماك بن حرب، فذكره.
8787
- (م ت) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : قلتُ لأبي الطفيل : «رأيتَ رسول
الله - صلى الله عليه وسلم- ؟ قال : نعم ، كان أبيض مليح الوجه» .
وفي رواية قال : «رأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، وما على وجه الأرض
اليومَ -[231]- رجلٌ رآه غيري ، قال : قلتُ : فكيف رأيتَه ؟ قال : كان رسول الله -
صلى الله عليه وسلم- مَلِيحاً مُقَصَّداً» أخرجه مسلم . وفي رواية أبي داود مثله ،
وقال : «كان أبيض مليحاً ، إذا مشى كأنه يهوي في صَبُوب» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(يَهوِي) : ينزل ويتدلَّى ، وتلك مشية القويِّ من الرجال ، يقال : هَوَى الشيءُ
يهوي هَوِيّاً - بفتح الهاء - إذا نزل من فوق إلى أسفل ، وهو يهوي هُويّاً - بضم
الهاء - إذا صَعِد .
(المقصّد) : الذي ليس بجسيم ولا قصير ، وقيل : هو من الرجال نحو الرَّبْعة .
__________
(1) رواه مسلم (2340) في الفضائل ، باب كان النبي صلى الله عليه وسلم أبيض مليح
الوجه ، وأبو داود رقم (4864) في الأدب ، باب في هدي الرجل .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (5/454) قال : حدثنا يزيد بن هارون. والبخاري في «الأدب المفرد»
(790) قال : حدثنا محمد بن سلام، قال : أخبرنا خالد بن عبد الله. (ح) وحدثنا محمد
بن سلام، عن يزيد بن هارون. ومسلم (7/84) قال : حدثنا سعيد بن منصور، قال : حدثنا
خالد بن عبد الله (ح) وحدثنا عبيد الله بن عمر القواريري، قال : حدثنا عبد الأعلى
بن عبد الأعلى. وأبو داود (4864) قال : حدثنا حسين بن معاذ بن خليف، قال : حدثنا
عبد الأعلى. والترمذي في «الشمائل» (14) قال : حدثنا سفيان بن وكيع، ومحمد بن
بشار، قالا : أخبرنا يزيد بن هارون.
ثلاثتهم - يزيد، وخالد، وعبد الأعلى - عن الجريري، فذكره.
8788
- (خ م د ت س) البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال : «كان رسول الله - صلى الله
عليه وسلم- أحسنَ الناس وجهاً ، وأحْسَنَه خَلْقاً ، ليس بالطويل البائن ، ولا
بالقصير» .
وفي رواية قال : «كان مَرْبُوعاً ، بعيد ما بين المنكبَينِ ، له شعَر يبلغ شَحْمة
أُذنيه ، رأيتُه في حُلَّةٍ حمراء ، لم أر شيئاً قطُّ أحسنَ منه» . -[232]-
وفي رواية «ما رأيتُ أحداً أحسنَ في حُلَّةٍ حمراء من النبي - صلى الله عليه
وسلم-» .
قال البخاري : وقال بعض أصحابي عن مالك بن إسماعيل : «إِنَّ جُمَّتَهُ لتضرِبُ
قريباً من مَنْكِبيه» قال أبو إسحاق : سمعته يحدّثُهُ غير مرة ، ما حَدَّثَ به
قطُّ إلا ضَحِك .
وفي أخرى «عظيم الجُمَّةِ ، إِلى شحمة أُذُنيْه» . أخرجه البخاري ومسلم ، وأخرج
أبو داود الرواية الثانية .
وله في أخرى قال : «ما رأيت من ذي لِمّة سوداء أحسنَ في حُلّةٍ حمراء من رسول الله
- صلى الله عليه وسلم- ، قال : ورأيت لِمّتَهُ تضرب قريباً من مَنكِبَيْهِ» .
وله في أخرى قال : «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- مَرْبُوعاً ، عريضَ ما
بين المنكبين ، كَثَّ اللِّحية ، تعلوه حمرةٌ ، جَُمّته إلى شَحْمة أُذُنَيْه ،
لقد رَأَيته في حُلَّةٍ حمراء ما رأيتُ أحسن منه» .
وأخرج الترمذي : «ما رأيتُ أحسن في حلة حمراء من رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
، وإن جُمَّته لتضرب ما بين منكبيه ، لم يكن بالقصير ولا بالطويل ، بعيد ما بين
المنكبين» (1) .
-[233]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(اللِّمَّة) : الشعر الذي ألَمّ بالمنكبين ، أي : قاربهما .
(كثّ اللحية) : كثير شعرها .
(الجُمَّة) : الشعر الواصل إلى المنكبين .
__________
(1) رواه البخاري 6 / 415 و 416 في الأنبياء ، باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم ،
ومسلم رقم (2337) في الفضائل ، باب في صفة النبي صلى الله عليه وسلم وأنه كان أحسن
الناس وجهاً ، وأبو داود رقم (4183) و (4184) و (4185) و (4186) في الترجل ، باب
ما جاء في الشعر ، والترمذي رقم (3639) في المناقب ، باب في صفة النبي صلى الله
عليه وسلم ، والنسائي 8 / 183 في الزينة ، باب اتخاذ الجمة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (4/228) قال : حدثنا أحمد بن سعيد أبو عبد الله. ومسلم
(7/83) قال : حدثنا أبو كريب.
كلاهما - أحمد، وأبو كريب - قالا : حدثنا إسحاق بن منصور، قال : حدثنا إبراهيم بن
يوسف، عن أبيه، عن أبي إسحاق، فذكره.
8789
- (خ ت) البراء بن عازب - رضي الله عنه - سُئل : «أكان وَجْهُ رسول الله - صلى
الله عليه وسلم- مثل السيف ؟ قال : لا ، بل مثل القمر» أخرجه البخاري والترمذي (1)
.
__________
(1) رواه البخاري 6 / 416 في الأنبياء ، باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم ،
والترمذي رقم (3640) في المناقب ، باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (4/281) قال : حدثنا أحمد بن عبد الملك. والدارمي (65) .
والبخاري (4/228) قالا - البخاري، والدارمي - حدثنا أبو نعيم. والترمذي (3636) .
وفي «الشمائل» (11) قال : حدثنا سفيان بن وكيع، قال : حدثنا حميد بن عبد الرحمن.
ثلاثتهم - أحمد بن عبد الملك، وأبو نعيم، وحميد - قالوا : حدثنا زهير عن أبي
إسحاق، فذكره.
8790
- (ت) جابر بن سمرة - رضي الله عنه - قال : «كان في سَاقَيْ رسول الله - صلى الله
عليه وسلم- حُمُوشة ، وكان لا يضحك إِلا تَبَسُّماً ، وكنتُ إذا نظرتُ إليه قلتُ :
أكحل العينين ، وليس بأكحل - صلى الله عليه وسلم-» أخرجه الترمذي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(رجل أحمش الساقين) : دقيقهما ، وكذلك : حَمْش الساقين .
[[(الكَحَل في العين) : سواد يكون في مغارز الأجفان خِلْقة .]]
__________
(1) رقم (3648) في المناقب ، باب ما جاء في صفة النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو
حديث حسن ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح غريب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/105) قال : حدثنا سريج بن النعمان. والترمذي (3645) . وفي «الشمائل»
(226) قال : حدثنا أحمد بن منيع. وعبد الله بن أحمد (5/97) قال : حدثني شجاع بن
مخلد أبو الفضل..
ثلاثتهم - سريج، وأحمد، وشجاع - قالوا : حدثنا عباد بن العوام، عن الحجاج - وهو
ابن أرطأة - عن سماك بن حرب، فذكره.
وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه.
8791
- (خ م ت) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : «كان -[234]- رسول الله - صلى الله
عليه وسلم- أَزْهَرَ اللون ، كأن عَرَقَهُ اللؤلؤ ، إِذا مشى تَكَفّأ ، وما
مَسِسْتُ ديباجة ولا حريرة أليَن من كَفّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، ولا
شَمِمْتُ مِسْكَة ولا عَنْبَرَة أطيب من رائحة النبي - صلى الله عليه وسلم-» .
وفي أخرى قال : «ما شممتُ عنبراً قط ولا مِسْكاً ولا شيئاً أطيب من ريح النبي -
صلى الله عليه وسلم- ، ولا مَسِسْتُ قط ديباجة ، ولا حريراً ألْيَنَ مَسَّاً من
رسول الله - صلى الله عليه وسلم-» أخرجه مسلم .
وفي رواية البخاري قال : «ما مَسِسْتُ حريراً ولا ديباجاً ألْيَنَ من كفِّ رسول
الله - صلى الله عليه وسلم- ، ولا شممتُ ريحاً قط ، ولا عَرْفاً أطيبَ من ريح أو
عَرْفِ النبي - صلى الله عليه وسلم-» .
وفي رواية الترمذي قال : «خدمتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عشر سنين ، فما
قال لي : أُفّ قَطُّ ، وما قال لشيء صنعتُه : لِمَ صنعته ؟ ولا لشيءٍ تركته : لِمَ
تركته ؟ وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- من أحسنِ الناس خُلُقاً ، وما
مَسِسْتُ خَزّاً قطُّ ولا حريراً ولا شيئاً كان ألْيَنَ من كَفِّ رسول الله - صلى
الله عليه وسلم- ، ولا شممت مِسْكاً قطُّ ولا عنبراً أطيب من عَرَق رسول الله -
صلى الله عليه وسلم-» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 10 / 420 في الأنبياء ، باب صفة النبي صلى الله عليه سلم ، ومسلم
رقم (2330) في الفضائل ، باب طيب رائحة النبي صلى الله عليه وسلم ولين مسه ،
والترمذي رقم (2016) في البر والصلة ، باب ما جاء في خلق النبي صلى الله عليه وسلم
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (3/228) قال : حدثنا يونس وحسن بن موسى. وفي (3/270) قال : حدثنا عفان،
والدارمي (62) قال : أخبرنا حجاج بن منهال. ومسلم (7/81) قال : حدثني أحمد بن سعيد
بن صخر الدارمي قال : حدثنا حبان.
خمستهم - يونس، وحسن، وعفان، وحجاج، وحبان - قالو : حدثنا حماد بن سلمة، قال :
حدثنا ثابت، فذكره.
- وفي رواية أخرى :
أخرى أحمد (3/227) قال : حدثنا يونس. وعبد بن حميد (1363) قال : حدثني سليمان بن
حرب. والدارمي (63) قال : أخبرنا أبو النعمان. والبخاري (4/230) قال : حدثنا
سليمان بن حرب. ثلاثتهم - يونس، وسليمان، وأبو النعمان - عن حماد بن زيد.
2 - وأخرجه أحمد (3/222) . وعبد بن حميد (1268) . ومسلم (7/81) قال : حدثني زهير
بن حرب. ثلاثتهم - أحمد، وعبد، وزهير - قالوا : حدثنا هاشم بن القاسم، قال : حدثنا
سليمان بن المغيرة.
كلاهما - حماد، وسليمان - عن ثابت.
- والرواية الثالثة :
أخرجها مسلم (7/81) والترمذي (2015) . وفي «الشمائل» (345) فذكره.
* قال - مسلم، والترمذي - : حدثنا قتيبة بن سعيد، قال : حدثنا جعفر بن سليمان
الضبعي، عن ثابت، فذكره.
النوع
الثاني : في صفة شعره
8792 - (خ م د س) قتادة - رحمه الله- قال : «سألتُ أَنَساً - رضي الله عنه - عن
شَعَرِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ؟ فقال : شعر بين شَعَرين ، لا رَجِل ولا
جَعد قَطِط ، كان بين أذنيه وعاتقه» .
وفي رواية قال : «كان رَجِلاً ، ليس بالسَّبْطِ ولا الجعد ، بين أذنيه وعاتقه» .
وفي أخرى قال : «كان يضرب شعره منكبيه» .
وفي أخرى : «إلى أنصاف أذنيه» . أخرجه البخاري ومسلم والنسائي .
وفي رواية أبي داود : «كان شعر رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إِلى شَحْمة أذنيه»
وفي رواية : «إلى أنصاف أذنيه» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 10 / 302 في اللباس ، باب الجعد ، وفي الأنبياء ، باب صفة النبي
صلى الله عليه سلم ، ومسلم رقم (2338) في الفضائل ، باب صفة شعر النبي صلى الله
عليه وسلم ، وأبو داود رقم (4185) و (4186) في الترجل ، باب ما جاء في الشعر ، و
النسائي 8 / 183 في الزينة ، باب اتخاذ الجمة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (3/135) قال : حدثنا بهز. وفي (3/203) قال : حدثنا يزيد.
والبخاري (7/208) قال : حدثنا عمرو بن علي، قال : حدثنا وهب بن جرير.وفي (7/208)
أيضا. قال : حدثنا مسلم - هو ابن إبراهيم -. ومسلم (7/83) قال : حدثنا شيبان بن
فروخ. وابن ماجة (3634) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال : حدثنا يزيد بن
هارون. والترمذي في «الشمائل» (27) قال : حدثنا وهب بن جرير.والنسائي (8/131) قال
: أخبرنا محمد بن المثنى، قال : حدثنا وهب بن جرير.
خمستهم - بهز، ويزيد، ووهب، ومسلم، وشيبان - عن جرير، عن حازم، عن قتادة، فذكره.
وفي رواية مسلم بن إبراهيم زيادة : «كان النبي -صلى الله عليه وسلم- ضخم اليدين لم
أر بعده مثله» .
8793
- (ت د) عائشة - رضي الله عنها - قالت : «كنتُ أغتسلُ أنا ورسول الله - صلى الله
عليه وسلم- من إناء ، وكان له شعر فوق الجُمة ودون الوَفْرة» .
وفي رواية أبي داود قال : «كان شعر رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فوق الوَفْرة
ودون الجمة» (1) .
-[236]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الوَفْرة) : الشعر الواصل إلى شحمة الأذن .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (4187) في الترجل ، باب ما جاء في الشعر ، والترمذي رقم
(1755) في اللباس ، باب ما جاء في الجمة واتخاذ الشعر ، وإسناده حسن ، وقال
الترمذي : هذا حديث حسن صحيح غريب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (6/108) قال : حدثنا سريج. وفي (6/118) قال : حدثنا سليمان بن داود.
وأبو داود (4187) قال : حدثنا ابن نفيل. وابن ماجة (3635) قال : حدثنا عبد الرحمن
بن إبراهيم. قال: حدثنا ابن أبي فديك. والترمذي (1755) . وفي «الشمائل» (25) . قال
: حدثنا هناد بن السري.
خمستهم - سريج، وسليمان بن داود، وابن نفيل، وابن أبي فديك، وهناد بن السري - عن
عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، فذكره.
* رواية سليمان بن داود وابن نفيل، وابن أبي فديك، وهناد مختصرة على : «كان شعر
رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فوق الوفرة ودون الجمة» .إلا أن هناد بن السري زاد
في حديثه: «كنت أغتسل أنا ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- من إناء واحد» .
8794
- (د ت) أم هانئ - رضي الله عنها - قالت : «قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
مكة ، وله أربع غدائر» أخرجه الترمذي وأبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الغدائر) : الذوائب ، واحدتها : غديرة .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (4191) في اللباس ، باب في الرجل يعقص شعره ، والترمذي رقم
(1782) في اللباس ، باب رقم (39) ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (6/341 و 425) قال : حدثنا سفيان. وفي (6/425) قال : حدثنا يحيى بن أبي
بكير، قال : حدثنا إبراهيم بن نافع. وأبو داود (4191) قال : حدثنا النفيلي، قال :
حدثنا سفيان. وابن ماجة (3631) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال : حدثنا
سفيان بن عيينة. والترمذي (1781) . وفي «الشمائل» (28) قال : حدثنا ابن أبي عمر،
قال : حدثنا سفيان بن عيينة. وفي (1781م) وفي «الشمائل» (31) قال : حدثنا محمد بن
بشار، قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي. قال : حدثنا إبراهيم ابن نافع المكي.
كلاهما - سفيان، وإبراهيم - عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ، فذكره.
(*) قال الترمذي : قال محمد - يعني البخاري - : لا أعرف لمجاهد سماعا من أم هانئ.
8795
- (خ م د) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : «كان أهل الكتاب يَسْدلون
أشعارهم ، وكان المشركون يَفْرقون ، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يعجبه
موافقة أهل الكتاب فيما لم يُؤْمَر به ، فَسدَل رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
ناصيته ، ثم فَرَق بعد» أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(سَدل الشعر) : إرساله .
(يَفْرُقون) مفرق الرأس : وسطه ، وفَرَق الشعر : جعله فرقتين . -[237]-
(الناصية) : شعر مقدَّم الرأس .
__________
(1) رواه البخاري 10 / 304 و 305 في اللباس ، باب الفرق ، وفي الأنبياء ، باب صفة
النبي صلى الله عليه وسلم ، و في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب
إتيان اليهود النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة ، وأبو داود رقم (4188) في
الترجل ، باب ما جاء في الفرق .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1 - أخرجه أحمد (1/246) (2209) قال : حدثنا إسحاق بن عيسى. وفي (1/246) (2209) و
(1/261) (2364) قال : حدثنا يعقوب. والبخاري (7/209) قال : حدثنا أحمد بن يونس.
ومسلم (7/82) قال : حدثنا منصور بن أبي مزاحم، ومحمد بن جعفر بن زياد. وأبو داود
(4188) قال : حدثنا موسى بن إسماعيل. وابن ماجة (3632) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي
شيبة، قال : حدثنا يحيى بن آدم. سبعتهم - إسحاق بن عيسى، ويعقوب، وأحمد بن يونس،
ومنصور، وابن جعفر، وموسى بن إسماعيل، ويحيى بن آدم - عن إبراهيم بن سعد.
2 - وأخرجه أحمد (1/287) (2605) قال : حدثنا علي بن إسحاق، قال : أخبرنا عبد الله
(ح) وعتاب، قال : حدثنا عبد الله. وفي (1/320) (2944) قال : حدثنا عثمان بن عمر.
والبخاري (4/230) قال : حدثنا يحيى بن بكير، قال : حدثنا الليث. وفي (5/90) قال :
حدثنا عبدان، قال : حدثنا عبد الله. ومسلم (7/83) قال : حدثني أبو الطاهر، قال :
أخبرنا ابن وهب. والترمذي في «الشمائل» (30) قال: حدثنا سويد بن نصر، قال : أخبرنا
عبد الله بن المبارك. والنسائي (8/184) قال: أخبرنا محمد بن سلمة، قال : حدثنا ابن
وهب.
أربعتهم - عبد الله بن المبارك، وعثمان بن عمر، وليث، وابن وهب - عن يونس بن زيد.
كلاهما - إبراهيم بن سعد، ويونس بن يزيد - عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن
عتبة، فذكره.
والنسائي في الكبرى «تحفة الأشراف» (6215) عن علي بن شعيب، عن أبي ضمرة أنس بن
عياض.
كلاهما - يحيى، وأبو ضمرة - عن محمد بن أبي يحيى، قال : حدثني عكرمة، فذكره.
8796
- (ط) محمد بن شهاب - رحمه الله - قال : «سَدَلَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
ناصيته ما شاء الله أن يَسْدُل ، ثم فَرَقَ بعد ذلك» أخرجه الموطأ (1) .
__________
(1) 2 / 948 في الشعر ، باب السنة في الشعر مرسلاً ، وهو موصول عن ابن عباس عند
البخاري ومسلم وأبي داود كما في الحديث الذي قبله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في «الموطأ» (4/428) (1830) مالك عن زيد بن سعد عن ابن شهاب، فذكره.
8797
- (د) عائشة - رضي الله عنها - قالت : «كنتُ إذا أردتُ أن أَفرِق شعر رسول الله -
صلى الله عليه وسلم- صَدَعْتُ الفرقَ من يَافوخه ، وأرسلتُ ناصيتَهُ بين عينيه»
أخرجه أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(اليافوخ) : وسَطُ الرأس .
__________
(1) رقم (4189) في الترجل ، باب ما جاء في الفرق ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (6/90) قال : حدثنا معاوية بن عمرو قال : حدثنا إبراهيم بن سعد. وفي
(6/275) قال : حدثنا يعقوب، قال : حدثنا أبي. وأبو داود (4189) قال : حدثنا يحيى
بن خلف، قال: حدثنا عبد الأعلى.
كلاهما - إبراهيم بن سعد والد يعقوب، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى - عن محمد بن
إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن عروة، فذكره.
8798
- (م) أنس بن مالك - رضي الله عنه - سُئِلَ عن شَيْبِ رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- ؟ فقال : «ما شَانَهُ الله ببيضاء» .
وفي رواية قال : «يكره أن يَنْتِفَ الرجل الشعرة البيضاء من رأسه ، أو لحيته ، قال
: ولم يَخْضِب رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، إنما كان البياض في عَنْفَقته ،
وفي الصُّدغين ، وفي الرأس نَبْذ» أخرجه مسلم (1) .
-[238]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(في رأسه نَبذ من شيب) : شيء يسير ، هو مفتوح الأول ، ساكن الباء .
__________
(1) رقم (2341) في الفضائل ، باب شيبه صلى الله عليه وسلم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه مسلم (7/85) قال : حدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، وأحمد بن إبراهيم
الدورقي، هارون بن عبد الله، جميعا عن أبي داود، قال : حدثنا شعبة عن خليد بن جعفر
سمع أبا إياس فذكره.
8799
- (خ م) أبو جحيفة - رضي الله عنه - قال : «رأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
، فرأيتُ بياضاً تحت شَفَته السفلى - العنفقة» .
وفي أخرى : «رأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- هذه منه بيضاء - ووضع بعض
أصابعه على عنفقته - قيل له : مثل من أنت يومئذ ؟ قال : أَبْرِي النَّبْلَ
وأَرِيشُها» أخرجه البخاري ومسلم (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(بَرَيْتُ النبل) : إذا نَحَتَّه وأصلحته سهاماً يُرمَى بها .
(رِشْتُ السهم أريشه) : إذا عملت له ريشاً .
__________
(1) رواه البخاري 6 / 412 في الأنبياء ، باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم ، ومسلم
رقم (2342) في الفضائل ، باب شيبه صلى الله عليه وسلم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (4/308) قال : حدثنا إسماعيل بن عمر، قال : حدثنا يونس. وفي
(4/309) قال : حدثنا سليمان بن داود، وأبو كامل. قالا : حدثنا زهير. والبخاري
(4/227) قال : حدثنا عبد الله بن رجاء، قال : حدثنا إسرائيل. ومسلم (7/85) قال :
حدثنا أحمد بن يونس، قال : حدثنا زهير. (ح) وحدثنا يحيى بن يحيى، قال : أخبرنا أبو
خيثمة. وابن ماجة (3628) قال : حدثنا محمد بن المثنى، قال : حدثنا أبو داود، قال :
حدثنا زهير.
ثلاثتهم - يونس، وزهير أبو خيثمة، وإسرائيل - عن أبي إسحاق، فذكره.
8800
- (خ م ت) أبو جحيفة - رضي الله عنه - قال : «رأيتُ رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- وكان الحسن بن علي يشبهه» .
وزاد البخاري في رواية «وأمر لنا النبي - صلى الله عليه وسلم- بثلاثة عشر قَلُوصاً
، فَقُبِضَ النبي - صلى الله عليه وسلم- قبل أن نقبضها» .
قال الحميدي : وزاد البرقاني - وذكره أبو مسعود الدمشقي - قال : -[239]- «فأبوا أن
يعطونا شيئاً ، فأتينا أبا بكر فأعطاناها» .
قال الحميدي : ولم أجد ذلك فيما عندنا من أصل كتاب البخاري ، وعند البخاري فيه :
«فقلتُ لأبي جحيفة : صفه لي ، قال : كان أبيض قد شَمِطَ» .
وعند مسلم فيه : «رأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أبيض قد شاب» ، وفي رواية
الترمذي مثله ، وزاد زيادة قد أوجب ذكرها في «كتاب الوعد» من حرف الواو .
وذكر الحميدي هذا الحديث مفرداً عن الذي قبله ، وهما بمعنى واحد ، فاقتدينا به ،
وأفردناهما (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(القَلوص) : الشابة من النوق ، وهي بمنزلة الجارية .
(الشمَط) : الشيب يخالطه السواد .
__________
(1) رواه البخاري 6 / 411 في الأنبياء ، باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم ، ومسلم
رقم (2343) في الفضائل ، باب شيبه صلى الله عليه وسلم ، والترمذي رقم (3779) في
المناقب ، باب مناقب الحسن والحسين رضي الله عنهما .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه الحميدي (890) قال : حدثنا سفيان. وأحمد (4/307) قال : حدثنا يزيد.
والبخاري (4/227) قال : حدثنا أحمد بن يونس. قال : حدثنا زهير. (ح) وحدثني عمرو بن
علي، قال: حدثنا ابن فضيل. ومسلم (7/85) قال: حدثنا واصل بن عبد الأعلى، قال :
حدثنا محمد بن فضيل. (ح) وحدثنا سعيد بن منصور. قال : حدثنا سفيان وخالد بن عبد
الله. (ح) وحدثنا ابن نمير. قال : حدثنا محمد بن بشر. والترمذي (2826) قال : حدثنا
واصل بن عبد الأعلى الكوفي. قال : حدثنا محمد بن فضيل. وفي (2827 و 3777) قال :
حدثنا محمد بن بشار. قال : حدثنا يحيى بن سعيد. والنسائي في «فضائل الصحابة» (59)
قال : أخبرنا عمرو بن علي. قال : حدثنا يحيى.
سبعتهم - سفيان، ويزيد، وزهير، ومحمد بن فضيل، وخالد، ومحمد بن بشر، ويحيى - عن
إسماعيل بن أبي خالد، فذكره.
(*) وزاد ابن فضيل في روايته : «قلت لأبي جحيفة : صفه لي. قال : كان أبيض قد شمط،
وأمر لنا النبي -صلى الله عليه وسلم- بثلاث عشرة قلوصا. قال: فقبض النبي -صلى الله
عليه وسلم- قبل أن نقبضها» .
8801
- (خ) جرير بن عثمان - رحمه الله - قال : إنه سأل عبد الله بن بُسْر قال : «أرأيتَ
رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كان شيخاً ؟ قال : كان في عنفقته شَعَرَات بيض»
أخرجه البخاري (1) .
__________
(1) 6 / 412 في الأنبياء ، باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (4/187) قال : حدثنا حجاج بن محمد. وفي (4/188) قال : حدثنا أبو
المغيرة. وفي (4/188) قال : حدثنا حسن بن موسى. وفي (4/190) قال : حدثنا أبو
النضر. وعبد بن حميد (506) قال : أخبرنا يزيد بن هارون. والبخاري (4/227) قال :
حدثنا عصام بن خالد.
ستتهم - حجاج، وأبو المغيرة، وحسن، وأبو النضر، ويزيد، وعصام - عن حريز بن عثمان،
فذكره.
8802
- (م س) جابر بن سمرة - رضي الله عنه - قال : «كان رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- قد شمِطَ مُقدَّمُ رأسه ولحيته ، فكان إِذا ادّهن لم يتبيَّن ، فإذا شَعثَ
رأسه تَبَيَّنَ ، وكان كثيرَ شعرِ اللحية ، فقال رجلٌ : وجهه مثل السيف ؟ قال : لا
، بل مثل الشمس والقمر ، وكان مستديراً ، قال : ورأيتُ الخاتم عند كَتِفَيْهِ مثل
بيضة الحمام ، يُشْبِهُ جسدَه» أخرجه مسلم .
وفي رواية النسائي قال : «سُئل جابر بن سمرة عن شيب رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- ؟ فقال : كان إذا دَهَنَ رأسَهُ لم يُرَ منه ، وإِذا لم يَدْهَن رُئِيَ منه»
(1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
[[(الشعَث) : بُعْدُ العهد بالغسل وتسريح الشعر .]]
__________
(1) رواه مسلم رقم (2344) في الفضائل ، باب شيبه صلى الله عليه وسلم ، والنسائي 8
/ 150 في الزينة ، باب الدهن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
* أخرجه أحمد (5/104) قال : حدثنا عبد الرزاق.وفي (5/104) قال : حدثنا أبو النضر.
ومسلم (7/86) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال : حدثنا عبيد الله.
ثلاثتهم - عبد الرزاق، وأبو النضر، وعبيد الله - عن إسرائيل، عن سماك، فذكره.
«مطولا» .
* وأخرجه أحمد (5/90 و 95) قال : حدثنا محمد بن جعفر، قال : حدثنا شعبة. وفي
(5/102 و 107) قال : حدثنا وكيع، قال : حدثنا إسرائيل. ومسلم (7/86) قال: حدثنا
محمد بن المثنى، قال : حدثنا محمد بن جعفر، قال : حدثنا شعبة. وفي (7/86) قال :
حدثنا ابن نمير، قال : حدثنا عبيد الله بن موسى، قال : أخبرنا حسن بن صالح.
والترمذي (3644) . وفي «الشمائل» (17) قال : حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني، قال :
حدثنا أيوب بن جابر. وعبد الله بن أحمد (5/98) قال : حدثني يحيى بن عبد الله مولى
بني هاشم سنة تسع وعشرين ومئتين، قال : حدثنا شعبة.
أربعتهم - شعبة، وإسرائيل، وحسن، وأيوب - عن سماك بن حرب، فذكره. مختصرا على
«الخاتم» .
* وأخرجه أحمد (5/86 و 88) قال : حدثنا سليمان بن داود، قال : أخبرنا شعبة. وفي
(5/90 و 95 و 100) قال : حدثنا بهز بن أسد، قال : حدثنا حماد بن سلمة. وفي (5/103)
قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي. عن حماد بن سلمة. وفي (5/104) قال : حدثنا أبو
كامل، قال : حدثنا حماد. ومسلم (7/85) . والترمذي في «الشمائل» (39) . والنسائي
(8/150) .
ثلاثتهم - مسلم، والترمذي، والنسائي - عن محمد بن المثنى، قال : حدثنا أبو داود
سليمان بن داود، قال : حدثنا شعبة. وفي «الشمائل» (44) قال الترمذي : حدثنا أحمد
بن منيع، قال : حدثنا سريج بن النعمان، قال : حدثنا حماد بن سلمة.
كلاهما - شعبة، وحماد - عن سماك بن حرب، فذكره مختصرا على أوله.
8803
- (خ) محمد بن سيرين - رحمه الله - قال : «قلتُ لعبيد : عندنا من شعر النبي - صلى
الله عليه وسلم- ، أَصبناه من قِبَلِ أنس - أو من قِبَلِ أهل أنس - قال : لأن يكون
عندي شعرة منه أحبَّ إليّ من الدنيا وما فيها» أخرجه البخاري (1) .
__________
(1) 1 / 238 في الوضوء ، باب الماء الذي يغسل به شعر الإنسان .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (170) قال : حدثنا مالك بن إسماعيل، قال : حدثنا إسرائيل، عن
عاصم، عن ابن سيرين، فذكره.
8804
- (م) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : «رأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
والحلاق يحلِقه ، وأطاف به أصحابه ، فما يريدون أن تقع شعرة إلا في يد رجل» أخرجه
مسلم (1) .
__________
(1) رقم (2325) في الفضائل ، باب قرب النبي عليه السلام من الناس .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1 - أخرجه أحمد (3/133) قال : حدثنا سليمان بن حرب.
2 - أخرجه أحمد (3/137) وعبد بن حميد (1273) . ومسلم (7/79) .قال : حدثنا محمد بن
رافع. ثلاثتهم - أحمد، وعبد، وابن رافع - قالوا : حدثنا هاشم بن القاسم.
كلاهما - سليمان، هاشم - قالا : حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت، فذكره.
النوع
الثالث : خاتم النبوة
8805 - (م) عبد الله بن سَرْجِس - رضي الله عنه - قال : «رأيتُ رسولَ الله - صلى
الله عليه وسلم- ، وأكلتُ معه خُبْزاً ولحماً - أو قال : ثريداً - فقلت : يا رسول
الله ، غفر الله لك ، قال : ولك - قال الراوي عنه ، فقلت : أستغفرَ لك رسول الله ؟
قال : نعم ، ولك ، ثم تلا هذه الآية : {واسْتَغْفِرْ لذنبكَ وللمؤمنين والمؤمناتِ}
[محمد :19]- ثم قال : دُرتُ خَلْفه ، فنظرت إلى خاتم النبوة بين كتفيه ، عند ناغِض
كَتِفِه اليُسْرَى جُمْعاً عليه خِيلانٌ ، كأمثال الثآليل» أخرجه مسلم (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(ناغضُ الكتف) : طرف العظم العريض الذي في أعلى طرفه .
(الخِيلان) : جمع خال ، وهو الشامة .
(جُمْعاً) قال الحميدي : لعله عنى جُمْع الكَفِّ ، وهو أن يجمعَ الرجلُ أصابعه
ويعطفها إلى باطن الكف .
__________
(1) رقم (2346) في الفضائل ، باب إثبات خاتم النبوة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه الحميدي (867) قال : حدثنا سفيان. وأحمد (5/82) قال : حدثنا عبد
الرزاق. قال : أخبرنا معمر. وفي (5/82) قال : حدثنا أبو سعيد، قال : حدثنا ثابت.
وفي (5/82) قال : حدثنا محمد بن جعفر، قال : حدثنا شعبة. وفي (5/82) قال : حدثنا
هاشم بن القاسم، وأسود بن عامر، قالا : حدثنا شريك. ومسلم (7/86) قال : حدثنا أبو
كامل، قال : حدثنا حماد - يعني ابن زيد -. (ح) وحدثني سويد بن سعيد، قال : حدثنا
علي بن مسهر (ح) وحدثني حامد بن عمر البكراوي، قال : حدثنا عبد الواحد - يعني ابن
زياد -. والترمذي في «الشمائل» (23) قال : حدثنا أحمد بن المقدام أبو الأشعث
العجلي. قال : أخبرنا حماد بن زيد. والنسائي في «عمل اليوم والليلة» (295 و 421)
قال: أخبرنا محمد بن بشار، عن محمد، قال : حدثنا شعبة. وفي (422) قال : أخبرنا
أحمد بن عبدة، عن عبد الواحد بن زياد. وفي الكبرى «تحفة الأشراف» (5321) عن يحيى
بن حبيب بن عربي، عن حماد بن زيد.
ثمانيتهم - سفيان، ومعمر، وثابت، وشعبة، وشريك، وحماد، وعلي، وعبد الواحد - عن
عاصم الأحول، فذكره.
(*) الروايات مطولة ومختصرة.
8806
- (ت) جابر بن سمرة - رضي الله عنه - قال : «كان خاتم رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- الذي بين كتفيه - غُدَّة حمراء مثل بيضة الحمام» . -[242]- أخرجه الترمذي
(1) .
وقد تقدَّم في النوع الثاني في حديث جابر بن سمرة أيضاً لمسلم ذِكْر «الخاتم» .
__________
(1) رقم (3647) في المناقب ، باب ما جاء في خاتم النبوة ، وقال الترمذي : هذا حديث
حسن صحيح ، وهو كما قال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : وقد تقدم برقم (8802) .
8807
- () السائب بن يزيد قال : «كان الخاتم مثل زِرّ الحجَلة ، وكان أشهل العينين ،
منهوس العقب ، ضليع الفم» أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين ، ومعناه في
الصحيحين من حديث السائب بن يزيد وغيره .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
في المطبوع أخرجه رزين، ومعناه في الصحيحين من حديث السائب بن يزيد وغيره.
النوع
الرابع : في مشيه
8808 - (ت) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : «ما رأيتُ أحسنَ من رسول الله - صلى
الله عليه وسلم- ، كأن الشمسَ تجري في وجهه ، قال : وما رأيتُ أحداً أسرع في
مَشْيه من رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، لكأنما الأرضُ تُطْوَى له ، كنا إِذا
مَشينا معه نَجْهَدُ أنفسَنا ، وإنه لغير مُكْتَرِث» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (3650) في المناقب ، باب رقم (26) ، وفي سنده ابن لهيعة وهو ضعيف لكن
تابعه عمرو بن الحارث عند ابن حبان رقم (2118) " موارد " ، فالحديث حسن
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/350) قال : حدثنا حسن. وفي (2/380) قال : حدثنا قتيبة. والترمذي
(3648) . وفي «الشمائل» (123) قال : حدثنا قتيبة بن سعيد.
كلاهما - حسن بن موسى، وقتيبة بن سعيد - عن عبد الله بن لهيعة، قال : حدثنا أيبو
يونس سليم بن جبير مولى أبي هريرة، فذكره.
وقال الترمذي : هذا حديث غريب.
8809
- (د) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : «كان النبي - صلى الله عليه وسلم- إذا
مشى كأنه يتوكَّأ» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (4863) في الأدب ، باب في هدي الرجل ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (1754) . وفي «الشمائل» (2) قال : حدثنا حميد بن مسعدة، قال : حدثنا
عبد الوهاب الثقفي، عن حميد، فذكره.
وقال الترمذي : حديث أنس حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه من حديث حميد.
- وأخرجه أبو داود (4863) قال : حدثنا وهب بن بقية، قال : أخبرنا خالد - الطحان -
عن حميد، فذكره.
8810
- () علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : «كان رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- إذا مشى تكفّأ تكَفُّؤاً ، كأنما يَنحَطُّ من صَبَب» أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين وقد تقدم
معناه برقم (8784) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
في المطبوع أخرجه رزين وقد تقدم معناه برقم (8784) .
النوع
الخامس : في كلامه
8811 - (خ م د ت) عائشة - رضي الله عنها - «أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم- كان
يحدّث حديثاً لو عَدَّهُ العادِ لأحصاه» .
وفي رواية عن عروة قالت : «أَلا يعجبك أبو فلان ؟ فجلس إلى جانب حجرَتي يحدّث عن
رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يُسمعني ذلك ، وكنت أُسَبِّحُ ، فقام قبل أن
أقضيَ سُبحتي ، فلو أدركته لرددت عليه ، إِن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لم
يكن يَسْرُد الحديث كسردكم» هذا لفظ البخاري ، وأخرج مسلم الأولى .
ولمسلم قال : «كان أبو هريرة يحدث ، ويقول : اسمعي يا رَبَّةَ الحُجرة ، اسمعي يا
رَبة الحجرة - وعائشة تُصَلِّي - فلما قضت صلاتها ، قالت لعروة : ألا تسمع إلى هذا
ومقالتِه آنِفاً ؟ إنما كان النبي - صلى الله عليه وسلم- يُحدّث حديثاً لو عَدّه
العادّ لأحصاه» وأخرج أبو داود الرواية الثانية .
وله في أخرى قال عروة : «جلس أبو هريرة إلى جنب حجرة عائشة ، وهي تُصلي ، فجعل
يقول : اسمعي يا ربة الحجرة - مرتين» وذكر نحو رواية مسلم .
وفي رواية الترمذي قالت : «ما كان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- يسرد
كسَرْدِكم هذا ، ولكنه كان يتكلم بكلام يُبَيِّنُهُ ، فَصْل ، يحفَظُهُ مَنْ
جَلَسَ إليه» (1) . -[244]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(سُبحتي) السُّبْحَة : الصلاةُ النافلة .
__________
(1) رواه البخاري 6 / 422 في الأنبياء ، باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم ، ومسلم
رقم (2493) في فضائل الصحابة ، باب من فضائل أبي هريرة ، وفي الزهد ، باب التثبت
في الحديث ، والترمذي رقم (3643) في المناقب ، باب رقم (20) ، وأبو داود رقم
(3654) و (3655) في العلم ، باب في سرد الحديث .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه الحميدي (247) قال : حدثنا سفيان. وأحمد (6/118) قال : حدثنا علي بن
إسحاق، قال : أخبرنا عبد الله. قال : أخبرنا يونس. وفي (6/138) قال : حدثنا وكيع.
عن سفيان، عن أسامة. وفي (6/157) قال : حدثنا عثمان بن عمر. قال : حدثنا يونس، وفي
(6/257) قال : حدثنا روح، قال : حدثنا أسامة بن زيد. والبخاري (4/231) قال : حدثني
الحسن بن صباح البزار. قال : حدثنا سفيان. ومسلم (7/167) قال : حدثني حرملة بن
يحيى التجيبي، قال : أخبرنا ابن وهب، قال : أخبرني يونس. وأبو داود (3654) قال :
حدثنا محمد بن منصور الطوسي، قال : حدثنا سفيان بن عيينة، وفي (3655) قال : حدثنا
سليمان بن داود المهري، قال : أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس، وفي (4839) قال:
حدثنا عثمان وأبو بكر ابنا أبي شيبة، قالا : حدثنا وكيع، عن سفيان، عن أسامة،
والترمذي (3639) . وفي «الشمائل» (223) قال : حدثنا حميد بن مسعدة. قال : حدثنا
حميد بن الأسود، عن أسامة بن زيد. والنسائي في «عمل اليوم والليلة» (413) قال :
أخبرنا الحسين بن حريث. قال : حدثنا أبو أسامة، عن سفيان، عن أسامة بن زيد.
ثلاثتهم - سفيان بن عيينة، ويونس بن يزيد، وأسامة بن زيد - عن ابن شهاب الزهري.
2 - وأخرجه مسلم (8/229) قال : حدثنا هارون بن معروف، قال : حدثنا به سفيان بن
عيينة، عن هشام.كلاهما - الزهري، وهشام بن عروة - عن عروة بن الزبير، فذكره.
(*) قال الحميدي عقب الحديث : لم يسمعه سفيان من الزهري.
8812
- (ت) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : «كان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
يعيد الكلمة ثلاثاً ، لِتُعقَلَ عنه» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (3644) في المناقب ، باب رقم (21) ، وقال : هذا حديث حسن صحيح غريب ، وهو
كما قال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (3/213) . والبخاري (1/34، 35) قال : حدثنا عبدة بن عبد
الله.وفي (8/67) . والترمذي (2723) قال البخاري والترمذي : حدثنا إسحاق بن منصور.
ثلاثتهم -أحمد بن حنبل، وعبدة، وإسحاق - عن عبد الصمد بن عبد الوارث.
2 - وأخرجه أحمد (3/221) قال : حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم.
3 - وأخرجه الترمذي (3640) . وفي «الشمائل» (224) قال : حدثنا محمد بن يحيى، قال :
حدثنا أبو قتيبة سلمة بن قتيبة.
ثلاثتهم - عبد الصمد، وأبو سعيد، وأبو قتيبة - عن عبد الله بن المثنى، عن ثمامة،
فذكره.
ورواية الباب لأبي قتيبة.
8813
- (د) رجل من الصحابة خَدَمَ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- «أنَّ النبي - صلى
الله عليه وسلم- كان إذا حدّث حديثاً أعاده - ثلاث مرات» . أخرجه أبو داود ، وقال
: رواه أبو سلام عن رجل خدم النبي - صلى الله عليه وسلم- (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (3653) في العلم ، باب تكرير الحديث ، وهو حديث حسن يشهد له
حديث أنس عند البخاري بلفظ : " كان إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثاً حتى تفهم
" .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (3653) قال : حدثنا عمرو بن مرزوق، قال : أخبرنا شعبة، عن أبي عقيل
هاشم بن بلال، عن سابق بن ناجية، عن أبي سلام، فذكره.
8814
- (د) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : «كان في كلام رسول الله - صلى
الله عليه وسلم- ترتيلٌ ، أو ترسيل» أخرجه أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(ترتيل) الترتيل في القراءة : ترتيبها والتأنِّي فيها ، وكذلك الترسيل .
__________
(1) رقم (4838) في الأدب ، باب الهدي في الكلام ، وفي سنده مجهول .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (4838) قال : حدثنا محمد بن العلاء، قال : حدثنا محمد بن بشر، عن
مسعر، قال : سمعت شيخا في المسجد، فذكره.
8815
- (د) عائشة - رضي الله عنها - قالت : «كان كلام رسول الله -[245]- صلى الله عليه
وسلم- كلامَ فَصْل ، يفهمه كلُّ مَنْ سمعه» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (4839) في الأدب ، باب الهدي في الكلام ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (4839) قال : حدثنا عثمان وأبو بكر ابنا أبي شيبة، قالا : ثنا
وكيع، عن سفيان، عن أسامة، عن الزهري، عن عروة، فذكره.
8816
- (د) عبد الله بن سلام - رضي الله عنه - قال : «كان رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- إِذا جَلَسَ يتحدث ، يُكْثِرُ أن يرفع طَرَفَهُ إلى السماء» أخرجه أبو داود
(1) .
__________
(1) رقم (4837) في الأدب ، باب الهدي في الكلام ، وفيه عنعنة ابن إسحاق .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (4837) قال : حدثنا عبد العزيز بن يحيى الحراني، قال : حدثني محمد
- يعني ابن سلمة - عن محمد بن إسحاق، عن يعقوب بن عتبة، عن عمر بن عبد العزيز، عن
يوسف بن عبد الله بن سلام، فذكره.
النوع
السادس : في عَرَقِه
8817 - (خ م س) أنس بن مالك - رضي الله عنه - «أنَّ أُم سُليم كانت تَبْسُطُ للنبي
- صلى الله عليه وسلم- نَطْعاً ، فيقيل عندها على ذلك النطع ، فإذا قام النبي -
صلى الله عليه وسلم- أخَذَتْ من عَرَقِه وشَعرِه ، فجمعته في قارورة ، ثم جعلت في
سُكٍّ ، قال : فلما حضرتْ أنسَ بن مالك الوفاة أوصَى أن يُجعل في حَنوطه من ذلك
السُّكِّ ، قال : فجعل في حنوطه» هذه رواية البخاري .
ولمسلم قال : «كان النبي - صلى الله عليه وسلم- يدخُلُ بيت أم سُلَيم ، فينام على
فراشها ، وليست فيه ، قال : فجاء ذات يوم ، فنام على فراشها ، فأُتِيَتْ ، فقيل
لها : هذا النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- نائم في بيتك على فراشك ؟ قال : فجاءت ،
وقد عَرِقَ ، واسْتنقَع عرقُهُ على قطعة أديم على الفراش ، ففتحت عَتيدتها ، فجعلت
تُنَشِّفُ ذلك العرق ، فتعصره في قواريرها ، ففزع النبي - صلى الله عليه وسلم- ،
فقال : ما تصنعين يا أُمّ -[246]- سُليم ؟ فقالت : يا رسول الله ، نرجو بركته
لِصبيَانِنا ، قال : أصبتِ» .
ولمسلم أيضاً قال : «دَخَلَ علينا النبي - صلى الله عليه وسلم- ، فَقَالَ عندنا
فعَرِقَ وجاءت أُمّي بقارورة ، فجعلت تَسْلُتُ العَرَقَ فيها ، فاستيقظ النبي -
صلى الله عليه وسلم- ، فقال : يا أم سليم ، ما هذا الذي تصنعين ؟ قالت : هذا
عَرَقُكَ نجعله في طيبنا ، وهو أطيب الطيب» وقد روى مسلم هذا عن أنس عن أم سليم
نحوه . وفي رواية النسائي «أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- اضطجع على نَطع فعرق
، فقامت أم سليم إلى عرقه ، فَنَشَّفَتْهُ ، فجعلته في قارورة ، فرآها النبي - صلى
الله عليه وسلم- ، فقال : ما هذا الذي تصنعين يا أم سليم ؟ فقالت : أجْعَلُ عرقَكَ
في طيبي ، فضحك رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(قال الإنسانُ يقيل) : إذا سكن وأقام عند القائلة ، وهي شِدَّةُ الحرِّ وسطَ
النهار .
(السُّكُّ) : شيء يتطيَّبُ به .
(الحنوط) : ما تُطيَّبُ به أكفانُ الميت خاصةً . -[247]-
(عتيد المرأة) : الإناءُ الذي تترك فيه ما يعزُّ عليها من متاعها .
(سَلَتَ الدَّمَ عن الجرح ، والعرَقَ عن الجسم) : مسحه بيده وجَمَعَه .
__________
(1) رواه البخاري 11 / 59 في الاستئذان ، باب من زار قوماً فقال عندهم ، ومسلم رقم
(2331) في الفضائل ، باب طيب عرق النبي صلى الله عليه وسلم والتبرك به ، والنسائي
8 / 218 في الزينة ، باب ما جاء في الأنطاع .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (8/78) قال : حدثنا قتيبة بن سعيد، قال : حدثنا محمد بن عبد
الله الأنصاري، قال : حدثني أبي عن ثمامة، فذكره.
وفي رواية : أخرجه أحمد (3:221) قال :حدثنا حجين بن المثنى.وفي (3:226) قال :حدثنا
هاشم بن القاسم ومسلم (7/81) قال :حدثني محمد بن رافع، قال :حدثنا حجين بن المثنى.
كلاهما - حجين، وهاشم - قالا :حدثنا عبد العزبز بن أبي سلمة الماجشون، عن إسحاق بن
عبد الله بن أبي طلحة. فذكره.
أخرجها أحمد (3/136) وعبد بن حميد (1268) . ومسلم (7/81) قال :حدثني زهير بن حرب.
ثلاثتهم -أحمد، وعبد، وزهير - قالوا :حدثنا هاشم بن القاسم، عن سليمان بن المغيرة.
وأخرجها أحمد (3:231) قال :حدثنا إسحاق بن منصور السلولي، قال :حدثنا عمارة بن
زاذان..
كلاهما - سليمان وعمارة عن ثابت، فذكره.
وبلفظ آخر :
آخرجه النسائي (8/218) قال : أخبرنا محمد بن معمر، قال:حدثنا محمد بن عمر بن أبي
الوزير أبو مطرف:حدثنا محمد بن موسى، عن عبد الله بن أبي طلحة فذكره.
النوع
السابع : في شجاعته
8818 - (خ م د ت) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : «كان فزعٌ بالمدينة ،
فاستعار النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- فرساً من أبي طلحة ، يقال له : المندوب ،
فركب ، فلما رجع ، قال : ما رأينا من شيء ، وإن وجدناه لبحراً» .
وفي رواية قال : «كان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- أحسنَ الناس وَجْهاً ،
وكان أجودَ الناس ، وكان أشجع الناس ، ولقد فَزِعَ أهلُ المدينة ذات ليلةٍ ،
فانطلق نَاسٌ مِن قِبَلِ الصَّوْتِ ، فتلقاهم رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
راجعاً ، وقد سبقهم إلى الصوت - وفي رواية : وقد استبرأ الخبر - وهو على فرس لأبي
طلحة عُرْي ، في عُنُقِهِ السَّيفُ ، وهو يقول : لن تُرَاعُوا ، قال : وجدناه
بحراً - أو إنه لبحر - قال : وكان فرسه يُبَطَّأُ» .
وفي أخرى مختصراً قال : «استقبلهم النبي - صلى الله عليه وسلم- على فرس عُرْي ، ما
عليه سَرْجٌ ، في عنقه سيف» أخرجه البخاري ومسلم .
وللبخاري «أنَّ أهل المدينة فزِعوا مرة ، فركب النبي - صلى الله عليه وسلم- فرساً
لأبي طلحة كان يقطِفُ - أو كان فيه قِطافٌ - فلما رجع قال : وجدنا هذا فرسكم بجراً
، وكان بعدُ لا يجارَى» . -[248]-
وله في أخرى قال : «فَزِعَ الناس ، فركب رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فرساً
لأبي طلحة بطيئاً ، ثم خرج يركُض وحده ، فركب الناسُ يَرْكُضون خلفه ، فقال : لم
تُراعوا ، إنَّه لبحرٌ ، فما سُبِقَ بعد ذلك اليوم» . وأخرج الترمذي الرواية
الثانية ونحو الأولى .
وله في أخرى قال : «ركب النبي - صلى الله عليه وسلم- فرساً لأبي طلحة يقال له :
مندوب ، فقال : ما كان من فَزَع ، وإن وجدناه لبحراً» . وأخرج أبو داود نحو
الرواية الأولى ولم يذكر لفظة : «مندوب» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(فَرَسٌ بحر) : إذا كان واسعَ الجري .
(استبرأ الشيءَ) : كشفه وحقَّق أمره .
(قَطَفَ الفرسُ في مشيه) : إذا ضيق خَطوه ، وأسرع مَشيه .
__________
(1) رواه البخاري 6 / 44 في الجهاد ، باب اسم الفرس والحمار ، وباب الحمائل وتعليق
السيف بالعنق ، ومسلم رقم (2307) في الفضائل ، باب في شجاعة النبي صلى الله عليه
وسلم وتقدمه للحرب ، وأبو داود رقم (4988) في الأدب ، باب رقم (87) ، والترمذي رقم
(1685) في الجهاد، باب ما جاء في الخروج عند الفزع .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه أحمد (3/147) قال : حدثنا يونس. وفي (3/185) قال : حدثنا عبد الرحمن بن
مهدي، وأبو كامل. وفي (3/271) قال : حدثنا عفان. وعبد بن حميد (1341) . والبخاري
(4/47) قالا : حدثنا سليمان بن حرب. وفي (4/27) قال البخاري : حدثنا أحمد بن عبد
الملك بن واقد. وفي (4/37) و (8/16) . وفي «الأدب المفرد» (303) قال : حدثنا عمرو
بن عون. وفي (4/80) قال : حدثنا قتيبة. ومسلم (7/72) قال : حدثنا يحيى بن يحيى،
وسعيد بن منصور، وأبو الربيع العتكي، وأبو كامل. وابن ماجة (2772) قال : حدثنا
أحمد بن عبدة. والترمذي (1687) . والنسائي في الكبرى «تحفة الأشراف» (289) .
كلاهما - الترمذي، والنسائي - عن قتيبة. والنسائي في «عمل اليوم والليلة» (1065)
قال : أخبرنا أبو صالح محمد بن زنبور المكي.
جميعهم - يونس، وابن مهدي، وأبو كامل، وعفان، وسليمان، وأحمد بن عبد الملك، وعمرو،
وقتيبة، ويحيى بن يحيى، وسعيد، والعتكي، وابن عبدة، وأبو صالح - عن حماد بن زيد.
2 - وأخرجه أحمد (3/163) قال : حدثنا عبد الرزاق. قال : حدثنا معمر «مختصرا» .
كلاهما - حماد، ومعمر - عن ثابت، فذكره.
النوع
الثامن : في شيء من أخلاقه
8819 - (خ م ط د) عائشة - رضي الله عنها - قالت : «ما خُيِّر رسول الله - صلى الله
عليه وسلم- بين أمرين قَطُّ ، إِلا أخذَ أيسرهما ، ما لم يكن إثماً ، فإن كان
-[249]- إثماً كان أبعد الناس منه ، وما انتقم رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
لنفسه في شيء قَطُّ إلا أن تُنْتَهك حُرمَةُ الله فينتقم» أخرجه البخاري ومسلم
والموطأ وأبو داود (1) .
__________
(1) رواه البخاري 6 / 419 في الأنبياء ، باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم ، وفي
الأدب ، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم : " يسروا ولا تعسروا " ، وفي
الحدود ، باب إقامة الحدود والانتقام لحرمات الله ، وفي المحاربين ، باب كم
التعزير والأدب ، ومسلم رقم (2327) في الفضائل ، باب مباعدته صلى الله عليه وسلم
للآثام ، والموطأ 2 / 903 في حسن الخلق ، باب ما جاء في حسن الخلق ، وأبو داود رقم
(4785) في الأدب ، باب في التجاوز في الأمر .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه مالك «الموطأ» (563) . والحميدي (258) قال : حدثنا الفضيل بن عياض، عن
منصور بن المعتمر. وأحمد (6/85) قال : حدثنا محمد بن مصعب، قال : حدثنا الأوزاعي.
وفي (6/114) قال : حدثنا إبراهيم بن أبي العباس. قال : حدثنا أبو أويس، وفي
(6/115) قال : حدثنا موسى بن داود. قال: أخبرنا مالك. وفي (6/181 و 189) قال :
حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك، وفي (6/223) قال : حدثنا حجاج. قال : حدثنا
ليث، قال : حدثني عقيل. وفي (6/262) قال : حدثنا إسحاق. قال : أخبرنا مالك.
والبخاري (4/230) قال : حدثنا عبد الله بن يوسف، قال : أخبرنا مالك. وفي (8/36)
قال : حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، وفي (8/198) قال : حدثنا يحيى بن بكير.
قال : حدثنا الليث، عن عقيل، وفي (8/216) قال: حدثنا عبدان، قال : أخبرنا عبد
الله. قال : أخبرنا يونس، وفي «الأدب المفرد» (274) قال : حدثنا إسماعيل، قال :
حدثني مالك. ومسلم (7/80) قال : حدثنا قتيبة بن سعيد، عن مالك بن أنس فيما قرئ
عليه، (ح) وحدثنا يحيى بن يحيى. قال : قرأت على مالك. (ح) وحدثنا زهير بن حرب
وإسحاق بن إبراهيم، جميعا عن جرير. (ح) وحدثنا أحمد بن عبدة، قال : حدثنا فضيل بن
عياض، كلاهما عن منصور، (ح) وحدثنيه حرملة بن يحيى. قال : أخبرنا ابن وهب. قال :
أخبرني يونس. وأبو داود (4785) قال : حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك. والترمذي
في «الشمائل» (349) قال : حدثنا أحمد بن عبدة الضبي، قال : حدثنا فضيل بن عياض، عن
منصور. ستتهم - مالك، ومنصور بن المعتمر، والأوزاعي، وأبو أويس عبد الله بن عبد
الله، وعقيل بن خالد، ويونس بن يزيد - عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري.
2 - وأخرجه أحمد (6/162) قال : حدثنا حماد. وفي (6/191) قال : حدثنا يحيى. وفي
(6/209) قال : حدثنا وكيع. ومسلم (7/80) قال : حدثنا أبو كريب، قال : حدثنا أبو
أسامة. (ح) وحدثناه أبو كريب وابن نمير. جميعا عن عبد الله بن نمير.
أربعتهم - حماد بن أسامة أبو أسامة، ويحيى، ووكيع، وعبد الله بن نمير - عن هشام بن
عروة.
3 - وأخرجه أحمد (6/162) قال : حدثنا سفيان بن عيينة، قال : حدثني عثمان بن عروة،
قال سفيان : قال لي - يعني عثمان بن عروة -: هشام يخبر به عني.
ثلاثتهم - الزهري، وهشام وعثمان، ابنا عروة - عن عروة بن الزبير، فذكره.
(*) الروايات مطولة ومختصرة وألفاظها متقاربة.
8820
- (م د) عائشة - رضي الله عنها - قالت : «مَا ضَرَب رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- شيئاً قَطُّ بيده ، ولا امرأةً ولا خادماً ، إلا أن يجاهد في سبيل الله ،
وما نِيلَ منه شيء قَطُّ فينتقم من صاحبه ، إلا أن يُنْتَهَكَ شيء من محارمِ الله
فينتقم» أخرجه مسلم .
هذا الحديث أخرجه الحميدي في أفراد مسلم ، فالأول في المتفق بين مسلم وبين البخاري
، فلو جمعناهما لجاز ، إلا أنَّا اقتدينا به .
وأخرج أبو داود طرفاً من هذا الحديث «ما ضرب رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
خادماً ولا امرأةً قَطُّ» لم يزد على هذا (1) .
__________
(1) رواه مسلم رقم (2327) في الفضائل ، باب مباعدته صلى الله عليه وسلم للآثام ،
وأبو داود رقم (4786) في الأدب ، باب التجاوز في الأمر .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه أحمد (6/31) قال : حدثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي. وفي (6/206) قال :
حدثنا وكيع. وفي (6/229) قال : حدثنا أبو معاوية. وفي (6/281) قال : حدثنا عامر بن
صالح. والدارمي (2224) قال : حدثنا جعفر بن عون. ومسلم (7/80) قال : حدثنا أبو
كريب، قال : حدثنا أبو أسامة. (ح) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير، قالا :
حدثناه عبدة ووكيع. (ح) وحدثنا أبو كريب، قال: حدثنا أبو معاوية. وابن ماجة (1984)
قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال : حدثنا وكيع. والترمذي في «الشمائل» (348)
قال: حدثنا هارون بن إسحاق الهمداني، قال : حدثنا عبدة. والنسائي في الكبرى «تحفة
الأشراف» (12/17051) عن إسحاق بن إبراهيم، عن عبدة. وفي (12/17262) عن إسحاق بن
إبراهيم، عن وكيع.
سبعتهم - محمد بن عبد الرحمن، ووكيع، وأبو معاوية الضرير، وعامر بن صالح، وجعفر بن
عون، وأبو أسامة، وعبدة بن سليمان - عن هشام بن عروة.
2- وأخرجه أحمد (6/130) قال : حدثنا عفان. قال : حدثنا حماد بن زيد. قال : حدثنا
معمر ونعمان، أو أحدهما. وفي (6/232) قال : حدثنا عبد الرزاق. قال : حدثنا معمر.
وعبد بن حميد (1481) قال : أخبرنا عبد الرزاق. قال : أخبرنا معمر. وأبو داود
(4786) قال : حدثنا مسدد. قال : حدثنا يزيد بن زريع. قال : حدثنا معمر. والنسائي
في الكبرى «تحفة الأشراف» (12/16625) عن محمد بن نصر، عن أيوب بن سليمان بن بلال،
عن أبي بكر، وهو ابن أبي أويس، عن سليمان بن بلال، عن محمد بن أي عتيق وموسى بن
عقبة. أربعتهم - معمر، ونعمان بن راشد، وابن أبي عتيق، وموسى بن عقبة - عن الزهري.
كلاهما - هشام، والزهري - عن عروة، فذكره.
(*) الروايات مطولة ومختصرة وألفاظها متقاربة، وأثبتنا رواية أحمد (6/31) .
* وأخرجه النسائي في الكبرى «تحفة الأشراف» (12/16418) عن أبي بكر بن علي، عن
إسماعيل بن إبراهيم، وهو أبو معمر القطيعي، عن علي بن هاشم، عن هشام بن عروة، عن
بكر بن وائل، عن الزهري، عن عروة، فذكره.
8821
- (د ت) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : «ما رأيتُ رجُلاً التقم أُذُنَ النبي
- صلى الله عليه وسلم- فَيُنَحِّي رأسه ، وما رأيت رجلاً أخذ بيده فترك -[250]-
يده ، حتى يكون الرجل هو الذي يَدَعَ يَدَه» أخرجه أبو داود .
وفي رواية الترمذي قال : «كان النبي - صلى الله عليه وسلم- إذا استقبله الرجل
فصافحه لا ينزِع يده من يده حتى يكون الرجل ينزع يده ، ولا يصرف وجهَه عن وجههِ ،
حتى يكون الرجلُ هو يصرفه ، ولم يُرَ مُقَدِّماً ركبتيه بين يدي جليس له» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(التقم) : جعل في فيه مثل اللقمة .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (4794) في الأدب ، باب في حسن العشرة ، والترمذي رقم (2492)
في صفة القيامة ، باب رقم (47) ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (4794) قال : حدثنا أحمد بن منيع، قال: حدثنا أبو قطن، قال :
أخبرنا مالك عن ثابت، فذكره.
- وفي الرواية الثانية :
أخرجه ابن ماجة (3716) قال : حدثنا علي بن محمد. قال : حدثنا وكيع. والترمذي
(2490) قال : حدثنا سويد بن نصر. قال : أخبرنا عبد الله بن المبارك.
كلاهما - وكيع، وابن المبارك - عن أبي يحيى الطويل عمران بن زيد، عن زيد العمي،
فذكره.
وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح.
8822
- (خ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : «إن كانت الأَمَة لتَأخذ بيد رسول الله
- صلى الله عليه وسلم- والعبد ، ويجيب إذا دُعِي» .
وفي رواية قال : «كانت الأمة من إماء المدينة لتأخذ بيد رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- ، فَتَنْطَلِقُ به حيث شاءت» أخرجه البخاري (1) .
__________
(1) 10 / 408 في الأدب ، باب الكبر .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (3/174) قال : حدثنا محمد بن جعفر، وحجاج. وفي (3/215) قال : حدثنا عبد
الصمد. وابن ماجة (4177) قال : حدثنا نصر بن علي، قال : حدثنا عبد الصمد، وسلم ابن
قتيبة.
أربعتهم - ابن جعفر، وحجاج، وعبد الصمد، وسلم - قالوا : حدثنا شعبة عن علي بن زيد،
فذكره.
8823
- (م) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : «ما رأيتُ أحداً كان أرحم بالعيال من
رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، كان إبراهيم مُسْتَرْضَعاً في عوالي المدينة،
وكان ينطلق ونحن معه ، فيدخل البيت ، وإنه لَيُدَّخَن وكان -[251]- ظِئرُه قَيْناً
فيأخذه فيقبله ، ثم يرجع ، قال عمرو : فلمّا تُوفِّي إِبراهيم ، قال رسولُ الله -
صلى الله عليه وسلم- : إنَّ إبراهيم ابني ، وإنه مات في الثَّدي ، وإنه له لظِئرين
تكمِّلان رضاعه في الجنة» أخرجه مسلم (1) .
__________
(1) رقم (2316) في الفضائل ، باب رحمته صلى الله عليه وسلم الصبيان والعيال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (3/112) قال : حدثنا سفيان، قال : حدثنا إسماعيل. والبخاري في
«الأدب المفرد» (376) قال : حدثنا حرمي بن حفص، قال : حدثنا وهيب. ومسلم (7/76)
قال : حدثنا زهير بن حرب ومحمد بن عبد الله بن نمير، قالا : حدثنا إسماعيل ابن
علية، فذكره.
8824
- (م) جابر بن سمرة - رضي الله عنه - قال : «صليتُ مع رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- صلاة الأولى ، ثم خرج إلى أهله ، وخرجت معه ، فاستقبله ولدان ، فجعل يمسح
خَدّي أحدهم واحداً واحداً ، قال : وأما أنا فمسح خَدَّي ، فوجدت لِيَدِه برداً
وريحاً ، كأنما أخرجها من جُؤنَةِ عَطَّار» أخرجه مسلم (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(جُؤْنَةُ العطار) : هي التي يُعِدُّ فيها الطيب ويدَّخِرُه .
__________
(1) رقم (2329) في الفضائل ، باب مباعدته صلى الله عليه وسلم للآثام واختياره من
المباح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه مسلم (7/80) قال : حدثنا عمرو بن حماد بن طلحة القناد، قال : حدثنا :
أسباط، وهو - ابن نصر الهمداني- عن سماك، فذكره.
8825
- (س) ابن أبي أوفى - رضي الله عنه - قال : «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
يُكْثِر الذِّكْرَ ، ويُقِلُّ اللغو ، ويُطيل الصلاةَ ، ويُقْصِرُ الخطبة ، ولا
يأنَفُ أن يمشيَ مع الأرملة والمسكين ، فيقضيَ له الحاجة» أخرجه النسائي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(اللغو) : الهَذْر من القول .
__________
(1) 3 / 109 في الجمعة ، باب ما يستحب من تقصير الخطبة ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الدارمي (75) قال : حدثنا محمد بن حميد. والنسائي (3/108) وفي الكبرى (1642)
قال : أخبرنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة.
كلاهما - محمد بن حميد، ومحمد بن عبد العزيز - عن الفضل بن موسى، عن الحسين بن
واقد، عن يحيى بن عقيل، فذكره.
8826
- (خ ت) الأسود بن يزيد النخعي – رحمه الله - قال : سألتُ عائشة - رضي الله عنها -
: «ما كان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- يصنع في بيته ؟ قالت : يكون في مَهْنة
أهله ، فإذا حضرَتِ الصلاة يتوضأ ويخرج إلى الصلاة» . أخرجه البخاري والترمذي (1)
.
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(المَهْنَة) : الصنعة ، والمراد : شُغلُ أهله وحوائجهم .
__________
(1) رواه البخاري 5 / 136 و 137 في الأذان ، باب من كان في حاجة أهله فأقيمت
الصلاة فخرج ، والترمذي رقم (2491) في صفة القيامة ، باب رقم (46) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (6/49) قال : حدثنا يحيى. وفي (6/126) قال : حدثنا محمد بن
جعفر. وفي (6/206) قال : حدثنا وكيع ومحمد بن جعفر. والبخاري (1/172) قال : حدثنا
آدم. وفي (7/84) قال : حدثنا محمد بن عرعرة. وفي (8/17) قال : حدثنا حفص بن عمر.
والبخاري في «الأدب المفرد» (538) قال : حدثنا عبد الله بن رجاء وحفص بن عمر.
والترمذي (2489) قال : حدثنا هناد، قال : حدثنا وكيع.
سبعتهم - يحيى، ومحمد بن جعفر، ووكيع، وآدم، ومحمد بن عرعرة، وحفص بن عمر، وعبد
الله بن رجاء - عن شعبة، عن الحكم بن عتيبة، عن إبراهيم، عن الأسود بن يزيد،
فذكره.
(*) الروايات متقاربة المعنى.
8827
- (ت) عبد الله بن الحارث بن جَزء - رضي الله عنه - قال : «ما رأيتُ أحداً أكثر
تَبَسُّماً مِنْ رسول الله - صلى الله عليه وسلم-» .
وفي رواية قال : «ما ضحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إلا تَبَسُّماً» أخرجه
الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (3645) في المناقب ، باب رقم (22) ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/190) قال : حدثنا حسن. وفي (4/191) قال : حدثنا موسى. وأخرجه أحمد
أيضا قال : حدثنا حجاج (ح) وأبو زكريا. والترمذي (3641) . وفي «الشمائل» (227) قال
: حدثنا قتيبة.
خمستهم - حسن، وموسى، وحجاج، وأبو زكريا، وقتيبة - قالوا : حدثنا ابن لهيعة، عن
عبيد الله بن المغيرة، فذكره.
وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب.
8828
- (خ م ت د س) عائشة - رضي الله عنها - قالت : «كان النبي - صلى الله عليه وسلم-
يعجبه التيمُّن في تَنَعُّله وترجُّله وطَهوره وفي شأنِهِ كُلَّه» .
وفي رواية : «كان يحبُّ التَّيَمُّنَ ما استطاع» . أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود
. -[253]-
وفي رواية الترمذي «كان يحبُّ التَّيمُّنَ في طَهُوره إذا تَطَّهر ، وفي
تَرَجُّلِهِ إذا ترجَّل ، وفي انتعاله إذا انتعل» وأخرج النسائي نحوه .
وله في أخرى : «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يُحِبُّ التيمُّنَ يأخذُ بيمينه
ويحبُّ التيمُّنَ في جميع أموره» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(التيمُّن) : الابتداء في الأفعال باليمين ، مثل أن يلبس نعله اليمنى قبل اليسرى .
(التَّنَعُّل) : لبس النعل .
(الترجُّل) : تسريح الشعر .
__________
(1) رواه البخاري 1 / 235 في الوضوء ، باب التيمن في الوضوء والغسل ، وفي المساجد
، باب التيمن في دخول المسجد وغيره ، وفي الأطعمة ، باب التيمن في الأكل وغيره ،
وفي اللباس ، باب يبدأ بالنعل اليمنى ، وباب الترجيل ، ومسلم رقم (268) في الطهارة
، باب التيمن في الطهور وغيره ، والترمذي رقم (608) في الصلاة ، باب ما يستحب من
التيمن في الطهور ، وأبو داود رقم (4140) في اللباس ، باب في الانتعال ، والنسائي
1 / 78 في الطهارة ، باب بأي الرجلين يبدأ بالغسل .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (6/94) قال : حدثنا بهز، قال : حدثنا شعبة. وفي (6/130) قال :
حدثنا عفان، قال :حدثنا شعبة. وفي (6/147) قال : حدثنا محمد بن جعفر، قال : حدثنا
شعبة.. وفي (6/187) قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال : حدثنا شعبة. وفي
(6/202) قال : حدثنا يحيى، عن شعبة، وفي (6/210) قال : حدثنا وكيع، قال : حدثنا
أبي. والبخاري (1/53) قال : حدثنا حفص بن عمر، قال : حدثنا شعبة. وفي (1/116) قال
: حدثنا سليمان بن حرب، قال : حدثنا شعبة. وفي (7/89) قال : حدثنا عبدان. قال :
أخبرنا عبد الله، قال : أخبرنا شعبة وفي (7/198) قال: حدثنا حجاج بن منهال، قال :
حدثنا شعتبة، وفي (7/211) قال : حدثنا أبو الوليد، قال : حدثنا شعبة. ومسلم (1/155
و 156) قال : حدثنا يحيى بن يحيى التميمي، قال : أخبرنا أبو الأحوص. (ح) وحدثنا
عبيد الله بن معاذ. قال : حدثنا أبي، قال : حدثنا شعبة. وأبو داود (4140) قال :
حدثنا حفص بن عمر ومسلم بن إبراهيم، قالا : حدثنا شعبة، وابن ماجة (401) قال :
حدثنا هناد بن السري، قال : حدثنا أبو الأحوص. (ح) وحدثنا سفيان بن وكيع. قال :
حدثنا عمر بن عبيد الطنافسي، والترمذي (608) . وفي «الشمائل» (34) قال : حدثنا
هناد. قال : حدثنا أبو الأحوص. وفي «الشمائل» (85) قال : حدثنا أبو موسى محمد بن
المثنى، قال : أخبرنا محمد بن جعفر. قال : أخبرنا شعبة. والنسائي (1/78 و 8/185)
وفي الكبرى (115) قال : أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، قال : حدثنا خالد، قال : حدثنا
شعبة. وفي (1/205) قال : أخبرنا سويد بن نصر، قال : أنبأنا عبد الله، عن شعبة.
وابن خزيمة (179) قال : حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، قال : حدثنا خالد -
يعني ابن الحارث - قال: حدثنا شعبة. وفي (244) قال : حدثنا بندار. قال : حدثنا
يحيى بن سعيد، عن شعبة.
أربعتهم - شعبة، والجراح والد وكيع، وأبو الأحوص، وعمر بن عبيد - عن أشعث بن أبي
الشعثاء، عن أبيه، عن مسروق، فذكره.
(*) في رواية مسلم بن إبراهيم. عند أبي داود. قال مسلم : «وسواكه» . ولم يذكر :
«في شأنه كله» .
8829
- (د س) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : «كان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
يجلس معنا في المسجد يُحدّثنا ، فإذا قام قمنا قياماً حتى نراه قد دَخَلَ بعضَ بيوت
أزواجه ، فحدّثَنا يوماً ، فقمنا حين قام ، فنظرنا إلى أعرابي قد أدركه فَجَبَذَه
بردائه ، فحمرّ رقَبته ، وكان رِداء خشناً فالتفت إِليه ، فقال -[254]- الأعرابي :
احملني على بعيريَّ هذين ، فإنك لا تحملني من مالك ، ولا من مال أبيك ، فقال رسولُ
الله - صلى الله عليه وسلم- : لا ، وأستغفرُ الله ، لا ، وأستغفر الله ، لا ،
وأستغفر الله ، لا أحملك حتى تُقِيدَني من جَبْذَتِكَ التي جبذتني ، فكل ذلك يقول
الأعرابي : والله لا أقيدكها ... فذكر الحديث ، قال : ثم دعا رجلاً فقال له : احمل
له بعيريه هذين : على بعير شعيراً ، وعلى الآخر تمراً ، ثم التفت إلينا ، فقال :
انْصَرِفُوا على بركة الله عز وجل» أخرجه أبو داود .
وعند النسائي مثله إلى قوله : «لا أقيدكها ، ثم قال : فقال ذلك ثلاث مرات ، كل ذلك
يقول : لا والله لا أُقيدك ، فلما سمعنا قول الأعرابي ، أقبلنا إليه سِرَاعاً ،
فالتفتَ إلينا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- ، فقال : عزمتُ على مَنْ سَمِعَ
كلامي أن لا يبرح مقامه حتى آذَن له ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لرجل
من القوم : يا فلان ، احمل له على بعير شعيراً ، وعلى بعير تمراً ، ثم قال رسول
الله - صلى الله عليه وسلم- : انصرفوا» .
وقال في رواية : «فقمنا معه حتى لما بلغ وسْطَ المسجد أدركه رجل...» وذكره (1) .
-[255]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(جَبَذه) وجَذَبه ، بمعنى ، وقيل : هو مقلوب منه .
(احملني) : أرْكِبْني وأَعْطني ما أركبه ، أو شيئاً أحمله معي .
(أقيد بها) القود : القصاص ، أَقَدْتُ فلاناً من فلان .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (4775) في الأدب ، باب في الحلم ، والنسائي 8 / 33 و 34 في
القسامة ، باب القود في الجبذة ، وفي سنده هلال بن أبي هلال المدني مولى بني كعب ،
قال الذهبي : لا يعرف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/288) قال : حدثنا زيد بن الحباب. وأبو داود (3265) قال : حدثنا محمد
بن عبد العزيز بن أبي رزمة، قال : أخبرني زيد بن الحباب. وفي (4775) قال : حدثنا
هارون بن عبد الله، قال : حدثنا أبو عامر. وابن ماجة (2093) قال : حدثنا أبو بكر
بن أبي شيبة، قال : حدثنا حماد بن خالد (ح) وحدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب، قال :
حدثنا معن بن عيسى. والنسائي (8/33) قال : أخبرني محمد بن علي بن ميمون، قال :
حدثني القعنبي.
خمستهم - زيد بن الحباب، وأبو عامر العقدي، وحماد بن خالد، ومعن بن عيسى، والقعنبي
- عن محمد بن هلال، عن أبيه، فذكره.
(*) رواية أبي داود (3265) وابن ماجة مختصرة على : «كانت يمين رسول الله -صلى الله
عليه وسلم-» لا وأستغفر الله.
8830
- (خ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : «كنت أمشي مع النبي - صلى الله عليه
وسلم- وعليه بُرْدٌ نَجْرَاني غليظ الحاشية ، فأدركه أعرابي ، فجبذه جبذة شديدة ،
حتى نظرت إِلى صفحة عاتق رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قد أَثَّرَتْ بها حاشية
البرد ، من شدة جَبْذته ، قال : يا محمد ، مُرْ لي من مال الله الذي عندك ، فالتفت
رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، ثم أمر له بعطاء» .
وفي رواية نحوه ، وفيه «حتى إِذا انشق البرد ، وحتى بقيت حاشيته في عنق رسول الله
- صلى الله عليه وسلم-» أخرجه البخاري (1) .
__________
(1) 10 / 234 في اللباس ، باب البرود والحبرة والشملة ، وفي الجهاد ، باب ما كان
النبي صلى الله عليه وسلم يعطي المؤلفة قلوبهم وغيرهم من الخمس ، وفي الأدب ، باب
التبسم والضحك .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1 - أخرجه أحمد (3/153) قال : حدثنا إسحاق بن سليمان. والبخاري (4/115) قال :
حدثنا يحيى بن بكير. وفي (7/188) قال : حدثنا إسماعيل بن عبد الله. وفي (8/29) قال
: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي. ومسلم (3/103) قال : حدثني عمرو الناقد،
قال : حدثنا إسحاق بن سليمان الرازي. (ح) وحدثني يونس بن عبد الأعلى، قال : أخبرنا
عبد الله بن وهب. وابن ماجة (3553) قال : حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال : حدثنا
ابن وهب.
خمستهم - إسحاق، وابن بكير، وإسماعيل، وعبد العزيز، وابن وهب - عن مالك بن أنس.
2 - وأخرجه أحمد (3/210) . ومسلم (3/103) قال : حدثنا زهير بن حرب. كلاهما - أحمد
وزهير - قالا : حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، عن همام بن يحيى.
3 - وأخرجه أحمد (3/224) . ومسلم (3/103) قال : حدثني سلمة بن شبيب.
كلاهما - أحمد، وسلمة - قالا : حدثنا أبو المغيرة، عن الأوزاعي.
4 - وأخرجه مسلم (3/103) قال : حدثني زهير بن حرب، قال : حدثنا عمر بن يونس، عن
عكرمة بن عمار.
أربعتهم - مالك، وهمام، والأوزاعي، وعكرمة - عن إسحاق، فذكره.
8831
- (خ م د) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : «خدمت النبي - صلى الله عليه وسلم-
عشر سنين ، والله ما قال لي أُفٍّ قط ، ولا قال لشيء : لم فعلت كذا ، وهلاّ فعلت
كذا ؟» .
وفي رواية قال : «لمَّا قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم- المدينة أخذ أبو طلحة
-[256]- بيدي ، فانطلق بي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، فقال : يا رسول
الله ، إن أنساً غلامٌ كَيِّسٌ ، فليخدُمْكَ ، قال : فخدمته في السفر والحضر ،
والله ما قال لي لشيء صنعتُهُ : لِمَ صَنَعْتَ هذا هكذا ؟ ولا لشيء لم أصنعه :
لِمَ لَمْ تصنع هذا هكذا ؟» .
وفي أخرى «قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم- المدينة ليس له خادم ، فأخذ أبو
طلحة بيدي ، فانطلق بي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-... ثم ذكره» . أخرجه
البخاري ومسلم .
ولمسلم قال : «خدمت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- تسع سنين ، فما أعلمه قال لي
قط : لِمَ فعلت كذا وكذا ؟ ولا عاب عليَّ شيئاً قط» .
وفي أخرى له «كان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- من أحسن الناس خُلُقاً ،
فأرسلني يوماً لحاجة ، فقلت : والله لا أذهب ، وفي نفسي أن أذهب لما أمرني به
نبيُّ الله - صلى الله عليه وسلم- ، فخرجت حتى أَمُرَّ على صبيان ، وهم يلعبون في
السوق ، فإذا برسول الله - صلى الله عليه وسلم- بقفاي من ورائي ، فنظرت إليه وهو
يضحك ، فقال : يا أنيس ، ذهبتَ حيث أمرتُك ؟ قال : قلت : نعم ، أنا أذهبُ يا رسول
الله ، قال أنس : والله لقد خدمته تسع سنين ، ما علمته قال لشيء صنعته : لم صنعت
كذا وكذا ؟ أو لشيء تركته : هَلا فعلت كذا وكذا ؟» .
وأخرج أبو داود الرواية التي أولها «خدمت رسول الله» وزاد فيها -[257]- معنى آخر ،
وقد ذكرت روايته في النوع الأول من هذا الفصل (1) .
__________
(1) رواه البخاري 10 / 383 و 384 في الأدب ، باب حسن الخلق والسخاء ، ومسلم رقم
(2309) في الفضائل ، باب كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلقاً ،
وأبو داود رقم (4774) في الأدب ، باب في الحلم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه أحمد (3/195) قال : حدثنا حجاج. وعبد بن حميد (1268) قال : حدثني هاشم بن
القاسم. وفي (1361) قال : حدثني سليمان بن حرب. والبخاري في «الأدب المفرد» (277)
قال : حدثنا سليمان بن حرب. وأبو داود (2774) قال : حدثنا عبد الله بن مسلمة.
أربعتهم - حجاج، و هاشم، وسليمان، وعبد الله بن مسلمة - قالوا : حدثنا سليمان بن
المغيرة.
2 - وأخرجه أحمد (3/197) قال : حدثنا عبد الرزاق، قال : حدثنا معمر.
3 - وأخرجه أحمد (3/227) قال : حدثنا يونس. والدارمي (63) قال : أخبرنا أبو
النعمان. والبخاري في «الأدب المفرد» (277) قال : حدثنا سليمان بن حرب. ومسلم
(7/73) قال : حدثنا سعيد بن منصور، وأبو الربيع. خمستهم عن حماد بن زيد.
4- وأخرجه أحمد (3/255) قال : حدثنا حسن بن موسى. والبخاري (8/17) قال : حدثنا
موسى بن إسماعيل. ومسلم (7/73) قال : حدثنا شيبان بن فروخ. ثلاثتهم عن سلام بن
مسكين.
والرواية الأخرى :
أخرجها مسلم (7/74) قال : حدثني أبو معن الرقاشي زيد بن يزيد. وأبو داود (4773)
قال : حدثنا مخلد بن خالد، قال أبو معن : أخبرنا، وقال مخلد : حدثنا عمر بن يونس،
قال : حدثنا عكرمة بن عمار، قال : حدثني إسحاق، فذكره.
8832
- (م) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : «كان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
إِذا صلَّى الغداة جاء خدم المدينة بآنيتهم فيها الماء ، فما يأتونه بإناء إلا
غَمَس يده فيه ، فربما جاؤوه في الغداة الباردة فيغمس يده فيه» أخرجه مسلم (1) .
__________
(1) رقم (2324) في الفضائل ، باب قرب النبي صلى الله عليه وسلم من الناس وتبركهم
به .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (3/137) وعبد بن حميد (1274) ، ومسلم (7/79) قال :حدثنا مجاهد بن
موسى، وأبو بكر بن النضر بن أبي النضر.، وهارون بن عبد الله.
خمستهم - أحمد، وعبد، ومجاهد، وأبو بكر، وهارون - عن هاشم بن القاسم، قال :حدثنا
سليمان بن المغيرة بن ثابت، فذكره.
8833
- (د س) أبو سعيد الخدري- رضي الله عنه- قال : «بينا رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- يقسم قسماً ، أقبل رجُل ، فأكبّ عليه ، فَطَعَنَهُ رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم- بعُرْجون كان معه ، فجرح وجهه ، فقال له رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- : تعالَ فاستَقِدْ ، قال : بل عَفَوْتُ يا رسول الله» أخرجه أبو داود
والنسائي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(العُرْجُون) : قضيب العِذْق الأصفر .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (4536) في البر ، باب القود من الضربة ، والنسائي 8 / 32 في
القسامة ، باب القود من الطعنة ، وفي سنده عبيدة بن مسافع الديلي المدني ، لم
يوثقه غير ابن حبان ، وقال الحافظ في " التهذيب " : قال ابن المديني :
مجهول ولا أدري سمع من أبي سعيد أم لا ؟ .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1- أخرجه أحمد (3/28) قال :حدثنا هارون (قال عبد الله بن أحمد. وسمعته أنا من هارون)
وأبو داود (4536) قال :حدثنا أحمد بن صالح.والنسائي (8/32) قال : أخبرنا وهب بن
بيان.
ثلاثتهم - هارون، وابن صالح. ووهب- قالوا :حدثنا ابن وهب. قال : أخبرني عمرو بن
الحارث.
2- وأخرجه النسائي (8/32) قال : أخبرنا أحمد بن سعيد الرباطي، قال :حدثنا وهب بن
جرير، قال: أنبأنا أبي، قال :سمعت يحيى.
كلاهما - عمرو، ويحيى بن أيوب - عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن عبيدة بن مسافع،
فذكره.
8834
- (خ م د ت) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : «كان رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- أحسن الناس خُلُقاً ، وكان لي أخ يقال له : أبو عمير -[258]- وهو فَطيم -
كان إذا جاءنا ، قال : يا أبا عمير ، ما فعل النُّغَير ، لِنُغَرٍ كان يلعب به ،
وربما حضرت الصلاة وهو في بيتنا ، فيأمر بالبساط الذي تحته ، فيكنس ثم يُنضَح ، ثم
يقوم ونقوم خلفه ، فيصلي بنا» أخرجه البخاري ومسلم والترمذي .
وعند أبي داود قال : «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يدخل علينا ولي أخ صغير
يُكْنَى أبا عُمير ، وكان له نُغَرٌ يلعب به ، فمات ، فدخل النبي - صلى الله عليه
وسلم- ذات يوم ، فرآه حزيناً ، فقال : ما شأنه ؟ قالوا : مات نُغَرُه ، فقال : يا
أبا عمير ، ما فعل النُّغَير ؟» .
وللترمذي قال : «إن كان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- ليخالِطُنا ، حتى يقول
لأخ لي صغير : يا أبا عمير ، ما فعل النُّغَيْر ؟» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(النُّغَير) : تصغير النُّغَر ، وهو طائر صغير كالعصفور ، الجمع نِغران ، مثل :
صُرَد وصِردان ، قاله الجوهري . (النضح) : الرشُّ ، ونضح الجسمُ عرقاً : إذا
تندَّى بالعرق .
__________
(1) رواه البخاري 10 / 436 في الأدب ، باب الانبساط إلى الناس ، وباب الكنية للصبي
وقبل أن يولد الرجل ومسلم رقم (2150) في الأدب ، باب استحباب تحنك المولود عند
ولادته ... ، وأبو داود رقم (4969) في الأدب ، باب ما جاء في الرجل يتكنى وليس له
ولد ، والترمذي رقم (333) في الصلاة ، باب في الصلاة على البسط .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : تقدم تخريجه ورواية أبي داود أخرجها أحمد (3 278) قال :حدثنا محمد بن بشار
والنسائي في اليوم والليلة (تحفة الأشراف) (1193) عن محمد بن عمر بن علي بن مقدم.
كلاهما - ابن بشار، ومحمد بن عمر - عن سعيد بن عامر، عن شعبة، عن قتادة، فذكره.
8835
- (م) أنس بن مالك - رضي الله عنه - «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال لي :
يا بُنَيَّ» أخرجه مسلم (1) .
__________
(1) رقم (4151) في الآداب ، باب جواز قوله لغير ابنه : يا بني .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (3/285) قال :حدثنا عفان.ومسلم (6/177) قال :حدثنا محمد بن عبيد
الغبري. وأبو داود (4964) قال :حدثنا عمرو بن عون، ومسدد، ومحمد بن محبوب.
والترمذي (2831) قال :حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب.
ستتهم - عفان، ومحمد بن عبيد، وعمرو، ومسدد، وابن محبوب، ومحمد بن عبد الملك - عن
أبي عوانة، عن أبي عثان، الجعد بن عثمان، أو ابن دينار، البصري، فذكره.
وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه، وقد روي من غير هذا الوجه عن
أنس، وأبو عثمان هذا شيخ ثقة وهو الجعد بن عثمان، ويقال ابن دينار وهو بصري، وقد
روى عنه يونس بن عبيد وغير واحد من الأئمة.
الباب
الثاني : في علاماته - صلى الله عليه وسلم - ، وفيه فصلان
الفصل الأول : فيما كان منها قبل مبعثه - صلى الله عليه وسلم-
8836 - (ت) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - عن أبيه أنه حدثه قال : «خرجنا إلى
الشام في أشياخ من قريش ، وكان معي محمد - صلى الله عليه وسلم- ، فأشرفنا على راهب
في الطريق ، فنزلنا وحللنا رواحنا ، فخرج إلينا الراهب - وكان قبل ذلك لا يخرج
إلينا - فجعل يتخلَّلُنَا ، حتى جاء فأخذ بيد محمد - صلى الله عليه وسلم- وقال :
هذا سيد العالمين ، قال : فقال له أشياخٌ من قريش : وما علمك بما تقول ؟ قال : أجد
صِفَتَه ونَعْته في الكتاب المنزل ، وإنكم حين أشرفتم لم يبق شجرٌ ولا حجرٌ
-[260]- إلا خَرَّ له ساجداً ، ولا تسجد الجمادات إلا لنبيِّ ، وأعرفه بخاتم
النبوة ، أسفل من غُضْروف كتفه مثل التفاحة ، ثم رجع فصنع طعاماً فأتانا به ، وكان
محمدٌ في رعْيَةِ الإبل ، فجاء وعليه غَمَامَةٌ تُظلُّه ، فلما دنا وجد القوم قد
سبقوه إلى شجرة ، فجلس في الشمس ، فمال فَيءُ الشجرة عليه ، وضَحَوا هم في الشمس ،
فبينا هو قائم عليهم يناشدهم الله أن لا يذهبوا به إلى الروم ، ويقول : إن رأوه
عَرَفُوهُ بالصّفَةِ وآذوه ، فبينا هو يناشدهم الله في ذلك التَفَتَ ، فإذا تسعة
مِنَ الروم مقبلين نحو دَيْرِهِ ، فاستقبلهم ، وقال : ما جاء بكم ؟ قالوا :
بَلَغَنَا عن أحبَارنا أن نبِيّاً من العرب خارج نحو بلادنا في هذا الشهر ، فلم
يبق طريق إلا بُعِثَ إليه بأُناس ، وبُعِثْنَا إلى طريقك هذا ، قال : فهل خَلَفَكم
أحدٌ خير منكم ؟ قالوا : إنما اخترْنا لطريقك هذه خِيرة ، قال لهم : أرأيتم أمراً
أراد الله تبارك وتعالى أن يقضيه ، هل يستطيع أحدٌ مِنَ الناس أن يَرُدَّهُ ؟
قالوا : لا ، قال : فبايعوا هذا النبيَّ فإنه حق ، فبايعوه ، وأَقاموا مع الراهب ،
ثم رجع إلينا ، فقال : أَنْشُدُكم أيّكم وليُّهُ ؟ قالوا : هذا - يعنوني - فما زال
يناشدني حتى رددته مع رجالٍ ، فكان فيهم بلال ، وزوّده الراهب كعكاً وزيتاً» .
هذه الرواية ذكرها رزين هكذا عن علي عن أبيه ، وأخرج الترمذي عن أبي موسى الأشعري
، قال : «خرج أبو طالب إلى الشام ، وخرج معه -[261]- النبي - صلى الله عليه وسلم-
في أشياخ من قريش» وذكر نحوه هذه الرواية ، وليس بين الألفاظ كثير اختلاف (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(غُضروف الكتف) : رأس لوحه .
(ضَحَوْا في الشمس) : برزوا لها .
(الأحْبَارُ) جمع حَبْر- بفتح الحاء وكسرها - وهو العالم .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (3624) في المناقب ، باب ما جاء في بدء نبوة النبي صلى الله
عليه وسلم ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب ، وهو كما قال ، أقول : وذكر بلال
فيه غير محفوظ وعده الأئمة وهماً ، فإن سن الني صلى الله عليه وسلم إذ ذاك اثنتا
عشرة سنة ، وأبو بكر أصغر منه بسنتين ، وبلال لعله لم يكن ولد في ذاك الوقت .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (3620) قال : حدثنا الفضل بن سهل أبو العباس الأعرج البغدادي، قال
:حدثنا عبد الرحمن بن غزوان أبو نوح، قال : أخبرنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبي بكر
بن أبي موسى، فذكره.
وقال : هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
8837
- (خ) عطاء بن يسار - رضي الله عنه - قال : «لقيتُ عبد الله بن عمرو بن العاص ،
فقلت : أخبرني عن صفة رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في التوراة ، [فقال : أجلْ]
، [والله] إنه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القرآن {يا أيها النبيُّ إِنا
أرسَلنَاكَ شاهداً ومُبشِّراً ونَذِيراً} [الأحزاب : 45] وحِرْزاً للأميين ، أنت
عبدي ورسولي ، سميتك المتوكِّل ، ليس بِفَظٍّ ولا غليظ ، ولا سَخَّابٍ في الأسواق
، ولا يدفع بالسيئة السيئة ، ولكن يعفو ويصفح ، ولن يقبضَه اللهُ حتى يُقيمَ به
الملةَ العوجاء بأن يقولوا : لا إله إلا الله ، ويفتح به أعيناً عُمْياً ، وآذاناً
صُمّاً ، وقلوباً غُلْفاً» أخرجه البخاري (1) .
-[262]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الأُمِّيُّون) جمع الأُمِّيِّ ، وهم العرب ، وذلك أنَّهم لا يُحسنون الكتابةَ ،
والذي لا يكتب يقال له : أِّمِّيٌّ .
(الفظُّ) : القاسي القلب ، الغليظ الجانب .
(السَّخَبُ) بالسين والصاد : الصِّيَاحُ والجلَبَةُ ، أي : ليس ممن ينافس في
الدنيا وجمعها ، فيحضر الأسواق لذلك ، ويسخب معهم في ذلك .
(الغُلْف) بسكون اللام : جمع أغلف ، وهو الذي عليه غِلاف .
__________
(1) 4 / 287 في البيوع ، باب كراهية السخب في الأسواق ، وفي تفسير سورة الفتح ،
باب {إنا أرسلناك شاهداً ومبشراً ونذيرا} .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (2/174) (6622) قال :حدثنا موسى بن داود، ويونس بن محمد، قال:
حدثنا فليح بن سليمان.والبخاري (3/87) . وفي الأدب المفرد (246) حدثنا محمد بن
سنان، قال :حدثنا فليح بن سليمان. وفي (6/169) قال :حدثنا عبد الله، قال : حدثنا
عبد العزيز بن أبي سلمة.وفي الأدب المفرد (247) قال: حدثنا عبد الله بن صالح، قال
:حدثني عبد العزيز بن أبي سلمة.
كلاهما - فليح، وعبد العزيز - عن هلال بن علي، عن عطاء بن يسار، فذكره.
* في رواية عبد العزيز بن أبي سلمة :هلال بن أبي هلال.
8838
- (ت) عبد الله بن سلام - رضي الله عنه - قال : «مكتوب في التوراة : صفة محمد -
صلى الله عليه وسلم- ، وعيسى بن مريم عليه السلام يُدفن معه» ، فقال أبو مودود
المدني : قد بَقيَ في البيت (1) موضِعُ قبر . أخرجه الترمذي (2) .
__________
(1) أي في حجرة عائشة رضي الله عنها .
(2) رقم (3621) في المناقب ، باب رقم (1) ، وإسناده ضعيف ومع ذلك فقد قال الترمذي
: هذا حديث حسن غريب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (3617) قال :حدثنا زيد بن أخزم الطائي البصري، حدثنا أبو قتيبة سلم
بن قتيبة حدثني أبو مودود المدني، حدثنا عثمان بن الضحاك، عن محمد بن يوسف بن عبد
الله بن سلام، عن أبيه عن جده، فذكره.
وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب.
8839
- (م س) أنس بن مالك - رضي الله عنه - «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أتاه
جبريل عليه السلام - وهو يلعب مع الغلمان - فأخذه فصرعه فشقَّ عن قلبه فاستخرجه ،
فاستخرج منه عَلَقة ، فقال : هذا حَظُّ الشيطان منك ، ثم غَسَلَهُ في طَسْتٍ من
ذهبٍ بماء زمزم ، ثم لأَمَه ، ثم أعاده في مكانه ، وجاء الغلمان يسعون إِلى أمه -
يعني ظِئره- فقالوا : إن محمداً قد قُتِلَ ، فاستقبلوه -[263]- وهو منتقع اللون ،
قال أنس : وقد كنت أرى ذلك المخيط في صدره» . أخرجه مسلم .
واختصره النسائي قال : «إن الصلاة فرِضَتْ بمكة ، وإن ملَكين أتيا رسولَ الله -
صلى الله عليه وسلم- فذهبا به إلى زمزم ، فَشَقَّا بطنه ، فأخرجا حشوه في طَسْتٍ
من ذهب ، فغسلاه بماء زمزم ، ثم كبسا جوفه حكمة وعلماً» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(العَلَقَةُ) : القِطْعةُ من الدم .
(منتقِع) يقال : انتُقِع لونه وامتُقِع : إذا تَغَيّر .
__________
(1) رواه مسلم رقم (162) في الإيمان ، باب الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم
إلى السماوات ، والنسائي 1 / 224 و 225 في الصلاة ، باب أين فرضت الصلاة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (3/121) قال :حدثنا يزيد بن هارون.وفي (3/149) قال : حدثنا حسن
بن موسى.
وفي (3/288) قال :حدثنا عفان.وعبد بن حميد (1308) قال :حدثنا حجاج بن منهال. ومسلم
(1/101) قال :حدثنا شيبان بن فروخ.
خمستهم - يزيد، وحسن، وعفان، وحجاج، وشيبان - عن حماد بن سلمة، عن ثابت، فذكره.
وأخرجه النسائي (1/224) قال : أخبرنا سليمان بن داود، عن ابن وهب، قال : أخبرني
عمرو بن الحارث، أن عبد ربه بن سعيد حدثه، أن البناني حدثه، فذكره.
8840
- (د) أبو موسى الأشعري- رضي الله عنه- قال : «أمرَ رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- أصحابه أن يأتوا النجاشي - قال : ... وذكر حديثه وموته وصلاةَ رسول الله -
صلى الله عليه وسلم- على النجاشي - قال أبو موسى : فوجدناهم فأقمنا معهم ، قال :
وسمعت النجاشي يقول : أشهد أن محمداً رسول الله ، وأنه الذي بَشَّر به عيسى ،
ولولا ما أنا ما فيه من الملك ، وما تحملت من أمر الناس ؛ لأتيته حتى أحمل نعليه»
أخرجه أبو داود .
وأول روايته قال : «أمرنا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- أن ننطلق إلى أرض
-[264]- النجاشي ... - وذكر حديثه - فقال النجاشي : أشهد أنه رسول الله..» وذكر
الحديث (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (3205) في الجنائز ، باب في الصلاة على المسلم يموت في بلاد
الشرك ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه عبد بن حميد (550) قال : أخبرنا عبيد الله بن موسى.وأبو داود (3205) قال
:حدثنا عباد بن موسى، قال :حدثنا إسماعيل يعني ابن جعفر.
كلاهما - عبيد الله، وإسماعيل - عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة بن أبي موسى،
فذكره.
8841
- (خ) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : «ما سمعت عمر يقول لشيء قطُّ :
إني لأظنه كذا إلا كان كما يظن ، بينما عمر جالس : إذ مَرَّ به رجل جميل ، فقال :
لقد أخطأ ظني ، وإن هذا على دِينه في الجاهلية - أو لقد كان كاهنهم - عليَّ
الرَّجُلَ ، فَدُعِيَ له ، فقال له عمر : لقد أخطأ ظني أو إنك على دينك في
الجاهلية ، أو لقد كنت كاهنَهم ، فقال : ما رأيت كاليوم استُقبِل به رجل مسلم ،
قال : فإني أعزِم عليك إلا ما أخبرتني ، قال : كنت كاهنَهم في الجاهلية ، قال :
فما أعْجَبُ ما جاءتك به جِنيُّتك ؟ قال : بينما أنا يوماً في السوق جاءتني أعرف
فيها الفزع ، قالت :
أَلَمْ تَر الجنَّ وإِبْلاسَهَا ... ويَأسَها من بعد إنكاسها (1)
ولحوقها بالقلاص وأَحلاسها
قال عمر : صدق ، بينا أنا نائم عند آلهتهم ، إذ جاء رجل بعِجْل فذبحه ، فصرخ به
صارخ لم أسمع صارخاً أشد صوتاً منه ، يقول : يا جَليح أمرٌ نَجيح ، رجل فصيح ،
يقول : لا إِله إلا الله ، فوثبَ القوم ، قلت : لا أبرح حتى أعلم ما وراء هذا ، ثم
نادى : يا جَليح ، أمرٌ نجيح ، رجل فصيح ، يقول : -[265]- لا إله إلا الله ،
فَقُمتُ ، فما نَشَبْنَا أن قيل : هذا نبي» أخرجه البخاري (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الإبلاس) : التحيّر والدَهش .
(إنكاسها) : انقلابها عن أمرها .
(إيناسها) من آنَسَتُ الشيء بمعنى أبصرتُه ، فكأن الجن يئست مما كانت تدركه ببعثة
النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- .
(القلاص) جمع القَلُوص : وهي الناقة الشَّابَّةُ .
(الأحلاس) جمع حِلْس : وهو الكساء الذي يكون على ظهر البعير .
(الجَليح) اسم رجل ، و (النَّجيح) السريع ، ويجوز أن يكون من النجح والنجاح ، وهو
الظَّفر بالمطلوب .
(ما نَشِبْتُ) أي : ما لبثت .
__________
(1) وفي بعض النسخ : إيناسها .
(2) 7 / 135- 138 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب إسلام عمر بن
الخطاب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه البخاري (5/61) قال :حدثنا يحيى بن سليمان، قال :حدثني ابن وهب،
قال:حدثني عمر- هو ابن محمد بن زيد - بن عبد الله بن عمر-أن سالما حدثه عن عبد
الله بن عمر فذكره.
الفصل
الثاني : فيما كان منها بعد مبعثه
8842 - (خ م) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : حدثني أبو سفيان بن حرب
من فيه إِلى فيَّ قال : «انطلقت في المدَّة التي كانت بيني وبين رسول الله - صلى
الله عليه وسلم- ، قال : فبينا أنا بالشام ، إذ جِيء بكتاب من النبي إلى -[266]-
هِرَقل ، قال : وكان دِحْية الكلبيُّ جاء به ، فدفعه إلى عظيم بُصْرى ، فدفعه عظيم
بُصرى إلى هِرَقْل ، فقال هرقل : هل هاهنا أحد من قوم هذا الرجل الذي يزعم أنه
نبيٌّ ؟ قالوا : نعم ، فَدُعيتُ في نَفَر من قريش ، فدخلنا على هِرَقل ، فأَجلسنا
بين يديه ، فقال : أيُّكم أقرب نسباً من هذا الرجل الذي يزعم أنه نبيٌّ ؟ قال أبو
سفيان : فقلت : أنا ، فأجلسوني بين يديه ، وأجلسوا أصحابي خَلْفي ، ثم دعا
بتَرجُمانه ، فقال : قل لهؤلاء : إني سائلٌ هذا عن هذا الرجل الذي يزعم أنه نبيٌّ
، فإن كَذَبَني فَكَذِّبوه ، قال أبو سفيان : وايْمُ الله ، لولا أن يُؤثَرَ
عَلَيَّ الكَذِبُ لكذَبتُه ، ثم قال لتُرجمانه ، سَلْهُ : كيف حَسَبه فيكم ؟ قال :
قلت : هو فينا ذو حَسَب ، قال : فَهَل كان من آبائه من مَلِك ؟ قلت : لا ، قال :
فهل كنتم تتهمونَهُ بالكذب قبل أن يقول ما قال ؟ قلت : لا ، قال : فهل يَتْبَعه
أشراف الناس أو ضعفاؤهم ؟ قال : قلتُ : لا ، بل ضعفاؤهم ، قال : أيزيدون أم ينقصون
؟ قلت : لا ، بل يزيدون ، قال : هل يَرتَدُّ أحد منهم عن دينه بعد أن يدخل فيه
سَخْطةً له ؟ قال : قلت : لا ، قال : فهل قاتلتموه ؟ قلت : نعم ، قال : فكيف كان
قتالكم إياه ؟ قال : قلت : يكون الحربُ بيننا وبينه سِجالاً ، يُصيب منَّا ونُصيب
منه ، قال : فهل يَغْدِر ؟ قال : قلت : لا ، ونحن منه في هذه المدة ، لا ندري ما
هو صانع فيها ؟ - قال : والله ما أمكنني من كلمة أُدخل فيها شيئاً غير هذه - قال :
فهل قال هذا القولَ أحدٌ قبله ؟ -[267]- قلت : لا ، ثم قال لترجمانه : قل له : إني
سألتك عن حسبه فيكم ، فزعمت أنه فيكم ذو حسب ، وكذلك الرسل تُبعَثُ في أحساب قومها
، وسألتك : هل كان من آبائه مَلك ؟ فزعمت أن لا ، فقلتُ : لو كان من آبائه مَلِكٌ
، قلتُ : رجل يطلب مُلك آبائه ، وسألتك عن أتباعه : أضُعَفاؤهم أم أشرافهم ؟ فقلتَ
: بل ضعفاؤهم ، وهم أتباع الرسل ، وسألتك : هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما
قال ، فزعمت : أن لا ، فعرفتُ أنه لم يَكن لِيدَعَ الكذب على الناس ، ثم يذهبَ
فيكذبَ على الله ، وسألتك : هل يرتدُّ أحد منهم عن دينه بعد أن يدخل فيه سَخطةً له
؟ فزعمت : أن لا ، وكذلك الإيمان إذا خالط بشاشةَ القلوب ، وسألتك : هل يزيدون أم
ينقصون ؟ فزعمت أنهم يزيدون وكذلك الإيمان حتى يتم ، وسألتك : هل قاتلتموه ؟ فزعمت
: أنكم قاتلتموه ، فتكون الحرب بينكم وبينه سِجالاً ، ينال منكم وتنالون منه ،
وكذلك الرسُل تُبْتَلَى ، ثم تكون لها العاقبة ، وسألتك : هل يغدِر ؟ فزعمت : أنه
لا يغدِر ، وكذلك الرسل لا تَغدِرُ ، وسألتك : هل قال هذا القول أحدٌ قبله ؟ فزعمت
: أن لا ، فقلت : لو كان قال هذا القول أحد قبله ، قلت : رجل ائتمَّ بقول قيل قبله
، ثم قال : بما يأمركم ؟ قلنا : يأمرنا بالصلاة ، والزكاة ، والصِّلة ، والعفاف ،
قال : إن يَكُ ما تقول حقاً : فإنه نبي ، وقد كنتُ أعلم أنه خارج ، ولم أكُ أظنه
منكم ، ولو أني أعلم أني أخلُصُ إِليه لأحْبَبْتُ لقاءهُ ، ولو كنت عنده -[268]-
لغسلتُ عن قدميه ، وليبلُغَنَّ ملكُه ما تحت قَدَميَّ ، ثم دعا بكتاب رسول الله -
صلى الله عليه وسلم- ، فقرأه ، فإذا فيه : بسم الله الرحمن الرحيم ، من محمد رسول
الله ، إلى هرقل عظيم الروم ، سلام على من اتبع الهدى ، أما بعد : فإني أدعوك
بدِعاية الإِسلام ، أسْلِمْ تَسْلَم ، وأسْلِمْ يُؤْتِك الله أجرك مرتين ، فإن
تولَّيت فإن عليك إثم الإرِيسيِّين و {يا أهلَ الكتابِ تعَالَوْا إِلى كلمةٍ سواء
بيننا وبينكم أَن لا نَعبُد إلا الله وَلا نُشْرِك به شيئاً ولا يتخذَ بعضُنا
بعضاً أرباباً مِن دون الله فإن تولّوْا فقولوا اشهدوا بأَنَّا مُسلِمون} [آل عمران
: 64] فلما فرغ من قراءة الكتاب ارتفعت الأصوات عنده ، وكَثُرَ اللَّغَط ، وأمرَ
بنا فأُخْرِجنا ، قال : فقلت لأصحابي حين خرجنا : لقد أمِرَ أمرُ ابنِ أبي كَبْشة
، إنه ليخافُهُ مَلِكُ بني الأصفر ، فما زلتُ مُوقِناً بأمر رسول الله - صلى الله
عليه وسلم- أنه سيظهر ، حتى أدخل الله عَلَيَّ الإسلام .
قال الزهري : فدعا هِرَقْلُ عظماء الروم ، فجمعهم في دارٍ له ، فقال : يا معشر
الروم ، هل لكم في الفلاح والرشد آخرَ الأبد ، وأن يثبت لكم مُلككم ؟ قال :
فحاصُوا حَيْصَة حُمُر الوحش إلى الأبواب فوجدوها قد أُغْلِقتْ ، قال : عَلَيَّ
بهم ، فدعا بهم ، فقال : إني اختبرتُ شِدّتكم على دينكم ، فقد رأيت منكم الذي
أحببتُ ، فسجدوا له ورضوا عنه» .
هذا لفظ حديث البخاري من رواية هشام بن يوسف وعبد الرزاق عن مَعْمَر . -[269]-
وعند مسلم من حديث محمد بن رافع وغيره عن عبد الرزاق عن معمر نحوه من أوله إلى
قوله : «حتى أدخل الله عَلَيَّ الإِسلام» . وطرف من حديث صالح عن ابن شهاب بهذا
الإسناد ، قال فيه : وزاد في الحديث «وكان قَيصَر لمَّا كَشَف الله عنه جنود فارس
مَشَى من حِمْصَ إلى إِيلياء ، شكراً لما أبلاه الله» .
قال مسلم : وقال في الحديث : «من محمد عبد الله ورسوله» ، وقال : «إثم
اليريسيِّين» ، وقال : «بداعية الإسلام» هذا القدر ذكره مسلم من رواية صالح .
قال الحميدي : وتمامها في كتاب البَرْقاني متصلاً بقوله : «شكرا ًلما أبلاه» :
«فلما جاء قيصرَ كتابُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، قال حين قرأه : التمسوا
هاهنا أحداً من قومه ، نسألهم عن رسول الله ؟ قال ابن عباس : فأخبرني أبو سفيان بن
حرب : أنه كان بالشام ، قَدِمُوا تُجَّاراً في المدة التي كانت بين رسول الله -
صلى الله عليه وسلم- وبين كفار قريش ، قال أبو سفيان : فوجدنا رسول قيصَرَ ببعض
الشام ، فانطلق بي وبأصحابي حتى قدمنا إِيلياء ، فأُدْخِلنا عليه ، فإذا هو جالس
في مجلس ملكه ، عليه التاج ، وإذا حوله عظماء الروم ، فقال لترجمانه : سَلْهم
أيُّهم أقرب نسباً إلى هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي؟» . وذكر نحو ما تقدم من حديث
معمر. وفي حديثه «فإن عليك إثم الأريسيِّين» يعني الحرّاثين ، وفي رواية «إثم
الرَّكوسيين» . -[270]-
وللبخاري في رواية أخرى نحو حديث معمر ، وفيه : «قال ماذا يأمركم ؟ قلت : يقول :
اعبدوا الله وحده ، ولا تشركوا به شيئاً ، واتركوا ما يقول آباؤكم ، ويأمرنا
بالصلاة ، والصدق ، والعفاف والصلة» وقال في الجواب أيضاً : إعادة هذا الحديث ،
وقال في أخرى : «فما زلتُ ذليلاً مستيقناً بأن أمره سيظهر ، حتى أدخل الله على
قلبي الإسلام وأنا كاره ، قال : وكان ابن الناطور صاحبَ إِيلياء ، وهرقل
أَسْقَفَهُ على نصارى الشام - يُحَدِّث : أن هرقل حين قَدِمَ إِيلياء ، أصْبحَ يوماً
خبيث النفس ، فقال بعض بطارقته : قد استنكرنا هَيئتك - قال ابن الناطور : وكان
هرقل حَزّاء ، ينظر في النجوم - فقال لهم حين سألوه : إني رأيت الليلةَ حين نظرت
في النجوم مَلِكَ الختان قد ظهر ، فمن يختتن من هذه الأمة ؟ قالوا : ليس يختتن إلا
اليهود ، فلا يَهُمَّنَّك شأنهم ، واكتب إلى مدائن ملكك فليقتلوا من فيها من
اليهود ، فبينما هم على أمرهم أُتِيَ هرقلُ برجل أرسل به ملك غَسّان يخبر عن خبر
رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، فلما استخبره هرقل ، قال : اذهبوا ، فانظروا :
أمختتِن هو ؟ فنظروا إليه ، فحدَّثوه أنه مختتِن ، وسأله عن العرب ؟ فقال : هم
يخْتَتِنُون ، فقال هرقل : هذا مَلِكُ هذه الأمة قد ظهر ، ثم كتب هرقلُ إِلى صاحب
له بِرُومية - وكان نظيره في العلم - وسار هرقل إلى حمص ، فلم يَرِمْ حمص حتى أتاه
كتابٌ من صاحبه ، يوافق رأيَ هرقل على خروج النبي - صلى الله عليه وسلم- ، وأنه
نبي ، فأذنَ هرقلُ لعظماء الروم في دَسْكَرة له -[271]- بحمص ، ثم أمر بأبوابها
فغلقت ، ثم قال : يا معشر الروم ، هل لكم في الصلاح والرشد ، وأن يثبت ملككم ،
فتبايعوا هذا النبي ؟ فحاصوا حَيْصةَ حُمُر الوحش إلى الأبواب ، فوجدوها قد غلِّقت
... ثم ذكر نحو ما في حديث معمرٍ إلى آخر هذا الفصل - ثم قال : فكان ذلك آخرُ شأنُ
هرقل» .
وفي رواية الترمذي عن ابن عباس «أن أبا سفيان أخبره : أن هرقل أرسل إِليه في نَفَر
من قريش ، وكانوا تجاراً بالشام ، فأتوه ... فذكر الحديث قال : ثم دعا بكتاب رسول
الله - صلى الله عليه وسلم- ، فقُرئ ، فإذا فيه : بسم الله الرحمن الرحيم ، من
محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم ، السلام على من اتبع الهدى ، أما بعد»
هذا القدر أخرجه الترمذي في باب : كيف يكتب إلى أهل الشرك لحاجته إليه ، وهو فصل
من الحديث بطوله ، ولم نثبت للترمذي علامة لقلة ما أخرج منه (1) .
-[272]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(مادَّهم) أي : صالحهم إلى مدة استقرت بينهم .
(يؤثَرُ عليَّ الكذب) أي : يُروَى عَنِّي ويُنسَبَ إليَّ .
(الحرب سِجال) متماثلة : تارة لهؤلاء ، وتارة لهؤلاء ، وهو من المساجلة : المفاخرة
، وهي أن تصنع مثل صنيع قِرنك ، وأصله من السَّجْل ، وهو الدلو لأن لِكْلِّ واحدٍ
من الواردين دَلواً مثل ما للآخر ، أو لكلِّ واحدٍ منهم يوم في الاستقاء .
(البشاشة) : انشراح القلب بالشيء ، والفرح بقبوله ، وأصله في اللقاء وهو الملاطفة
في الملقى .
(الغَدْر) : ضد الوفاء ، وهو نقض العهد .
(صلة الأرحام) : كل ما أمر الله به أن يوصَل إلى الأقارب ، من أنواع البر والإحسان
.
(العِفَّة والعَفَاف) : الكف عَمَّا لا يحلُّ لك .
(التجشُّم) : التكلُّف وإتعاب النفس في طلب الغرض والحاجات .
(الأريسيِّين) قال الحميديُّ : كذا وقع في رواية أصحاب الحديث «الأريسيُّون»
«واليَريسيُّون» وأهل اللغة يقولون «الإرِّيسُون» واحدهم «إرِّيسٌ» بوزن قِنْديل ،
وقد تفتح الهمزة ، وقد تخفَّفُ ، تقول : أرّس يُؤرّس تأريساً ، فهو إرّيس وأرِّيس
، وأَرَسَ يأرِسُ أرْساً فهو أريس، والأريس - مشدداً ومخففاً – الأكّار ، وهو
الفلاح ، وقد يجمع على أراريس -[273]- وأرارسة ، وهي لغةٌ شاميَّةٌ ، وقال : وإنما
قال : «عليك إثم الأكَّارين» لأن الغالب عليهم أن يكونوا أهل جهلٍ وجَفَاء
وقِلَّةِ دِينٍ ، لا يرجعون إلى معرفة ، وقيل : إنَّ أهلَ السواد وما والاه كانوا
أهل فِلاحة ، وهم رَعية كِسْرَى ، ودِينهم المجوسيَّة ، فأعلمه : أنَّه إن لم يؤمن
- وهو من أهل الكتاب - كان عليه إثم المجوس الذي لا كتاب لهم . وفي بعض روايات هذا
الحديث «اليَريسيون» وهم الحرَّاثون ، فإن صحت الرواية ، فقد أُبْدِلَ من الهمزة
ياء ، وفي بعض الروايات «الرَّكوسِيِّين» وهم القائلون بالرَّكوسيَّة ، وهي دين
بين النصارى والصابئين ، لعل بعض من لا يتديَّن بالنصرانية منهم يُبطن
الرَّكوسيَّة ويتديَّن بها .
(اللغط) : اختلافُ الأصوات ، واختلاطُها ، والهَذَرُ من القول .
(لقد أَمِرَ أَمْرُ ابن أبي كبشة) أي : كبر شأنه وعظم واتَّسع ، وكان المشركون
ينسبون النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- إلى أبي كبشة ، لأن أبا كبشة الخزاعي ،
واسمه وَجْز ، كان خالف قريشاً في عبادة الأوثان ، وعبد الشِّعْرى العبور ، وهو
النجم المعروف في نجوم السماء فلما خالفهم النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- في عبادة
الأصنام شبَّهوه به ، وقيل : كان جدَّ جدِّ النبي - صلى الله عليه وسلم- لأمه ،
أرادوا : أنه نزع إليه في الشبه .
(بني الأصفر) بنو الأصفر : هم الروم ، سموا بذلك لما يعرض لألوانهم في الغالب من
الصفرة . -[274]-
(حاصوا حَيْصة) أي : نفروا نفرةً ، وجالوا جَوْلَةً ، وهو من المحيص : المهرب ،
والملجأ ، والميل من جهة إلى أخرى .
(وهرقل أَسْقَفَه على نصارى الشام) أي : جعله أُسْقُفاً ، والسَّقَفَ والسقِّيفي :
مرتبة يلونها من قبل الملك ، والسقَف في اللغة : طول في انحناء ، ويحتمل أن يسمى
أُسْقُفاً لخضوعه وانحنائه .
(الحَزّاء والحازي) الذي يحزر الأشياء ويقدِّرها بظنه ، ويقال لخارص النخل :
الحازي : تقول منه : حَزَوت الشيء أحزوه وأحزيه ، لغتان ، ويقال للذي ينظر في
النجوم : حَزَّاء ، من قِبل هذا ، لأنه ينظر في النجوم وأحكامها بظنه وتقديره ،
فربما أصاب .
(فلم يَرِم) رام يريم : إذا زال من مكانه ، ولم يرم من مكانه ، أي : لم يبرح .
(الدَّسْكرة) : واحدة الدساكر ، وهي القصور .
__________
(1) رواه البخاري 1 / 30 - 42 في بدء الوحي ، وفي الإيمان ، باب سؤال جبريل النبي
صلى الله عليه وسلم عن الإيمان والإسلام والإحسان ، وفي الشهادات ، باب من أمر
بإنجاز الوعد ، وفي الجهاد ، باب قوله تعالى : {هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنيين}
، وباب هل يرشد المسلم أهل الكتاب أو يعلمهم الكتاب ، وباب دعاء النبي صلى الله
عليه وسلم إلى الإسلام والنبوة ، وباب قول النبي صلى الله عليه وسلم : " نصرت
بالرعب مسيرة شهر " ، وباب فضل الوفاء بالوعد ، وفي تفسير سورة آل عمران ،
باب {قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله} ،
وفي الأدب ، باب صلة المرأة أمها ولها زوج ، وفي الاستئذان ، باب كيف يكتب إلى أهل
الكتاب ، وفي الأحكام ، باب ترجمة الحكام ، ومسلم رقم (1773) في الجهاد ، باب كتاب
النبي صلى الله عليه وسلم إلى هرقل يدعوه إلى الإسلام ، ورواه أيضاً الترمذي رقم
(2718) في الاستئذان ، ما جاء كيف يكتب لأهل الشرك .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (1/262) (2370) قال :حدثنا يعقوب، قال :حدثنا ابن أخي ابن
شهاب.وفي (1/263) (2371) قال حدثنا يعقوب، قال :حدثنا أبي، عن صالح بن كيسان.وفي
(1/263) (2372) قال :حدثنا عبد الرزاق، عن معمر.والبخاري (1/5و 4/66و9/94) .وفي
الأدب المفرد) (1109) .وفي خلق أفعال العباد (63) قال :حدثنا أبو اليمان، الحكم بن
نافع، قال : أخبرنا شعيب، وفي (1/20 3،/236 و4/54) وفي خلق أفعال العباد (630) قال
: حدثنا إبراهيم بن حمزة، قال : حدثنا إبراهيم بن سعد، عن صالح بن كيسان.وفي
(4/22و123) .وفي خلق أفعال العباد (63) قال : حدثنا يحيى بن بكير، قال :حدثنا
الليث، قال حدثني يونس.وفي (6/43) قال :حدثنا إبراهيم بن موسى، عن هشام، عن معمر.
(ح) وحدثني عبد الله بن محمد، قال :حدثنا عبد الرزاق، قال :أخبرنا معمر. وفي (8/5)
قال :حدثنا يحيى بن قال : حدثنا الليث، عن عقيل.وفي (8/72) قال : حدثنا محمد بن
مقاتل أبو الحسن، قال : أخبرنا عبد الله، قال : أخبرنا يونس.وفي خلق أفعال العباد
(63) قال: حدثنا عبد الله قال: حدثنا الليث، قال : حدثنا يونس. وفي (64) قال :
حدثنا عمرو بن زرارة، قال : حدثنا زياد، عن ابن إسحاق. مسلم (5/163) قال :حدثنا
إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، وابن أبي عمر، ومحمد بن رافع، وعبد بن حميد، قال ابن
رافع، وابن أبي عمر :حدثنا.وقال الآخران : أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر.و
(5/166) قال : حدثنا حسن الحلواني، وعبد بن حميد، قالا :حدثنا يعقوب، وهو ابن
إبراهيم بن سعد - قال :حدثنا أبي، عن صالح.وأبو داود (5136) قال :حدثنا محمد بن
يحيى، قال :حدثنا عبد الرزاق، عن معمر. والترمذي (2717) قال : حدثنا سويد، قال :
أنبأنا عبد الله، قال : أنبأنا يونس، والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (8450) عن
أبي داود. سليمان بن سيف، عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه.
سبعتهم - ابن أخي ابن شهاب، وصالح بن كيسان، ومعمر، وشعيب، ويونس، وعقيل، وابن
إسحاق- عن الزهري، قال : أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، أن عبد الله بن
عباس أخبره، فذكره.
* - الروايات مطولة ومختصرة.
8843
- (ت) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : «كان الجن يصعدون إِلى السماء ،
يستمعون الوحي ، فإِذا سمعوا الكلمة زادوا عليها تِسعاً ، فأما الكلمة : فتكون
حقاً ، وأما ما زادوا : فيكون باطلاً ، فلما بُعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
مُنعت الجنُّ مقاعِدَها من السماء بالشُّهب ، قال : ولم تكن النجوم يُرمَى بها قبل
ذلك ، فقال لهم إِبليس : ما هذا إلا لأمرٍ حدث ، فبعث جنوده ، فوجدوا رسولَ الله -
صلى الله عليه وسلم- قائماً يصلي بين جبلين بمكة ، فأتوه فأخبروه ، -[275]- فقال :
هذا الحدَث الذي حَدَث في الأرض» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (3321) في التفسير ، باب ومن سورة الجن ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن
صحيح ، وهو كما قال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/274) (2482) قال :حدثنا أبو أحمد، قال :حدثنا إسرائيل، عن أبي
إسحاق. وفي (1/323) (2979) قال :حدثنا وكيع، عن إسرائيل، عن سماك.والترمذي (3324)
قال : حدثنا محمد بن يحيى، قال :حدثنا محمد بن يوسف، قال :حدثنا إسرائيل، قال
:حدثنا أبو إسحاق. والنسائي في الكبرى (تحفة الأشراف) (5588) عن أبي داود الحراني،
عن عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق.
كلاهما - أبو إسحاق، وسماك - عن سعيد بن جبير، فذكره.
وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح.
الباب
الثالث : في بدء الوحي وكيفية نزوله
8844 - (خ م) عائشة - رضي الله عنها - قالت : «أولُ ما بدئ به رسول الله - صلى
الله عليه وسلم- من الوحي : الرؤيا الصالحةُ في النوم ، وكان لا يرى رؤيا إلا جاءت
مثل فَلَق الصبح ، ثم حُبِّب إليه الخلاء ، وكان يخلو بغار حِراء ، فيتَحَنَّث فيه
وهو التعبد الليالي ذوات العدد قبل أن ينْزِع إلى أهله ، ويتزوَّد لذلك ، ثم يرجع
إلى خديجة ، فيتزود لمثلها ، حتى جاءه الحق - وفي رواية : حتى فجأه الحق - وهو في
غار حراء ، فجاءه الملك ، فقال : اقرأ ، قال : قلت: ما أنا بقارئ ، قال : فأخذني
فغَطّني ، حتى بلغ مني الجَهْد ، ثم أرسلني ، فقال: اقرأ ، فقلت : ما أنا بقارئ ،
قال : فأخذني فغطني الثانية ، حتى بلغ مني الجَهْد ، ثم أرسلني ، فقال : اقرأ ،
فقلت : ما أنا بقارئ ، فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجَهد ، ثم أرسلني فقال
: {اقرأ باسم ربك الذي خلق . -[276]- خلق الإِنسانَ مِن عَلَق . اقرأ وربُّك
الأكرم . الذي علَّم بالقلم . علَّم الإِنسان ما لم يعلم} فرجع بها رسولُ الله -
صلىالله عليه وسلم- يَرْجُف فؤاده ، فدخل على خديجة بنت خُويلد ، فقال : زمِّلوني
، زمِّلوني ، فزمَّلوه حتى ذهب عنه الرَّوْع ، فقال لخديجة - وأخبرها الخبر - لقد
خشيتُ على نفسي ، فقالت له خديجة : كلا ، أبشر ، فوالله لا يُخزيك الله أبداً ،
إنك لَتَصِلُ الرحم ، وتَصْدُق الحديث ، وتحمل الكَلَّ ، وتَكسِب المعدوم ،
وتَقْرِي الضيف ، وتُعين على نوائب الحق ، فانطلقتْ به خديجة ، حتى أتت به ورقة بن
نوفل بن أسد بن عبد العُزَّى بن قصي - وهو ابن عم خديجة ، أخي أبيها - وكان امرءاً
تَنَصّر في الجاهلية ، وكان يكتب الكتاب العِبْرانيّ ، فكتب من الإنجيل بالعبرانية
ما شاء الله أن يكتب ، وكان شيخاً كبيراً قد عمي ، فقالت له خديجة : يا ابن عم ،
اسمع من ابن أخيك ، فقال له ورقة : يا ابن أخي ، ماذا ترى ؟ فأخبره رسولُ الله -
صلى الله عليه وسلم- خبر ما رأى ، فقال له ورقة : هذا الناموس الذي نزَّل على موسى
، يا ليتني فيها جَذَعاً ، ليتني أكون حَيّاً إِذ يُخْرِجُكَ قومُك ، فقال له
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : أوَ مُخْرِجيّ هم ؟ قال : نعم ، لم يأت رجل قط
بمثل ما جئت بِهِ إِلا عُودي ، وإن يُدْرِكْني يومُك حَياً أنْصُرْك نصراً
مُؤَزَّراً ، ثم لم يَنْشَبْ ورقة أن تُوُفِّيَ ، وفَتَرَ الوَحي» .
قال البخاري : وتابعه هلال بن رَدَّاد عن الزهري ، وقال يونس ومعمر : -[277]-
«ترجف بوادره» وفي حديث معمر عن الزهري عند مسلم «فوالله لا يحزنك الله أبداً»
بالحاء والنون .
وزاد البخاري في رواية أخرى قال : «وفتر الوحي فترة ، حتى حزن النبي - صلى الله
عليه وسلم- فيما بلغنا - حزناً غدا منه مراراً يَتَردَّى من رؤوس شواهق الجبال ،
فكلما أوفَى بِذِرْوَةِ جبل لكي يُلْقِيَ نفسه منه : تبدّى له جبريل ، فقال : يا
محمد إنك رسولُ الله حقاً ، فَيسْكُن لذلك جأشُه وتقر نفسه فيرجع ، فإذا طالت عليه
فترة الوحي غدا لمثل ذلك ، فإذا أوفى بذروة جبل تبدَّى له جبريل ، فقال له مثل
ذلك» (1) .
وأخرج الترمذي طرفاً من هذا الحديث قالت : «أول ما ابتُدئ بهِ رسول الله - صلى
الله عليه وسلم- من النبوة حين أراد الله كرامته ورحمة العباد به : أن لا يرى رؤيا
إلا جاءَت كفَلَق الصبح ، فمكث على ذلك ما شاء الله أن يمكث ، وحُبَّب إِليه
الخلوة ، فلم يكن شيء أحبَّ إليه من أن يخلو» .
هذا القدر أخرجه منه الترمذي ، ولقلة ما أخرج منه لم نثبت له علامة (2) . -[278]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(التحنُّث) : التعبُّد [وهو] أن يفعل فعلاً يخرج به من الحنث ، وهو الإثم .
(نزعت إلى أهلي) أي : رَجعتُ .
(غطَّه) إذا حطه بشدة كما يغطه في الماء إذا بالغ في حطه فيه .
(الجَهْدُ) : بفتح الجيم : المشقَّة ، وبضمها : الطاقة ، وقيل : هما لغتان .
(زمّلوني) التزميل والتدثير واحد ، وهو التغطية والتلفُّف في الثوب .
(الكَلَّ) : الأثقال والحوائج المهمَّةُ والعِيال ، وكُلّ ما يتكلَّفه الإنسان من
الأحوال ، ويحمله عن غيره ، فهو كَلّ ، وجعل الكَسْبَ لنفسه وأنَّه يصل إلى كلِّ
معدوم ويناله ، فلا يتعذَّر عليه لتعذره ، وقيل : «يكسِبُ المعدوم» أي : يعطي
الشيء المعدوم غيره ، ويوصله إلى كل من هو معدوم عنده ، يقال : كسبت مالاً :
وكسّبْتُ زيداً مالاً : أي أعنته على كسبه ، ومنهم من عدَّاه بالألف ، يقال : أكسبتُ
زيداً مالاً ، أي : جعلته يكسبه والقول الثاني أولى القولين ، لأنه أشبه بما قبله
في باب التفضُّل والإنعام ، إذا لا إنعام أن يكسب هو لنفسه مالاً كان معدوماً عنده
، وباب الحظ والسعادة في الاكتساب غير باب التفضل والإنعام .
(الناموس) : صاحبُ سِرِّ الملك الذي لا يحضر إلا بخير ، ولا يُظْهِر إلا الجميل ،
وسمّي جبريل -عليه السلام- ناموساً ، لأنه مخصوص بالوحي والغيب الذي لا يطَّلع
عليهما أحدٌ من الملائكة سواه . -[279]-
(جَذَعاً) الجذَع هاهنا : كناية عن الشباب ، يقول : يا ليتني كنتُ شاباً عند ظهورك
لأنصرك وأعينك " نصراً مؤزراً " أي : مؤكَّداً قوياً .
(ترجُف بوادره) تَخْفِق و «بوادره» جمع بادرةٍ ، وهي اللحمة تكون بين عنق الإنسان
ومنكبه، وكذلك في غير الإنسان .
(يتردَّى) التردَّي : الوقوع من موضعٍ عالٍ .
(الشواهق) : الجبال العالية ، الواحد : شاهق .
(أوفَى) : أشرف على الشيء «وذِرْوَة» كل شيء : أعلاه .
(الجأش) : الجنان والقلب .
__________
(1) هذه الزيادة من بلاغات الزهري ، كما ذكره الحافظ في " الفتح " ،
وليست موصولة .
(2) رواه البخاري 1 / 21 - 27 في بدء الوحي ، وفي الأنبياء ، باب {واذكر في الكتاب
موسى إنه كان مخلصاً} ، وفي تفسير سورة {اقرأ باسم ربك الذي خلق} ، وفي التعبير ،
باب أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة ، ومسلم
رقم (160) في الإيمان ، باب بدء الوحي برسول الله صلى الله عليه وسلم ، ورواه
أيضاً الترمذي رقم (3636) في المناقب ، باب رقم (13) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح:
1- أخرجه أحمد (6/153) قال: حدثنا يحيى بن آدم. قال :حدثنا ابن مبارك ، عن معمر
ويونس.وفي (6/223) قال :حدثنا حجاج.قال :أخبرنا ليث بن سعد.قال :حدثني عقيل بن
خالد.وفي (6/232) قال : حدثنا عبد الرزاق.
قال :حدثنا معمر والبخاري (1/3و6/214 و215و9/37) قال :حدثنا يحيى بن بكير.قال
:حدثنا الليث، عن عقيل.وفي (4/184 و6/216) قال :حدثنا عبد الله بن يوسف.قال :حدثنا
الليث.قال : حدثني عقيل.وفي (6/214) قال :حدثني سعيد بن مروان. قال :حدثنا محمد بن
عبد العزيز بن أبي رزمة. قال: أخبرنا أبو صالح سلمويه.قال :حدثني عبد الله، عن
يونس بن يزيد.وفي (6/216 و9/37) قال:حدثنا عبد الله بن محمد.قال :حدثنا عبد
الرزاق. قال : أخبرنا معمر.ومسلم (1/97 و98) قال: حدثني أبوالطاهر، أحمد بن عمرو
بن عبد الله بن عمرو بن سرح.قال : أخبرنا ابن وهب. قال : أخبرني يونس (ح) وحدثني
محمد بن رافع.قال :حدثنا عبد الرزاق. قال : أخبرنا معمر. (ح) وحدثني عبد الملك بن
شعيب بن الليث.قال : حدثني أبي، عن جدي، قال : حدثني عقيل بن خالد.والترمذي (3632)
قال :حدثنا الأنصاري إسحاق بن موسى، قال : حدثنا يونس بن بكير.قال : أخبرنا محمد
بن إسحاق.
أربعتهم - معمر، ويونس بن يزيد، وعقيل بن خالد، وابن إسحاق - عن ابن شهاب الزهري،
عن عروة ابن الزبير، فذكره.
*الروايات مطولة ومختصرة وألفاظها متقاربة.
8845
- (خ م ت) يحيى بن أبي كثير قال : «سألت أبا سلمة بن عبد الرحمن عن أول ما نزل من
القرآن قال : {يَا أَيُّها المُدثِّر} قلت : يقولون {اقْرأ باسمِ ربك} قال أبو
سلمة : سألت جابراً عن ذلك ، فقلت له مثل قلتَ لي ، فقال لي جابر : لا أُحَدثك إلا
ما حدثنا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- ، قال : جاورت بحراءٍ شهراً ، فلما
قضيت جواري ، هَبَطت ، فنوديت ، فنظرتُ عن يميني فلم أرَ شيئاً ، ونظرت عن شمالي
فلم أر شيئاً ، ونظرت خلفي ، فلم أر شيئاً ، فرفعت رأسي ، فرأيت شيئاً ، فأتيت
خديجة ، فقلت : دَثِّروني ، فدَثَّروني ، وصبُّوا عليَّ ماء بارداً ، فنزلت {يَا
أَيُّها المدثر . قُمْ فأَنذِر . ورَبَّكَ فكَبِّر . وثيابَكَ فطهر . والرجز
فاهجُرْ} [المدثر : 1-5] وذلك قبل أن تفرض الصلاة» . -[280]-
وفي رواية «فلما قضيت جواري هبطتُ فاسْتَبْطَنْتُ الوادي ، فنوديت فنظرت أمامي
وخلفي وعن يميني وعن شمالي ، فلم أر أحداً ، ثم نوديت ، فنظرت فلم أر أحداً ، ثم
نوديت ، فرفعت رأسي ، فإِذا هو قاعد على عرشٍ في الهواء - يعني جبريل - فأخذتني
رَجْفة شديدة ، فأتيت خديجة ، فقلت : دَثِّرُوني فدثَّروني ، وصبُّوا عليَّ ماءً
بارداً ، فأنزل الله عز وجل {يَا أيها المدثر . قُمْ فَأَنذِر . وربكَ فَكَبِّر .
وثيابَكَ فطهر}» .
وفي رواية «فإِذا هو جالِسٌ على العرشِ بين السماء والأرض» .
وفي رواية عن أبي سلمة عن جابر قال : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم- يحدِّث عن
فترة الوحي ، فقال لي في حديثه : «فبينا أنا أمشي ، سمعتُ صوتاً من السماء ، فرفعت
رأسي ، فإذا الملَك الذي جاءني بحراءٍ جالس على كرسي بين السماء والأرض ،
فجُئِثْتُ منه رُعْباً ، فرجعت ، فقلت : زمِّلوني زمِّلوني ، فدثَّروني ، فأنزل
الله عز وجل {يَا أَيُّهَا المُدثِر . قُم فَأَنذِر . وربكَ فكَبِّر . وثيابكَ
فطهر . والرجز فاهجر} قبل أن تُفرض الصلاة . والرجز هي الأوثان» .
وفي أخرى «فجُئِثْت منه حتى هَوَيتُ إلى الأرض» وفيه قال أبو سلمة : «والرجز
الأوثان» قال : «ثم حَمِي الوحيُ ، وتتابع» .
وأول هذه الرواية : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «ثم فتر الوحي عني
فترة ، فبينا أنا أمشي - ثم ذكر نحوه» . -[281]- أخرجه البخاري ومسلم ، وأخرج
الترمذي نحو الرواية الثالثة (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(جِواري) المجاورة ، أراد بها : لزومَ المكان والاعتكاف فيه .
(فجُئِثْتُ منه) يقال : «جُئِثْت» بهمزة قبل ثاء ، وبثاءين ، وبياءٍ وتاء : كلمة
بمعنى فَزِعْتُ ، والذي في الرواية : الأول .
__________
(1) رواه البخاري 1 / 26 و 27 في بدء الوحي ، وفي بدء الخلق ، باب ذكر الملائكة ،
وفي تفسير سورة المدثر ، وفي تفسير سورة {اقرأ باسم ربك الذي خلق} ، وفي الأدب ،
باب رفع البصر إلى السماء ، ومسلم رقم (161) في الإيمان ، باب بدء الوحي إلى رسول
الله صلى الله عليه وسلم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح:1- أخرجه أحمد (3/306) قال :حدثنا الوليد بن مسلم، قال :حدثنا الأوزاعي. (ح)
وحدثنا وكيع، قال : حدثنا علي بن المبارك.وفي (3/306 و392) قال :حدثنا عفان، قال
:أخبرنا أبان العطار.والبخاري (6/200) قال :حدثنا يحيى، قال:حدثنا وكيع، عن علي بن
المبارك (6/201) قال:حدثني محمد بن بشار ، قال :حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، وغيره،
قالا :حدثنا حرب بن شداد. وفي (6/201) قال :حدثنا إسحاق بن منصور، قال :حدثنا عبد
الصمد، قال : حدثنا حرب. مسلم (1/99) قال :حدثنا زهير بن حرب.قال: حدثنا الوليد بن
مسلم، قال :حدثنا الأوزاعي.وفي (1/99) قال:حدثنا محمد بن المثنى، قال :حدثنا عثمان
بن عمر، قال : أخبرنا علي بن المبارك.والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (3152) عن
محمود بن خالد، عن عمر بن عبد الواحد، عن الأوزاعي.
أربعتهم- الأوزاعي، وعلي، وأبان، وحرب بن شداد - عن يحيى بن أبي كثير.
2- وأخرجه أحمد (3/325) قال :حدثنا حجاج، قال : حدثنا ليث، قال :حدثنا عقيل. وفي
(3/377) قال :حدثنا روح، قال :حدثنا محمد بن أبي حفصة. وفي (3/377) قال :حدثنا عبد
الرزاق، عن معمر. والبخاري (1/4و6/201 و8/58) قال : حدثنا يحيى بن بكير، قال
:حدثنا الليث، عن عقيل. وفي (4/141 و6/202) قال :حدثنا عبد الله بن يوسف، قال :
أخبرنا الليث، قال : حدثني عقيل. وفي (6/201) قال :حدثني عبد الله بن محمد، قال
:حدثنا عبد الرزاق، قال : أخبرنا معمر. وفي (6/214) قال :حدثني سعيد بن مروان، قال
:حدثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة، قال : أخبرنا أبو صالح سلمويه، قال :
حدثني عبد الله، عن يونس بن يزيد.ومسلم (1/98) قال : حدثني أبو الطاهر قال :
أخبرنا ابن وهب، قال : حدثني يونس. (ح) وحدثني عبد الملك بن شعيب بن الليث، قال
:حدثني أبي، عن جدي، قال :حدثني عقيل بن خالد. وفي (1/99) قال :حدثني محمد بن
رافع، قال :حدثنا عبد الرزاق، قال : أخبرنا معمر.والترمذي (3325) قال : حدثنا عبد
بن حميد، قال : أخبرنا عبد الرزاق، قال : حدثنا معمر.والنسائي في الكبرى (تحفة
الأشراف) (3152) عن محمد بن رافع، عن حجين بن المثنى، عن الليث.
خمستهم - عقيل، وابن أبي حفصة، ومعمر، ويونس، والليث - عن ابن شهاب.
كلاهما - يحيى بن أبي كثير، وابن شهاب - عن أبي سلمة، فذكره..
8846
- (خ م ط ت س) عائشة - رضي الله عنها - أن الحارث بن هشام سأل رسولَ الله - صلى
الله عليه وسلم- ، فقال : «يا رسولَ الله ، كيف يأتيك الوحي ؟ فقال رسولُ الله -
صلى الله عليه وسلم- : أحياناً يأتيني في مثل صَلْصَلةِ الجرس - وهو أشدُّه عليّ -
فيَفْصِم عني وقد وَعَيْتُ ما قال ، وأحياناً يتمثل لي الملَك رجلاً فيكلِّمني ،
فأعِي ما يقول . قالت عائشة : ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد
فيفصم عنه وإن جَبينه ليتفصّد عَرقاً» . أخرجه البخاري ومسلم ، والموطأ والترمذي ،
واللفظ للبخاري .
وفي رواية النسائي إلى قوله : «فيفصم عني وقد وعيت عنه» ثم قال : -[282]- «وهو
أشدُّ عليَّ ، وأحياناً يأتيني في مثل صورة الفتى ، فيَنْبذه إليَّ» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الصلصلة) : صوت الأشياء الصلبة اليابسة .
(فَصَم عني) : انفصل عني وفارقني .
(وعيت الكلام) : إذا حفظته وعرفته .
(ليَتَفَصَّدُ عَرَقاً) أي : جرى عرقه كما يجري الدم من الفِصَاد .
__________
(1) رواه البخاري 1 / 17 و 18 في بدء الوحي ، وفي بدء الخلق ، باب ذكر الملائكة ،
ومسلم رقم (2333) في الفضائل ، باب عرق النبي صلى الله عليه وسلم ، والموطأ 1 /
202 و 203 في القرآن ، باب ما جاء في القرآن ، والترمذي رقم (3638) في المناقب ،
باب رقم (15) ، والنسائي 2 / 146 - 147 في الافتتاح ، باب جامع ما جاء في القرآن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه مالك (الموطأ) (143) .والحميدي (256) قال :حدثنا سفيان وأحمد
(6/58و202) قال :حدثنا أبو أسامة حماد.وفي (6/158) قال :حدثنا محمد بن بشر.وفي
(6/163) قال :حدثنا عبد الرزاق، قال : أخبرنا معمر. وفي (6/256) قال :قرأت على عبد
الرحمن : مالك.وعبد بن حميد (1490) قال :أخبرنا عبد الرزاق ، عن معمر.والبخاري
(1/2) وفي خلق أفعال العباد (55) قال : حدثنا عبد الله بن يوسف، قال :أخبرنا
مالك.وفي (4/136) ، وفي خلق أفعال العباد. (55) قال:حدثنا فروة.قال : حدثنا علي بن
مسهر.وفي خلق أفعال العباد (55) قال :حدثنا : إسماعيل. قال: حدثنا مالك. (ح)
وحدثنا مالك بن إسماعيل.قال : حدثنا ابن عيينة.ومسلم (7/82) قال:حدثنا أبو كريب
محمد بن العلاء.قال :حدثنا أبو أسامة. (ح) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. قال: حدثنا
سفيان بن عيينة (ح) وحدثنا أبو كريب.قال :حدثنا أبو أسامة وابن بشر. (ح) وحدثنا
محمد بن عبد الله بن نمير.قال: حدثنا محمد بن بشر.والترمذي (3634) قال :حدثنا
إسحاق بن موسى الأنصاري.قال :حدثنا معن.قال : حدثنا مالك.والنسائي (2 /146) ، وفي
الكبرى (915) ،، وفي فضائل القرآن (4) قال : أخبرنا إسحاق بن إبراهيم.قال : أنبأنا
سفيان.وفي (2/147) وفي الكبرى (916) قال : أخبرنا محمد بن سلمة والحارث بن مسكين -
قراءة عليه وأنا أسمع عن ابن القاسم.قال : حدثني مالك.
ستتهم - مالك، وسفيان بن عيينة، وأبو أسامة حماد بن أسامة، ومحمد بن بشر، ومعمر،
وعلي بن مسهر - عن هشام بن عروة، عن أبيه، فذكره.
* أخرجه أحمد (6/158و257) قال :حدثنا عامر بن صالح الزبيري.قال : حدثني هشام بن
عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن الحارث بن هشام، أنه سأل رسول الله -صلى الله عليه
وسلم-.... فذكر نحوه.
* رواية أبي أسامة مختصرة على : «إن كان لينزل على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
في الغداة الباردة : ثم تفيض جبهته عرقا.» .
* الروايات ألفاظها متقاربة.
8847
- (ت) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال : «كان رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- إذا نزل عليه الوحي : يُسْمَع عند وجهه كدَوِيِّ النحل ، فأُنْزِل عليه
يوماً فمكثنا ساعة ، ثم سُرِّي عنه ، فقرأ : {قد أَفلَحَ المؤمنون} إلى عشر آيات
منها من أولها [المؤمنون : 1-10] وقال : من أقام هذه العشر آيات دخل الجنة ، ثم
استقبل القِبْلة ورفع يديه وقال : اللهم زِدْنا ولا تنقصنا ، وأكْرِمنا ولا
تُهِنَّا ، وأَعْطِنَا ولا تَحْرِمنا ، وآثِرنا ولا تُؤثْر علينا ، اللهم أرضِنا
وارضَ عنا» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (3171) في التفسير ، باب ومن سورة المؤمنين ، ورواه أيضاً الحاكم ، وهو
حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده ضعيف : أخرجه أحمد (1/34) (223) .والترمذي (3173) قال : حدثنا محمد بن
أبان.والنسائي في الكبري (1348) قال : أخبرنا إسحاق بن إبراهيم.
ثلاثتهم - أحمد بن حنبل، ومحمد بن أبان، وإسحاق - عن عبد الرزاق، قال : أخبرني
يونس بن سليم، قال : أملى علي يونس بن يزيد الأيلي، عن الزهري، عن عروة بن الزبير،
عن عبد الرحمن بن عبد القاري، فذكره.
* أخرجه عبد بن حميد (15) .والترمذي (3173) قال : حدثنا يحيى بن موسى، وعبد بن
حميد، وغير واحد.قالوا :حدثنا عبد الرزاق ، عن يونس بن سليم، عن الزهري، عن عروه
بن الزبير، عن عبد الرحمن بن عبد القاري، فذكره.ليس فيه - يونس بن يزيد -.
* قال النسائي: هذا حديث منكر، لا نعرف أحدا رواه غير يونس بن سليم، ويونس بن سليم
لا نعرفه، والله أعلم.
8848
- (م) عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - قال : «كان نبي الله - صلى الله عليه
وسلم- إذا أُنزِلَ عليه كُرِب لذلك ، وتربَّدَ له وجهه» .
وفي رواية : «كان إذا أُنزِل عليه الوحي نكَّسَ رأسه ، ونكَّس أصحابه رؤوسهم ،
فلما أبلَّ (1) رفع رأسه ورفعوا» .
وفي رواية : «كان إذا أُنْزِل عليه الوحي عرفنا ذلك فيه ، وغَمض عينيه ، وتربّد
وجهه ، فنزل عليه يوماً فسكتنا ، فلما سُرِّي عنه قال : خذوا عني ، خذوا عني ، قد
جعل الله لَهُنَّ سبيلا ، البِكْر بالبِكر جَلْدُ مائة ، ثم نَفْيُ عام ،
والثَّيِّب بالثَّيِّب جلد مائة ثم الرجم» أخرجه مسلم (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(تربّد) الرُّبدة في الألوان : غُبْرَةٌ مع سواد .
(أبلَّ) المريضُ من مرضه : إذا زال عنه ، وكذلك المغمى عليه ، والمراد : زوالُ ما
كان يعرِض عند نزول الوحي ، وكذلك سُرِّي عنه ، أي : كشف عنه ذلك .
__________
(1) وفي نسخ مسلم المطبوعة : أتلي عنه ، أي ارتفع عنه الوحي .
(2) رقم (1690) في الحدود ، باب رجم الثيب في الزنا ، ورقم (2334) و (2335) في
الفضائل ، باب عرق النبي صلى الله عليه وسلم في البرد وحين يأتيه الوحي .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح:
1- أخرجه أحمد (5/317) قال: حدثنا عفان، قال : حدثنا حماد قال : أخبرنا قتادة،
وحميد.
2- وأخرجه أحمد (5/313) والدارمي (2333) قال : أخبرنا عمرو بن عون ومسلم (5/115)
قال:حدثنا يحيى بن يحيى التميمي (ح) وحدثنا عمرو الناقد. وأبو داود (4416) قال
:حدثنا وهب ابن بقية، ومحمد بن الصباح بن سفيان. والترمذي (1434) قال :حدثنا
قتيبة.والنسائي في الكبرى (تحفة الأشراف) (5083) عن قتيبة.
سبعتهم - أحمد، وعمرو بن عون، ويحيى بن يحيى، وعمرو الناقد، ووهب، وابن الصباح،
وقتيبة - عن هشيم قال : أخبرنا منصور (هو ابن زاذان) .
3- وأخرجه أحمد (5/318) قال :حدثنا محمد بن جعفر، قال :حدثنا سعيد (هو بن أبي
عروبة) وفي (5/320) قال : حدثنا شعبة (ح) وحدثنا حجاج قال : سمعت شعبة. وفي
(5/320) قال : حدثنا عبد الله بن بكر قال :حدثنا سعيد. والدارمي قال : أخبرنا بشر
بن عمر الزهراني، قال :حدثنا حماد بن سلمة ومسلم (5/115) قال :حدثنا محمد بن
المثنى، وابن بشار، قالا :حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة (ح) وحدثنا محمد بن
بشار قال :حدثنا معاذ بن هشام قال : حدثني أبي وفي (7/82) قال : حدثنا محمد بن
المثنى قال : حدثنا عبد الأعلى، قال : حدثنا سعيد. (ح) وحدثنا محمد بن بشار،
قال:حدثنا معاذ بن هشام قال :حدثنا أبي.وأبو داود (4415) قال : حدثنا مسدد، قال
:حدثنا يحيى، عن سعيد بن أبي عروبة والنسائي (في فضائل القرآن) (5) قال : أخبرنا
عمرو بن يزيد، قال : حدثنا سيف بن عبيد الله قال : حدثنا سرار هو بن مجشر عن سعيد
بن وفي الكبرى (تحفة الأشراف) (5083) عن محمد بن عبد الأعلى، عن يزيد بن زريع وعن
سعيد أبي عروبة (ح) وعن شعيب بن يوسف عن يحيى القطان، عن سعيد بن أبي عروبة.
خمستهم - سعيد، وشعبة، وحماد، وهشام، وسرار - عن قتادة.
4- أخرجه النسائي في الكبرى (تحفة الأشراف) (5083) عن أحمد بن حرب الموصلي، عن
قاسم بن يزيد بن الجرمي، عن سفيان، عن يونس بن عبيد.
أربعتهم - منصور، وقتادة، وحميد، ويونس، عن الحسن، عن حطان بن عبد الله الرقاشي،
فذكره.
5-أخرجه عبد الله بن أحمد (5/327) قال :حدثنا شيبان بن أبي شيبة، قال : حدثنا جرير
بن حازم، قال: حدثنا الحسن قال : قال عبادة فذكره. ليس فيه (حطان بن عبد الله
الرقاشي) .
6- وأخرجه ابن ماجة (2550) قال : حدثنا بكر بن خلف أبو بشر، قال :حدثنا يحيى بن
سعيد، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن يونس بن جبير، عن حطان بن عبد الله، عن
عبادة بن الصامت، فذكره.
8849
- () أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : «كان إذا جاء الوحي لا يخفى علينا ، وإذا
جاء ليس أحد يرفَع طَرَفَهُ إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- حتى -[284]-
ينقضي الوحي» أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
هذا الحديث من زيادات رزين، لم أهتد إليه.
8850
- (خ م س) يعلى بن أمية - رضي الله عنه - كان يقول لعمر : «ليتني أرى رسول الله -
صلى الله عليه وسلم- حين ينزل عليه الوحي ، فلما كان النبي - صلى الله عليه وسلم-
بالجِعرَّانة وعليه ثوب قد أُظِلَّ به عليه ، ومعه ناس من أصحابه فيهم عمر ، إذ
جاءه رجل مُتضمِّخ بطِيب ، فقال : يا رسول الله ، كيف ترى في رجل أحرم في جُبَّة
بعد ما تَضَمَّخ بطِيب ؟ فنظر النبي - صلى الله عليه وسلم- ساعة ، ثم سكت ، فجاءه
الوحيُ ، فأشار عمر إلى يَعْلَى : أن تعال ، فجاء يعلى فأدخل رأسه ، فإذا هو
مُحَمرُّ الوجه ، يَغِطّ لذلك ساعة ، ثم سُرّي عنه ، قال : أين الذي سألني عن
العمرة آنفاً ؟ فالتُمِسَ الرجل ، فجيء به إلى النبي - صلى الله عليه وسلم- ، فقال
: أمّا الطِّيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات ، وأما الجُبَّة : فانزعها ، ثم اصنع في
عمرتك كما تصنع في حجك» .
وفي رواية قال : «كنتُ مع النبي - صلى الله عليه وسلم- ، فأتاه رجل عليه أثر صُفرة
... بنحوه» أخرجه البخاري ومسلم .
وفي رواية النسائي : قال صفوان بن يعلى : قال أبي : «ليتني أرى رسول الله - صلى
الله عليه وسلم- يُنزَل عليه ، فبينما نحن بالجِعْرَانة - والنبيُّ - صلى الله
عليه وسلم- في قُبَّةٍ - فأتاه الوحي ، فأشار إليَّ عمر : أن تعال ، فأدخلتُ رأسي
القبّة ، فأتاه رجل -[285]- قد أحرم في جُبَّةٍ بعمرة متضمِّخٌ بطيب ، فقال : يا
رسول الله ، ما تقول في رجل أحرم في جُبَّةٍ ؟ إذ أنزل عليه الوحي ، فجعل النبيُّ
- صلى الله عليه وسلم- يغِطَّ لذلك فسُرِّي عنه ، فقال : أين الرجل الذي سألني
آنفاً ؟ فأتى الرجلُ ، فقال : أما الجُبَّةُ فاخلعها ، وأما الطِّيب : فاغسله ، ثم
أحدِثْ إحراماً» .
قال النسائي : قوله : «ثم أحدِثْ إحراماً» ما أعلم أحداً قاله غير نوح بن حبيب ،
ولا أحسبه محفوظاً ، والله أعلم (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(التَّضمُّخ بالطيب) : التلطُّخُ به .
(الغطيط) : صوت نَفَس النائم .
__________
(1) رواه البخاري تعليقاً 3 / 311 في الحج ، باب غسل الخلوق ثلاث مرات من الثياب ،
وقد وصله مسلم رقم (1180) في الحج ، باب ما يباح للمحرم بحج أو عمرة ، والنسائي 5
/ 130 في الحج ، باب الجبة في الإحرام .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه الحميدي (790) قال : حدثنا سفيان، قال :حدثنا عمرو.وفي (791) قال:
حدثنا سفيان، قال :حدثنا ابن جريج.وأحمد (4/222) قال :حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن
جريج. وفي (4/224) قال :حدثنا سفيان، عن عمرو، والبخاري (2/167) قال : قال أبو
عاصم أخبرنا بن جريج.وفي (3/6 و6/224) قال : حدثنا أبو نعيم.قال : حدثنا همام.وفي
(3/21) قال :حدثنا أبو الوليد.قال :حدثنا همام.وفي (5/199) قال :حدثنا يعقوب بن
إبراهيم، قال :حدثنا إسماعيل. قال:حدثنا ابن جريج.وفي (6/224) قال :قال مسدد حدثنا
يحيى، عن بن جريج.ومسلم (4/3و4و5) قال :حدثنا شيبان بن فروخ.قال :حدثنا همام. (ح)
وحدثنا ابن أبي عمر.قال :حدثنا سفيان، عن عمرو. (ح) وحدثني زهير بن حرب.قال :حدثنا
إسماعيل بن إبراهيم (ح) وحدثنا عبد بن حميد.قال : أخبرنا محمد بن بكر، قالا
:أخبرنا ابن جريج. (ح) وحدثنا علي بن خشرم.قال : أخبرنا عيسى، عن بن جريج. (ح)
وحدثنا عقبة بن مكرم العمي ومحمد بن رافع.قالا :حدثنا وهب بن جرير بن حازم.قال :
حدثنا أبي، قال :سمعت قيسا. (ح) وحدثني إسحاق بن منصور.قال : أخبرنا أبو علي عبيد
الله بن عبد المجيد.قال : حدثنا رباح بن أبي معروف.وأبو داود (1819) قال :حدثنا
محمد بن كثير. قال : أخبرنا همام. وفي (1820) قال :حدثنا محمد بن عيسى، عن هشيم.عن
الحجاج وفي (1821) قال :حدثنا يزيد بن خالد بن عبد الله بن موهب الهمداني الرملي.
قال :حدثني الليث.وفي (1822) قال :حدثنا عقبة بن مكرم.قال :حدثنا وهب بن جرير.قال
:حدثنا أبي.قال : سمعت قيس بن سعد.والترمذي (836) قال :حدثنا ابن أبي عمر.قال
:حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار.والنسائي (5/130) وفي فضائل القرآن (6) قال :
أخبرنا نوح بن حبيب القومسي.قال : حدثنا يحيى بن سعيد.قال :حدثنا بن جريج.وفي
(5/142) قال : أخبرنا محمد بن منصور.قال : حدثنا سفيان، عن عمرو. (ح) وأخبرني محمد
بن إسماعيل بن إبراهيم.قال :حدثنا وهب بن جرير.قال :حدثنا أبي قال : سمعت قيس بن
سعد.وفي فضائل القرآن (7) قال: أخبرنا عبد الجبار بن العلاء بن عبد الجبار.عن
سفيان، عن عمرو، وفي الكبري (55-ب) قال : أخبرنا عيسى بن حماد.قال : أخبرنا
الليث.وابن خزيمة (2670) قال :حدثنا محمد بن بشار.قال :حدثنا يحيى بن سعيد.عن ابن
جريج.وفي (2671) قال :حدثنا عبد الجبار بن العلاء وسعيد بن عبد الرحمن.قالا :حدثنا
سفيان، عن عمرو بن دينار.وفي (2672) قال:حدثنا محمد بن هشام، قال :حدثنا هشيم عن
الحجاج.
سبعتهم - عمرو، وابن جريج، وهمام، وقيس بن سعد، ورباح بن أبي معروف، والحجاج بن
أرطاة، والليث - عن عطاء بن أبي رباح، عن صفوان بن يعلى، عن أبيه، فذكره.
* في رواية الليث : (عن ابن يعلى بن، عن أبيه) .
* وأخرجه أحمد (4/224) قال : حدثنا هشيم.قال : حدثنا منصور وعبد الملك. وفي
(4/224) قال حدثنا ابن نمير. قال :حدثنا عبد الملك.وأبو داود (1820) قال :حدثنا
محمد بن عيسى. قال :حدثنا أبو عوانة، عن أبي بشر.والترمذي (835) قال :حدثنا
قتيبة.قال :حدثنا عبد الله بن إدريس، عن عبد الملك بن أبي سليمان، والنسائي في
الكبرى (55-ب) قال : أخبرنا يعقوب بن إبراهيم.قال :حدثنا هشيم، عن منصور. (ح)
وحدثنا هشيم، عن عبد الملك.وابن خزيمة (2672) قال :حدثنا محمد بن هشام.قال :حدثنا
هشيم.عن منصور وعبد الملك وابن أبي ليلى.
أربعتهم - منصور، وعبد الملك، وأبو بشر، وابن أبي ليلى - عن عطاء بن أبي رباح، عن
يعلى بن أمية، فذكره.ليس فيه (صفوان بن يعلى) .
* الروايات مطولة ومختصرة.
8851
- (خ م) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما – قال : - في قوله عز وجل {لا تُحرِّكْ
به لِسانَكَ لتَعْجَل به} [القيامة : 16]- قال : «كان النبي - صلى الله عليه وسلم-
يُعالج من التنزيل شِدة ، وكان مما يُحرِّك به شفتيه - قال ابن جبير : فقال لي ابن
عباس : أنا أحرِّكهما كما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يحرِّكهما ، وقال
سعيد : أنا أحرِّكهما كما كان ابنُ عباس يحرِّكهما ، فحرَّك شفتيه - فأنزل الله عز
وجل : {لا تُحَرِّك به لسانَكَ لتعجلَ به . إِن علينا جَمْعَهُ وقُرآنَهُ} قال :
-[286]-جمعَه في صدرك ، ثم تقرؤه ، {فإذا قرأناه فاتّبع قرآنه} قال : فاستمع [له]
وأنصت {ثم إنَّ علينا} [ثم إن علينا] أن تقرأه ، قال : فكان رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم- إذا أتاه جبريل بعد ذلك استمع ، فإذا انطلق جبريل قرأه النبي - صلى
الله عليه وسلم- كما أقرأه» .
وفي رواية : «كما وعده الله عز وجل» أخرجه البخاري ومسلم (1) .
__________
(1) رواه البخاري 1 / 27 و 28 في بدء الوحي ، وفي تفسير سورة القيامة ، وفي فضائل
القرآن ، باب قول الله تعالى : {لا تحرك به لسانك} ، ومسلم رقم (448) في الصلاة ،
باب الاستماع للقراءة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه الحميدي (527) قال : حدثنا سفيان.وأحمد (1/220) (1910) قال :حدثنا
سفيان.وفي (1/343) (3191) قال :حدثنا عبد الرحمن، عن أبي عوانة.والبخاري (1/4) وفي
خلق أفعال العباد صفحة (45) قال : حدثنا موسى بن إسماعيل، قال :حدثنا أبو
عوانة.وفي (6/202) وفي خلق أفعال العباد صفحة (46) قال :حدثنا الحميدي، قال :حدثنا
سفيان.وفي (6/202) وفي خلق أفعال العباد صفحة (45) قال :حدثنا عبيد الله بن موسى ،
عن إسرائيل.وفي (6/203و240) قال :حدثنا قتيبة بن سعيد، قال :حدثنا جرير وفي
(9/187) قال :حدثنا قتيبة بن سعيد، قال :حدثنا أبو عوانة.وفي خلق أفعال العباد
صفحة (45) قال :حدثنا قتيبة بن سعيد، قال :حدثنا أبو عوانة، وجرير.ومسلم (2/34)
قال:حدثنا قتيبة بن سعيد، وأبو بكر بن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم، كلهم عن جرير
بن عبد الحميد. وفي (2/35) قال :حدثنا قتيبة بن سعيد، قال :حدثنا أبو عوانة.
والترمذي (3329) قال :حدثنا ابن أبي عمر، قال :حدثنا سفيان بن عيينة والنسائي
(2/149) .وفي السنن الكبرى (917) قال : أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال :حدثنا أبو
عوانة.وفي فضائل القرآن (3) قال :أخبرنا هناد بن السري، عن عبيدة.
خمستهم - سفيان، وأبوعوانة، وإسرائيل، وجرير، وعبيدة بن حميد - عن موسى بن أبي
عائشة.
2- وأخرجه النسائي في الكبرى تحفة الأشراف (5585) عن أحمد بن عبدة الضبي، عن سفيان
بن عيينة، عن عمرو بن دينار.
3- وأخرجه النسائي في الكبري تحفة الأشراف (5591) عن أحمد بن سليمان، عن عبيد الله
بن موسى، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق.
ثلاثتهم - موسى، وعمرو، وأبو إسحاق - عن سعيد بن جبير، فذكره.
* أخرجه الحميدي (528) قال :حدثنا سفيان، قال عمرو : عن سعيد بن جبير.ولم يذكره
فيه : (عن ابن عباس) قال : كان النبي...فذكره.
8852
- (خ م س) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : «كان رسول الله - صلى الله
عليه وسلم- أجودَ الناس، وكان أجودَ ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل ، وكان
يلقاه جبريلُ في كل ليلة من رمضان ، فيُدارسه القرآن ، فَلَرَسولُ الله حين يلقاه
جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة» .
وفي رواية نحوه قال : «وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان ، حتى ينسلخ ، يعرض
عليه النبي - صلى الله عليه وسلم- القرآن» . أخرجه البخاري ومسلم والنسائي .
وأخرج النسائي عقيب هذا الحديث حديثاً عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : «مَا
لَعَنَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- من لَعْنَةٍ تُذْكَر ، وكان إِذا كان
قريبَ عهد بجبريل يدارسه ، كان أجود بالخير من الريح المرسلة» .
قال النسائي : هذا خطأ ، والصواب : حديث يونس بن يزيد ، أحد -[287]- رواة حديث ابن
عباس (1) .
__________
(1) رواه البخاري 1 / 29 في بدء الوحي ، وفي الصوم ، باب أجود ما كان النبي صلى
الله عليه وسلم يكون في رمضان ، وفي بدء الخلق ، باب ذكر الملائكة ، وفي الأنبياء
، باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم ، وفي فضائل القرآن ، باب كان جبريل يعرض
القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم ، ومسلم رقم (2308) في الفضائل ، باب كان النبي
صلى الله عليه وسلم أجود الناس بالخير من الريح المرسلة ، والنسائي 4 / 125 في
الصيام ، باب الفضل والجود في شهر رمضان .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح:
1- أخرجه أحمد (1/230) (2042) قال: حدثنا يعلى.وفي (1/326) (3012) قال :حدثنا محمد
بن عبيد.وعبد بن حميد (647) قال :حدثنا يعلى بن عبيد.
كلاهما - يعلى، ومحمد - عن محمد بن إسحاق.
2- وأخرجه أحمد (1/288) (2616) قال :حدثنا عتاب، قال:حدثنا عبد الله.وفي (1/373)
(3539) وعبد بن حميد (647) قالا :حدثنا عثمان بن عمر والبخاري (1/4و4/229) قال
:حدثنا عبدان، قال:حدثنا عبد الله. وفي (4/137) قال :حدثنا محمد بن مقاتل، قال :
أخبرنا عبد الله. ومسلم (7/73) قال:حدثنا أبو كريب، قال :حدثنا ابن
المبارك.والنسائي (4/125) وفي فضائل القرآن (18) قال : أخبرنا سليمان بن داود، عن
ابن وهب.
ثلاثتهم - عثمان، وعبد الله بن المبارك.وابن وهب - عن يونس.
3- وأخرجه أحمد (1/363) (3425) قال :حدثنا أبو كامل.والبخاري (3/33) .وفي الأدب
المفرد (292) قال :حدثنا موسى بن إسماعيل.وفي (6 /229) قال :حدثنا يحيى بن
قزعة.ومسلم (7/73) قال:حدثنا منصور بن أبي مزاحم (ح) وحدثنا أبو عمران محمد بن
جعفر بن زياد.والترمذي في الشمائل (353) قال :حدثنا عبد الله بن عمران أبو القاسم
القريشي المكي.وابن خزيمة (1889) قال :حدثنا عبد الله بن عمران العابدي.
ستتهم -أبو كامل، وموسى، ويحيى، ومنصور، وأبو عمران، وعبد الله بن عمران - عن
إبراهيم بن سعد.
4-وأخرجه أحمد (1/366) (3469) قال :حدثنا عبد الرزاق.والبخاري (4/137) قال :حدثنا
محمد بن مقاتل، قال : أخبرنا عبد الله.ومسلم (7/73) قال :حدثنا عبد بن حميد، قال :
أخبرنا عبد الرزاق.
كلاهما - عبد الرزاق، وعبد الله - عن معمر.
5-وأخرجه البخاري (1/5) قال :حدثنا بشر بن محمد، قال: أخبرنا عبد الله، قال:أخبرنا
يونس، ومعر.
أربعتهم - محمد، ويونس، وإبراهيم، ومعمر - عن الزهري، قال :حدثني عبيد الله بن عبد
الله بن عتبة، فذكره.
8853
- (خ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : «كان يعرض (1) على النبي - صلى الله عليه
وسلم- القرآن كُلَّ عامٍ مرة ، فعُرِض [عليه] مرتين في العام الذي قبض فيه» أخرجه
البخاري (2) .
__________
(1) أي جبريل عليه السلام .
(2) 9 / 42 في فضائل القرآن ، باب كان جبريل يعرض القرآن على النبي صلى الله عليه
وسلم ، وفي الاعتكاف في العشر الأوسط من رمضان .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (2/336) قال :حدثنا يحيى بن آدم.وفي (2/355) قال: حدثنا أسود بن
عامر.وفي (2/401) قال :حدثنا سليمان بن داود الهاشمي. والدارمي (1786) قال :حدثنا
عاصم بن يوسف.والبخاري (3/67) قال :حدثنا عبد الله بن أبي شيبة.وفي (6/229) قال
:حدثنا خالد بن يزيد.وأبو داود (2466) قال : حدثنا هناد.وابن ماجة (1769) قال
:حدثنا هناد بن السري.والنسائي في فضائل القرآن (17) قال : أخبرنا عمرو بن
منصور.قال :حدثنا عاصم بن يوسف.وفي الكبرى (تحفة الأشراف) (8/12844) عن موسى بن
حزام الترمذي، ثقة، عن يحيى بن آدم.
سبعتهم - يحيى بن آدم، وأسود بن عامر، وسليمان بن داود، وعاصم بن يوسف، وعبد الله
بن أبي شيبة، وخالد بن يزيد، وهناد - عن أبي بكر بن عياش، عن أبي حصين، عن أبي
صالح، فذكره.
8854
- (خ م) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : «إن الله تابَعَ الوحيَ على رسول الله
- صلى الله عليه وسلم- قبل وفاته ، حتى توفاه أكثر ما كان الوحي ، ثم تُوفِّي
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- بعدُ» أخرجه البخاري ومسلم (1) .
__________
(1) 9 / 6 و 7 في فضائل القرآن ، باب كيف نزول الوحي وأول ما نزل ، ومسلم رقم
(3015) في التفسير .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (3/236) والبخاري (6/224) قال :حدثنا عمرو بن محمد. ومسلم
(8/238) قال :حدثني عمرو بن محمد بن بكير الناقد، والحسن بن علي الحلواني، وعبد بن
حميد، والنسائي في فضائل القرآن (8) قال : أخبرنا إسحاق بن منصور.
خمستهم - أحمد، وعمرو، والحسن، وعبد، وإسحاق - عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، قال :
حدثنا أبي، عن صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، فذكره.
8855
- (خ م) أبو عثمان النهدي - رحمه الله - أن سلمان قال : «لا تكونن إِن استطعت أولَ
من يدخل السوق ، ولا آخر من يخرج منها ، فإنها معركة الشيطان ، وبها يَنصِب
رايتَهُ ، قال أبو عثمان : وأنبئت أن جبريل أتى النبي - صلى الله عليه وسلم- وعنده
أم سلمة ، قال : فجعل يتحدّث ، ثم قام ، فقال نبيُّ -[288]- الله - صلى الله عليه
وسلم - لأم سلمة : من هذا ؟ - أو كما قال- قالت : هذا دِحية [الكلبيُّ] ، قال : فقالت
أم سلمة : أيمُ الله! ما حسبتُه إلا إياه ، حتى سمعتُ خطبة النبي - صلى الله عليه
وسلم- يخبر [خبر] جبريل» أو كما قال ، قال سليمان التيميُّ : فقلت لأبي عثمان :
ممن سمعت هذا الحديث ؟ قال : من أسامة بن زيد . أخرجه مسلم .
وأخرج البخاري منه قوله : «أُنبئتُ أنَّ جبريل ...» إلى آخره ولم يذكر ما قبله (1)
.
__________
(1) رواه البخاري 9 / 4 في فضائل القرآن ، باب كيف نزل الوحي وأول ما أنزل ، وفي
الأنبياء ، باب علامات النبوة في الإسلام ، ومسلم رقم (2451) في فضائل الصحابة ،
باب من فضائل أم سلمة رضي الله عنها .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه البخاري (4/250) قال :حدثني عباس بن الوليد.وفي (6/223) قال: حدثنا
موسى بن إسماعيل ومسلم (7/144) قال :حدثني عبد الأعلى بن حماد ومحمد بن عبد الأعلى
القيسي.
أربعتهم - عباس، وموسى، وعبد الأعلى، محمد - عن المعتمر بن سليمان، قال : سمعت أبي
قال: حدثنا أبو عثمان، فذكره.
8856
- () عبد الله بن عباس رضي الله عنهما (1) قال : «دخلتُ مع أبي على رسول الله -
صلى الله عليه وسلم- فلما سلمنا عليه لم يأذن لنا ، فانصرفنا ، فقال لي أبي : أما
ترى كيف لم يأذن لنا ؟ قلت : لعله كان في سِرٍّ مع الذي كان يناجيه ، فقال لي :
وكان معه أحد ؟ قلت : نعم ، قال : ذاك الذي شغله ، فأخبرتُ رسول الله - صلى الله
عليه وسلم- ، فقال لي : أنت رأيته ؟ أو كما قال - قلتُ : نعم ، قال : ذاك
جبريل...» وذكر الحديث أخرجه ... (2) .
__________
(1) في المطبوع بياض .
(2) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
هذا الحديث من زيادات رزين على الأصول، لم أهتد إليه.
8857
- (خ) يوسف بن ماهك قال : «إني عند عائشة أم المؤمنين - رضي الله عنها - إذ جاءها
عراقيٌّ ، فقال : أيُّ الكفن خير ؟ قالت : ويحك! -[289]- وما يضرُّكَ ؟ قال : يا
أم المؤمنين ؟ أريني مُصحَفَكِ ، قالت : لم ؟ قال : لَعَلِّي أُؤلِّف القرآن عليه
، فإنه يُقرَأ غيرَ مؤلَّف ، قالت : وما يَضُرُّك أيِّهُ قرأتَ قبلُ ؟ إنما أنزلت
أولَ ما نزل سورة المفصَّل فيها ذكر الجنة والنار ، حتى إذا ثاب الناس إلى
الإِسلام نزل الحلال والحرام ، ولو نزل أول شيء : لا تشربوا الخمر ، لقالوا : لا
نَدَعُ الخمر أبداً ، ولو نزل : لا تَزْنوا ، لقالوا : لا نَدَعُ الزنا أبداً ،
لقد نزل بمكة على محمد - صلى الله عليه وسلم- وإني لجاريةٌ ألعبُ {بل الساعةُ
موْعِدُهُم والساعةُ أَدْهَى وأَمَرُّ} [القمر : 46] وما نزلت سورة البقرة والنساء
إلا وأنا عنده ، قال : فأخرجتْ له المصحف فأملت عليه آيَ السور» .
وله في أخرى مختصراً قال : قالت عائشة : «لقد أُنزل على محمد - صلى الله عليه
وسلم- وإني لجارية ألعب {بل الساعةُ موعِدُهم والساعةُ أَدْهى وأمرُّ}» . أخرجه
البخاري (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(ثاب) : رجع .
__________
(1) 9 / 36 في فضائل القرآن ، باب تأليف القرآن ، وفي تفسير سورة اقتربت ، باب {بل
الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر} .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه البخاري (6/179و228) قال :حدثنا إبراهيم بن موسى، قال: أخبرنا هشام بن
يوسف والنسائي في فضائل القرآن (12) قال : أخبرنا يوسف بن سعيد.قال :حدثنا حجاج.
كلاهما - هشام بن يوسف، حجاج بن محمد - عن ابن جريج، قال :أخبرني يوسف بن ماهك
فذكره.
8858
- (د) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : «كان رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- لا يعرف فَصْل السورة حتى ينزل عليه : بسم الله الرحمن -[290]- الرحيم»
أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (788) في الصلاة ، باب من جهر ببسم الله الرحمن الرحيم ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (788) قال :حدثنا قتيبة بن سعيد، قال :حدثنا سفيان عن عمرو، عن
سعيد بن جبير.فذكره.
* أخرجه الحميدي (528) .وأبو داود (788) قال :حدثنا أحمد بن محمد المروزي، وابن
السرح.
ثلاثتهم - الحميدي، وأحمد بن محمد، وابن السرح - قالوا :حدثنا سفيان، عن عمرو، عن
سعيد بن جبير ولم يذكر فيه : (عن ابن عباس) .
8859
- () أبو هريرة - رضي الله عنه (1) - قال : «لم يكن يَعرف كمال السور ولا نفادها
إلا ببسم الله الرحمن الرحيم» أخرجه ... (2) .
__________
(1) في المطبوع بياض .
(2) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين ، وهو بمعنى
الذي قبله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
هذه الرواية أخرجها رزين.
8860
- (د) الشعبي ، وأبو مالك ، وقتادة ، وثابت بن عمارة «أنَّ رسولَ الله - صلى الله
عليه وسلم- لم يكتب بسم الله الرحمن الرحيم ، حتى نزلت سورة النمل» . أخرجه أبو
داود هكذا عن هؤلاء المذكورين (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (778) تعليقاً في الصلاة ، باب من جهر ببسم الله الرحمن
الرحيم ، وهو مرسل .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود رقم (778) بدون سند.
8861
- (خ م ت) البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال : «إن آخر سورة أنزلت تامة : سورة
التوبة ، وإن آخر آية نزلت : آية الكلالة» .
وفي رواية «آخِرُ آية نزلت كاملة» أخرجه البخاري ومسلم .
ولمسلم أنه قال : «آخر آية نزلت : يستفتونك» . وأخرج الترمذي قال : «آخر آية
أُنزلت ، أو آخر شيء أنزل {يستفتونكَ قُلِ الله يُفْتِيكم في الكلالة} [النساء :
176] (1)» .
__________
(1) رواه البخاري 8 / 201 في تفسير سورة النساء ، باب {ويستفتونك قل الله يفتيكم
في الكلالة} ، وفي تفسير سورة براءة ، باب قوله : {براءة من الله ورسوله إلى الذين
عاهدتم من المشركين} ، وفي المغازي ، باب حج أبي بكر بالناس ، وفي الفرائض ، باب
{يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة} ، ومسلم رقم (1618) في الفرائض ، باب آخر
آية أنزلت آية الكلالة ، والترمذي رقم (3044) و (3045) في التفسير ، باب ومن سورة
النساء .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح:
1- أخرجه أحمد (4/298) قال : حدثنا حجين.والبخاري (5/212) قال :حدثني عبد الله بن
رجاء. وفي (8/190) قال :حدثنا عبيد الله بن موسى.
ثلاثتهم - حجين، وابن رجاء، وعبيد الله - عن إسرائيل.
2- وأخرجه البخاري (6/63) قال: حدثنا سليمان بن حرب وفي (6/80) قال :حدثنا أبو
الوليد. ومسلم (5/61) قال :حدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قالا :حدثنا محمد بن
جعفر.وأبو داود (2888) قال:حدثنا مسلم بن إبراهيم.والنسائي في الكبرى (تحفة
الأشراف) (1870) عن بندار عن غندر (ح) وعن يوسف بن حماد، عن سفيان بن حبيب.
خمستهم - سليمان وأبو الوليد، وابن جعفر (غندر) ، ومسلم، وسفيان عن شعبة.
3- وأخرجه مسلم (5/61) قال :حدثنا علي بن خشرم، قال : أخبرنا وكيع.والنسائي في
الكبرى (تحفة الأشراف) (1825) عن علي بن حجر، عن سعدان بن يحيى.
كلاهما - وكيع، وسعدان - عن إسماعيل بن أبي خالد.
4-وأخرجه مسلم (5/61) قال :حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، قال : أخبرنا عيسى بن
يونس، قال:حدثنا زكريا.
5- وأخرجه مسلم (5/62) قال :حدثنا أبوكريب، قال :حدثنا يحيى بن آدم، قال :حدثنا عمار
بن رزيق.
خمستهم - إسرائيل، وشعبة، وإسماعيل، وزكريا، وعمار- عن أبي إسحاق، فذكره.
8862
- (م) عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال : قال لي ابن عباس : «تدري آخر سورة من
القرآن نزلت جميعاً ؟ قلت : نعم {إِذا جاء نصرُ الله والفتح} قال : صَدَقْتَ»
أخرجه مسلم (1) .
__________
(1) رقم (3024) في التفسير .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه مسلم (8/242) قال :حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وهارون بن عبد الله ،
وعبد بن حميد، قال عبد :أخبرنا.وقال الآخران : حدثنا جعفر بن عون.وفي (8/243) قال
: حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال : أخبرنا أبو معاوية والنسائي في الكبرى (تحفة
الأشراف) (5830) عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن وأحمد بن سليمان، كلاهما عن
جعفر بن عون.
8863
- (ت) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال : «آخر سورة أنزلت سورة
المائدة والفتح» أخرجه الترمذي ، وقال : وقد روي عن ابن عباس أنه قال : «آخر سورة
أنزلت : {إِذا جاءَ نصرُ الله والفتح}» (1) .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (3065) في التفسير ، باب ومن سورة المائدة ، وإسناده حسن ،
وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (3063) قال :حدثنا قتيبة، قال :حدثنا عبد الله بن وهب، عن حيي، عن
أبي عبد الرحمن الحبلي، فذكره.
وقال :هذا حديث حسن غريب.
وبنحوه أخرجه أحمد (2/176) (6643) قال :حدثنا حسن قال :حدثنا بن لهيعة، قال :حدثني
حيي بن عبد الله أن أبا عبد الرحمن الحبلي حدثه، فذكره..
8864
- (خ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : «آخر آية نزلت على النبي - صلى
الله عليه وسلم- : آية الربا» أخرجه البخاري (1) .
__________
(1) 8 / 153 في تفسير سورة البقرة ، باب {واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله} .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه البخاري (6/40) قال :حدثنا قبيصة بن عقبة، قال :حدثنا سفيان عن عاصم
عن الشعبي، فذكره.
8865
- (د ت) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : «كان رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم- يعرض نفسه بالموقف ، فيقول : ألا رجل يحملني إلى قومه ؟ فإن قريشاً
منعوني أن أُبَلِّغَ كلام ربي» أخرجه أبو داود والترمذي (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (4734) في السنة ، باب في القرآن ، والترمذي رقم (2926) في
ثواب القرآن ، باب عرض النبي صلى الله عليه وسلم على تبليغ القرآن ، وإسناده صحيح
، وقال الترمذي : هذا حديث صحيح غريب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (3/390) قال :حدثنا أسود بن عامر.والدارمي (3357) قال :حدثنا محمد بن
يوسف.والبخاري في خلق أفعال العباد (13و28) قال :حدثنا محمد بن كثير.وأبو داود
(4734) قال: حدثنا محمد بن كثير، وابن ماجة (201) قال :حدثنا محمد بن يحيى، قال
:حدثنا عبد الله بن رجاء، والترمذي (2925) قال :حدثنا محمد بن إسماعيل، قال :حدثنا
محمد بن كثير.والنسائي في الكبرى (تحفة الأشراف) (2241) عن عمرو بن منصور، عن عبد
الله بن رجاء.
أربعتهم -أسود، ومحمد بن يوسف، ومحمد بن كثير، وابن رجاء - عن إسرائيل، قال :حدثنا
عثمان بن المغيرة الثقفي، عن سالم بن أبي الجعد، فذكره.
وقال الترمذي : هذا حديث غريب صحيح.
الباب
الرابع : في الإسراء وما يتعلَّق به
8866 - (خ م ت س) قتادة بن دعامة عن أنس عن مالك بن صعصعة : أنَّ نبي الله - صلى
الله عليه وسلم- حدثهم عن ليلة أُسْرِيَ به ، قال : «بينما أنا في الحَطيم - وربما
قال في الحِجْر - مضطجعاً - ومنهم من قال : بين النائم واليقظان - إِذ أتاني آت
فَقدّ - قال : فسمعته يقول : فشقَّ (1) - ما بين هذه ، فقلت للجارود (2) ، وهو إلى
جنبي : ما يعني به ؟ قال : من ثُغْرة نحره إلى شِعْرَتِهِ ، وسمعته يقول : مَن
قَصِّه إِلى شِعْرَتِه ، فاستخرج قلبي ، ثم أُتيتُ بِطَسْت من ذهب مملوءة إيماناً
، فَغُسِلَ قَلبي ، ثم حُشِي ، ثم أعيد ، ثم أُتيت بدابَّة دون البغل وفوق الحمار
، أبيض ، فقال له الجارود : هو البراق يا أبا حمزة ؟ فقال أنس : نعم ، يَضَعُ
خَطْوَهُ عند أقصى طَرْفِهِ ، فَحُمِلْتُ عليه ، فانطلق بي جبريل عليه السلام ،
حتى أتى السماء الدنيا ، فاستفتح ، فقيل : مَنْ هذا ؟ قال : جبريل ، قيل : ومن معك
؟ قال : محمد ، قيل : وقد أُرسل إليه ؟ قال : نعم ، قيل : مَرْحباً به ، فلنعم
المجيء جاء ، [ففتح] ، فلما خَلَصتُ فإذا فيها آدم ، فقال : [هذا] أبوك آدم ،
فسلِّمْ عليه ، فسلمتُ عليه ، فردّ السلام ، وقال : -[293]- مَرْحَباً بالابن
الصالح ، والنبي الصالح ، ثم صَعِد حتى أتى السماء الثانية ، فاستفتح ، قيل : من
هذا ؟ قال : جبريل ، قال : ومن معك ؟ قال : محمد ، قيل : وقد أُرسل إليه ؟ قال :
نعم ، قيل : مرحباً به ونعم المجيء جاء ، ففتح ، فلما خلصتُ ، فإذا يحيى وعيسى
وهما ابنا خالة ، قال : هذا يحيى وعيسى فسلّم عليهما ، فسلّمت فردَّا ، ثم قالا :
مرحباً بالأخ الصالح ، والنبي الصالح ، ثم صَعِدَ بي إلى السماء الثالثة فاستفتح ،
فقيل : من هذا ؟ قال : جبريل ، قيل : ومن معك ؟ قال : محمد ، قيل : وقد أُرسل إليه
؟ قال : نعم ، قيل : مرحباً به ، فنعم المجيء جاء ، فلما خَلَصتُ ، فإذا يوسف ،
قال : هذا يوسف فسلِّم عليه ، فسلَّمتُ عليه فردَّ ، ثم قال : مرحباً بالأخ الصالح
، والنبي الصالح ، ثم صَعِدَ بي حتى أتى السماء الرابعة ، فاستفتح ، قيل : من هذا
؟ قال : جبريل ، فقال : ومن معك ؟ قال : محمد ، قيل : وقد أرسل إليه ؟ قال : نعم ،
قيل : مرحباً به فنعم المجيء جاء ففتح ، فلما خَلَصت ، فإذا إدريس ، قال : هذا
إدريس فسلِّم عليه ، فسلَّمتُ عليه ، فردَّ ، ثم قال : مرحباً بالأخ الصالح والنبي
الصالح ، ثم صَعِدَ بي حتى أتى السماء الخامسة فاستفتح ، قيل : من هذا ؟ قال :
جبريل ، قيل : ومن معك ؟ قال : محمد ، قيل : وقد أرسل إليه ؟ قال : نعم ، قيل : مرحباً
به فنعم المجيء جاء ، فلما خلصتُ ، فإذا هارون ، قال : هذا هارون فسلِّمْ عليه ،
فسلَّمت عليه ، فردَّ ، ثم قال : مرحباً بالأخ الصالح والنبي -[294]- الصالح ، ثم
صَعِد حتى أتى السماء السادسة فاستفتح ، قيل : من هذا ؟ قال : جبريل ، قيل : ومن
معك ؟ قال : محمد ، قيل : وقد أرسل إليه ؟ قال : نعم ، قيل : مرحباً به ، فنعم
المجيء جاء ، فلما خَلَصتُ ، فإذا موسى ، قال : هذا موسى ، فسلِّمْ عليه ، فسلَّمت
عليه فردَّ ، ثم قال : مرحباً بالأخ الصالح والنبي الصالح ، فلما جاوزته بكى ،
فقيل : ما يبكيك ؟ قال : أبكي ؛ لأن غلاماً بُعث بعدي يدخل الجنة من أمته أكثر مما
يدخلها من أمتي ، ثم صَعِدَ بي إلى السماء السابعة ، فاستفتح جبريل ، فقيل : من
هذا ؟ قال : جبريل ، قيل : ومن معك ؟ قال : محمد ، قيل : وقد بُعِثَ إليه ؟ قال :
نعم ، قيل : مرحباً به فنعم المجيءُ جاء ، فلما خلَصتُ ، فإذا إبراهيم ، قال : هذا
أبوك فسلِّمْ عليه ، فسلَّمت عليه ، فردَّ السلام ، ثم قال : مرحباً بالابن الصالح
والنبي الصالح ، ثم رُفِعْتُ إلى سِدْرة المنتهى ، فإذا نَبِقُها مثلُ قِلال هَجَر
، وإذا وَرَقُها مثل آذان الفِيَلة ، قال : هذه سِدْرة المنتهى ، فإذا أربعةُ أنهار
: نهرانِ باطنان ، ونهران ظاهران ، فقلت : ما هذان يا جبريل ؟ قال : أما الباطنان
: فنهران في الجنة ، وأما الظاهران : فالنِّيل والفرات ، ثم رُفِعَ لي البيتُ
المعمور ، ثم أُتِيتُ بإناءٍ من خمر ، وإناءٍ من لَبَن ، وإناءٍ من عسل ، فأخذت
اللَّبَن ، فقال : هي الفطرة التي أنت عليها وأُمَّتُك ، قال : ثم فُرضت عليَّ
الصلاة ، خمسين صلاةً كل يوم ، فرجعت فمررت على موسى ، فقال : بِمَ أُمرت ؟ قلت :
أُمِرتُ بخمسين صلاةً كل -[295]- يوم ، قال : إن أُمَّتَك لا تستطيع خمسين صلاةً
كل يوم ، وإني والله قد جَرَّبتُ الناس من قبلك ، وعالجت بني إسرائيل أشدَّ
المعالجة ، فارجع إلى ربَّك فاسأله التخفيف لأُمَّتِك ، فرجعتُ فوضع عني عشراً ،
فرجعت إلى موسى فقال مثله ، فرجعت ، فوضع عني عشراً ، فرجعت إلى موسى ، فقال مثله
، فرجعت فوضع عني عشراً ، فرجعت إلى موسى ، فقال مثله ، فرجعت فأمرت بعشر صلواتٍ
كل يوم ، فقال مثله ، فرجعتُ فأمرتُ بخمس صلواتٍ كل يوم ، فرجعت إلى موسى ، فقال :
بم أُمرت ؟ قلت : بخمس صلوات كل يوم ، قال : إن أُمَّتَك لا تستطيع خمس صلواتٍ كل
يوم ، وإني قد جربت الناس قبلك ، وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة ، فارجع إلى ربك
فاسأله التخفيف لأُمَّتك ، قال : سألت ربِّي حتى استحييت ، ولكن أرضَى وأُسَلّم ،
فلما جاوزت ، نادى منادٍ : أمضيتُ فريضتي ، وخفَّفْت عن عبادي» .
وفي رواية : «بينا أنا عند البيت بين النائم واليقظان» وفيه : «ثم غُسِل البطن
بماء زمزم ، ثم مُلئ حكمةً وإيماناً» وفيه : «فَرُفِعَ لي البيتُ المعمور ، فسألت
جبريل ؟ فقال : هذا البيتُ المعمور ، يصلِّي فيه كلَّ يوم سبعون ألف مَلَكٍ ، إِذا
خرجوا لم يعودوا آخرَ ما عليهم» وفي آخره : «فخفَّفْتُ عن عبادي ، وأجْزِي بالحسنة
عشراً» .
وفي أخرى : «بينا أنا عند البيت ، بين النائم واليقظان ؛ إِذ سمعتُ قائلاً يقول :
أحَدُ الثلاثة ، بين الرجلين ، فأُتيت ، فانطُلِق بي ، فأُتيتُ -[296]- بَطَسْتٍ
من ذهب ، فيها من ماء زمزم ، فشُرِح صدري إلى كذا وكذا - يعني إلى أسفل بطنه» .
وفي أخرى «فأُتيتُ بِطَسْتٍ من ذهب ممتلئٍ حكمةً وإيماناً ، فَشُقَّ من النحر إلى
مَراقِّ البطن ، فَغُسِلَ بماء زمزم» أخرجه البخاري ومسلم . وأخرجه النسائي نحوه
وأخصَرَ منه ، وهذا أتم وأطول . وأخرجه الترمذي إلى قوله : «فغسله بماءِ زمزمَ ،
ثم أُعيد مكانَه ، ثم حُشِيَ إيماناً وحكمة» قال الترمذي : وفي الحديث قصة طويلة ،
ولم يذكرها (3) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(ثُغْرَة النَّحْر) الثُّغرة : النقرة التي بين الترقوتين .
(القَص) : رأس الصدر ، وقيل : وسطه .
(سِدْرة المنتهى) السدر : شجر معروف ، وأما سدرة المنتهى فهي شجرة في أقصى الجنة ،
إليها ينتهي عِلْمُ الأولين والآخرين .
(نَبِقها مثل قِلال هَجَر) النَّبِق : معروف ، أراد : ثمرة سدرة المنتهى ، و
«القلال» جمع قُلَّةٍ ، وهي الحُبُّ يسع مزادةً من الماء ، ونُسبَتْ إلى «هجر»
لأنها تعرف بها .
__________
(1) القائل قتادة .
(2) قال الحافظ في " الفتح " : لم أر من نسبه من الرواة ، ولعله ابن أبي
سبرة البصري صاحب أنس .
(3) رواه البخاري 6 / 217 - 219 في بدء الخلق ، باب ذكر الملائكة ، وفي الأنبياء ،
باب قول الله تعالى : {وهل أتاك حديث موسى . إذ رأى ناراً} ، وباب قول الله تعالى
: {ذكر رحمة ربك عبده زكريا} ، وفي فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب
المعراج ، ومسلم رقم (164) في الإيمان ، باب الإسراء برسول الله صلى الله عليه
وسلم ، والترمذي رقم (3343) في التفسير ، باب ومن سورة ألم نشرح ، والنسائي 1 /
217 و 218 في الصلاة ، باب فرض الصلاة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: وقد تقدم.
8867
- (خ م ت س) أنس بن مالك - رضي الله عنه - «قال شريك بن عبد الله بن أبي نَمِر:
إنه سمع أنَسَ بن مالك يقول ليلة أُسري برسول الله - صلى الله عليه وسلم- من مسجد
الكعبة : أنه جاءه ثلاثة نَفَر - قبل أَن يُوحَى إِليه - (1) وهو نائم في المسجد
الحرام ، فقال أولهم : أَيُّهم هو ؟ فقال أوسطهم : هو خيرهم ، فقال آخرهم : خذوا
خيرهم ، فكانت تلك الليلة ، فلم يرهم حتى أتوه ليلة أخرى ، فيما يَرَى قلبُه وتنام
عينه ، ولا ينام قلبه - وكذلك الأنبياء تنام عيونُهم ، ولا تنام قلوبهم فلم يكلموه
- حتى احتملوه ، فوضعوه عند بئر زمزم ، فتولاه منهم جبريل عليه السلام ، فشقَّ
جبريل ما بين نحره إلى لَبَّته حتى فرغ من صدره وجوفه ، وغَسَله من ماء زمزم ، حتى
أنْقَى جوفه ، ثم أُتي بِطَست من ذهبٍ فيه تَوْر من ذهب ، محشو إيماناً وحكمة ،
فَحشى به صدرَه ولغَاديدَهُ - يعني عروقَ حَلْقِه - ثم أطبقه ، ثم عرج به إلى
السماء الدنيا ، فضرب باباً من أبوابها ، فناداه أهل السماء : مَنْ هذا ؟ قال :
جبريل ، قال : ومن معك ؟ قال : معي محمد ، قال : وقد بُعِث إليه ؟ قال : نعم ،
قالوا : فمرحباً به وأهلاً ، واستبشر به أهل السماء ، لا يعلم أهل السماء ما يريد
الله في الأرض حتى يُعلِمهم ، فوجد -[298]- في السماء الدنيا : آدم عليه السلام ،
فقال له جبريل : هذا أبوك [آدم] فسلِّم عليه ، [فسلَّم عليه] ، ورَدَّ عليه ، وقال
: مرحباً وأهلاً يا بني ، نعم الابن أنت ، فإذا هو في السماء الدنيا بنهرين
يَطَّرِدان ، فقال : ما هذان النهران يا جبريل ؟ قال : هذا النيل ، والفرات -
عنصرهما - قال : ثم مضى به في السماء ، فإذا هو بنهرٍ آخر عليه قصرٌ من لُؤلُؤ
وزَبَرْجَد ، فضرب بيده ، فإذا هو مسك أذفر ، قال : ما هذا يا جبريل ؟ قال : هذا
الكوثر الذي خَبأ لك ربُّك ، ثم عرج به إلى السماء الثانية ، فقالت له الملائكة
مثل ما قالت الأولى : مَنْ هذا ؟ قال : جبريل ، قالوا : ومن معك ؟ قال : محمد ،
قالوا : وقد بعث إليه ؟ قال : نعم ، قالوا : مرحباً به وأهلاً ، قال : ثم عرج به
إلى السماء الثالثة ، وقالوا مثل ما قالت الأولى والثانية ، ثم عرج به إلى الرابعة
، فقالوا له مثل ذلك ، ثم عرج به إلى الخامسة ، فقالوا مثل ذلك ، ثم عرج به إلى
السادسة ، فقالوا مثل ذلك ، ثم عرج به إلى السابعة ، فقالوا له مثل ذلك ، كلُّ
سماء فيها أنبياء قد سَمَّاهم ، فأوعيتُ منهم إدريس في الثانية ، وهارون في
الرابعة ، وآخر في الخامسة - ولم أحفظ اسمه - وإبراهيم في السادسة ، وموسى في
السابعة ، بتفضيل كلام الله تعالى ، فقال موسى : ربِّ ، لم أظُنّ أن ترفع عليَّ
أحداً ، ثم علا به فوق ذلك مما لا يعلمه أحد إلا الله ، حتى جاء سِدْرة المنتهى ،
ودَنا الجبَّار ربُّ العزة ، فتدلى حتى كان قابَ قوسين أو أدنى (2) ، فأوحى الله
إليه فيما يوحى إليه -[299]- خمسين صلاةً على أُمَّتك كل يوم وليلة ، ثم هبط حتى
بلغ موسى ، فاحتبسه موسى ، فقال : يا محمد ماذا عَهِدَ إِليك ربُّك ؟ قال : عَهِدَ
إليَّ خمسين صلاةً كلَّ يوم وليلة ، قال : إنَّ أُمَّتك لا تستطيع ذلك ، فارجع
فليخفِّفْ عنك ربُّك وعنهم ، فالتفت النبي - صلى الله عليه وسلم- إلى جبريل - كأنه
يستشيره في ذلك - فأشار إليه جبريل : أن نعم إن شئت ، فعلا به إلى الجبار تعالى ،
فقال وهو مكانه : يا رب خَفِّفْ عنا ، فإن أُمِّتي لا تستطيع هذا ، فَوضع عنه عشر
صلوات ، ثم رجع إلى موسى فاحتبسه ، فلم يزل يردِّده موسى إلى ربِّه حتى صارت إلى
خمس صلوات ، ثم احتبسه موسى عنه الخمس ، فقال : يا محمد ، لقد راودتُ بني إسرائيل
قومي على أدنى من هذا ، فضعفوا وتركوه ، وأُمَّتُك أضعفُ أجساداً وقلوباً وأبداناً
وأبصاراً وأسماعاً ، فارجع فليخفِّفْ عنك ربك ، كُلُّ ذلك يلتفت النبي - صلى الله
عليه وسلم- إلى جبريل ليُشِير عليه ، فلا يكره ذلك جبريل ، فرفعه عند الخامسة ،
فقال : يا رب ، إن أُمَّتي ضعفاء ، أجسادهم وقلوبهم وأسماعهم وأبدانهم ، فخفِّف
عنا ، فقال الجبار : يا محمد ، قال : لَبَّيْكَ وسَعْدَيك ، قال : لا يُبَدَّلُ
القولُ لدَيَّ ، كما فرضتُ عليك في أمِّ الكتاب ، فكلُّ حسنة بعشر أمثالها ، فهي
خمسون في أم الكتاب وهي خمسٌ عليك ، فرجع إلى موسى ، فقال : كيف فعلت ؟ فقال :
خَفَّفَ عَنَّا ، أعطانا بكلِّ حسنة عشر أمثالها ، فقال موسى : قد والله راودتُ
بني إسرائيل على أدنَى من ذلك ، فتركوه ، -[300]- فارجع إلى ربِّك فليخفِّفْ عنك
أيضاً ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : يا موسى ، قد والله استحييتُ من
ربي مما أختَلِفُ ، قال : فاهبط بسم الله ، فاستيقَظَ وهو في المسجد الحرام» . هذا
لفظ حديث البخاري .
وأدرج مسلم حديث شريك عن أنس الموقوف عليه على حديث ثابت البُنَاني المسند ، وذكر
من أول حديث شريك طرفاً ، ثم قال : «وساق الحديث نحو حديث ثابت» ، قال مسلم :
«وقدم [فيه شيئاً] وأخَّر ، وزاد ونقص ، وليس في حديث ثابت من هذه الألفاظ إلا ما
نورده على نَصِّه» .
أخرجه مسلم وحده من حديث حماد بن سَلَمَة عن ثابت ، عن أنس أن رسول الله - صلى
الله عليه وسلم- قال : «أُتيتُ بالبراق - وهو دابَّةٌ أبيضُ طويل ، فوق الحمار
ودون البغل - يضع حافِرَه عند منتهى طرفه ، قال : فركبته حتى أتيتُ بيتَ المقدس ،
قال : فربطته بالحَلْقةِ التي يَرْبِطُ بها الأنبياء ، قال : ثم دخلت المسجد ،
فصلَّيت فيه ركعتين ، ثم خرجت ، فجاءني جبريل بإناء من الخمر وإناء من لبن ،
فاخترت اللبن ، فقال جبريل : اخترت الفِطرة ، قال : ثم عرج بنا إلى السماء ،
فاستفتح جبريل ، فقيل : مَن أنت ؟ قال : جبريل ، قيل : ومَنْ مَعَكَ ؟ قال : محمد
، قيل : وقد بُعث إليه ؟ قال : قد بُعِثَ إليه ، ففتح لنا ، فإذا أنا بآدم ،
فرحَّبَ بي ودعا لي بخير ، ثم عرج بنا إلى السماء الثانية ، فاستفتح جبريل ، فقيل
: من أنت ؟ قال : جبريل ، -[301]- قيل : ومَنْ معك ؟ قال : محمد ، قيل : وقد بعث
إليه ؟ قال : قد بعث إليه ، فَفُتحَ لنا ، فإذا أنا بابني الخالة عيسى بن مريم ،
ويحيى بن زَكريا ، فَرَحبَا [بي] ودَعَوا لي بخير ، ثم عرج بنا إلى السماء الثالثة
، فاستفتح جبريل ، فقيل : من أنت ؟ قال : جبريل ، قيل : ومن معك ؟ قال : محمد ،
قيل : وقد بُعِثَ إليه ؟ قال : قد بعث إليه ، ففتح لنا ، فإذا أنا بيوسف ، إذا هو
قد أُعْطِيَ شَطر الحسن ، قال : فرحّب بي ، ودعا لي بخير ، ثم عرج بنا إلى السماء
الرابعة ، فاستفتح جبريل ، فقيل : من هذا ؟ قال : جبريل ، قيل : ومن معك ؟ قال :
محمد ، قيل : وقد بُعِثَ إليه ؟ قال : قد بعث إليه ، ففتح لنا ، فإذا أنا بإدريس ،
فرحّب ودعا لي بخير ، قال الله عز وجل : {ورفعناه مكاناً عليّاً} [مريم : 57] ، ثم
عرج بنا إلى السماء الخامسة ، فاستفتح جبريل ، قيل : من هذا ؟ قال : جبريل ، قيل :
ومَنْ مَعك ؟ قال : محمد ، قيل : وقد بعث إليه ؟ قال : قد بعث إليه ، ففتح لنا ،
فإذا أنا بهارون ، فرحب ودعا لي بخير ، ثم عرج بنا إلى السماء السادسة ، فاستفتح
جبريل ، قيل : مَن هذا ؟ قال : جبريل ، قيل : ومن معك ؟ قال : محمد ، قيل : وقد
بُعِثَ إليه ؟ قال : قد بُعِثَ إليه ، ففتح لنا ، فإذا أنا بموسى عليه السلام ،
فرحّب ودعا لي بخير ، ثم عرج بنا إلى السماء السابعة فاستفتح جبريل ، فقيل : من
هذا ؟ قال : جبريل ، قيل : ومن معك ؟ قال : محمد ، قيل : وقد بُعث إليه ؟ قال : قد
بُعِثَ إليه ، -[302]- ففتح لنا ، فإذا أنا بإبراهيم عليه السلام ، مُسنِداً ظهره
إلى البيت المعمور ، فإذا هو يدخله كلَّ يوم سبعون ألف ملك لا يعودون إِليه ، ثم
ذهب بي إلى سِدرة المنتهى ، فإذا أوراقُها كآذان الفِيَلة ، وإذا ثَمَرُها كالقلال
، قال : فلما غَشِيها من أمر الله - عز وجل - ما غَشِيَ تَغيَرتْ ، فما أحدٌ من
خلق الله تعالى يستطيع أن يَنْعَتها من حسنها ، فأوحى [الله] إليَّ ما أوحى ، ففرض
عليَّ خمسين صلاةً في كلِّ يوم وليلة ، فنزلتُ إلى موسى ، فقال : ما فرض ربك على
أمتك ؟ قلت : خمسين صلاة ، قال : ارجع إلى ربِّك ، فاسأله التخفيف ، فإن أُمَّتك
لا تطيق ذلك ، فإني قد بَلَوْتُ بني إسرائيل وخَبَرْتُهُمْ ، قال : فرجعتُ إلى ربي
، فقلت : يا ربِّ ، خَفِّف عن أمتي ، فحطّ عني خمساً ، فرجعت إلى موسى ، فقلت :
حَطَّ عني خَمْساً ، فقال : إن أُمَّتك لا يطيقون ذلك ، فارجع إلى ربِّك ، فاسأله
التخفيف ، قال : فلم أزل أرجع بين ربِّي تبارك وتعالى ، وبين موسى عليه السلام ،
حتى قال : يا محمد ، إنَّهن خمس صلوات كل يوم وليلة ، بكل صلاة عشر ، فذلك خمسون
صلاةً ، ومَنْ هَمَّ بحسنةٍ فلم يعملْها كُتِبَتْ له حسنة ، فإن عَمِلَها كُتِبَتْ
له عشراً ، ومَن هَمَّ بسيئةٍ ولم يعملْها لم تكتبْ شيئاً ، فإن عملها كُتِبَتْ
سيئةً واحدة ، قال : فنزلت فانتهيت إلى -[303]- موسى فأخبرته ، فقال : ارجع إلى
ربِّك فاسأله التخفيف ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : قد رجعت إلى ربي
حتى استحييتُ منه» .
وأخرج مسلم طرفاً منه ، قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «أُتيتُ ،
فانطلقوا بي إلى زمزم ، فَشُرِح عن صدري ، ثم غُسِلَ بماء زمزم ، ثم أنزلت» ، لم
يزد مسلم على هذا من هذه الرواية . وقد أتمها أبو بكر البرقاني في كتابه قال : «ثم
أُنزِلَتْ طَسْتٌ من ذهب ممتلئة إيماناً وحكمة ، فَحُشِي بها صدري ، ثم عرج بي
الملك إلى السماء الدنيا ...» وذكر الحديث على سياق ما سبق من الروايات ونحوها .
وأخرجه النسائي من رواية سعيد بن عبد العزيز [عن يزيد بن أبي مالك] عن أنس نحو هذا
الحديث ، إلا أن حديثه أخصر وأقل لفظاً ، والمعنى واحد ، وقال في آخرها : «فرجعت
إلى ربي فسألته التخفيف ، فقال : إني يوم خلقت السماوات والأرض فَرْضت عليك وعلى
أُمَّتك خمسين صلاة ، فخمسٌ بخمسين ، فقم بها أنت وأُمَّتك ، فَعَرَفْتُ أنَّها من
الله تبارك وتعالى صِرَّى - يقول : حَتْمٌ - فلم أرجع» .
وفي رواية الترمذي طرف مختصر : «أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أُتِيَ
بالبراق ليلةَ أُسري به مُلْجَماً مُسْرَجاً ، فاستصعب عليه ، فقال له جبريل :
أبمُحَمَّدٍ -[304]- تفعل هكذا ؟ ما ركبك أحد أكرم على الله منه ، فارْفَضَّ
عرقاً» (3) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(اللَّبَّة) : موضع وسط القلادة من صدر الإنسان .
(اللَّغاديد) : اللحمات التي بين الحنك وصفحة العنق ، واحدها : لُغْدود .
(يَطَّردان) أي : يجريان .
(عنصرهما) العنصر: الأصل الذي يكون منه الشيء .
(مِسك أَذْفَر) : شديد الرائحة .
(التدَلِّي) : النزول من العلو ، و «قابُ القوس» : قَدْرُه ، والمراد في الحديث :
جبريل ، وأنه كان مع النبي - صلى الله عليه وسلم- في هذه الحالة بهذا القدر .
(المراودَة) : المراجعة ، وتكرار القول لمن تريد منه قولاً أو فعلاً ، وفي إحدى
الروايات : «داورت» فإن كانت كذلك ، فالمراد به : الإطافة بالشيء والإلمام به ،
وهو قريب من الأول .
(صِرَّى) يقال في اليمين : هي مني صِرَّى - بوزن معزى (4) أي : عزيمة وجِدٌّ ، وهي
مشتقة من : أصررت على الشيء - إذا دمت ولزمته . -[305]-
(فارفضَّ عرقاً) أي : جرى عرقُه وسال .
__________
(1) قال النووي : في رواية شريك أوهام أنكرها العلماء ، من جملتها أنه قال :
" قبل أن يوحى إليه " وهو غلط لم يوافق عليه ، والإجماع على أن الصلاة
فرضت ليلة الإسراء ، وفي سياق الحديث جواب جبريل على سؤال خزنة السماوات "
نعم بعث إليه " ، وقال ابن كثير في التفسير : إن شريك بن عبد الله بن أبي نمر
اضطرب في الحديث وساء حفظه ولم يضبطه .
(2) وهذه الجملة مما يدل على اضطراب هذه الرواية .
(3) رواه البخاري 13 / 399 - 406 في التوحيد ، باب ما جاء في {وكلم الله موسى
تكليما} ، وفي الأنبياء ، باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم ، ومسلم رقم (162) في
الإيمان ، باب الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السماوات ، والنسائي 1 /
221 في الصلاة ، باب فرض الصلاة ، والترمذي رقم (3130) في التفسير ، باب ومن سورة بني
إسرائيل .
(4) في المطبوع : شعرى .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (3/148و153) قال :حدثنا حسن بن موسى.وفي (3/286) قال :حدثنا عفان.وعبد
بن حميد. (1210) قال :حدثني سليمان بن حرب.ومسلم (1/99) قال:حدثنا شيبان بن
فروخ.والنسائي في الكبرى (تحفة الأشراف 385) عن إسحاق بن إبراهيم، عن عفان.
أربعتهم - حسن، وعفان، وسليمان، وشيبان - عن حماد بن سليمة، عن ثابت، فذكره.
* رواية حسن عند أحمد (3/153) وسليمان، وعفان عند النسائي مختصرة على البيت
المعمور.
* رواية عفان عند أحمد (3/286) مختصرة على حسن يوسف عليه السلام.
8868
- (خ م) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : كان أبو ذرٍّ يُحَدِّث أن رسول الله -
صلى الله عليه وسلم- قال : «فُرج سَقْفُ بيتي وأنا بمكة ، فنزل جبريل عليه السلام
، ففرَج صدري ، ثم غسله ماء زمزم ، ثم جاء بطَسْتٍ من ذهب ممتلئ حكمةً وإيماناً ،
فأفرغها في صدري ، ثم أطبقه ، ثم أخذ بيدي ، فعرج بي إلى السماء ، فلما جئنا إلى
السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا : افتح ، قال : من هذا ؟ قال : هذا
جبريل ، قال : هل معك أحد ؟ قال : نعم ، معي محمد - صلى الله عليه وسلم- ، قال :
فأرسل إليه ؟ قال : نعم ، ففتح ، قال : فلما عَلَوْنا السماء الدنيا ، فإذا رجل عن
يمينه أسْوِدة ، وعن يساره أَسْوِدة ، قال : فإذا نظر قِبَلَ يمينه ضَحِكَ ، وإذا
نظر قِبَلَ شماله بكى ، قال : فقال : مَرْحباً بالنبي الصالح ، والابن الصالح ،
قال : قلتُ : يا جبريل مَنْ هذا ؟ قال : هذا آدم عليه السلام ، وهذه الأسودة عن
يمينه وعن شماله نَسَمُ بَنيه ، فأهل اليمين أهل الجنة ، والأسوِدة التي عن شماله
أهل النار ، فإذا نظر قِبَلَ يمينه ضَحِكَ ، وإذا نظر قِبَلَ شماله بكى ، قال : ثم
عرج بي جبريل ، حتى أتى السماء الثانية ، فقال لخازنها : افتح ، قال : فقال له
خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ، ففتح - فقال أنس بن مالك : فذكر أنه وجد
في السماوات : آدم وإدريس وعيسى وموسى وإبراهيم عليهم السلام ، [ولم] يُثبتْ كيف
منازلهم ، غير أنه ذكر [أنه] قد وجد آدم في السماء -[306]- الدنيا ، وإبراهيم في
السماء السادسة - قال : فلما مَرَّ جبريل ورسول الله بإدريس صلوات الله وسلامه
عليهم ، قال : مَرْحباً بالنبي الصالح ، والأخ الصالح ، قال : ثم مَرَّ ، فقلت :
مَنْ هذا ؟ قال : هذا إِدريس ، قال : ثم مررت بموسى ، فقال : مرحباً بالنبي الصالح
، والأخ الصالح ، قال : قلت: مَن هذا ؟ قال: هذا موسى ، ثم مَرَرْتُ بعيسى ، فقال
: مرحباً بالنبي الصالح والأخ الصالح ، قال : قلتُ : من هذا ؟ قال : هذا عيسى بن
مريم ، قال : ثم مررت بإبراهيم عليه السلام ، قال : مرحباً بالنبي الصالح ، والابن
الصالح ، قال : قلت: من هذا ؟ قال : إبراهيم» .
قال ابن شهاب ، وأخبرني ابن حزم ، أن ابن عباس وأبا حبَّة الأنصاري يقولان : قال
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «ثم عرج بي حتى ظَهَرْتُ لِمُسْتَوى أسمعُ فيه
صَرِيفَ الأقلام» . قال ابن حزم وأنس بن مالك : قال رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- : «ففرض الله على أمتي خمسين صلاة ، قال : فرجعت بذلك ، حتى أمُرَّ بموسى
فقال موسى عليه السلام : ماذا فَرَضَ ربك على أمتك ؟ قال : قلتُ : فرض عليهم خمسين
صلاة ، قال لي موسى : فراجع ربّك ، فإن أُمَّتك لا تطيق ذلك ، فراجعت ربِّي ، فوضع
شَطْرها ، قال : فرجعت إلى موسى فأخبرته ، قال : راجع ربك ، فإن أُمَّتك لا تطيق
ذلك ، قال : فراجعت ربي ، فقال : هي خمس ، وهي خمسون ، -[307]- لا يُبَدَّلُ
القولُ لَدَيَّ ، قال : فَرَجَعْتُ إلى موسى ، فقال : راجع ربَّك ، فقلت : قد
استحييتُ من ربِّي ، قال : ثم انطلق بي جبريل حتى نأتي سدرة المنتهى ، فغشيها
ألوانٌ ، لا أدري ما هي ؟ قال : ثم أُدخِلت الجنة ، فإذا فيها جنابِذُ اللؤلؤ ،
وإذا تُرابها المسك» أخرجه البخاري ومسلم (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الجنابذ) : القصور .
(الأسوِدَة) جمع سواد ، والسواد : الشخص ، إنساناً كان أو غيره أراد : وحوله أشخاص
.
(نَسَم بنيه) النسم جمع نَسَمة، وهي كلُّ شيء فيه روح ، وقيل : «النسمَة» النفس
والروح .
(ظَهَرْتُ لمستوى) أي : علوتُ وارتفعت ، وصِرْتُ على ظهره ، والمستوَى : المكان
المستوي .
(صريف الأقلام) الصريف : الصوت ، ومنه : صريف البَكرة ، وصريف ناب البعير .
__________
(1) رواه البخاري 1 / 388 - 392 في الصلاة ، باب كيف فرضت الصلوات في الإسراء ،
وفي الأنبياء ، باب ذكر إدريس عليه السلام ، ومسلم رقم (163) في الإيمان ، باب
الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السماوات وفرض الصلوات .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه البخاري (1/97) قال :حدثنا يحيى بن بكير.قال حدثنا الليث وفي
(2/191و4/164) قال :حدثنا عبدان.قال :أخبرنا عبد الله.وفي (4/164) قال :حدثنا أحمد
بن صالح.قال :حدثنا عنبسة.ومسلم (1/102) قال :حدثني حرملة بن يحيى التجيبي قال :
أخبرنا بن وهب.والنسائي في الكبرى (306) قال :أخبرنا يونس بن عبد الأعلى. قال :
أخبرنا ابن وهب.
أربعتهم - الليث بن سعد ، وعبد الله بن المبارك. وعنبسة بن خالد، وابن وهب عن
يونس، عن بن شهاب، عن أنس بن مالك، فذكره.
8869
- (م س ت) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : «لَمَّا أُسْرِيَ برسول الله
- صلى الله عليه وسلم- انْتُهِيَ به إِلى سِدرة المنتهى ، وهي في السماء السادسة ،
وإليها ينتهي ما يُعرَج به من الأرض فيقبض منها ، وإليها ينتهي ما يهبط من فوقها
فَيُقْبَض منها - قال : {إِذ يَغشى السدرة ما يغشى} [النجم : 16] قال : فَرَاشٌ من
ذَهَب ، قال : فأُعْطِي رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- ثلاثاً : أُعطيَ الصلوات
الخمس ، وخواتيم سورة البقرة ، وغُفِرَ لمن لم يُشرك بالله من أمته شيئاً
المقحِمَات» أخرجه مسلم والنسائي .
وفي رواية الترمذي قال : «لَمَّا بلغ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- سدرةَ
المنتهى ، قال : انتهى إليها ما يَعْرُج من الأرض ، وما ينزل من فوق ، فأعطاه الله
[عندها] ثلاثاً لم يُعْطَهُنَّ نبي قبله : فُرضت عليه خمس [صلوات] ، وأُعْطِي
خوَاتيمَ سورة البقرة ، وغَفَرَ لأُمَّته المقحمات ما لم يُشرِكُوا باللهِ شيئاً ،
قال ابن مسعُود : {إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يغشى} قال : السدرةُ في السماء
السابعة ، قال سفيان : فَراش من ذهب ، وأشار سفيان بيده فأرعدها» .
وفي رواية «إليها ينتهي علم الخلائق ، لا علم لهم بما فوق ذلك» (1) . -[309]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(فَراش من ذهب) الفَراش : هذا الحيوان الذي يَرمي نفسه في النار وضوء السراج .
(المقحِمات) : هي الذنوب التي تقحم صاحبها في النار ، أي : تلقيه فيها .
__________
(1) رواه مسلم رقم (173) في الإيمان ، باب في ذكر سدرة المنتهى ، والترمذي رقم
(3272) في التفسير ، باب ومن سورة النجم ، والنسائي 1 / 223 و 224 في الصلاة ، باب
فرض الصلاة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/387) (3665) و (1/422) (4011) قال :حدثنا ابن نمير، ومسلم (1/109)
قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال :حدثنا أبو أسامة (ح) وحدثنا ابن نمير، وزهير
بن حرب، جميعا عن عبد الله بن نمير والنسائي (1/223) .وفي الكبرى (307) قال
:أخبرنا أحمد بن سليمان قال :حدثنا يحيى بن آدم.
ثلاثتهم - عبد الله بن نمير، وأبو أسامة، ويحيى بن آدم - قالوا :حدثنا مالك بن
مغول، عن الزبير بن عدي، عن طلحة بن مصرف، عن مرة، فذكره.
* أخرجه الترمذي (3276) قال :حدثنا ابن أبي عمر، قال :حدثنا سفيان، عن مالك بن
مغول، عن طلحة بن مصرف، عن مرة، فذكره..ليس فيه (الزبير بن عدي) .
8870
- (ت) زر بن حبيش - رحمه الله - قال : قلت لحذيفة : «أَصَلَّى رسولُ الله - صلى
الله عليه وسلم- في بيت المقدس ؟ قال : لا ، فقلت : بلى ، قال : أنت تقول ذلك يا
أصلع لي ؟ بم تقوله ؟ قلتُ : بالقرآن ، بيني وبينك القرآن ، فقال حذيفة : من احتج
بالقرآن [فقد أفلح]- قال سفيان : يقول : قد احتج ، وربما قال : قد فَلَج - وأين هو
؟ فقرأت {سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجدِ الحرام إِلى المسجدِ الأَقْصَى}
[الإسراء : 1] قال : أفتراه صلَّى فيه ؟ قلت : لا ، قال : أَمَا لو صلَّى فيه
لَكُتِبَتْ عليكم الصلاة فيه ، كما كتبت عليكم الصلاة في المسجد الحرام ، ثم قال
حذيفة : أُتِيَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بدابة طويلة الظهر ممدودة - هكذا
- خَطْوهُ مَدُّ بَصره ، فما زايلا ظَهْرَ البُراق حتى رأيا الجنة والنار ، ووعْدَ
الآخرة أجمع ، ثم رجعا عودَهما على بدئهما ، قال : ويتحدثون أنه ربطه لمَ ؟ أيَفِر
منه ؟ إنما سخَّره له عالم الغيب والشهادة» أخرجه الترمذي (1) .
-[310]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(فلج) فَلَجَ الرجل على خصمه يفلُج فَلْجاً : إذا غلبه وظفر به .
__________
(1) رقم (3146) في التفسير ، باب ومن سورة بني إسرائيل ، وقال الترمذي : هذا حديث
حسن صحيح ، وهو كما قال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الحميدي (448) قال :حدثنا سفيان، قال :حدثنا مسعر.وأحمد (5/387) قال :حدثنا
أبو النضر، قال :حدثنا شيبان.وفي (5/390) قال :حدثنا إسماعيل بن عمر ، قال :حدثنا
سفيان.وفي (5/392) قال :حدثنا يونس، قال :حدثنا حماد - يعني ابن سلمة - وفي
(5/392) أيضا قال :حدثنا حسن بن موسى، قال :حدثنا حماد بن سلمة.وفي (5/394) قال :حدثنا
(سقط شيخ أحمد) قال: حدثنا حماد بن سلمة. والترمذي (3147) قال: حدثنا بن أبي
عمر.قال: حدثنا سفيان، عن مسعر، والنسائي في الكبرى (تحفة الأشراف 3324) عن محمد
بن بشار، عن يحيى، عن سفيان.
أربعتهم - مسعر، وشيبان، وسفيان الثوري، وحماد بن سلمة - عن عاصم بن بهدلة، عن زر
بن حبيش، فذكره.
* رواية سفيان مختصرة.
8871
- (ت) بريدة بن الحصيب - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- : «انتهينا إلى بيت المقدس ، قال جبريل كذا بإصبعه فخرق به الحَجَر ، وشَدَّ
به البراق» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (3131) في التفسير ، باب ومن سورة بني إسرائيل ، وإسناده ضعيف ، وقال
الترمذي : هذا حديث غريب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (3132) قال :حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، قال :حدثنا أبو تميلة،
عن الزبير ابن جنادة، عن ابن بريدة، فذكره.
8872
- (خ م ت) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أنه سمعَ رسولَ الله - صلى الله
عليه وسلم- يقولُ : «لما كَذَّبتني قريش قُمتُ في الحِجْرِ ، فَجَلَّى الله لي
بيتَ المقدس ، فطفِقْت أخبرهم عن آياته وأنا أنظر إليه» . أخرجه البخاري ومسلم
والترمذي .
وزاد البخاري في رواية قال : «لما كَذَّبني قريش حين أُسْرِيَ بي إلى بيت المقدس
...» وذكر الحديث (1) .
__________
(1) رواه البخاري 7 / 152 و 153 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب
الإسراء ، وفي تفسير سورة الإسراء ، باب قوله : {أسرى بعبده ليلاً من المسجد
الحرام} ، ومسلم رقم (170) في الإيمان ، باب ذكر المسيح بن مريم والمسيح الدجال ،
والترمذي رقم (3132) في التفسير ، باب ومن سورة بني إسرائيل .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (3/377) قال :حدثنا يعقوب، قال :حدثنا أبي، عن صالح، وفي (3/377)
أيضا قال :حدثنا عبد الرزاق، عن معمر.والبخاري (5/66) قال :حدثنا يحيى بن بكير،
قال:حدثنا الليث عن عقيل، وفي (6/104) قال : حدثنا أحمد بن صالح،.قال :حدثنا ابن
وهب، قال : أخبرني يونس.ومسلم (1/108) قال :حدثنا قتيبة بن سعيد، قال :حدثنا ليث،
عن عقيل، والترمذي (3133) قال :حدثنا قتيبة ، قال :حدثنا الليث، عن عقيل.والنسائي
في الكبرى تحفة الأشراف (3151) عن قتيبة، عن الليث، عن عقيل.
أربعتهم - صالح، معمر ، وعقيل، ويونس - عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن،
فذكره.
8873
- (م س) أنس بن مالك - رضي الله عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال
: «أتيت موسى ليلةَ أُسْريَ بي عند الكثيب الأحمر وهو قائم يصلي في قبره» أخرجه
مسلم والنسائي (1) .
__________
(1) رواه مسلم رقم (2375) في الفضائل ، باب من فضائل موسى عليه السلام ، والنسائي
3 / 215 في قيام الليل ، باب ذكر صلاة نبي الله موسى عليه السلام .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه النسائي (3/215) وفي الكبرى (1237) قال: أخبرنا محمد بن علي بن حرب،
قال:حدثنا معاذ بن خالد، قال : أنبأنا حماد بن سلمة، عن سليمان التيمي، عن ثابت،
فذكره.
الباب
الخامس : في معجزاته ودلائل نبوته - صلى الله عليه وسلم - ، وفيه سبعة فصول
الفصل الأول : في إخباره عن المغيبات
8874 - (خ م) جابر بن سمرة - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم-: «إذا هَلَكَ كِسرى فلا كسرى بعده ، وإذا هلَكَ قَيْصَرُ فلا قيصر بعده ، والذي
نفسي بيده : لَتُنْفَقَنَّ كنوزهما في سبيل الله» . أخرجه البخاري ومسلم (1) .
__________
(1) رواه البخاري 6 / 461 في الأنبياء ، باب علامات النبوة في الإسلام ، وفي
الجهاد ، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم : " أحلت لكم الغنائم " ،
وفي الأيمان ، باب كيف كانت يمين النبي صلى الله عليه وسلم ، ومسلم رقم (2919) في
الفتن ، باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيتمنى أن يكون مكان الميت .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (5/92) قال :حدثنا إبراهيم بن مهدي، قال : حدثنا أبو عوانة.وفي
(5/105) قال :حدثنا حسن بن موسى، قال :حدثنا شيبان.والبخاري (4/104) قال :حدثنا
إسحاق.-وهو ابن إبراهيم - سمع جريرا.وفي (4/246) قال :حدثنا قبيصة، قال :حدثنا
سفيان.وفي (8/160) قال :حدثنا موسى، قال :حدثنا أبو عوانة.ومسلم (8/187) قال
:حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا جرير. وعبد الله بن أحمد (5/99) قال :حدثني محمد
بن أبي بكر، قال حدثنا أبو عوانة.
أربعتهم - أبو عوانة، وشيبان، وجرير، وسفيان - عن عبد الملك بن عمير ، فذكره.
8875
- (خ م ت) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
: «إذا هَلَكَ كسرى فلا كسرى بعده ، وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده ، والذي نفسي
بيده ، لَتُنْفَقَنَّ كنوزهما في سبيل الله» . -[312]-
وفي رواية أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «هَلَكَ كِسرَى ثم لا يكون
كسرى ، وقيصَرُ لَيَهلِكنَّ ثم لا يكون قيصر بعده ، ولَتُنْفَقَنَّ كنوزهما في
سبيل الله» .
زاد في رواية في آخره : «وسَمّى الحربَ خَدْعة» . أخرجه البخاري ومسلم والترمذي
(1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الحرب خَدْعة) تروى بفتح الخاء ، وهي اللغة الفُصحى ، وهي المرة الواحدة من
الخِداع ، يعني : أنَّ الحرب بمرة واحدة من الخداع يبلغ فيها الغرض ، لأن الخصم
متى انخدع غُلِبَ وقُهِر ، وتروى بضم الخاء ، وهي الاسم من الخداع ، وقد روى بضم
الخاء وفتح الدال - بوزن هُمَزَة - أي : إنَّ الحرب تخدع الرجال كثيراً .
__________
(1) رواه البخاري 6 / 460 في الأنبياء ، باب علامات النبوة في الإسلام ، وفي
الجهاد ، باب الحرب خدعة ، وباب قول النبي صلى الله عليه وسلم : " أحلت لكم
الغنائم " ، وفي الأيمان والنذور ، باب كيف كانت يمين النبي صلى الله عليه
وسلم ، ومسلم رقم (2918) في الفتن ، باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل
فيتمنى أن يكون مكان الميت ، والترمذي رقم (2127) في الفتن ، باب ما جاء في الفتن
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه الحميدي (1094) قال :حدثنا سفيان.وأحمد (2/233) قال :حدثنا عن الأعلى،
عن معمر.وفي (2/240) قال :حدثنا سفيان.وفي (2/271) قال :حدثنا عبد الرزاق.قال:
أخبرنا معمر.والبخاري (4/246) قال :حدثنا يحيى بن بكير، قال :حدثنا الليث، عن
يونس.وفي (8/160) قال :حدثنا أبو اليمان.قال: أخبرنا شعيب.ومسلم (8/186و187) قال
:حدثنا عمرو الناقد وابن أبي عمر، قالا :حدثنا سفيان (ح) وحدثني حرملة بن يحيى.قال
: أخبرنا ابن وهب، قال :أخبرني يونس. (ح) وحدثني بن رافع وعبد بن حميد، عن عبد
الرزاق.قال :أخبرنا معمر.والترمذي (2216) قال :حدثنا سعيد بن عبد الرحمن.قال
:حدثنا سفيان.
أربعتهم - سفيان بن عيينة، ومعمر بن راشد، ويونس بن يزيد، وشعيب، بن أبي حمزة- عن
بن شهاب الزهري.قال : أخبرني سعد بن المسيب. فذكره.
وبلفظ «تقسمن» بدلا من «تنفقن» .
أخرجه أحمد (2:313) .والبخاري (4/77) قال :حدثنا عبد الله بن محمد. ومسلم (8/187)
قال :حدثنا محمد بن رافع.
ثلاثتهم - أحمد بن حنبل، وعبد الله بن محمد، ومحمد بن رافع - عن عبد الرزاق بن
همام، قال:حدثنا معمر، عن همام بن منبه، فذكره.
وأخرجه أحمد 20/501) قال :حدثنا يزيد.قال أخبرنا محمد والبخاري (4/408) قال :حدثنا
أبو اليمان.قال: أخبرنا شعيب.
كلاهما - محمد بن إسحاق، وشعيب بن أبي حمزة - عن أبي الزناد عن الأعرج، فذكره.
8876
- (م) جابر بن سمرة - رضي الله عنه - قال عامر بن سعد بن أبي وقاص : كتبت إلى جابر
بن سَمُرة مع غُلامي نافع : أن أخبرني بشيء سمعتَهُ من رسول الله - صلى الله عليه
وسلم-. فكتب إليَّ : «سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يوم جمعة ، -[313]-
عَشِيَّةَ رُجَمَ الأسلميَّ ، قال : لا يزال الدين قائماً حتى تقوم الساعة ، أو
يكون عليكم اثنا عشر خليفة ، كُلُّهم من قريش ، وسمعته يقول : عُصَيْبَة من
المسلمين يفتتحون البيت الأبيض : بيتَ كِسرى - أو آل كِسرى - وسمعته يقول : إنَّ
بين يدي الساعة كذَّابين ، فاحذروهم ، وسمعته يقول : إذا أعطى الله أحدَكم خَيْراً
فليبدأْ بنفسه وأهلِ بيته ، وسمعته يقول : أنا الفَرَط على الحوض» .
وفي رواية سماك بن حرب عن جابر بن سمرة : أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم-
قال : «لَتَفْتَحَنَّ عصابةٌ من المسلمين [أو من المؤمنين] كَنْزَ آلِ كِسرَى الذي
في الأبيض» .
وفي رواية أخرى قال : «لَنْ يَبْرَحَ هذا الدين قائماً يقاتِل عليه عصابةٌ من
المسلمين حتى تقوم الساعة» أخرجه مسلم (1) . وقد تقدم بعضُ الحديث في «كتاب
الخلافة» من حرف الخاء .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الفَرَط) : الذي يتقدَّم الورّاد ، فيهيئ لهم الحبال والدِّلاء والحياض ويستقي
لهم ، وهو فَعَل بمعنى فاعل ، يقال : رجل فَرَطٌ ، وقوم فرط .
__________
(1) رقم (1822) في الإمارة ، باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش ، ورقم (2919)
في الفتن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/86و87) قال حدثنا حماد بن خالد، قال :حدثنا بن أبي ذئب.وفي (5/89)
قال :حدثنا عبد الله بن محمد.وقال عد الله بن أحمد وسمعته أنا من عبد الله بن محمد
- قال : حدثنا حاتم بن إسماعيل.ومسلم (6/4و7/71) قال :حدثنا قتيبة بن سعيد، وأبو
بكر بن أبي شيبة، قالا :حدثنا حاتم بن إسماعيل.وفي (6/4) قال: حدثنا محمد بن رافع،
قال :حدثنا بن أبي فديك، قال :حدثنا ابن أبي ذئب.
كلاهما - ابن أبي ذئب، وحاتم - عن المهاجر بن مسمار، عن عامر بن سعد، فذكره
رواية مسلم (7/71) مختصرة على «الحوض» .
وفي رواية سماك بن حرب
أخرجه أحمد (5/89) قال :حدثنا عفان، قال :حدثنا أبو عوانة.وفي (5/103) قال :حدثنا
محمد بن جعفر، قال :حدثنا شعبة.وفي (5/104) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال : أخبرنا
إسرائيل (ح) وأبو نعيم قال: حدثنا إسرائيل. ومسلم (8/187) قال :حدثنا قتيبة بن
سعيد، وأبو كامل الجحدري، قالا :حدثنا أبو عوانة.وفي (8/187) قال :حدثنا محمد بن
المثنى، وابن بشار قالا :حدثنا محمد بن جعفر، قال :حدثنا شعبة و «عبد الله بن
أحمد» (5/100) قال :حدثني عمران بن بكار بن الحمي، قال :حدثنا أحمد (يعني بن خالد
الوهبي) قال :حدثنا قيس.
أربعتهم - أبو عوانة، وشعبة، وإسرائيل، وقيس - عن سماك بن حرب، فذكره.
وفي الرواية الثانية :
أخرجه أحمد (5/92و94) قال :حدثنا أسود بن عامر، قال:حدثنا شريك.وفي (5/103) قال
:حدثنا محمد بن جعفر، قال :حدثنا شعبة.وفي (5/105) قال :حدثنا محمد بن عبد الله
الزبيري، وخلف بن الوليد، قالا :حدثنا إسرائيل.وفي (5/106) قال :حدثنا معاوية بن
عمرو، قال :حدثنا زائدة.وفي (5/108) قال حدثنا عبد الرحمن، قال :حدثنا زائدة.ومسلم
(6/53) قال :حدثنا محمد بن المثني، ومحمد بن بشار، قالا :حدثنا محمد بن جعفر، قال
:حدثنا شعبة.وعبد الله بن أحمد (5/98) قال حدثني محمد، قال :حدثنا عمرو، قال
:حدثنا أسباط.
خمستهم - شريك، وشعبة، وإسرائيل، وزائدة، وأسباط - عن سماك بن حرب، فذكره.
في رواية شريك قال : سمعته من أخيه إبراهيم بن حرب.
في رواية أحمد (5/106 و108) قال جابر بن سمرة : نبئت أن النبي -صلى الله عليه
وسلم-
في رواية عبد الله بن أحمد (5/98) عن جابر، عمن حدثه، عن رسول الله -صلى الله عليه
وسلم-.
8877
- (خ) عدي بن حاتم - رضي الله عنه - قال : «بينما أنا عند النبي - صلى الله عليه
وسلم- ، إذ أتاه رجل فشكا إليه الفاقة ، ثم أتاه آخر فشكا إليه قَطْع السبيل
-[314]- فقال : يا عديُّ ، هل رأيت الحِيرَة ؟ قلت : لم أرها ، وقد أنبئت عنها ،
قال : إن طالت بك حياةٌ لَتَرَيَنَّ الظَّعينة ترتحل من الحِيرة حتى تطوف بالكعبة
، لا تخاف أحداً إِلا الله تعالى - قلت فيما بيني وبين نفسي : فأين دُعَّارُ
طَيِّء الذين سعَّروا في البلاد ؟ - ولئن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسرى ، قلت :
كِسرى بن هُرْمُز ؟ قال : كسرى بن هرمز، ولئن طالت بك حياة لَتَرَيَنَّ الرجل
يُخرج مِلء كَفِّه من ذهب أو فضة يطلب من يَقْبَلُهُ منه ، فلا يجد أحداً يقبله
منه ، ولَيَلْقِيَنَّ الله أحدُكم يوم يلقاه وليس بينه وبينه حجاب ولا تَرْجمان
يُترجم له ، فليقولنَّ : ألم أبعث إليك رسولاً فيُبلِّغك ؟ فيقول : بلى يا رب ،
فيقول : ألم أعطك مالاً ، وأُفْضِلْ عليك ؟ فيقول : بلى ، فينظر عن يمينه ، فلا
يرى إلا جهنم ، [وينظر عن يساره فلا يرى إلا جهنم] قال عديٌّ : فسمعتُ النبي - صلى
الله عليه وسلم- يقول : اتقوا النار ولو بِشِقِّ تَمرة ، فمن لم يجد شِقَّ تمرة
فبكلمة طيبة ، قال عديٌّ : فرأيت الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا
تخاف إلا الله ، وكنتُ فيمن افتتح كنوز كسرى بن هرمز ، ولئن طالَت بكم حياة
لَتَرَوُنَّ ما قال النبي أبو القاسم - صلى الله عليه وسلم- يُخرج ملء كفه ...» .
أخرجه البخاري (1) .
-[315]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الظعينة) : المرأة ما دامت في الهودج ، هذا هو الأصل ، ثم سميت به المرأةُ ظعينةً
وإن لم تكن في هودجٍ ولا مسافرة .
(الدُعَّار) بالدال المهملة : قُطَّاعُ الطريق ، والذي يُخيفون الناس في مقاصدهم ،
وأصل الدَّعر : الفساد .
(سَعّروا البلاد) : مَلؤوها شراً وفساداً ، مأخوذ من استعار النار وهو إيقادها
والتهابها .
__________
(1) 6 / 450 و 451 في الأنبياء ، باب علامات النبوة في الإسلام .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (4/256) قال :حدثنا وكيع، قال :حدثنا سعدان الجهني، وفي (4/256)
قال: حدثنا عبد الرحمن وابن جعفر، قالا :حدثنا شعبة.والبخاري (2/135و4/240) قال
:حدثنا عبد الله بن محمد، قال :حدثنا أبو عاصم النبيل، قال : أخبرنا سعدان بن بشر
قال :حدثنا مجاهد.وفي (4/239) قال :حدثني محمد بن الحكم، قال: أخبرنا النضر قال
:أخبرنا إسرائيل، قال : أخبرنا سعد الطائي وفي خلق أفعال العباد (53) قال :حدثنا
محمد بن الحكم قال حدثنا النضر بن شميل قال :حدثنا إسرائيل قال :حدثنا سعد
الطائي.والنسائي (5/74) قال :أخبرنا نصر بن علي عن خالد قال :حدثنا شعبة.
ثلاثتهم - سعدان بن بشر الجهني، وشعبة، وسعد أبو مجاهد الطائي - عن محل بن خليفة
الطائي فذكره.
8878
- (م) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
: «إنَّكم ستفتحون أرضاً يُذكر فيها القيراط - وفي رواية : ستفتحون مصرَ ، وهي أرض
يسمّى فيها القيراط - فاسْتَوْصُوا بأهلها خيراً ، فإن لهم ذِمَّة ورَحِماً» .
وفي أخرى «فإن فتحتموها فأحسنوا إلى أهلها ، فإن لهم ذِمَّة ورَحماً - أو قال :
ذِمَّة وصِهراً - فإذا رأيتَ رجلين يختصمان [فيها] في موضِع لَبِنَة فاخرج منها ،
قال : فمرَّ بربيعة وعبد الرحمن ابني شُرَحبيل بن حَسَنة يتنازعان في موضع لَبِنَة
، فخرج منها» وفي أخرى : «فرأيت ، فخرجتُ» . أخرجه مسلم (1) .
__________
(1) رقم (2543) في فضائل الصحابة ، باب وصية النبي صلى الله عليه وسلم بأهل مصر .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/173) . ومسلم (7/191) قال :حدثني زهير بن حرب، وعبيد الله بن سعيد.
ثلاثتهم - أحمد بن حنبل، وزهير، وعبد الله - قالوا : حدثنا وهب بن جرير، قال
:حدثنا أبي قال :سمع حرملة المصري، يحدث عن عبد الرحمن بن شماسة، عن أبي بصرة،
فذكره.
وأخرجه أحمد (5/174) قال :حدثنا هارون ومسلم (1907) قال :حدثني أبو الطاهر (ح)
وحدثني هارون بن سعد الأيلى.
كلاهما -هارون بن وأبو الطاهر بن سرح.
عنا بن وهب، قال :حدثني حرملة. وهو بن عمران التجيبي، عن عبد الرحمن بن شماسة
المهري، قال: سمعت أباذر فذكره. (ليس فيه أبو بصرة) .
8879
- (م د ت) ثوبان - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «إن
الله زَوَى لِي الأرضَ ، فرأيتُ مشارقها ومغاربها ، وإن أُمَّتي سيبلغ ملكُها ما
زُوِيَ لي منها ، وأُعطيتُ الكنزين الأحمر والأبيض ، وإني سألت ربي لأمتي : أن لا
يهلكها بِسَنَةٍ عامَّة ، وأن لا يُسَلِّط عليهم عدوَّاً من سوى أنفسهم ، فيستبيحَ
بَيْضتَهم ، وإن ربي قال : يا محمد ، إذا قضيتُ قضاءً فإنه لا يُرَدُّ ، وإني
أعطيتك لأمتك : أن لا أهلكهم بِسَنَةٍ عامَّة ، ولا أسلّط عليهم عدوّاً [من] سوى
أنفسهم يستبيحُ بيضتَهم ، ولو اجتمع عليهم مَنْ بأقطارها - أو قال : من بين
أقطارها- حتى يكون بعضهم يُهْلِك بعضاً ، ويَسبي بعضهم بعضاً» .
وفي رواية : أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «إن الله زَوَى لي الأرض حتى
رأيتُ مشارقها ومغاربها ، وأعطاني الكنزين : الأحمر والأبيض» ثم ذكر نحوه . أخرجه
مسلم .
وزاد أبو داود «وإنما أخاف على أُمَّتي الأئمة المضلِّين ، وإذا وُضِعَ السيف في
أُمَّتي لم يَرفع عنها إلى يوم القيامة ، ولا تقوم الساعة حتى تلتحق قبائل من
أُمَّتي بالمشركين ، وحتى تعبد قبائل من أُمَّتي الأوثان ، وإنه سيكون في أُمَّتي
كذَّابون ثلاثون ، كُلُّهم يزعم أنه نبيٌّ ، وأنا خاتم النبيين ، لا نبيَّ بعدي
ولا تزال طائفة من أُمَّتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم حتى يأتيَ أمر
الله» . -[317]-
وقد أخرج مسلم بعض هذه الزيادة عن ثوبان ، وهي قوله : «لا تزال طائفة من أُمَّتي
ظاهرين ... إلى آخرها» .
وقد أخرج الترمذي الزيادة كلها مفردة ، وهو مذكور في «كتاب الفتن» من حرف الفاء
(1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(بسَنَةٍ عامَّة) السَّنَةُ : الجَدْبُ والشِّدَّة . والعامَّة : التي تَعُمُّ
الكُلَّ .
(زُوِيَ لي) زَويت الشيء لفلان ، أي : جمعته له وضممته إليه ، وقوله : «وإن ملك
أُمَّتي سيبلغ ما زُوِيَ لي منها» من معجزاته - صلى الله عليه وسلم-، لأن ملك
أُمَّته بلغ من المشارق والمغارب كثيراً واسعاً ، أمَّا من الغرب : فإلى منتهى
الأرض وأمَّا من الشرق : فإلى أقاصي العِمارة ، والباقي من الشرق يسيرٌ بالنسبة
إلى المملوك منه ، وأما جهة الجنوب وجهة الشمال : فلم يبلغ ملك الأمة الإسلامية
فيهما كثيراً مبلَغَه في جِهَتي الشرق والغرب ، فكان هذا منه - صلى الله عليه
وسلم- إخباراً عما يقع في المستقبل .
وقال الخطابي : قوله : ما زُوِيَ لي منها «يتوهم بعض الناس : أن -[318]- حرف «من»
هاهنا معناه : التبعيض ، وليس كذلك ، وإنما معناه : التفصيل للجملة المتقدِّمة ،
والتفصيل لا يناقض الجملة ، ولا يُبطل شيئاً منها، لكنه يأتي عليها شيئاً شيئاً ،
ويستوفيها جزءاً جزءاً ، والمعنى : أنَّ الأرض زُوِيَت جملتها له مرة واحدة ، ثم
يُفتَح له جزءٌ جزءٌ منها ، حتى يأتيَ عليها كُلَّها فيكون هذا معنى التبعيض فيها
، وهذا القول كما تراه .
والذي ينبغي أن يقال في ذلك : إن قوله : «زويت لي الأرض» أي : جمعت ، فرأيت
مشارقها ومغاربها ، اعتراف منه أنه لما زويت له ، لم ير إلا مشارقها ومغاربها ،
وقوله : «وسيبلغ ملك أُمَّتي ما زُوِيَ لي منها» يعني المشارق والمغارب التي رآها
، لأنه لما قصَر رؤيته على المشارق والمغارب ، كان كأنما زُوي له من الأرض ما رآه
منها ، وهذا ظاهر ، فإنا نَعلم أن الأرض إذا زويت له فنظر إليها فإنه يبقى منها
أماكن لا يراها ، وهي ما كان من الجهة المقابلة لموضع نظره مما تحت الأرض ، فيكون
معنى قوله : «ما زُوي لي منها» أي : ما وقع نظري عليه منها ، فيكون «من» للتبعيض
حقيقة في هذا المكان ، وهذا يقتضي أنَّ ملك الأُمَّة لا يستوعب الأرض جميعها ،
لأنه قصَر ملك أُمَّته على ما رآه منها ، ويعضدُ ذلك : كون الحالة هكذا .
(بَيْضَةُ الناس) : مجتمعهم ومعظمهم ، وبيضَةُ البلد : وسطُه ومعظمه ، -[319]- و
«استباحهم» : جعلهم مُبَاحاً ، يأخذهم أسراً وقتلاً ، ويتصرُّف فيهم كيف شاء .
__________
(1) رواه مسلم رقم (2889) في الفتن ، باب هلاك هذه الأمة بعضهم ببعض ، والترمذي
رقم (2177) في الفتن ، باب ما جاء في سؤال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثاً في
أمته ، أبو داود رقم (4252) في الفتن ، باب ذكر الفتن ودلائلها .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1- أخرجه أحمد (5/278) قال :حدثنا سليمان بن حرب.وفي (5/284) قال:حدثنا عفان ومسلم
(8/171) قال :حدثنا أبو الربيع العتكي، وقتيبة بن سعيد وأبو داود (4252) قال
:حدثنا سليمان بن حرب، ومحمد بن عيسى والترمذي (2176) قال :حدثنا قتيبة.
خمستهم - سليمان ، وعفان، وأبو الربيع، وقتيبة، ومحمد بن عيسى - عن حماد بن زيد،
عن أيوب.
2- وأخرجه مسلم (8/171) قال :حدثني زهير بن حرب، وإسحاق بن إبراهيم، ومحمد بن
المثنى، وبن بشار، عن معاذ بن هشام، قال :حدثني أبي وابن ماجة (3952) قال :حدثنا
هشام بن عمار، قال :حدثنا محمد بن شعيب بن شابور، قال :حدثنا سعيد بن بشير.
كلاهما -هشام، وسعيد - عن قتادة.
كلاهما - أيوب، وقتادة - عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، فذكره.
3- أخرجه أحمد (5/278) قال :حدثنا عبد الرحمن.وفي (5/278) قال :حدثنا سليمان بن
حرب.وفي (5/284) قال:حدثنا عفان.والدارمي (215 و2755) قال : أخبرنا سليمان بن
حرب.وأبو داود (4252) قال :حدثنا سليمان بن حرب.ومحمد بن عيسى.والترمذي (2229) قال
:حدثنا قتيبة.
خمستهم - عبد الرحمن، وسليمان، وعفان، ومحمد، وقتيبة - عن حماد بن زيد، عن أيوب.
4-وأخرجه ابن ماجة (3952) قال :حدثنا هشام بن عمار ، قال :حدثنا محمد بن شعيب بن
شابور، قال:حدثنا سعيد بن بشر، عن قتادة.
8880
- (خ م د ت س) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : قال رسولُ الله - صلى
الله عليه وسلم- : «هل لكم من أنماط ؟ قلت : وأنّى تكون لنا الأنماط ؟ قال : أما
إنَّها ستكون لكم الأنماط ، فكانت ، قال : فأنا أقول لها - يعني امرأته - أخِّري
عنَّا أنماطَك ، فتقول : ألم يقل رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : ستكون لكم
الأنماط ؟ فأدَعُها» .
أخرجه البخاري ومسلم والترمذي ، وانتهت رواية أبي داود عند قوله : «ستكون لكم
الأنماط» .
وفي رواية النسائي قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «هل تزوجتَ ؟
قلتُ : نعم ، قال: اتخذتم أنماطاً ؟ ... وذكر الحديث إلى قوله : ستكون» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(أنماط) الأنماط جمع نَمَط ، وهو من البُسط معروف .
__________
(1) رواه البخاري 6 / 462 في الأنبياء ، باب علامات النبوة في الإسلام ، وفي
النكاح ، باب الأنماط ونحوها للنساء ، ومسلم رقم (2083) في اللباس ، باب جواز
اتخاذ الأنماط ، وأبو داود رقم (4145) في اللباس ، باب في الفرش ، والترمذي رقم
(2775) في الأدب ، باب ما جاء في الرخصة في اتخاذ الأنماط ، والنسائي 6 / 136 في
النكاح ، باب الأنماط .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح:
1- أخرجه الحميدي (1227) .والبخاري (7/28) قال :حدثنا قتيبة بن سعيد، ومسلم
(6/146) قال:حدثنا قتيبة بن سعيد، وعمرو الناقد، وإسحاق بن إبراهيم.وأبو داود
(4145) قال : حدثنا ابن السرح.والنسائى (6/136) قال : أخبرنا قتيبة.
خمستهم - الحميدي، وقتيبة، والناقد، وإسحاق، وابن السرح، عن سفيان (ابن عيينة) .
2- وأخرجه أحمد (3/294) قال حدثنا عبد الرزاق.وفي (3/301) قال :حدثنا وكيع.والبخاري
(4/249) قال :حدثنا عمرو بن عباس، قال :حدثنا بن مهدي، ومسلم (6/146) قال :حدثنا
محمد بن عبد الله بن نمير، قال :حدثنا وكيع. (ح) وحدثنيه محمد بن المثنى، قال :
حدثنا عبد الرحمن والترمذي (2774) قال :حدثنا محمد بن بشار، قال :حدثنا عبد الرحمن
بن مهدي.
ثلاثتهم - عبد الرزاق، ووكيع، وابن مهدي - عن سفيان الثوري.
كلاهما - ابن عيينة - والثوري - عن محمد بن المنكدر، فذكره.
8881
- (د) أبو هريرة - رضي الله عنه - أَنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال :
-[320]- «إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كلِّ مائةٍ سنةٍ من يُجَدِّد لها
دينَها» . أخرجه أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(من يجدِّدُ لها دينَها) قد تكلَّم العلماءُ في تأويل هذا الحديث ، كُلُّ واحد في
زمانه ، وأشاروا إلى القائم الذي يجدِّد للناس دينَهم على رأس كلِّ مائةِ سنةٍ ،
وكأنَّ كل قائل قد مال إلى مذهبه وحمل تأويل الحديث عليه ، والأولى أن يحمل الحديث
على العموم ، فإن قوله - صلى الله عليه وسلم- : «إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس
كل مائة سنةٍ من يُجدِّد لها دِينَها» ولا يلزم منه أن يكون المبعوث على رأس
المائة رجلاً واحداً ، وإنما قد يكون واحداً ، وقد يكون أكثر منه فإن لفظة «مَنْ»
تقع على الواحد والجمع ، وكذلك لا يلزم منه أن يكون أراد بالمبعوث : الفقهاء خاصة
، كما ذهب إليه بعض العلماء ، فإن انتفاع الأمة بالفقهاء ، وإن كان نفعاً عامَّاً
في أمور الدين ، فإن انتفاعهم بغيرهم أيضاً كثير مثل أولي الأمر ، وأصحاب الحديث والقُرَّاء
والوعَّاظ ، وأصحاب الطبقات من الزّهاد ، فإن كل قوم ينفعون بفنّ لا ينفع به الآخر
، إذ الأصل في حِفْظِ الدِّين حفظُ قانون السياسة ، وبث العدل والتناصف الذي به
تحقن الدماء -[321]- ويتمكَّن من إقامة قوانين الشرع ، وهذا وظيفة أُولي الأمر ،
وكذلك أصحاب الحديث : ينفعون بضبط الأحاديث التي هي أدلّة الشرع ، والقُرَّاء
ينفعون بحفظ القراءات وضبط الروايات ، والزُّهاد ينفعون بالمواعظ والحث على لزوم
التقوى والزهد في الدنيا ، فكل واحد ينفع بغير ما ينفع به الآخر ، لكن الذي ينبغي
أن يكون المبعوث على رأس المائة : رجلاً مشهوراً معروفاً ، مشاراً إليه في كل فن
من هذه الفنون ، فإذا حُمِلَ تأويل الحديث على هذا الوجه كان أولى ، وأبعدَ من
التهمة ، وأشبه بالحكمة ، فإن اختلاف الأئمة رحمة ، وتقرير أقوال المجتهدين
متعيِّن ، فإذا ذهبنا إلى تخصيص القول على أحد المذاهب ، وأوّلنا الحديث عليه ،
بقيت المذاهب الأخرى خارجةً عن احتمال الحديث لها ، وكان ذلك طعناً فيها .
فالأحسن والأجدر أن يكون ذلك إشارة إلى حدوث جماعةٍ من الأكابر المشهورين على رأس
كل مائةِ سَنَةٍ يجدَّدون للناس دِينَهم ، ويحفظون مذاهبهم التي قلّدوا فيها
مجتهديهم وأئمتهم .
ونحن نذكر الآن المذاهب المشهورة في الإسلام التي عليها مدار المسلمين في أقطار
الأرض ، وهي مذهب الشافعي ، وأبي حنيفة ، ومالك ، وأحمد ، ومذهب الإمامية (*) ،
ومن كان المشار إليه من هؤلاء على رأس كل مائة سنة ، وكذلك من كان المشار إليه من
باقي الطبقات . -[322]-
وأما من كان قبل هذه المذاهب المذكورة ، فلم يكن الناس مجتمعين على مذهب إمام
بعينه ، ولم يكن قبل ذلك إلا المائة الأولى ، كان على رأسها من أُولي الأمر : عمر
بن عبد العزيز ، ويكفي الأمة في هذه المائة وجوده خاصة ، فإنه فَعَلَ في الإسلام
ما ليس بخافٍ .
وكان من الفقهاء بالمدينة : محمد بن علي الباقر ، والقاسم بن محمد بن أبي بكر
الصِّديق ، وسالم بن عبد الله بن عمر .
وكان بمكة منهم : مجاهد بن جبر ، وعكرمة مولى ابن عباس ، وعطاء بن أبي رباح .
وكان باليمن : طاوس ، وبالشام : مكحول ، وبالكوفة : عامر بن شَراحيل الشعبي ، وبالبصرة:
الحسن البصري ، ومحمد بن سيرين .
وأما القُرَّاء على رأس المائة الأولى ، فكان القائم بها عبد الله بن كثير .
وأما المحدِّثون فـ : محمد بن شهاب الزهري ، وجماعةٌ كثيرة مشهورون من التابعين
وتابع التابعين .
وأما من كان على رأس المائة الثانية ، فمن أُولي الأمر : المأمون بن الرشيد ، ومن
الفقهاء : الشافعي ، والحسن بن زياد اللؤلؤي من أصحاب أبي حنيفة ، وأشهب بن عبد
العزيز من أصحاب مالك ، وأما أحمد : فلم يكن يومئذ مشهوراً ، فإنه مات سنة إحدى
وأربعين ومائتين . -[323]-
ومن الإمامية (*) : علي بن موسى الرضى ، ومن القراء : يعقوب الحضرمي ، ومن
المحدّثين : يحيى بن معين ، ومن الزهاد : معروف الكرخي .
وأما من كان على رأس المائة الثالثة ، فمن أُولي الأمر: المقتدر بأمر الله ، ومن
الفقهاء : أبو العباس بن سريج من أصحاب الشافعي ، وأبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة
الطحاوي من أصحاب أبي حنيفة ، . . . (2) من أصحاب مالك ، وأبو بكر بن هارون الخلال
من أصحاب أحمد ، وأبو جعفر محمد بن يعقوب الرازي من الإمامية (*) .
ومن المتكلِّمين : أبو الحسن علي بن إسماعيل الأشعري .
ومن القُرَّاء : أبو بكر أحمد بن موسى بن مجاهد .
ومن المحدِّثين : أبو عبد الرحمن بن شعيب النسائي .
وأما من كان على رأس المائة الرابعة ، فمن أُولي الأمر : القادر بالله ، ومن
الفقهاء : أبو حامد أحمد بن طاهر الإسفراييني من أصحاب الشافعي ، وأبو بكر محمد بن
موسى الخوارزمي من أصحاب أبي حنيفة ، وأبو محمد عبد الوهاب بن علي بن نصر من أصحاب
مالك ، وأبو عبد الله الحسين بن علي بن حامد ، من أصحاب أحمد .
ومن الإمامية (*) : المرتضى الموسوي أخو الرضى الشاعر .
ومن المتكلِّمين : القاضي أبو بكر محمد بن الطيب الباقلاني ، والأستاذ أبو بكر
محمد بن الحسن بن فَوْرك . -[324]-
ومن المحدِّثين : أبو عبد الله محمد بن عبد الله النيسابوري المعروف بالحاكم [ابن]
البيِّع .
ومن القُرَّاء : أبو الحسن علي بن أحمد الحمامي .
ومن الزُّهاد : أبو بكر محمد بن علي الدينوري .
وأما من كان على رأس المائة الخامسة ، فمن أولي الأمر : المستظهر بالله .
ومن الفقهاء : الإمام أبو حامد محمد بن محمد الغزالي من أصحاب الشافعي ، والقاضي
فخر الدين محمد بن علي الأرسابندي المروزي من أصحاب أبي حنيفة ، . . . (3) من
أصحاب مالك ، وأبو الحسن علي بن عبيد الله الزاغوني من أصحاب أحمد .
ومن المحدِّثين : رزين بن معاوية العبدري .
ومن القُرَّاء : أبو العز محمد بن الحسين بن بندار القلانسي .
هؤلاء كانوا المشهورين في هذه الأزمنة المذكورة .
وقد كان قبيل كل مائة أيضاً من يقوم بأمور الدين ، وإنما المراد بالذكر من انقضت
المائة وهو حي عالم مشهور مشار إليه .
__________
(1) رقم (4291) في الملاحم ، باب ما يذكر في قرن المائة ، وإسناده صحيح ، ورواه
أيضاً الحاكم وصححه ووافقه الذهبي .
(2) كذا في الأصل بياض .
(3) كذا في الأصل بياض .
(*) قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة :
ذكر ابن الأثير رحمه الله هنا (11 / 321 - 323) :
المذاهب المشهورة في الإسلام وعد منها مذهب الإمامية
وذكر أيضاً المجددين وذكر منهم على رأس المائة الثالثة أبو جعفر محمد بن يعقوب
الرازي من الإمامية .
الجواب [عن ذلك] على قسمين :
"الأول: في حال ثبوت هذا الأمر عن ابن الأثير كما هو ظاهر في المطبوع الذي
اعتمد فيه على عدد من المخطوطات بتحقيق الشيخ عبد القادر الأرناؤوط رحمه الله ،
وكذلك في نقل العلماء عنه كصاحب عون المعبود ، فيجاب عن ذلك بأن هذه زلة من ابن
الأثير رحمه الله وخطأ محض ، ولعله عذره في ذلك أنه لم يكن على معرفة تامة بأحوال
هؤلاء الرافضة وما عندهم من مخالفات عقدية ، وهذا لا يسقط عنه اللوم تماما وإنما
يخفف عنه اللوم ويعتذر به لابن الأثير لما علم عنه من خدمة السنة النبوية .
الثاني: قد ذكر ابن خلكان في الوفيات أن جماعة ساعدوا ابن الأثير في الاختيار
والكتابة أثناء كتابته لتصانيفه ، فلعل أحدهم له ميول رافضية قد أدخل مثل هؤلاء
الرافضة ضمن المجددين."
[الشيخ عبد الرحمن الفقيه]
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (4291) قال :حدثنا سليمان بن داود المهدي قال :أخبرنا ابن وهب، قال
: أخبرني سعيد بن بن أبي أيوب، عن شراحيل بن زيد المعافري، عن أبي علقمة، فذكره.
8882
- (خ م د) حذيفة بن اليمان - رضي الله عنهما – قال : «قام فينا رسولُ الله - صلى
الله عليه وسلم- مَقَاماً ، فما تركَ شيئاً يكون من مقامه ذلك إلى قيام الساعة إلا
حدّثَهُ ، حَفِظَه من حَفِظَه ونَسِيَه من نَسِيَه ، قد علمه أصحابي -[325]- هؤلاء
، وإنه ليكون منه الشيء قد نسيته ، فأراه فأذكر كما يذكر الرجل وجه الرجل إذا غاب
عنه ، ثم إذا رآه عرفه» . أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود (1) .
__________
(1) رواه البخاري 11 / 433 في القدر ، باب {وكان أمر الله قدراً مقدورا} ، ومسلم
رقم (2891) في الفتن ، باب إخبار الني صلى الله عليه وسلم فيما يكون إلى قيام
الساعة ، وأبو داود رقم (4240) في الفتن ، باب ذكر الفتن ودلائلها .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (5/385و401) قال :حدثنا وكيع، قال :حدثنا سفيان.وفي (5/389) قال
:حدثنا عبد الرزاق، قال :أخبرنا سفيان.والبخاري (8/154) قال :حدثنا موسى بن مسعود،
قال:حدثنا سفيان.ومسلم (8/172) قال :حدثناه أبو بكر بن أبي شيبة، قال :حدثنا وكيع،
عن سفيان. وفيه (8/.172) قال :حدثنا عثمان بن أبي شيبة، إسحاق بن إبراهيم ، قال
عثمان : حدثنا. وقال إسحاق : أخبرنا جرير.وأبو داود (4240) قال :حدثنا عثمان بن
أبي شيبة، قال :حدثنا جرير.
كلاهما -سفيان، وجرير - عن الأعمش، عن أبي وائل، فذكره.
8883
- (م) حذيفة بن اليمان - رضي الله عنهما - قال : «أخبرني رسول الله - صلى الله
عليه وسلم- بما هو كائن إلى أن تقومَ الساعة ، فما منه شيء إلا وقد سألته ، إلا
أني لم أسأله : ما يُخرِج أهل المدينة من المدينة ؟» أخرجه مسلم (1) .
__________
(1) رقم (2891) في الفتن ، باب إخبار النبي صلى الله عليه وسلم فيما يكون إلى قيام
الساعة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/386) قال :حدثنا محمد بن جعفر.ومسلم (8/172) قال :حدثنا محمد بن بشار،
قال : حدثنا محمد بن جعفر. (ح) رحدثني أبو بكر بن نافع، قال :حدثنا غندر. وفي
(8/173) قال :حدثنا محمد بن المثنى، قال : حدثني وهب بن جرير.
كلاهما - محمد بن جعفر غندر، ووهب - عن عدي بن ثابت، عن عبد الله بن يزيد، فذكره.
8884
- (م) عمرو بن أخطب الأَنصاري - رضي الله عنه - قال : «صَلَّى رسولُ الله - صلى
الله عليه وسلم- يوماً الفجرَ ، وصَعِدَ على المنبر ، فخطبنا حتى حَضَرت الظهرُ ،
فنزل فصلى ، ثم صعد المنبر ، فخطبنا حتى حضرت العصر ، ثم نزل فصلى ، ثم صعد المنبر
حتى غربت الشمس ، فأخبرَنا بما [كان ، وبما] هو كائن إِلى يوم القيامة ، قال :
فأعلمُنا أحفظُنا» أخرجه مسلم (1) .
__________
(1) رقم (2892) في الفتن ، باب إخبار النبي صلى الله عليه وسلم فيما يكون إلى قيام
الساعة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/341) .ومسلم عن شعبة (8/173) قال :حدثني يعقوب بن إبراهيم الدورقي
وجحاج بن الشاعر.
ثلاثتهم - أحمد بن حنبل، ويعقوب، وحجاج - عن أبي عاصم، قال : أخبرنا عرزة بن ثابت،
قال : أخبرنا علباء بن أحمر، فذكره.
8885
- (م) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - : «أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه
وسلم- قَدِم من سفرٍ ، فلما كان قُرْبَ المدينة هَاجَتْ ريحٌ شديدةٌ ، تكاد أن
-[326]- تَدْفِنَ الراكب ، فزعم أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال :
بُعِثَتْ هذه الريحُ لموت منافق ، فلما قدمنا المدينة إذا عظيم من المنافقين قد
مات» أخرجه مسلم (1) .
__________
(1) رقم (2782) في صفات المنافقين وأحكامهم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (3/315) قال حدثنا أبو معاوية.وعبد بن حميد (1029) قال :حدثنا إبراهيم
بن الأشعث، قال :حدثنا فضيل بن عياض.ومسلم (8/124) قال :حدثني أبو كريب محمد بن
العلاء، قال :حدثنا حفص (يعني ابن غياث) .
ثلاثتهم - أبو معاوية، وفضيل، وحفص - عن الأعمش، عن أبي سفيان، فذكره.
8886
- (خ) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : «لما فُتِحَتْ خيبر أُهْدِيَتْ لرسول الله
- صلى الله عليه وسلم- شاة فيها سم ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : اجمعوا
لي مَنْ كان هاهنا من اليهود ، فجمعوا له ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
: إني سائلكم عن شيء ، فهل أنتم صادِقيَّ عنه ؟ قالوا : نعم يا أبا القاسم ، فقال
لهم رسول - صلى الله عليه وسلم- : مَن أبوكم ؟ قالوا : فلان ، قال : كذبتم ، بل
أبوكم فلان ، قالوا : صَدَقتَ وبَرَرْتَ ، فقال : هل أنتم صادقي عن شيء إن سألتكم
عنه ؟ قالوا : نعم يا أبا القاسم ، وإن كَذَبنَاكَ عرفتَ كما عرفته في أبينا ، قال
لهم : مَنْ أهل النار ؟ قالوا : نكون فيها يسيراً ، ثم تخلفونا فيها ، قال رسولُ
الله - صلى الله عليه وسلم- : اخسؤوا فيها ، واللهِ لا نَخْلُفكم فيها أبداً ، قال
: هل أنتم صادقي عن شيء إن سألتكم عنه ؟ قالوا : نعم يا أبا القاسم ، قال : هل
جعلتم في هذه الشاة سُماً ؟ قالوا : نعم ، قال : فما حملكم على هذا ؟ قالوا :
أردنا إن كنت كاذباً نستريحُ منك ، وإن كنتَ صادقاً (1) لم يَضُرَّك» أخرجه
البخاري (2) .
-[327]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(اخسؤوا) خَسَأت الكلب : إذا طَرَدْتَهُ وأَبعَدتَهُ .
__________
(1) في نسخ البخاري المطبوعة : وإن كنت نبياً .
(2) 6 / 195 في الجهاد ، باب إذا غدر المشركون بالمسلمين هل يعفى عنهم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/451) قال :حدثنا حجاج بن محمد، والدارمي (70) قال أخبرنا عبد الله
بن صالح، البخاري (4/121و5/179) قال :حدثنا عبد الله بن يوسف.وفي (7/180) قال
:حدثنا قتيبة.والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (9/13008) عن قتيبة
أربعتهم - حجاج بن محمد، وعبد الله بن صالح، عبد الله بن يوسف، وقيتبة - عن الليث
بن سعد قال :حدثني سعيد بن أبي سعيد المقبري، فذكره.
8887
- (خ م د) أنس بن مالك - رضي الله عنه - «أن امرأةً يَهُودِيَّة أتَتْ رسولَ الله
- صلى الله عليه وسلم- بشاةٍ مسمومة ، فجيء بها إلى رسولِ الله - صلى الله عليه
وسلم- ، فسألها عن ذلك ؟ فقالت : أردتُ لأقتلَكَ ، فقال : ما كان الله
ليُسَلِّطَكِ على ذلك - أو قال : عليَّ - قالوا : ألا نقتلها ؟ [قال : لا] قال :
فما زلت أعرفها في لَهَواتِ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم-» أخرجه البخاري
ومسلم وأبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(اللهوات) : جمع لَهاة ، وهي الهنَة التي في أقصى الفم .
__________
(1) رواه البخاري 5 / 169 في الهبة ، باب قبول الهدية من المشركين ، ومسلم رقم
(2190) في السلام ، باب السم ، وأبو داود رقم (4508) في الديات ، باب فيمن سقى
رجلاً سماً أو أطعمه فمات أيقاد منه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (3/218) ، ومسلم (7/15) قال :حدثنا هارون بن عبد الله.
كلاهما - أحمد، وهارون - قالا :حدثنا روح بن عبادة.
2- وأخرجه البخاري (3/214) وفي الأدب المفرد (243) قال :حدثنا عبد الله بن عبد
الوهاب. ومسلم (7/14) وأبو داود (4508) قالا -مسلم أبو داود-حدثنا يحيى بن حبيب
الحارثي.
كلاهما - عبد الله، ويحيى - قالا :حدثنا خالد بن الحارث.
8888
- (د) محمد بن شهاب الزهري قال : كان جابر يحدّثُ «أن يهوديةً من أهل خيبر سَمَّت
شاة مَصْلِيَّةً ، ثم أهْدَتْها لرسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، فأخذ [رسولُ
الله - صلى الله عليه وسلم-] الذراع ، وأكل منها ، وأكل رَهْط من أصحابه معه ، ثم
قال لهم رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : ارفعوا أيديكم ، وأرسل رسول - صلى
الله عليه وسلم- إلى اليهودية ، فدعاها ، فقال لها : سَمَمْتِ هذه الشاةَ ؟ قالت
اليهودية : مَنْ أخبرك ؟ قال : أخبرتني -[328]- هذه الذراعُ التي بيدي ، قالت :
نعم ، قال : وما أردتِ إلى ذلك ؟ قالت : قلت : إِن كان نَبياً لم تَضُرَّه ، وإن
لم يكن نبياً استرحنا منه ، فعفا عنها [رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-] ولم
يعاقبها ، وتُوُفِّي [بعض] أصحابه الذين أكلوا من الشاة ، واحتَجَم رسول الله -
صلى الله عليه وسلم- على كاهله من أجل الذي أكل من الشاة ، حَجَمه أبو هِنْد
بِالقَرْن والشَّفْرة ، وهو مولى لبني بَياضةَ من الأنصار» .
وفي رواية أبي سلمة نحوه ، وفيها : «فمات بِشْر بن البراء بن مَعْرور الأنصاري ،
فأرسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إلى اليهودية : ما حَمَلَكَ على الذي صنعتِ
؟ ... فذكر نحوه ، فأمر بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فقُتلت» ولم يذكر أمر
الحجامة أخرجه أبو داود (1) .
وهذا الحديث موضعه الفصل الثاني من هذا الباب ، وإنما ذكرناه هاهنا ليجيء في جملة
أحاديث الشاة المسمومة .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(مَصْلِيَّة) شاة مَصْلِيَّة ، أي : مشوية .
(الكاهل) : مابين الكتفين .
__________
(1) رقم (4510) في الديات ، باب فيمن سقى رجلاً سماً أو أطعمه فمات أيقاد منه ،
وإسناده منقطع ، فإن الزهري لم يسمع من جابر بن عبد الله لكن يشهد له الأحاديث
التي قبله ، فهو بها صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الدارمي (69) قال :أخبرنا الحكم بن نافع، قال : أخبرنا شعيب بن أبي
حمزة.وأبو داود (4510) قال :حدثنا سليمان بن داود المهري، قال :حدثنا ابن وهب، قال
: أخبرني يونس.
كلاهما - شعيب، ويونس - عن الزهري، فذكره.
8889
- (د) عاصم بن كليب عن أبيه عن رجل من الأنصار قال : «خرجنا مع رسولِ الله - صلى
الله عليه وسلم- في جنازة ، فرأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وهو على القبر
-[329]- يُوصِي الحافر ، يقول : أوسِعْ من قِبَل رجليه ، أوسِعْ من قِبَل رأسه ،
فلما رجع استقبله داعِي امرأة ، فأجاب ونحن معه ، فجيء بالطعام ، فوَضَع يده ، ثم
وضع القوم ، فأكلوا ، فَفَطَنَ آباؤنا ورسول الله - صلى الله عليه وسلم- يلُوكُ
لقمة في فمه ، ثم قال : أجدُ لحم شاة أُخذت بغير إذن أهلها، فأرسلت المرأة تقول :
يا رسول الله ، إني أرسلت إلى النَّقِيع (1) - وهو موضع تُباعُ فيه الغنم -
لتشتَري لي شاة ، فلم توجد ، فأرسلت إلى جارٍ لي قد اشترى شاة : أن يرسل بها إليَّ
بثمنها ، فلم يوجد ، فأرسلتُ إلى امرأته ، فأرسلتْ إليَّ بها ، فقال رسولُ الله -
صلى الله عليه وسلم- : أطعمي هذا الطعام الأسْرَى» أخرجه أبو داود (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(يلوك) لاك اللقمة في فيه يلوكها : إذا مضعها .
__________
(1) وفي بعض النسخ : البقيع ، قال الخطابي : أخطأ من قال بالموحدة .
(2) رقم (3332) في البيوع ، باب في اجتناب الشبهات ، وإسناده صحيح ، ورواه أيضاً
البيهقي ، ولفظ الحديث إلى البيهقي أقرب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/293) قال :حدثنا معاوية بن عمرو.قال :حدثنا أبو إسحاق، عن زائدة.وفي
(5/408) قال :حدثنا محمد بن فضيل.وأبو داود (3332) قال :حدثنا محمد بن العلاء.قال
: أخبرنا ابن إدريس.
ثلاثتهم - زائدة، ومحمد بن فضيل، وابن إدريس - عن عاصم بن كليب، عن أبيه، فذكره.
8890
- (خ م س) عائشة - رضي الله عنها - أن بعض أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم- قلن
: «يا رسولَ الله ، أيُّنا أسْرَعُ بك لُحوقاً ؟ قال : أطولكن يداً ، فأخذوا
قَصَبة يذرعونها ، فكانت سَوْدةُ أطولهن يداً ، فعلمنا بعدُ : أنما كان طولُ يدها
الصدقة ، وكانت أسرعَنا لحوقاً به ، وكانت تحب الصدقة» . أخرجه البخاري ومسلم .
ولمسلم قالت : قال رسولُ الله- صلى الله عليه وسلم- : «أسرعكن لحوقاً بي أطولكن
-[330]- يداً ، قالت : فكنَّ يتطاولن ، أَيَّتُهن أطول يداً ، فكانت أطولنا يداً
زينب لأنها كانت تعمل بيدها وتتصدق» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 3 / 226 و 227 في الزكاة ، باب أي الصدقة أفضل وصدقة الشحيح
الصحيح ، ومسلم رقم (2452) في فضائل الصحابة ، باب من فضائل زينب رضي الله عنها ،
والنسائي 5 / 66 و 67 في الزكاة ، باب فضل الصدقة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مسلم. (7/144) قال :حدثنا محمود بن غيلان أبو أحمد.قال : حدثنا الفضل بن موسى
السيناني، قال : أخبرنا طلحة بن يحيى بن طلحة عن عائشة بنت طلحة فذكرته.
8891
- (د) هلال بن عمرو قال : سمعت علياً يقول : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
: «يخرج رجل من وراء النهر ، يقال له : الحارث ، على مقدمته رجل يقال له : منصور ،
يُوَطِّئ - أو يُمَكِّنُ - لآل محمد كما مكَّنَتْ قريش لرسولِ الله - صلى الله
عليه وسلم- ، وجب على كل مؤمنٍ نصرُه ، أو قال : إجابتُه» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (4290) في المهدي ، وإسناده ضعيف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (4290) قال :حدثت عن هارون بن المغيرة، قال :حدثنا عمرو بن أبي
قيس، عن مطرف بن ييرف، عن أبي الحسن، عن هلال بن عمرو، فذكره.
8892
- () ابن أبي كثير قال : قال أبو سهم : «مَرَّت بي امرأة في المدينة ، فأخذتُ
بكَشْحها ، ثم أطلقتها ، فأصبح رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- في المدينة
يبايعُ الناسَ ، فأتيته ، فقال : ألستُ صاحبَ الجَبْذة بالأمس ؟ قلت : بلى ، فإني
لا أعود يا رسول الله ، فبايعني» أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين ، وقد رواه
أحمد في " المسند " 5 / 293 ، وإسناده حسن ، وذكره الحافظ في "
الإصابة " ونسبه إلى النسائي والبغوي وقال : إسناده قوي .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
هذا الحديث أخرجه رزين.
الفصل
الثاني : في تكليم الجمادات له ، وانقيادها إليه - صلى الله عليه وسلم -
8893 - (ت) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : «كنتُ مع رسولِ الله - صلى
الله عليه وسلم- بمكة ، فخرجنا في بعض نواحيها ، فما استقبلَه شَجَر ولا جبل إلا
وهو يقول : السلام عليك يا رسول الله» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (3630) في المناقب ، باب رقم (8) ، وإسناده ضعيف ، وقال الترمذي : هذا
حديث غريب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الدارمي (21) قال :حدثنا فروة.والترمذي (3626) قال :حدثنا عباد بن يعقوب
الكوفي.
كلاهما - فروة، وعباد - قالا :حدثنا الوليد بن أبي ثور.عن إسماعيل السدي، عن عباد
بن أبي يزيد.وفي رواية فروة : عباد أبي يزيد، فذكره.
8894
- (م ت) جابر بن سمرة - رضي الله عنه - أَنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم-
قال : «إنَّ بمكةَ حجراً كانَ يُسَلِّم عَلَيَّ لَيَالِيَ بُعِثْتُ ، إِني لأعرفه
الآن» أخرجه مسلم والترمذي (1) .
__________
(1) رواه مسلم رقم (2277) في الفضائل ، باب فضل نسب النبي صلى الله عليه وسلم
وتسليم الحجر عليه قبل النبوة ، والترمذي رقم (3628) في المناقب ، باب رقم (7) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1-أخرجه أحمد (5/89 و95) والدارمي (20) قال :حدثنا محمد بن سعيد.ومسلم (7/58)
قال:حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة.
ثلاثتهم أحمد، ومحمد بن سعيد، وأبو بكر - عن يحيى بن أبي بكير، قال :حدثنا إبراهيم
بن طهمان.
2- أخرجه أحمد (5/105) والترمذي (3624) قال :حدثنا محمد بن بشار، ومحمود بن غيلان.
ثلاثتهم - أحمد، وابن بشار، محمود - عن سليمان بن داود - أبو داود الطيالسي - قال:
حدثنا سليمان بن معاذ الضبي كلاهما - ابن طهمان، وسليمان - عن سماك بن حرب، فذكره.
8895
- (ت) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : «جاء أعرابي إِلى رسول الله -
صلى الله عليه وسلم- ، فقال : بِمَ أعْرِفُ أنكَ رسول الله ؟ قال : إن دعوتُ هذا
العِذْق من النخلة تشهد أني رسول الله ؟ فدعاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ،
فجعل الْعِذْقُ ينزل من النخلة ، حتى سقط إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
وقال : السلام عليك يا رسول الله ، ثم قال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم- :
ارجع -[332]- إلى مَوضِعك ، فعاد إِلى موضعه والتأم ، فأسْلَمَ الأعرابيُّ عند
ذلك» . أخرجه الترمذي ، ولم يذكر «سلام العذق على النبي - صلى الله عليه وسلم-»
(1) .
__________
(1) رقم (3632) في المناقب ، باب رقم (9) ، وفي سنده شريك القاضي ، وفيه كلام ،
ومع ذلك فقد قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/223) (1954) قال :حدثنا أبو معاوية.والدارمي (24) قال :أخبرنا إسحاق
بن إبراهيم، قال :حدثنا جرير، وأبومعاوية.
كلاهما - أبو معاوية، و جرير - عن الأعمش، عن أبي ظبيان، فذكره.
* وأخرجه الترمذي (3628) قال :حدثنا محمد بن إسماعيل، قال :حدثنا محمد بن سعيد،
قال :حدثنا شريك، عن سماك، عن أبي ظبيان، عن بن عباس، فذكرته.
8896
- (خ م) معن بن عبد الرحمن قال : سمعت أبي ، قال : سألتُ مسروقاً : «من آذن
النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- بالجن ليلةَ استمعوا القرآن ؟ فقال : حدثني أبوك -
يعني : عبد الله بن مسعود - أنه قال : آذَنَتْ بهم شجرة» . أخرجه البخاري ومسلم
(1) .
__________
(1) رواه البخاري 7 / 131 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب ذكر الجن
، ومسلم رقم (450) في الصلاة ، باب الجهر بالقراءة في الصبح والقراءة على الجن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه البخاري (5/58) قال:حدثنا عبيد الله بن سعيد.ومسلم (2/37) قال :حدثنا سعيد
بن محمد الجرمي، وعبيد الله بن سعيد.
كلاهما - عبيد الله، وسعيد بن محمد - قالا :حدثنا أبو أسامة، قال :حدثنا مسعر، عن
معن بن عبد الرحمن، قال :سمعت أبي، قال :فذكره..
* أخرجه الحميدي (123) قال :حدثنا سفيان، عن مسعر، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة،
قال :قال لي مسروق : أخبرني أبوك أن شجرة أنذرت النبي -صلى الله عليه وسلم- بالجن.
8897
- (خ س) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : «كان في مسجد رسولِ الله - صلى
الله عليه وسلم- جِذْعٌ في قِبلته ، يقوم إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في
خطبته ، فلما وُضِعَ المِنْبَرُ سمعنا للجِذْعِ مثل أصواتِ العِشار ، حتى نزل
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- فوضع يده عليه» .
قال الحسن : «كان واللهِ يَحِنُّ لِمَا كان يسمع عنده من الذِّكر» .
وفي رواية قال : «كانَ المسجد مسقوفاً على جُذوع من نَخْل ، فكان رسول الله - صلى
الله عليه وسلم- إذا خطب يقوم إلى جِذع منها» ... وذكر نحوه .
وفي رواية : «أن امرأة من الأنصار قالت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم- : ألا
أجْعَلُ -[333]- لك شيئاً تَقْعُدُ عليه ؟ فإن لي غلاماً نجاراً ، قال : إن شئتِ ،
قال : فَعَمِلَتْ له المنبر ، فلما كان يومُ الجمعة قعد النبيُّ - صلى الله عليه
وسلم- على المنبر الذي صُنِع له ، فصاحت النَّخلةُ التي كان يخطب عندها ، حتى كادت
تنشق - وفي أخرى : فصاحت النخلة صياح الصبيْ - فنزل النبي - صلى الله عليه وسلم-
حتى أخذها فضمها إليه ، فجعلت تَئِنُّ أنين الصبيِّ الذي يُسَكَّت ، حتى استقرت»
قال : بكت على ما كانت تسمع من الذكر . أخرجه البخاري .
وفي رواية النسائي قال : «كان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- إذا خطبَ
يَسْتَنِدُ إلى جِذع نخلة من سَواري المسجد ، فلما صُنِعَ المنبر واستوى عليه
اضطربت تلك السارية تَحِنُّ كحنين الناقة ، حتى سمعها أهل المسجد ، حتى نزل إليها
رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فاعتنقها» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(العشار) جمع عُشَراء ، وهي الناقة الحامل التي أتى عليها عشرة أشهر من حملها .
__________
(1) رواه البخاري 2 / 322 في الجمعة ، باب الخطبة على المنبر ، وفي المساجد ، باب
الاستعانة بالنجار والصناع في أعواد المنبر والمسجد ، وفي البيوع ، باب النجار ،
وفي الأنبياء ، باب علامات النبوة في الإسلام ، والنسائي 3 / 102 في الجمعة ، باب
مقام الإمام في الخطبة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (3/300) قال :حدثنا وكيع.والبخاري (1/122و3/80) قال :حدثنا خلاد بن
يحيى.وفي (4/237) قال :حدثنا أبونعيم.
ثلاثتهم - وكيع، وخلاد، وأبو نعيم - قالوا :حدثنا عبد الواحد بن أيمن، عن أبيه،
فذكره.
أخرجه أحمد (3/295) قال :حدثنا عبد الرزاق وروح.وفي (3/324) قال :حدثنا محمد بن
بكر.والنسائي (3/102) قال : أخبرنا عمرو بن سواد بن الأسود، قال : أنبأنا ابن وهب.
أربعتهم - عبد الرزاق، وروح، وابن بكر، وابن وهب - عن ابن جريج قال : أخبرني أبو
الزبير، فذكره.
وفي الرواية الأخرى :
أخرجه أحمد (3/306) .وابن ماجة (1417) قال :حدثنا أبو بشر بن بكر بن خلف.
كلاهما - أحمد وأبو بشر قالا :حدثنا محمد بن أبي عدي، عن سليمان التيمي،.عن أبي
النضر، فذكره.
8898
- (خ ت) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : «كان -[334]- رسولُ الله - صلى
الله عليه وسلم- يخطب إلى جذع ، فلما اتُّخِذَ المنبرُ تحوَّل إِليه ، فحنّ الجذع
، فأتاه فمسح بيده عليه» . وفي رواية «أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- لما
أسَنَّ وكَبِرَ ، قيل : ألا نتخذ لك منبراً ؟ ..» وذكر الحديث ، وفيه : «فنزل إليه
فاحتضنه ، وسَارَّه بشيء» . أخرجه البخاري .
وفي رواية الترمذي : «فأتاه فالتزمه ، فَسَكَنَ» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 6 / 331 و 332 في الأنبياء ، باب علامات النبوة في الإسلام ،
والترمذي رقم (505) في الصلاة ، باب ما جاء في الخطبة على المنبر .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الدارمي (31) قال : أخبرنا عثمان بن عمر.والبخاري (4/237) قال :حدثنا محمد
بن المثنى، قال :حدثنا يحيى بن كثير أبو غسان. (ح) قال : وقال عبد الحميد : أخبرنا
عثمان بن عمر.والترمذي (505) قال :حدثنا أبو حفص عمرو بن علي الفلاس، قال :حدثنا
عثمان بن عمر، ويحيى بن كثير أبو غسان العنبري.
كلاهما - عثمان بن عمر، ويحيى بن كثير - قالا :حدثنا معاذ بن العلاء، عن نافع،
فذكره.
*في رواية يحيى بن كثير عند البخاري قال :حدثنا أبو حفص وأسمه عمر بن العلاء أخو
أبي عمرو بن العلاء.
* قال المزي : عبد الحميد هذا يقال :إنه عبد بن حميد.والله أعلم.هكذا رواه
البخاري.وقيل : إن قوله : -عمر بن العلاء-، وهم.والصواب : معاذ بن العلاء كما وقع
في
8899
- (ت) أنس بن مالك - رضي الله عنه - «أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- خطب
إلى لِزْقِ جِذْعِ ، واتخذوا له مِنْبَراً يخطب عليه ، فحنَّ الجذع حنين الناقة ،
فنزل النبي - صلى الله عليه وسلم- فمسَّهُ ، فسكن» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (3631) في المناقب ، باب رقم (9) ، وهو حديث صحيح ، وقال الترمذي : هذا
حديث حسن صحيح غريب ، قال : وفي الباب عن أُبي ، وجابر ، وابن عمر ، وسهل بن سعد ،
وابن عباس ، وأم سلمة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الدارمي (42) قال : أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي خلف. والترمذي (3627) قال
حدثنا محمود بن غيلان وابن خزيمة (1777) قال : حدثنا محمد بن بشار
ثلاثتهم - ابن أبي خلف، وابن غيلان، وابن بشار -.
قالوا : حدثنا عمر بن يونس، عن عكرمة بن عمار، عن إسحاق، فذكره.
الفصل
الثالث : في زيادة الطعام والشراب
8900 - (خ م) عمران بن حصين - رضي الله عنه - قال : «كنا في -[335]- سفر مع النبي
- صلى الله عليه وسلم- وإنا أسْرَيْنَا ، حتى إذا كنا في آخر الليل وقعنا وقعة ،
ولا وقعةَ عند المسافر أحْلَى منها ، فما أيقظنا إلا حَرُّ الشمس ، فكان أولَ من
استيقظ فلان ، ثم فلان ، ثم فلان - يسميهم أبو رجاء العُطاردي ، فَنَسِي عوف - ثم
عمر بن الخطاب الرابع ، وكان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- إذا نام لم نُوقظه حتى
يكون هو يستيقظ ؛ لأنا لا ندري ما يحدُثُ له في نومه ، فلما استيقظ عمر ، ورأى ما
أصاب الناس ، وكان رجلاً جليداً - وعند مسلم : وكان أجوف جليداً - كَبَّر ورفع
صوته بالتكبير ، فما زال يكبِّر ويرفعُ صوته بالتكبير حتى استيقظ لصوته النبيُّ -
صلى الله عليه وسلم- ، فلما استيقظ شَكوْا إليه الذي أصابهم ، فقال : لا ضَيْرَ-
أو لا يضِيرُ - ارتَحِلُوا ، فارتحل ، فسار غير بعيد ، ثم نزل ، فدعا بالوَضوء ،
فتوضأ ، ونُودِيَ بالصلاة ، فصلَّى بالناسِ ، فلما انْفَتَلَ من صلاته إذا هو برجل
معتزل لم يُصَلِّ مع القوم ، فقال : ما منعك يا فلان أن تصلي مع القوم ؟ قال :
أصابتني جَنَابَةٌ ولا ماء ، قال : عليك بالصعيد فإنه يكفيك ، ثم سار النبي - صلى
الله عليه وسلم- ، فاشتكى إليه الناس من العطش ، فنزل ، فدعا فلاناً - كان يسميه
أبو رجاء ، ونسيه عوف - ودعا عليّاً ، فقال : اذهبا فابغِيا الماء ، فانطلقا ،
فتلقَّيَا امرأة بين مزادتين - أو سطيحتين - من ماء ، على بعير لها ، فقالا لها :
أين الماء ؟ فقالت : عَهْدي بالماء أمسِ هذه الساعة ، ونَفَرُنا خُلوف (1) ، قالا
لها : انطلقي إذاً ، قالت : إلى أين ؟ قالا : إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
، -[336]- قالت : الذي يقال له : الصابئ ؟ ، قالا : هو الذي تعنين ، فانطلقي فجاءا
بها إلى النبي - صلى الله عليه وسلم- ، وحَدَّثاه الحديث ، قال : فاستَنْزَلوها عن
بعيرها ، ودعا النبي - صلى الله عليه وسلم- بإناء ، فأفرغ فيه من أفواه المزادتين
- أو السطيحتين - وأوكأ أفواههما ، وأطلق العَزالي ، ونُودِي في الناس : اسْقُوا
واستقوا ، فسقى من شاء ، واستقى من شاء ، وكان آخرَ ذلك : أن أعطى الذي أصابته
الجنابة إناءاً من ماء ، فقال : اذهب فأفرغه عليك ، وهي قائمة تنظر إلى ما يفعل
بمائها ، وايم الله لقد أُقْلِع عنها ، وإنه ليخيَّل إلينا أنها أشَدُّ مِلْئةً
منها حين ابتُدأ فيها ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم- : اجمعوا لها ، فجمعوا
لها من بين عَجْوة ودقيقةٍ وسَويقة ، حتى جمعوا لها طعاماً ، فجعلوه في ثوب ،
وحملوها على بعيرها ، ووضعوا الثوب بين يديها ، وقال لها : تعلمِين ما رَزِئنا من
مائك شيئاً ، ولكن الله هو الذي أسقانا ، فأتت أهلها وقد احتُبِست عنهم ، وقالوا :
ما حَبَسَكِ يا فلانة ؟ قالت : العَجَبُ ، لَقِيني رجلان ، فذهبا بي إلى هذا
الصّابئ ، ففعل كذا وكذا ، والله إنه لأسْحَرُ الناسِ من بين هذه وهذه - وقالت :
بإصبعيها السبابة والوسطى ، فرفعتهما إلى السماء وتعني : السماء والأرض - أو إنه
لرسول الله حقاً ، فكان المسلمون بعدُ يُغِيرون على من حولها من المشركين ، ولا
يصيبون الصِّرْمَ الذي هي منه ، فقالت يوماً لقومها : ما أرى إلا أن هؤلاء القوم
يَدعونكم عمداً ، فهل لكم في الإسلام ؟ فأطاعوها ، فدخلوا في الإسلام» . -[337]-
وفي رواية «إنَّ أوَّل من استيقظ أبو بكر ، ثم استيقظ عمر ، فقعد أبو بكر عند رأسه
، فجعل يكبِّر ، ويرفع صوته ، حتى استيقظ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- ، وإنه
عليه الصلاة والسلام قال : ارتَحِلوا ، فسار [بنا] حتى إذا ابيَضَّتِ الشمس نزل
فصلَّى بنا الغداة ، قال عمران : ثم عَجَّلَني في ركبٍ بين يديه نطلب الماء ، وقد
عَطِشْنَا عَطَشاً شدِيداً ، فبينا نحن نسير إذا بامرأةٍ سادلةٍ رِجلَيْها بين مزادتين
، فقلنا لها : أين الماء ؟ قالت : هيهات هيهات ، لا ماءَ لكم ، فقلنا : كم بين
أهلِكِ وبين الماءِ ؟ قالت : مسيرةُ يوم وليلة ... وذكره ، قال : فاستقبلنا بها
رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، فسألها فأخبرتْهُ بمثل الذي أخبرتنا ،
وأخبرتْهُ أنها مُوتِمَة ، فأمر براويتها فأُنيخت ، فمَجَّ في العَزْلاوَين
العُلياوَين ، ثم بعث براويتها ، فشربنا ، ونحن أربعون رجلاً عطاشاً (2) حتى
رَوِينا ، وملأَنا كل قِرْبةٍ معنا وإِداوةٍ ، وغَسّلْنَا صاحِبَنَا ، غير أنَّا
لم نَسْقِ بعيراً ، وهي تكاد تنضرج بالماء - يعني : المزادتين - ثم قال : هاتُوا
ما عندكم ، فجمعنا لها من كِسَرٍ وتَمْر ، وصَرَّ لها صُرَّةً ، فقال لها : اذهبي
، فأطعمي هذا عيالَكِ ، واعلمي أنا لم نرزأ من مائك شيئاً ، وإنما الله سقانا ،
فلما أتت أهلها قالت : لقد لقيت أسْحَرَ البشر ، [أ] و إنه لنبيٌّ كما زعم ، وكان
من أمره ذَيْتَ وذَيْتَ ، فهدى الله ذلك الصِّرْمَ بتلك المرأة ، فأسْلَمَتْ
وأسلموا» أخرجه البخاري ومسلم (3) . -[338]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(جليداً) الجليد : الجَلْدُ القويُّ في نفسه وجسمه .
(الأجوف) : الضخم الجوف ، العظيمه .
(الضيرُ والضرَر) : المضرة ، و (لا يضير) لا يضرُّ ، إلا أنه تفعل من الضير .
(الصعيد) : وجه الأرض ، وقيل : التراب خاصة .
(المزادة) : القِربة والراوية .
(النفر) : جماعة القوم ، وقيل : هم من ثلاثة إلى عشرة .
(الخُلوف) : الغُيَّب عن الحي ، والمعنى : أن الرجال قد خرجوا من الحيِّ ، وأقام
النساء ، وقيل : إنَّ الخلوف من الأضداد ، يكون بمعنى المقيمين ، والراحلين .
(الصابئ) : الذي خرج من دِينٍ إلى دِينٍ آخَرَ ، وكان المشركون يُسَمُّونَ رسول
الله - صلى الله عليه وسلم - : الصابئ ، لمفارقته دِينَهم .
(العَزالِي) : أفواه المزادة السفلى ، واحدها : عَزلاء .
(الإيكاء) : الشدُّ والربط ، و" الوكاء " : ما يشد به رأس القِرْبة
وغيرها من خيط ونحوه . -[339]-
(ما رَزأنا) أي : ما أخذ منا ولا نقصنا .
(الصِّرْم) : طائفة من القوم ينزلون بإبلهم ناحيةً من الماء منفردين .
(امرأة موتمة) أي : ذات أيتام .
(تنضرج) المزادة بالماء ، أي : تنشق من الامتلاء .
(ذَيت وذَيت) : كيت وكيت ، وكذا وكذا وهي من ألفاظ الكنايات .
__________
(1) وفي بعض النسخ : خلوفاً ، بالنصب على أنه حال سد مسد الخبر .
(2) في نسخ مسلم المطبوعة : عطاش .
(3) رواه البخاري 1 / 379 - 384 في التيمم ، باب الصعيد الطيب وضوء المسلم يكفيه
من الماء ، وباب التيمم ضربة ، وفي الأنبياء ، باب علامات النبوة في الإسلام ،
ومسلم رقم (682) في المساجد ، باب قضاء الصلاة الفائتة واستحباب تعجيل قضائها .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/434) قال :حدثنا يحيى، عن عوف.والدارمي (749) قال: أخبرنا محمد بن
العلاء قال :حدثنا أبوأسامة قال :حدثنا عوف.والبخاري (1/93) قال:حدثنا مسدد، قال
:حدثني يحيى بن سعيد، قال :حدثنا عوف.وفي (1/96) قال : حدثنا عبدان، قال : حدثنا
أخبرنا عبد الله، قال : أخبرنا عوف.وفي (4/232) قال :حدثنا أبو الوليد.قال :حدثنا
سلم بن زريد، ومسلم (2/140) قال:حدثني أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي، قال : حدثنا
عبيد الله بن عبد المجيد، قال :حدثنا سلم بن زربر العطاردي.وفي (2/141) قال :حدثنا
إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، قال : أخبرنا النضر بن شميل، قال :حدثنا عوف بن أبي جميلة
الأعرابي.والنسائي (1/171) وفي الكبرى (302) قال : أخبرنا سويد بن نصر، قال :حدثنا
عبد الله، عن عوف.وابن خزيمة (113و 271و987 و997) قال :حدثنا بندار، قال :حدثنا
يحيى بن سعيد، وابن أبي عدي ومحمد بن جعفر، وسهل بن يوسف وعبد الوهاب بن عبد
المجيد الثقفي. قالوا: حدثنا عوف.
كلاهما - عوف، وسلم - عن أبي رجاء العطاردي، فذكره.
8901
- (م د) أبو قتادة الأنصاري - رضي الله عنه - قال : «خطبنا رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم- ، فقال : إنكم تسيرون عَشِيَّتكم وليلتكم ، وتأتون الماء إن شاء الله
غداً ، فانطلق الناسُ لا يَلْوِي أحد على أحد ، قال أبو قتادة : فبينما رسول الله
- صلى الله عليه وسلم- يسير حتى ابْهارّ الليلُ ، وأنا إلى جنبه ، قال : فنعسَ
رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، فمال عن راحلته ، فأتيته فدَعَمْتُه من غير أن
أُوقِظَه ، حتى اعتدل على راحلته ، قال : ثم سار حتى إذا تَهَوَّر الليلُ مال عن
راحلته ، قال : فدعَمْتُه ، من غير أن أُوقِظَهُ ، حتى اعتدل على راحلته ، قال :
ثم سار حتى إذا كان من آخر السَّحَر مَال مَيْلةً هي أشدُّ من الميْلَتين
الأُوليين ، حتى كاد يَنْجَفِلُ ، فأتيته فدعمتُهُ ، فرفع رأسَهُ ، فقال : من هذا
؟ قال : أبو قتادة ، قال : متى كان هذا مَسِيرُكَ مِنِّي ؟ قلت : ما زال هذا مسيري
منذُ الليلة ، قال : حَفِظَكَ الله بما حفِظت به نبيَّه ، ثم قال : هل ترانا نخفى
على الناس ؟ ثم قال : هل ترى من أحد ؟ قلت : هذا راكب ، ثم قلت : هذا راكب آخرُ ،
حتى اجتمعنا -[340]- فكنَّا سبعةَ رَكْبٍ ، قال : فمال رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- عن الطريق ، فوضع رأسه ، ثم قال : احفظوا علينا صلاتنا ، فكان أولَ من
استيقظ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- ، والشمس في ظهره ، قال : فقمنا فَزِعين
، ثم قال : اركبوا فركبنا ، فَسِرْنا حتى إذا ارتفعت الشمس نزل ، ثم دعا بِميضأةٍ
كانت معي ، فيها شيء من ماء ، قال : فتوضأ منها وُضوءاً دون وُضوء ، قال : وبقي
فيها شيء من ماءٍ ، ثم قال لأبي قتادة : احفظ علينا مِيضأتك ، فسيكون لها نبأ ، ثم
أَذَّن بلال بالصلاة ، فصلَّى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- ركعتين ، ثم صلى
الغداة ، فصنع كما كان يصنع كلَّ يوم ، قال : وركب رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- ، وركبنا معه ، قال : فجعل بعضُنا يهمِس إلى بعض : ما كفَّارةُ ما صنعنا
بتفريطنا في صلاتنا ؟ ثم قال : أمَا لكم فيَّ أسوةٌ حسنة (1) ؟ ثم قال : أما إنَّه
ليس في النوم تفريط ، إنما التفريط على من لم يُصَلِّ الصلاة حتى يجيءَ وقت الصلاة
الأخرى ، فمن فعل ذلك فليصلها حين يَنْتَبِهُ لها ، فإذا كان الغَدُ فليُصلها عند
وقتها ، ثم قال : ما ترون الناس صنعوا ؟ قال : أصبح الناس فَقَدُوا نَبِيَّهم ،
فقال أبو بكر وعمر: رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- بعدَكم ، لم يكن ليُخَلِّفكم
، وقال الناس : إنَّ رسول الله بين أيديكم ، فإن يطيعوا أبا بكر وعمر يرْشُدُوا ،
قال : فانتهينا إلى الناس حين امتدَّ النهارُ وحَمِيَ كُلُّ شيء ، وهم يقولون : يا
رسول الله هلكنا عَطَشاً (2) ، قال : لا هُلْكَ عليكم ، ثم قال : أطلقوا لي غُمْري
، قال : ودعا بالميضأة ، فجعل -[341]- رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يصبّ ،
وأبو قتادة يسقيهم ، فلم يَعْدُ أن رأى الناسُ ماءً في الميضأة ، تكابُّوا عليها ،
فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : أحسِنوا الملأَ ، كلّكم سَيَرْوى ، قال :
ففعلوا ، فجعل رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- يصبُّ وأَسْقِيهم ، حتى ما بقي
غيري وغيرُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، قال : ثم صَبَّ رسول الله - صلى
الله عليه وسلم- ، فقال لي : اشرب ، فقلت : لا أشرب حتى تشرَبَ يا رسول الله ، قال
: إن ساقي القوم آخرهم ، قال : فشرِبت ، وشرِبَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ،
قال : فأتى الناسُ الماء جامِّين رِواء» .
قال : فقال عبد الله بن رباح : إِني لأُحَدِّثُ الناس هذا الحديث في مسجد الجامع ؛
إذ قال عمران بن حُصين : «انظر أيُّها الفتى كيف تحدِّث ؟ فإني أحدُ الركب تلك
الليلة ، قال : فقلت : فأنتَ أعلمُ بالحديث ، فقال : ممن أنتَ ؟ قلت : من الأنصار
، قال : حَدِّث ، فأنت أعلم بحديثكم ، قال : فحدَّثت القوم ، فقال عمران : شهِدتُ
تلك الليلة ، وما شعرت أن أحداً حفِظَه كما حفظتُهُ» أخرجه مسلم .
وأخرج أبو داود بعض هذا الحديث في «باب : من نام عن صلاة أو نسيها لحاجته إليه»
وهذا لفظه قال : «إن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- كان في سفرٍ له ، فمال رسولُ
الله - صلى الله عليه وسلم- ، ومِلتُ معه ، فقال : انظر ، فقلت : هذا راكب ، هذان
راكبان ، هؤلاء ثلاثة ، حتى صِرْنَا سبعةً ، فقال : احفظوا علينا صلاتنا -[342]-
يعني الفجر - فَضُرِبَ على آذانهم ، فما أيقظهم إلا حَرُّ الشمس ، فقاموا وساروا
هُنَيَّة ، ثم نزلوا فتوضؤوا ، وأذّن بلال ، فصلّوا ركعتي الفجر ، ثم صلّوا الفجر
وركبوا ، فقال بعضهم لبعض : قد فرّطنا في صلاتنا ، فقال النبي - صلى الله عليه
وسلم- : إِنَّه لا تفريط في النوم ، إِنما التفريط في اليقظة ، فإذا سها أحدكم عن
صلاة فليصلها حين يذكرها ، ومن الغَدِ للوقت» (3) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(لا يلوي) على كذا ، أي : لا يعطف عليه ، ولا يلتفت ، وألوى رأسه ولواه : أماله من
جانب إلى جانب .
(ابهارَّ) الليل : مضى نصفه ، وقيل : استنار بكواكبه .
(دَعَمْتُه) : أقمتُه وأسنَدْتُه .
(تهوَّر) الليل : ذهب معظمه ، وبقي أيسره .
(يَنْجَفِل) : ينقلب عن راحلته ويسقط .
(يهمس) الهمس : الكلام الخفيُّ .
(أحسِنوا المَلأَ) بفتح الميم واللام وبالهمز : الخُلُق ، وجمعه : أملاء ، وكثير
من قرَّاء الحديث يقولون : المِلْء - بكسر الميم وسكون اللام - قال -[343]- ابن
الجوزي : وسمعت [ابن] الخشَّاب يقرؤها كذلك ، وفسّرها فقال : ملء القِرَب ،
وأُنكِرَ عليه ذلك .
(النبأ) : الخبر ، والمراد : أنها يكون لها شأن يتحدَّث به الناس .
(الغُمَر) : القَدَح الصغير .
(جامّين) أي : مستريحين من التَّعَب والإعياء .
(الرِّواء) : جمع راوٍ ، وهو المستكفي من الماء .
(فلْيصلّها حين يذكرها ومن الغد للوقت) قال الخطابيُّ : لا أعلم أحداً من الفقهاء
قال بهذا ، ولا عمل به وجوباً ، ويشبه أن يكون الأمر به استحباباً لتحرز فضيلة
الوقت في القضاء عند مصادفة الوقت ، والله أعلم .
__________
(1) في نسخ مسلم المطبوعة : أما لكم في أسوة .
(2) في نسخ مسلم المطبوعة : هلكنا ، عطشنا .
(3) رواه مسلم رقم (681) في المساجد ، باب قضاء الصلاة الفائتة واستحباب تعجيل
قضائها ، وأبو داود رقم (437) و (438) و (439) و (440) و (441) في الصلاة ، باب
فيمن نام عن الصلاة أو نسيها .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/298) قال : حدثنا يزيد بن هارون، قال : أخبرنا حماد بن سلمة، عن
ثابت. (ح) قال حماد : وحدثنا حميد الطويل، عن بكر بن عبد الله المزني. وفي (5/302)
قال : حدثنا محمد بن جعفر، قال : حدثنا شعبة، عن قتادة. ومسلم (2/138) قال : حدثنا
شيبان بن فروخ، قال : حدثنا سليمان، يعني ابن المغيرة. قال : حدثنا ثابت. وعبد
الله بن أحمد في «زياداته على المسند» (5/298) قال : حدثنا إبراهيم بن الحجاج. قال
: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت. وفي (5/298) قال : حدثنا إبراهيم. قال : حدثنا
حماد، عن حميد، عن بكر بن عبد الله. وابن خزيمة (410) قال : حدثنا محمد بن أبي
صفوان الثقفي. قال : حدثنا بهز - يعني ابن أسد. قال : حدثنا حماد - يعني ابن سلمة
- قال : أخبرنا ثابت البناني.
ثلاثتهم - ثابت البناني، وبكر بن عبد الله، وقتادة - عن عبد الله بن رباح، فذكره.
(*) رواية قتادة : ليس فيها حديث عمران بن حصين.
* وجاء مختصرا على : «ذكروا للنبي -صلى الله عليه وسلم- نومهم عن الصلاة. فقال :
إنه ليس في النوم تفريط، إنما التفريط في اليقظة، فإذا نسي أحدكم صلاة أو نام عنها
فليصلها إذا ذكرها» .
أخرجه أحمد (5/305) قال : حدثنا هاشم. قال : حدثنا المبارك، عن بكر بن عبد الله.
وأبو داود (441) قال : حدثنا العباس العنبري. قال : حدثنا سليمان بن داود. وهو
الطيالسي. قال : حدثنا سليمان - يعني ابن المغيرة - عن ثابت. والترمذي (177) قال :
حدثنا قتيبة. قال : حدثنا حماد بن زيد، عن ثابت البناني. والنسائي (1/294) . وفي
الكبرى (1499) قال : أخبرنا قتيبة. قال : حدثنا حماد بن زيد، عن ثابت. وفي (1/294)
. وفي الكبرى (1500) قال : أخبرنا سويد بن نصر. قال : أنبأنا عبد الله - وهو ابن
المبارك - عن سليمان بن المغيرة، عن ثابت.
كلاهما - بكر بن عبد الله، وثابت البناني - عن عبد الله بن رباح، فذكره.
* وجاء مختصرا على : «أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لما ناموا عن الصلاة حتى
طلعت الشمس. قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : فليصلها أحدكم من الغد لوقتها»
.
أخرجه أحمد (5/309) . والنسائي (1/295) . وفي الكبرى (1501) قال : أخبرنا عمرو بن
علي. وابن خزيمة (990) قال : حدثنا إسحاق بن منصور.
ثلاثتهم - أحمد بن حنبل، وعمرو بن علي، وإسحاق بن منصور - عن سليمان بن داود أبي
داود الطيالسي. قال : حدثنا شعبة، عن ثابت البناني، عن عبد الله بن رباح، فذكره.
* وجاء مختصرا على : «أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان في سفر له، فمال رسول
الله -صلى الله عليه وسلم- وملت معه، فقال : انظر. فقلت : هذا راكب، هذان راكبان،
هؤلاء ثلاثة، حتى صرنا سبعة، فقال : احفظوا علينا صلاتنا - يعني صلاة الفجر - فضرب
على آذانهم، فما أيقظهم إلا حر الشمس. فقاموا فساروا هنية، ثم نزلوا فتوضؤوا وأذن
بلال، فصلوا ركعتي الفجر، ثم صلوا الفجر، وركبوا. فقال بعضهم لبعض. قد فرطنا في
صلاتنا. فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- : «إنه لا تفريط في النوم، إنما التفريط
في اليقظة، فإذا سها أحدكم عن صلاة فليصلها حين يذكرها، ومن الغد للوقت» .
أخرجه أبو داود (437) قال : حدثنا موسى بن إسماعيل. قال : حدثنا حماد، عن ثابت
البناني. وفي (438) قال : حدثنا علي بن نصر. قال : حدثنا وهب بن جرير. قال : حدثنا
الأسود بن شيبان. قال : حدثنا خالد بن سُمَير.
كلاهما - ثابت، وخالد بن سمير - عن عبد الله بن رباح، فذكره.
* وجاء مختصرا على : «ذكروا تفريطهم في النوم. فقال : ناموا حتى طلعت الشمس. فقال
رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : «ليس في النوم تفريط، إنما التفريط في اليقظة،
فإذا نسي أحدكم صلاة أو نام عنها، فليصلها إذا ذكرها، ولوقتها من الغد» .
قال عبد الله بن رباح : فسمعني عمران بن الحصين، وأنا أحدث بالحديث. فقال : يا فتى
انظر كيف تحدث. فإني شاهد للحديث مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال : فما
أنكر من حديثه شيئا.
أخرجه ابن ماجة (698) . وابن خزيمة (989) قالا : حدثنا أحمد بن عبدة. قال : حدثنا
حماد بن زيد، عن ثابت، عن عبد الله بن رباح. فذكره.
* وجاء مختصرا على : «ساقي القوم آخرهم» .
أخرجه أحمد (5/303) قال : حدثنا ابن مهدي. قال : حدثنا حماد بن زيد، عن ثابت. وفي
(5/305) قال : حدثنا هاشم. قال : حدثنا المبارك، عن بكر بن عبد الله. والدارمي
(2141) قال : حدثنا عفان بن مسلم.قال: حدثنا حماد بن سلمة، وسليمان بن المغيرة، عن
ثابت. وابن ماجة (3434) قال : حدثنا أحمد بن عبدة وسويد بن سعيد. قالا : حدثنا
حماد بن زيد، عن ثابت البناني. والترمذي (1894) قال: حدثنا قتيبة. قال : حدثنا
حماد بن زيد، عن ثابت البناني. والنسائي في الكبرى «تحفة الأشراف» (9/12086) عن
قتيبة، عن حماد بن زيد، عن ثابت.
كلاهما - ثابت، وبكر بن عبد الله - عن عبد الله بن رباح، فذكره.
* وجاء مختصرا على : «أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان في سفر له فعطشوا، فانطلق
سرعان الناس، فلزمت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تلك الليلة. فقال : حفظك الله
بما حفظت به نبيه» .
أخرجه أبو داود (5228) قال : حدثنا موسى بن إسماعيل. قال : حدثنا حماد، عن ثابت
البناني، عن عبد الله بن رباح الأنصاري، فذكره.
8902
- (خ م ط ت س) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : «رأيتُ رسولَ الله - صلى الله
عليه وسلم- وحانت صلاة العصر ، فالتمس الناسُ الوضوء ، فلم يجدوه ، فأُتِيَ رسولُ
الله - صلى الله عليه وسلم- بوَضوء ، فوضع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في ذلك
الإناء يَدَهُ ، وأمر الناسَ أن يتوضئوا منه ، قال : فرأيت الماء يَنْبُع من تحت
أصابعه ، فتوضأ الناس ، حتى توضؤوا من عند آخرهم» .
وفي رواية قال : «إنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- دعا بماءٍ ، فأُتِيَ بقَدَح
رَحْراح ، فجعل القومُ يتوضؤون ، فحزَرتُ ما بين الستين إلى الثمانين ، قال :
فجعلت أنظر إلى الماء ينبع من بين أصابعه» أخرجه البخاري ومسلم . -[344]-
وللبخاري قال : «حضرت الصلاةُ ، فقام من كان قريبَ الدار إلى أهله ، وبقي قوم ،
فأُتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بِمَخْضَب من حجارة فيه ماء ، فصَغُرَ
المخضب عن أن يبسط فيه كفّه ، فتوضأ القومُ كُلُّهم ، فقلنا : كم كنتم ؟ قال :
ثمانين وزيادة» .
وله في أخرى قال : «خرج النبي - صلى الله عليه وسلم- في بعض مخارجه ، ومعه ناس من
أصحابه ، فانطلقوا يسيرون ، فحضرتِ الصلاةُ ، فلم يجدوا ماءً يتوضَّؤون به ،
فانطلق رجل من القوم ، فجاءَ بِقَدَحٍ من ماءٍ يسير ، فأخذه النبيُّ - صلى الله
عليه وسلم- فتوضأ ، ثم مَدَّ أصابعه الأربعَ على القدح ، ثم قال : قوموا ، فتوضأ
القوم حتى بلغوا فيما يريدون من الوضوء ، وكانوا سبعين ، أو نحوه» .
ولهما في رواية قال : «أُتي النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- بإِناءٍ وهو بالزوراء ،
فوضع يده في الإناء ، فجعل الماء ينبع من بين أصابعه ، فتوضأ القوم» . قال قتادة :
قلت لأنس : كم كنتم ؟ قال : ثلاثمائة ، أو زُهَاء ثلاثِمائة .
ولمسلم «أنَّ نبي الله - صلى الله عليه وسلم- كان وأصحابه بالزوراء - قال :
والزَّوراءُ بالمدينة عند السوق- والمسجد فيما ثَمَّهْ (1) ، دعا بِقَدَحٍ فيه ماء
، فوضع كَفَّه فيه ، فجعل ينبع من بين أصابعه ، فتوضأ جميع أصحابه ، قال : قلت :
كم كانوا يا أبا حمزة ؟ قال : كانوا زُهاء ثلاثمائة» . وأخرج الموطأ والترمذي
والنسائي الرواية الأولى . -[345]-
وللنسائي قال : «طَلَبَ [بعضُ] أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وَضُوءاً ،
فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: هل مع أحدٍ منكم ماء ؟ فوضع يده في الماء ،
ويقول : توضؤوا بسم الله ، فرأيت الماء يخرج من بين أصابعه ، حتى توضؤوا من عند
آخِرهم ، قال [ثابت] : قلت لأنس : كم تراهم ؟ قال : نحواً من سبعين» (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(المِخْضَب) : كالإجَّانة .
(زُهاء) كذا : قَدْر كذا وما يقاربه .
__________
(1) ثم وثمه : بفتح الثاء ، بمعنى هناك وهنا ، فثم للبعيد ، وثمه للقريب ، وفي
الأصل . في ماء ثمه ، وما أثبتناه من نسخ مسلم المطبوعة .
(2) رواه البخاري 1 / 236 في الوضوء ، باب التماس الوضوء إذا حانت الصلاة ، وفي
الأنبياء ، باب علامات النبوة في الإسلام ، ومسلم رقم (2279) في الفضائل ، باب في
معجزات النبي صلى الله عليه وسلم ، والموطأ 1 / 32 في الطهارة ، باب جامع الوضوء ،
والنسائي 1 / 60 في الطهارة ، باب الوضوء من الإناء ، والترمذي رقم (3635) في
المناقب ، باب رقم (12) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك «الموطأ» صفحة (46) . وأحمد (3/132) قال : قرأت على عبد الرحمن.
والبخاري (1/54) قال : حدثنا عبد الله بن يوسف. وفي (4/233) قال : حدثنا عبد الله
بن مسلمة. ومسلم (7/59) قال : حدثني إسحاق بن موسى الأنصاري، قال : حدثنا معن (ح)
وحدثني أبو الطاهر، قال : أخبرنا ابن وهب. والترمذي (3631) قال : حدثنا إسحاق بن
موسى الأنصاري، قال : حدثنا معن. والنسائي (1/60) قال : أخبرنا قتيبة.
ستتهم - عبد الرحمن، وابن يوسف، وابن مسلمة، ومعن، وابن وهب، وقتيبة - عن مالك، عن
إسحاق بن عبد الله، فذكره.
8903
- (خ م) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : «عَطِشَ الناس يوم الحُدَيبيَة
، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم- بين يديه رَكْوة ، فتوضأ منها ، ثم أقبل الناس
نحوه - وفي رواية : جَهَش الناس نحوه - فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- :
ما لكم ؟ قالوا : يا رسولَ الله ، ليس عندنا ماءٌ نتوضأ به ولا نشرب ، إِلا ما في
رَكوتك قال : فوضع النبي - صلى الله عليه وسلم- يده في الرَّكوة ، فجعل الماء يفور
من بين أصابعه كأمثال العيون ، قال : فشربنا وتوضأنا ، قال : فقلت لجابر : كم كنتم
يومئذ ؟ قال : لو كنا مائةَ ألفٍ لكفانا ، كنّا خَمْسَ عشرةَ مائة» . -[346]-
هذا حديث البخاري ، وهو أتم ، ولم يُخَرِّج مسلم منه إلا قوله : «لو كُنَّا مائةَ
ألفٍ لكفانا ، كُنَّا خمس عشرةَ مائة» .
وله أيضاً في رواية أخرى عن سالم بن أبي الجَعْد ، قال : قلت لجابر : «كم كنتم
يومئذ ؟ قال : ألفاً وأربعمائة» لم يزد . وللبخاري أن جابراً قال : «قد رأيتُني مع
النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- وقد حَضَرتِ العصرُ ، وليس معنا ماءٌ غيرُ فَضْلةٍ
، فَجُعِلَ في إناءٍ ، فأتى النبيُّ - صلى الله عليه وسلم-[به] ، فأدخل يده فيه ،
وفَرّج بين أصابعه ، وقال : حَيَّ على أهلِ الوضوء ، والبَرَكَةُ من الله ، فلقد
رأيت الماءَ ينفجَّر من بين أصابعه ، فتوضأ الناس وشربوا ، فجعلتُ لا آلو ما
جَعلْتُ في بطني منه ، وعلمت أنه بركة ، فقلت لجابر : كم كنتم يومئذ ؟ قال : ألفٌ
وأربعمائة» (1) .
قال البخاري : وقال حصين وعمرو بن مُرَّة عن سالم عن جابر : «خمس عشرة مائة» .
وأخرج مسلم من رواية حُصَين وعمرو بن مرة بالإسناد .
وللبخاري من حديث ابن المسيب : أن قتادة قال : لقد بلغني أن جابر بن عبد الله كان
يقول : «كانوا أربع عشرة مائة» ، فقال سعيد : حدّثني جابر بن عبد الله قال :
«كانوا خمس عشرة مائة ، الذين بايعوا النبي - صلى الله عليه وسلم- يوم الحديبية» .
-[347]-
قال البخاري : وتابعه أبو داود عن قُرَّة عن قتادة ، وقد قال بعض الرواة : عن سعيد
بن أبي عَرُوبة عن قتادة عن ابن المسيب قال : «نسي جابر ، كانوا خمس عشرةَ مائة»
ولم يقل : حدَّثني جابر (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الجَهش) : أن يفزَعَ الإنسان إلى الإنسان ، وهو مع ذلك يريد أن يبكي كالصبي
يفزَعُ إلى أُمِّه .
__________
(1) والتقدير : نحن يومئذ ألف وأربعمائة ، ويجوز النصب على خبر كان : كنا ألفاً
وأربعمائة .
(2) رواه البخاري 6 / 429 في الأنبياء ، باب علامات النبوة في الإسلام ، وفي
المغازي ، باب غزوة الحديبية ، وفي تفسير سورة الفتح ، باب {إذ يبايعونك تحت
الشجرة} ، وفي الأشربة ، باب شرب البركة والماء المبارك ، ومسلم رقم (1856) في
الإمارة ، باب استحباب مبايعة الإمام بجيش عند إرادة القتال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (3/298) قال : حدثنا محمد بن جعفر. ومسلم (6/26) قال : حدثنا
محمد بن المثنى. وابن بشار. قالا : حدثنا محمد بن جعفر. والنسائي في الكبرى «تحفة
الأشراف» (2242) عن علي بن الحسين الدرهمي، عن أمية بن خالد.
كلاهما - ابن جعفر، وأمية - عن شعبة، عن عمرو بن مرة.
2 - وأخرجه أحمد (3/353) قال : حدثنا هاشم. وفي (3/365) قال : حدثنا عفان. وعبد بن
حميد (1115) قال : حدثني أبو الوليد. والدارمي (27) قال : أخبرنا أبو الوليد
الطيالسي، وسعيد بن الربيع أربعتهم - هاشم، وعفان، وأبو الوليد، وسعيد - قالوا:
حدثنا شعبة، قال : أخبرنا عمرو بن مرة، وحصين بن عبد الرحمن.
3 - وأخرجه أحمد (3/329) قال : حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث. قال : حدثنا عبد
العزيز بن مسلم. والبخاري (4/234) قال : حدثنا موسى بن إسماعيل، قال : حدثنا عبد
العزيز بن مسلم. وفي (5/156) قال : حدثنا يوسف بن عيسى، قال : حدثنا ابن فضيل.
ومسلم (2/26) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وابن نمير، قالا : حدثنا عبد الله
بن إدريس. (ح) وحدثنا رفاعة بن الهيثم، قال : حدثنا خالد - يعني الطحان -. وابن
خزيمة (125) قال : حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، قال : حدثنا هشيم خمستهم - عبد
العزيز، وابن فضيل، وابن إدريس، وخالد، وهشيم - عن حصين.
4- وأخرجه أحمد (1/401) (3807) قال : حدثنا عبد الرزاق، قال : أخبرنا سفيان.
والبخاري (7/148) قال : حدثنا قتيبة بن سعيد، قال : حدثنا جرير. ومسلم (6/26) قال
: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم، عن جرير. والنسائي (1/60) . وفي
الكبرى (81) قال : أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال : أنبأنا عبد الرزاق، قال : أنبأنا
سفيان. كلاهما - جرير، وسفيان - عن الأعمش.
ثلاثتهم - عمرو بن مرة، وحصين، والأعمش - عن سالم بن أبي الجعد، فذكره.
الروايات مطولة ومختصرة.
8904
- (خ) البراء بن عازب - رضي الله عنه – قال : «تَعُدُّون أنتم الفتحَ فتحَ مكة ،
وقد كان فتحُ مكة فتحاً ، ونحن نَعُدُّ الفتح بيعةَ الرضوان يوم الحديبية ، كُنَّا
مع النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- أربع عشرة مائة - والحديبية بئرٌ - فنزحناها ،
فلم نَتْرُكْ فيها قَطْرة ، فبلغ ذلك النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- ، فأتاها ،
فجلس على شَفيرها ، ثم دعا بإناءٍ من ماء ، فتوضأ ، فمضمض ودعا ، ثم صَبَّه فيها ،
فتركناها غير بعيد ، ثم إنها أصْدَرَتْنَا ما شئنا نحن وركابُنا» .
وفي رواية نحوه ، إلا أنه قال : «ائتوني بدَلْو من مائها ، فأُتِيَ به -[348]-
فبصَق ودعا ، ثم قال : دعوها ساعةً ، قال : فأروَوْا أنفسَهم وركابَهم حتى
ارتحلوا» أخرجه البخاري (1) .
__________
(1) 6 / 429 في الأنبياء ، باب علامات النبوة في الإسلام ، وفي المغازي ، باب غزوة
الحديبية .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1 - أخرجه أحمد (4/290 و 301) قال : حدثنا وكيع. وفي (4/290) قال : حدثنا أبو
أحمد. والبخاري (234) قال : حدثنا مالك بن إسماعيل. وفي (5/156) قال : حدثنا عبيد
الله بن موسى أربعتهم - وكيع، وأبو أحمد، ومالك، وعبيد الله - عن إسرائيل.
2 - وأخرجه البخاري (5/156) قال : حدثني فضل بن يعقوب. قال : حدثنا الحسن بن محمد
بن أعين، قال : حدثنا زهير.
كلاهما - إسرائيل، وزهير - عن أبي إسحاق، فذكره.
8905
- (ط) معاذ بن جبل - رضي الله عنه - قال : «خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- عام غزوة تَبُوك ، فكنا نجمع لصلاة الظهر والعصر جميعاً ، والمغرب والعشاء
جميعاً ، فلما كان ذاتَ ليلة قال : إنكم تأتون غَداً - إن شاء الله - عينَ تبوك ،
وإنكم لن تأتوها حتى يضْحى النهار ، فمن جاءها منكم فلا يَمَسَّ من مائها شيئاً
حتى آتي ، فجئناها وقد سبَقَنا إليها رجلان ، والعينُ تَبِضُّ بشيء من ماء ،
فسألهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : [هل مَسَسْتُما من مائها شيئاً ؟ قالا
: نَعَمْ ، فَسَبَّهُمَا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-] وقال لهما ما شاء الله
أن يقول ، ثم غَرَفُوا بأيديهم من العين قليلاً [قليلاً] ، حتى اجتمع شيء ،
وغَسَلَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فيه يديه ووجهه ، ثم أعاده فيها ،
فَجَرَتِ العينُ بماء كثير - أو قال : غَزِير - فاستسقى الناسُ ، فقال رسول الله -
صلى الله عليه وسلم- : يا معاذُ ، يُوشِكُ إن طالت بك حياة أن ترى ما هاهنا قد
مُلئ جناناً» أخرجه الموطأ (1) .
وأخرج مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي حديث جمع الصلاة وحده ، فلذلك لم نُعْلِمْ
عليه علاماتهم ، وقد ذكرناه في كتاب الصلاة .
-[349]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(تَبِضُّ) : ترشح بشيء يسير من الماء ، والبضاضة : اليسير من الماء .
__________
(1) 1 / 143 و 144 في قصر الصلاة في السفر ، باب الجمع بين الصلاتين في الحضر
والسفر .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في «الموطأ» صفحة (108) . وأحمد (5/228) قال : حدثنا عبد الرحمن، قال:
حدثنا قرة بن خالد. وفي (5/230) قال : حدثنا عبد الرزاق، قال : أنبأنا سفيان. (ح)
وأبو أحمد، قال : حدثنا سفيان. وفي (5/233) قال : حدثنا حماد بن خالد، قال : حدثنا
هشام بن سعد. وفي (5/236) قال : حدثنا وكيع، عن سفيان. وفي (5/237) قال : قرأت على
عبد الرحمن بن مهدي، قال : حدثنا مالك. وفي (5/238) قال : حدثنا روح، قال : حدثنا
مالك بن أنس. والدارمي (1523) قال : أخبرنا أبو علي الحنفي، قال : حدثنا مالك بن
أنس. ومسلم (2/151) قال : حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس، قال : حدثنا زهير. وفي
(2/152) قال : حدثنا يحيى بن حبيب، قال : حدثنا خالد - يعني ابن الحارث - قال :
حدثنا قرة بن خالد. وفي (7/60) قال : حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، قال :
حدثنا أبو علي الحنفي، قال : حدثنا مالك - وهو ابن أنس -. وأبو داود (1206) قال:
حدثنا القعنبي، عن مالك. وفي (1208) قال : حدثنا يزيد بن خالد بن يزيد بن عبد الله
بن موهب الرملي الهمداني، قال : حدثنا المفضل بن فضالة، والليث بن سعد، عن هشام بن
سعد. وابن ماجة (1070) قال : حدثنا علي بن محمد، قال : حدثنا وكيع، عن سفيان.
والنسائي (1/285) . وفي الكبرى (1480) قال : أخبرنا محمد بن سلمة، والحارث بن
مسكين - قراءة عليه وأنا أسمع - عن ابن القاسم، قال : حدثني مالك. وابن خزيمة
(966) قال : حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال
: حدثنا قرة. وفي (968) و (1704) قال : حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال : أخبرنا
ابن وهب، أن مالكا حدثه.
خمستهم - مالك بن أنس، وقرة بن خالد، وسفيان، وهشام بن سعد، وزهير - عن أبي الزبير
المكي، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، فذكره.
(*) الروايات مطولة ومختصرة.
8906
- (خ ت س) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : «كُنَّا نعد الآياتِ بركة ،
وأنتم تعدّونها تخويفاً ، كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في سفَر ، فقلّ
الماء ، فقال : اطلبوا لي فضلة من ماء ، فجاءوا بإناءٍ فيه ماءٌ قليل ، وأدخل يده
في الإناء ، ثم قال : حيَّ على الطَّهور المباركِ ، والبركةُ من الله تعالى ، فلقد
رأيتُ الماء ينبع من بين أصابع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، ولقد كنا نسمع
تسبيح الطعام وهو يؤكل» أخرجه البخاري والترمذي .
وفي رواية النسائي قال : «كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم- ، فلم يجدوا ماء
فأُتِيَ بِتَوْر ، فأدخل يدَه ، فلقد رأيتُ الماء يتفجَّر من بين أصابعه ، ويقول :
حَيَّ على الطَّهور ، والبركة من الله تعالى» .
قال الأعمش : فحدثني سالم بن أبي الجعد قال : قلت لجابر : «كم كنتم يومئذ ؟ قال :
ألف وخمسمائة» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 6 / 432 و 433 في الأنبياء ، باب علامات النبوة في الإسلام ،
والترمذي رقم (3637) في المناقب ، باب رقم (14) ، والنسائي 1 / 60 في الطهارة ،
باب الوضوء من الإناء .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1 - أخرجه أحمد (1/396) (3762) قال : حدثنا معاوية بن هشام، قال : حدثنا سفيان.
وفي (1/401) (3807) قال :حدثنا عبد الرزاق، قال : أخبرنا سفيان.والدارمي (30) قال
: أخبرنا محمد بن عبد الله بن نمير، قال : حدثنا أبو الجواب، عن عمار بن رزيق.
والنسائي (1/60) . وفي الكبرى (80) قال : أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال : أنبأنا
عبد الرزاق، قال : أنبأنا سفيان.
كلاهما - سفيان، وعمار بن رزيق - عن الأعمش.
2 - وأخرجه أحمد (1/460) (4393) قال : حدثنا الوليد بن القاسم بن الوليد. والدارمي
(29) قال : حدثنا عبيد الله بن موسى. والبخاري (4/235) قال : حدثني محمد بن
المثنى، قال : حدثنا أبو أحمد الزبيري. والترمذي (3633) . وابن خزيمة (204) قالا :
حدثنا محمد بن بشار، قال : حدثنا أبو أحمد الزبيري. ثلاثتهم - الوليد، وعبيد الله،
وأبو أحمد - عن إسرائيل، عن منصور.
كلاهما - الأعمش، ومنصور - عن إبراهيم، عن علقمة، فذكره.
(*) الروايات مطولة ومختصرة.
8907
- (خ م) سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - قال : «خرجنا مع رسول الله - صلى الله
عليه وسلم- في غزوة ، فأصابَنا جَهْد ، حتى هممنا أن نَنْحَرَ بعض -[350]- ظَهرنا
، فأمَرَنَا نَبيُّ الله - صلى الله عليه وسلم- ، فجمعنا تزاودنا ، فَبَسَطْنَا له
نِطَعاً ، فاجتمع زَادُ القوم على النِّطَع ، قال : فتطاولتُ لأحْزرَهُ كم هو ؟
قال : حَزرَتُه ، فإذا هو كرَبضة العَنْزِ ، ونحن أربع عشرة مائة ، قال : فأكلنا
حتى شَبِعْنا جميعاً ، ثم حشونا جُرُبنا ، فقال نبيُّ الله - صلى الله عليه وسلم-
: فهل من وَضُوء ؟ قال : فجاء رجل بإِداوةٍ فيها نُطْفَة ، فأفرغها في قَدَح ،
فتوضأنا كُلُّنا ، نُدَغْفِقُهُ دَغْفَقَةً ، أربع عشرة مائة ، قال : ثم جاء بعدُ
ثمانية ، فقالوا : هل من طَهور ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : فَرغ
الوَضوء» .
قال الحميدي : ذكره أبو مسعود [الدمشقي] في أفراد مسلم ، وفيه زيادة توجب له ذلك ،
وإن كان ما فيه من ذكر «الأزواد» بمعنى ما أخرجه البخاري في معنى «الأزواد» .
وهذا لفظ البخاري قال سلمة : «خَفَّتْ أزواد القوم وأمْلَقوا ، فأتوا النبيَّ -
صلى الله عليه وسلم- في نَحْرِ إبِلِهم ، فأذِن لهم ، فلقيهم عمر [فأخبروه] ، فقال
: ما بقاؤكم بعد إبلكم ؟ فدخل على النبيٌّ - صلى الله عليه وسلم- ، فقال : يا رسول
الله ، ما بقاؤهم بعد إبلهم ؟ فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : نادِ في
الناس يأتوا بفَضْل أزوادهم ، فَبُسِطَ لذلك نِطَعٌ ، وجعلوه على النِّطَع ، فقام
رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فدعا وبَرَّك عليه ، ثم دعاهم بأوعيتهم ، فاحتَثى
الناس حتى فرغوا ، ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : أشهد أن لا إلا الله
، وأني رسول الله» . -[351]-
وأخرج الحميدي رواية مسلم في أفراده ، ورواية البخاري في أفراد البخاري ونبَّه
عليه ، والروايتان مشتركتان في معنى واحد ، وإن انفردت إِحداهما بزيادة ، فلذلك
جعلناهما حديثاً واحداً (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(تزاودنا) التزاود : ما يتزوده الإنسان في سفره من زاد وغيره .
(النطفة) : الماء القليل ، ومنه سُمَّي ماءُ الرجل : نُطفة .
(نُدَغْفِقُه) دغفقت الماء دَغْفَقَةً : إذا صَبَبْتَه صباً كثيراً .
(الإملاق) : الإفتقار ، والمراد : أنهم احتاجوا إلى الزاد .
__________
(1) رواه البخاري 5 / 92 في الشركة ، باب الشركة في الطعام والنهد والعروض ، وفي
الجهاد ، باب حمل الزاد في الغزو ، ومسلم رقم (1729) في اللقطة ، باب استحباب خلط
الأزواد إذا قلت والمؤاناة فيها .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مسلم (5/139) قال : حدثني أحمد بن يوسف الأزدي، قال : حدثنا النضر - يعني
ابن محمد اليمامي - قال : حدثنا عكرمة - وهو ابن عمار -، عن إياس بن سلمة، فذكره.
- وفي الرواية الثانية :
أخرجها البخاري (3/180) . و (4/66) قال : حدثنا بشر بن مرحوم، قال : حدثنا حاتم بن
إسماعيل، عن يزيد بن أبي عبيد، فذكره.
8908
- (م) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : «كُنَّا مع النبي - صلى الله عليه وسلم-
قال : في مسير ، فَنَفِدَتْ أزواد القوم ، حتى هَمَّ بنحر بعض حمائلهم ، قال :
فقال عمر : يا رسول الله ، لو جَمَعتْ ما بَقِيَ من أزواد القوم ، فدعوت الله
عليها ؟ قال : ففعل ، فجاء ذُو البُرِّ بِبُرّهِ ، وذو التمر بتمره - قال : وقال
مجاهد : وذو النَّواة بنواه - قلنا : وما كانوا يصنعون بالنوى ؟ قال : يَمَصُّونه
ويشربون عليه الماء ، قال : فدعا عليها ، حتى ملأ القومُ أزودتهم ، قال : فقال
-[352]- عند ذلك : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأني رسول الله ، لا يلقَى الله بهما
عبدٌ غير شاكٍّ فيهما إلا دخل الجنة» .
وفي رواية عنه ، أو عن أبي سعيد - شك الأعمش - قال : «لما كان يومُ غزوةِ تبوك ،
أصاب الناسَ مجاعة ، فقالوا : يا رسول الله ، لو أذنتَ لنا فنحرنا نواضحنا فأكلنا
وادّهَنا ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : افعلوا ، فجاء عمر فقال : يا
رسول الله ، إن فعلتَ قَلَّ الظَّهْر ، ولكن ادْعُهُم بفَضل أزوادهم ، ثم ادع الله
لهم عليها بالبركة ، لعل الله أن يجعل في ذلك (1) ، فقال رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم- : نعم ، قال : فدعا بِنِطَعٍ ، فبسطه ، ثم دعا بفضل أزوادهم ، فجعل
الرجل يجيء بكفِّ ذُرَةٍ ، قال : ويجيء الآخر بكف تَمْرٍ ، ويجيء الآخر بِكِسْرَة
، حتى اجتمع على النِّطَع من ذلك شيء يسير ، قال : فدعا رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- بالبركةِ ، ثم قال : خذوا في أوعيتكم ، قال : فأخذوا في أوعيتهم ، حتى ما
تركوا في العسكرِ وِعاءً إلا ملؤوه ، قال : وأكلوا حتى شَبِعوا ، وفَضَلتْ فَضَلةٌ
، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : أشهدُ أن لا إله إلا الله ، وأني رسول
الله ، لا يلقَى الله بهما عبدٌ غير شاكٍّ فَيُحْجَبَ عن الجنة» أخرجه مسلم (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(حمائلنا) الحمائل والحمالات - جمع حَمَل ، أو جمع حِمال - فيكون جمع الجمع .
-[353]-
(النواضح) : الإبل التي يستقى عليها الماء .
__________
(1) أي بركة أو خيراً .
(2) رقم (27) في الإيمان ، باب الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/421) قال : حدثنا فزارة بن عمرو. قال : أخبرنا فليح، عن سهيل بن أبي
صالح. ومسلم (1/41) قال : حدثنا أبو بكر بن النضر بن أبي النضر. قال : حدثني أبو
النضر هاشم بن القاسم. قال : حدثنا عبيد الله الأشجعي، عن مالك بن مغول، عن طلحة
بن مصرف. والنسائي في «الكبرى، «الورقة 118 - ب» ، قال : أخبرنا أبو بكر بن أبي
النضر البغدادي. قال : حدثني أبو النضر هاشم بن القاسم. قال : حدثنا عبيد الله
الأشجعي، عن مالك بن مغول، عن طلحة بن مصرف. (ح) وأخبرنا محمد بن عبد الله بن
المبارك. قال : حدثنا مصعب بن عبد الله، قال : حدثنا عبد العزيز، عن سهيل، عن
سليمان الأعمش. (ح) وأخبرنا أحمد بن سليمان. قال : حدثنا قتادة بن الفضل، عن
الأعمش.
ثلاثتهم - سهيل، وطلحة، والأعمش - عن أبي صالح، فذكره.
* أخرجه النسائي في الكبرى «الورقة 118 - ب» قال : أخبرنا موسى بن عبد الرحمن.
قال: حدثنا أبو أسامة، عن مالك، عن طلحة، عن أبي صالح. قال : بينما رسول الله -صلى
الله عليه وسلم- في مسير له إذ نفدت أزودة القوم.. وساق الحديث مرسلا.
(*) رواه مسلم (1/42) من حديث أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة،
أو عن أبي سعيد «شك الأعمش» . وقد سبق في مسند أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه-
حديث (4175) .
(*) الروايات ألفاظها متقاربة، وأثبتنا لفظ طلحة بن مصرف عند مسلم (1/41) .
8909
- (خ م) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : «لمَّا حُفِرَ الخَندق رأيتُ
النبي - صلى الله عليه وسلم- خَمْصاً ، فانكَفَأتُ إلى امرأتي ، فقلت : هل عِندكِ
شيء ؟ فإني رأيتُ برسول الله - صلى الله عليه وسلم- خَمْصاً شديداً ، فأخرجَتْ
إليَّ جِراباً فيه صاع من شعير ، ولنا بُهَيمَةٌ دَاجِن ، فذَبَحتُها ، وطَحَنَتْ
، ففرغَتْ إلى فراغي ، وقَطَّعَتْها في بُرْمَتِها ، ثم ولّيْتُ إلى رسول الله -
صلى الله عليه وسلم- ، فقالت : لا تفضحني برسول الله - صلى الله عليه وسلم-، ومَنْ
معهُ ، فجئته فساررته ، فقلت : يا رسول الله ، ذبحنا بهيمةً لنا ، وطحَنتُ صاعاً
من شعير كان عندنا ، فتعال أنت ونَفَرٌ معك ، فصاح النبيُّ - صلى الله عليه وسلم-
، وقال : يا أهل الخندق ، إن جابراً قد صنع سُؤْراً فحَيَّهلا بكم ، فقال رسول
الله - صلى الله عليه وسلم- : لا تُنْزِلَنَّ بُرْمتَكم ، ولا تَخبِزُنَّ
عَجِينَتَكم حتى أجيء ، فجئت ، وجاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يَقْدم الناس
، حتى جئت امرأتي ، فقالت : بكَ ، وبكَ ، فقلت : قد فعلتُ الذي قلتِ ، فأخرجت
عجيناً ، فبصق فيه وبارك ، ثم عمد إلى بُرْمَتِنا فبصق وبارك ، ثم قال : ادعِي لي
خابزةً فلتخبِزْ معكِ ، واقْدَحِي من بُرمَتكم ، ولا تُنزلوها ، وهم ألف ،
فأُقسِمُ بالله لأَكلوا حتى تركوه وانحرفوا ، وإن بُرْمَتنا لَتَغِطُّ كما هي ،
وإِن عجيننا لَتخْبَزُ كما هو» أخرجه البخاري ومسلم . وللبخاري من حديث عبد الواحد
(1) بن أيمن عن أبيه ، قال : أتيتُ جابراً -[354]- فقال : «إنا يوم الخندق نَحفِر
، فعرضَتْ كُدْيةٌ شديدة ، فجاؤوا النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- ، فقالوا : هذه
كُديةٌ عَرَضَت في الخندق ، فقال : أنا نازل ، ثم قام وبَطْنُه معصوبٌ - ولبِثنا
ثلاثة أيام لا نَذُوقُ ذَواقاً - فأخذ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- المِعْوَلَ ،
فعاد كَثيباً أَهْيَلَ - أو أَهيَم - فقلت : يا رسول الله ، ائذن لي إلى البيت ،
فقلت لامرأتي : إني رأيتُ بالنبيِّ - صلى الله عليه وسلم- شيئاً ، ما في ذلك
صَبْرٌ ، فعندكِ شيء ؟ قالت : عندي شعيرٌ وعَنَاق ، فذبحتُ العَنَاق ، وطحَنَتِ الشعير
، حتى جعلنا اللحم في البُرْمة ، ثم جئت النبي - صلى الله عليه وسلم- ، والعجينُ
قد انكسر ، والبُرْمة بين الأثافيِّ ، قد كادت أن تنضَج ، فقلت : طُعَيِّمٌ لي ،
فَقُمْ أنت يا رسولَ الله ورجل أو رجلان ، قال : كم هو ؟ فذكرت له ، قال : كثير
طَيِّب ، قل لها : لا تَنْزِع البُرْمَةََ ، ولا الخبزَ من التَّنُّور حتى آتي ،
فقال : قوموا ، فقام المهاجرون والأنصار ، فلما دخل على امرأته قال : ويحكِ ، جاء
النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- بالمهاجرين والأنصار ومَنْ معهم ، قالت : هل سألك ؟
قلت : نعم ، فقال : ادخلوا ، ولا تضاغطُوا ، فجعل يُكَسِّر الخبز ، ويجعل عليه
اللحم ، ويُخَمِّر البُرمَة والتَّنُّور إذا أخذ منه ، ويقرِّب إلى أصحابه ، ثم
ينزع ، فلم يزل يَكْسِر ويغرف حتى شبعوا ، وبقيَ منه [بقيَّةٌ] ، فقال : كلي هذا
وأهْدِي ، فإن الناس أصابتهم مجاعة» (2) .
-[355]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الخمص والخميص) : الضامر البطن .
(البُهَيمة) : تصغير البَهمة ، وهي ولد الضأن ، ويقع على المذكَّر منها والمؤنث ،
و «السِّخال» أولاد المعزى ، فإذا اجتمعت البهائم والسِّخَال ، قلت لها جميعاً :
بِهام وبُهْم .
(الداجن) : الشاة التي تألف البيت وتتربَّى فيه .
(السؤر) : لفظة فارسية ، معناها : الوليمة والطعام الذي يدعى إليه ، قال الأزهري :
في هذا أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قد تكلَّم بالفارسية .
(حَيَّهلا) : كلمتان جُعلتا كلمة واحدة ، ومعناها : تعالَوْا وعَجِّلوا .
(اقدحي) قَدَحتُ القِدْر : إذا غرفت ما فيها، والقديح : المرق ، فعيل بمعنى مفعول
، والمِقدحة : المغرفة .
(لتَغِط) غَطَّتِ القِدْرُ تَغِط : غَلَتْ ، وغطيطها : صوتها .
(الكُدْية) : حجر صلب يَعْرِض لحافر البئر فيتعبه حفره .
(الكَثيب) : المجتمع من الرمل .
(أَهيل) انهل وانهال الرمل : إذا سال وجرى ، وهِلْتُه أنا فانهال، وأهلته : لغة
فيه ، وأما «أهيم» فهو من الهيام ، وهو الرمل الذي يكون تراباً دقاقاً يابساً .
-[356]-
(العَناق) : الأنثى من ولد المعز .
(الأثافي) : الحجارة التي تنصب القدر عليها .
(المضاغطة) : المزاحمة في باب أو نحو ذلك .
__________
(1) في الأصل والمطبوع : عبد الرحمن بن أيمن ، والتصحيح من نسخ البخاري المطبوعة
وكتب الرجال .
(2) رواه البخاري 7 / 304 و 305 في المغازي ، باب غزوة الخندق ، وفي الجهاد ، باب
من تكلم بالفارسية ، ومسلم رقم (2039) في الأشربة ، باب جواز استتباعه غيره إلى
دار من يثق برضاه بذلك .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1 - أخرجه أحمد (3/377) قال : حدثنا يعقوب، قال : حدثنا أبي، عن ابن إسحاق.
2- وأخرجه البخاري (4/90) ، (5/139) قال : حدثنا عمرو بن علي. ومسلم (6/117) قال :
حدثني حجاج بن الشاعر.كلاهما - عمرو، وحجاج - عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد، قال :
أخبرنا حنظلة ابن أبي سفيان.
كلاهما - ابن إسحاق، وحنظلة - عن سعيد بن ميناء، فذكره.
8910
- (خ م ط ت) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : قال أبو طلحة لأم سُليم : «قد
سَمِعْتُ صوتَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ضعيفاً ، أعرِفُ فيه الجوع ، فهل
عندكِ من شيء ؟ فقالت : نعم ، فأخرجَتْ أقراصاً من شعير ، ثم أخَذَتْ خِمَاراً لها
، فلفَّتِ الخبز ببعضه ، ثم دستْهُ تحت ثوبي ، وردَّتْني ببعضه ، ثم أرسلَتْني إلى
رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، قال : فذهبتُ به ، فوجدت رسول الله - صلى الله
عليه وسلم- جالساً في المسجد ، ومعه الناس ، فقمت عليهم ، فقال رسول الله - صلى
الله عليه وسلم- : أرسلك أبو طلحة ؟ قلت : نعم ، قال : أَلِطَعَام ؟ قلت : نعم ،
فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لمن معه : قوموا ، فانطلقوا ، وانطلقتُ بين
أيديهم ، حتى جئتُ أبا طلحة ، فأخبرته ، فقال أبو طلحة : يا أم سُليم ، قد جاء
رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بالناس ، وليس عندنا ما نُطْعِمهم ، فقالت : الله
ورسوله أعلم ، فانطلق أبو طلحة حتى لَقِيَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ،
فأقبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- معه ، حتى دخلا ، فقال رسول الله - صلى
الله عليه وسلم- : هَلُمِّي ما عِندَكِ يا أم سليم ، فأتت بذلك الخبز ، فأمرَ به
رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فَفُتّ ، وعَصَرَتْ عليه أم سليم عُكَّةً لها ،
فآدَمَته ، ثم قال فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ما شاء الله أن يقول ، ثم
قال : ائذن -[357]- لعشرة ، فأذِن لهم ، فأكلوا حتى شبعوا ، ثم خرجوا ، ثم قال :
ائذن لعشرة ، فأذن لهم ، فأكلوا حتى شبعوا ، ثم خرجوا ، ثم قال : ائذن لعشرة ، حتى
أكل القوم كلهم وشبعوا ، والقوم سبعون رجلاً - أو ثمانون» . أخرجه البخاري ومسلم .
وللبخاري نحوه «أن أم سُلَيم عَمَدت إلى مُدٍّ من شعير ، جَشَّتْهُ وجعلت منه
خَطيفة ، وعصرت عليه عُكَّةً لها ، ثم بعثتني إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
، فأتيته وهو في أصحابه ، فدعوتُه ، فقال : ومن معي ، فجئت ، فقلت : إنه يقول :
ومَنْ معي ، فخرج إليه أبو طلحة ، فقال : يا رسول الله ، إنما هو شيء صَنَعَتْهُ
لك أم سُليم ، فدخل ، فجيء به ، وقال : أدخِلْ عليَّ عشرة - حتى عدَّ أربعين - ثم
أكل النبي - صلى الله عليه وسلم- ، ثم قام ، فجعلت أنظر : هل نقص منها شيء ؟» .
ولمسلم قال : «بعثني أبو طلحة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لأدعوه ، وقد
جعل طعاماً ، قال : فأقبلت ورسول الله مع الناس ، فنظر إليَّ ، فاستحييت فقلت :
أجِبْ أبا طلحة ، فقال للناس : قوموا ، فقال أبو طلحة : يا رسول الله إنما صنعت لك
شيئاً ، فمسها رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، ودعا فيها بالبركة ، ثم قال :
أدخل نفراً من أصحابي عشرة ، وقال : كلوا ، وأخرج لهم شيئاً من بين أصابعه ،
فأكلوا حتى شبعوا ، فخرجوا ، فقال : أدخل عشرة ، فأكلوا حتى خرجوا ، فما زال
يُدْخِلُ عشرة ، ويُخْرِجُ عشرة ، حتى لم يبق منهم -[358]- أحدٌ إِلا دخل فأكل ،
حتى شبع ، ثم هيَّأها ، فإذا هي مثلها حين أكلوا منها» .
وفي أخرى نحوه ، وفي آخره : «ثم أخذ ما بقي ، فجمعه ثم دعا فيه بالبركة ، قال :
فعاد كما كان ، فقال : دونكم هذا» .
وفي أخرى قال : «أمر أبو طلحة أمَّ سليم أن تصنعَ للنبي - صلى الله عليه وسلم-
طعاماً لنفسه خاصة ، ثم أرسلتني إليه .. ، وقال فيه : فوضع النبي - صلى الله عليه
وسلم- يده فيه ، وسمَّى عليه ، ثم قال : ائذن لعشرة ، فأَذِنَ لهم فدخلوا ، فقال :
كلوا وسمُّوا الله ، فأكلوا حتى فعل ذلك بثمانين رجلاً ، ثم أكل النبي - صلى الله
عليه وسلم- بعد ذلك وأهلُ البيت ، وتركوا سُؤْراً» .
وفي أخرى بهذه القصة ، وفيه «فقام أبو طلحة على الباب ، حتى أتى رسول الله - صلى
الله عليه وسلم- ، فقال : يا رسول الله ، إنما كان شيئاً يسيراً (1) ، فقال :
هَلُمَّه ، فإن الله سيجعل فيه البركة» .
وفي أخرى بنحو هذا ، وفيه : «ثم أكل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وأكل أهل
البيت ، ثم أفضلوا ما بلغوا جيرانهم» .
وفي أخرى قال : «رأى أبو طلحة رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- مضطجعاً في المسجد
، يَتَقَلَّب ظَهراً لبطن ، فظنه جائعاً .. وساق الحديث ، وقال فيه : ثم أكل رسول
الله - صلى الله عليه وسلم- ، وأبو طلحة ، وأمُّ سُليم ، وأنس ، وفَضَلَتْ فَضْلةٌ
فأَهدَوْا منها لجيراننا» . -[359]-
وفي أخرى : أنه سمع أنس بن مالك يقول : «جئتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم-
يوماً ، فوجدته جالساً مع أصحابه قد عَصَّبَ بطنه بعِصابة - قال أسامة بن زيد :
وأنا أشُكُّ : على حجر - قال : فقلت لبعض أصحابه : لِمَ عصَّبَ رسولُ الله - صلى
الله عليه وسلم - بطنه ؟ فقالوا : من الجوع ، فذهبت إلى أبي طلحة - وهو زوج أُمِّ
سُلَيم بنت مِلْحان – فقلت : يا أبتاه ، قد رأيتُ رسولَ الله - صلى الله عليه
وسلم- عَصَّبَ بطنه بعِصابة ، فسألت بعض أصحابه ؟ فقالوا : من الجوع ، فدخل أبو
طلحة على أُمِّي ، فقال : هل من شيء ؟ فقالت : نعم ، عندي كِسَرٌ من خبز وتمرات ،
فإن جاءنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وحده أشبعناه ، وإن جاءنا آخر معه
قَلَّ عنهم...» ثم ذكر سائر الحديث .
وأخرج الموطأ والترمذي الرواية الأولى ، إلا أن الموطأ قال : «ائذن لعشرة - ست
مرات» (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(العُكَّة) : الوعاء الذي يكون فيه السَّمْن . -[360]-
(فآدَمَتْه) أي : خلطته بالخبز ، وجعلته له أُدماً .
(جَشَّتْهُ) أي : طحنته طحناً قليلاً لتطبخه .
(الخطيفة) : أن يؤخذ قليل لبن ويذرَّ عليه دقيق ، ثم يطبخ فيلعقه الناس .
(هلمه) هَلُمَّ بمعنى تعال ، والهاء : هاء السكت .
__________
(1) في نسخ مسلم المطبوعة : شيء يسير ، وعلى هذا تكون " كان " تامة ، لا
تحتاج إلى خبر .
(2) رواه البخاري 9 / 460 في الأطعمة ، باب من أكل حتى شبع ، وباب من أدخل الضيفان
عشرة عشرة ، وفي المساجد ، باب من دعى لطعام في المسجد ، وفي الأنبياء ، باب
علامات النبوة في الإسلام ، وفي الأيمان والنذور ، باب إذا حلف أن لا يأتدم فأكل
تمراً بخبز ، ومسلم رقم (2040) في الأشربة ، باب جواز استتباعه غيره إلى دار من
يثق برضاه ، والموطأ 2 / 927 و 928 في صفة النبي صلى الله عليه وسلم ، باب ما جاء
في الطعام والشراب ، والترمذي رقم (3634) في المناقب ، باب رقم (11) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك «الموطأ» صفحة (577) . وعبد بن حميد (8371) قال : حدثنا روح بن عبادة.
والبخاري (1/115) و (4/234) قال : حدثنا عبد الله بن يوسف. وفي (7/89) قال : حدثنا
إسماعيل. وفي (8/174) قال : حدثنا قتيبة. ومسلم (6/118) قال : حدثنا يحيى بن يحيى.
والترمذي (3630) قال : حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري، قال : حدثنا معن. والنسائي
في الكبرى «تحفة الأشراف» (200) عن قتيبة.
ستتهم - روح، وابن يوسف، وإسماعيل، وقتيبة، ويحيى، ومعن - عن مالك، عن إسحاق بن
عبد الله بن أبي طلحة، فذكره.
8911
- (خ ت) أبو هريرة - رضي الله عنه - كان يقول : «الله الذي لا إله إلا هو ، إِن
كُنْتُ لأعْتَمِدُ بكَبدي على الأرض من الجوع ، وإن كنت لأشُدّ الحجرَ على بطْني
من الجوع ، ولقد قعدتُ يوماً على طريقهم الذي يخرجون منه ، فَمَرَّ أبو بكر ،
فسألته عن آيةٍ من كتاب الله ؟ ما سألته إلا ليَسْتَتْبِعني (1) ، فمرَّ فلم يفعل
، ثم مَرَّ عُمر ، فسألته عن آيةٍ من كتاب الله ؟ ما سألته إلا ليَسْتَتْبِعَنَي
(1) ، فمرَّ فلم يفعل ، ثم مرَّ [بي] أبو القاسم - صلى الله عليه وسلم- ،
فَتَبَسَّمَ حين رآني ، وعرف ما في وجهي وما في نفسي ، ثم قال : يا أبا هرّ ، قلت
: لبيك يا رسول الله ، قال : الحَقْ ، ومضى فاتَّبعته ، فدخل ، فاستأذن ، فأذِنَ
لي فدخل ، فوجد لبناً في قدح ، فقال : من أين هذا اللبن ؟ قالوا : أهداه لك فلان ،
أو فلانة ، قال : أبا هرّ ، قلت : لبيك يا رسول الله ، قال : الحَقْ إلى أهل
الصُّفَّة - فادعُهُم لي - قال : وأهل الصُّفة أضياف الإِسلام ، لا يأوون إلى أهلٍ
ولا مال ، ولا إلى أحدٍ ، إذا أتته صدقةٌ -[361]- بعث بها إليهم ، ولم يتناولْ
منها شيئاً ، وإذا أتته هَدِيَّةٌ أرسل إليهم ، وأصاب منها وأشركهم فيها - فساءني
ذلك ، وقلت : وما هذا اللبن في أهل الصُّفة ؟ كنت أحقَّ أن أصيب من هذا اللبن
شَرْبةً أتقوَّى بها ، فإذا جاؤوا أمرني ، فكنت أنا أُعطيهم ، وما عسى أن يبلغني
من هذا اللبن ؟ ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله بُدٌّ ، فأتيتُهم فَدَعَوْتُهم ،
فأقبلوا واستأذنوا ، فأذن لهم ، وأخذوا مجالسهم من البيت ، فقال : يا أبا هِرٍّ ،
قلت : لبيك يا رسول الله ، قال : خذ فأعطهم ، قال : فأخذتُ القَدَحَ ، فجعلت أعطيه
الرَّجُلَ ، فيشرب حتى يَروَى ، ثم يردُّ عليَّ القَدَح ، فأعطيه الآخر ، فيشرب
حتى يَرْوَى ، ثم يردُّ عليَّ القَدَحَ ، فأعطيه الآخر ، فيشرب حتى يَرْوَى ، ثم
يردُّ عليَّ القدح ، حتى انتهيت إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- وقد رَوِيَ
القوم كُلُّهم ، فأخذ القَدَح ، فوضعه على يده ، فنظر إليَّ ، فتبسّم ، فقال : يا
أبا هِرّ ، قلت : لبيك يا رسول الله ، قال : بقيتُ أنا وأنت ، قلت : صدقت يا رسول
الله ، قال : فاقعد فاشرب ، فقعدتُ فشربت ، فقال : اشرب ، فشربت ، فما زال يقول :
[اشرب] حتى قلت : لا ، والذي بعثك بالحق ، ما أجِدُ له مَسْلَكاً ، قال : فأرني
فأعطيته [القَدَح] فحمد الله وسمَّى ، وشرب الفضلة» أخرجه البخاري .
وأخرجه الترمذي ، وأولُ حديثه : قال أبو هريرة : «كان أهل الصُّفَّةِ -[362]-
أضيافَ الإسلام ، لا يأوون إلى أهل ولا مال ، واللهِ الذي لا إله إلا هو...» وذكر
الحديث (2) .
__________
(1) وفي بعض النسخ : ليشبعني .
(2) رواه البخاري 11 / 27 في الاستئذان ، باب إذا دعي الرجل فجاء هل يستأذن ، وفي
الرقاق ، باب كيف كان عيش النبي صلى لله عليه وسلم وأصحابه وتخليهم عن الدنيا ،
والترمذي (2479) في صفة القيامة ، باب رقم (37) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (2/515) قال : حدثنا روح. والبخاري (8/67) قال : حدثنا أبو
نعيم. (ح) وحدثنا محمد بن مقاتل. قال : أخبرنا عبد الله. وفي (8/119) قال : حدثنا
أبو نعيم بنحو من نصف هذا الحديث. والترمذي (2477) قال : حدثنا هناد. قال : حدثنا
يونس بن بكير. والنسائي في الكبرى «تحفة الأشراف» (10/14344) عن أحمد بن يحيى، عن
أبي نعيم.
أربعتهم - روح بن عبادة، وأبو نعيم، وعبد الله بن المبارك، ويونس - عن عمر بن ذر،
قال : حدثنا مجاهد، فذكره.
(*) الروايات مطولة ومختصرة وألفاظها متقاربة.
8912
- (خ م) عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق - رضي الله عنهما - قال : «كُنَّا مع النبي
- صلى الله عليه وسلم- ثلاثين ومائة ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم- : هل مع
أحد منكم طعاماً ؟ فإذا مع رجل صاعٌ من طعام ، أو نحوه ، فعُجِن ، ثم جاء رجل
مُشْعانٌّ طويل بغنم يسوقها ، فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : أبَيْعاً أم
عَطيَّة ؟ أو قال : هِبَةً ؟ قال : لا ، بل بيعٌ ، فاشترى منه شاةً ، فَصُنِعَتْ ،
وأمر النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- بِسَوَادِ البطن أن يُشْوَى ، وايْمُ الله ما
في الثلاثين والمائة إلا قد حَزَّ له النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- حَزّةً من
سواد بطنها ، إن كان شاهداً أعطاها إياه ، وإن كان غائباً خَبَأ له ، فجعل منها
قَصْعتين ، فأكلوا أجمعون ، وشبعنا ، ففضلت القصعتان ، فحملناه على البعير» .
وفي رواية : «ففضل في القصعتين ، فحملته على البعير - أو كما قال» . أخرجه البخاري
ومسلم (1) .
-[363]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(مشعانُّ) الرأس - بالنون - : إذا كان منتفش الشعر ثائر الرأس .
(سواد البطن) : الكبد .
__________
(1) رواه البخاري 5 / 170 في الهبة ، باب قبول الهدية من المشركين ، وفي البيوع ،
باب الشراء والبيع مع المشركين وأهل الحرب ، وفي الأطعمة ، باب من أكل حتى شبع ،
ومسلم رقم (2057) في الأشربة ، باب إكرام الضيف وفضل إيثاره .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (1/197) (1703) و (198) (1711) قال : حدثنا عارم. والبخاري
(3/105 و 214) قال : حدثنا أبو النعمان. وفي (7/90) قال : حدثنا موسى. ومسلم
(6/129) قال : حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري، وحامد بن عمر البكراوي، ومحمد بن
عبد الأعلى.
خمستهم - أبو النعمان عارم، وموسى بن إسماعيل، وعبيد الله، وحامد، ومحمد بن عبد
الأعلى - عن المعتمر بن سليمان، عن أبيه، عن أبي عثمان، فذكره.
(*) واللفظ للبخاري (3/214) .
8913
- (ت) سمرة بن جندب - رضي الله عنه - قال : «كُنَّا مع النبي - صلى الله عليه
وسلم- نتداول من قَصعة من غُدوة حتى الليل ، يقوم عشرة ، ويقعد عشرة ، فقلت : فما
كانت تُمَدُّ ؟ قال : من أيِّ شيء تَعْجَبُ ؟ ما كانت تُمَدُّ إلا من هاهنا -
وأشار بيده إلى السماء» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (3629) في المناقب ، باب في إثبات نبوة النبي صلى الله عليه وسلم وما قد
خصه الله به ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح ، وهو كما قال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/12) قال : حدثنا علي بن عاصم. وفي (5/18) قال : حدثنا يزيد بن
هارون. والدارمي (57) قال : أخبرنا عثمان بن محمد، قال: حدثنا يزيد بن هارون.
والترمذي (3625) قال : حدثنا محمد بن بشار، قال : حدثنا يزيد بن هارون. والنسائي
في الكبرى «تحفة الأشراف» (4639) عن محمد بن بشار، عن يزيد بن هارون. (ح) وعن محمد
بن عبد الأعلى، عن معتمر بن سليمان.
ثلاثتهم - علي، ويزيد، ومعتمر - عن سليمان التيمي، عن أبي العلاء بن الشخير،
فذكره.
8914
- (م) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - «أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
جاءه رجل يستطعمه ، فأطعمه شَطْرَ وَسْقِ شعير ، فما زال الرجل يأكل منه وامرأتُه
وضيفُهما حتى كالَهُ فَفني ، فأتى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- ، فقال : لو لم
تَكِلْهُ لأكلتم منه ، ولقام لكم» أخرجه مسلم (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(شطر) كل شيء : نِصْفُه .
(الوَسْق) : ستون صاعاً .
__________
(1) رقم (2281) في الفضائل ، باب في معجزات النبي صلى الله عليه وسلم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (3/337) قال : حدثنا حسن، قال: حدثنا ابن لهيعة. وفي (3/347) قال :
حدثنا موسى، قال : حدثنا ابن لهيعة. ومسلم (7/60) قال : حدثني سلمة بن شبيب، قال :
حدثنا الحسن بن أعين، قال : حدثنا معقل.
كلاهما - ابن لهيعة، ومعقل - عن أبي الزبير، فذكره.
8915
- (م) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - «أنَّ امرأةً (1) كانت -[364]- تُهدي
للنبي - صلى الله عليه وسلم- في عُكةٍ لها سَمْناً ، فيأتيها بَنُوها ، فيسألون
الأُدُم ، وليس عندهم شيء ، فتعمِد إلى العُكَّة التي كانت تُهدي منها للنبيِّ -
صلى الله عليه وسلم- فتجد فيها سمناً ، فما زالت تُقيم لها أُدْم بيتها حتى
عَصَرَتْهَا ، فأتت النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- ، فقال : عصرتيها ؟ قالت : نعم
، قال : لو تركتيها ما زال قائماً» أخرجه مسلم (2) .
__________
(1) في نسخ مسلم المطبوعة : أن أم مالك .
(2) رقم (2280) في الفضائل ، باب في معجزات النبي صلى الله عليه وسلم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (3/340) . قال : حدثنا حسن، قال : حدثنا ابن لهيعة. ومسلم (7/59) قال :
حدثني سلمة بن شبيب، قال : حدثنا الحسن بن أعين، قال : حدثنا معقل.
كلاهما - ابن لهيعة، ومعقل - عن أبي الزبير، فذكره.
8916
- (ت) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : «أتيتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم-
يوماً بِتُمَيرات ، فقلت : يا رسول الله ، ادع فيهن بالبركة ، فَضَمَّهُنَّ ، ثم
دعا لي فيهن [بالبركة] ، ثم قال : خذهُنّ ، فاجعلهن في مِزْوَدك هذا - أو في هذا
المزود - فكلما أردتَ أن تأخذ منه شيئاً أَدْخِلْ يدك فيه ، خُذْ ، ولا تَنْثُره
نَثْراً ، قال : ففعلت ، فلقد حَمَلْتُ من ذلك التمر كذا وكذا مِنْ وَسْق في سبيل
الله ، فكنا نأكل منه ونُطعِم ، وكان لا يفارق حَقوِي ، حتى كان يوم قُتل عثمان
انقطع» . أخرجه الترمذي (1) . وزاد رزين «من حقوي ، فسقط فحزنت عليه حزناً شديداً»
.
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الحَقْو) مَشَدُّ الإزار ، وسمِّي الإزار نفسه حقواً لذلك .
__________
(1) رقم (3838) في المناقب ، باب مناقب أبي هريرة رضي الله عنه ، وهو حديث حسن ،
وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه ، وقد روي من غير هذا الوجه عن أبي
هريرة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
تقدم تخريجه.
الفصل
الرابع : في إجابة دعائه - صلى الله عليه وسلم -
8917 - (خ م س) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : «بينما رسول الله - صلى
الله عليه وسلم- يُصَلّي عند البيت ، وأبو جهل وأصحابٌ له جلوس ، وقد نُحِرتْ
جَزور بالأمس ، فقال أبو جهل : أيُّكم يقومُ إلى سَلا جَزور بني فلان ، فيأخذُه
فيضَعُه بين كَتِفَيْ محمدٍ إذا سجد ؟ فانبعث أشقَى القوم فأخذه ، فلما سجد النبي
- صلى الله عليه وسلم- وضَعَهُ بين كتفيه ، فاستضحكوا ، وجعل بعضُهم يميل على بعض
، وأنا قائم أنظر ، فلو كانت لي مَنَعةٌ طَرَحتُهُ عن ظهر رسولِ الله - صلى الله
عليه وسلم- ، والنبيُّ - صلى الله عليه وسلم- ساجد ما يرفع رأسه ، حتى انطلق إنسان
فأخبر فاطمةَ فجاءت - وهي جُوَيْرِيَة - فطرحته عنه ، ثم أقبلت عليهم تَسُبُّهم ،
فلما قضى النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- صلاته رفع صوته ، ثم دعا عليهم - وكان إذا
دعا دعا ثلاثاً ، وإذا سأل سأل ثلاثاً - ثم قال : اللهم عليك بقريش - ثلاث مرات -
فلما سمعوا صوته ذهب عنهم الضحك ، وخافوا دعوته ، ثم قال : اللهم عليك بأبي جهل بن
هشام ، وعُتْبة بن ربيعة ، وشيبةَ بن ربيعة ، والوليد بن عتبة ، وأميةَ بن خلف ،
وعُقْبةً بن أبي مُعَيْط ، وذكر السابع - ولم أحفظه - قال : فوالذي بعث محمداً
بالحق ، لقد -[366]- رأيتُ الذين سَمَّى صَرْعَى ، ثم سُحِبُوا إلى القَليب ، قليب
بَدْر» .
وفي رواية «فأشهدُ بالله لقد رأيتُهم صرعى ، قد غَيَّرتهم الشمس ، وكان يوماً
حارّاً» وقال بعض الرواة : «الوليد بن عتبة» غلط في هذا الحديث .
وفي رواية «ذكر السابع ، وهو عمارة بن الوليد» وفيها «فَيَعْمِد إلى فَرْثها
ودَمها وسلاها ، فيجيء به ، ثم يُمهله حتى إذا سجد وضعه بين كتفيه» أخرجه البخاري
ومسلم ، وأخرجه الترمذي مختصراً (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(السلا) : الذي يكون فيه الولد في بطن أمه ، وقيل : هو الكَرِش .
(الجزور) : البعير ذكراً كان أو أنثى ، إلا أن اللفظة مؤنثة .
(المنعة) : القوة والشِّدَّة التي يمتنع بها الإنسان على من يريده بأذى أو غيره .
(القَليب) : البئر التي هي غير مطوية .
(الفَرْث) : ما يكون في الكرش .
__________
(1) رواه البخاري 1 / 301 - 303 في الوضوء ، باب إذا ألقي على ظهر المصلي قذر أو
جيفة لم تفسد عليه صلاته ، وفي سترة المصلي ، باب المرأة تطرح عن المصلي شيئاً من
الأذى ، وفي الجهاد ، باب الدعاء على المشركين بالهزيمة والزلزلة ، وباب طرح
المشركين في البئر ، وفي فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب ما لقي النبي
صلى الله عليه وسلم وأصحابه من المشركين بمكة ، وفي المغازي ، باب دعاء النبي صلى
الله عليه وسلم على كفار قريش ، ومسلم رقم (1794) في الجهاد ، باب ما لقي النبي
صلى الله عليه وسلم من أذى المشركين والمنافقين ، والنسائي 1 / 161 و 162 في
الطهارة ، باب فرث ما يؤكل لحمه يصيب الثوب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (1/393) (3722) قال : حدثنا محمد، قال : حدثنا شعبة. وفي
(1/393) (3723) قال : حدثنا خلف، قال : حدثنا إسرائيل. وفي (1/397) (3775) قال :
حدثنا حسن بن موسى، قال : حدثنا زهير. وفي (1/417) (3962) قال : حدثنا وهب بن
جرير، قال : حدثنا شعبة. والبخاري (1/69) و (4/127) قال : حدثنا عبدان بن عثمان،
قال : أخبرني أبي، عن شعبة. وفي (1/69) قال : حدثني أحمد بن عثمان، قال : حدثنا
شريح بن مسلمة، قال : حدثنا إبراهيم بن يوسف، عن أبيه. وفي (1/138) قال : حدثنا
أحمد بن إسحاق السرماري، قال : حدثنا عبيد الله بن موسى، قال : حدثنا إسرائيل. وفي
(4/53) قال : حدثنا عبد الله بن أبي شيبة، قال : حدثنا جعفر بن عون، قال : حدثنا
سفيان. وفي (5/57) قال : حدثني محمد بن بشار، قال : حدثنا غندر، قال: حدثنا شعبة.
وفي (5/94) قال: حدثني عمرو بن خالد، قال : حدثنا زهير. ومسلم (5/179) قال : حدثنا
عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان الجعفي، قال: حدثنا عبد الرحيم - يعني ابن سليمان
-، عن زكريا. وفي (5/180) قال: حدثنا محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار، قالا : حدثنا
محمد بن جعفر، قال : حدثنا شعبة. (ح) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال : حدثنا
جعفر بن عون، قال : أخبرنا سفيان. وفي (5/181) قال : حدثني سلمة بن شبيب، قال :
حدثنا الحسن بن أعين، قال: حدثنا زهير. والنسائي (1/161) . وفي الكبرى (288) قال :
أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم، قال : حدثنا خالد - يعني ابن مخلد - قال : حدثنا
علي - وهو ابن صالح. وفي الكبرى «تحفة الأشراف» (9484) عن أحمد بن سليمان، عن جعفر
بن عون، عن سفيان. (ح) وعن إسماعيل بن مسعود، عن خالد بن الحارث عن شعبة. وابن خزيمة
(785) قال : حدثنا بندار، قال : حدثنا محمد - يعني ابن جعفر، قال: حدثنا شعبة.
سبعتهم - شعبة، وإسرائيل، وزهير، ويوسف بن إسحاق، وسفيان، وزكريا بن أبي زائدة،
وعلي بن صالح - عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، فذكره.
(*) رواية زهير مختصرة على : «استقبل النبي -صلى الله عليه وسلم- الكعبة، فدعا على
نفر من قريش، على شيبة بن ربيعة، وعتبة بن ربيعة، والوليد بن عتبة، وأبي جهل بن
هشام، فأشهد الله، لقد رأيتهم صرعى، قد غيرتهم الشمس، وكان يوما حارّا» .
8918
- (خ م) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : «كان رجل نصرانيٌّ (1) أسلم ، فقرأ
البقرة وآل عمران ، وكان يكتب الوحي للنبي - صلى الله عليه وسلم- فعاد نصرانياً ،
فكان يقول : ما يدري محمد إلا ما كتبت له ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
: اللهم اجعله آية ، فأماته الله ، فدفنوه ، فأصبح وقد لفظته الأرض ، فقالوا : هذا
فعل محمد وأصحابه ، لما هَرَب منهم نبشوا عن صاحبنا ، فألقوه ، فحفروا له وأعمقوا
ما استطاعوا ، فأصبحوا وقد لفظته الأرض ، فقالوا مثل الأول ، فحفروا له وأعمقوا ،
فلفظته الثالثة فعلموا أنه ليس من الناس فألقوه بين حجرين ، ورضموا عليه الحجارة»
. أخرجه البخاري ، ومسلم إلى قوله : «فألقوه» .
وفي رواية قال : «كان منا من بني النجار رجل قد قرأ البقرة وآل عمران ، وكان يكتب
لرسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ، فانطلق هارباً حتى لحق بأهل الكتاب ،
فأُعجبوا به ، فرفعوه ، فما لبث أن قَصَم الله عُنُقه فيهم ، فحفروا له ،
فَوَارَوْهُ ، فأصبحتِ الأرض قد نَبَذته على وجهها ، ثم عادوا ، فعادت - ثلاث مرات
- فتركوه منبوذاً» (2) .
-[368]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(لَفَظَتْه) الأرض أي : ألقتْهُ من بطنها إلى ظهرها .
(رضَموا) عليه الحجارة ، أي : جمعوها عليه ، والرِّضام : الحجارة .
(قَصَم) الله عنقه ، أي : دَقَّها .
(نبذته) المنبوذ : المُلقى المرميُّ على وجه الأرض ، ونبذتُه أنا : ألقيتُه .
__________
(1) في نسخ البخاري المطبوعة : نصرانياً .
(2) رواه البخاري 6 / 460 في الأنبياء ، باب علامات النبوة في الإسلام ، ومسلم رقم
(2781) في المنافقين في فاتحته .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (4/346) قال : حدثنا أبو معمر. قال : قال : حدثنا عبد
الوارث، قال : حدثنا عبد العزيز، فذكره.
8919
- (خ د س) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - «أن أباه تُوفِّي وترك عليه ثلاثين
وَسْقاً لرجل من اليهود ، فاستنظره جابر ، فأبى أن يُنْظِره ، فكلّم جابر رسولَ
الله - صلى الله عليه وسلم- ليشفع إليه ، فجاءه رسول الله ، فكلَّم اليهوديَّ
ليأخذ ثمر نخله بالذي له ، فأبى ، فدخل رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- النخل ،
فمشى فيها ، ثم قال لجابر : جُدَّ له ، فأوفِ الذي له ، فجَدَّه بعد ما رجع رسولُ
الله - صلى الله عليه وسلم- ، فأوفاه ثلاثين وَسْقاً ، وفَضَلَتْ له سبعة عشر
وسقاً ، فجاء جابر رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- ليخبره بالذي كان ، فوجده
يصلِّي العصر ، فلما انصرف أخبره بالفَضْل ، فقال : أخبر بذلك ابنَ الخطاب ، فذهب
جابر إلى عمر فأخبره ، فقال عمر : لقد عَلمتُ حين مشى فيها رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم- لَيُبَارَكَنّ فيها» .
وفي رواية قال : «تُوُفِّي أبي وعليه دَيْنٌ ، فعرضتُ على غُرَمائه أن يأخذوا
التمر بما عليه ، فأبَوا ، ولم يَرَوْا أنَّ فيه وَفاء ، فأتيتُ النبي - صلى الله
عليه وسلم- ، فذكرت ذلك له ، فقال : إذا جَدَدته فوضعته في المِرْبَد آذِنِّي ،
فلما جَدَدْتُه -[369]- ووضعتُه في المربد آذنتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
، فجاء ومعه أبو بكر وعمر ، فجلس عليه ودعا بالبركة فيه ، ثم قال : ادعُ غرماءك
فأوفهم ، فما تركتُ أحداً له دَيْنٌ على أبي إلا قضيته ، وفَضَلَ ثلاثة عشر وسقاً
: سبعة عجوة ، وستة لون - أو ستة وسبعة - فوافيت رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم-
المغرب ، فذكرت ذلك له ، فضحك ، وقال : ائتِ أبا بكر وعمر فأخبرهما فأخبرتُهما ،
فقالا : لقد علمنا إذْ صَنَعَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ما صنع أن سيكون» .
وقال في رواية : «صلاة العصر» وفي رواية «صلاة الظهر» .
وفي أخرى قال : «تُوُفِّي عبد الله بن عمرو بن حَرام وعليه دَيْنٌ ، فاستعنتُ
بالنبيِّ - صلى الله عليه وسلم- على غرمائه أن يَضَعوا من دَيْنِهِ ، فطلب إليهم ،
فلم يفعلوا ، فقال لي النبي - صلى الله عليه وسلم- : اذهب ، فَصَنِّف تمرك أصنافاً
: العجوة على حِدَة ، وَعذق زيد على حدة ، ثم أرسِلْ إلَيَّ ، ففعلت ، ثم أرسلتُ
إليه ، فجلس على أعلاه - أو في وسطه - ثم قال : كِلْ للقوم ، فَكِلتُ لهم ، حتى
أوفيتهم الذي لهم ، وبقي تمري كأنه لم ينقص منه شيء» . وفي رواية «فما زال يَكِيلُ
لهم حتى أَدَّى» .
وفي أخرى نحوه ، وفيه زيادة ، قال جابر : «أُصِيبَ عبد الله ، وترك عيالاً ودَيناً
، فطلبتُ إلى أصحاب الدَّيْن أن يَضَعوا بعضاً ، فأبوا ، فأتيتُ النبي - صلى الله
عليه وسلم- فاستشفعت به عليهم ، فأبوا ، فقال : صَنِّف تمرك ، كلَّ شيء على
-[370]- حدة ، ثم أحضرهم ، حتى آتيَك ، ففعلت ، ثم جاء فقعد معه ، وكال لكل رجلٍ
حتى استوفى ، وبقي التمر مكانه ، كأنه لم يُمَسّ ، وغزوتُ مع النبيِّ - صلى الله
عليه وسلم- على ناضح لنا ، فأزحَفَ الجمل ، فتخلَّف عليَّ ، فوكَزَهُ ... ثم ذكر
نحو ما تقدَّم من أمر الجمل ، وبيعه وسؤاله عَمَّا تزوَّج ، وجوابه وإتيانه أهلَهُ
، ولوم خاله له ... وفي آخره : فلما قدم النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- غَدَوْتُ
إليه بالجمل ، فأعطاني ثمن الجمل ، والجملَ وسَهْمي مع القوم» .
وفي أخرى «أنَّ أباه استُشْهِد يوم أحد ، وترك سِتَّ بنات ، وترك عليه دَيناً ،
فلما حضر جِداد النخل أتيت فقلت : يا رسولَ الله ، قد علمتَ أن وَالِدي استُشهد
يوم أحد وترك دَيناً كثيراً ، وأُحِبُّ أن يراك الغرماء ، فقال : اذهب فَبْيدِر
كلَّ تمرٍ على ناحية ، ففعلت ، ثم دعوته ، فلما رأوه أُغروا بي تلك الساعة ، فلما
رأى ما يصنعون طاف حول أعظمها بَيْدراً ، ثلاث مرات ، ثم جلس عليه ، ثم قال : ادعُ
أصحابك ، فما زال يكيل لهم ، حتى أدَّى الله أمانة والدي ، وأنا والله راضٍ أن
يؤدِّيَ الله أمانة والدي ولا أرجع إلى أخواتي بتمرة ، فَسَلَّم الله البيادر
كُلَّها ، حتى إني أنظر إلى البيدر الذي عليه رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
كأنه لم ينقص تمرةً واحدة» .
وفي أخرى : «أن أباه توفي وعليه دَيْن ، قال : فأتيتُ النبيَّ - صلى الله عليه
وسلم- فقلت : إن أبي ترك عليه دَيناً ، وليس عندي إلا ما يُخرِج نخلُه ، ولا يبلغ
-[371]- ما يخرج سنتين ما عليه ، فانطلِقْ معي لكيلا يُفحِشَ عليَّ الغرماء ، فمشى
حول بَيْدر من بيادر التمر ، فدعا ، ثم أخَّر ، ثم جلس عليه ، فقال : تمزَّعوه ،
فأوفاهم الذي لهم وبقي مثل ما أعطاهم» .
وفي أخرى : «أن أباه قتل يوم أحُد شهيداً ، فاشتد الغرماء في حقوقهم ، فأتيتُ
رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- فكلّمته ، فسألهم أن يقبلوا ثمر حائطي ،
ويُحَلِّلوا أبي ، فأبوْا ، فلم يعطهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم- حائطي ،
ولم يكسره لهم ، ولكن قال : سأغدو عليك ، فغدا علينا حين أصبح ، وطاف في النخل ،
ودعا في ثمرها بالبركة ، فجدَدْتُها ، فقضيتهم حقوقهم ، وبقي لنا من ثمرنا بقية ،
ثم جئت رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- فأخبرته بذلك ، فقال رسول الله - صلى
الله عليه وسلم- لعمر وهو جالس : اسْمَعْ يا عمر ، فقال عمر : ألاَّ يكون قد علمنا
أنك رسولُ الله ، والله إنك لرسول الله» هذه روايات البخاري . وفي رواية أبي داود
«أن أباه توفي وترك عليه ثلاثين وَسْقاً لرجل من اليهود ، فاستنظره جابر فأبى ،
فكلّم جابر رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- ليشفع له إليه ، فجاء رسولُ الله -
صلى الله عليه وسلم- ، فكلَّم اليهوديَّ ليأخذ ثمر نخله بالذي له عليه فأبى عليه
فكلَّمه رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أن يُنْظِرَه ... وساق الحديث» كذا ذكره
أبو داود ، وأخرج النسائي معظم روايات البخاري . وله في أخرى قال : «كان ليهودي
على أبي تمر ، فقتل يوم أحد ، وترك -[372]- حديقتين ، وتمرُ اليهوديِّ يستوعب ما
في الحديقتين ، فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : هل لك أن تأخذ العام نصفَه ،
وتؤخِّر نصفه ؟ فأبى اليهوديُّ ، فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : هل لك أن
تأخذَ الجداد ؟ فأبى ، قال : فآذِّني ، فآذنته ، فجاء هو وأبو بكر ، فجعل يُجَدّ
ويُكال من أسفل النخل ، ورسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- يدعو بالبركة ، حتى
وفَينا جميع حقه من أصغَرِ الحديقتين ، ثم أتيتهم برطبٍ وماءٍ فأكلوا وشربوا ، ثم
قال : هذا من النعيم الذي تُسألون عنه» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(فاستنظرَه) الاستنظار : طلبُ التأخير إلى وقت آخر ، وأنظرتُه : أخَّرتُه .
(الجداد) : قطع ثمر النخل ، وهو الصرام .
(على حدة) : منفرداً ، يعني كل جنس وحده .
(عَذْق زيد) : نوع من التمر بالمدينة معروف ، وكذلك اللِّيْنَة والعجوة ، وقيل :
«اللِّينة ، واللون» واحد الألوان ، وهو عند أهل المدينة : -[373]- كل تمر ليس
بعجوة ، وقيل : «اللينة» جميع النخل من غير استثناء ، والأول أشبه .
(المِربد) : موضع التمر الذي يُجْمَع فيه .
(البَيْدَرة) : جمع الثمرة في البَيْدر ، وهو المكان الذي تجمع فيه قبل نَقْلِها
إلى البيوت ، وكذلك موضع الغَلاَّت يسمى بَيْدراً .
(أغريت) فلاناً بفلان : إذا حملته على قصده ، والمراد : أنهم لَجُّوا في مطالَبَتي
وألَحَّوا .
(تمزَّعوه) أي : تفرَّقوه واقتسِموا .
__________
(1) رواه البخاري 4 / 288 في البيوع ، باب الكيل على البائع والمعطي ، وفي
الاستقراض ، باب إذا قضى دون حقه أو حلله فهو جائز ، وباب إذا قاص أو جازفه في
الدين تمراً بتمر أو غيره ، وباب الشفاعة في وضع الدين ، وفي الصلح ، باب الصلح
بين الغرماء وأصحاب الميراث والمجازفة في ذلك ، وفي الوصايا ، باب قضاء الوصي ديون
الميت بغير محضر من الورثة ، وفي الأنبياء ، باب علامات النبوة في الإسلام ، وفي
المغازي ، باب {إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا والله وليهما} ، والنسائي 6 / 245 و
246 في الوصايا ، باب قضاء الدين قبل الميراث ، وأبو داود رقم (2884) في الوصايا ،
باب ما جاء في الرجل يموت وعليه دين وله وفاء .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه البخاري (3/154) قال : حدثنا إبراهيم بن المنذر، قال : حدثنا أنس. وأبو
داود (2884) قال: حدثنا محمد بن العلاء، أن شعيب بن إسحاق حدثهم. وابن ماجة (2434)
قال : حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي، قال : حدثنا شعيب بن إسحاق. كلاهما -
أنس، وشعيب - عن هشام بن عروة.
2- وأخرجه البخاري (3/245) قال : حدثني محمد بن بشار. والنسائي (6/246) قال :
أخبرنا محمد بن المثنى. كلاهما - ابن بشار، وابن المثنى - عن عبد الوهاب، قال :
حدثنا عبيد الله.
كلاهما - هشام، وعبيد الله - عن وهب بن كيسان، فذكره.
8920
- (خ) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : «كان بالمدينة يهوديٌّ ، وكان
يُسلِفُني في تمري إلى الجداد ، وكانت لجابر الأرض التي بطريق رُومة ، فَخَنَسَتِ
النَّخْلُ عاماً ، فجاءني يهوديٌّ عند الجداد ، ولم أجِدَّ منها شيئاً ، فجعلت
أستنظره إلى قابل ، فيأبى ، فأُخْبِرَ بذلك رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- ،
فقال لأصحابه : امشوا نستنظرْ لجابر من اليهوديِّ ، فجاءوني في نخلي ، فجعل رسول
الله - صلى الله عليه وسلم- يكلِّم اليهوديَّ ، ويقول : لا أُنظِر ، فقام رسولُ
الله - صلى الله عليه وسلم- ، فطاف بالنخل ، ثم جاءه فكلَّمه فأبى ، فقمت ، فجئتُ
بقليل رطب ، فوضعته بين يدي رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ، فأكل ، ثم قال :
أين عَرِيشُكَ يا جابر ؟ فأخبرته ، فقال : افرش لي فيه ، ففرشته ، فدخل فرقد ، ثم
استيقظ ، فجئته -[374]- بقبضة أخرى ، فأكل منها ، ثم قام فكلَّم اليهوديَّ ، فأبى
عليه ، فقام في الرِّطاب ، وطاف في النخل الثانية ، ثم قال : يا جابر ، جُدَّ
واقضِ ، فوقعتُ في الجداد ، فجددت منها ما قضيته ، وفَضَلَ مثله ، فخرجتُ حتى جئتُ
رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- فبشَّرته ، فقال : أشهد أني رسولُ الله» . أخرجه
البخاري (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(فخنَسَتِ النَّخْلُ) أي : أن النخل تأخَّرت عن قبول الإبَّار ، ولم يؤثِّرْ فيها
التأبير الكامل ، فلم تستكمل حملها .
__________
(1) 9 / 491 و 492 في الأطعمة ، باب الرطب والتمر ، وانظر شرح الحديث وتحقيق جملة
" فخنست النخل " في " الفتح " .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (7/103) قال : حدثنا سعيد بن أبي مريم، قال : حدثنا أبو
غسان. قال : حدثني أبو حازم، عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة،
فذكره.
8921
- (م) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : «كنتُ أدعو أمّي إلى الإسلام ، وهي مشركة
، فدعوتُها يوماً ، فأسمعتني في رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ما أكره ، فأتيتُ
رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- وأنا أبكي ، فقلت : يا رسول الله ، إني كنت أدعو
أمي إلى الإسلام ، فتأبى عليَّ ، فدعوتُها اليوم فأسمعتني فيك ما أكره ، فادع الله
تعالى أن يَهْدِيَ أُمَّ أبي هريرة ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- :
اللهم اهدِ أُمَّ أبي هريرة ، فخرجتُ مُستبشراً بدعوة النبيِّ ، فلما جئت فَصِرتُ
إلى الباب وقَرُبتُ منه ، فإذا هو مُجافٌ ، فسَمِعَتْ أُمِّي خَشْفَ قَدَميَّ ،
فقالت : مكانك يا أبا هريرة ، وسمعتُ خَضْخَضة الماء ، فاغْتَسَلتْ ولبسَتْ
دِرْعَها ، وعجِلَتْ عن خمارها ، ففتحتِ الباب ، ثم قالت : يا أبا هريرة ، أشهدُ
-[375]- أن لا إله إلا الله وأشهدُ أن محمداً عبده ورسوله ، قال : فرجعتُ إلى رسول
الله - صلى الله عليه وسلم- فأتيتُه وأنا أبكي من الفرح ، فقلت : يا رسول الله ،
أبشر فقد استجاب الله دعوتك ، وهدى أُمَّ أبي هريرة ، فحمد الله وقال خيراً ، قال
: فقلت : يا رسولَ الله ، ادعُ اللهَ أن يُحبِّبَنِي [أنا] وأُمِّي إلى عباده
المؤمنين ، ويحبِّبهم إلينا ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : اللهم
حبّبْ عُبيدَكَ هذا - يعني أبا هريرة - وأُمَّه إلى عبادك المؤمنين ، وحبّبْ
إليهما المؤمنين ، فما خَلْقٌ من مؤمن يسمع بي ولا يراني إلا أحبَّني» أخرجه مسلم
(1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(أجَفْتُ الباب) : إذا أغلقته ، فهو مُجاف .
(خَشْفَ قَدَمَيّ) الخشَف والخشفة : الصوت والحركة .
__________
(1) رقم (2491) في فضائل الصحابة ، باب من فضائل أبي هريرة الدوسي رضي الله عنه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/319) قال : حدثنا عبد الرحمن. والبخاري في «الأدب المفرد» (34) قال
: حدثنا أبو الوليد، وهشام بن عبد الملك.ومسلم (7/165) قال : حدثنا عمرو الناقد،
قال : حدثنا عمر بن يونس اليمامي.
ثلاثتهم - عبد الرحمن، وأبو الوليد، وعمر بن يونس - قالوا : حدثنا عكرمة بن عمار،
عن أبي كثير، يزيد بن عبد الرحمن، فذكره.
8922
- (خ م ت) السائب بن يزيد - رضي الله عنه - قال : «ذهبَت بي خالتي إلى رسول الله -
صلى الله عليه وسلم - ، فقالت : يا رسول الله ، إن ابنَ أختي وجِعٌ ، فمسح رأسي ودعا
لي بالبركة ، فتوضأ فشربتُ من وَضوئه ، ثم قمت خلف ظهره ، فنظرتُ إلى خاتم
النُّبوَّةِ بين كتفيه مثل زِرّ الحجَلة» .
وقال الجعيد : رأيتُ السائبَ بن يزيد ابن أربع وتسعين جَلْداً معتدلاً ، -[376]-
فقال : «قد علمتُ ما مُتِّعْتُ به سمعي وبصري إلا بدعاء رسول الله - صلى الله عليه
وسلم-» . أخرجه البخاري ومسلم ، وأخرجه الترمذي إلى قوله : «زِرّ الحجلة» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 1 / 257 في الوضوء ، باب استعمال فضل وضوء الناس ، وفي الأنبياء
، باب كنية النبي صلى الله عليه وسلم ، وباب خاتم النبوة ، وفي المرضى ، باب من
ذهب بالصبي المريض ليدعى له ، وفي الدعوات ، باب الدعاء للصبيان بالبركة ومسح
رؤوسهم ، ومسلم رقم (2345) في الفضائل ، باب إثبات خاتم النبوة ، والترمذي رقم
(3646) في المناقب ، باب رقم (23) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :1- أخرجه البخاري (1/59) قال : حدثنا عبد الرحمن بن يونس. وفي (4/227) قال :
حدثنا محمد بن عبيد الله. وفي (7/156) قال : حدثنا إبراهيم بن حمزة. وفي (8/94)
قال : حدثنا قتيبة بن سعيد. ومسلم (7/86) قال : حدثنا قتيبة بن سعيد، ومحمد بن
عباد. والترمذي (3643) . وفي «الشمائل» (16) قال : حدثنا قتيبة بن سعيد. والنسائي
في الكبرى «تحفة الأشراف» (3794) عن قتيبة بن سعيد. خمستهم - عبد الرحمن، ومحمد بن
عبيد الله، وإبراهيم بن حمزة، وقتيبة، ومحمد بن عباد - عن حاتم بن إسماعيل.
2- وأخرجه البخاري (4/226) قال : حدثني إسحاق بن إبراهيم، قال : أخبرنا الفضل بن
موسى.
كلاهما - حاتم، والفضل - عن الجعد بن عبد الرحمن، فذكره.
8923
- (ت) أبو زيد بن أخطب - رضي الله عنه - قال : «مسح رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- بيده على وجهي ، ودعا لي» «قال عَزْرَةُ : فلقد رأيته بعد ما عاش عشرين
ومائة سنة ، وليس في لحيته إلا شُعيرات تُعدُّ بِيض» . أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (3633) في المناقب ، باب رقم (10) ، ورواه أيضاً أحمد في " المسند
" 5 / 341 ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/77) قال : حدثنا حرمي بن عمارة. وفي (5/341) قال : حدثنا أبو عاصم.
والترمذي (3629) قال : حدثنا بندار، قال : حدثنا أبو عاصم.
كلاهما - حرمي، وأبو عاصم - قالا : حدثنا عزرة بن ثابت، قال : حدثنا علباء بن
أحمر، فذكره.
8924
- (د) يزيد بن عبد الرحمن - رحمه الله - قال : «رأيتُ أثرَ ضَرْبة في ساق سلمة ،
فقلت : ما هذه ؟ قال : أصابتني يوم خيبر ، فقال الناس : أصيب سلمة ، فأُتي بي
النبي - صلى الله عليه وسلم- ، فنفث فيَّ ثلاث نفثات ، فما اشتكيتها حتى الساعة»
أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (3894) في الطب ، باب كيف الرقى ، والحديث عند البخاري 7 / 364 في المغازي
، باب غزوة خيبر .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري في المغازي (39 : 12) عن مكي بن إبراهيم، وأبو داود في الطب
(19: 5) عن أحمد بن أبي سريج الرازي، عن مكي «بن إبراهيم» .
كلاهما عن يزيد بن أبي عبيد، فذكره. «تحفة الأشراف 4/47» .
الفصل
الخامس : في كَفِّ الأعداء عنه - صلى الله عليه وسلم -
8925 - (م) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال أبو جهل : «هل يُعَفِّرُ محمدٌ
وجهه بين أظهركم ؟ قيل : نعم ، قال : واللاتِ والعُزَّى لئن رأيته يفعل ذلك ،
لأطأنّ رقبته ، أو لأُعَفِّرن وجهه في التراب ، قال : فأتى رسولَ الله - صلى الله
عليه وسلم- وهو يصلّي ، [زعم] ليطأ على رقبته ، قال : فما فجأهم منه إلا وهو ينكص
على عقبيه ، ويتَّقي بيديه ، فقيل له : مالك ؟ فقال : إن بيني وبينه لخندقاً من
نار وهَوْلاً وأجنحة ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : لو دنا مِنِّي
لاختطَفَتهُ الملائكة عُضواً عضواً ، فأنزل الله - لا ندري في حديث أبي هريرة أو
شيء بلغه - {كلا إِن الإِنسان ليطغى} - إلى قوله - {كلا لا تُطعهُ} [العلق : 6 -
19] قال : وأمره بما أمره به» زاد في رواية «{فَليَدْعُ ناديه} يعني : قومه» أخرجه
مسلم .
وفي رواية قال : «قال أبو جهل : لئن رأيتُ محمداً يصلى عند الكعبة لأطأنَّ على
رقبته ، فبلغ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- ، فقال : لو فَعَلَه لأخَذَتْهُ
الملائكة» (1) .
-[378]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(التعفير) : التمريغ في التراب .
(نكص على عقبيه) : رجع إلى ورائه القهقرى .
(الاختطاف) : الاستلاب بسرعة .
__________
(1) رواه مسلم رقم (2797) في صفات المنافقين ، باب قوله تعالى : {إن الإنسان ليطغى
. أن رآه استغنى} .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/370) قال : حدثنا عارم. ومسلم (8/130) قال : حدثنا عبيد الله بن
معاذ ومحمد بن عبد الأعلى القيسي. والنسائي في الكبرى «تحفة الأشراف» (10/13436)
عن محمد بن عبد الأعلى.
ثلاثتهم - عارم محمد بن الفضل، وعبيد الله، ومحمد بن عبد الأعلى - عن معتمر بن
سليمان، عن أبيه. قال : حدثني نعيم بن أبي هند، عن أبي حازم، فذكره.
8926
- (خ ت) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : «قال أبو جهل : لئن رأيتُ
محمداً يصلي عند البيت لأطأن على عنقه ، فبلغ ذلك رسولَ الله - صلى الله عليه
وسلم- فقال : لو فعله لأخذته الملائكة عياناً» . أخرجه الترمذي ، وأخرجه البخاري
إلى قوله : «الملائكة» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 8 / 557 في تفسير سورة اقرأ ، باب قوله تعالى : {كلا لئن لم ينته
لنسفعن بالناصية} ، والترمذي رقم (3345) في التفسير ، باب ومن سورة اقرأ .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/248) (2225) قال : حدثنا إسماعيل بن يزيد الرقي أبو يزيد، قال :
حدثنا فرات. عن عبد الكريم. وفي (1/248) (2226) قال : حدثنا أحمد بن عبد الملك.
قال : حدثنا عبيد الله عن عبد الكريم. وفي (1/256) (2321) قال : حدثنا عبد الله بن
محمد «قال عبد الله بن أحمد» : وسمعته أنا منه. قال : حدثنا أبو خالد الأحمر. عن
داود. وفي (1/329) (3045) قال : حدثنا عفان. قال : حدثنا وهيب. قال : حدثنا داود.
وفي (1/368) (3483) قال : حدثنا عبد الرزاق. قال : حدثنا معمر. عن عبد الكريم.
والبخاري (6/216) قال : حدثنا يحيى. قال : حدثنا عبد الرزاق. عن معمر. عن عبد
الكريم الجزري. والترمذي (3348) قال : حدثنا عبد بن حميد. قال : أخبرنا عبد
الرزاق. عن معمر. عن عبد الكريم الجزري. وفي (3349) قال : حدثنا أبو سعيد الأشج.
قال : حدثنا أبو خالد. عن داود بن أبي هند. والنسائي في الكبرى «تحفة الأشراف»
(6082) عن أبي سعيد الأشج. عن أبي خالد الأحمر. عن داود بن أبي هند. وفيها (6148)
عن محمد بن رافع. عن عبد الرزاق. عن معمر. عن عبد الكريم الجزري. (ح) وعن عبد
الرحمن بن عبيد الله الحلبي. عن عبيد الله بن عمرو الرقي. عن عبد الكريم.
كلاهما - عبد الكريم. وداود - عن عكرمة. فذكره.
8927
- (خ م) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : «غزونا مع رسول الله - صلى
الله عليه وسلم- غَزَاةً قِبَلَ نَجْد ، فأدركنا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
في القائلة في وادٍ كثير العِضَاهِ ، فنزل رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- تحت
شجرة فَعلّق سيفه بِغُصْنٍ مِنْ أغصانها ، وتفرَّق الناس في الوادي يستظلُّون
بالشجر ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : إنَّ رجلاً أتاني وأنا نائم ،
فأخذ السيف فاستيقظتُ وهو قائم على رأسي ، والسيف صَلْتاً في يده ، فقال : من
يَمْنَعُكَ مني ؟ قلت : الله ، فشام السيفَ ، فها هو ذا جالسٌ ، ثم لم يعرِض له
رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وكان مَلِكَ قومه -[379]- فانصرَفَ حين عفا عنه ،
فقال : لا أكون في قومٍ هُمْ حَرْبٌ لك» . أخرجه البخاري ومسلم (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(العِضاه) : كل شجر له شوك ، كالسلَم والأرَاك .
(سيف صَلْت) : إذا كان خارجاً من غمده .
(شِمْتُ السيف) : إذا أغمدته ، وإذا سَلَلْته ، فهو من الأضداد .
__________
(1) رواه البخاري 6 / 71 في الجهاد ، باب تفرق الناس عن الإمام عند القائلة ، وباب
من علق سيفه بالشجر في السفر عند القائلة ، وفي المغازي ، باب غزوة ذات الرقاع ، وباب
غزوة بني المصطلق ، ومسلم رقم (843) في الفضائل ، باب توكله صلى الله عليه وسلم
على الله وعصمة الله تعالى له من الناس .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه أحمد (3/311) . والبخاري (4/47 و 48 و 5/146) . ومسلم (7/62) قال : حدثني
عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي. وأبو بكر بن إسحاق. والنسائي في الكبرى «تحفة
الأشراف» (2276) عن عمرو بن منصور. خمستهم - أحمد. والبخاري. وعبد الله بن عبد
الرحمن الدارمي. وأبو بكر. وعمرو بن منصور - عن أبي اليمان. قال : أخبرنا شعيب.
2 - وأخرجه عبد بن حميد (1082) . والبخاري (5/148) قال : حدثنا محمود. ومسلم
(7/62) قال : حدثنا عبد بن حميد. كلاهما - عبد بن حميد. ومحمود - عن عبد الرزاق.
قال : أخبرنا معمر.
3 - وأخرجه البخاري (4/48) قال : حدثنا موسى بن إسماعيل. ومسلم (7/62) قال : حدثني
أبو عمران محمد بن جعفر بن زياد. والنسائي في الكبرى «تحفة الأشراف» (2276) عن
محمد بن إسماعيل ابن إبراهيم. عن سليمان بن داود.
ثلاثتهم - موسى بن إسماعيل. وأبو عمران. وسليمان بن داود - عن إبراهيم بن سعد.
4 - وأخرجه البخاري (5/146) قال : حدثنا إسماعيل. قال : حدثني أخي. عن سليمان. عن
محمد بن أبي عتيق.
أربعتهم - شعيب. ومعمر. وإبراهيم بن سعد. وابن أبي عتيق - عن الزهري.
في رواية شعيب. قال : عن الزهري. قال : حدثني سنان بن أبي سنان الدؤلي. وأبو سلمة
بن عبد الرحمن. فذكراه.
وفي رواية معمر. قال : عن الزهري. عن أبي سلمة. فذكره «ولم يذكر سنانا» .
وفي رواية إبراهيم بن سعد. وابن أبي عتيق. قالا : عن الزهري. عن سنان بن أبي سنان.
فذكره «ولم يذكر أبا سلمة» .
الفصل
السادس : فيما سئل عنه - صلى الله عليه وسلم -
8928 - (م) ثوبان - رضي الله عنه - قال : «كنت قائماً عند رسول الله - صلى الله
عليه وسلم- ، فجاء حَبرٌ من أحبار اليهود ، فقال : السلام عليك يا محمد ، فدفعته
دَفعةً كاد يُصرَع منها ، فقال : لم تدفعني ؟ فقلت : ألا تقول : يا رسولَ الله ؟
فقال اليهودي : إنما ندعوه باسمه الذي سماه به أهله ، فقال -[380]- رسولُ الله -
صلى الله عليه وسلم- : إن اسمي محمدٌ الذي سمّاني به أهلي ، فقال اليهوديُّ : جئت
أسألك ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : أينفعك شيء إن حدَّثتك ؟ قال :
أسمع بأُذني فنكتَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بعودٍ معه ، فقال : سَلْ ،
فقال اليهودي : أين يكون الناس يوم تُبَدَّل الأرض غير الأرض والسماوات ؟ فقال
رسول الله- صلى الله عليه وسلم- : في الظلمة ، دون الجِسْر ، قال : فمن أولُ الناس
إجازة ؟ قال : فقراء المهاجرين ، قال اليهوديُّ : فما تُحفتهم حين يَدْخُلون الجنة
؟ قال : زيادةُ كَبِد النون ، قال : فما غِذاؤهم على إثرِها ؟ قال : يُنحر لهم ثور
الجنة الذي كان يأكل من أطرافها ، قال : فما شرابُهم ؟ قال : من عين تُسَمَّى
سلسبيلاً ، قال : صدقت ، قال: وجئت أسألك عن شيء لا يعلمه أحد إلا نبيٌّ ، أو رجل
أو رجلان ، قال : ينفعك إن حدَّثتك ؟ قال : أسمع بأُذنيَّ ، قال : جئت أسألك عن
الولد ؟ ، قال : ماءُ الرجل أبيض ، وماءُ المرأة أصفر ، فإذا اجتمعا ، فعلا مَنيُّ
الرجل مَنيَّ المرأة أذكرا بإذن الله ، وإذا علا منيُّ المرأة منيَّ الرجل آنثا
بإِذن الله ، قال اليهوديُّ : لقد صدقت ، وإنك لنبيٌّ ، ثم انصرف فذهب ، فقال
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : لقد سألني هذا عن الذي سأَلني عنه ، وما لي
علم بشيء منه ، حتى آتاني الله عز وجل به» .
وفي رواية مثله ، غير أنه قال : «كنت قاعداً عند رسولِ الله - صلى الله عليه
وسلم-» -[381]- وقال : «زائدةُ كَبِد النون» ، وقال : «أذكر وآنث» ، ولم يقل :
«أذكرا وآنثا» أخرجه مسلم (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(تُحفتهم) التحفة : ما تعطيه غيرك من البرِّ والإحسان والهدية .
(النون) : الحوت ، وجمعه نينان .
(أذْكرتِ المرأةُ) : إذا ولدت ذَكَراً ، وآنَثَت : إذا وَلَدَتْ أنثى .
__________
(1) رقم (315) في الحيض ، باب بيان صفة مني الرجل والمرأة وأن الولد مخلوق من مائهما
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مسلم (1/173) قال : حدثني الحسن بن علي الحلواني. قال : حدثنا أبو توبة «وهو
الربيع بن نافع» . وفي (1/174) قال : حدثنيه عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي. قال
: أخبرنا يحيى بن حسان. والنسائي في الكبرى «تحفة الأشراف» (2106) عن محمود بن
خالد. عن مروان بن محمد.
ثلاثتهم - أبو توبة. ويحيى. ومروان - عن معاوية بن سلام. عن زيد - يعني أخاه - أنه
سمع أبا سلام. قال : حدثني أبو أسماء الرحبي. فذكره.
8929
- (ت س) صفوان بن عسال (1) - رضي الله عنه - قال : قال بعض اليهود لصاحبه : «اذهب
بنا إلى هذا النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- ، فقال صاحبه : لا تقل نبيٌّ ، إنه لو
سمعك كان له أربعة أعين ، فأتيا رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- ، فسألاه عن
تِسع آيات بيِّنات ، فقال لهم : لا تشركوا بالله شيئاً ، ولا تَسْرِقوا ، ولا
تَزْنوا ، ولا تَقْتُلوا النفس التي حرَّم الله إلا بالحق ، ولا تمشوا ببريءٍ إلى
ذي سلطان ليقتله ، ولا تَسْحَروا ، ولا تأْكلوا الربا ، ولا تَقْذِفوا مُحْصَنَةً
، ولا تُوَلُّوا الأدبار يوم الزَّحف ، وعليكم خاصة اليهود : أن لا تَعدُوا في
السبت ، فَقَبَّلا يده ورجله ، وقالا : نشهد أنك نبي ، فقال : ما يمنعكما أن
تَتَّبِعاني ؟ قالا : إن داود دعا ربَّه أن لا يزالَ من ذريته نبيٌّ ، وإنا نخاف
إن اتَّبعناك أن تقتلنا اليهود» -[382]- أخرجه الترمذي والنسائي (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الزحف) : القتال ، والمراد به : الجهاد في سبيل الله .
__________
(1) في المطبوع : صفوان بن عباد وهو تحريف .
(2) رواه الترمذي رقم (2733) في الاستئذان ، باب ما جاء في قبلة اليد والرجل ،
والنسائي 7 / 111 في تحريم الدم ، باب السحر ، ورواه أيضاً أحمد في " المسند
" 4 / 240 ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح ، وهو كما قال ، قال : وفي
الباب عن يزيد بن الأسود ، وابن عمر ، وكعب بن مالك .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/239) قال : حدثنا محمد بن جعفر. (ح) وحدثناه يزيد. وفي (4/240) قال:
حدثنا يحيى بن سعيد. وابن ماجة (3705) قال : حدثنا أبو بكر. قال : حدثنا عبد الله
بن إدريس. وغندر. وأبو أسامة. والترمذي (2733) قال : حدثنا أبو كريب. قال : حدثنا
عبد الله بن إدريس. وأبو أسامة. وفي (3144) قال : حدثنا محمود بن غيلان. قال :
حدثنا أبو داود. ويزيد بن هارون. وأبو الوليد. والنسائي في الكبرى «تحفة الأشراف»
(4951) عن أبي كريب. وأبي قدامة. كلاهما عن ابن إدريس. (ح) وعن أبي كريب. عن ابن
إدريس.
سبعتهم - محمد بن جعفر «غندر» . ويزيد. ويحيى. وابن إدريس. وأبو أسامة. وأبو داود.
وأبو الوليد - عن شعبة. قال : حدثني عمرو بن مرة. عن عبد الله بن سلمة. فذكره.
(*) رواية ابن ماجة مختصرة على : «أن قوما من اليهود قبلوا يد النبي -صلى الله
عليه وسلم- ورجليه» .
8930
- (خ) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : «بلغ عبد الله بن سَلام مقدمُ رسول الله
- صلى الله عليه وسلم- المدينة - قال : وفي رواية : وهو في أرض يَخْترِف - فأتاه
وقال : إني سائلك عن ثلاثٍ لا يعلمهن إلا نبيٌّ : ما أولُ أشراط الساعة ؟ وما أول
طعام يأكله أهل الجنة ؟ ومن أيِّ شيء يَنْزِع الولد إلى أبيه ؟ ومن أي شيء ينزع
إلى أخواله ؟ فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : خبَّرني بهنّ آنفاً جبريل ،
قال : فقال عبد الله : ذاك عدوّ اليهود من الملائكة - زاد في رواية : فقرأ هذه
الآية {مَنْ كان عَدُواً لجبريلَ فإنه نَزَّله على قلبك} [البقرة : 97]-
فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : أما أولُ أشراط الساعة : فنارٌ تَحْشُرُ
الناسَ من المشرق إلى المغرب ، وأما أولُ طعام يأْكله أهل الجنة فزيادة كَبِد حُوت
، وأما الشَّبَه في الولد : فإن الرجل إذا غَشِيَ المرأة ، فسبَقها ماؤه كان الشبه
له ، وإذا سبقت كان الشبه لها ، قال : أشهد أنك رسولُ الله ، ثم قال : يا رسول
الله -[383]- إن اليهودَ قومٌ بُهْت ، فإن علموا بإسلامي قبل أن تسألهم بَهَتوني عندك
، فجاءت اليهود ، ودخل عبدُ الله البيتَ ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
: أيُّ رجل فيكم عبد الله بن سلام ؟ قالوا : أعلمُنا ، وابنُ أعْلمنا ، وأخيرنا
وابن أخيرنا ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : أفرأيتم إن أسلَمَ عبد
الله ؟ قالوا : أعاذه الله من ذلك - زاد في رواية : فأعاد عليهم ، فقالوا : مثل
ذلك - قال : فخرج عبدُ الله إليهم ، فقال : أشهد أن لا إِله إلا الله ، وأشهد أن
محمداً رسول الله ، فقالوا : شرُّنا وابن شرِّنا ، ووقعوا فيه» زاد في رواية : قال
- يعني ابنَ سلام - «هذا الذي كنت أخافه يا رسولَ الله» أخرجه البخاري (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الاختراف) : جني الثمار من الشجر .
(الأشراط) : العلامات ، وأشراط الساعة : العلامات التي تتقدَّمُها ، مثل خروج
الدجال ، وطلوع الشمس من المغرب .
(يَنْزِعُ الولد) إلى أبيه أو إلى أُمِّه : إذا جاء يشبه أحدهما .
(قوم بُهْت) بَهَتَ فلان فلاناً : إذا كذب عليه ، فهو باهت ، وقوم بُهت .
__________
(1) 6 / 261 في الأنبياء ، باب خلق آدم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (3/108) قال : حدثنا ابن أبي عدي. وفي (3/189) قال : حدثنا إسماعيل.
وعبد بن حميد (1389) قال : أخبرنا يزيد بن هارون. والبخاري (4/160) قال : حدثنا
محمد بن سلام. قال : أخبرنا الفزاري «مروان» . وفي (5/88) قال : حدثني حامد بن
عمر. عن بشر بن المفضل. وفي (6/23) قال : حدثنا عبد الله بن منير. سمع عبد الله بن
بكر. والنسائي في الكبرى «تحفة الأشراف» (604) عن إسماعيل بن مسعود. عن بشر بن
المفضل. وفي «فضائل الصحابة» (150) قال : أخبرنا محمد بن المثنى. قال : حدثنا خالد
«ابن الحارث» .
سبعتهم - ابن أبي عدي. وإسماعيل. ويزيد. والفزاري. وبشر. وابن بكر. وخالد - عن
حميد الطويل.فذكره.
* أخرجه أحمد (3/271) قال : حدثنا عفان. قال : حدثنا حماد. قال : أخبرنا ثابت.
وحميد. فذكراه
الفصل
السابع : في معجزات متفرقة
8931 - (م) عبادة بن الوليد [بن عبادة بن الصامت] رحمه الله هذا حديث عبادة بن
الوليد عن أبي اليَسَر وجابر : قد مَرّ أوّلُه في «كتاب الدَّين والقَرْض» ، من
حرف الدال ، وبعضه في «كتاب فضيلة المسجد» ، وبعضه في «كتاب السّبّ واللعن» ،
وبعضه في «كتاب الصلاة» ، لأن كل واحدٍ من أحاديثه حديث منفرد مستقل بنفسه ، وقد
جاءت في بعض الصحاح متفرقة ، قد ذكرناها كذلك وسردها مسلم حديثاً واحداً ، وأوردها
الحميديُّ في مسند أبي اليَسَر ، وكان معظم معاني الحديث يتضمن ذكر المعجزات ،
فأوردناه بطوله في هذا الباب ، لئلا يخلو الكتاب من ذكر الحديث مسروداً على حالته
، وإن كان قد جاء مفرقاً في أبوابه .
قال عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت : «خرجتُ أنا وأبي نطلب العلم في هذا الحي
من الأنصار قبل أن يَهْلِكوا ، فكان أولُ من لقينا أبا اليَسَر صاحبَ رسول الله -
صلى الله عليه وسلم-. ومعه غلام له ، معه ضِمَامة من صُحف ، وعلى أبي اليَسر
بُرْدة ومَعافِرِيّ ، وعلى غلامه بردة ومعافريّ ، فقال له أبي : يا عَمّ ، إني
-[385]- أرى في وجهك سَفْعَةً من غَضَب ، قال : أجل ، كان لي على فلان بن فلان
الحَرَامي (1) مالٌ ، فأتيت أهْلَهُ ، فسلّمتُ ، فقلتُ : أثمَّ هو ؟ قالوا : لا ،
فخرج عليَّ ابنٌ له جَفْر ، فقلت : أين أبوك ؟ قال : سَمِعَ صوتَك فدخل أريكةَ
أُمي ، فقلت : اخرج إليَّ ، فقد علمتُ أين أنت ، فخرج ، فقلت : ما حملك على أن
اختبأتَ مني ؟ فقال : أنا والله أُحَدِّثك ، ثم لا أكْذِبك ، خشيتُ والله أن
أحدِّثكَ فأكذبك ، وأن أعِدَك فأُخْلِفَكَ ، وكنتُ صاحبَ رسول الله - صلى الله
عليه وسلم- وكنتُ والله مُعْسِراً ، قال : قلت : آلله ؟ قال : آلله ، قال : قلت :
آلله ؟ قال : آلله ، [قال : قلت : آلله ؟ قال : آلله] ، قال: فأتَى بصحيفته ،
فمحاها بيده ، وقال : فإن وجدت قضاءً فاقضني ، وإلا فأنت في حِلٍّ ، فأشهدُ بَصَرُ
عينيَّ هاتين - ووضع إصبعيه على عينيه - وسَمْعُ أذنيَّ هاتين ، ووعاه قلبي هذا -
وأشار إلى نياط قلبه - رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم-. وهو يقول : من أنظر
معسراً أو وضع عنه ، أظلَّه الله في ظله . قال : فقلت له أنا : يا عَمِّ ، لو أنك
أخذتَ بُردةَ غلامك وأعطيتَه مَعافِريَّكَ ، وأخذتَ معافريَّه وأعطيتَه بردتَكَ ،
فكانت عليك حُلَّةٌ ، وعليه حُلَّةٌ ؟ فمسح رأسي ، وقال : اللهم بارك فيه ، يا ابن
أخي ، بَصَرُ عَيْنَيَّ هاتين ، وسَمْعُ أذنيَّ هاتين ، ووعاه قلبي هذا - وأشار
إلى -[386]- نياطِ قلبه - رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- وهو يقول : أطعموهم
مما تأكلون ، وأَلبِسوهم مما تَلْبَسون ، وكان أنْ أُعطيتُه من متاع الدنيا أهوَنَ
عليَّ من أن يأخذ من حسناتي يوم القيامة . ثم مضينا حتى أتينا جابر بن عبد الله في
مسجده وهو يصلِّي في ثوب واحد مشتملاً [به] ، فتخطَّيتُ القومَ ، حتى جلستُ بينه
وبين القبلة ، فقلت : يرحمك الله ، أتُصَلِّي في ثوب واحد ، ورداؤك إلى جنبك ؟ قال
: فقال بيده في صدري هكذا - وفرّق بين أصابعه وقَوسَّها - وقال : أردتُ أن
يَدْخُلَ عليَّ الأحمق مثلُك ، فيراني كيف أصنع ، فيصنع مثله ، أتانا رسول الله -
صلى الله عليه وسلم- في مسجدنا هذا وفي يده عُرْجونُ ابنِ طاب ، فرأى في قِبلة
المسجد نُخامةً ، فَحَكَّها بالعرجون ، ثم أقبل علينا ، فقال : أيُّكم يُحب أن
يُعْرِض الله عنه ؟ قال : فجشِعنا (2) ، ثم قال : أيُّكم يحب أن يُعْرِض الله عنه
؟ قلنا : لا أَيُّنَا يا رسولَ الله ، قال : فإن أحدَكم إذا قام يصلي فإن الله
تبارك وتعالى قِبَلَ وجهه ، فلا يَبْصُقَنَّ قِبَلَ وجهه ، ولا عن يمينه ،
وليَبْصُق عن يساره ، تحت رِجْله اليسرى ، فإن عَجِلَتْ به بادرة فليَقُلْ بثوبه
هكذا - ثم طوى ثوبه بعضه على بعض - فقال : أروني عَبيراً ، فقام فتى من الحيِّ
يشتد إلى أهله ، فجاء بِخَلُوق في راحته ، فأخذه رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
، فجعله على رأس العرجون -[387]- ثم لَطَخ به على أثر النُخامة ، فقال جابر : فمن
أجل ذلك جعلتم الخَلوق في مساجدكم .
سِرنَا مع رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- في غزوة بَطْنِ بُواط ، وهو يطلب
المجْدِيَّ بن عمرو الجُهنيَّ ، وكان الناضحُ يعتقبه منا الخمسة ، والستة ،
والسبعة ، فدارت عُقْبة رجل من الأنصار على ناضح له ، فأناخه فركبه ، ثم بعثه ،
فتلدّن عليه بعضَ التلدُّن ، فقال له : شَأْ ، لَعَنَكَ الله ، فقال رسول الله :
من هذا اللاعنُ بعيرَه ؟ قال : أنا يا رسول الله ، قال : انزِل عنه ، فلا
تَصْحَبنا بملعون ، لا تَدْعوا على أنفسكم ، ولا تدعوا على أولادكم ، ولا تدعوا
على أموالكم ، لا تُوافقوا من الله ساعةً يُسأل فيها عطاءً فيستجيب لكم .
سِرْنَا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- حتى إذا كُنَّا عُشيشية ، ودنونا ماءً
من مياه العرب ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : من رجل يتقدَّمُنا
فيُمْدُرُ الحوضَ ، فَيَشرب ويَسقينا ؟ قال جابر : فقمت ، فقلت : هذا رجل يا رسول
الله ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : أيُّ رجل مع جابر ؟ فقام جَبّار بن
صَخر ، فانطلقنا إلى البئر ، فنزعنا في الحوض سَجْلاً أو سَجْلين ، ثم مَدَرناه ،
ثم نزعنا فيه حتى أفْهَقْناه ، فكان أولَ طالعٍ علينا رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- فقال : أتأذنان ؟ قلنا : نعم يا رسولَ الله ، فأشرع ناقَتَه ، فَشَرِبَتْ ،
شَنَقَ لها ، فَشَجَتْ ، فبالت ، ثم عَدَلَ بها فأناخها ، ثم جاء رسولُ الله - صلى
الله عليه وسلم- إلى الحوض فتوضأ منه ، ثم قمت فتوضأت من مُتَوَضّأِ رسول الله -
صلى الله عليه وسلم- فذهب جَبَّار بن صخر يقضي حاجتَه -[388]- فقام رسول الله -
صلى الله عليه وسلم- ليصلِّيَ ، وكانت عليَّ بُردةٌ ، ذَهبتُ أن أخالفَ بين
طَرَفيها فلم تبلغ لي ، وكانت لها ذباذب فَنكَستُها ، ثم خالفتُ بين طَرَفيها ، ثم
تواقَصْتُ عليها ، ثم جئت حتى قمت عن يسار رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فأخذ
بيدي فأدارَني حتى أقامني عن يمينه ، ثم جاء جبَّار بن صخر فتوضأ ، ثم جاء فقامَ
عن يسار رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- فأخذ [رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم-] بأيدينا جميعاً ، فدفَعَنا حتى أقامنا خَلْفه ، فجعل رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم- يَرمُقُني وأنا لا أشعر ، ثم فَطَنْتُ [به] فقال هكذا بيده - يعني :
شُدَّ وسَطَكَ - فلما فرغ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : يا جابر ، قلت :
لبيك يا رسول الله ، قال : إِذا كان واسعاً فخَالِفْ بين طرفيه ، وإذا كان
ضَيِّقاً فاشدُده على حَقوك .
سِرْنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وكان قُوتُ كلِّ رجل منَّا في كلّ يوم
تمرةً فكان يَمُصُّهَا ، ثم يَصُرُّها في ثوبه ، وكُنَّا نَخْتَبِط بِقِسِيِّنا
ونأكل ، حتى قرِحَت أشداقُنا فأُقْسِمُ : أُخطِئَها رجلٌ منا يوماً ، فانطلقنا به
نَنْعَشُهُ ، فشهدنا له : أنه لم يُعْطَهَا ، فأُعطِيَها ، فقام فأخذها .
سِرْنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- حتى نزلنا وادياً أفْيحَ ، فذهب رسول
الله - صلى الله عليه وسلم- يقضي حاجته ، فاتبَعْتُهُ بإِدَاوَةٍ من ماء ، فنظر
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- فلم يَرَ شيئاً يستتر به ، فإِذا شجرتان بشاطئ
الوادي ، فانطلق رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- إلى إحداهما ، فأخذ بغصن من
أغصانها ، فقال : انقادِي عَلَيَّ بإذن الله ، فانقادت -[389]- معه كالبعير المخشوش
الذي يُصانع قائده ، حتى أتى الشجرةَ الأخرى ، فأخذ بغصنٍ من أغصانها ، فقال :
انقادي عليَّ بإذن الله ، فانقادتْ معه كذلك ، حتى إِذا كان بالْمَنْصَفِ مما
بينهما لأمَ بينهما - يعني جمعَهما - فقال : التَئِما عليَّ بإذن الله ، فالتأمتا
، قال جابر : فخرجت أُحْضِرُ ، مخافَةَ أن يحِسّ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
بقُربي فيبتعدَ [وقال محمد بن عباد : فيتبعَّدَ] فجلست أحدِّث نفسي ، فحانت مني
لَفْتة ، فإِذا أنا برسولِ الله - صلى الله عليه وسلم-[مُقبِلاً] وإذا الشجرتان قد
افترقتا ، فقامت كل واحدة منهما على ساق ، فرأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
وقف وقفة ، فقال برأسه هكذا - وأشار [أبو إسماعيل] الراوي برأسه يميناً وشمالاً -
ثم أقبل ، فلما انتهى إليَّ قال : يا جابر ، هل رأيتَ مَقامي ؟ قلت : نعم يا رسول
الله ، قال : فانطلِق إلى الشجرتين فاقطَعْ من كل واحدة منهما غُصْناً ، فأقبِل
بهما ، حتى إذا قمتَ مقامي ، فأرسل غصناً عن يمينك ، وغُصناً عن يسارك ، قال جابر
: فقمت فأخذت حجراً فكسرته ، وحَسَرْتُهُ فانْذَلَقَ لي ، فأتيتُ الشجرتين فقطعتُ
من كلِّ واحدة منهما غُصْناً ، ثم أقبلتُ أجرُّهُما ، حتى قمتُ مقام رسول الله -
صلى الله عليه وسلم- أرسَلْتُ غُصناً عن يميني وغصناً عن يساري ، ثم لَحِقته ،
فقلت : قد فعلتُ يا رسول الله فعَمَّ ذاك ؟ قال : إني مررت بقبرين يُعَذّبان ،
فأحببتُ بشفاعتي أن يُرَفَّه عنهما ما دام الغصنان رَطْبين ، قال : فأتينا العسكر
، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : يا جابر ، نادِ بِوَضوء ، فقلت : ألا
وَضوء ؟ ألا وَضوء ؟ -[390]- ألا وَضوء ؟ قال : قلت: يا رسول الله ، ما وجدتُ في
الرَّكْب من قَطْرة ، وكان رجل من الأنصار يُبَرِّد لرسول الله - صلى الله عليه
وسلم- الماء في أشجابٍ له على حِمارة من جريد ، قال : فقال لي : انطلق إلى فلان
[بن فلان] الأنصاري ، فانْظُر : هل في أشجابه من شيء ؟ قال : فانطلقتُ إِليه ،
فنظرتُ فيها ، فلم أجد [فيها] إلا قَطْرةً في عَزْلاءِ شَجبٍ منها ، لو أني
أُفرِغُه لَشَرِبَهُ يابِسُهُ ، فأتيتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- فقلت :
يا رسول الله ، [إِني] لم أجد فيها إلا قطرةً في عَزْلاءِ شَجْبٍ منها لو أني
أُفرِغه لَشَرِبه يابِسهُ ، قال : اذهب فائتِني به ، فأتيتُه به ، فأخذه بيده فجعل
يتكلم بشيء لا أدري ما هو ، ويَغْمِزه بيديه ، ثم أعطانيه ، فقال : يا جابر نادِ
بجَفْنَةٍ ، فقلت : يا جفنةَ الرَّكْب ، فأُتيتُ بها تُحْمَلُ ، فوضعتُها بين يديه
فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- بيده في الجفنة هكذا - فبسطها وفرَّق بين
أصابعه - ثم وضعها في قَعْر الجَفْنَة ، وقال : خذ يا جابر ، فَصُبَّ عليَّ ، وقل
: بسم الله ، فصببتُ عليه ، وقلت : بسم الله ، فرأيتُ الماءَ يَفُورُ من بين أصابع
رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فارتْ الجَفْنَةُ ودارت حتى امتلأت ، فقال : يا
جابر ، نادِ : مَنْ كان له حاجة بماء ؟ قال : فأتى الناسُ ، فاستَقَوا حتى رَوُوا
، قال : فقلت : هل بقي أحد له حاجة ؟ فرفع رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- يده
من الجَفْنَةِ وهي مَلأى ، وشكا الناسُ إلى رسولِ الله الجوعَ ، فقال : عسى الله
أن يُطعمكم ، فأتينا سِيفَ البحر ، فزَخَر البحرُ زَخْرةً فألقى دابَّةً فأورَينا
على شِقَّها النار ، -[391]- فاطَّبخنا واشتوينا ، وأكلنا حتى شبعنا ، قال جابر :
فدخلتُ أنا وفلان وفلان - حتى عدّ خمسة - في حِجاج عينها ، ما يرانا أحد حتى خرجنا
، فأخذنا ضِلَعاً من أضلاعه فقوَّسناه ، ثم دَعَونا بأعظم رجل في الرَّكْب ، وأعظم
جَمَلٍ في الرَّكْب ، وأعظم كِفْل في الرَّكْب ، فدخل تحته ، ما يُطأطئُ رأسَهُ»
أخرجه مسلم (3) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(ضمامة) الإضمامة من الكتب : الرزمة المجتمعة منها ، والذي جاء في مسلم «ضمامة»
بغير ألف .
(المعافريُّ) : ثوب ينسب إلى معافر ، وهو موضع باليمن .
(السُفْعة) : تغيرُّ اللونِ من الغضب ، وأصله من سفَعَتْهُ النار : إذا غيَّرت
لونَه .
(غلام جَفْر) أي : مشتدٌّ قويٌّ ، وأصله من أولاد المعز إذا أتى عليه أربعة أشهر
وفصل عن أمه ، وأخذ في المرعى ، فهو جَفْر .
(أريكة) الأريكة : السرير المنضَّدُ عليه فرش ، ودونه ستر ، وقيل : كل ما اتَّكِئ
عليه .
(نياط القلب) : هو العرق المعلَّق بالقلب . -[392]-
(الحُلَّة) : ثوبان من جنسٍ واحد .
(العُرجون) : العود الذي يكون فيه شماريخ عِذْق الرطب .
(عَذْق ابن طاب) : نوع من رطب المدينة .
(النُخامة) : البزقة التي تخرج من أقصى الحلق من مخرج الخاء المعجمة .
(الجشع) : الفَزَع والخوف ، هكذا روينا هذه اللفظة في كتاب مسلم وفي كتاب الحميديِّ
بالجيم ، وقد ذكرها الحافظ أبو موسى الأصفهاني في كتابه في «تتمة الغربيين» بالخاء
المعجمة من الخشوع ، وهو الاستكانة والخضوع .
(العبير) : طيب مخلوط ، وقيل : العبير عند العرب : الزعفران .
(الاشتداد) : العَدْو .
(الخَلوق) : طيب له لون أحمر أو أصفر.
(التعقُّب) : ركوب الرفقة على بعير ، واحداً بعد واحد ، أي يركب هذا عَقِب هذا ،
والعُقبة : هي تلك الفعلة .
(فتلدَّن) تلدَّن البعير : إذا توقَّف في المشي وتمكَّث على راكبه .
(عُشيشية) : تصغير عَشِيَّة على غير قياس .
(مدرتُ الحوض) : لطخته بالطين تصلحه به وتسدُّ ثقبه .
(السَّجل) : الدَّلو العظيمة .
(نزعت الدلو) : جذبتُها واستقيت بها الماء من البئر .
(أفهقت الحوض) ملأته ، وأصفقته (4) : جمعت الماء فيه ، ومنه قولهم : -[393]-
أصْفَقُوا على الأمر ، أي : اجتمعوا عليه .
(أشرع) ناقته : إذا أوردها الماء .
(شَنَق لبعيره) : جذب زمامه إليه بعد أن كان أرخاه .
(فشجَت) أي : قطعت الشرب ، ومنه شَجَجْتُ المفازة : قطعتُها بالسير هذا الذي فسره
الحميديُّ في شرح كتابه «الجمع بين الصحيحين» والذي رواه الخطابيُّ في غريبه قال :
«فأشرع ناقته فشربت ، وشنق لها ففشجت وبالت» وقال : معناه تفاجَّت ، وفَرَّقت ما
بين رجليها لتبول ، والذي جاء في كتاب مسلم «فشجّت» كما رواه الحميديُّ بتشديد
الجيم ، والله أعلم .
(ذباذب) الذباذب : كُلُّ ما يتعلَّق من الشيء فيتحرك ، والذَّبْذَبَةُ : حركة
الشيء المعلَّق .
(تواقَصْتُ) عليها : أمسكتها بعنقي ، وهو أن يحني عليها رقبتَه .
(نختبط) الاختباط : ضرب الشجر بالعصا ليتناثر ورقُها .
(قَرِحت أشداقنا) : تجرَّحت من أكل الخَبَط .
(أُخْطِئَها) : يعني أنهم غَفَلوا عن رجل منهم ، فلم يعطوه التمرة التي تخصه
نسياناً .
(ننعشه) : نشهد له ، كأنه قد عثر فانتعش ، فقام فأخذها لما أُعطيها .
(الأفيح) : الواسع . -[394]-
(البعير المخشوش) : الذي قد جعل في أنفه الخشاش ، وهو عُوَيد يجعل في أنفه ليكون
أسرع لانقياده .
(المَنصف) : موضع النصف بين الشيئين .
(الإحضار) : العَدْو والسعي ، و (رويداً) على مَهَل .
(فانذلق) : صار له حَدٌّ يقطع به ، وذَلقُ كل شيء : حدُّه ، وأذلقتُ الشيء : إذا
حددتَه .
(حَسَرته) : قطعته ، وهو من حَسَرْتُ الشعر : إذا أزلته من موضعه ، وحسرتُ الذراع
: إذا كشفتها ، فكأنه كشف نواحي الحجر بالتقطيع ، لتنفلق له شظية من شظاياه يقطع
بها غصن الشجرة .
(الأشجاب) : جمع شَجْب ، وهو ما أخلق من الأسقية وبَلي .
(حمارة) الحمارة : ثلاثة أعواد يشد بعض أطرافها إلى بعض ، ويخالَفُ بين أرجلها ،
ويعلَّق عليها السقاء [ليبرد الماء] .
(العَزْلاء) : أحد عزالي المزادة ، وهو فمها الذي يخرج منه الماء .
(سِيف البحر) : ساحله وجانبه .
(زَخَر) البحرُ يَزْخَرُ : إذا هاج وارتفعت أمواجه .
(أورينا) : أوقدنا النار .
(حِجاج العين) : العظم المستدير حولها ، الذي مجموع العين فيه . -[395]-
(الركب) : جمع راكب ، والمراد به : الرّفقة كُلُّهم .
(الكفل) : العَجُز .
__________
(1) قال القاضي عياض : رواه الأكثرون بفتح الحاء وبالراء نسبة إلى بني حرام ،
ورواه الطبري وغيره بالزاي المعجمة مع كسر الحاء ، ورواه ابن ماهان " الجذامي
" بجيم مضمومة وذال معجمة .
(2) قال النووي : رواه الجمهور " خشعنا " بالخاء المعجمة من الخشوع ،
وهو الخضوع والتذلل وغض البصر والسكون ، ورواه جماعة : فجشعنا ، وكلاهما صحيح .
(3) رقم (3006) و (3007) و (3008) و (3009) و (3010) و (3011) و (3012) و (3013) و
(3014) في الزهد ، باب حديث جابر الطويل وقصة أبي اليسر .
(4) كما جاء في رواية : أصفقناه ، والمحفوظ : أفهقناه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مسلم (8/231) قال : حدثنا هارون بن معروف. ومحمد بن عباد. وأبو داود (485
و634 و 1532) قال : حدثنا هشام بن عمار. وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي. ويحيى بن
الفضل السجستاني.
خمستهم - هارون. وابن عباد. وهشام. وسليمان. والسجستاني - قالوا : حدثنا حاتم بن
إسماعيل. عن يعقوب بن مجاهد أبي حزرة. عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت.
فذكره.
* أخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (187) قال : حدثنا محمد بن عباد. قال : حدثنا
حاتم بن إسماعيل. وفي (738) قال : حدثنا إسحاق. قال : أخبرنا حنظلة بن عمرو الزرقي
المدني.
كلاهما - حاتم. وحنظلة - عن يعقوب بن مجاهد أبي حزرة. عن عبادة بن الوليد. فذكره
مختصرا على أوله «حديث أبي اليسر» .
8932
- (س) أبو سكينة – [رجل من المحرَّرين] عن رجلٍ من أصحاب النبيِّ - صلى الله عليه
وسلم- قال : «لما أمر النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- بحَفْر الخندق عرضَتْ لهم
صخرة حالت بينهم وبين الحفر ، فقام رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- وأخذ
المِعوَلَ ، ووضع رداءه ناحية الخندق ، وقال : {وتَمّت كلمات ربك صدقاً وعدلاً لا
مبدِّل لكلماته وهو السميع العليم} [الأنعام : 115] فندَرَ ثُلُثُ الحَجَرِ ،
وسلمان الفارسي قائم ينظر ، فبرق مع ضربة رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
بَرْقَةٌ ، ثم ضرب الثانية ، وقال : {وتمت كلمات ربك صدقاً وعدلاً لا مبدِّل
لكلماته وهو السميع العليم} فندَرَ الثلث الآخر ، فبرقت [بَرْقَةٌ] ، فرآها سلمان
، ثم ضرب الثالثة ، وقال : {وتمت كلمات ربك صدقاً وعدلاً لا مبدِّل لكلماته وهو
السميع العليم} فندر الثلث الباقي ، وخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فأخذ
رداءه وجلس ، قال سلمان : يا رسول الله ، رأيتك حين ضربتَ ، ما تضربُ ضربةً إلا
كانت معها برقةٌ قال له رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : يا سلمان ، رأيتَ ذلك
؟ قال : إِي ، والذي بعثك بالحق يا رسولَ الله ، قال : فإني حين ضربتُ الضربة
الأولى : رُفِعَتْ لي مدائن كسرى وما حولها ، ومدائن كثيرة ، حتى رأيتُها
بِعَينَيَّ ، فقال [له] : مَنْ حضره من أصحابه : يا رسولَ الله ، ادع الله أن
يفتحها علينا ، ويُغَنِّمنا دِيَارَهم . -[396]- ويخربَ بأيدينا بلادهم ، قال :
فدعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بذلك ، ثم ضربتُ الضربة الثانية ،
فَرُفِعَتْ لِي مدائن قَيْصَر وما حولها ، حتى رأيتها بعينيَّ ، قالوا : يا رسولَ
الله ، ادع الله أن يفتحها علينا ويغنِّمنا ديارهم ويخرب بأيدينا بلادهم ، فدعا رسول
الله - صلى الله عليه وسلم-[بذلك] ، ثم ضربت الثالثة فَرُفِعَتْ لِي مدائن الحبشة
وما حولها من القُرَى ، حتى رأيتها بعينيّ ، قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
عند ذلك : دَعُوا الحبشةَ ما وَدَعُوكم ، واتركوا التُّرك ما تَركوكم» أخرجه
النسائي (1) .
__________
(1) 6 / 43 في الجهاد ، باب غزوة الترك والحبشة ، وروى أبو داود المرفوع منه رقم
(4302) في الملاحم ، باب النهي عن تهييج الترك والحبشة ، ورواه أيضاً الطبراني في
" الكبير " و" الأوسط " من حديث ابن مسعود ، وله شاهد عند
الطبراني من حديث معاوية ، وبعضها يشهد لبعض فهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (4302) قال : حدثنا عيسى بن محمد الرملي. والنسائي (6/43) قال :
أخبرنا عيسى بن يونس.
كلاهما - عيسى بن محمد. وعيسى بن يونس - قالا : حدثنا ضمرة. عن أبي زرعة السيباني.
عن أبي سكينة. رجل من المحررين. فذكره.
(*) رواية عيسى بن محمد مختصرة على : «دعوا الحبشة ما ودعوكم. واتركوا الترك ما
تركوكم» .
8933
- (خ م ت) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : «انشق القمر على عهد رسول
الله - صلى الله عليه وسلم- بشقين ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- :
اشهدوا»
وفي أخرى : «ونحن معه ، فقال : اشهدوا ، اشهدوا» .
وفي أخرى قال : «بينما نحن مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بِمنى ، إذِ
انْفَلَق القمر فِلْقتين : فِلْقةً وراء الجبل ، وفِلقةً دونه ، فقال لنا رسولُ
الله - صلى الله عليه وسلم- : اشهدوا» أخرجه البخاري ومسلم .
وللبخاري قال : وقال مسروق عن عبد الله : «بمكة» وأخرج الترمذي -[397]- مثله (1) .
__________
(1) رواه البخاري 6 / 464 في الأنبياء ، باب سؤال المشركين أن يريهم النبي صلى
الله عليه وسلم آية فأراهم انشقاق القمر ، وفي فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه
وسلم ، باب انشقاق القمر ، وفي تفسير سورة {اقتربت الساعة} ، ومسلم رقم (2800) في
صفات المنافقين ، باب انشقاق القمر ، والترمذي رقم (3281) و (3283) في التفسير ،
باب ومن سورة القمر .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1 - أخرجه الحميدي. وأحمد (1/377) (3583) . والبخاري (4/251) قال : حدثنا صدقة بن
الفضل. وفي (6/178) قال : حدثنا علي بن عبد الله. ومسلم (8/132) قال : حدثنا عمرو
الناقد. وزهير بن حرب. والترمذي (3287) قال : حدثنا ابن أبي عمر. والنسائي في
الكبرى «تحفة الأشراف» (9336) عن عبيد الله بن سعيد. ثمانيتهم - الحميدي. وأحمد.
وصدقة. وعلي بن عبد الله. وعمرو الناقد. وزهير. وابن أبي عمر. وعبيد الله - عن
سفيان بن عيينة. قال : حدثنا ابن أبي نجيح. عن مجاهد.
2 - وأخرجه أحمد (1/447) (4270) قال : حدثنا محمد بن جعفر. قال: حدثنا شعبة. وفي
(1/456) (4360) قال : حدثنا أبو معاوية. والبخاري (5/62) قال : حدثنا عبدان. عن
أبي حمزة. وفي (5/62) قال : حدثنا عمر بن حفص. قال : حدثنا أبي. وفي (6/178) قال :
حدثنا مسدد. قال: حدثنا يحيى. عن شعبة. وسفيان. ومسلم (8/132) قال : حدثنا أبو بكر
بن أبي شيبة. وأبو كريب. وإسحاق بن إبراهيم. جميعا عن أبي معاوية (ح) وحدثنا عمر
بن حفص بن غياث. قال : حدثنا أبي (ح) وحدثنا منجاب بن الحارث التميمي. قال :
أخبرنا ابن مسهر. (ح) وحدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري. قال : حدثنا أبي. قال :
حدثنا شعبة وفي (8/133) قال : حدثنيه بشر بن خالد. قال : أخبرنا محمد بن جعفر (ح)
وحدثنا محمد بن بشار. قال : حدثنا ابن أبي عدي. كلاهما عن شعبة. والترمذي (3285)
قال : حدثنا علي بن حجر. قال : أخبرنا علي بن مسهر. والنسائي في الكبرى «تحفة
الأشراف» (9336) عن محمد بن عبد الأعلى. عن خالد بن الحارث. عن شعبة. ستتهم -
شعبة. وأبو معاوية. وأبو حمزة. وحفص بن غياث. وسفيان. وعلي بن مسهر - عن سليمان
الأعمش. عن إبراهيم.
كلاهما - مجاهد. وإبراهيم - عن أبي معمر. فذكره.
8934
- (م ت) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما – مثل حديث قبله قال : «انشق القمر على
عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فِلقتين ، فستر الجبلُ فلقة ، وكانت فِلْقَةٌ
فوق الجبل ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : اللهم اشهد» . أخرجه مسلم
والترمذي (1) .
__________
(1) رواه مسلم رقم (2801) في صفات المنافقين ، باب انشقاق القمر ، والترمذي رقم
(3284) في التفسير ، باب ومن سورة القمر .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مسلم (8/133) قال : حدثنا عبيد الله بن معاذ. قال : حدثنا أبي. (ح) وحدثنيه
بشر بن خالد. قال : أخبرنا محمد بن جعفر. (ح) وحدثنا محمد بن بشار. قال : حدثنا
ابن أبي عدي. والترمذي (2182) و (3288) قال : حدثنا محمود بن غيلان. حدثنا أبو
داود.
أربعتهم - معاذ. ومحمد بن جعفر. وابن أبي عدي. وأبو داود - عن شعبة. عن الأعمش. عن
مجاهد. فذكره.
* وقع في النسخ المطبوعة من «خلق أفعال العباد» : حدثنا إبراهيم بن حمزة. قال :
حدثنا ابن أبي حازم. عن يزيد. عن محمد. عن أبي سلمة. عن عبد الله بن عمر رضي الله
عنهما. قال : قال لي النبي -صلى الله عليه وسلم-:
«اقرأ في سبع ولا تنثره» .
وصوابه «عبد الله بن عمر» .
8935
- (خ م) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : «إن القمر انشق في زمن رسول
الله - صلى الله عليه وسلم-» أخرجه البخاري ومسلم (1) .
__________
(1) رواه البخاري 8 / 474 في تفسير سورة {اقتربت الساعة} ، وفي الأنبياء ، باب
سؤال المشركين أن يريهم النبي صلى الله عليه وسلم آية فأراهم انشقاق القمر ، وفي
فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب انشقاق القمر ، ومسلم رقم (2803) في
صفات المنافقين ، باب انشقاق القمر .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (4/251) قال : حدثني خلف بن خالد القرشي. وفي (5/62) قال :
حدثنا عثمان بن صالح. وفي (6/178) قال: حدثنا يحيى بن بكير. ومسلم (8/133) قال :
حدثنا موسى بن قريش التميمي. قال : حدثنا إسحاق بن بكر بن مضر.
أربعتهم - خلف. وعثمان. ويحيى. وإسحاق - قالوا : حدثنا بكر بن مضر. قال : حدثني
جعفر بن ربيعة. عن عراك بن مالك. عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود.
فذكره.
8936
- (خ م ت) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : «أنَّ أهل مكة سألوا رسول الله -
صلى الله عليه وسلم- : أن يُرِيَهم آية ، فأراهم انشقاق القمر» .
وفي أخرى : «فأراهم القمر شِقَّتين» أَخرجه البخاري ومسلم .
وزاد الترمذي «فنزلت {اقتربت الساعة وانشق القمر} - إلى – {سِحْرٌ -[398]- مستمر}
[القمر : 1 - 2] يقول : ذاهب» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 8 / 475 في تفسير سورة {اقتربت الساعة} ، وفي الأنبياء ، باب
سؤال المشركين أن يريهم النبي صلى الله عليه وسلم آية فأراهم انشقاق القمر ، وفي
فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب انشقاق القمر ، ومسلم رقم (2802) في
صفات المنافقين ، باب انشقاق القمر ، والترمذي رقم (3282) في التفسير ، باب ومن
سورة القمر .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه أحمد (3/165) . وعبد بن حميد (1185) . ومسلم (8/133) قال : حدثنيه محمد
بن رافع. والترمذي (3286) قال : حدثنا عبد بن حميد. والنسائي في الكبرى «تحفة
الأشراف» (1334) عن إسحاق بن إبراهيم.
أربعتهم - أحمد. وعبد. وابن رافع. وإسحاق - عن عبد الرزاق.
* وأخرجه النسائي في الكبرى «تحفة الأشراف» (1334) عن محمد بن عبد الأعلى. عن محمد
بن ثور.
كلاهما - عبد الرزاق. وابن ثور - عن معمر.
2 - وأخرجه أحمد (3/207) . والبخاري (4/251) و (6/178) قال : حدثنا عبد الله بن
محمد. ومسلم (8/133) قال : حدثني زهير بن حرب. وعبد بن حميد. أربعتهم - أحمد. وعبد
الله. وزهير. وعبد - قالوا : حدثنا يونس بن محمد. قال : حدثنا شيبان.
3 - وأخرجه أحمد (3/220) قال : حدثنا عبد الوهاب. والبخاري (4/251) قال : وقال لي
خليفة : حدثنا يزيد بن زريع. وفي (5/62) قال : حدثني عبد الله بن عبد الوهاب. قال
: حدثنا بشر بن المفضل. ثلاثتهم - عبد الوهاب. ويزيد. وبشر - قالوا : حدثنا سعيد
بن أبي عروبة.
4 - وأخرجه أحمد (3/275) قال : حدثنا أبو داود. وفيه (3/275) قال : حدثنا محمد بن
جعفر. وحجاج. والبخاري (6/178) قال : حدثنا مسدد. قال : حدثنا يحيى. ومسلم (8/133)
قال : حدثنا محمد بن المثنى. قال : حدثنا محمد بن جعفر. وأبو داود (ح) وحدثنا ابن
بشار. قال: حدثنا يحيى بن سعيد. ومحمد بن جعفر. وأبو داود. وعبد الله بن أحمد
(3/278) قال : حدثنا أبو عبد الله السلمي. قال : حدثني أبو داود. أربعتهم - أبو
داود. وابن جعفر. وحجاج. ويحيى - عن شعبة.
أربعتهم - معمر. وشيبان. وسعيد. وشعبة - عن قتادة. فذكره.
8937
- (ت) جبير بن مطعم - رضي الله عنه - قال : «انشق القمر على عهد رسول الله - صلى
الله عليه وسلم- فصار فرقتين ، فقالت قريش : سَحَرَ محمد أعيننا ، فقال بعضهم :
لئن كان سَحرَنا ما يستطيع أن يسحرَ الناس كُلَّهم» . أخرجه الترمذي (1) .
وزاد رزين «فكانوا يتلقَّوْن الرُّكبان ، فيخبِرُونهم بأنَّهم قد رَأَوْهُ
فيكذبونهم» .
__________
(1) رقم (3285) في التفسير ، باب وسورة القمر ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/81) . والترمذي (3289) قال : حدثنا عبد بن حميد. كلاهما - أحمد.
وعبد - قالا : حدثنا محمد بن كثير. قال : حدثنا سليمان بن كثير عن حصين. عن محمد
بن جبير بن مطعم. فذكره.
8938
- (خ م) عائشة - رضي الله عنها – قالت : قلت للنبيِّ - صلى الله عليه وسلم- : «هل
أتى عليك يومٌ كان أشدَّ مِنْ يوم أُحُد ؟ قال : لقد لَقِيتُ من قومك ، وكان
أشَدَّ ما لقيتُ منهم يوم العقَبة ، إذ عَرَضتُ نفسي على ابن عبدِ يالِيل بن عبد
كلال ، فلم يُجبني إلى ما أردتُ ، فانطلقت وأنا مهمومٌ على وجهي ، فلم أستفق إلا
وأنا بقَرْن الثعالب ، فرفعت رأسي ، فإذا أنا بسحابةٍ قد أظلَّتني ، فنظرت فإِذا
فيها جبريل ، فناداني ، فقال : إِن الله قد سمع قولَ قومِكَ لك ، وما ردُّوا عليك ،
وقد بعثَ إليك مَلَكَ الجبال لتأمر بما شئتَ فيهم ، فناداني مَلَكُ الجبال ،
فسلَّم -[399]- عليَّ ، ثم قال : يا محمد ، إنَّ الله قد سمع قولَ قومِكَ لك ،
وأنا مَلَكُ الجبال ، وقد بعثني ربُّكَ إليك لتأمرني بأمرك ، فما شئت ، إنْ شئتَ
أطبقتُ عليهم الأخشبين ، قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : بل أرجو أن
يُخرِجَ الله من أصلابهم مَنْ يَعبد الله وحده لا يُشْرِكُ به شيئاً» أخرجه
البخاري ومسلم (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الأخشبان) : جبلا مكة المحيطان بها ، وكل جبلٍ عظيم فهو أخشب .
__________
(1) رواه البخاري 6 / 224 و 225 في بدء الخلق ، باب ذكر الملائكة ، وفي التوحيد ،
باب {وكان الله سميعاً بصيراً} ، ومسلم رقم (1795) في الجهاد ، باب ما لقي النبي
صلى الله عليه وسلم من أذى المشركين والمنافقين .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (4/139) و (9/144) قال : حدثني عبد الله بن يوسف. ومسلم
(5/181) قال : حدثني أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح. وحرملة بن يحيى. وعمرو بن
سواد العامري. والنسائي في الكبرى «تحفة الأشراف» (1/16700) عن أبي الطاهر.
أربعتهم - عبد الله بن يوسف. وأبو الطاهر. وحرملة بن يحيى. وعمرو بن سواد العامري
- عن ابن وهب. قال : أخبرني يونس. عن ابن شهاب. قال : حدثني عروة بن الزبير.
فذكره.
8939
- (خ م) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «إن
عفريتاً من الجن تفلَّت [عليَّ] البارحةَ ليقطع عليَّ صلاتي ، فأمكنني الله منه ،
فذَعَتُّهُ ، فأردت أن أربِطَهُ بِسَارِيَةٍ من سواري المسجد ، حتى تصبحوا وتنظروا
إليه كُلُّكم ، فذكرت قول أخي سليمان : {رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلكاً لا
ينبغي لأحد من بعدي} [ص : 35] فردَّه الله خاسِئاً» .
وفي رواية : «فأخذتُه» بدل «فذعَتُّه» أخرجه البخاري ومسلم (1) . -[400]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(ذَعَتُّهُ) : خنقته ، والذعتُ : أشدُّ الخنق .
__________
(1) رواه البخاري 1 / 461 في المساجد ، باب الأسير أو الغريم يربط في المسجد ، وفي
العمل في الصلاة ، باب ما يجوز من العمل في الصلاة ، وفي بدء الخلق ، باب صفة
إبليس وجنوده ، وفي الأنبياء ، باب قول الله تعالى : {ووهبنا لداود سليمان} ، وفي
تفسير سورة ص ، ومسلم رقم (541) في المساجد ، باب جواز لعن الشيطان في أثناء
الصلاة والتعوذ منه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :أخرجه أحمد (2/298) قال : حدثنا محمد بن جعفر. والبخاري (1/124) و (6/156)
قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم. قال : أخبرنا روح ومحمد بن جعفر. وفي (2/81) و
(4/151) قال : حدثنا محمود. قال : حدثنا شبابة. وفي (4/197) قال : حدثني محمد بن
بشار. قال : حدثنا محمد بن جعفر. ومسلم (2/72) قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم
وإسحاق بن منصور. قالا : أخبرنا النضر بن شميل. (ح) وحدثنا محمد بن بشار. قال :
حدثنا محمد- هو ابن جعفر. (ح) وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة. قال : حدثنا شبابة.
والنسائي في الكبرى «تحفة الأشراف» (10/14384) عن بندار. عن غندر.
أربعتهم - محمد بن جعفر غندر. وروح بن عبادة. وشبابة. والنضر بن شميل - عن شعبة.
عن محمد بن زياد. فذكره.
8940
- (خ م د) أبو حميد الساعدي - رضي الله عنه - قال : «خرجنا مع رسول الله - صلى
الله عليه وسلم- في غزوة تَبُوك ، فأتينا واديَ القُرى على حديقةٍ لامرأة ، فقال
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : اخْرِصوها ، فخرصناها ، وخرصها رسولُ الله -
صلى الله عليه وسلم- عَشَرة أوسُق ، وقال : أحْصِيها ، حتى نرجع إليكِ إن شاء الله
، وانطلقنا حتى قَدِمنا تبوكَ ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- :
سَتَهُبُّ عليكم الليلةَ ريحٌ شديدة ، فلا يَقُمْ فيها أحد منكم ، فمن كان له بعير
فليشدَّ عِقاله ، فهبَّتْ ريح شديدة ، فقام رجل ، فحملَتْه الريح حتى ألقَتْهُ
بجبلي طَيء ، وجاء رسولُ ابن العَلْماء صاحبِ أيْلة إلى رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- بكتاب ، وأهدى له بغلة بيضاء ، فكتب إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ،
وأهدى له بُرداً ، ثم أقبلنا حتى قدمنا وادي القرى ، فسأل رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم- المرأة عن حديقتها : كم بلغ ثمرها ؟ فقالت : عشرة أوسق ، فقال رسولُ
الله - صلى الله عليه وسلم- : إني مُسْرِعٌ ، فمن شاء منكم فليُسرع معي ، ومن شاء
فليمكث ، فخرجنا حتى أشرفنا على المدينة ، فقال : هذه طابةٌ ، وهذا أُحُدٌ ، وهو
جبل يحبنا ونحبه ، ثم قال : إنَّ خير دور الأنصار : دار بني النجار ، ثم دارُ بني
عبد الأشهل ، ثم دار بني الحارث بن الخزرج ، ثم دار بني ساعدة ، وفي كل دور
الأنصار خير ، فلحقنا سعد بن عُبادة ، فقال أبو أسيد : ألم تر أنَّ -[401]- رسول
الله - صلى الله عليه وسلم- خَيَّر دور الأنصار ، فَجَعَلَنَا آخراً ، فأدرك سعدٌ
رسولَ الله - صلى الله عليه
وسلم- فقال : يا رسولَ الله ، خَيَّرْتَ دور الأنصار ، فجعلتنا آخراً ؟ فقال : أو
ليس بحَسبكم أن تكونوا من الخيار؟» أخرجه البخاري ومسلم .
وأخرج بعضه ، ولم يذكر فيه حديث الرِّيح ، وانتهى حديثه عند قوله : «إني مسرعٌ ،
فمن شاء منكم فليسرعْ ، ومن شاء منكم فليمكث» إلا أنه قال : «إني مُتَعَجِّلٌ إلى
المدينة ، فمن أراد منكم أن يتعجّل معي فليتعجّل» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(اخرصوا) خَرْص النخل : حزر مقدار ثمرها .
(طابة) : اسم المدينة ، سماها به رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- وكذلك «طيبة»
وهما من الطيب .
__________
(1) رواه البخاري 3 / 272 و 273 في الزكاة ، باب خرص التمر ، ومسلم رقم (1392) في
الفضائل ، باب في معجزات النبي صلى الله عليه وسلم ، وأبو داود رقم (3079) في
الخراج والإمارة ، باب إحياء الموات .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/424) قال : حدثنا عفان. قال : حدثنا وهيب بن خالد.و الدارمي (2498)
قال : أخبرنا عبد الله بن مسلمة. قال : حدثنا سليمان بن بلال. والبخاري (2/154) و
(4/119) قال : حدثنا سهل بن بكار. قال : حدثنا وهيب. وفي (3/26) و (5/41) و (6/9)
قال : حدثنا خالد بن مخلد. قال : حدثنا سليمان. ومسلم (4/123) و (7/61) قال :
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. قال : حدثنا عفان. (ح) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم. قال :
أخبرنا المغيرة بن سلمة. قالا : حدثنا وهيب. وأبو داود (3079) قال : حدثنا سهل بن
بكار. قال : حدثنا وهيب بن خالد. وابن خزيمة (2314) قال : حدثنا محمد بن يحيى. قال
: حدثنا عفان بن مسلم. قال : حدثنا وهيب.
كلاهما - وهيب بن خالد. وسليمان بن بلال - عن عمرو بن يحيى. عن عباس بن سهل.
فذكره.
(*) والروايات مطولة ومختصرة. واللفظ لمسلم.
الكتاب
الثاني من حرف النون : في النكاح ، وفيه أربعة أبواب
الباب الأول : في المقدِّمات ، وفيه أربعة فصول
الفصل الأول : في زواج رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - وأزواجه رضي الله عنهن
عائشة
8941 - (خ م ت) عروة عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : قال رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم- : «أُريتكِ في المنام ثلاث ليال ، جاءني بكِ الملَكُ في سَرَقةٍ من
حرير ، فيقول : هذه امرأتُكَ ، فأكشفُ عن وجهكِ ، فإذا أنتِ هي ، فأقول : إِن يَكُ
من عند الله يُمضِهِ» وفي رواية : «أُرِيتُكِ في المنام مرتين..» وذكر نحوه .
أخرجه البخاري ومسلم .
وفي رواية الترمذي : «أنَّ جبريلَ جاء بصورتها في خِرقة حريرٍ خضراءَ -[403]- إِلى
النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- فقال : هذه زوجتُكَ في الدنيا والآخرة» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(السّرَقة) : واحدة السَّرق ، وهي الشُقَق البيض من الحرير خاصة .
__________
(1) رواه البخاري 7 / 175 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب تزويج
النبي صلى الله عليه وسلم عائشة وقدومها المدينة وبنائه بها ، وفي النكاح ، باب
نكاح الأبكار ، وباب النظر إلى المرأة قبل التزويج ، وفي التعبير ، باب كشف المرأة
في المنام ، وباب ثياب الحرير في المنام ، ومسلم (2438) في فضائل الصحابة ، باب في
فضل عائشة رضي الله عنها ، والترمذي رقم (3875) في المناقب ، باب من فضل عائشة رضي
الله عنها .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (6/41) قال : حدثنا ابن إدريس. وفي (6/128) قال : حدثنا عفان.
قال : حدثنا وهيب. وفي (6/161) قال : حدثنا حماد بن أسامة.والبخاري (5/71) قال :
حدثنا معلى. قال : حدثنا وهيب. وفي (7/6) و (9/46) . قال : حدثنا عبيد بن إسماعيل.
قال : حدثنا أبوأسامة. وفي (7/18) قال : حدثنا مسدد. قال : حدثنا حماد بن زيد. وفي
(9/46) قال : حدثنا محمد. قال : أخبرنا أبو معاوية. ومسلم (7/134) قال : حدثنا خلف
بن هشام وأبو الربيع. جميعا عن حماد بن زيد. واللفظ لأبي الربيع. قال : حدثنا حماد.
(ح) وحدثنا ابن نمير. قال : حدثنا ابن إدريس. (ح) وحدثنا أبو كريب. قال : حدثنا
أبو أسامة.
خمستهم - عبد الله بن إدريس. ووهيب بن خالد. وأبو أسامة حماد بن أسامة. وحماد بن
زيد. وأبو معاوية الضرير - عن هشام بن عروة. عن أبيه. فذكره.
8942
- (خ) عروة بن الزبير (1) - رضي الله عنهما - أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم-
«خطب عائشة إلى أبي بكر ، فقال له أبو بكر : إنما أنا أخوك ، فقال : أنت أخي في
دِين الله وكتابه ، وهي لي حلال» أخرجه البخاري هكذا مرسلاً (2) .
__________
(1) في المطبوع : عائشة وهو خطأ .
(2) 9 / 106 في النكاح ، باب تزويج الصغار من الكبار ، قال الحافظ في " الفتح
" : قال الإسماعيلي : ليس في الرواية ما ترجم به الباب ، وصغر عائشة عن كبر
رسول الله صلى الله عليه وسلم معلوم من غير هذا الخبر ، ثم الخبر الذي أورده مرسل
، فإن كان يدخل مثل هذا في الصحيح ، فيلزمه في غيره من المراسيل ، قلت : - القائل
ابن حجر - الجواب عن الأول يمكن أن يؤخذ من قول أبي بكر : إنما أنا أخوك ، فإن
الغالب في بنت الأخ أن تكون أصغر من عمها وأيضاً فيكفي ما ذكر في مطابقة الحديث
للترجمة ولو كان معلوماً من خارج ، وعن الثاني : أنه وإن كان صورة سياقه الإرسال
فهو من رواية عروة في قصة وقعت لخالته عائشة وجده لأمه أبي بكر ، فالظاهر أنه حمل
ذلك عن خالته عائشة ، أو عن أمه أسماء بنت أبي بكر ، وقال ابن عبد البر : إذا علم
لقاء الراوي لمن أخبر عنه ولم يكن مدلساً ، حمل ذلك على سماعه ممن أخبر عنه ولو لم
يأت بصيغة تدل على ذلك ، ومن أمثلة ذلك رواية مالك عن ابن شهاب عن عروة في قصة
سالم مولى أبي حذيفة . قال ابن عبد البر : هذا يدخل في المسند للقاء عروة عائشة
وغيرها من نساء النبي صلى الله عليه وسلم ، وللقائه سهلة زوج أبي حذيفة أيضاً ،
وقال الحافظ : وأما الإلزام : فالجواب عنه أن -[404]- القصة المذكورة لا تشتمل على
حكم متأصل فوقع فيها التساهل في صريح الاتصال ، فلا يلزم من ذلك إيراد جميع
المراسيل في الكتاب الصحيح ، نعم الجمهور على أن السياق المذكور مرسل ، وقد صرح
بذلك الدارقطني وأبو مسعود وأبو نعيم والحميدي .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه البخاري (ح 5081) قال : حدثنا عبد الله بن يوسف. قال : حدثنا الليث. عن
يزيد. عن عراك. فذكره.
قلت : الحديث ظاهره الإرسال. انظر كلام الحافظ في «الفتح» على هذا الحديث.
8943
- (خ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : «قلت : يا رسول الله أَرأيتَ لو نزلتَ
وادياً فيه شجر قد أُكل منها ، ووجدتَ شجراً لم يؤكل منها ، في أَيِّها كنت تُرتِع
بَعِيرَك ؟ قال : في التي لم يُرتَعْ منها» يعني : أن النبيَّ - صلى الله عليه
وسلم- لم يتزوج بِكراً غيرها . أخرجه البخاري (1) .
وقد أخرج الحميديُّ هذه الأحاديث الثلاثة حديثاً واحداً في المتفق عليه بين
البخاري ومسلم ، وكل واحد منها منفرد برأسه مستقل بمعناه ، ثم الثاني والثالث من
أفراد البخاري .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الرتْع) : الاتِّساع في الخِصْب ، ورتَعَ البعير ، وأرتعه صاحبه : أرسله في
المرعى ، واختاره له .
__________
(1) 9 / 104 في النكاح ، باب نكاح الأبكار .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (7/6) قال : حدثنا إسماعيل بن عبد الله. قال : حدثني أخي. عن
هشام بن عروة. عن أبيه.فذكره.
8944
- (خ م د س) عائشة - رضي الله عنها - قالت : «تزوجني رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- وأنا بنت ست سنين ، فقدمنا المدينة ، فنزلنا في بني الحارث بن الخزرج ،
فوُعِكْتُ ، فتمرَّق شعري ، فوفَّى جُمَيْمةً ، فأتتني أُمِّي - أُمُّ رومان -
وإني لفي أُرجوحة ، ومعي صواحب لي ، فأتيتُها لا أدري ما تريد مني ؟ -[405]-
فأخذتْ بيدي حتى أوقفتني على باب الدار ، وإني لأنْهَجُ ، حتى سَكَنَ بَعْضُ
نَفَسي ، ثم أخذتْ شيئاً من ماءٍ فَمَسَحَتْ به وجهي ورأسي ، ثم أدخلتني الدار ،
فإذا نِسوةٌ من الأنصار في البيت ، فَقُلْنَ : على الخير والبركة ، وعلى خير طائر
، فأسلمتْني إليهن ، فأصلحْنَ من شأني ، فلم يَرُعْنِي إلا رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم-[ضحى] ، فأسلمنني إليه ، وأنا يومئذ بنتُ تسع سنين» .
وفي رواية نحوه ، إلا أنَّ فيه «فأخذتْ بيدي ، فأوقَفَتْني على الباب ، فقلت :
هَهْ ، هَهْ ، حتى ذهب نَفَسي» وفيه : «فغسلنَ رأسي ، وأصلحنني ، فلم يَرُعني إلا
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- فأسلمنني إليه» .
وفي أخرى «أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- تزوجها وهي بنت ست سنين ، وأُدْخِلَتْ
عليه وهي بنت تسع ، ومكثت عنده تسعاً» .
وفي أخرى «عن عروة» ولم يقل : «عن عائشة» مثله .
وفي أخرى عن عروة قال : «توفيت خديجةُ قبلَ مَخرَجِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم-
إلى المدينة بثلاث سنين ، فلبث سنتين - أو قريباً من ذلك - ونكح عائشة وهي بنت ست
سنين ، وبنى بها وهي بنت تسع سنين» .
وهذا أيضاً موقوف على عروة . أخرجه البخاري ومسلم .
ولمسلم عن عائشة : «أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- تزوجها وهي بنت سبع سنين ،
-[406]- وَزُفَّتْ إليه وهي بنت تسع سنين ، ولُعَبُهَا معها ، ومات عنها وهي بنت
ثماني عشرة» . وفي أخرى «تزوجها وهي بنت ست سنين ، وبنى بها وهي بنت تسع ، ومات
عنها وهي بنت ثماني عشرة» .
وفي رواية أبي داود قالت : «تزوجني رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وأنا ابنة سبع
- زاد في رواية : أو ست - ودخل بي وأنا ابنة تسع» .
وفي أخرى له قالت : «لما قَدِمنا المدينةَ جاءني نسوة وأنا ألعب على أرجوحة ، وأنا
مُجَمَّمةٌ ، فذهبن بي ، وهيّأنني وَصَنعْنَني ، ثم أتين بي رسولَ الله - صلى الله
عليه وسلم- وأنا بنت تسع سنين» .
وفي رواية بهذا الحديث ، قالت : «وأنا على أُرجوحة ، ومعي صواحبي ، فأدخلنني بيتاً
، فإذا نسوة من الأنصار ، فقلن : على الخير والبركة» .
وفي أخرى قالت : «فَقَدِمنا المدينة ، فنزلنا في بني الحارث بن الخزرج فوالله إني
لَعَلَى أُرْجُوحَة بين عَذْقين ، فجاءتني أُمِّي ، فأنزلتني ولي جُمَيْمة..» وساق
الحديث .
وفي رواية النسائي قالت : «تزوج بي النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- وأنا بنت ست ،
وبنى بي وأنا بنت تسع» .
وفي أخرى : «تزوجني لتسع سنين ، وصحبتُه تسعاً» . -[407]-
وفي أخرى : «تزوجها وهي بنت تسع ، ومات عنها وهي بنت ثماني عشرة» .
وفي أخرى : «تزوجني وأنا ابنة تسع سنين وأنا ألعب بالبنات» (1) .
وفي رواية ذكرها رزين نحواً من ذلك ، وفيه : «فلم أنشَبْ أن جاء رسول الله - صلى
الله عليه وسلم- ودخل ، وذلك ضُحى ، ثم أُهدِي إلى رسولِ الله - صلى الله عليه
وسلم- لَبَنٌ ، فقال للنسوة : اشربنَ منه ، واسقين صاحبتكم - يعنيني - فقلن : ما
نريد ، واستحيين ، فقال : لا تجمعن جُوعاً وكَذِباً ، اشرَبنْ منه ، فَشَرِبْنَ»
(2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(تمرَّق) الشعر ، وامَّرَقَ : سقط وانتشر من مرض أو عِلَّةٍ تَعرِض له .
(جُمَيْمة) تصغير الجُمَّة ، وجُمَّة الإنسان : مجمع شَعر ناصيته . -[408]-
(وفَى) : إذا كثر .
(هَهْ هَهْ) حكاية تتابع النفَسِ من التهيج ، وقيل : أرادت حكاية صوت البكاء .
(العَذق) بفتح العين : النخلة نفسها .
(مجمَّمة) لها جُمَّة ، كما يكون شعر الصغار .
__________
(1) رواه البخاري 7 / 175 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب تزويج
النبي صلى الله عليه وسلم عائشة ، وفي النكاح ، باب إنكاح الرجل ولده الصغار ،
وباب تزويج الأب ابنته من الإمام ، وباب الدعاء للنساء اللاتي يهدين العروس
وللعروس ، وباب من بنى بامرأة وهي بنت تسع سنين ، وباب البناء بالنهار بغير مركب
ولا نيران ، ومسلم رقم (1422) في النكاح ، باب تزويج الأب البكر الصغيرة ، وأبو
داود رقم (2121) في النكاح ، باب في تزويج الصغار ورقم (4933) و (4934) و (4935) و
(4936) و (4937) في الأدب ، باب في الأرجوحة ، والنسائي 6 / 82 في النكاح ، باب
إنكاح الرجل ابنته الصغيرة .
(2) رواه أحمد في " المسند " 6 / 438 و 452 و 453 و 458 من حديث أسماء
بنت يزيد بن السكن مطولاً ومختصراً بإسنادين ، وابن ماجة مختصراً رقم (3298) في
الأطعمة ، باب عرض الطعام ، وقواه المنذري في " الترغيب والترهيب " 4 /
29 ، و له شاهد عند الطبراني في " الصغير والكبير " ، فهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: 1 - أخرجه الحميدي (231) قال : حدثنا سفيان. وأحمد (6/118) قال : حدثنا
سليمان بن داود. قال: أخبرنا عبد الرحمن. وفي (6/280) قال : حدثنا حسن بن موسى.
قال : حدثنا حماد بن سلمة. والدارمي (2266) قال :أخبرنا إسماعيل بن خليل. قال :
أخبرنا علي بن مسهر. والبخاري (5/70) و (7/27 و 28) قال : حدثنا حدثني فروة بن أبي
المعزاء.قال: حدثنا علي بن مسهر.وفي (7/22) قال : محمد بن يوسف. قال : حدثنا
سفيان. (ح) وحدثنا معلى بن أسد. قال : حدثنا وهيب. ومسلم (4/141 و 142) قال :
حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء. قال : حدثنا أبو أسامة (ح) وحدثنا أبو بكر بن أبي
شيبة. قال : وجدت في كتابي : عن أبي أسامة. (ح) وحدثنا يحيى بن يحيى. قال: أخبرنا
أبو معاوية (ح) وحدثنا ابن نمير. قال : حدثنا عبدة. هو ابن سليمان. وأبو داود
(2121) قال: حدثنا سليمان بن حرب وأبو كامل. قالا : حدثنا حماد بن زيد. وفي (4933
و 4935) . قال : حدثنا مووسى بن إسماعيل. قال : حدثنا حماد. وفي (4933 و 4936) قال
: حدثنا بشر بن خالد. قال: أخبرنا أبو أسامة. وفي (4934) قال : حدثنا إبراهيم بن
سعيد. قال : حدثنا أبو أسامة. وابن ماجة (1876) قال : حدثنا سويد بن سعيد. قال :
حدثنا علي بن مسهره. والنسائي (6/82) قال : أخبرنا إسحاق بن إبراهيم. قال : أنبأنا
أبو معاوية. (ح) وأخبرنا محمد بن النضر بن مساور. قال : حدثنا جعفر بن سليمان. وفي
(6/131) قال : أخبرنا محمد بن آدم. عن عبدة. وفي الكبرى «تحفة الأشراف» (12/16677)
عن محمد بن رافع. عن عبد الرزاق. عن معمر. جميعهم - سفيان بن عيينة.وعبد الرحمن بن
أبي الزناد. وحماد بن سلمة. وعلي بن مسهر. وحماد بن أبو أسامة. وسفيان الثوري.
ووهيب. وأبو معاوية. وعبدة بن سليمان. وحماد بن زيد. وجعفر بن سليمان. ومعمر - عن
هشام بن عروة.
2 - وأخرجه مسلم (4/142) قال : حدثنا عبد بن حميد. والنسائي في الكبرى «تحفة
الأشراف» (12/16677) عن محمد بن رافع.كلاهما - عبد بن حميد. ومحمد بن رافع - عن
عبد الرزاق. قال : أخبرنا معمر. عن الزهري.
كلاهما - هشام بن عروة. والزهري - عن عروة بن الزبير. فذكره.
* وأخرجه البخاري (5/71) قال : حدثني عبيد بن إسماعيل. قال : حدثنا أبو أسامة. عن
هشام. عن أبيه. قال : توفيت خديجة قبل مخرج النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى المدينة
بثلاث سنين فلبث سنتين أو قريبا من ذلك. ونكح عائشة وهي بنت ست سنين ثم بنى بها
وهي بنت تسع سنين. مرسل.
* وأخرجه البخاري (7/27) قال : حدثنا قبيصة بن عقبة. قال : حدثنا سفيان. عن هشام
بن عروة. عن عروة. تزوج النبي -صلى الله عليه وسلم- عائشة وهي ابنة ست. وبنى بها
وهي ابنة تسع. ومكثت عنده تسعا. «مرسل» .
حفصة
8945 - (خ س) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : «إنَّ عمر حين تَأيَّمَتْ
حفصةُ من خُنَيْس بن حذافة السّهمي - وكان من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- قد شهد بدراً ، توفي بالمدينة - قال عمر : فلقيت عثمان بن عفان فعَرضتُ عليه
حفصةَ ، فقلت : إن شئت أنكحتك حفصة ابنة عمر ، فقال : سأنظر في أمري ، فلبثت ليالي
، ثم لقيني ، فقال : قد بدا لي أن لا أتزوج يومي هذا ، قال عمر : فلقيت أبا بكر
الصديق ، فقلت : إن شئت أنكحتك حفصة ابنة عمر ، فصمَتَ أبو بكر ، فلم يَرْجِع
إليَّ شيئاً ، فكنت أوجَدَ عليه مني على عثمان ، فلبِثْت لياليَ ، ثم خطبها رسولُ
الله - صلى الله عليه وسلم- فأنكحتُها إياه ، فلقيني أبو بكر ، فقال : لعلّك وجدت
عليّ حين عرضتَ عليَّ حفصة فلم أرجع إليك شيئاً ، قال : فإنه لم يمنعني أن أرجع
إليك فيما عرضت عليَّ إلا أنني كنت علمت أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قد
ذكرها ، فلم أكن لأُفْشِيَ سِرَّ -[409]- رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ولو
تركَها رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- لَقَبِلْتُها» . يقال : انفرد معمر بقوله
فيه : «إلا أني سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يذكرها» وسائر الرواة يقول
: «علمت» .
قال فيه الراوي عن معمر : حبيش - بالحاء المهملة والشين المعجمة والباء - وهو
تصحيف ، وإنما هو بالخاء المعجمة والنون والسين المهملة .
واختصر البخاري رواية معمر ، احترازاً مما وقع للراوي فيه ، فقال : «إن عمر حين
تأَيَّمت حفصةُ من ابن حذافة السهمي» ولم يسمّه ، وقطعه عند قوله : «قال عمر :
فلقيت أبا بكر ، فقلت : إن شئت أنكحتك حفصة» لم يزد ، أخرجه البخاري والنسائي (1)
.
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(تأيَّمت المرأة) : مات زوجها أو فارقها ، وقيل : الأيِّم : التي لا زوج لها تزوجت
أو لم تتزوج ، والرجل أيضاً : أيِّم .
(الموجدة) : الغضب والغيظ .
__________
(1) رواه البخاري 9 / 152 في النكاح ، باب عرض الإنسان ابنته أو أخته على أهل
الخير ، وباب من قال : لا نكاح إلا بولي ، وباب تفسير ترك الخطبة ، وفي المغازي ،
باب شهود الملائكة بدراً ، والنسائي 6 / 83 في النكاح ، باب إنكاح الرجل ابنته
الكبيرة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/12) (74) قال : حدثنا عبد الرزاق. قال : أخبرنا معمر. والبخاري
(5/106) و (7/24) قال : حدثنا أبو اليمان. قال: أخبرنا شعيب. وفي (7/17) قال :
حدثنا عبد العزيز بن عبد الله. قال : حدثنا إبراهيم بن سعد. عن صالح بن كيسان. وفي
(7/20) قال : حدثنا عبد الله بن محمد. قال : حدثنا هشام. قال : أخبرنا معمر.
والنسائي (6/77) قال : أخبرنا إسحاق بن إبراهيم. قال : أنبأنا عبد الرزاق. قال :
أنبأنا معمر. وفي (6/83) قال : أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك. قال : حدثنا
يعقوب بن إبراهيم بن سعد. قال : حدثنا أبي - عن صالح.
ثلاثتهم - معمر. وشعيب. وصالح - عن الزهري. عن سالم بن عبد الله بن عمر. عن أبيه.
عن عمر. فذكره.
8946
- (د س) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - «أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم-[410]-
طلّق حفصة ، ثم ارجعها» أخرجه أبو داود والنسائي (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (2283) في النكاح ، باب في المراجعة ، والنسائي 6 / 213 في
الطلاق ، باب الرجعة ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه عبد بن حميد (43) قال : حدثني ابن أبي شيبة. قال : حدثنا يحيى بن آدم.
والدارمي (2269) قال : حدثنا إسماعيل بن خليل وإسماعيل بن آبان. وأبو داود (2283)
قال : حدثنا سهل بن محمد بن الزبير العسكري. وابن ماجة (2016) قال : حدثنا سويد بن
سعيد وعبد الله بن عامر بن زرارة ومسروق بن المرزبان. والنسائي (6/213) قال :
أخبرنا عبدة بن عبد الله. قال : أنبأنا يحيى بن آدم. (ح) وأنبأنا عمرو بن منصور.
قال : حدثنا سهل بن محمد أبو سعيد.
سبعتهم - يحيى بن آدم. وإسماعيل بن خليل. وإسماعيل بن أبان. وسهل. وسويد. وعبد
الله بن عامر. ومسروق - عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة. عن صالح بن صالح بن حي. عن
سلمة بن كهيل. عن سعيد بن جبير. عن ابن عباس. فذكره.
أم
سلمة
8947 - (س) عمر بن أبي سلمة عن أم سلمة «لما انقضت عِدَّتها بعث إليها أبو بكر
يخطبها ، فلم تزَوّجْه ، فبعث رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- عمر بن الخطاب
يخطبها عليه ، فقالت : أخبِرْ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أني امرأة غَيْرَى
، وأني امرأةٌ مُصْبِيَة ، ليس أحد من أوليائي شاهد ، فأتى رسولَ الله - صلى الله
عليه وسلم- فذكر ذلك له ، فقال : ارجع إليها ، وقل لها : أمَّا قولكِ : إني امرأة
غَيْرَى ، فسأدعو الله عز وجل فَيُذْهِبُ غَيْرتَكِ ، وأما قولكِ : إني امرأة
مصبية ، فَسَتُكْفَيْن صبيانكِ ، وأما قولك : ليس أحدٌ من أوليائي شاهد ، فليس أحد
من أوليائكِ شاهد ولا غائب يَكْرَهُ ذلك ، فقالت لابنها : يا عمر ، قُمْ فزوّجْ
رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- فزوّجه» أخرجه النسائي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(امرأة غَيْرَى) : كثيرة الغيرة .
(امرأة مُصْبِية) : ذات صبيان وأولاد صغار .
__________
(1) 6 / 81 في النكاح ، باب إنكاح الابن أمه ، وهو حديث صحيح ، وانظر ما قاله
الحافظ في " الإصابة " في ترجمة أم سلمة رضي الله عنها .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (6/295) و (317) قال : حدثنا يزيد. وفي (6/313) قال : حدثنا عفان.
والنسائي (6/81) قال : أخبرنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم. قال : حدثنا يزيد.
كلاهما - يزيد بن هارون. وعفان - قالا : حدثنا حماد بن سلمة. عن ثابت البناني. قال
: حدثني ابن عمر بن أبي سلمة. عن أبيه. فذكره.
(*) وزاد عفان في رواية حديث لأبي سلمة عبد الله بن عبد الأسد رضي الله عنه. وقد
تقدم في مسنده حديث رقم (7093) .وفاتنا أن نذكر هذا الإسناد فيه.
* أخرجه أحمد (6/314) قال : حدثنا عفان. قال : حدثنا جعفر بن سليمان. عن ثابت. قال
: حدثني عمر بن أبي سلمة. «وقال سليمان بن المغيرة : ابن عمر بن أبي سلمة» مرسل.
زينب
بنت جحش
8948 - (م س) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : «لما انقضت عدة زينبَ قال رسولُ
الله - صلى الله عليه وسلم- لزيد : اذهب فاذكرْها عليَّ ، قال : فانطلق زيد حتى
أتاها وهي تُخَمِّر عجينَها ، قال : فلما رأيتها عَظُمَتْ في صدري ، حتى ما أستطيع
أن أنظر إليها : أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- ذكرها ، فولّيتُها ظهري ،
ونكصْتُ على عَقِبي ، فقلت : يا زينب ، أرسلني رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
يَذكُركِ قالت : ما أنا بِصانِعةٍ شيئاً حتى أُوامِرَ رَبِّي ، فقامت إلى مسجدها ،
ونزل القرآن ، وجاء رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- فدخل عليها بغير إذنٍ ، قال
: فلقد رأيتُنا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أطعَمَنا الخبزَ واللحم حين
امتدَّ النهار ، فخرج الناس ، وبقي رجال يتحدَّثون في البيت بعد الطعام ، فخرج
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- واتَّبعتُه ، فجعل يَتَتَبَّعُ حُجَر نسائه ،
ويُسلِّم عليهن ويَقُلْنَ : يا رسولَ الله ، كيف وجدتَ أهلك ؟ قال : فما أدري ،
أنا أخبرته : أن القوم قد خرجوا ، أو غيري ، قال : فانطلق حتى دخل البيت ، فذهبت
أدخل معه ، فألقَى السِّتْر بيني وبينه ، ونزل الحجاب ، قال : ووُعِظ القوم بما
وُعِظُوا به» .
زاد في رواية «ذكر الآية {لا تدخلوا بيوت النبي} - إلى قوله - {لا يَسْتَحْي من
الحق} [الأحزاب : 53]» .
[وفي رواية أبي كامل ، قال : سمعت أنساً يقول : «ما رأيت رسول الله -[412]- صلى
الله عليه وسلم- أوْلَمَ على امرأةٍ ما أوْلَم على زينب ، فإنه ذبح شاة» أخرجه
مسلم .
وقد أخرج هذا المعنى في ذكر الوليمة ، وتحدُّثِ القوم ، ونزولِ الآية : البخاري
والترمذي والنسائي ، وقد تقدَّم ذكر ذلك في تفسير سورة الأحزاب من «كتاب تفسير
القرآن» ، من حرف التاء ، ولم نثبت هاهنا إلا علامة مسلم ، حيث انفرد بالزيادة
التي في أول الحديث ، وأضفنا إليه علامة النسائي ، فإنه أخرج الزيادة التي في أول
الحديث .
وهذا لفظه ، قال : «لما انقضت عِدَّةُ زينبَ قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
لزيد : اذكرها عليَّ ، قال زيد : فانطلقت ، فقلت : يا زينبُ ، أبشري ، أرسلني
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- يذكرك ، فقالت : ما أنا بصانعة شيئاً حتى
أُوامِرَ رَبِّي ، فقامت إلى مسجدها ، ونزل القرآن ، وجاء رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم- ، فدخل بغير إذْنٍ» (1) .
__________
(1) رواه مسلم رقم (1428) في النكاح ، باب زواج زينب بنت جحش ونزول الحجاب وإثبات
وليمة العرس ، والنسائي 6 / 79 في النكاح ، باب صلاة المرأة إذا خطبت واستخارتها
ربها .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (3/195) قال : حدثنا بهز. (ح) وحدثنا هاشم. وعبد بن حميد (1206) قال :
حدثنا هاشم. ومسلم (4/148) قال : حدثنا محمد بن حاتم. قال : حدثنا بهز (ح) وحدثني
محمد بن رافع. قال : حدثنا أبو النضر هاشم بن القاسم. والنسائي (6/79) . وفي
الكبرى «تحفة الأشراف» (410) قال : أخبرنا سويد بن نصر. قال : أنبأنا عبد الله.
وفي الكبرى أيضا «تحفة - 410» عن عمرو بن محمد بن الحسن. عن أبيه.
أربعتهم - بهز. وهاشم. وعبد الله بن المبارك. ومحمد بن الحسن - عن سليمان بن
المغيرة. عن ثابت. فذكره.
وأخرجه أحمد (3/246) . ومسلم (4/146) . قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة.
كلاهما - أحمد. وأبو بكر - قالا : حدثنا عفان. قال : حدثنا حماد بن سلمة. عن ثابت
فذكره. مختصرا على قصة الوليمة. والحجاب.
أم
حبيبة بنت أبي سفيان
8949 - (د س) حبيبة بنت أبي سفيان - رضي الله عنها - من حديثها «أنها كانت تحت عبد
الله بن جَحْش ، فمات بأرض الحبشة ، فزوَّجها النجاشِيُّ النبيَّ - صلى الله عليه
وسلم- وأمهرها عنه أربعة آلاف ، وبعث بها إلى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- مع
شُرَحبيل بن حَسَنة» . -[413]-
وفي رواية «أنَّ النجاشيَّ زوَّجَ أُمَّ حبيبةَ بنت أبي سفيان من رسولِ الله - صلى
الله عليه وسلم- على صداقِ أربعةِ آلاف درهم ، وكتب بذلك إلى رسولِ الله - صلى
الله عليه وسلم- فَقَبِلَ» أخرجه أبو داود .
وفي رواية له «أنها كانت تحت عبد الله بن جحش ، فهلك عنها - وكان فيمن خرج إلى أرض
الحبشة - فزوَّجها النجاشيُّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- وهي عندهم»
وفي رواية النسائي «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- تزوجها وهي بأرض الحبشة ،
زوجها النجاشيُّ ، وأمهرها أربعة آلاف ، وجَهَّزَها من عنده ، وبعث بها مع شرحبيل
بن حسنة ، ولم يبعث إليها رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- بشيء ، وكان مهورُ
نسائه أربعمائة درهم» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(مهرتُ) المرأة وأمهرتُها : إذا جعلت لها مَهراً وسقت إليها مهرها .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (2107) و (2108) في النكاح ، باب الصداق ، والنسائي 6 / 119
في النكاح ، باب القسط في الأصدقة ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (6/427) قال : حدثنا إبراهيم بن إسحاق. قال : قال : حدثنا عبد الله بن
المبارك. (ح) وعلي بن إسحاق. قال : أنبأنا عبد الله. وأبو داود (2186) قال : حدثنا
محمد بن يحيى بن فارس. قال : حدثنا عبد الرزاق وفي (2107) قال : حدثنا حجاج بن أبي
يعقوب الثقفي. قال : حدثنا معلى بن منصور. قال : حدثنا ابن المبارك والنسائي
(6/119) قال : أخبرنا العباس بن محمد الدوري. قال : حدثنا علي بن الحسن بن شقيق.
قال : أنبأنا عبد الله بن المبارك.
كلاهما - عبد الله بن المبارك. وعبد الرزاق - عن معمر. عن الزهري. عن عرة. فذكره.
أخرجه أبو داود (2108) قال : حدثنا محمد بن حاتم بن بذيع قال : حدثنا علي بن الحسن
بن شقيق. عن ابن المبارك عن يونس. عن الزهري. فذكره.
صفيَّة
رضي الله عنها
8950 - (خ م د س) أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال : «قَدِمَ رسولُ الله - صلى
الله عليه وسلم- خيبر ، فَلَما فتح الله عليه الْحِصْنَ ذُكِرَ له جمالُ صفية بنتِ
حُيَيِّ بن أخطَب ، وقد قُتِلَ زوجها ، وكانت عروساً ، فاصطفاها رسولُ الله
-[414]- صلى الله عليه وسلم- لنفسه ، فخرج بها حتى بَلَغْنَا سَدَّ الرَّوحاء ،
فبنَى بها ، ثم صنع حَيْساً في نِطَعٍ صغير ، ثم قال رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- : آذِنْ من حَولَكَ ، فكانت تلك وليمةَ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم-
على صَفية ، ثم خرجنا إلى المدينة ، قال : فرأيتُ رسولَ الله - صلى الله عليه
وسلم- يُحَوِّي لها وراءه بعَباءة ، ثم يَجْلِسُ عند بعيره فيضع ركبته ، فتضع صفية
رجلها على ركبته حتى تركب» .
وفي رواية «أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- صلى الصبح [قريباً من خيبر]
بغَلَس ، ثم ركب ، فقال : الله أكبر ، خَرِبَت خيبر ، إنا إذا نَزَلنا بساحةِ قومٍ
فساء صباحُ المنذَرين ، فخرجوا يَسْعَون في السِّكك ، ويقولون : محمد والخميس -
قال : والخميس : الجيش - فظهر رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- عليهم ، فقتل
المقاتلة ، وسبى الذراريَّ ، فصارت صفية لدِحْية الكَلْبي ، وصارت لرسولِ الله -
صلى الله عليه وسلم- ثم تزوجها ، وجعل عِتْقَهَا صداقَها ، فقال عبد العزيز لثابت
: يا أبا محمد ، أنت سألت أنساً ما مَهَرَها ؟ قال : أمهرها نَفْسَها ، فتبسم» .
زاد في رواية : «فحرك ثابت رأسه ، تصديقاً له» . أخرجه البخاري ومسلم .
وللبخاري قال : «سَبَى النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- صفية ، فأعتقها وتزوجها ،
فقال ثابت لأنس : ما أصدقها ؟ قال : نَفْسَها فأعتقها» .
وفي أخرى له : «أن صفية كانت في السبي ، فصارت إلى دِحية ، ثم -[415]- صارت إلى
النبيِّ - صلى الله عليه وسلم-» .
وفي أخرى له : «أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- أقام على صفية بنت حُيَيِّ
بطريق خيبر ثلاثة أيام ، حتى أعْرَس بها ، وكانت فيمن ضُرِبَ عليها الحجاب» .
زاد في رواية : «فأصبنا من لحوم الْحُمُرِ ، فنادى منادي رسولِ الله - صلى الله
عليه وسلم- : إنَّ الله ورسولَه يَنْهيانِكم عن لحوم الحمر ، فإنها رِجْس» . ومنهم
من قال : عنه «فإنها رجس ، أو نَجَس» وأن المنادي «كان أبو طلحة» .
وفي رواية لمسلم عن أنس : «كنتُ رِدف أبي طلحة يوم خيبر ، وقَدَمي تَمَسّ قدم
النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- ، قال : فأتينا حين بَزَغَتِ الشمس ، وقد أخرجوا
مواشيهم ، وخرجوا بفؤوسهم ومكاتلهم ومرورهم ، فقالوا : هذا محمد والخميس ، قال :
فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : خربت خيبر ، إنا إِذا نزلنا بساحة قوم
فساء صباح المنذَرين ، وقال : وهَزَمَهم الله ، ووقعت في سهم دحية جاريةٌ جميلة ،
فاشتراها رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- بسبعة أَرْؤُس ، ثم دفعها إلى أُمِّ
سُلَيم تُصَنِّعُها وتُهيِّئُها ، قال : وأحسبه قال : وتعتدُّ في بيتها ، وهي صفية
بنت حيي ، قال : فجعل رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- وَليمتها التمر ، والأقِطَ
والسمن ، فَحُصَت الأرض أفاحيصَ ، وجيء بالأنطاع ، فوضعت فيها ، وجيء بالأقِطِ
والسمن ، فشبع الناس ، قال : وقال الناسُ : لا ندري : أتزوجها ، أم اتخذها أُمَّ
ولد ؟ فقالوا : -[416]- إن حَجَبها فهي امرأته ، وإن لم يحجُبْها فهي أُمُّ ولد ،
فلما أراد أن يركب حَجَبها ، فقعدت على عَجُز البعير ، فعرفوا أنه قد تزوجها ،
فلما دَنَوْا من المدينة دفع رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- ودفعنا ، قال :
فعثرتِ الناقة العَضباء ، ونَدَر رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وندرت ، فقام
فستَرها ، وقد أشرفت النساءُ ، فقلن : أبعدَ الله اليهودية ، قال : قلت : يا أبا
حمزة ، أوقَع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ؟ قال : إِي والله لقد وقع ، قال
أنس : وشهدتُ وليمةَ زينبَ ، فأشبع الناسَ خبزاً ولحماً ، وكان يبعثني فأدعو الناس
، فلما فرغ قام وتبعتُه ، وتخلَّفَ رجلان أستأنس بهما الحديث لم يخرُجَا ، قال :
فجعل يمرُّ على نسائه ، فيسلِّمُ على كل واحدةٍ منهن : سلامٌ عليكم ، كيف أنتم يا
أهل البيت ؟ فيقولون : بخير يا رسولَ الله ، كيف وجَدْتَ أهلك ؟ فيقول : بخير ،
فلما فرغ رجع ، ورجعت معه ، فلما بلغ الباب إذا هو بالرجلين قد استأنس بهما الحديث
، فلما رأياه قد رجع قاما فخرجا ، فوالله ما أدري : أنا أخبرته ، أم أُنزل عليه
الوحي بأنهما قد خرجا ؟ فرجع ورجعتُ معه ، فلما وضع رجله في أُسْكُفَّة الباب
أرخَى الحجاب بيني وبينه ، وأنزل الله عز وجل {لا تدخلوا بيوتَ النبيِّ إِلا أن
يُؤذَن لكم ...} الآية [الأحزاب : 53]» .
وفي أخرى له قال : «صارت صفية لدحية في مَقْسَمِهِ ، وجعلوا يمدحونها عند رسولِ
الله - صلى الله عليه وسلم- ، ويقولون : ما رأينا في السبي مثلها ، قال : فبعث
-[417]- إلى دِحْية ، فأعطاه بها ما أراد ، ثم دفعها إلى أُمِّي ، فقال : أصلحيها
، ثم خرج رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- من خيبر ، حتى إِذا جعلها في ظهره نزل
، ثم ضرب عليها القُبَّةَ ، فلما [أصبح رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-] قال :
مَن كان عنده فَضْلُ زادٍ فليَأتِنا به ، قال : فجعل الرجلُ يجيء بفضل التمر
وفَضْل السَّويق ، حتى جعلوا من ذلك سواداً حَيْساً ، فجعلوا يأكلون من ذلك
الحَيْس ، ويشربون من حياضٍ إلى جنبهم من ماءِ السماء ، قال : فقال أنس : فكانت
تلك وليمةَ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- عليها ، قال : فانطلقنا حتى إذا
رأينا جُدُرَ المدينة هَشِشْنَا إليها ، فرفَعْنا مَطِيَّنَا ، ورفَع رسولُ الله -
صلى الله عليه وسلم - مطيَّتَه ، قال : وصفيةُ خَلْفَه قد أردفها ، قال : فعثَرتْ
مطِيَّةُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فَصُرِعَ وصُرِعَتْ ، قال : فليس أحدٌ
من الناس ينظر إليه ولا إِليها ، حتى قام رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
فَسترها ، قال : فأتيناه ، فقال : لم نُضَرَّ ، قال : فدخلنا المدينة ، فخرج جواري
نسائه يتراءَيْنَها ويَشْمَتْنَ بصَرْعتها» .
وأخرج أبو داود طرَفاً من ذلك ، قال : «صارت صفيةُ لدحيةَ الكلبي ثم صارت لرسولِ
الله - صلى الله عليه وسلم-» . وفي رواية قال : «وقع في سهم دِحيةَ جاريةٌ جميلة ،
فاشتراها رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- بسبعة أرْؤُس ، ثم دفعها إلى أُمِّ
سُليم تُصنِّعُها وتُهيِّئُها - قال حماد : وأحسبه قال : وتعتدُّ في بيتها - وهي
صفية بنت حُيَي» . -[418]- وأخرج النسائي الرواية الثانية من أفراد البخاري . وله
في أخرى قال : «أقام النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- بين خيبر والمدينة ثلاثاً
يَبْنِي بصفيةَ بنتِ حُيَيٍّ ، فدعوتُ المسلمين إلى وليمته ، فما كان فيها من خبز
ولا لحم ، أمر بالأنطاع فأُلقِيَ عليها من التمرِ والأقِطِ والسَّمن ، فكانت
وليمتَه ، فقال المسلمون: إحدى أمهات المؤمنين ، أو ما ملكت يمينه ؟ فقالوا : إن
حجبها فهي من أمهات المؤمنين ، وإن لم يحجبْها فهي مما ملكت يمينه ، فلما ارتحل
وطّأ لها خلفَه ، ومدّ الحجاب بينها وبين الناس» . وهذه الرواية قد أخرجها البخاري
أيضاً ، وقد ذُكِرَت في «كتاب الطعام» من حرف الطاء (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الحَوِيَّة) : كساء يعمل حول سَنام البعير ليركب عليه ، وكذلك إن عمل على كَفَله
ليردف الراكب وراءه أحداً يركب عليه ليتمكن من الركوب . -[419]-
(بزغت الشمس) : طلعت .
(مكاتلهم) جمع مِكْتل ، وهو الزِّنبيل .
(فُحِصَت) الأرض : كُشفت ، وجعل فيها موضع ، ومنه مَفْحص القطاة .
(العضباء) : اسم ناقة رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ، ولم تكن عضباء ، فإن
العَضَب شَق أذن الناقة ، ولم تكن مشقوقة الأذن .
(نَدَر) من ظهر الدابة : إذا سقط عنها بغتة .
(هَشِشْنا) للأمر : فرحنا به وسررنا برؤيته .
(فَصُرِعَ) صُرِعَ الرجل عن ظهر الدابة : إذا سقط عنها .
__________
(1) رواه البخاري 1 / 404 و 405 في الصلاة ، باب ما يذكر في الفخذ ، وفي الأذان ،
باب ما يحقن من الدماء ، وفي صلاة الخوف ، باب التكبير والغلس بالصبح ، وفي الجهاد
، باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم إلى الإسلام والنبوة ، وباب التكبير عند
الحرب ، وفي الأنبياء ، باب سؤال المشركين أن يريهم النبي صلى الله عليه وسلم آية
فأراهم انشقاق القمر ، وفي المغازي ، باب غزوة خيبر ، ومسلم رقم (1365) في النكاح
، باب فضيلة إعتاقه أمة ثم يتزوجها ، وفي المغازي ، باب غزوة خيبر ، وأبو داود رقم
(2996) و (2997) و (2998) في الخراج والإمارة ، باب ما جاء في سهم الصفي ،
والنسائي 6 / 131 - 134 في النكاح ، باب البناء في السفر .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (3/101 و 186) والبخاري (1/103) . وقال : حدثنا يعقوب بن
إبراهيم ومسلم (4/145) (5/2185) قال : حدثنا زهير بن حرب.
وأبو داود (2998) قال : حدثنا يعقوب بن إبراهيم وفي (3009) قال : حدثنا يعقوب بن
إبراهيم وزياد بن أيوب والنسائي (6/131) .
قال : أخبرنا زياد بن أيوب. وفي الكبرى تحفة الأشراف (99) عن إسحاق بن إبراهيم.
وابن خزيمة (351) قال : أخبرنا يعقوب بن إبراهيم.
أربعتهم - أحمد. يعقوب وزهير. وزياد- عن إسماعيل بن إبراهيم بن ملكية.
2- أخرجه أبو داود (2998 و 3009) قال : حدثنا داود بن معاذ. قال : حدثنا عبد
الوارث.
كلاهما - إسماعيل. وعبد الوراث - عن عبد العزيز بن صهيب. فذكره.
* الروايات مطولة ومختصرة.
جويرية
رضي الله عنها
8951 - (د) عائشة - رضي الله عنها - قالت : «وقعت جُوَيرية بنت الحارث بن المصطلق
في سَهْم ثابت بن قيس بن شَمَّاس - أو ابن عم [له]- فكاتبت على نفسها ، وكانت
امرأةً مُلاَّحة ، لها في العين حظٌّ ، فجاءت تسأل رسولَ الله - صلى الله عليه
وسلم- في كتابتها ، فلما قامت على الباب فرأيتُها كرِهت مكانها ، وعرفت أن رسولَ
الله - صلى الله عليه وسلم- سيرى منها مثل الذي رأيت ،
فقالت : يا رسول الله ، أنا جويرية بنت الحارث ، وإنه كان من أمري ما لا يخفى عليك
، وإني وقعت في سهم ثابت بن قيس بن شمَّاس ، وإني كاتبت على نفسي ، وجئتك تعينني ،
فقال -[420]- لها رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : فهل لكِ إلى ما هو خير منه ؟
قالت : وما هو يا رسول الله ؟ قال : أؤدّي عنكِ كتابتكِ وأتزوَّجُك ، قالت : قد
فعلت ، فلما تَسَامَعَ الناسُ أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قد تزوج
جويريةَ أرسلوا ما في أيديهم من السبي فأعتقوهم وقالوا : أصهارُ رسول الله - صلى
الله عليه وسلم- قالت : فما رأينا امرأةً كانت أعظمَ بركةً على قومها منها ،
أُعتِقَ في سَبْيها أكثر من مائة أهل بيت من بني المصطلق» أخرجه أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(مُلاَّحة) المُلاَّحة : بمعنى المليحة ، وهذا البناء للمبالغة في الملاحة .
(كتابتها) المكاتبة : أن يشتري العبد نفسه من مولاه ليؤدِّي ثمنَه إليه من كسبِه .
__________
(1) رقم (3931) في العتق ، باب في بيع المكاتب إذا فسخت الكتابة من حديث ابن إسحاق
عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عائشة ، وإسناده صحيح ، فقد صرح ابن إسحاق
بالتحديث عند ابن هشام 2 / 294 فقال : وحدثني محمد بن جعفر ، فانتفت شبهة تدليسه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (6/277) قال : حدثنا يعقوب. قال : حدثنا أبي. وأبو داود (3931) قال :
حدثنا عبد العزيز بن يحيى أبو الأصبغ الحراني. قال : حدثني محمد. يعني ابن سلمة.
كلاهما - إبراهيم بن سعد والد يعقوب. ومحمد بن سلمة - عن ابن إسحاق عن محمد بن
جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير. فذكره.
ابنة
الجَون
8952 - (خ س) عائشة - رضي الله عنها - قالت : «إِن ابنةَ الْجَوْنِ لما أُدخِلَت
على رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم-[ودنا منها] قالت : أعوذ بالله منكَ ، فقال :
لقد عُذْتِ بِعظيم ، الْحقي بأهلكِ» أخرجه البخاري . -[421]-
وفي رواية النسائي «أنَّ الكِلابية لما دَخَلَت على النبيِّ - صلى الله عليه
وسلم-...» الحديث (1) .
__________
(1) رواه البخاري 9 / 311 في الطلاق ، باب من طلق وهل يواجه الرجل امرأته بالطلاق
، والنسائي 6 / 150 في الطلاق ، باب مواجهة الرجل المرأة بالطلاق .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (7/53) قال : حدثنا الحميدي. وابن ماجه (2050) قال : حدثنا
عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي. والنسائي (6/150) قال : أخبرنا الحسين بن حريث.
ثلاثتهم - الحميدي. وعبد الرحمن بن إبراهيم. والحسين بن حريث - عن الوليد بن مسلم.
قال : حدثنا الأوزاعي. قال : سألت الزهري : أي أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم-
استعاذت منه. قال : أخبرني عروة. فذكره.
8953
- (خ) أبو أسيد - رضي الله عنه - قال : «خرجنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم- حتى
انطلقنا إلى حائط يقال له : الشَّوْط ، حتى انتهينا إلى حائطين جلسنا بينهما ،
فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : اجلسوا هاهنا ، ودخل ، وقد أُتِيَ
بالْجَونِيَّة فأنزلت في بيتٍ في نخل ، في بيت [أميمة بنت النعمان بن شَراحيل]
ومعها دايَتُها حاضِنَةٌ [لها] فلما دخل عليها النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- قال
: هَبي نفسكِ لي ، قالت : وهل تَهَب الملِكَةُ نَفسها للسُّوقَةِ ؟ فأهوى بيده يضع
يده عليها لتَسْكُن ، فقالت : أعوذ باللهِ منك ، قال : لقد عُذتِ بمَعاذ ، ثم خرج
علينا ، وقال : يا أبا أسيد اكْسها رَازِقِيَّيْنِ. وألْحِقها بأهلها» .
وفي رواية عن أبي أسيد ، وعن سهل بن سعد قالا : «تزوج النبيُّ - صلى الله عليه
وسلم- أُميمة بنت شراحيل ، فلما أُدخِلَتْ عليه بَسَطَ يده إليها ، فكأنَّها
كَرِهَتْ ذلك ، فأمر أبا أُسَيْدٍ أن يجهِّزَها ويكسوَها ثوبَيْن رَازِقِيَّيْن» .
أخرجه البخاري (1) .
-[422]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(السُّوقة) من الناس : العامَّة والرّعاع .
(رَازِقِيَّيْن) الثياب الرازقيَّة : ثياب من كتان .
__________
(1) 9 / 311 - 314 في الطلاق ، باب من طلق وهل يواجه الرجل امرأته بالطلاق .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (3/و 5/339) قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن الزبير. والبخاري
(7/53) قال : حدثنا عبد الله بن محمد. قال : حدثنا إبراهيم بن أبي الوزير.
كلاهما - محمد بن عبد الله بن الزبير. وإبراهيم بن أبي الوزير - قالا : حدثنا عبد
الرحمن هو ابن الغسيل. عن حمزة بن أبي أسيد. عن أبيه. وعباس بن سهل. عن أبيه.
فذكراه.
* أخرجه البخاري (7/53) قال : حدثنا أبو نعيم. قال : حدثنا عبد الرحمن بن غسيل. عن
حمزة بن أبي أسيد. عن أبي أسيد. فذكره. ليس فيه سهل بن سعد.
8954
- (خ م) سهل بن سعد - رضي الله عنهما - قال : «ذُكر لرسول الله - صلى الله عليه
وسلم- امرأةٌ من العرب ، فأمر أبا أُسَيْد أن يُرسل إِليها ، فأرسل إليها فقدِمَتْ
فنزلت في أُجُم بني ساعدة ، فخرج رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- حتى جاءها ،
فدخل عليها ، فإذا امرأةٌ مُنَكِّسةٌ رأسَها ، فلما كلَّمها رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم- قالت : أعوذ بالله منك ، فقال لها : قد أعذتكِ مني ، فقالوا لها :
أتدرين من هذا ؟ قالت : لا ، قالوا : هذا رسول الله جاءك ليخطبَكِ ، قالت : أنا
كنتُ أشقى من ذلك ، قال سهل : فأقبل رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- يومئذ حتى
جلس في سَقيفة بني ساعدة هو وأصحابه ، ثم قال : اسقنا - لِسَهل- قال : فأخرجت لهم
هذا القدح ، فأسقيتُهم فيه ، قال أبو حازم : فأخرج لنا سَهْلٌ ذلك القدح فشربنا
فيه ، ثم استوهبه بعد ذلك عمر بن عبد العزيز ، فوهبه [له]» . أخرجه البخاري ومسلم
(1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الأُجم) : واحد الآجام ، وهي الحصون .
__________
(1) رواه البخاري 9 / 314 في النكاح ، باب من طلق وهل يواجه الرجل امرأته بالطلاق
، ومسلم رقم (2007) في الأشربة ، باب إباحة النبيذ الذي لم يشتد ولم يصر مسكراً .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (7/147) . مسلم (6/103) قال : حدثني محمد بن سهل التميمي.
أبو بكر بن إسحاق.
ثلاتثهم - البخاري، ومحمد بن سهل، أبو بكر بن إسحاق - عن سعيد بن أبي مريم، قال :
أخبرنا محمد، وهو ابن مطرف أبو غسان، قال : أخبرني أبو حازم، فذكره.
أحاديث
متفرقة
8955 - (س) أم شريك - رضي الله عنها - «أنها كانت ممن وهبت نفسها للنبي - صلى الله
عليه وسلم-» أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) كذا في الأصل والمطبوع : أخرجه النسائي ، ولم نجده في " المجتبى من سنن
النسائي " ، ولعله في " الكبرى " قال الحافظ في " الفتح
" 8 / 404 ومن طريق الشعبي قال : من الواهبات أم شريك ، قال : وأخرجه النسائي
من طريق عروة ، وقال السيوطي في " الدر المنثور " : وأخرج ابن أبي شيبة
وعبد بن حميد وابن جرير ، وابن أبي حاتم ، وابن مردويه ، عن عروة رضي الله عنه قال
: كنا نتحدث أن أم شريك رضي الله عنها كانت ممن وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه
وسلم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (6/462) والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (13/18331) عن محمد بن عبد
الله المخرمي.
كلاهما - أحمد، ومحمد بن عبد الله، عن يونس بن محمد، عن حماد بن سلمة، عن هشام بن
عروة عن أبيه، فذكره.
8956
- (خ س) ثابت البناني - رحمه الله - قال : كنت عند أنس وعنده بنتٌ له ، فقال أنس :
«جاءت امرأةٌ إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- تعرِضُ عليه نَفْسَها ، فقالت :
يا رسولَ الله ، أَلَكَ بِي حاجة ؟ فقالت بنت أنس : ما أقلَّ حياءها ، واسَوأتاه ،
واسوأتاه ، فقال أنس : هي خير منكِ ، رغِبَتْ في النبيِّ - صلى الله عليه وسلم-
فعَرَضت نفسها عليه» أخرجه البخاري والنسائي (1) .
__________
(1) رواه البخاري 9 / 151 في النكاح ، باب عرض المرأة نفسها على الرجل الصالح ،
وفي الأدب ، باب ما يستحى من الحق للتفقه في الدين ، والنسائي 6 / 78 و 79 في
النكاح ، باب عرض المرأة على من ترضى .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (3/268) قال : حدثنا عفان. والبخاري (7/17) قال : حدثنا علي بن
عبد الله. وفي (8/36) قال : حدثنا مسدد. وابن ماجه (2001) قال : حدثنا أبو بشر بكر
بن خلف ومحمد بن بشار. والنسائي (6/78) قال : أخبرنا محمد بن المثنى. وفي (6/79)
قال : أخبرنا محمد بن بشار. وفي الكبرى تحفة الأشراف (468) عن عمرو بن علي.
سبعتهم - عفان، وعلي، ومسدد، وأبو بشر، وابن بشار، وابن المثنى، وعمرو - عن مرحوم
بن عبد العزيز، عن ثابت، فذكره.
8957
- (م) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : «إن أبا بكر جاء يستأذن على
رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- فوجد الناس ببابه جلوساً ، لم يُؤذَنْ لهم ،
فأُذِن له فدخل ، ثم أقبل عمر ، فاستأذن فأُذِن له ، فوجد رسولَ الله - صلى الله
عليه وسلم-[424]- جالساً حَولَه نساؤه ، واجماً ساكتاً ، فقال أبو بكر : لأقولَنَّ
شيئاً أُضحك به رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- فقال : يا رسولَ الله ، لو رأيتَ
بنتَ خارجة تسألني النفقة ، فَقُمْتُ إليها فوجََأتُ عنقها ؟ فَضَحِك رسولُ الله -
صلى الله عليه وسلم- وقال : هُنَّ حولي كما ترى يسألنني النفقة ، فقام عمر إلى
حفصة يَجَأُ عنقها ، وقام أبو بكر إلى عائشة يَجَأُ عنقها ، كلاهما يقول :
تَسألْنَ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- ما ليس عنده ؟ فقلن : والله لا نسأل
رسولَ الله أبداً شيئاً ليس عنده ، قال : ثم اعتزلهم شهراً ، أو تسعاً وعشرين ، ثم
نزلت [عليه] هذه الآية {يا أيُّها النبيُّ قل لأزواجك} - حتى بلغ - {للمحسناتِ
منكنَّ أجراً عظيماً} [الأحزاب : 28 ، 29] قال : فبدأ بعائشة ، فقال : يا عائشة ،
إني أريدُ أَن أعْرِض عليكِ أمراً أُحِبُّ أن لا تَعْجَلي فيه حتى تستشيري أبويك ،
قالت : وما هو يا رسولَ الله ؟ فتلا عليها الآية ، قالت : أفيك يا رسولَ الله
أستشير أبويَّ ؟ بل أختار الله ورسوله والدار الآخرة ، وأسألكَ أن لا تُخْبِرَ
امرأةً مِنْ نسائك بالذي قلت ، قال: لا تسألُني امرأةٌ مِنْهُنَّ إلا أخبرتُها ،
[إن الله] لم يبعثْني مُعْنِّتاً ولا مُتَعَنِّتاً ولكن بعثني مُعَلِّماً
مُيَسِّراً» أخرجه مسلم (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الواجم) : المطرِق الساكت ، كأنه مفكُر . -[425]-
(وجأتُ) عنق فلان : إذا دُسْتَها برجلك ونحو ذلك .
__________
(1) رقم (1478) في الطلاق ، باب بيان أن تخيير امرأته لا يكون طلاق إلا بالنية .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه أحمد (3/328) قال : حدثنا عبد الملك بن عمرو، أبو عامر. وفي (3/328) قال
: حدثنا روح. ومسلم (4/187) قال : حدثنا زهير بن حرب، قال : حدثنا روح بن عبادة.
والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (2710) عن سليمان بن عبيد الله الغيلاني، عن أبي
عامر العقدي.
كلاهما - أبو عامر العقدي، وروح - قالا : حدثنا زكريا بن إسحاق.
2- وأخرجه أحمد (3/342) قال : حدثنا حسن، قال : حدثنا ابن لهيعة.
كلاهما - زكريا، ابن لهيعة - قالا : حدثنا أبو الزبير، فذكره.
8958
- (خ م ت س) أبو سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة - رضي الله عنها - أخبرته : أنَّ
رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- «جاءها حين أمره الله أن يُخَيِّر أزواجه ، قالت
: فبدأ بي ، فقال : إني ذاكرٌ لكِ أمراً ، فلا عليكِِ أن تستعجلي حتى تَسْتأمري
أبويك ، وقد علم أن أبويَّ لم يكونا يأمراني بفراقه ، قالت : ثم قال : إن الله قال
: {يا أيُّها النبيُّ قل لأزواجك} - إلى تمام الآيتين ، فقلت له : ففي هذا أستأمر
أبويَّ ؟ فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة» .
زاد في رواية «ثم فعل أزواج النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- مثل ما فعلت» .
أخرجه البخاري ومسلم والترمذي . وزاد النسائي : «ولم يكن ذلك - حين قاله لهن رسولُ
الله - صلى الله عليه وسلم- واخترنه - طلاقاً ، من أجل أنهن اخترنه» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 8 / 399 في تفسير سورة الأحزاب ، باب {يا أيها النبي قل لأزواجك
إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحاً جميلاً} ،
ومسلم رقم (1475) في الطلاق ، باب بيان تخيير امرأته لا يكون طلاق إلا بالنية ،
والترمذي رقم (3202) في التفسير ، باب ومن سورة الأحزاب ، والنسائي 6 / 159 و 160
في الطلاق ، باب التوقيت في الخيار .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (6/77 و 152) قال : حدثنا يحيى بن إسحاق. قال : أخبرنا أبو
عوانة، عن عمر بن أبي سلمة. وفي (6/103) قال : حدثنا أبو سعيد. قال : حدثنا أبو
عوانة، عن عمر. وفي (6/211) قال : حدثنا محمد بن بشر. قال : حدثنا محمد بن عمرو.
وفي (6/248) قال : حدثنا عثمان. قال : أخبرنا يونس، عن الزهري. والبخاري (6/146)
قال : حدثنا أبو اليمان. قال : أخبرنا شعيب، عن الزهري. ومسلم (4/185) قال : حدثني
أبو الطاهر. قال : حدثنا ابن وهب. (ح) وحدثني حرملة بن يحيى التجيبي. قال : أخبرنا
عبد الله بن وهب.
قال : أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب. والترمذي (3204) قال : حدثنا عبد بن
حميد. قال : حدثنا عثمان بن عمر، عن يونس بن يزيد، عن الزهري. والنسائي (6/55) قال
: أخبرنا محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد النيسابوي. قال : حدثنا محمد بن موسى
بن أعين. قال : حدثنا أبي، عن معمر، عن الزهري. وفي (6/159) قال : أخبرنا يونس بن
عبد الأعلى. قال : حدثنا ابن وهب. قال : أنبأنا يونس بن يزيد وموسى بن علي، عن ابن
شهاب.
ثلاثتهم - عمر بن أبي سلمة، ومحمد بن عمرو، وابن شهاب الزهري - عن أبي سلمة بن عبد
الرحمن، فذكره.
* واللفظ لمسلم.
الفصل
الثاني : في الحث على النكاح والترغيب فيه
8959 - (خ م د ت س) علقمة بن قيس قال : «كنتُ أمشي مع عبد الله بن مسعود بمنى ،
فلقيه عثمان ، فقام معه يحدِّثه ، فقال له عثمان : يا أبا عبد الرحمن ، أَلا
نزوِّجك جاريةً شَابَّة ، لعلها تذكِّرك بعض ما مضى من زمانك ؟ قال : فقال عبد
الله : لئن قلتَ ذلك لقد قال لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : يا معشر
الشباب ، من استطاع منكم الباءة فليتزوجْ ، فإنه أَغَضُّ للبصر ، وأحصن للفرج ،
ومن لم يستطع فعليه بالصوم ، فإنه له وِجَاء» .
وفي رواية نحوه ، وأوله : «يا معشر الشباب» أخرجه البخاري ومسلم .
وفي رواية الترمذي قال : «كُنَّا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- شباباً لا
نجد شيئاً ، فقال لنا النبي - صلى الله عليه وسلم- : يا معشر الشباب ، من استطاع
منكم الباءة فليتزوج ...» الحديث .
وفي رواية أبي داود ، قال : «إني لأمشي مع عبد الله بن مسعود بمنى ، إذ لقيه عثمان
، فاسْتَخْلاه ، فلما رأى عبدُ الله أن ليست له حاجة ، قال [لي] : تعال يا علقمة ،
فجئتُ ، فقال له عثمان : ألا نزوجكَ يا أبا عبد الرحمن -[427]- جاريةً بِكراً لعله
يرجع إليك من نفسك بعض ما كنت تعهد ؟ فقال : لئن قلتَ ذاك ...» وذكر الحديث وأخرج
النسائي الرواية الأولى .
وله في أخرى قال : «خرجنا مع رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ونحن شباب ، فقال :
يا معشر الشباب ، عليكم بالباءة ، فإنه أَغَضُّ للبصر ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم
، فإنه له وجاء» .
وله في أخرى قال : «إن ابن مسعود لقي عثمان بعرفات فخلا به ...» وذكر الحديث كما
سبق أولاً. وفي أخرى نحوه ، وفيه : «من كان منكم ذا طَوْل فليتزوجْ ، فإنه أَغَضُّ
للطرف وأحصن للفرج ، ومَنْ لا فالصوم له وِجاء» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الباءة) مهموزاً ممدوداً : الجماع ، وأصله : الموضع الذي يأوي إليه الإنسان ، وهو
المباءة أيضاً .
(غضُّ البصر) : كفُّه عما لا يحل ، وحصانة الفرج : منعه عن الزنى . -[428]-
(الوِجاء) : نوع من الخصاء ، وهو أن تُرَضَّ عروق الأنثيين ، والمراد : أنه يقطع
شهوة الجماع .
__________
(1) رواه البخاري 4 / 106 في الصوم ، باب الصوم لمن خاف على نفسه العزوبة ، وفي
النكاح ، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم : " من استطاع منكم الباءة
فليتزوج " ، وباب من لم يستطع الباءة فليصم ، ومسلم رقم (1400) في النكاح ،
باب استحباب النكاح لمن تاقت نفسه إليه ووجد مؤنة واشتغال من عجز عن المؤن بالصوم
، وأبو داود رقم (2046) في النكاح ، باب التحريض على النكاح ، والترمذي رقم (1081)
في النكاح ، باب ما جاء في فضل التزويج والحث عليه ، والنسائي 4 / 169 في الصوم ،
باب فضل الصيام ، و 6 / 56 و 57 في النكاح ، باب الحث على النكاح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه الحميدي (115) قال : حدثنا سفيان وأحمد (1/424) (4023) قال : حدثنا
يعلى بن عبيد. وفي (1/425) (4035) قال : حدثنا ابن نمير. وفي (1/432) (4112) قال :
حدثنا وكيع. والدارمي (2171) قال : أخبرنا يعلى. والبخاري (7/3) قال : حدثنا عمر
بن حفص بن غياث، قال : حدثنا أبي. ومسلم (4/128) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة،
وأبو كريب، قالا : حدثنا أبو معاوية. (ح) وحدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال : حدثنا
جرير. وفي (4/129) قال : حدثني عبد الله بن سعيد الأشج، قال : حدثنا وكيع.
والترمذي (1081) قال : حدثنا محمود بن غيلان، قال : حدثنا أبو أحمد الزبيري، قال :
حدثنا سفيان. (ح) وحدثنا الحسين بن علي الخلال، قال : حدثنا عبد الله بن نمير.
والنسائي (4/169) قال : أخبرنا محمود بن غيلان، قال : حدثنا أبو أحمد، قال : حدثنا
سفيان. وفي (4/170) قال : أخبرني هلال بن العلاء بن هلال، قال : حدثنا أبي، قال :
حدثنا علي بن هاشم. وفي (6/57) قال : أخبرنا محمد بن العلاء، قال : حدثنا أبو
معاوية.
تسعتهم - سفيان بن عيينة، ويعلى بن عبيد، وعبد الله بن نمير، ووكيع، وحفص بن غياث،
وأبو معاوية، وجرير، وسفيان الثوري، وعلي بن هاشم - عن الأعمش، عن عمارة بن عمير،
عن عبد الرحمن بن يزيد، فذكره.
* صرح الأعمش بالسماع في رواية حفص بن غياث عنه، عند البخاري.
8960
- (د س) معقل بن يسار - رضي الله عنه - قال : جاء رجل إلى رسولِ الله - صلى الله
عليه وسلم- فقال : «إِني أصَبْتُ امرأةً ذاتَ حَسَبٍ وجمال ، وإنها لا تَلِدُ ،
أفأتزوجُها ؟ قال : لا ، ثم أتاه الثانية فنهاه ، ثم أتاه الثالثة فقال : تزوَّجوا
الودود الولود ، فإني مكاثر بكم الأمم» أخرجه أبو داود والنسائي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الودود) : المرأة الموادَّة . و (الولود) : التي تكثر ولادتها ، وهذا البناء من
أبنية المبالغة .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (2050) في النكاح ، باب النهي عن تزويج من لم يلد من النساء
، والنسائي 6 / 65 و 66 في النكاح ، باب كراهية تزويج العقيم ، وإسناده حسن ، وله
شاهد عند أحمد من حديث أنس ، وصححه ابن حبان رقم 228 " موارد " .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (2050) قال : حدثنا أحمد بن إبراهيم. والنسائي (6/65) قال : أخبرنا
عبد الرحمن بن خالد.
كلاهما - أحمد، وعبد الرحمن - قالا : حدثنا يزيد بن هارون، قال : أخبرنا مستلم بن
سعيد بن أخت منصور بن زاذان، عن منصور، يعني ابن زاذان، عن معاوية بن قرة، فذكره.
8961
- (خ) سعيد بن جبير قال : قال لي ابن عباس - رضي الله عنهما- : «هل تزوجت ؟ قلتُ :
لا ، قال : تزوجْ ، فإن خيرَ هذه الأمة كان أكثرهم نساء» يعني رسولَ الله - صلى
الله عليه وسلم- أخرجه البخاري (1) .
__________
(1) 9 / 99 في النكاح ، باب كثرة النساء .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (1/231) (2048) قال : حدثنا أسباط بن محمد، قال : حدثنا عطاء بن
السائب. وفي (1/243) (2179) قال : حدثنا علي بن عاصم، عن عطاء. وفي (1/370) (3507)
قال : حدثنا روح، قال : حدثنا أبو عوانة، عن رقبة بن مصقلة بن رقبة، عن طلحة
الإبامي. والبخاري (7/4) قال : حدثنا علي بن الحكم الأنصاري، قال : حدثنا أبو
عوانة، عن رقبة، عن طلحة اليامي.
كلاهما - عطاء، وطلحة - عن سعيد بن جبير، فذكره.
وفي رواية طلحة عند البخاري : «فإن خير هذه الأمة أكثرها نساء» .
8962
- (م س) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - أنَّ رسولَ الله - صلى الله
عليه وسلم- قال : «الدنيا متاع ، وخير متاعها المرأة الصالحة» . -[429]- أخرجه
مسلم والنسائي (1) .
وفي رواية ذكرها رزين قال : «إن الدنيا متاع ، ومن خير متاعها : امرأة تعين زوجَها
على الآخرة ، مِسْكِينٌ مسكينٌ رجل لا امرأة له ، مسكينة مسكينة امرأةٌ لا زوج
لها» (2) .
__________
(1) رواه مسلم رقم (1467) في الرضاع ، باب خير متاع الدنيا المرأة الصالحة ،
والنسائي 6 / 69 في النكاح ، باب المرأة الصالحة .
(2) قال الحافظ المنذري في " الترغيب والترهيب " 3 / 67 : ذكره رزين ولم
أره في شيء من أصوله ، وشطره الأخير منكر .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه أحمد (2/168) (6567) قال : حدثنا أبو عبد الرحمن، قال : حدثنا حيوة، وابن
لهيعة. ومسلم (4/178) قال : حدثني محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني، قال : حدثنا
عبد الله بن يزيد، قال : حدثنا حيوة. والنسائي (6/69) قال : أخبرنا محمد بن عبد
الله بن يزيد، قال : حدثنا أبي، قال : حدثنا حيوة وذكر آخر.
كلاهما - حيوة، وابن لهيعة - قالا : حدثنا شرحبيل بن شريك.
2- أخرجه عبد بن حميد (327) قال : حدثنا قبيصة، قال : حدثنا سفيان. وابن ماجه
(1855) قال : حدثنا هشام بن عمار، قال : حدثنا عيسى بن يونس.
كلاهما - سفيان، وعسيى - عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم.
كلاهما - شرحبيل، وعبد الرحمن - عن أبي عبد الرحمن الحبلى، فذكره.
8963
- () ابن أبي نجيح - رحمه الله - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال :
«مِسكين مسكين مسكين رجل ليس له امرأة ، قالوا : فإن كان كثير المال ؟ قال: وإن
كان كثير المال ، مسكينة مسكينة مسكينة امرأة ليس لها زوج ، قالوا : وإن كانت
كثيرة المال ؟ قال : وإن كانت كثيرة المال» . أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين ، وإسناده
منقطع ، وهو بمعنى الذي قبله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
هذه الرواية، أخرجها رزين.
8964
- (خ م د س) أبو هريرة - رضي الله عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم-
قال : «تُنكح المرأة لأربع : لمالها ، ولحسبها ، ولجمالها ، ولدِينها ، فاظْفَر
بذات الدِّين تَرِبَتْ يداك» أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي (1) .
-[430]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
[(حَسَب) الإنسان : ما يعدُّه من مفاخر آبائه ، وقيل : هو شرف النفس وفضلها] .
(تَرِبَتْ يداك) : التصقت بالتراب من الدعاء ، وهذا الدعاء وأمثاله كان يرد من
العرب ولا يريدون به الدعاء على الإنسان ، إنما يقولونه في معرض المبالغة في
التحريض على الشيء ، والتعجُّب منه ونحو ذلك .
__________
(1) رواه البخاري 9 / 115 في النكاح ، باب الأكفاء في الدين ، ومسلم رقم (1466) في
الرضاع ، باب استحباب نكاح ذات الدين ، وأبو داود رقم (2047) في النكاح ، باب ما
يؤمر به من تزويج ذات الدين ، والنسائي 6 / 68 في النكاح ، باب كراهية تزويج
الزناة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (2/428) والدارمي (2176) قال : حدثنا صدقة بن الفضل. والبخاري
(7/9) قال : حدثنا مسدد. ومسلم (4/175) قال : حدثنا زهير بن حرب ومحمد بن المثنى
وعبيد الله بن سعيد. وأبو داود (2047) قال : حدثنا مسدد. وابن ماجه (1858) قال :
حدثنا يحيى بن حكيم. والنسائي (6/68) قال : أخبرنا عبيد الله بن سعيد.
سبعتهم - أحمد، وصدقة، ومسدد، وزهير، وابن المثنى، وعبيد الله، ويحيى بن حكيم - عن
يحيى بن سعيد، عن عبيد الله بن عمر، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبيه، فذكره.
8965
- (خ م د ت س) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : «تزوجت ، فقال لي رسولُ
الله - صلى الله عليه وسلم- : ما تزوجت ؟ قلت : ثَيِّباً ، فقال : مالَكَ
وللعذارَى ولِعَابِها؟» وفي حديث مسلم «فأين أنت من العذارى ولِعَابِها ؟»
قال شعبة : فذكرته لعمرو بن دينار ، فقال : سمعتُه من جابر ، وإنما قال :
«فَهَلاَّ جاريةً تلاعبها وتلاعبك ؟» .
وفي رواية قال : «هَلَكَ أبي وترك سَبْعَ - أو تسعَ - بنات ، فتزوجت امرأةً ، فقال
النبي - صلى الله عليه وسلم- : تزوجت يا جابر ؟ قلت : نعم ... وذكر الحديث
واعتذاره من نكاحه الثيب ، قال : فبارك الله عليك» .
وعند مسلم قال : «أصبت» ولم يذكر الدعاء .
ولمسلم قال : «تزوجت امرأةً في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فلقيت النبيَّ
- صلى الله عليه وسلم- فقال : يا جابر ، تزوجت ؟ قلت : نعم. قال : بكراً أم ثيباً
؟ قلت : -[431]- ثيباً ، قال : فهلاَّ بِكراً تلاعبها ؟ قال : قلت : يا رسولَ الله
، إنَّ لي أخوات ، فخشيت أن تُدخِلَ بيني وبينهن ، فقال : ذاك إذاً ، إنَّ المرأة
تُنكح على دِينها ومالها وجمالها ، فعليك بذاتِ الدِّين تَرِبت يداك» .
وفي رواية للبخاري : «فهلاَّ جاريةً تلاعبك ؟ قلت : يا رسولَ الله ، إن أبي قُتِلَ
يومَ أُحد ، وترك تسع بنات ، كُنَّ لي تسع أخوات ، فكرهتُ أن أجمعَ إليهن جاريةً
خَرْقاءَ مثلهن ، ولكن امرأة تَمْشُطهن ، وتقوم عليهن ، قال : أصبت» .
وفي رواية الترمذي : أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال له : «تزوجت يا جابر
؟ فقلت : نعم ، قال : بكراً أم ثيباً ؟ فقلت : لا بل ثيباً ، فقال : هلاَّ جارية
تلاعبها وتلاعبك ؟ فقلت : يا رسول الله ، إنَّ عبدَ الله مات وترك سبع بنات أو
تسعاً ، فجئتُ بمن تقوم عليهن ، فدعا لي» .
وله في أخرى مختصراً : أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «المرأة تنكح على
دِينها ومالها وجمالها ، فعليك بذات الدِّين تَرِبت يداك» .
وأخرج أبو داود والنسائي قال : قال لي رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «ما
تزوجتَ : بكراً ، أم ثيباً ؟ قلت : ثيباً ، قال : فهلاَّ جاريةً تلاعبها وتلاعبك
؟» .
وفي أخرى للنسائي قال : «لقيني رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- فقال : يا جابر ،
-[432]- هل أصبت امرأةً بعدي ؟ قلت : نعم يا رسولَ الله صلى الله عليك ، قال :
بِكْرٌ أم أيِّم ؟ قلت : أيِّم ، قال : فهلاَّ بِكْراً تلاعبك؟» وله في أخرى بنحو
رواية مسلم (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(العذارى) : جمع عذراء ، وهي البِكْر من النساء .
(اللِّعاب) بكسر اللام : اللَّعب .
__________
(1) رواه البخاري 9 / 104 في النكاح ، باب تزويج الثيبات ، ومسلم رقم (715) في
الرضاع ، باب استحباب نكاح ذات الدين ، وباب استحباب نكاح البكر ، وأبو داود رقم
(2048) في النكاح ، باب تزويج الأبكار ، والترمذي رقم (1086) و (1100) في النكاح ،
باب ما جاء في أن المرأة تنكح على ثلاث خصال ، وباب ما جاء في تزويج الأبكار ،
والنسائي 6 / 69 في النكاح ، باب نكاح الأبكار ، وباب على ما تنكح المرأة ، وقد
تقدم الحديث بأطول من هذا في كتاب البيع رقم (340) فليراجع .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه الحميدي (1227) وأحمد (3/308) والبخاري (5/123) قال : حدثنا قتيبة. ومسلم
(4/176) قال : حدثناه قتيبة بن سعيد.
ثلاثتهم - الحميدي، وأحمد، وقتيبة - قالوا : حدثنا سفيان بن عيينة.
2- وأخرجه أحمد (3/369) قال : حدثنا محمد بن جعفر. وفي (3/390) قال : حدثنا هاشم
بن القاسم. وفي (3/390) قال : حدثنا أسود بن عامر يعني شاذان. والبخاري (7/6) قال
: حدثنا آدم. ومسلم (4/175) قال : حدثنا عبيد الله بن معاذ، قال : حدثنا أبي.
خمستهم - محمد بن جعفر، وهاشم بن القاسم، وأسود بن عامر، وآدم، ومعاذ - قالوا :
حدثنا شعبة.
3- وأخرجه البخاري (7/85) قال : حدثنا مسدد. وفي (8/102) قال : حدثنا أبو النعمان.
ومسلم (4/176) قال : حدثنا يحيى بن يحيى، وأبو الربيع الزهراني. والترمذي (1100)
قال : حدثنا قتيبة. والنسائي (6/61) قال : أخبرنا قتيبة.
خمستهم - مسدد، وأبو النعمان، ويحيى بن يحيى، وأبو الربيع، وقتيبة - عن حماد بن
زيد.
ثلاثتهم - ابن عيينة، وشعبة، وحماد - عن عمرو، فذكره.
أخرجه أحمد (3/302) قال : حدثنا يحيى بن سعيد. (ح) وحدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق.
والدارمي (2177) قال : أخبرنا محمد بن عيينة، عن علي بن مسهر. ومسلم (4/175) قال :
حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، قال : حدثنا أبي. وابن ماجه (1860) قال : حدثنا
هناد بن السري، قال : حدثنا عبدة بن سليمان. والترمذي (1086) قال : حدثنا أحمد بن
محمد بن موسى، قال : أخبرنا إسحاق بن يوسف الأرزق. والنسائي (6/65) قال : أخبرنا
إسماعيل بن مسعود، قال : حدثنا خالد.
ستتهم - يحيى، وإسحاق، وعلي بن مسهر، وعبد الله بن نمير، وعبدة، وخالد - عن عبد
الملك بن أبي سليمان، عن ع طاء، فذكره.
* الروايات مطولة ومختصرة.
8966
- (م د ت) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - «أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه
وسلم- رأى امرأةً ، فأتى امرأته زينب ، وهي تَمْعُس مَنيئةً [له] ، فقضى حاجته
منها ، ثم خرج إلى أصحابه ، فقال : إن المرأة تُقبِل في صورة شيطان ، وتُدبِرُ في صورة
شيطان ، فإذا أبصر أحدُكم امرأةً فليأتِ أهله ، فإن ذلك يَرُدُّ ما في نفسه» أخرجه
مسلم . وفي رواية الترمذي «فليأتِ أهله ، فإن مَعَها مثلُ الذي معها» .
وفي رواية أبي داود «أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- رأى امرأةً ، فدخل على
-[433]- زينبَ بنت جحش ، فقضى حاجته منها ، ثم خرج إلى أصحابه ، فقال لهم : إن
المرأةَ تُقْبِلُ في صورة شيطان ، فمن وجد ذلك فليأتِ أهله ، فإنه يُضْمِر ما في
نفسه» .
وفي رواية لمسلم : أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «إذا أحدُكم
أعجبتْه المرأةُ فوقعت في قلبه ، فليعْمِدْ إلى امرأته فليُواقعْها ، فإن ذلك
يردُّ ما في نفسه» .
هكذا في كتاب الحميديِّ ، والذي في كتاب مسلم «فإنَّ ذلك يردُّ ما في نفسه» .
وفي أخرى مثل الأولى ، ولم يذكر «وتدبر في صورة شيطان» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(تَمْعَسُ) مَعَسْت الجلدَ أمعَسُه : إذا دلكتَه ، والمراد به : الدِّباغة
والإصلاح .
(المنيئة) بوزن فعيلة - مهموزاً - الجلد أول ما يدبغ ، ثم يكون أفيقاً ، ثم أديماً
.
(يَرُدُّ ما في نفسه) الذي في رواية الحميديِّ «فإن ذلك يردُّ ما في نفسه» ومعناه
: ظاهر ، فإنه إذا رأى امرأةً فنازعَتْهُ نفسه إلى النكاح ، فأتى زوجتَه ، فإن
إتيانَها يردُّ ما في نفسه ، وروي بالباء من البرد ، وله معنى ، فإن إتيانه
-[434]- زوجتَه يبرد ما تحركت به نفسه من شهوة الجماع ، وفي رواية أبي داود «يضمر
ما في نفسه» يضعفه ويقلِّله .
__________
(1) رواه مسلم رقم (1403) في النكاح ، باب ندب من رأى امرأة فوقعت في نفسه إلى أن
يأتي امرأته أو جاريته فيواقعها ، وأبو داود رقم (2151) في النكاح ، باب ما يؤمر
من غض البصر ، والترمذي رقم (1158) في النكاح ، باب ما جاء في الرجل يرى المرأة
تعجبه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (3/330) ومسلم (4/130) قال : حدثنا زهير بن حرب.
كلاهما - أحمد، وزهير - قالا : حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، قال : حدثنا حرب بن
أبي العالية.
2- وأخرجه أحمد (3/341) قال : حدثنا حسن. وفي (3/348) قال : حدثنا موسى بن داود.
كلاهما - حسن، وموسى - قالا : حدثنا ابن لهيعة.
3- وأخرجه أحمد (3/395) قال : حدثنا سليمان بن داود، قال : حدثنا عبد الرحمن بن
أبي الزناد، عن موسى بن عقبة.
4- وأخرجه عبد بن حميد (1061) قال : حدثني مسلم بن إبراهيم. ومسلم (4/129) قال :
حدثنا عمرو بن علي، قال : حدثنا عبد الأعلى. وأبو داود (2151) قال : حدثنا مسلم بن
إبراهيم. والترمذي (1158) قال : حدثنا محمد بن بشار، قال : حدثنا عبد الأعلى.
والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (2975) عن عبد الرحمن بن خالد الرقي، عن الحارث
بن عطية.
ثلاثتهم - مسلم، وعبد الأعلى، والحارث بن عطية - عن هشام بن أبي عبد الله الدستوائي.
5- وأخرجه مسلم (4/130) قال : حدثني سلمة بن شبيب، قال : حدثنا الحسن بن أعين، قال
: حدثنا معقل.
خمستهم - حرب، وابن لهيعة، وموسى بن عقبة، والداستوائي، ومعقل - عن أبي الزبير،
فذكره.
الفصل
الثالث: في الخِطبة والخُطبة والنظر
8967 - (ط د س) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : «نهى رسولُ الله - صلى
الله عليه وسلم- أن يَخطُب الرجل على خِطبة أخيه ، حتى يتركَ الخاطب قبله ، أو
يأذنَ له» أخرجه الموطأ .
وفي رواية أبي داود : «لا يخطبُ أحدكم على خِطْبة أخيه ، ولا يبيع على بيع أخيه
إلا بإِذنه» .
وفي رواية النسائي «لا يخطُبْ بعضكم على خِطبة بعض» .
وأخرج الرواية الأولى ، وزاد في أولها : «نهى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- أن
يبيعَ بعضكم على بيع بعض ...» الحديث (1) . وأخرج هذا المعنى البخاري ومسلم
والترمذي في جملة حديث يتضمن ذكر البيع ، وهو مذكور في «كتاب البيع» من حرف الباء
(2) .
-[435]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(يخطُب الرجل على خِطبة أخيه) قال مالك : هو أن يخطُبَ الرجل المرأة فتركَن إليه ،
ويتفقان على صداقٍ واحدٍ معلوم ، وقد تراضيا ، فذلك الذي نهى عنه ، ولم يُرد بذلك
الرجل إذا خطب المرأة فلم يوافقْها أمره ولم تركَن إليه : أن لا يخطبها أحدٌ ،
فهذا بابُ فسادٍ يدخل على الناس .
__________
(1) رواه مالك في الموطأ 2 / 523 في النكاح ، باب ما جاء في الخطبة ، وأبو داود
رقم (2081) في النكاح ، باب في كراهية أن يخطب الرجل على خطبه أخيه ، والنسائي 6 /
71 في النكاح ، باب الخطبة في النكاح ، وهو حديث صحيح .
(2) انظر الحديث رقم (359) في الجزء الأول من كتابنا هذا ، صفحة 535 وتخريج الحديث
فيه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه مالك الموطأ (324) وأحمد (2/21) (4722) قال : حدثنا يحيى، عن عبيد
الله. وفي (2/122) (6034 و 6036) قال : حدثنا أبو اليمان، قال : أخبرنا شعيب. وفي
(2/124) (6060) قال : حدثنا يونس، قال : حدثنا ليث. وفي (2/126) (6088) قال :
حدثنا يونس، قال : حدثني حماد، يعني ابن زيد، عن أيوب. وفي (2/130) (6135) قالا :
حدثنا يعقوب، وسعد، قالا : حدثنا أبي، عن محمد بن إسحاق. وفي (2/142) (6276) قال :
حدثنا ابن نمير، ومحمد بن عبيد، قالا : حدثنا عبيد الله. وفي (2/153) (6411) قال :
حدثنا عارم، قال : حدثنا حماد، عن أيوب. وفي (2/153) (6417) قال : حدثنا عبد
الصمد، قال : حدثنا صخر. وعبد بن حميد (756) قال: حدثنا محمد بن عبيد، قال : حدثنا
عبيد الله. والدارمي (2182) قال : حدثنا عبد الله بن سعيد، قال : حدثنا عقبة بن
خالد، عن عبيد الله. والبخاري (7/24) قال : حدثنا مكي بن إبراهيم، قال : حدثنا ابن
جريج. ومسلم (4/138) قال : حدثناه أبو بكر بن أبي شيبة، قال : حدثنا علي بن مسهر،
عن عبيد الله. (ح) وحدثنيه أبو كامل الجحدري، قال : حدثنا حماد، قال : حدثنا أيوب.
وأبو داود (2081) قال : حدثنا الحسن بن علي، قال : حدثنا عبد الله بن نمير، عن
عبيد الله. وابن ماجه (1868) قال : حدثنا يحيى بن حكيم. قال : حدثنا يحيى بن سعيد،
عن عبيد الله بن عمر. والترمذي (1292) قال : حدثنا قتيبة، قال : حدثنا الليث.
والنسائي (6/71) قال : أخبرنا قتيبة، قال : حدثنا الليث. وفي (6/73) قال : أخبرني
إبراهيم بن الحسن، قال : حدثنا الحجاج بن محمد، قال : قال ابن جريج.وفي (7/258)
قال : أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال : حدثنا أبو معاوية، قال : حدثنا عبد الله.
ثمانيتهم - مالك، وعبيد الله، وشعيب، وأيوب، وليث بن سعد، وابن إسحاق، وصخر، وابن
جريج - عن نافع، فذكره.
* زاد صخر : نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ببيع حاضر لباد، وكان يقول : لا
تلقوا البيوع، والحديث.
8968
- (ط د ت س) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- : «لا يخطُب الرجل على خِطبة أخيه» . أخرجه أبو داود والنسائي .
وزاد النسائي في رواية أخرى : «حتى ينكحَ الأولُ أو يترك» .
وفي رواية الموطأ عن ابن عمر وأبي هريرة : «لا يخطبْ أحدُكم على خِطبةِ أخيه» .
وفي رواية الترمذي عن أبي هريرة : «لا يبيع الرجل على بيع أخيه ، ولا يخطب على
خِطبة أخيه» .
وأخرج البخاري ومسلم هذا الفصل مضافاً إلى ذكر البيع مثل الترمذي وقد ذَكَرْتُ
طرقه في كتاب البيع (1) .
__________
(1) تقدم تخريجه في الجزء الأول صفحة 538 حديث رقم (360) فليراجع هناك .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (2/462) قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي. وفي (2/529) قال :
حدثنا عبد الصمد. ومسلم (4/139) و (5/4) قال : حدثني أحمد بن إبراهيم الدورقي. قال
: حدثنا عبد الصمد.
كلاهما - ابن مهدي، وعبد الصمد - عن شعبة، عن العلاء وسهيل، عن أبيهما، فذكراه.
* وأخرجه أحمد (2/411) قال : حدثنا عفان. قال : حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم. وفي
(2/457) قال : حدثنا محمد بن جعفر. قال : حدثنا شعبة. ومسلم (4/138) و (5/4) قال :
حدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة بن سعيد وابن حجر. قالوا : حدثنا إسماعيل، وهو ابن
جعفر.
ثلاثتهم - عبد الرحمن بن إبراهيم، وشعبة، وإسماعيل - عن العلاء بن عبد الرحمن، عن
أبيه، عن أبي هريرة، فذكره. ليس فيه : أبو صالح.
* وأخرجه أحمد (2/529) قال : حدثنا عبد الصمد. قال : حدثنا شعبة، عن الأعمش.
والدارمي (2181) قال : أخبرنا أبو الوليد الطيالسي. قال : حدثنا شعبة، عن سهيل بن
أبي صالح. ومسلم (4/139 و 5/4) قال : حدثنا محمد بن المثنى. قال : حدثنا عبد
الصمد. قال : حدثنا شعبة، عن الأعمش.
كلاهما - الأعمش، وسهيل - عن أبي صالح، عن أبي هريرة، فذكره. ليس فيه : عبد الرحمان.
وفي رواية آخرى :
أخرجه أحمد (2/432 و 474) قال : حدثنا يحيى، عن هشام. وفي (2/489) قال : حدثنا
محمد بن جعفر. قال : حدثنا هشام القردوسي. وفي (2/508) قال : حدثنا يزيد. قال :
أخبرنا هشام بن حسان. وفي (2/516) قال : حدثنا روح. قال : حدثنا هشام. ومسلم
(4/136) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. قال : حدثنا أبو أسامة، عن هشام. (ح)
وحدثني محرز بن عون بن أبي عون. قال : حدثنا علي بن مسهر، عن داود بن أبي هند.
وابن ماجه (1929) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. قال : حدثنا أبو أسامة، عن
هشام بن حسان. والترمذي (1125) قال : حدثنا نصر بن علي. قال : حدثنا عبد الأعلى،
عن هشام بن حسان. والنسائي (6/73) قال : أخبرنا قتيبة. قال : حدثنا غندر، عن هشام.
وفي (6/98) قال : أخبرنا عبيد الله بن سعيد. قال : حدثنا يحيى. قال : حدثنا هشام.
كلاهما - هشام بن حسان، وداود بن أبي هند - عن محمد بن سيرين، فذكره.
* الروايات مطولة ومختصرة، وأثبتنا رواية أبي أسامة عند مسلم.
* أخرجه النسائي في الكبرى الورقة (69) قال : أخبرنا قتيبة بن سعيد. قال : حدثنا
حماد، يعني ابن زيد، عن أيوب، عن محمد، عن أبي هريرة. قال : لا يسوم الرجل على سوم
أخيه، ولا يخطب على خطبة أخيه. موقوفا.
8969
- (د ت س) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : «علّمنا رسولُ الله - صلى
الله عليه وسلم- خُطبَة الحاجة : إِنَّ الحمدَ لله ، نستعينه ونستغفره ، ونعوذ به
من شرور أنفسنا ، مَنْ يهد الله فلا مُضِلَّ له ، ومن يُضْلِلْ فلا هادي له ،
وأشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله {يا أيها الناس اتقوا
ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبثَّ منهما رجالاً كثيراً ونساءً
واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام (1) إِن الله كان عليكم رقيباً} [النساء :
1] {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تُقاته ولا تموتُنَّ إِلا وأنتم مسلمون}
[آل عمران : 102] {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً . يُصلحْ
لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يُطِع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً}
[الأحزاب : 70 و 71]» لم يقل في رواية : «إنَّ» .
وفي رواية «أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- كان إذا تشهد ذكر نحوه قال - بعد
قوله : ورسوله - : أرسله بالحق بشيراً ونذيراً بين يدي الساعة ، مَنْ يُطِع الله
ورسوله فقد رَشد ، ومن يَعْصِهما فإنه لا يَضُرُّ إلا نفسه ، ولا يضر الله شيئاً»
أخرجه أبو داود .
وفي رواية النسائي قال : «علَّمنا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- التشهدَ في
الصلاة ، -[437]- والتشهد في الحاجة : إنَّ الحمدَ لله ، نستعينه ونستغفره ، ونعوذ
بالله من شرور أنفسِنا ، مَنْ يهدِ الله فلا مُضِلَّ له ، ومن يُضْلِلْ فلا هادي
له ، وأشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله - ويقرأ ثلاث آيات»
.
وفي رواية الترمذي قال : «علَّمنا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- التشهد في
الصلاة : التحيّات لله ، والصلوات ، والطيبات ، السلام عليك أيُّها النبيُّ ورحمة
الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد أن لا إله إلا الله ،
وأشهد أن محمداً عبده ورسوله . والتشهد في الحاجة : إنَّ الحمد لله ... وذكر
الحديث» (2) .
__________
(1) نص الآية في الأصل والمطبوع وفي سنن أبي داود : {يا أيها الذين آمنوا اتقوا
الله الذي تساءلون به والأرحام} .
(2) رواه أبو داود رقم (2118) في النكاح ، باب في خطبة النكاح ، والترمذي رقم
(1105) في النكاح ، باب ما جاء في خطبة النكاح ، والنسائي 3 / 105 في الجمعة ، باب
كيف الخطبة ، وهو حديث صحيح بطرقه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه أحمد (1/413) (3921) قال : حدثنا مؤمل. وابن ماجه (899) قال :
حدثنا محمد بن معمر، قال : حدثنا قبيصة.
لكاهما - مؤمل، وقبيصة - عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن الأسود، وأبي الأحوص، وأبي
عبيدة، فذكروه.
* أخرجه أحمد (1/423) (4017) وابن ماجه (899) قال : حدثنا محمد بن يحيى.
كلاهما - أحمد بن حنبل، ومحمد بن يحيى - قالا : حدثنا عبد الرزاق، قال : أنبأنا
الثوري، عن أبي إسحاق، عن الأسود، وأبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود، فذكره. ليس
فيه أبو عبيدة.
* أخرجه أحمد (1/408) (3877) قال : حدثنا عبد الرزاق، قال : حدثنا معمر. وفي
(1/418) (3967) قال : حدثنا يحيى بن آدم، قال : حدثنا سفيان. وفي (1/437) (4160)
قال : حدثنا محمد بن جعفر، قال : حدثنا شعبة. وأبو داود (969) قال : حدثنا تميم بن
المنتصر، قال : أخبرنا إسحاق، يعني ابن يوسف، عن شريك. وابن ماجه (1892) قال :
حدثنا هشام بن عمار، قال : حدثنا عيسى بن يونس، قال : حدثني أبي والترمذي (1105)
قال : حدثنا قتيبة، قال : حدثنا عبثر بن القاسم، عن الأعمش. والنسائي (2/238) وفي
الكبرى (662) قال : أخبرنا محمد بن المثنى، قال : حدثنا محمد، قال : حدثنا شعبة.
وفي (2/238) وفي الكبرى (663) قال : أخبرنا قتيبة، قال : حدثنا عبثر، عن الأعمش.
وفي (2/239) . وفي الكبرى (664) قال : أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال : حدثنا يحيي،
وهو ابن آدم، قال : سمعت سفيان. وابن خزيمة (720) قال : حدثنا بندار، قال : حدثنا
محمد بن جعفر، قال : حدثنا شعبة.
ستتهم - معمر، وسفيان، وشعبة، وشريك، ويونس بن أبي إسحاق، والأعمش - عن أبي إسحاق،
عن أبي الأحوص، عن عبد الله، فذكره. ليس فيه الأسود، ولا أبو عبيدة.
* أخرجه أحمد (1/413) (3920) قال : حدثنا أبو سعيد، قال : حدثنا زائدة، قال : قال
سليمان : وحدثنيه إبراهيم. وفي (1/459) (4382) قال : حدثنا يعقوب، قال : حدثني
أبي، عن ابن إسحاق، قال : حدثني عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد النخعي. والترمذي
(289) والنسائي (2/237) وفي الكبرى (661) قال الترمذي : حدثنا، وقال النسائي :
أخبرنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، قال : حدثنا عبيد الله الأشجعي، عن سفيان
الثوري، عن أبي إسحاق. وابن خزيمة (701) قال : حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، قال
: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن ابن إسحاق، عن عبد الرحمن بن
الأسود. وفي (702) قال : حدثنا القطعي محمد بن يحيى، قال : حدثنا عبد الأعلى، قال
: حدثنا محمد بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن الأسود. وفي (708) قال : حدثنا أحمد بن
الأزهر، وكتبته من أصله، قال : حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، قال : حدثني عبد الرحمن
بن الأسود.
ثلاثتهم - إبراهيم، وعبد الرحمن بن الأسود، وأبو إسحاق - عن الأسود بن يزيد، عن
عبد الله، فذكره. ليس فيه أبو الأحوص، ولا أبو عبيدة.
* وأخرجه أحمد (1/3761) (3562) قال : حدثنا محمد بن فضيل، قال : حدثنا خصيف
الجزري، قال : حدثني أبو عبيدة، بن عبد الله، عن عبد الله، فذكره. ليس فيه الأسود،
ولا أبو الأحوص.
* رواية عبد الرحمن بن الأسود : «علمني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- التشهد في
وسط الصلاة وفي آخرها فكنا نحفظ عن عبد الله حين أخبرنا أن رسول الله -صلى الله
عليه وسلم- علمه إياه، قال : فكان يقول إذا جلس في وسط الصلاة، وفي آخرها على وركه
اليسرى : التحيات لله.. فذكره وزاد في آخره قال : ثم إن كان في وسط الصلاة نهض حين
يفرغ من تشهده، وإن كان في آخرها دعا بعد تشهده بما شاء الله أن يدعو ثم يسلم.» .
* وفي رواية أبي إسحاق : «علمنا رسول الله إذا قعدنا في الركعتين أن نقول :
التحيات لله..» الحديث.
8970
- (ت) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «كل
خُطبة ليس فيها تشهدٌ فهي كاليدِ الجَذْماء» أخرجه الترمذي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(اليد الجذماء) : المقطوعة ، أو التي بها جذام .
__________
(1) رقم (1106) في النكاح ، باب ما جاء في خطبة النكاح ، ورواه أيضاً أبو داود رقم
(4841) في الأدب ، باب في الخطبة ، وفي سنده مقال ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن
غريب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/302) قال : حدثنا عبد الرحمن. قال : حدثنا عبد الواحد بن زياد. وفي
(2/343) قال : حدثنا عفان. قال : حدثنا عبد الواحد بن زياد. وأبو داود (4841) قال
: حدثنا مسدد وموسى بن إسماعيل. قالا : حدثنا عبد الواحد بن زياد. والترمذي (1106)
قال : حدثنا أبو هشام الرفاعي. قال : حدثنا محمد بن فضيل.
كلاهما - عبد الواحد بن زياد، ومحمد بن فضيل - عن عاصم بن كليب، عن أبيه، فذكره.
8971
- (د) رجل من بني سليم قال : «خطبتُ إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم-[438]-
أُمامَةَ بنتِ عبد المطلب ، فأنكحني من غير أن يتشهد» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (2120) في النكاح ، باب في خطبة النكاح ، ورواه أيضاً البيهقي في "
السنن " 7 / 147 ، وفي سنده جهالة واضطراب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (2120) قال : حدثنا محمد بن بشار. قال : حدثنا بدل بن المحبر. قال
: أخبرنا شعبة، عن العلاء بن أخي شعيب الرازي، عن إسماعيل بن إبراهيم، فذكره.
8972
- (د) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم-
قال : «إذا خطبَ أحدُكم المرأة ، فإِن استطاع أن ينظر منها إِلى ما يدعوه إلى
نكاحها فليفعلْ ، قال : فخطبت امرأة ، فكنت أتخبّأ لها حتى رأيت منها ما دعاني إلى
نكاحها ، فتزوجتُها» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (2082) في النكاح ، باب الرجل ينظر إلى المرأة وهو يريد تزويجها ، قال
الحافظ في " بلوغ المرام " : رجاله ثقات ، وصححه الحاكم : وله شاهد من
حديث المغيرة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (3/334) قال : حدثنا يونس بن محمد. وأبو داود (2082) قال : حدثنا مسدد.
كلاهما - يونس، ومسدد- قالا : حدثنا عبد الواحد بن زياد، قال : حدثنا محمد بن
إسحاق، عن داود بن الحصين، عن واقد بن عبد الرحمن بن سعد بن معاذ، فذكره.
8973
- (م س) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : «كنت عند رسولِ الله - صلى الله عليه
وسلم- فأتاه رجل ، فأخبره : أنه تزوج امرأةً من الأنصار ، فقال له رسولُ الله -
صلى الله عليه وسلم- : أنظرتَ إليها ؟ قال : لا ، قال : فاذهبْ فانظر إليها ، فإن
في أعين الأنصار شيئاً» أخرجه مسلم والنسائي .
وللنسائي قال : «خطب رجلٌ امرأةً من الأنصار ، فقال له رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- : هل نظرت إليها ؟ ...» الحديث (1) .
__________
(1) رواه مسلم رقم (1424) في النكاح ، باب ندب النظر إلى وجه المرأة وكفيها لمن
يريد تزوجها ، والنسائي 6 / 77 في النكاح ، باب إذا استشار رجل رجلاً في المرأة هل
يخبره بما يعلم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه الحميدي (1172) قال : حدثنا سفيان. (ح) وحدثني يحيى بن معين قال :
حدثنا مروان بن معاوية الفزاري، والنسائي (6/69) قال : أخبرنا عبد الرحمن بن
إبراهيم. قال : حدثنا مروان. وفي (6/77) قال : أخبرنا محمد بن آدم. قال : حدثنا
علي بن هاشم بن البريد (ح) وأخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد. قال : حدثنا سفيان.
أربعتهم - سفيان بن عيينة، معاذ بن هشام، مروان، علي بن هشام - عن يزيد كيساني، عن
أبي حازم، فذكره.
8974
- (ت س) المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - «أنه خطب امرأة ، -[439]- فقال له
النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : انْظُرْ إليها ، فإنه أحْرَى أن يُؤْدَمَ بينكما»
. أخرجه الترمذي والنسائي ، وعند النسائي : «فإنه أجدر» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(أحرى أن يؤدم بينكما) : أولى وأجدر أن يجمعَ بينهما ويتفقا على ما فيه صلاحهما ،
وأكثر ألفة تنسج بينهما .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (1087) في النكاح ، باب ما جاء في النظر إلى المخطوبة ،
والنسائي 6 / 69 و 70 في النكاح ، باب إباحة النظر قبل التزويج ، وهو حديث صحيح ،
وصححه ابن حبان رقم (1236) " موارد " .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/244) قال : حدثنا عبد الرزاق، قال : أخبرنا سفيان، عن عاصم الأحول.
وفي (4/246) قال : حدثنا أبو معاوية، قال : حدثنا عاصم. والدارمي (2178) قال :
أخبرنا قبيصة، قال : حدثنا سفيان، عن عاصم الأحول. وابن ماجه (1866) قال : حدثنا
الحسن بن أبي الربيع، قال : أنبأنا عبد الرزاق، عن معمر، عن ثابت النباني.
والترمذي (1087) قال : حدثنا أحمد بن منيع، قال : حدثنا ابن أبي زائدة، قال :
حدثني عاصم بن سليمان. والنسائي (6/69) قال : أخبرنا محمد بن عبد العزيز بن أبي
رزمة، قال : حدثنا حفص بن غياث، قال : حدثنا عاصم.
كلاهما - عصام بن سليمان الأحول، وثابت - عن بكر بن عبد الله، فذكره.
الفصل
الرابع : في آداب النكاح
8975 - (ت) عائشة - رضي الله عنها - قالت : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
: «أعلنوا هذا النكاح ، واجعلوه في المساجد ، واضربوا عليه بالدُّفوف» .
أخرجه الترمذي (1) . وزاد رزين «فإن فَصلَ ما بين الحلال والحرام : الإعلان» (2) .
__________
(1) رقم (1089) في النكاح ، باب ما جاء في إعلان النكاح ، ورواه أيضاً ابن حبان
(1285) " موارد " ، وهو حديث حسن بشواهده ، منها حديث محمد بن حاطب
الجمحي الذي سيأتي .
(2) وهذه الرواية بمعنى حديث محمد بن حاطب الجمحي الذي سيأتي .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه ابن ماجه (1895) قال : حدثنا نصر بن علي الجهضمي والخليل بن عمرو. قالا :
حدثنا عيسى بن يونس، عن خالد بن إلياس، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن. والترمذي
(1089) قال : حدثنا أحمد بن منيع. قال : حدثنا يزيد بن هارون. قال : أخبرنا عيسى
بن ميمون الأنصاري.
كلاهما - ربيعة بن أبي عبد الرحمن، وعيسى بن ميمون - عن القاسم بن محمد، فذكره.
8976
- (خ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : «زفَفْنا امرأةً إلى رجل من الأنصار ، فقال
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : يا عائشة ، أما يكون معكم لَهْوٌ ؟ فإن
الأنصار يعجبهم اللهو» أخرجه البخاري (1) .
__________
(1) 9 / 195 في النكاح ، باب النسوة التي يهدين المرأة إلى زوجها ودعائهن بالبركة
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (7/28) قال : حدثنا الفضل بن يعقوب. قال : حدثنا محمد بن
سابق. قال : حدثنا إسرائيل عن هشام بن عروة عن أبيه، فذكره.
8977
- (ت س) محمد بن حاطب الجمحي - رضي الله عنه - قال : «قال رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم- : فصلُ ما بين الحلال والحرام : الدُّفُّ والصوت» . أخرجه الترمذي .
وزاد النسائي : «في النكاح» وله في أخرى بإسقاط «الدُّف» (1) .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (1088) في النكاح ، باب ما جاء في إعلان النكاح ، والنسائي 6
/ 127 و 128 في النكاح ، باب إعلان النكاح بالصوت وضرب الدف ، وإسناده حسن ، وقال
الترمذي : وفي الباب عن عائشة ، وجابر ، والربيع بنت معوذ .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (3/418) قال : حدثنا هشيم. وفي (4/259) قال : حدثنا عفان، قال : حدثنا
أبو عوانة. وفي (4/259) قال : حدثنا محمد بن جعفر، قال : حدثنا شعبة. وابن ماجه
(1896) قال : حدثنا عمرو بن رافع، قال : حدثنا هشيم، والترمذي (1088) قال : حدثنا
أحمد بن منيع، قال : حدثنا هشيم. والنسائي (6/127) قال : أخبرنا مجاهد بن موسى،
قال : حدثنا هشيم. (ح) وأخبرنا محمد بن عبد الأعلى، قال : حدثنا خالد، عن شعبة.
ثلاثتهم - هشيم، وأبو عوانة، وشعبة - عن أبي بلج، فذكره.
8978
- (س) عامر بن سعد - رضي الله عنهما - قال : «دخلتُ على قَرَظَة بن كعب وأبي مسعود
الأنصاري في عُرْس ، وإذا جوارٍ يُغنِّين ، فقلت : أيْ صاحبَيْ رسول الله - صلى
الله عليه وسلم- وأهلَ بدر ، يُفعَل هذا عندكم ؟ فقالا : اجلس إن شئت فاسمع
مَعَنَا ، وإن شئت فاذهب ، فإنه قد رُخِّص لنا في اللهو عند العُرْس» أخرجه
النسائي (1) .
__________
(1) 6 / 135 في النكاح ، باب اللهو والغناء عند العرس ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه النسائي (6/135) قال : أخبرنا علي بن حجر قال : حدثنا شريك، عن أبي إسحاق،
عن عامر بن سعد فذكره.
8979
- (ط) زيد بن أسلم - رحمه الله - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال :
-[441]- «إذا تزوج المرأة ، أو اشترى الجارية ، فليأخذْ بناصيتها ، وليَدْعُ
بالبركة ، وإذا اشترى البعير فليأخُذْ بِذِرْوَة سَنَامِهِ ، وليستعذْ بالله من
الشيطان الرجيم» أخرجه الموطأ (1) .
__________
(1) 2 / 547 مرسلاً في النكاح ، باب جامع النكاح ، وإسناده منقطع ، ولكن يشهد له
الحديث الذي بعده ، فهو به حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في الموطأ بشرح الزرقاني (3/212) (1189) عن يحيى بن ملك عن زيد بن أسلم،
فذكره.
8980
- (د) عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال :
«إذا تزوج أحدُكم امرأة ، أو اشترى خادماً ، فليقل : اللهم إني أسألك خيرَها وخير
ما جَبَلْتَها عليه ، وأعوذ بك من شرِّها وشرِّ ما جبلتها عليه ، وإن اشترى بعيراً
، فليأخُذْ بذِرْوَة سَنَامه ، وليقل مثل ذلك» أخرجه أبو داود .
وزاد في رواية «فليأخذ بناصيتها ، وليَدعُ بالبركة في المرأة والخادم» (1) .
__________
(1) رقم (2160) في النكاح ، باب في جامع النكاح ، ورواه أيضاً الحاكم 2 / 185
وصححه ، ووافقه الذهبي ، وهو كما قالا .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه البخاري في خلق أفعال العباد (27) قال : حدثنا مسدد، قال : حدثنا يحيى. وأبو
داود (2160) قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة، وعبد الله بن سعيد، قالا : حدثنا أبو
خالد، يعني سليمان بن حيان. وابن ماجه (1918) قال : حدثنا محمد بن يحيى، وصالح بن
محمد بن يحيى القطان، قالا : حدثنا عبيد الله بن موسى، قال : حدثنا سفيان. وفي
(2252) قال : حدثنا عبد الله بن سعيد، قال : حدثنا أبو خالد الأحمر. والنسائي في
عمل اليوم والليلة (240) قال : أخبرنا عمرو بن علي، قال : حدثنا يحيى. وفي (263)
قال : أخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ، قال : حدثنا أبي، قال : حدثنا
سعيد، وهو ابن أبي أيوب.
أربعتهم - يحيى بن سعيد، وسليمان بن حيان أبو خالد الأحمر، وسفيان، وسعيد بن أبي
أيوب - عن محمد بن عجلان، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره.
8981
- (ت د) أبو هريرة - رضي الله عنه - «أَنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- كان
إذا رفَّأ الإنسانَ إذا تزوج ، قال : بارك الله لك ، وبارك عليك ، وجمع بينكما في
خير» أخرجه أبو داود والترمذي (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (2130) في النكاح ، باب ما يقال للمتزوج ، والترمذي رقم
(1091) في النكاح ، باب ما جاء فيما يقال للمتزوج ، ورواه أيضاً أحمد في "
المسند " 2 / 38 ، والحاكم 2 / 183 وصححه ، ووافقه الذهبي ، وهو كما قالا .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/381) قال : حدثنا سعيد بن منصور. وفي (2/381) قال : حدثنا قتيبة بن
سعيد. والدارمي (2180) قال : حدثنا نعيم بن حماد. وأبو داود (2130) قال : حدثنا
قتيبة بن سعيد. وابن ماجه (1905) قال : حدثنا سويد بن سعيد. والترمذي (1091) قال :
حدثنا قتيبة. والنسائي في عمل اليوم والليلة (259) قال : أخبرنا عبد الرحمن بن
عبيد الله الحلبي.
خمستهم - سعيد، وقتيبة، ونعيم، وسويد، وعبد الرحمن - عن عبد العزيز بن محمد
الدراوردي، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، فذكره.
8982
- (س) الحسن البصري - رحمه الله – قال : تزوج عقيل بن أبي -[442]- طالب امرأة من
بني جُشَم ، فقالوا : بالرِّفاء والبنين ، فقال : قولوا كما قال رسولُ الله - صلى
الله عليه وسلم- : «بارك الله فيكم ، وبارك لكم» أخرجه النسائي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(بالرفاء) الرِّفاء : الموافقة وحسن المعاشرة ، وهو من رَفْو الثوب ، وقيل : هو من
رَفَوْتُ الرجل : إذا سكنَّت مابه من رَوْع ، وقوله : «بالرفاء والبنين» يعنون أن
هذا النكاح يكون متلبِّساً بالرِّفاء والبنين ، وإنما نهي عنه لأنه كان من شعار
الجاهلية ، فكره لذلك .
__________
(1) 6 / 128 في النكاح ، باب كيف يدعى للمتزوج ، ورواه أيضاً أحمد في "
المسند " (4513) من طريقين ، فهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/201) (1739) و (3/451) قال : حدثنا إسماعيل، وهو ابن علية، قال :
أنبأنا يونس. والدارمي (2179) قال : أخبرنا محمد بن كثير العبدي البصري، قال :
أخبرنا سفيان، عن يونس. وابن ماجه (1906) قال : حدثنا محمد بن بشار، قال : حدثنا
محمد بن عبد الله، قال : حدثنا أشعث. والنسائي (6/128) قال : حدثنا عمرو بن علي،
ومحمد بن عبد الأعلى، قالا : حدثنا خالد، عن أشعث. وفي الكبرى الورقة (72-أ) وفي
عمل اليوم والليلة (262) قال : أخبرنا محمد بن عبد الأعلى. قال : حدثنا خالد، يعني
ابن الحارث، عن أشعث، وهو ابن عبد الملك أبي هانئ.
كلاهما - يونس بن عبيد، وأشعث - عن الحسن، فذكره.
8983
- (خ م ط د ت س) أنس بن مالك - رضي الله عنه - «أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه
وسلم- رأى على عبد الرحمن بن عوف أثَرَ صُفْرة ، فقال : مَهيَمْ ؟ ما هذا ؟ قال :
تزوجت ، قال : بارك الله لك ، أَوْلِمْ ولو بشاة» أخرجه الجماعة (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(مَهْيم) كلمة تقال للمستفهم المستريب بالشيء ، ومعناها : ما أمرك وما شأنك ؟ .
-[443]-
(أولِمْ ولو بشاة) : اعمَل وليمةً ، وهي طعام العُرس .
__________
(1) رواه البخاري 4 / 247 و 248 في البيوع ، باب ما جاء في قول الله تعالى : {فإذا
قضيت الصلاة فانتشروا} ، وفي فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب إخاء
النبي صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والأنصار ، ومسلم رقم (1427) في النكاح ،
باب الصداق وجواز كونه تعليم قرآن ، والموطأ 2 / 545 في النكاح ، باب ما جاء في
الوليمة ، وأبو داود رقم (2109) في النكاح ، باب قلة المهر ، والترمذي رقم (1094)
في النكاح ، باب ما جاء في الوليمة ، والنسائي 6 / 137 في النكاح ، باب الهدية لمن
عرس .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (3/226) قال : حدثنا يونس، وشريج. وعبد بن حميد (1367) والبخاري
(7/27) ، قالا : حدثنا سليمان بن حرب والدارمي (2210) قال : أخبرنا أبو النعمان.
والبخاري (8/102) قال : حدثنا مسدد. ومسلم (4/144) قال : حدثنا يحيى بن يحيى، أبو
الربيع وقتيبة. والترمذي (1094) والنسائي (6/128) وفي عمل اليوم والليلة (260) قال
الترمذي : حدثنا وقال النسائي : أخبرنا قتيبة، وابن ماجه (1907) قال : حدثنا أحمد
بن عبدة.
تسعتهم - يونس، سريج، وسليمان، وأبو النعمان ومسدد، ويحيى، أبو الربيع، وقتيبة،
وأحمد بن عبدة - عن حماد بن زيد.
2- أخرجه أحمد (3/165) قال : حدثنا عبد الرزاق قال : حدثنا معمر.
3- وأخرجه عبد بن حميد (1383) قال : حدثني يحيى بن إسحاق. قال : حدثنا عمارة بن
زاذان.
4- وأخرجه النسائي (6/128) قال : أخبرنا أبو بكر بن نافع، قال : حدثنا بهز بن أسد،
قال : حدثنا حماد بن سلمة.
أربعتهم - حماد بن زيد، ومعمر، عمارة، ابن سلمة - عن ثابت فذكره.
أخرجه أحمد (3/271) قال : حدثنا عفان. عبد بن حميد (1333) قال : أخبرنا أبو إسحاق
أحمد بن إسحاق وأبو داود (2109) قال : حدثنا موسى بن إسماعيل.
ثلاثتهم - عفان، أحمد بن إسحاق، موسى - عن حماد بن سلمة بن ثابت، وحميد، فذكراه.
8984
- (م ت س) عائشة - رضي الله عنها - قالت : «تزوَّجني رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- في شوال ، ودخل بي في شوال ، فأيُّ نسائه كان أحظى عنده منِّي ؟ قال : وكانت
عائشة تَسْتَحِبُّ أن تُدخِل نساءها في شوال» . أخرجه مسلم والترمذي والنسائي (1)
.
__________
(1) رواه مسلم رقم (1423) في النكاح ، باب استحباب التزوج في شوال واستحباب الدخول
فيه ، والترمذي رقم (1093) في النكاح ، باب ما جاء في الأوقات التي يستحب فيها
النكاح ، والنسائي 6 / 130 في النكاح ، باب البناء في شوال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (6/54) قال : حدثنا يحيى بن سعيد. وفي (6/206) قال : حدثنا
وكيع. وعبد بن حميد (1508) قال : حدثنا أبو نعيم والدارمي (2217) قال : أخبرنا
عبيد الله بن موسى.ومسلم (4/142) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب.
قالا : حدثنا وكيع. (ح) وحدثناه ابن نمير. قال : حدثنا أبي. وابن ماجه (1990) قال
: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. قال : حدثنا وكيع بن الجراح. (ح) وحدثنا أبو بشر بن
بكر بن خلف. قال : حدثنا يحيى بن سعيد. والترمذي (1093) قال:حدثنا محمد بن بشار.
قال : حدثنا يحيى بن سعيد. والنسائي (6/70) قال : أخبرنا عبيد الله بن سعيد. قال :
حدثنا يحيى. وفي (6/130) قال : أخبرنا إسحاق بن إبراهيم. قال : أنبأنا وكيع.
خمستهم - يحيى بن سعيد، ووكيع، وأبو نعيم، وعبيد الله بن موسى، وعبد الله بن نمير
- عن سفيان، عن إسماعيل بن أمية، عن عبد الله بن عروة، عن أبيه، فذكره.
8985
- (خ م د ت) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : قال رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم- : «أمَا لو أن أحدَكم قال - إذا أراد أن يأتي أهله ، أو قال : حين يأتي
أهله - بسم الله ، اللهم جَنِّبنا الشيطان ، وجَنِّبَ الشيطان ما رزقتنا ، ثم
قُدِّر بينهما في ذلك ولد ، لم يضُرَّه شيطان أبداً» . أخرجه البخاري ومسلم وأبو
داود والترمذي (1) .
__________
(1) رواه البخاري 6 / 240 في بدء الخلق ، باب صفة إبليس وجنوده ، ومسلم رقم (1434)
في النكاح ، باب ما يستحب أن يقوله عند المنام ، وأبو داود رقم (2161) في النكاح ،
باب جامع النكاح ، والترمذي رقم (1092) في النكاح ، باب ما يقول إذا دخل على أهله
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه الحميدي (516) قال : حدثنا سفيان بن عيينة. وأحمد (1/216) (1867) قال :
حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد. وفي (1/220) (1908) قال : حدثنا سفيان بن عيينة.
وفي (1/243) (2178) قال : حدثنا عمار بن محمد بن أخت سفيان الثوري. وفي (1/283)
(2555) قال : حدثنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا سفيان الثوري. وفي (1/286) (2597)
قال : حدثنا محمد بن جعفر، قال : حدثنا شعبة. وعبد بن حميد (689) قال : أخبرنا عبد
الرزاق، قال : أخبرنا الثوري. والدارمي (2218) قال : أخبرنا عبيد الله بن موسى، عن
إسرائيل. والبخاري (1/48) قال : حدثنا علي بن عبد الله، قال : حدثنا جرير.وفي
(4/148) قال : حدثنا موسى بن إسماعيل، قال : حدثنا همام. وفي (4/151) قال : حدثنا
آدم، قال : حدثنا شعبة. وفي (7/29) قال : حدثنا سعد بن حفص، قال : حدثنا شيبان.
وفي (8/102) قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال : حدثنا جرير. وفي (9/146) قال :
حدثنا قتيبة بن سعيد، قال : حدثنا جرير. ومسلم (4/155 و 156) قال : حدثنا يحيى بن
يحيى، وإسحاق بن إبراهيم، قالا : أخبرنا جرير. (ح) وحدثنا محمد بن المثنى، وابن
بشار، قالا : حدثنا محمد بن جعفر، قال : حدثنا شعبة. (ح) وحدثنا ابن نمير، قال :
حدثنا أبي. (ح) وحدثنا عبد بن حميد، قال : أخبرنا عبد الرزاق، جميعا - عبد الله بن
نمير، وعبد الرزاق - عن الثوري. وأبو داود (2161) قال : حدثنا محمد بن عيسى، قال :
حدثنا جرير. وابن ماجه (1919) قال : حدثنا عمرو بن رافع، قال : حدثنا جرير.
والترمذي (1092) قال : حدثنا ابن أبي عمر، قالي : حدثنا سفيان بن عيينة. والنسائي
في عمل اليوم والليلة (266) قال : أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال : حدثنا عبد
العزيز بن عبد الصمد. وفي (269) قال : أخبرنا سليمان بن عبيد الله، قال : حدثنا
بهز قال : حدثنا شعبة. وفي الكبرى تحفة الأشراف (6349) عن محمد بن عبد الله بن
يزيد بن المقرئ، عن سفيان بن عيينة.
تسعتهم - سفيان بن عيينة، وعبد العزيز بن عبد الصمد، وعمار بن محمد، وسفيان
الثوري، وشعبة، وإسرائيل، وجرير، وهمام، وشيبان - عن منصور.
2- وأخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة (270) قال : أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال
: حدثنا عبد العزيز بن الصمد، قال : حدثنا سليمان.
كلاهما - منصور، وسليمان الأعمش - عن سالم بن أبي الجعد، عن كريب، فذكره.
* أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة (267) قال : أخبرنا محمد بن عبد العزيز بن
غزوان وهو ابن أبي رزمة، قال : حدثنا الفضل بن موسى، عن سفيان، عن منصور، عن كريب،
عن ابن عباس، فذكره ولم يذكر سالما.
* أخرجه البخاري (4/151) قال : حدثنا آدم، والنسائي في عمل اليوم والليلة (269)
قال : أخبرنا سليمان بن عبيد الله، قال : حدثنا بهز.
كلاهما - آدم، وبهز - عن شعبة، عن منصور، عن سليمان الأعمش، عن سالم، عن كريب، عن
ابن عباس لم يرفعه.أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة (268) قال : أخبرنا محمد بن
حاتم بن نعيم، قال : حدثنا ابن أبي عمر، قال : حدثنا فضيل، عن منصور، عن سالم
يرفعه إلى ابن عباس، قوله. ولم يذكر كريبا.في تحفة الأشراف (6349) ذكر هذا السند،
وقال عن ابن عباس مرفوعا. ولكن في المطبوع والمخطوط من عمل اليوم والليلة، عن
سالم، يرفعه إلى ابن عباس، قوله.
* جاء في صحيح البخاري في رواية آدم، عن شعبة، قال : حدثنا منصور، قال : وحدثنا
الأعمش، عن سالم، عن كريب، عن ابن عباس، مثله. يعني مثل رواية شعبة عن منصور، عن
سالم، عن كريب، عن ابن عباس، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- والصواب أن رواية
الأعمش موقوفة، كما أشار المزي في تحفة الأشراف (6349) وقد جاءت هذه الرواية على
الصواب من طريق شعبة عند النسائي في عمل اليوم والليلة (269) وقال شعبة : لم يرفعه
سليمان الأعمش إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-.
الباب
الثاني : في أركان النكاح ، وفيه فصلان
الفصل الأول : في العقد ، وفيه فرعان
الفرع الأول : في نكاح المتعة
8986 - (خ م) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : «كنا نغزو مع رسول الله -
صلى الله عليه وسلم- ، ليس مَعَنَا نساء ، فقلنا : ألا نَخْتصِي ؟ فنهانا عن ذلك ،
ثم رخّص لنا أن نَستمتِع ، فكان أحدنا ينكح المرأةَ بالثوب إلى أجل ، ثم قرأ عبد
الله : {يا أيها الذين آمنوا لا تحرِّموا طيباتِ ما أحلَّ الله لكم} [المائدة :
87]» أخرجه البخاري ومسلم (1) .
__________
(1) رواه البخاري 8 / 207 في تفسير سورة المائدة ، باب {لا تحرموا طيبات ما أحل
الله لكم} ، وفي النكاح ، باب تزويج المعسر الذي معه القرآن والإسلام ، وباب ما
يكره من التبتل والخصاء ، ومسلم رقم (1404) في النكاح ، باب نكاح المتعة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه الحميدي (100) قال : حدثنا سفيان. وأحمد (1/385) (3650) قال : حدثنا
يحيى. وفي (1/390) (3706) قال : حدثنا يزيد. وفي (1/420) (3986) قال : حدثنا محمد
بن عبيد. وفي (1/432) (4113) قال : حدثنا وكيع. وفي (1/450) (4302) قال : حدثنا
يحيى بن زكريا. والبخاري (6/66) قال : حدثنا عمرو بن عون، قال : حدثنا خالد. وفي
(7/4) قال : حدثنا محمد بن المثنى، قال : حدثنا يحيى. وفي (7/5) قال : حدثنا قتيبة
بن سعيد.
قال : حدثنا جرير. ومسلم (4/130) قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني،
قال : حدثنا أبي، ووكيع، وابن بشر. (ح) وحدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال : حدثنا
جرير. (ح) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال : حدثنا وكيع. والنسائي في الكبرى تحفة
الأشراف (9538) عن إسحاق بن إبراهيم، عن جرير، ووكيع.
عشرتهم - سفيان، ويحيى القطان، ويزيد، ومحمد بن عبيد، ووكيع، ويحيى بن زكريا،
وخالد بن عبد الله، وجرير، وعبد الله بن نمير، وابن بشر - عن إسماعيل بن أبي خالد،
أنه سمع قيس بن أبي حازم، فذكره.
* رواية سفيان، ويحيى القطان، ويزيد، مختصرة على : «كنا نغزو مع النبي -صلى الله
عليه وسلم- ليس لنا نساء، فقلنا : يارسول الله ألا نستخصي ؟ فنهانا عن ذلك.» .
8987
- (خ م) سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه - قال : «رخص رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- عام أوطاس في المتعة ثلاثاً ، ثم نهى عنها» .
هذا لفظ حديث مسلم (1) . وأخرج البخاري معناه تعليقاً ، فقال : إنَّ رسولَ الله -
صلى الله عليه وسلم- قال : «أيُّما رجلٍ وامرأةٍ توافقا فعِشْرةُ ما بينهما ثلاث
ليال ، فإن أحبَّا أن يتزايدا أو يتتاركا ، فما أدري : أشيء كان لنا خاصة ، أم
للناس عامة؟» (2) . قال أبو عبد الله - يعني البخاري- وقد بيّنه عليٌّ عن النبي -
صلى الله عليه وسلم- أنه مَنْسوخ (3) .
__________
(1) رواه مسلم رقم (1405) في النكاح ، باب نكاح المتعة .
(2) رواه البخاري تعليقاً 9 / 149 في النكاح ، باب نهي النبي صلى الله عليه وسلم
عن نكاح المتعة ، قال الحافظ " الفتح " : وصله الطبراني والإسماعيلي
وأبو نعيم من طرق .
(3) قال الحافظ في " الفتح " : يريد بذلك تصريح علي عن النبي صلى الله
عليه وسلم بالنهي عنها بعد الإذن فيها .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (4/55) . ومسلم (4/131) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة.
كلاهما - أحمد، وأبو بكر - قالا : حدثنا يونس بن محمد، قال : حدثنا عبد الواحد بن
زياد، قال : حدثنا أبو عميس، عن إياس بن سلمة، فذكره.
8988
- (خ م) سلمة بن الأكوع ، وجابر بن عبد الله- رضي الله عنهم - قالا : «كُنَّا في
جيش ، فخرج علينا منادي رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فقال : إن رسول الله -
صلى الله عليه وسلم- قد أذِنَ لكم أن تستمتعوا - يعني متعة النساء» .
وفي رواية «أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- أتانا فأذِن لنا في المتعة» .
أخرجه البخاري ومسلم (1) . -[446]-
وقد أخرج الحميديُّ هذين الحديثين في «مسند سَلَمة» ، وجعلهما حديثين وهما في معنى
واحد ، ولعله أدرك بينهما تفرقةً حَمَلتْهُ على ذلك ، فاقتدينا به ، ولم يخرِّج
الحديث الثاني في «مسند جابر» .
__________
(1) رواه البخاري 9 / 148 و 149 في النكاح ، باب نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن
نكاح المتعة ، ومسلم رقم (1405) في النكاح ، باب نكاح المتعة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (4/47) قال : حدثنا عبد الرزاق، قال : أخبرنا ابن جريج.
وفي (4/51) قال : حدثنا محمد بن جعفر، قال : حدثنا شعبة. والبخاري (7/16) قال :
حدثنا علي، قال : حدثنا سفيان. ومسلم (4/130) قال : حدثنا محمد بن بشار، قال :
حدثنا محمد بن جعفر، قال : حدثنا شعبة. (ح) وحدثني أمية بن بسطام العيشي، قال :
حدثنا يزيد يعني ابن زريع، قال : حدثنا روح يعني ابن القاسم، والنسائي في الكبرى
تحفة الأشراف (2230) عن محمد بن بشار بندار، عن محمد بن جعفر، عن شعبة.
أربعتهم - ابن جريج، وشعبة، وسفيان، وروح بن القاسم - عن عمرو بن دينار، عن الحسن
بن محمد، فذكره.
8989
- (ت) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : «إنما كانت المتعة في أول
الإسلام ، كان الرجل يقدَم البلدة ليس له بها معرفة ، فيتزوج المرأة بقَدرِ ما يرى
أنه يقيم ، فتحفظ له متاعه ، وتُصلح له شَيْأهُ ، حتى إذا نزلت الآية {إِلا على
أزواجهم أو ما ملكت أيمانُهم} [المؤمنون : 6] قال ابن عباس : فكلُّ فرج سواهما فهو
حرام» أخرجه الترمذي (1) .
وفي رواية ذكرها رزين ، قال أبو حمزة : «سمعتُ ابن عباس يُسألُ عن مُتْعةِ النساء
؟ فرخَّص فيها ، فقال له مولى له : إنما ذلك في الحال الشديد وفي النساء قلة ؟ -
أو نحوه - قال : نعم» .
__________
(1) رقم (1122) في النكاح ، باب ما جاء في تحريم نكاح المتعة ، وهو حديث حسن
بشواهده ، وقال الحافظ في " الفتح " : وقد روي روايات عديدة عن ابن عباس
في الرجوع يقوي بعضها بعضاً .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (1122) قال : حدثنا محمود بن غيلان قال : قال : حدثنا سفيان بن
عقبة.
أخو قبيصة بن عقبة، قال : حدثنا سفيان الثوري، عن موسى بن عبيدة، عن محمد بن كعب،
فذكره.
8990
- (م د س) محمد بن شهاب قال : «قال عروة بن الزبير : إن أخاه عبد الله قام بمكة ،
فقال : إن ناساً أعمى الله قلوبهم ، كما أعمى أبصارهم ، يُفْتُون بالمتعة - يعرِّض
برجل (1) - فناداه ، فقال : إنك لَجِلْفٌ جافٍ ، -[447]- فلعمري ، لقد كانت المتعة
تُفعل على عهد إمام المتَّقين - يريد به رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فقال له
ابن الزبير : فَجَرِّبْ بِنَفْسِك ، فوالله لئن فعلتها لأَرْجُمَنَّكَ بأحجارك .
قال ابن شهاب : فأخبرني خالد بن المهاجر بن سيف الله : أنه بينا هو جالس عند رجل
جاءه رجل فاستفتاه في المتعة ، فأمره بها ، فقال له ابن أبي عَمْرة الأنصاري :
مَهْلاً ، قال : ما هي والله ، لقد فُعِلَتْ في عهد إمام المتقين . قال ابن أبي
عمرة : إنها كانت رخصة في أول الإسلام لمن اضْطُرَّ إليها ، كالميتة والدم ولحم
الخنزير ، ثم أحكم الله الدِّين ، ونهى عنها» .
قال ابن شهاب : وأخبرني ربيع بن سَبْرة الجُهني : أن أباه قال : «قد كنتُ استمتعتُ
في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بِبُرْدَيْنِ أحمرين امرأةً من بني عامر ،
ثم نهانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عن المتعة» .
قال ابن شهاب : وسمعت الربيع بن سَبْرة : يحدّث ذلك عمرَ بن عبد العزيز وأنا جالس
.
وفي رواية عن عمر بن عبد العزيز قال : حدَّثني الربيعُ بن سَبْرَةَ عن أبيه أنَّ
رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- «نهى عن المتعة ، وقال : ألا إنَّها حرام من
يومكم هذا إلى يوم القيامة ، ومن كان أُعطِيَ شيئاً فلا يأخذه» .
وفي رواية : قال سبرةُ : «أذِنَ لنا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- بالمتعة ،
فانطلقتُ أنا ورجل إلى امرأة من بني عامر ، كأنها بَكْرة عَيطاء ، فعرضنا عليها
-[448]- أنفسنا ، فقالت : ما تعطي ؟ فقلت : ردائي ، وقال صاحبي : ردائي ، وكان
رداء صاحبي أجود من ردائي ، وكنتُ أشبَّ منه ، فإذا نظرتْ إلى رداء صاحبي أعجبها ،
وإذا نظرت إليَّ أعجَبْتُها ، ثم قالت : أنت ورداءك يكفيني ، فمكثتُ معها ثلاثاً ،
ثم إنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : مَنْ كان عنده شيء من هذه النساء
التي يَتَمتَّع بها فَلْيُخَلِّ سبيلَها» .
وفي رواية عن الربيع : «أن أباه غزا مع رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- فتح مكة
، قال : فأقمنا بها خمس عشرة - ثلاثين بين ليلة ويوم - فأذِن لنا رسول الله - صلى
الله عليه وسلم- في متعة النساء ، فخرجتُ أنا ورجل من قومي ، ولي عليه فَضْل في
الجمال وهو قريب من الدَّمامة ، ومع كل واحد مِنَّا بُرْدُه ، فبُردي خَلَقٌ ،
وأمَّا بُردُ ابنِ عمي : فَبُردٌ جديدٌ غَضٌّ ، حتى إذا كنا بأسفل مكةَ أو بأعلاها
، فتلقتْنا فتاة مثلُ البَكْرة العَنَطْنَطة - أو كأنها بكرةٌ عيطاء - فقلنا لها :
هل لكِ أن يستمتع منكِ أحدُنا ؟ قالت : وماذا تبذلان ؟ فنشر كل واحد منا بُرْدَه ،
فجعلت تنظر إلى الرجلين ، ويراها صاحبي تنظر إلى عِطْفها ، فقال : إنَّ بُرْدَ هذا
خَلَقٌ ، وبُردي جديد غَضٌّ ، فقالت : بُردُ هذا يكفيني ، لا بأس به - مرتين ، أو
ثلاثاً - ثم استمتعتُ به منها ، فلم أخرج حتى حرَّمها رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم-» .
وفي رواية نحوه ، وزاد : «هل يصلح ذاك ؟» وفيه قال : «إن بُرْدَ هذا خَلَقٌ مَحٌّ»
. -[449]-
وفي أخرى «أنَّ أباه كان مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، فقال : يا أيُّها
الناس ، إني كنتُ قد أذِنْتُ لكم في الاستمتاع من النساء ، وإنَّ الله قد حَرَّم
ذلك إلى يوم القيامة ، فمن كان عنده منهن شيء فليُخَلِّ سبيله ، ولا تأخذوا مما
آتيتموهن شيئاً» .
زاد في رواية : «رأيتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قائماً بين الركن والباب
وهو يقول ... فذكر الحديث ، وذكر التحريم إلى يوم القيامة» .
وفي أخرى قال : «أمرنا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- بالمتعة عام الفتح ، حين
دخلنا مكة ، ثم لم نخرجْ منها حتى نهانا عنها» .
وفي أخرى نحو ما تقدم ، وفيه : «فآمَرَتْ نفسَها ساعة ، ثم اختارتْني على صاحبي ،
فكنّ معنا ثلاثاً ، ثم أمرنا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- بفراقهنَّ» .
وفي أخرى مختصراً : «أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- نهى زمان الفتح عن
متعة النساء» .
زاد في رواية : «أنَّ أباه كان تمتع بِبُرْدَين أحمرين» هذه رواية مسلم .
وفي رواية أبي داود عن الزهري قال : «كُنَّا عند عمر بن عبد العزيز ، فتذاكرنا
متعة النساء ، فقال له رجل يقال له الربيعُ بن سَبْرَة : أشهد على أبي أنه حدَّث :
أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- نهى عنها في حجة الوداع» .
وفي رواية مختصراً عن سَبْرة «أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- حرَّم متعة
النساء» وأخرج النسائي الرواية الثالثة بطولها . -[450]-[وفي رواية أبي داود عن
الزهري قال : «كُنَّا عند عمر بن عبد العزيز ، فتذاكرنا مُتْعَةَ النساء ، فقال له
رجل يقال له الربيعُ بن سَبْرة : أشهد على أبي أنه حَدَّث: أنَّ رسولَ الله - صلى
الله عليه وسلم- حَرَّم مُتْعَةَ النساء»] (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الجِلف) : الأحمق الجاهل ، و «الجافي» النافر الطبع .
(نكاح المتعة) هو النكاح إلى أجل معين .
(الدَّمامة) بالدال المهملة : صِغَر الخِلْقَةِ وقُبْح المنظر .
(الغضُّ) : الطريُّ ، والمراد : أنه جديد .
(البَكْرة) : الفتِيَّة من النُّوق ، وأراد بها : المرأةَ الشابَّة .
(العَيطاء) : المرأة الطويلة العنق في اعتدال ، وكذلك «العَنَطْنَطَة» .
(مَحّ) المَحُّ : البالي الخَلَق من الثياب .
__________
(1) قال النووي : يعني : يعرض بابن عباس .
(2) رواه مسلم رقم (1406) في النكاح ، باب نكاح المتعة ، وأبو داود رقم (2072) و
(2073) في النكاح ، باب في نكاح المتعة ، والنسائي 6 / 126 و 127 في النكاح ، باب
تحريم المتعة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه الحميدي (846) قال : حدثنا سفيان. وأحمد (3/404) قال : حدثنا إسماعيل
بن إبراهيم، قال : حدثنا معمر. وفي (3/404) قال : حدثنا عبد الصمد، قال : حدثنا
أبي، قال : حدثنا إسماعيل بن أمية. وفي (3/404) قال : حدثنا عبد الرزاق، قال :
حدثنا معمر. وفي (3/405) قال : حدثنا سفيان بن عيينة. والدارمي (2202) قال :
أخبرنا محمد بن يوسف، قال : حدثنا ابن عيينة. ومسلم (4/133) قال : حدثنا عمرو
الناقد، وابن نمير، قالا : حدثنا سفيان بن عيينة. (ح) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة،
قال : حدثنا ابن علية، عن معمر. (ح) وحدثنيه حسن الحلواني، وعبد بن حميد، عن يعقوب
بن إبراهيم بن سعد، قال : حدثنا أبي، عن صالح. (ح) وحدثني حرملة بن يحيى، قال :
أخبرنا ابن وهب، قال : أخبرني يونس. وأبو داود (2072) قال : حدثنا مسدد بن مسرهد،
قال : حدثنا عبد الوارث، عن إسماعيل بن أمية. وفي (2073) قال : حدثنا محمد بن يحيى
بن فارس، قال : حدثنا عبد الرزاق، قال : أخبرنا معمر. والنسائي في الكبرى تحفة
الأشراف (3809) عن محمد بن عبد الله بن بزيع، عن يزيد، وهو ابن زريع، عن معمر. (ح)
وعن محمد بن بشار، عن وهب بن جرير، عن أبيه، عن محمد بن إسحاق.
ستتهم - ابن عيينة، ومعمر، وإسماعيل بن أمية، وصالح، ويونس، ومحمد بن إسحاق - عن
الزهري، عن الربيع بن سبرة، فذكره.
في رواية إسماعيل بن أمية. سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في حجة الوداع،
ينهى عن نكاح المتعة.
وفي رواية يونس : «قد كنت استمتعت في عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، امرأة
من بني عامر، ببردين أحمرين، ثم نهانا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، عن
المتعة.» .
وبلفظ : «خرجنا مع ريول الله -صلى الله عليه وسلم- في حجة الوداع، فقالوا : يا
رسول الله، إن العزبة قد اشتدت علينا، قال : فاستمتعوا من هذه النساء، فأتيناهن،
فأبين أن ينكحننا إلا أن نجعل بيننا وبينهن أجلا..» .
1- أخرجه الحميدي (847) قال : حدثنا سفيان. وأحمد (3/404) قال : حدثنا عبد الرزاق،
قال : حدثنا معمر. وفي (3/405) قال : حدثنا محمد بن جعفر، قال : حدثنا شعبة، قال :
سمعت عبد ربه بن سعيد. وفي (4/405) أيضا قال : حدثنا وكيع. والدارمي (2201) قال :
أخبرنا جعفر بن عون. ومسلم (4/132) قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، قال :
حدثنا أبي. (ح) وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة، قال : حدثنا عبدة بن سليمان. وابن
ماجه (1962) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال : حدثنا عبدة بن سليمان،
والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (3809) عن محمد بن الوليد البصري، عن محمد بن
جعفر، عن شعبة، عن عبد ربه بن سعيد. (ح) وعن محمود بن غيلان، عن سليمان بن حرب، عن
شعبة، عن عبد ربه بن سعيد.
سبعتهم - سفيان، ومعمر، وعبد ربه، ووكيع و جعفر، وابن نمير، وعبدة - عن عبد العزيز
بن عمر بن عبد العزيز.
2- وأخرجه أحمد (3/404) قال : حدثنا يعقوب. ومسلم (4/132) قال : حدثنا إسحاق بن
إبراهيم، قال : أخبرنا يحيى بن آدم، قال : حدثنا إبراهيم بن سعد.
كلاهما - يعقوب، وإبراهيم - عن عبد الملك بن الربيع بن سبرة.
3- وأخرجه أحمد (3/405) قال : حدثنا عفان، قال : حدثنا وهيب ومسلم (4/131) قال :
حدثنا أبو كامل فضيل بن حسين الجحدري، قال : حدثنا بشر، يعني ابن المفضل. وفي
(4/132) قال : حدثني أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي، قال : حدثنا أبو النعمان، قال :
حدثنا وهيب.
كلاهما - بشر، ووهيب - عن عمارة بن غزية.
4- وأخرجه أحمد (3/405) قال : حدثنا يونس. ومسلم (4/131) قال : حدثنا قتيبة بن
سعيد. والنسائي (6/126) قال : أخبرنا قتيبة.
كلاهما - يونس، وقتيبة - قالا : حدثنا الليث هو ابن سعد.
5- وأخرجه مسلم (4/133) قال : حدثنا يحيى بن يحيى، قال : أخبرنا عبد العزيز بن
الربيع بن سبرة بن معبد.
6- وأخرجه مسلم (4/134) قال : حدثني سلمة بن شبيب والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف
(3809) عن المغيرة بن عبد الرحمن الحراني.
كلاهما - سلمة، والمغيرة - عن الحسن بن محمد بن أعين، عن معقل، عن ابن أبي عبلة،
عن عمر بن عبد العزيز.
ستتهم - عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، وعبد الملك بن الربيع، عمارة بن غزية،
والليث، وعبد العزيز بن الربيع، وعمر بن عبد العزيز - عن الربيع بن سبرة، فذكره.
* أخرجه النسائي في الكبرى تحفة الأشراف (3809) عن أحمد بن عثمان بن حكيم، عن خالد
بن مخلد، عن سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد
العزيز، عن رجل من بني سبرة، عن أبيه، فذكره.
* رواية بشر بن المفضل، عن عمارة بن غزية «أن أباه غزا مع رسول الله -صلى الله
عليه وسلم- فتح مكة، قال : فأقمنا بها خمس عشرة ، ثلاثنين بين ليلة ويوم،..» فذكره
مثله.
8991
- (ط) عروة بن الزبير - رحمه الله - قال : «إنَّ خولة بنت حكيم دَخَلَت على عمر بن
الخطاب ، فقالت : إنَّ ربيعةَ بن أميةَ استمتع بامرأة مُوَلّدَة ، فحملت منه (1) ،
فخرج عمر يَجُرُّ رداءه فَزِعاً ، فقال : هذه -[451]- المتعة ، ولو كنت تقدَّمتُ
فيها لَرَجَمْتُ» أخرجه الموطأ (2) .
__________
(1) قال الزرقاني في " شرح الموطأ " : هذه القصة وقعت لربيعة قبل تنصره
كما في " الإصابة " .
(2) 2 / 542 في النكاح ، باب نكاح المتعة ، قال الزرقاني : قال ابن عبد البر :
الخبر عن عمر من رواية مالك منقطع ، ورويناه متصلاً ، ثم أسنده عن يحيى بن سعيد عن
نافع عن ابن عمر قال : قال عمر : لو تقدمت فيها لرجمت ، يعني المتعة ، قال : وهذا
القول منه قبل نهيه عنها ، وهو تغليظ ليرتدع الناس فينزجروا عن سوء مذهبهم ، وقبيح
تأويلاتهم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك (1179) عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، فذكره.
وقال الزرقاني في شرح الموطأ (3/200) قال ابن البر : الخبر عن عمر من رواية مالك
منقطع ورويناه متصلا، ثم أسنده عن يحيى بن سعيد عن نافع عن ابن عمر.
8992
- (خ م ط ت س) محمد بن الحنفية – رحمه الله - أن علياً قال لابن عباس : «إنَّ
رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- نهى عن مُتْعَةِ النساء يوم خيبر ، وعن أكلِ
لحومِ الحُمُر الإنسية» أخرجه الجماعة إلا أبا داود (1) .
__________
(1) رواه البخاري 7 / 369 في المغازي ، باب غزوة خيبر ، وفي النكاح ، باب نهي رسول
الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة أخيراً ، وفي الذبائح ، باب لحوم الحمر
الإنسية ، وفي الخيل ، باب في الزكاة وأن لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق
خشية الصدقة ، ومسلم رقم (1407) في النكاح ، باب نكاح المتعة ، والموطأ 2 / 542 في
النكاح ، باب نكاح المتعة ، والترمذي رقم (1121) في النكاح ، باب ما جاء في تحريم
نكاح المتعة ، والنسائي 6 / 125 و 126 في النكاح ، باب تحريم المتعة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه مالك الموطأ (335) والحميدي (37) قال : حدثنا سفيان.
وأحمد (1/79) (592) قال : حدثنا سفيان. وفي (1/142) (1203) قال : حدثنا عبد
الرزاق، قال : أنبأنا معمر. والدارمي (1996) قال : أخبرنا أحمد بن عبد الله، قال :
حدثنا مالك. وفي (2203) قال:حدثنا محمد، قال : حدثني بن عيينة. والبخاري (5/172)
قال : حدثنا يحيى بن قزعة، قال : حدثنا مالك. وفي (7/16) قال : حدثثنا مالك بن
إسماعيل، قال : حدثنا ابن عيينة. وفي (7/123) قال : حدثنا عبد الله بن يوسف، قال :
أخبرنا مالك. وفي (9/31) قال : حدثنا مسدد، قال : حدثنا يحيى، عن عبيد الله بن
عمر. ومسلم (4/134 و 135 و 6/63) قال : حدثنا يحيى بن يحيى، قال : قرأت على مالك
بن أنس. (ح) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير وزهير بن حرب، قالوا : حدثنا
سفيان. (ح) وحدثنا ابن نمير، قال : حدثنا أبي، قال : حدثنا عبيد الله. (ح) وحدثني
أبو الطاهر وحرملة، قالا : أخبرنا ابن وهب، قال : أخبرني يونس. وفي (4/134) قال :
وحدثناه عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي، قال : حدثنا جويرية، عن مالك. وفي
(6/63) قال : حدثنا إسحاق وعبد بن حميد، قالا : أخبرنا عبد الرزاق، قال : أخبرنا
معمر. وابن ماجه (1961) قال : حدثنا محمد بن يحيى، قال : حدثنا بشر بن عمر، قال :
حدثنا مالك بن أنس. والترمذي (1121و 1794) قال : حدثنا ابن أبي عمر، قال : حدثنا
سفيان. وفي (1794) قال : حدثنا محمد بن بشار، قال : حدثنا عبد الوهاب الثقفي، عن
يحيى بن سعيد الأنصاري، عن مالك بن أنس. (ح) وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي،
قال : حدثنا سفيان. والنسائي (6/125) قال : أخبرنا عمرو بن علي، قال : حدثنا يحيى،
عن عبيد الله بن عمر. وفي (6/126) قال : أخبرنا محمد بن سلمة والحارث بن مسكين،
قراءة عليه وأنا أسمع، قالا : أنبأنا ابن القاسم، عن مالك. (ح) وأخبرنا عمرو بن
علي ومحمد بن بشار ومحمد بن المثنى، قالوا : أنبأنا عبد الوهاب، قال : سمعت يحيى
بن سعيد يقول : أخبرني مالك بن أنس. وفي (7/202) قال : أخبرنا محمد بن منصور
والحارث بن مسكين، قراءة عليه وأنا أسمع، عن سفيان. (ح) أخبرنا سليمان بن داود،
قال : حدثنا عبد الله بن وهب، قال : أخبرني يونس ومالك وأسامة.
ستتهم - مالك، وسفيان بن عيينة، ومعمر، وعبيد الله بن عمر، ويونس، وأسامة بن زيد -
عن الزهير، عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي، عن أبيهما. فذكره.
* أخرجه عبد بن أحمد (1/103) (812) قال : حدثني محمد بن أبي بكر المقدمي، قال :
حدثنا حماد بن زيد، قال : حدثنا معمر، عن الزهري، عن عبد الله بن محمد بن علي، عن
علي، فذكره. ولم ينقل عبد الله بن محمد : عن أبيه.
8993
- (م) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : «كُنا نستمتع بالقُبْضة من التمر
والدقيق الأيامَ على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وأبي بكر ، حتى نهى عنه
عمر في شأن عَمرو بن حُرَيث» أخرجه مسلم (1) .
__________
(1) رقم (1405) في النكاح ، باب نكاح المتعة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه مسلم (4/131) قال : حدثني محمد بن رافع، قال : حدثنا عبد الرزاق، قال
: أخبرنا ابن جريج، قال : أخبرني أبو الزبير، فذكره.
الفرع
الثاني : في نكاح الشِّغار ، ونكاح الجاهلية
8994 - (خ م ط د ت س) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أنَّ -[452]- رسولَ الله
- صلى الله عليه وسلم- «نهى عن الشِّغَار ، وهو أن يزوجَ الرجلُ ابنتَه أو أُخته
الرجلَ على أن يزوِّجه ابنتَه أو أخته وليس بينهما صَداق» .
أخرجه البخاري ومسلم والموطأ والنسائي ، إلا أن النسائي لم يذكر «الأخت» .
وفي رواية لمسلم أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «لا شِغَار في
الإسلام» .
وفي أخرى «أنَّه نهى عن الشِّغار» لم يزد على هذا .
وأخرج الترمذي وأبو داود هذه الرواية الأخيرة (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(نكاح الشغار) قد ذكر معنى الشِّغار [في متن الحديث ، قال الخطابيُّ : وأصل
الشِّغار] في اللغة : الرفع ، يقال : شَغَر الكلب برجله : إذا رفعها عند البول ،
وسمي هذا النكاح شِغاراً ، لأن المتناكحَيْنِ رفعا المهر بينهما ، وقيل : سُمِّي
شِغاراً لأنه رفع العقد من أصله ، فارتفع النكاح والمهر معاً .
__________
(1) رواه البخاري 9 / 139 في النكاح ، باب الشغار ، وفي الحيل ، باب في الزكاة ،
ومسلم رقم (1415) في النكاح ، باب تحريم نكاح الشغار وبطلانه ، والموطأ 2 / 535 في
النكاح ، باب جامع لا يجوز من النكاح ، وأبو داود رقم (2074) في النكاح ، باب في
الشغار ، والترمذي رقم (1124) في النكاح ، باب ما جاء في النهي عن نكاح الشغار ،
والنسائي 6 / 111 و 112 في النكاح ، باب الشغار ، وباب تفسير الشغار .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه مالك الموطأ (331) وأحمد (2/7) (4526) (2/62) (5289) قال : حدثنا عبد
الرحمن. والدارمي (2186) قال : حدثنا خالد بن مخلد. والبخاري (7/15) قال : حدثنا
عبد الله بن يوسف. ومسلم (4/139) قال : حدثنا يحيى بن يحيى. وأبو داود (2074) قال
: حدثنا القعنبي. وابن ماجه (1883) قال : حدثنا سويد بن سعيد. والترمذي (1124) قال
: حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري، قال : حدثنا معن. والنسائي (6/112) قال : أخبرنا
هارون بن عبد الله، قال : حدثنا معن. (ح) والحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع،
عن ابن القاسم.
ثمانيتهم - عبد الرحمن بن مهدي، وخالد بن مخلد، وعبد الله بن يوسف، ويحيى بن يحيى،
والقعنبي، وسويد بن سعيد، ومعن، وابن القاسم - عن مالك بن أنس.
2- وأخرجه أحمد (2/19) (4692) والبخاري (9/30) قال : حدثنا مسدد. ومسلم (4/139)
قال : حدثني زهير بن حرب، ومحمد بن المثنى، وعبيد الله بن سعيد. وأبو داود (2074)
قال : حدثنا مسدد بن مسرهد. والنسائي (6/110) قال : أخبرنا عبيد الله بن سعيد.
خمستهم - أحمد بن حنبل، ومسدد، وزهير بن حرب، وابن المثنى، وعبيد الله بن سعيد -
عن يحيى بن سعيد، عن عبيد الله.
3- وأخرجه مسلم (4/139) قال : حدثنا يحيى بن يحيى، قال : أخبرنا حماد بن زيد، عن
عبد الرحمن الراج.
ثلاثتهم - مالك، وعبيد الله بن عمر، وعبد الرحمن السراج - عن نافع، فذكره.
8995
- (م س) أبو هريرة - رضي الله عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- «نهى
عن الشِّغار ، وهو أن يقول : زوِّجْني ابنتَك ، وأزوجكَ ابنتي ، أو زوِّجْني أختَك
، وأزوجك أختي» أخرجه مسلم . -[453]-
وفي رواية النسائي «أنه نهى عن الشِّغار» لم يزد (1) .
__________
(1) رواه مسلم رقم (1416) في النكاح ، باب تحريم نكاح الشغار وبطلانه ، والنسائي 6
/ 112 في النكاح ، باب تفسير الشغار .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : (2/439 و 496) قال : حدثنا ابن نمير. ومسلم (4/139) قال : حدثنا أبو بكر بن
أبي شيبة. قال : حدثنا ابن نمير وأبو أسامة. (ح) وحدثناه أبو كريب. قال : حدثنا
عبدة. وابن ماجه (1884) قال : حدثنا أو بكر بن أبي شيبة. قال : حدثنا يحيى بن سعيد
وأبو أسامة. النسائي (6/112) قال : أخبرنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، وعبد
الرحمن بن محمد بن سلام. قالا : حدثنا إسحاق الأزرق.
خمستهم - أبو أسامة، وعبد الله بن نمير، وعبدة بن سليمان، ويحيى وإسحاق - عن عبيد
الله بن عمر، عن أبي الزناد، عن الأعرج، فذكره.
8996
- (م) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : «نهى رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- عن الشغار» أخرجه مسلم (1) .
__________
(1) رقم (1417) في النكاح ، باب تحريم الشغار وبطلانه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (3/321) قال : حدثنا عبد الرزاق. وفي (3/339) قال : حدثنا
حجاج.ومسلم (4/140) قال : حدثني هارون بن عبد الله، قال : حدثنا حجاج بن محمد. (ح)
وحدثناه إسحاق بن إبراهيم، ومحمد بن رافع، عن عبد الرزاق.
كلاهما - عبد الرزاق، وحجاج بن محمد - عن ابن جريج، قال : أخبرني أبو الزبير،
فذكره.
8997
- (د) عبد الرحمن بن هرمز الأعرج أنَّ العباس بن عبد الله بن العباس «أنكحَ عبد
الرحمن بن الحكم ابنته ، وأنكحه عبد الرحمن ابنته ، وكانا جعلا صَداقاً ، فبلغ ذلك
معاوية ، فكتب إلى مروان يأمره بالتفريق بينهما ، وقال في كتابه : هذا هو الشِّغار
الذي نهى عنه رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم 2075 في النكاح ، باب في الشغار ، وإسناده قوي .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (2075) قال : حدثنا محمد بن يحيى بن فارس، قال : حدثنا يعقوب بن
إبراهيم، قال : حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، قال : حدثني عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، فذكره.
8998
- (خ د) عروة بن الزبير أن عائشة - رضي الله عنها - أخبرته «أن النكاح في الجاهلية
كان على أربعة أنحاء : فنكاح منها نكاح الناس اليوم ، يخطُب الرجل إلى الرجل
وَليَّتَه ، أو ابنته ، فَيُصْدِقُها ، ثم يَنْكِحُها ، ونكاحٌ آخر : كان الرجل
يقول لامرأته إذا طَهُرَتْ من طَمْثها : أرسِلي إلى فلان فاسْتَبضِعي منه ،
ويعتزلها زوجها ، فلا يَمَسُّها حتى يتبيَّنَ حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه
، فإذا تبيَّن حملُها أصابها زوجُها إذا أحبَّ ، وإنما يفعل ذلك رغبةً في نَجابة
الولد ، فكان هذا النكاحُ نكاح الاستبضاع ، ونكاحٌ آخر : -[454]- يجتمع الرهط ما
دون العشرة ، فيدخلون على المرأة ، كلُّهم يُصيبها ، فإذا حملت ووضعت ، ومَرَّ
ليالٍ بعد أن تضع حملها : أرسلت إليهم ، فلم يستطع رجل منهم أن يمتنع ، حتى
يجتمعوا عندها ، فتقول لهم : قد عرفتم الذي كان من أمركم ، وقد وَلَدتُ ، فهو
ابنُكَ يا فلان - تسمِّي من أحبّتْ باسمه - فتُلْحِق به ولدَها ، لا يستطيع أَن
يمتنع الرجل ، ونكاح رابع : يجتمع الناس الكثير ، فيدخلون على المرأة لا تمتنع ممن
جاءها - وهن البغايا - كن يَنْصِبن على أبوابهنَّ الرَّايات ، وتكون عَلَماً ، فمن
أرادهنَّ دخل عليهن ، فإذا حملت إحداهنَّ ووضعت حملها جمعوا لها ودَعَوْا لها
القافة ، ثم ألحقوا ولدها بالذي يرون ، فالتاطَ به ، ودُعِيَ ابنَه ، لا يمتنع من
ذلك ، فلما بُعث محمدٌ - صلى الله عليه وسلم- بالحق هدم نكاح الجاهلية كُلَّه ،
إلا نكاح الناس اليوم» . أخرجه البخاري وأبو داود ، إلا أنَّ أبا داود قدَّم
النكاح الرابع ، فجعله أولاً (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الطمث) : الحيض والدم .
(الاستبضاع) : نوع من نكاح الجاهلية ، وهو استفعال من البُضْع وهو الجماع ، وذلك
أن تطلب المرأة جماع الرجل لتنال منه الولد فقط . -[455]-
(البغايا) : الزَّواني .
(القافة) : الذين يشبِّهون بين الناس ، فيثبتون النسب بالشَّبَه .
(فالتاط به) أي : ألصقه بنفسه وجعله ولده .
__________
(1) رواه البخاري 9 / 158 و 159 في النكاح ، باب من قال : لا نكاح إلا بولي ، وأبو
داود رقم (2272) في الطلاق ، باب في وجوه النكاح التي كان يتناكح بها أهل الجاهلية
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (7/19) أبو داود (2272) .
كلاهما - البخاري، وأبو داود -.
قالا : حدثنا أحمد بن صالح. قال : حدثنا عنبسة بن خالد. قال : حدثني يونس بن يزيد،
قال : قال محمد بن مسلم بن شهاب، أخبرني عروة بن الزبير، فذكره.
8999
- (د) ميمونة بنت كردم - رضي الله عنها - قالت : «خرجت مع أبي في حَجَّة رسول الله
- صلى الله عليه وسلم- فرأيتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- فدنا إِليه أبي
وهو على ناقة له ، ومع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- دِرَّة كَدِرَّةِ
الكُتَّاب ، فسمعتُ [الأعرابَ و] الناسَ وهم يقولون : الطَّبْطَبِيَّة ،
الطَّبْطَبِيَّة ، فدنا إليه أبي ، فأخذ بقَدَمِه ، فأقرَّ له ، ووقف عليه ،
واستمع منه ، فقال : إني حضرتُ جيش عَثْرَانَ (1) ، فقال طارق بن المرقِّع : مَنْ
يعطيني رُمحاً بثوابِه ؟ فقلت : وما ثوابُه ؟ قال : أزوِّجه أولَ بنت تكون لي ،
فأعطيته رُمحاً على ذلك ، ثم غِبْتُ عنه حتى علمتُ أن قد وُلد له جارية ، وبلَغَتْ
، ثم جئتُه وقلت : جََهّزْ إليَّ أهلي ، فحلف أن لا يفعل حتى أُصْدِقَها صَداقاً
جديداً ، غير الذي كان بيني وبينه ، وحلفت أن لا أُصْدِقَه غير الذي كنت أعطيته ،
فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : وبقَرنِ أيِّ النساء هي اليوم ؟ قال : قد
رأتِ القَتير ، قال : أرى لك أن تتركَها ، قال : فراعني ذلك ، ونظرتُ إلى رسولِ
الله - صلى الله عليه وسلم- ، فلما رأى ذلك مني قال : لا تأثم ، ولا يَأثمُ صاحبُك
(2)» أخرجه أبو داود (3) .
-[456]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الطَّبْطَبِيَّة) بفتح الطاءين المهملتين وسكون الباء الموحدة الأولى ، وكسر
الثانية ، وبعدها ياء مشددة ، يجيء شرحها في «كتاب النذور» .
(القَرْن) بَنُو سِنٍّ واحد ، يعني بِسنّ أي النساء هي ؟
(القتير) : الشيب وبياض الشعر في الرأس واللحية ، قال الخطابي : يشبه أن يكون
النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- إنما أمره بتركها ، لأن عقد النكاح على معدوم العين
فاسد ، وأن ذلك كان وعداً من أبيها ، فلما رأى أن الأب لا يفي بما وعده ، وأن هذا لا
يقلع عما قال : أشار عليه بتركها ، لما يخاف عليهما من الإثم إذا تنازعا وتخاصما ،
وتلطّف - صلى الله عليه وسلم- في صرفه عنها بالسؤال عن سِنِّها ، حتى قرَّر عنده
أنها قد كَبِرت وشاب شَعرها ، وأنه لاحظَّ فيها .
__________
(1) قال ابن المثنى أحد الرواة : جيش غثران ، بالغين المعجمة .
(2) هو طارق بن المرقع .
(3) رقم (2103) في النكاح ، باب في تزويج من لم يولد ، وفي سنده سارة بنت مقسم
الثقفية لا تعرف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (6/366) قال : حدثنا يزيد بن هاوون. (ح) وحدثنا عبد الصمد. وأبو داود
(2103) قال : حدثنا الحسن بن علي ومحمد بن المثنى، المعنى. قالا : حدثنا يزيد بن
هارون. وفي (3314) قال : حدثنا الحسن بن علي. قال : حدثنا يزيد بن هارون.
كلاهما - يزيد بن هارون، وعبد الصمد - عن عبد الله بن يزيد بن مقسم الثقفي من أهل
الطائف. قال : حدثتني سارة بنت مقسم. فذكرته.
* أخرجه أبو داود (2104) قال : حدثنا أحمد بن صالح. قال : حدثنا عبد الرزاق. قال :
أخبرنا ابن جريج. قال : أخبرني إبراهيم بن ميسرة، أن خالته أخبرته، عن امرأة قالت
هي مصدقة امرأة صدق. قالت : بينا أبي في غزاة في الجاهلية إذ رمضوا فقال رجل : من
يعطيني نعليه وأنكحه أول بنت تولد لي ؟ فخلع أبي نعليه فألقاهما إليه، فولدت له
جارية فبلغت، وذكر نحوه، لم يذكر فيه قصة القتير.
* وأخرجه أبو داود (3315) قال : حدثنا محمد بن بشار. قال : حدثنا أبو بكر الحنفي.
قال : حدثنا عبد الحميد بن جعفر، عن عمرو بن شعيب، عن ميمونة بنت كردم بن سفيان،
عن أبيها نحوه مختصر منه شيء. قال : «هل بها وثن أو عيد من أعياد الجاهلية ؟ قال :
لا، قلت : إن أمي هذه عليها نذر، ومشي، أفزقضيه عنها وبرما قال ابن بشار : أنقضيه
عنها ؟ قال : نعم» .
9000
- (د) إِبراهيم بن ميسرة عن خالته عن امرأة قال : هي مُصَدَّقَة ، امرأةُ صِدْق ،
قالت : «بينما أبي (1) في غزاة في الجاهلية إذ رَمِضُوا ، فقال رجل : من يعطيني
نَعليه وأُنكحه أولَ بنت تولد لي ؟ قال : فخلع أبي نَعلَيه ، فألقاهما إليه ،
فوُلِدت له جارية ، فبلغت ...» وذكرَت كالذي تقدَّم ، ولم تَذْكر فيه قصة «القتير»
أخرجه أبو داود (2) .
-[457]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(رَمِضُوا) الرمضاء : شدة الحرِّ ، وأصله من الرمل إذا حَمِيَ واشتد من وقع الشمس
عليه .
__________
(1) في المطبوع : أب لي .
(2) رقم (2104) في النكاح ، باب تزويج من لم يولد ، وفي سنده جهالة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
انظر تخريجه في الحديث الذي قبله.
الفصل
الثاني : في الأولياء والشهود ، وفيه ثلاثة فروع
الفرع الأول : في حكم الأولياء والشهود
9001 - (د ت) عائشة - رضي الله عنها - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال
: «أيُّما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحُها باطل ، فنكاحها باطل ، فنكاحها باطل
، فإن دخل بها فالمهر لها بما استحلَّ من فرجها ، فإن اشتجروا فالسلطان وليُّ من
لا وليَّ له» أخرجه الترمذي .
وفي رواية أبي داود «فنكاحها باطل ثلاث مرات ... الحديث» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(اشتجروا) التشاجر : الخصومة ، والمراد به المنع من العقد ، دون -[458]- المشاحّة
في السبق إلى العقد ، فأما إذا تشاجروا في العقد - ومراتبهم في الولاية سواء -
فالعقد لمن سبق إليه منهم ، إذا كان ذلك نظراً منه في مصلحتها ، ومعنى قوله :
«بغير إذن وليها» إذنه هو أن يلي العقد بنفسه أو وكيله .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (2083) في النكاح ، باب في الولي ، والترمذي رقم (1102) في
النكاح ، باب ما جاء لا نكاح إلا بولي ، وهو حديث صحيح ، صححه أبو عوانة وابن
خزيمة وابن حبان والحاكم وغيرهم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1- أخرجه الحميدي (228) قال : حدثنا سفيان وعبد الله بن رجاء المزني. وفي (6/47)
قال : حدثنا إسماعيل. وفي (6/165) قال : حدثنا عبد الرزاق. والدارمي (2190) قال :
حدثنا أبو عاصم. وأبو داود (2083) قال : حدثنا محمد بن كثير. قال : أخبرنا سفيان.
وابن ماجه) ل1879) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. قال : حدثنا معاذ. والترمذي
(1102) قال : حدثنا ابن أبي عمر. قال : حدثنا سفيان بن عيينة. والنسائي في الكبرى
تحفة الأشراف (12/16462) عن محمد بن معدان بن عيسى، عن الحسن، عن زهير، وهو ابن
معاوية، عن يحيى، وهو ابن سعيد الأنصاري.
ثمانيتهم -سفيان بن عيينة، وعبد الله بن رجاء، وإسماعيل بن علية، وعبد الرزاق،
وأبو عاصم، وسفيان الثوري، ومعاذ بن معاذ، ويحيى بن سعيد الأنصاري - عن ابن جريج،
عن سليمان بن موسى.
2- وأخرجه أحمد (6/66) قال : حدثنا حسن. وأبو داود (2084) قال : حدثنا القعنبي.
كلاهما - حسن بن موسى، والقعنبي - قالا : حدثنا ابن لهيعة. قال : حدثنا جعفر بن
ربيعة.
3- وأخرجه أحمد (6/260) قال : حدثنا سليمان بن حيان أبو خالد. وابن ماجه (1880)
قال : حدثنا أبو كريب. قال : حدثنا عبد الله بن المبارك.
كلاهما - أبو كريب، وابن المبارك - عن حجاج بن أرطاة.
ثلاثتهم - سليمان بن موسى، وجعفر بن ربيعة، وحجاج بن أرطاة- عن ابن شهاب الزهري،
عن عروة بن الزبير، فذكره.
* في رواية إسماعيل بن علية قال ابن جريج : فلقيت الزهري فسألته عن هذا الحديث فلم
يعرفه.
* قال : أبو داود : جعفر بن ربيعة لم يسمع من الزهري كتب إليه.
9002
- (د ت) أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم-
قال : «لا نكاح إلا بولي» أخرجه الترمذي وأبو داود (1) .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (1101) في النكاح ، باب ما جاء لا نكاح إلى بولي ، وأبو داود
رقم (2085) في النكاح ، باب في الولي ، وهو حديث صحيح ، وقال الترمذي : وفي الباب
عن عائشة وأبي هريرة ، وعمران بن حصين ، وأنس .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1- أخرجه أحمد (4/394) قال : حدثنا وكيع وعبد الرحمن، عن إسرائيل. وفي (4/413) قال
: حدثنا يزيد بن هارون، قال : أخبرنا إسرائيل. والدارمي (2188) قال : أخبرنا مالك
بن إسماعيل، قال : حدثنا إسرائيل. وفي (2189) قال : حدثنا علي بن حجر. قال :
أخبرنا شريك. وأبو داود (2085) قال : حدثنا محمد بن قدامة بن أعين. قال : حدثنا
أبو عبيدة الحداد، عن إسرائيل. وابن ماجه (1881) قال : حدثنا محمد بن عبد الملك بن
أبي الشوارب، قال : حدثنا أبو عوانة. والترمذي (1101) قال : حدثنا علي بن حجر، قال
: أخبرنا شريك بن عبد الله. (ح) وحدثنا قتيبة، قال : حدثنا أبو عوانة. (ح) وحدثنا
محمد بن بشار. قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن إسرائيل. (ح) وحدثنا عبد الله
بن أبي زياد، قال : حدثنا زيد بن حباب، عن يونس بن أبي إسحاق.
أربعتهم - إسرائيل، وشريك، وأبو عوانة، ويونس - عن أبي إسحاق.
2- وأخرجه أحمد (4/413) قال : حدثنا أسباط بن محمد. وفي (4/418) قال : حدثنا عبد
الواحد الحداد. وأبو داود (2085) قال : حدثنا محمد بن قدامة بن أعين. قال : حدثنا
أبو عبيدة الحداد.
كلاهما - أسباط، وعبد الواحد الحداد - عن يونس بن إسحاق.
كلاهما - أبو إسحاق، ويونس بن أبي إسحاق - عن أبي بردة، فذكره.
9003
- (د ت س) سمرة بن جندب - رضي الله عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم-
قال : «أيُّما امرأةٍ زَوَّجها وليّان ، فهي للأول منهما ، وأيُّما رجل باع بيعاً
من رَجُلَين ، فهو للأول منهما» أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي (1) . وزاد رزين
: قبل ذكر البيع : «وإن دخل بها فهي لمن دخل» .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (2088) في النكاح ، باب إذا أنكح الوليان ، والترمذي رقم
(1110) في النكاح ، باب ما جاء في الوليين يزوجان ، والنسائي 7 / 314 في البيوع ،
باب الرجل يبيع السلعة فيستحقها مستحق ، من حديث الحسن عن سمرة ، وقد اختلف في
سماع الحسن من سمرة ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن ، قال الحافظ في " التلخيص
" : حسنه الترمذي ، وصححه أبو زرعة وأبو حاتم والحاكم في " المستدرك
" ، وصحته متوقفة على ثبوت سماع الحسن من سمرة فإن رجاله ثقات ، لكن اختلف
فيه على الحسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/8) قال : حدثنا بهز، وعبد الصمد، قالا : حدثنا همام. وفي (5/8) قال
: حدثنا محمد بن جعفر، قال : حدثنا سعيد. وفي (5/11) قال : حدثنا عبد الصمد، قال :
حدثنا هشام. وفي (5/11) أيضا قال : حدثنا عفان، قال : حدثنا همام. وفي (5/12 و 18)
قال : حدثنا عمرو بن الهيثم، أبو قطن، قال : حدثنا هشام. وفي (5/18) قال : حدثنا
روح، قال : حدثنا هشام بن أبي عبد الله، وحماد. وفي (5/22) قال : حدثنا عفان، قال
: حدثنا حماد. والدارمي (2200) قال : حدثنا عفان، قال : حدثنا حماد بن سلمة. وأبو
داود (2088) قال : حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا هشام. (ح) وحدثنا محمد بن
كثير، قال : أخبرنا همام. (ح) وحدثنا موسى بن إسماعيل، قال : حدثنا حماد. وابن
ماجه (2191) قال : حدثنا الحسين بن أبي السري العسقلاني، ومحمد بن إسماعيل، قالا :
حدثنا وكيع، قال : حدثنا سعيد بن بشير. وفي (2344) قال : حدثنا يحيى بن حكيم، قال
: حدثنا أبو الوليد، قال : حدثنا همام. والترمذي (1110) قال : حدثنا قتيبة، قال :
حدثنا غندر، قال : حدثنا سعيد بن أبي عروبة. والنسائي (7/314) قال : أخبرنا قتيبة،
قال : حدثنا غندر، عن شعبة. وفي الكبرى تحفة الأشراف (4582) عن قتيبة، عن غندر، عن
سعيد بن أبي عروبة. (ح) وعن محمد بن عبد الوهاب النيسابوري، عن محمد بن سابق، عن
إسرائيل، عن هشام. (ح) وعن محمد بن عبد الله بن بزيع، عن يزيد، وهو ابن زريع، عن
هشام.
ستتهم - همام، وسعيد بن أبي عروبة، وهشام، وحماد، وسعيد بن بشر، وشعبة - عن قتادة،
عن الحسن، فذكره.
* وأخرجه أحمد (5/8) قال : حدثنا محمد بن جعفر، والدارمي (2199) قال : أخبرنا يزيد
بن هارون. وابن ماجه (2190) قال : حدثنا حميد بن مسعدة، قال : حدثنا خالد بن
الحارث.
9004
- (ت) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أن النبيَّ - صلى الله عليه
وسلم-[459]- قال : «البغايا : اللاتي يُنكِحن أنفسَهن بغير بَيِّنة» أخرجه الترمذي
(1) ، وقال : وقد روي موقوفاً ، وهو الصحيح .
__________
(1) رقم (1103) في النكاح ، باب ما جاء لا نكاح إلا ببينة ، والصحيح أنه موقوف على
ابن عباس .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (1103) قال : حدثنا يوسف بن حماد البصري، قال : حدثنا عبد الأعلى،
عن سعيد، عن قتادة، عن جابر بن زيد، فذكره.
قال يوسف بن حماد : رفع عبد الأعلى هذا الحديث في التفسير. وأوقفه في كتاب الطلاق،
ولم يرفعه.
* أخرجه الترمذي (1104) قال : حدثنا قتيبة. قال : حدثنا غندر، محمد بن جعفر، عن
سعيد بن أبي عروبة، نحوه، ولم يرفعه.
قال الترمذي : وهذا أصح. يعني الموقوف.
9005
- (د) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- : «إذا نكحَ العبدُ بغير إذن مواليه فنكاحه باطل» أخرجه أبو داود وقال : هذا
الحديث ضعيف ، وهو موقوف ، وهو قول ابن عمر (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (2079) في النكاح ، باب في نكاح العبد بغير إذن سيده .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (2079) قال : حدثنا عقبة بن مكرم ، قال : حدثنا أبو قتيبة، عن عبد
الله بن عمر، عن نافع فذكره.
9006
- (د ت) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه
وسلم- قال : «أيُّما عبد تزوج بغير إذن مواليه فهو عاهر» . أخرجه أبو داود
والترمذي (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (2078) في النكاح ، باب في نكاح العبد بغير إذن سيده ،
والترمذي رقم (1111) و (1112) في النكاح ، باب ما جاء في نكاح العبد بغير إذن سيده
، وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح ، وهو كما قال ، ورواه أيضاً الحاكم 2 / 194
وصححه ووفقه الذهبي .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1- أخرجه أحمد (3/300) قال : حدثنا وكيع. والدارمي (2239) قال : أخبرنا أبو نعيم.
وأبو داود (2078) قال : حدثنا أحمد بن حنبل، وعثمان بن أبي شيبة.
كلاهما - عن وكيع.- كلاهما - وكيع، وأبو نعيم - قالا : حدثنا الحسن بن صالح..
2- وأخرجه أحمد (3/377) والترمذي (1112) قال : حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي.
كلاهما - أحمد، وسعيد بن يحيى - قالا : حدثنا يحيى بن سعيد الأموي، قال : حدثنا
ابن جريج.
3- وأخرجه أحمد (3/382) قال : حدثنا يزيد بن هارون، قال ؛ أخبرنا همام بن يحيى، عن
القاسم بن عبد الواحد.
4- وأخرجه الترمذي (1111) قال : حدثنا علي بن حجر، قال : أخبرنا الوليد بن مسلم،
عن زهير بن محمد.
أربعتهم - الحسن، وابن جريج، والقاسم، وزهير - عن عبد الله بن محمد بن عقيل،
فذكره.
9007
- (ط) أبو الزبير المكي أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - «أُتِيَ بنكاح لم
يَشْهد عليه إلا رجل وامرأة ، فقال : هذا نكاح السِّرّ ، ولا أُجيزه ، ولو كنتُ
تقدَّمت فيه لَرَجَمْتُ» أخرجه الموطأ (1) .
__________
(1) 2 / 535 في النكاح ، باب جامع ما لا يجوز من النكاح ، وإسناده منقطع ، فإن أبا
الزبير المكي لم يدرك عمر رضي الله عنه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده منقطع : أخرجه مالك (1161) عن أبي الزبير المكي، فذكره.
الفرع
الثاني : في الاستئذان والإجبار
9008 - (م ط ت د س) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أن النبيَّ - صلى الله
عليه وسلم- قال : «الأيِّم أحقُّ بنفسها من وليِّها ، والبِكْرُ تُستأذَن في نفسها
، وإذنُها صُماتها» .
وفي رواية نحوه قال : «والبِكر يستأذِنها أبوها في نفسها ، وإذنُها صُماتُها»
وربما قال : «وصَمتُها إقرارُها» أخرجه مسلم والنسائي . وأخرج الموطأ والترمذي
وأبو داود الأولى .
وفي رواية لأبي داود والنسائي قال : «ليس للوليِّ مع الثيِّب أمْرٌ ، واليتيمة
تُستأمر ، وصَمتُها إقرارُها» (1) .
__________
(1) رواه مسلم رقم (1421) في النكاح ، باب استئذان الثيب في النكاح بالنطق والبكر
بالسكوت ، والموطأ 2 / 524 في النكاح ، باب استئذان البكر والأيم في أنفسهما ،
والترمذي رقم (1108) في النكاح ، باب ما جاء في استئمار البكر والثيب ، وأبو داود
رقم (2098) في النكاح ، باب في الثيب ، والنسائي 6 / 84 في النكاح ، باب استئذان
البكر في نفسها ، وباب استئمار الأب البكر في نفسها .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه مالك الموطأ (325) والحميدي (517) قال : حدثنا سفيان، قال : حدثنا زياد
بن سعد. وأحمد (1/219) (1888) و (1/241) (2163) قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي،
عن مالك. وفي (1/219) (1897) قال : حدثنا سفيان، عن زياد بن سعد. وفي (1/261)
(2365) قال : حدثنا يعقوب، قال : حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، قال : حدثني صالح بن
كيسان. وفي (1/345) (3222) قال : حدثنا وكيع، عن مالك بن أنس. وفي (1/362) (3421)
قال : حدثنا ابن نمير، قال : حدثنا مالك يعني ابن أنس. والدارمي (2194) قال :
حدثنا خالد بن مخلد، قال : حدثنا مالك. وفي (2195) قال : حدثنا إسحاق بن عيسى، قال
: حدثني مالك. ومسلم (4/141) قال : حدثنا سعيد بن منصور، وقتيبة بن سعيد، قالا :
حدثنا مالك. (ح) وحدثنا يحيى بن يحيى، قال : قلت لمالك. (ح) وحدثنا قتيبة بن سعيد،
قال : حدثنا سفيان، عن زياد بن سعد. (ح) وحدثنا ابن أبي عمر، قال : حدثنا سفيان،
عن زياد بن سعد. وأبو داود (2098) قال : حدثنا أحمد بن يونس، وعبد الله بن مسلمة،
قالا : أخبرنا مالك. وفي (2099) قال : حدثنا أحمد بن حنبل، قال : حدثنا سفيان، عن
زياد بن سعد. وابن ماجه (1870) قال : حدثنا إسماعيل بن موسى السدي، قال : حدثنا
مالك بن أنس. والترمذي (1108) قال : حدثنا قتيبة بن سعيد، قال : حدثنا مالك بن
أنس. والنسائي (6/84) قال : أخبرنا قتيبة، قال : حدثنا مالك. (ح) وأخبرنا محمود بن
غيلان، قال : حدثنا أبو داود، قال : حدثنا شعبة، عن مالك بن أنس.. (ح) وأخبرني
أحمد بن سعيد الرباطي، قال : حدثنا يعقوب، قال : حدثني أبي، عن ابن إسحاق، قال :
حدثني صالح بن كيسان. وفي (6/85) قال : أخبرنا محمد بن منصور، قال : حدثنا سفيان،
عن زياد بن سعد.
ثلاثتهم - مالك، وزياد بن سعد، وصالح بن كيسان - عن عبد الله بن الفضل بن ربيعة.
2- وأخرجه أحمد (1/274) (2481) قال : حدثنا أبو أحمد. وفي (1/355) (3343) قال :
حدثنا وكيع، قال : حدثنا سفيان. والدارمي (2196) قال : أخبرنا عبيد الله بن عبد
المجيد.
ثلاثتهم - أبو أحمد، سفيان، وعبيد الله - عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب.
3- وأخرجه أحمد (1/334) (3087) وأبو داود (2100) قال : حدثنا الحسن بن علي.
والنسائي (6/85) قال : أخبرنا محمد بن رافع.
ثلاثتهم -أحمد بن حنبل، والحسن، وابن رافع - قالوا : حدثنا عبد الرزاق، قال :
أخبرنا معمر، عن صالح بن كيسان.
ثلاثتهم - عبد الله بن الفضل، وعبيد الله بن عبد الرحمن، وصالح بن كيسان، عن نافع
بن جبير، فذكره.
في رواية زياد بن سعد س: سالثيب أحق بنفسها.» .
ورواية صالح بن كيسان : «ليس للولي مع الثيب أمر، واليتيمة تستأمر، فصمتها
إقرارها.» .
9009
- (خ م ت د س) أبو هريرة - رضي الله عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم-
قال : «لا تُنكَح الأيِّم حتى تُستأمَرَ ، ولا البِكرُ حتى تُستأذَنَ ، قالوا : يا
رسولَ الله ، كيف إذنُها ؟ قال : أن تَسكُتَ» . -[461]- أخرجه الجماعة إلا الموطأ
، إلا أن لفظ الترمذي «وإذنُها الصمت» .
وفي رواية لأبي داود والترمذي والنسائي : أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم-
قال : «اليتيمة تُستأمر في نفسها ، فإن صمتت فهو إذنُها ، وإن أبت فلا جواز عليها»
.
قال أبو داود : زاد بعض الرواة : «فإن بكت أو سكتت» قال : «وبَكَتْ» ليس بمحفوظ
(1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
[(تستأمر) إنما قال في حق الأيِّم «تستأمَر» وفي حق البكر «تستأذَن» لأن
«الاستئمار» طلب الأمر من قِبَلها ، وأمرها لا يكون إلا بنطق ، وأما «الاستئذان»
فهو طلب الإذن ، وقد يعلم إذنها بسكوتها ، لأن السكوت من أمارات الرضى] .
(فلا جواز عليها) أراد بقوله : فلا جواز عليها ، أي : لا ولاية عليها لغير أبيها ،
وحيث هي يتيمة قد مات أبوها ، فلا يجبرها على النكاح أحد إذا أبَتْ .
__________
(1) رواه البخاري 9 / 164 في النكاح ، باب لا ينكح الأب وغيره البكر والثيب إلا
برضاها ، وفي الحيل ، باب في النكاح ، ومسلم رقم (1419) في النكاح ، باب استئذان
الثيب في النكاح بالنطق والبكر بالسكوت ، والترمذي رقم (1107) و (1109) في النكاح
، باب ما جاء في استئمار البكر والثيب ، وباب ما جاء في إكراه اليتيمة على التزويج
، وأبو داود رقم (2092) و (2093) في النكاح ، باب في الاستئمار ، والنسائي 6 / 85
في النكاح ، باب استئمار الثيب في نفسها .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه أحمد (2/229) قال : حدثنا هشيم، عن عمر بن أبي سلمة.
2- وأخرجه أحمد (2/250، 425) قال : حدثنا إسماعيل قال : حدثنا الحجاج بن أبي
عثمان. وفي (2/279) قال : حدثنا عبد الرزاق. قال : حدثنا معمر. وفي (2/434) قال :
حدثنا عبد الملك بن عمرو.قال : حدثنا هشام والدارمي (2192) قال : أخبرنا أبو
المغيرة. قال : حدثنا الأوزاعي. وفي (2193) قال : أخبرنا وهب بن جرير. قال : حدثنا
هشام. والبخاري (7/23) قال : حدثنا معاذ بن فضالة. قال : حدثنا هشام. وفي (9/33)
قال : حدثنا أبو نعيم. قال : حدثنا شيبان. ومسلم (4/140) قال : حدثني عبيد الله بن
عمر بن ميسرة القوارير. قال : حدثنا خالد بن الحارث. قال : حدثنا هشام. (ح) وحدثني
زهير بن حرب. قال : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم. قال : حدثنا الحجاج بن أبي عثمان.
(ح) وحدثني إبراهيم بن موسى. قال : أخبرنا عيسى، يعني ابن يونس، عن الأوزاعي. (ح)
وحدثني زهير بن حرب. قال : حدثنا حسين بن محمد. قال : حدثنا شيبان. (ح) وحدثني
عمرو الناقد ومحمد بن رافع. قالا : حدثنا عبد الرزاق، عن معمر. (ح) وحدثنا عبد
الله بن عبد الرحمن الدارمي. قال : أخبرنا يحيى بن حسان. قال : حدثنا معاوية. وأبو
داود (2092) قال : حدثنا مسلم بن إبراهيم. قال : حدثنا أبان. وابن ماجه (1871) قال
: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي. قال : حدثنا الوليد بن مسلم. قال : حدثنا
الأوزاعي. والترمذي (1107) قال : حدثنا إسحاق بن منصور. قال : أخبرنا محمد بن
يوسف. قال : حدثنا الأوزاعي. والنسائي (6/85) قال : أخبرنا يحيى بن درست. قال : حدثنا
أبو إسماعيل. وفي (6/86) قال : أخبرنا محمد بن عبد الأعلى. قال : حدثنا خالد، وهو
ابن الحارث. قال : حدثنا هشام.
ثمانيتهم - الحجاج، ومعمر، وهشام الدستوائي، والأوزاعي، وشيبان، ومعاوية بن سلام،
وأبان بن يزيد العطار، وأبو إسماعيل - عن يحى بن أبي كثير.
كلاهما - عمر بن أبي سلمة، ويحيى - عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، فذكره.
9010
- (خ م س) عائشة - رضي الله عنها - قالت : «قلت : -[462]- يا رسولَ الله تُستأمَر
النساء في أبضاعهن ؟ قال : نعم ، قلت : فإن البِكْرَ تُستأمَر فتستحي فتسكت قال :
سُكاتُها إذنُها» .
وفي رواية قالت : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «البِكْر تُسْتَأْذَنُ ،
قلت : إنَّ البِكر تستحي ، قال : إذنُها صُمَاتُها» .
وفي أخرى قالت : «سألتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عن الجارية يُنكحها أهلها
: أتستأمَر أم لا ؟ فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : نعم تستأمَر ، قالت
عائشة : فقلت له : فإنها تستحي ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : فذلك
إِذنُها إذا هي سكتت» أخرجه البخاري ومسلم . وأخرج النسائي الرواية الأولى (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(في أبضاعهن) كنى بالأبضاع عن النكاح ، يقال : مَلَكَ فلان بُضْع فلانة : إذا ملك
عقد نكاحها ، وهي في الأصل كناية عن موضع الغشيان ، والمباضعة : المباشرة .
__________
(1) رواه البخاري 9 / 165 في النكاح ، باب لا ينكح الأب وغيره البكر والثيب إلا
برضاها ، وفي الإكراه ، باب لا يجوز نكاح المكره ، وفي الحيل ، باب في النكاح ،
ومسلم رقم (1420) في النكاح ، باب استئذان الثيب في النكاح بالنطق ، والبكر
بالسكوت ، والنسائي 6 / 85 و 86 في النكاح ، باب إذن البكر .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (6/45) قال : حدثنا معاذ. قال : حدثنا ابن جريج. وفي (6/45 و203)
قال : حدثنا يحيى، عن ابن جريج. وفي (6/165) قال : حدثنا عبد الرزاق، قال : أخبرنا
ابن جريج. والبخاري (7/23) قال : حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق. قال : أخبرنا
الليث. وفي (9/26) قال : حدثنا محمد بن يوسف. قال : حدثنا سفيان، عن ابن جريج. وفي
(9/33) قال : حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج. ومسلم (4/140) قال : حدثنا أبو بكر بن
أبي شيبة. قال : حدثنا عبد الله بن إدريس، عن ابن جريج. (ح) وحدثنا إسحاق بن
إبراهيم ومحمد بن رافع، جميعا عن عبد الرزاق. قال : أخبرنا ابن جريج. والنسائي
(6/85) قال : أخبرنا إسحاق بن منصور. قال : حدثنا يحيي بن سعيد، عن ابن جريج.
كلاهما - ابن جريج، والليث - عن ابن أبي مليكة. قال ابن جريج : سمعت ابن أبي مليكة
- يحدث عن ذكوان أبي عمرو مولى عائشة، فذكره.
9011
- (ط) سعيد بن المسيب - رحمه الله - أن عمرَ بن الخطاب -[463]- رضي الله عنه - قال
: «لا تُنكَح المرأةُ إلا بإذن وليِّها ، أو ذي الرأيِّ من أهلها ، أو السلطان»
أخرجه الموطأ (1) .
__________
(1) 2 / 525 بلاغاً في النكاح ، باب استئذان البكر والأيم في أنفسهما ، وإسناده
منقطع .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده منقطع : أخرجه مالك (1138) أنه بلغه عن سعيد بن المسيب، فذكره.
9012
- (د) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - «أنَّ جاريةً بِكراً أتت رسولَ الله -
صلى الله عليه وسلم- فذكرت أن أباها زوَّجَها وهي كارهة ، فخيَّرها رسولُ الله -
صلى الله عليه وسلم-» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (2096) في النكاح ، باب في البكر يزوجها أبوها ولا يستأمرها ، ورواه أيضاً
أحمد في " المسند " رقم (2469) ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1- أخرجه أحمد (1/273) (2469) وأبو داود (2096) قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة.
وابن ماجه (1875) قال : حدثنا أبو السقر يحيى بن يزداد العسكري. والنسائي في
الكبرى تحفة الأشراف (6001) عن محمد بن داود المصيصي.
أربعتهم - أحمد، وعثمان بن أبي شيبة، وأبو السقر، ومحمد بن داود - عن حسين بن
محمد، قال : حدثنا جرير بن حازم.
2- وأخرجه ابن ماجه (1875) قال : حدثنا محمد بن الصباح. والنسائي في الكبرى تحفة
الأشراف (6001) عن أيوب بن محمد الرقي. أخرجه الترمذي (1103) قال : حدثنا يوسف بن
حماد البصري، قال : حدثنا عبد الأعلى، عن سعيد، عن قتادة، عن جابر بن زيد، فذكره.
9013
- (خ ط د س) القاسم بن محمد رحمه الله «أنَّ امرأةً من ولد جعفر (1) تخوّفت أن
يزوِّجَها وليُّها وهي كارهة ، فأرسلت إلى شيخَين من الأنصار - عبد الرحمن
ومجمِّعٍ ابني جارية - فقالا : فلا تَخْشَينَ ، فإن خَنْساءَ بنت خِذام (2) أنكحها
أبوها وهي كارهة ، فردَّ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- ذلك» . قال سفيان : وأما
عبد الرحمن - يعني ابن القاسم - فسمعته يقول : عن أبيه «أنَّ خنساء» .
وفي رواية عن عبد الرحمن ومجمّع ابني يزيد بن جارية الأنصاري عن خنساء بنت خِذام
الأنصارية : «أنَّ أباها زوجها وهي ثيب ، فكرهت ذلك فأتت رسولَ الله - صلى الله
عليه وسلم- فردَّ نكاحه» أخرجه البخاري . -[464]-
وأخرج الموطأ وأبو داود والنسائي الثانية (3) .
__________
(1) قال الحافظ في " الفتح " : يغلب على الظن أنه جعفر بن أبي طالب .
(2) وضبطه الحافظ في " الفتح " و " التقريب " : بالدال
المهملة ، وهو كذلك في الموطأ ، وعند أبي داود والنسائي بالذال المعجمة ، كما في
الأصل .
(3) رواه البخاري 9 / 166 - 167 في النكاح ، باب إذا زوج ابنته وهي كارهة فنكاحه
مردود ، وفي الإكراه ، باب لا يجوز نكاح المكره ، وفي الحيل ، باب في النكاح ،
والموطأ 2 / 535 في النكاح ، باب جامع ما لا يجوز من النكاح ، وأبو داود رقم (2101)
في النكاح ، باب في الثيب ، والنسائي 6 / 86 في النكاح ، باب الثيب يزوجها أبوها
وهي كارهة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه مالك الموطأ (331لاوأحمد (6/328) قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي.
(ح) وإسحاق بن عيسى. (ح) قال : عبد الله : وحدثنا مصعب. والبخاري (7/23) قال :
حدثنا إسماعيل. وفي (9/26) قال : حدثنا يحيى بن قزعة. وأبو داود (2101) قال :
حدثنا القعنبي. والنسائي (6/86) قال : أخبرني هارون بن عبد الله. قال : حدثنا معن.
(ح) وأنبأنا محمد بن سلمة. قال: حدثنا عبد الرحمن بن القاسم.
ثمانيتهم - عبد الرحمن بن مهدي، وإسحاق بن عيسى، ومصعب، وإسماعيل، ويحيى بن قزعة،
والقعنبي، ومعن، وعبد الرحمن بن القاسم - عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن
أبيه، عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية فذكراه.
* وأخرجه أحمد (6/328) قال : حدثنا أبو معاوية. قال : حدثنا يحيى بن سعيد. قال :
حدثنا القاسم بن محمد، عن مجمع بن يزيد، عن أم مجمع فذكرته.
9014
- (س) عائشة - رضي الله عنها - «أنَّ فتاةً دَخَلَتْ عليها ، فقالت : إنَّ أبي
زوَّجني من ابن أخيه ، ليَرفَع بي خَسيستَهُ ، وأنا كارهة. قالت : اجلسي حتى يأتيَ
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- فجاء رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
فأخبرتْهُ فأرسل إلى أبيها فدعاه ، فجعل الأمرَ إليها ، فقالت : يا رسولَ الله ،
قد أجَزْتُ ما صنع أبي ، ولكن أردتُ أن أُعْلِمَ الناس : أنْ ليس للآباء من الأمرِ
شيء» . وفي نسخة السماع : «أردتُ أن أعْلَمَ : أللنساء من الأمر شيء ؟» . أخرجه
النسائي (1) .
__________
(1) 6 / 87 في النكاح ، باب البكر يزوجها أبوها وهي كارهة ، ورواه أيضاً أحمد في
" المسند " 6 / 136 ، من حديث عبد الله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي عن
عائشة ، ورواه ابن ماجة رقم (1874) في النكاح ، باب من زوج ابنته وهي كارهة ، من
حديث عبد الله بن بريدة بن الحصيب عن أبيه ، قال البوصيري في " الزوائد
" : إسناده صحيح . وقد رواه غير المصنف من حديث عائشة وغيرها .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (6/136) قال : حدثنا وكيع. والنسائي (6/86) قال : أخبرنا زياد بن أيوب.
قال : حدثنا علي بن غراب.
كلاهما - وكيع، وعلي بن غراب - عن كهمس بن الحسن، عن عبد الله بن بريدة، فذكره.
9015
- (د) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم-
قال : «آمِرُوا النساء في بناتهنَّ» أخرجه أبو داود (1) .
-[465]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(آمِروا النساء) أي : استأذِنوهن وشاوروهن ، قال الخطابي : وهو أمر استحباب من جهة
استطابة أنفسهن ، وحسن العشرة معهن ، لأن في ذلك بقاءً للصحبة بين البنت وزوجها ،
إذا كان برضى الأم ، خوفاً من وقوع الوحشة بينهما إذا لم يكن برضاها ، إذ البنات
إلى الأمّهات أمْيَلُ ، وفي سماع قولهن أرغَبُ ، ولأن المرأة ربما علمت من حال
بنتها - الخافي عن أبيها - أمراً لا يصلح معه النكاح ، من علة تكون بها ، أو آفة
تمنع من وفاء حقوق النكاح ، وعلى نحو هذا يُتأوَّل قوله - صلى الله عليه وسلم- :
«لا تزوج البكر إلا بإذنها ، وإذنها سكوتها» وذلك : أنها قد تستحي أن تُفْصح
بالإذن ، وأن تظهر الرغبة في النكاح ، فيستدل بسكوتها على سلامتها من آفةٍ تمنع
الجماع ، أو سبب لا يصلح معه النكاح .
__________
(1) رقم (2095) في النكاح ، باب في الاستئمار ، وفي سنده رجل مجهول ، قال الشافعي
: ولا يختلف الناس أن ليس لأمها فيها أمر ، ولكن على معنى الاستطابة للنفس ، وقال
غيره : ولأن ذلك أبقى للصحبة وأدعى إلى الألفة بين البنات وأزواجهن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه مالك الموطأ (324) وأحمد (2/21) (4722) قال : حدثنا يحيى عن عبيد
الله. وفي (2/122) (6034، 6036) قال : حدثنا أبو اليمان، قال : أخبرنا شعيب.
(2/124) (6060) قال : حدثنا يونس، قال : حدثنا ليث. وفي (2/126) (6088) قال :
حدثنا يونس، قال : حدثنا حماد، يعني ابن زيد عن أيوب. وفي (2/130) (6135) قالا :
حدثنا يعقوب، وسعد قالا : حدثنا أبي، عن محمد بن إسحاق. وفي (2/142) (6276) قال :
حدثنا ابن نمير، ومحمد بن عبيد، قالا : حدثنا عبيد الله. وفي (2/153) (6411) قال :
حدثنا عارم، قال : حدثنا حماد، عن أيوب. وفي (2/153) (6417) قال : حدثنا عبد
الصمد، قال : حدثنا صخر. وعبد بن حميد (756) قال : حدثنا محمد بن عبيد، قال :
حدثنا عبيد الله. والدارمي (2182) قال : حدثنا عبد الله بن سعيد، قال : حدثنا عقبة
بن خالد، عن عبيد الله. والبخاري (7/24) قال : حدثنا مكي بن إبراهيم، قال : حدثنا
ابن جريج. ومسلم (4/138) قال : حدثنا قتيبة بن سعيد، قال : حدثنا ليث. (ح) وحدثنا
ابن رمح، قال : أخبرنا الليث. وفي (4/138 و 5/3) قال : حدثني زهير بن حرب، ومحمد
بن المثنى، جميعا عن يحيى القطان. قال زهير : حدثنا يحيى، عن عبيد الله. وفي
(4/138) قال : حدثناه أبو بكر بن أبي شيبة، قال : حدثنا علي بن مسهر، عن عبيد
الله. (ح) وحدثنيه أبو كامل الجحدري، قال : حدثنا حماد، قال : حدثنا أيوب. وأبو
داود (2081) قال : حدثنا الحسن بن علي، قال : حدثنا عبد الله بن نمير، عن عبيد
الله وابن ماجه (1868) قال : حدثنا يحيى بن حكيم. قال : حدثنا يحيى بن سعيد، عن
عبيد الله بن عمر. والترمذي (1292) قال : حدثنا قتيبة، قال : حدثنا الليث.
والنسائي (6/71) قال : أخبرنا قتيبة، قال : حدثنا الليث. وفي (6/73) قال : أخبرني
إبراهيم بن الحسن، قال : حدثنا الحجاج بن محمد، قال : قال ابن جريج. وفي (7/258)
قال : أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال : حدثنا أبو معاوية، قال : حدثنا عبد الله.
ثمانيتهم - مالك، وعبيد الله، وشعيب، وأيوب، وليث بن سعد، وابن إسحاق، وصخر، وابن
جريج - عن نافع، فذكره.
* زاد صخر : «نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يبيع حاضر لباد، وكان يقول : لا
تلقوا البيوع،» الحديث.
الفرع
الثالث : في الكفاءة
9016 - (ت) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- : «إذا خَطَبَ إليكم من تَرضَون دِينه وخُلقَه فزوجوه ، إلا أن تفعلوا تكن
فتنة في الأرض وفساد عريض» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (1084) في النكاح ، باب إذا جاءكم من ترضون دينه فزوجوه ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه ابن ماجه (1967) قال : حدثنا محمد بن شابور الرقي. والترمذي (1084) قال :
حدثنا قتيبة.
كلاهما - محمد، وقتيبة - عن عبد الحميد بن سليمان الأنصري، عن ابن عجلان، عن ابن
وثيمة النصري، فذكره.
* قال الترمذي : حديث أبي هريرة قد خولف عبد الحميد بن سليمان في هذا الحديث.
ورواه الليث بن سعد، عن ابن عجلان، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
مرسلا.
قال الترمذي : قال محمد يعني البخاري : وحديث الليث أشبه، ولم يعد حديث عبد الحميد
محفوظا.
9017
- (ت) أبو حاتم المزني - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- : «إذا جاءكم مَن تَرضَون دِينَهُ وخُلُقَه فأنكحوه ، إلا تفعلوا تكُنْ فتنة
في الأرض وفسادٌ ، قالوا : يا رسولَ الله ، وإن كان فيه ؟ (1) قال : إذا جاءكم
مَنْ ترضون دِينه وخلقه فأنكحوه - ثلاث مرات» أخرجه الترمذي (2) .
__________
(1) أي شيء من قلة المال أو عدم الكفاءة .
(2) رقم (1085) في النكاح ، باب إذا جاءكم من ترضون دينه فزوجوه ، وهو حديث حسن
يشهد له الذي قبله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (1085) قال : حدثنا محمد بن عمرو السواق البلخي، قال : حدثنا حاتم
بن إسماعيل، عن عبد الله بن مسلم بن هرمز، عن محمد وسعيد ابني عبيد، فذكراه.
9018
- (د) أبو هريرة - رضي الله عنه - «أن أبا هندٍ حَجَمَ رسولَ الله - صلى الله عليه
وسلم- في يافوخِهِ ، فسمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : يا بني بياضة
أنكحوا أبا هند ، وانْكِحُوا إِليه ، قال : وإن كان في شيء مما تَدَاوَوْن به خير
: فالحجامة» أخرجه أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(يافوخه) اليافوخ : وسط الرأس .
__________
(1) رقم (2102) في النكاح ، باب في الأكفاء ، وإسناده جيد .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (1202) قال : حدثنا عبد الواحد بن غياث قال : حدثنا حماد. قال :
حدثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، فذكره.
9019
- (س) بريدة بن الحصيب - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- : «إنَّ أحْسَابَ أهلِ الدنيا الذين يذهبون إليه : المال» أخرجه النسائي (1)
.
__________
(1) 6 / 64 في النكاح ، باب الحسب ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/353) قال : حدثنا زيد بن الحباب. وفي (5/361) قال : حدثنا علي بن
الحسن. والنسائي (6/64) قال : أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، قال : حدثنا أبو تميلة.
ثلاثتهم - زيد، وعلي بن الحسن، وأبو تميلة - عن حسين بن واقد، عن ابن بريدة،
فذكره.
9020
- (خ س) عائشة - رضي الله عنها - أن أبا حذيفة بن عتبة بن -[467]- ربيعة بن عبد
شمس - وكان ممن شهد بدراً مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- «تَبَنَّى سالماً
وأنكحه بنت أخيه هندَ بنتَ الوليد بن عُتبة بن ربيعة - وهو مولى لامرأة من الأنصار
- كما تبَّنى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- زيداً وكان من تبَّنى رجلاً في
الجاهلية دعاه الناس لأبيه ، فورث [من] ميراثه ، حتى أنزل الله عز وجل في ذلك
{ادْعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانُكم في الدِّين
ومواليكم} [الأحزاب : 5] فمن لم يُعلَم له أبٌ كان مولى وأخاً في الدِّين» .
وفي رواية عن عائشة وأُمِّ سلمة «أنَّ أبا حذيفة بن عتبة بن عبد شمس - وكان ممن
شهد بدراً - ... وذكر نحوه ، وفيه : وكانت هند بنت الوليد بن عتبة من المهاجرات
الأُوَل ، وهي يومئذ أفضل أيامَى قريش ، فلما أنزل الله - عز وجل - في زيد بن
حارثة {ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله} رُدَّ كلُّ أحد ينتمي من أولئك إلى أبيه
، فإن لم يعلم أبوه رُدَّ إلى مواليه» . أخرجه النسائي والبخاري ، إلا أن البخاري
لم يسمِّها (1) .
وزاد رزين «فأنكرت قريش فعل أبي حذيفة ، وقالوا : أنكَحَ ابنة أخيه مولى ؟ فقال :
ما أعلم إلا أنَّه خير منها ، فأُعجبوا من قوله أشدَّ من -[468]- عجبهم بفعله ،
فجاءت سَهْلةُ امرأة أبي حذيفة - وهي بنت سُهيلِ بن عمرو القرشي ، ثم العامري -
رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- ، فقالت : كُنَّا نرى سالماً ولداً ، وقد أنزل
الله ما علمت ...» فذكر حديث الرضاعة ، وسيجيء في موضعه من الباب الثالث من كتاب النكاح
.
__________
(1) رواه البخاري 9 / 113 و 114 في النكاح ، باب الأكفاء في الدين ، وفي المغازي ،
باب شهود الملائكة بدراً ، والنسائي 6 / 63 و 64 في النكاح ، باب تزويج المولى
العربية ، ورواه أيضاً أبو داود رقم (2061) في النكاح ، باب من حرم به .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (6/201) قال : حدثنا عبد الرزاق. قال : أخبرنا ابن جريج. وفي
(6/.228) قال : حدثنا عبد الرزاق. قال : حدثنا معمر. وفي (6/255) قال :حدثنا عثمان
بن عمر. قال : أخبرنا مالك. وفي (6/269) قال : حدثنا يعقوب، قال : حدثنا أبي، عن
ابن إسحاق. وفي (6/270) قال : حدثنا يعقوب. قال : حدثنا ابن أخي ابن شهاب.
والدارمي (2262) قال : أخبرنا أبو اليمان الحكم بن نافع. قال : أخبرنا شعيب.
والبخاري (5/104) قال : حدثنا يحيى بن بكير. قال : حدثنا الليث، عن عقيل. وفي
(7/9) قال : حدثنا أبو اليمان. قال : أخبرنا شعيب. والنسائي (6/63) قال : أخبرنا
عمران بن بكار بن راشد. قال : حدثنا أبو اليمان. قال : أنبأنا شعيب. وفي الكبرى
تحفة الأشراف (12/16421) عن الربيع بن سليمان بن داود، عن أبي الأسود، واسمه النضر
بن عبد الجبار وإسحاق بن بكر بن مضر.كلاهما - عن بكر بن مضر، عن جعفر بن ربيعة.
وفي (12/16467) عن عمرو بن منصور، عن أبي اليمان، عن شعيب.
ثمانيتهم - ابن جريج، ومعمر، ومالك، ومحمد بن إسحاق، وابن أخي بن شهاب، وشعيب بن
أبي حمزة، وعقيل، وجعفر بن ربيعة - عن الزهري، عن عروة بن الزبير، فذكره.
* وأخرجه أبو داود (2061) قال : حدثنا أحمد بن صالح. قال : حدثنا عنبسة. قال :
حدثني يونس، عن ابن شهاب. قال : حدثني عروة بن الزبير، والنسائي (6/64) قال :
أخبرنا محمد بن نصر. قال : حدثنا أيوب بن سليمان بن بلال. قال : حدثني أبو بكر بن
أبي أويس، عن سليمان بن بلال. قال : قال يحيى، يعني ابن سعيد : وأخبرني ابن شهاب.
قال : حدثني عروة بن الزبير وابن عبد الله بن ربيعة.
كلاهما - عروة، وابن عبد الله بن ربيعة - عن عائشة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-
وأم سلمة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-، نحوه.
* وأخرجه مالك الموطأ صفحة (374) عن ابن شهاب، أنه سئل عن رضاعة الكبير ؟ فقال :
أخبرني عروة بن الزبير، أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة. وكان من أصحاب رسول الله
-صلى الله عليه وسلم- فذكره مرسلا، ليس فيه عائشة.
9021
- (د) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- :
«لا يَنكح الزاني المجلود إلا مثلَه» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (2052) في النكاح ، باب قوله تعالى {الزاني لا ينكح إلا زانية} ، وإسناده
حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (2052) قال : حدثنا مسدد وأبو معمر قالا : ثنا عبد الوارث، عن
حبيب، حدثني عمرو بن شعيب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، فذكره.
الباب
الثالث : في موانع النكاح ، وفيه ثلاثة فصول
الفصل الأول : في الحرمة المؤبدة ، وفيه فرعان
الفرع الأول : في النسب والصِّهْر
9022 - (خ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : «حَرُم من النسب سبع ، ومن
الصِّهر سبع ، ثم قرأ {حُرِّمت عليكم أُمَّهاتُكم وبناتُكم -[469]- وأخَواتُكم
وعَمّاتُكم وخالاتكم وبناتُ الأخ وبناتُ الأختِ وأُمّهاتُكم اللاتي أرضعنكم
وأخَوَاتُكم من الرَّضاعة وأُمَّهاتُ نسائكم وربائبُكم اللاتي في حُجوركم من
نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائلُ أبنائكم
الذين من أصلابكم وأن تجمعوا بين الأختين إِلا ما قد سلف إن الله كان غفوراً
رحيماً} [النساء : 23]» أخرجه البخاري (1) .
__________
(1) 9 / 132 في النكاح ، باب ما يحل من النساء وما يحرم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (7/13) قال : وقال لنا أحمد بن حنبل : حدثنا يحيى بن سعيد،
عن سفيان، قال : حدثني حبيب، عن سعيد بن جبير، فذكره.
9023
- (ت) عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال :
«أيُّما رجلٍ نكح امرأة ، فدخل بها ، فلا يحلُّ له نكاحُ ابنتها ، وإن لم يكن دخل
بها ، فلينكح ابنتَها ، وأيُّما رجلٍ نكح امرأةً فلا يحلُّ له أن ينكح أُمَّها ،
دخل بها أو لم يدخل» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (1117) في النكاح ، باب ما جاء فيمن يتزوج المرأة ثم يطلقها قبل أن يدخل
بها هل يتزوج ابنتها أم لا ، من حديث ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ،
وإسناده ضعيف ، وإن كان معناه صحيحاً ، وقال الترمذي : هذا حديث لا يصح ، من قبل
إسناده ، وإنما رواه ابن لهيعة والمثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
، وابن لهيعة والمثنى بن الصباح يضعفان في الحديث ، قال : والعمل على هذا عند أكثر
أهل العلم قالوا : إذا تزوج الرجل امرأة ثم طلقها قبل أن يدخل بها حل له أن ينكح
ابنتها ، وإذا تزوج الرجل الابنة فطلقها قبل أن يدخل بها لم يحل له نكاح أمها ،
لقوله تعالى : {وأمهات نسائكم} .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (1117) قال : حدثنا قتيبة، قال : حدثنا ابن لهيعة، عن عمرو بن شعيب،
عن أبيه، فذكره.
* قال الترمذي : هذا حديث لا يصح من قبل إسناده، وإنما رواه ابن لهيعة والمثنى بن
الصباح، عن عمرو بن شعيب. والمثنى بن الصباح وابن لهيعة يضعفان في الحديث.
9024
- (ط) زيد بن ثابت - رضي الله عنه - «سئل عن رجل تزوج امرأةً ثم فارقها قبل أن
يُصيبَها ، هل تحل له أمُّها ؟ فقال زيد بن ثابت : لا -[470]- ، الأمُّ مبهمةٌ ليس
فيها شرط ، وإنما الشرط في الربائب» أخرجه الموطأ (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(مبهمة) قال الأزهري : يذهب كثير من الناس إلى أنه قيل لها «مبهمة» لأنه أبْهم
أمرها ، فلم يتبين أنهن أمَّهات المدخول بهن ، أو أمهات اللائي لم يدخل بهن ، فلما
وقع هذا الإبهام لم تحلّ ، وهذا غلط ، وليس معنى الإبهام فيها بمعنى الإشكال ،
وإنما المبهمات من النساء : اللاتي حَرُمن بكل حال ، فلا يحللن أبداً ، كالأمهات ،
والبنات ، والأخوات ، والعمات ، والخالات ، وبنات الأخ ، وبنات الأخت ، فهذا يسمى
التحريم المبهم ، لأنه تحريم من كل جهة ، كالفرس البهيم الذي لاشيَة فيه ، وهو المصمت
الذي له لون واحد ، وكذلك المبهمات من النساء : هُنَّ اللواتي لا يحللن بحال ،
ولهن حكم واحد ، فأما أم امرأة لم يدخل بها زوجها ، فظاهرها : الإبهام ، لأن الله
عز وجل لم يشترط فيها عند التحريم حين قال : {وأمهات نسائكم} وإنما الشرط في
الربائب ، حين قال : {وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن} وذهب
بعض أهل العلم إلى أن الأم إذا لم يدخل ببنتها يحل نكاحها ، وأن الشرط الذي في آخر
الآية : ينتظم الربائب والأمهات . وأبى ذلك أكثر أهل العلم ، وردَّ أهلُ العربية
ذلك ، وقالوا : إن الخبرين إذا اختلفا لم يكن نعتهما واحداً ، فلا يجوز : مَرَرْتُ
بنسائك ، وهربت من نسائك الظريفات ، والصفة للجميع .
__________
(1) 2 / 533 في النكاح ، باب ما لا يجوز من نكاح الرجل أم امرأته ، وإسناده منقطع
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده منقطع : أخرجه مالك (1156) عن يحيى بن سعيد، فذكره.
9025
- (ط) مالك بن أنس - رحمه الله - عن غير واحد : أن عبد الله بن مسعود «اسْتُفْتيَ
- وهو بالكوفة - عن نكاح الأم بعد الابنة ، إذا لم تكن الابنة مَسَّها ؟ فأرخصَ له
في ذلك ، ثم إن ابن مسعود قدم المدينة ، فسأل عن ذلك ؟ فأُخبِر: أنه ليس كما قال ،
وإنما الشرط في الربائب ، فرجع ابن مسعود إلى الكوفة ، فلم يصل إلى منزله حتى أتى
الرجلَ الذي أفتاه بذلك ، فأمره أن يفارق امرأته» أخرجه الموطأ (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(مَسَّها) المس واللَّمْس : من كنايات الجماع .
__________
(1) 2 / 533 في النكاح ، باب ما لا يجوز من نكاح الرجل أم امرأته ، وفي سنده جهالة
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
في سند جهالة وانقطاع : أخرجه مالك (1157) عن غير واحد، فذكره.
9026
- () علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : «لا تحرم أمهات النساء إلا بانضمام
الوطء إلى العقد في الابنة ، ولا تحرم الابنة إلا بالدخول على الأم» أخرجه ... (1)
.
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
هذه الرواية أخرجها رزين.
9027
- (ط) عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن أبيه أن عمر بن الخطاب «سُئل عن
المرأة وابنتها مِنْ مِلك اليمين ، توطأ إحداهما بعد الأخرى ؟ فقال عمر: ما
أُحِبُّ أن أَخْبُرَهما جميعاً ، ونهاه عن ذلك» . أخرجه الموطأ (1) .
-[472]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(ما أحب أن أخبُرَهما جميعاً) : أن أطأهما معاً .
__________
(1) 2 / 538 في النكاح ، باب كراهية إصابة الأختين بملك اليمين والمرأة وابنتها ،
وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه مالك (1168) عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة
بن مسعود، عن أبيه، فذكره.
9028
- (ط) مالك بن أنس - رحمه الله - بلغه أن عمر بن الخطاب «وهب لابنه جارية ، وقال :
لا تَمَسَّها ، فإني قد كشفتها» أخرجه الموطأ (1) .
__________
(1) 2 / 539 بلاغاً في النكاح ، باب النهي عن أن يصيب الرجل أمة كانت لأبيه ،
وإسناده منقطع .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده منقطع : أخرجه مالك (1171) فذكره بلاغا.
9029
- (خ) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : «إذا زنا بأخت امرأته لم تحرم
عليه امرأته» وفي رواية «بأمِّ امرأته» .
قال أبو عبد الله - يعني البخاري - ويذكر عن أبي نصر : أن ابن عباس حرَّمه ، وأبو
نصر ليس يُعرف له سماع من ابن عباس . أخرجه البخاري في ترجمة باب (1) .
__________
(1) 9 / 134 تعليقاً في النكاح ، باب ما يحل من النساء وما يحرم . قال الحافظ في
" الفتح " : وصله عبد الرازق عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه البخاري تعليقا (ح) (5105) قائلا، وقال عكرمة عن ابن عباس، فذكره.
وقال الحافظ في الفتح (9/60) وصله البيهقي من طريق هشام عن قتادة عن عكرمة بنحو،
وإسناده صحيح.
الفرع
الثاني : في الرضاع
9030 - (ت) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم- : «إنَّ الله حَرَّم من الرضاع ما حَرَّم من النسب» أخرجه الترمذي (1)
.
__________
(1) رقم (1146) في الرضاع ، باب ما جاء يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب ، وقال
الترمذي : هذا حديث صحيح ، وهو كما قال ، قال : وفي الباب عن عائشة ، وابن عباس ،
وأم حبيبة ، قال : والعمل على هذا عند عامة أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله
عليه وسلم ، ولا نعلم بينهم في ذلك اختلافاً .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/131) (1096) قال : حدثنا وكيع، قال : حدثنا سفيان. والترمذي (1146)
قال : حدثنا أحمد بن منيع، قال : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم. والنسائي في الكبرى
الورقة (70-أ) قال : أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك البغدادي المخرمي، قال :
حدثنا وكيع، عن سفيان.
كلاهما - سفيان، وإسماعيل - عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب. فذكره.
9031
- (خ م ط ت د س) عائشة - رضي الله عنها - قالت : «إنَّ أفلحَ أخا أبي القُعَيْس
استأذن عَلَيَّ بعد ما نزل الحجابُ ، فقلت : والله لا آذَنُ حتى أستأذِنَ رسولَ
الله - صلى الله عليه وسلم- فإن أخا أبي القعيس ليس هو أرضعني ولكن أرضعتْني
امرأةُ أبي القعيس ، فدخل عليَّ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- فقلت : يا رسولَ
الله إن الرجل ليس هو أرضعني ، ولكن أرضعتني امرأته فقال : ائذني له ، فإنه عمكِ ،
تَرِبَتْ يمينُكِ ، قال عروة : فبذلك كانت عائشة تقول : حَرِّمُوا من الرضاعة ما
يَحْرُمُ مِنَ النسب» .
وفي رواية نحوه ، وفيه «فدخل عَلَيَّ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- ، فقلت : يا
رسولَ الله ، إنَّ أفلحَ أخا أبي القعيس استأذن ، فأبَيتُ أن آذنَ [له] حتى
أَستأذِنَكَ ، فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : وما يمنعكِ أن تأذني لعمكِ ؟
قلت : يا رسولَ الله ، إنَّ الرجل ليس أرضعني ...» وذكر الحديث .
وفي أخرى «إنَّ أفلحَ أخا أبي القعيس جاء يستأذن عليها - وهو عمها من الرضاعة -
بعد أن أُنزِلَ الحجاب ، فأبيتُ أن آذنَ له ، فلما جاء رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- أخبرته بالذي صنعتُ ، فأمرني أن آذنَ له» .
وفي أخرى نحوه بمعناه ، وفيه : «إنَّه عمكِ ، فَلْيَلِجْ عليك» .
وفي أخرى : قالت: «استأذن عَلَيَّ أفلحُ ، فلم آذن له ، فقال: أتحتجبين مني وأنا
عمكِ ؟ فقلت : كيف ذلك ؟ قال : أرضعتكِ امرأة أخِي بلبن أخي ، قالت : فسألتُ رسولَ
الله - صلى الله عليه وسلم- ؟ فقال : صدق أفلح ، ائذني له» . -[474]-
وفي أخرى «أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- كان عندها ، وأنها سمعَتْ صوتَ
رجل يستأذن في بيت حفصة ، قالت عائشة : فقلت : يا رسولَ الله ، هذا رجل يستأذن في
بيتك ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : أُراه فلاناً لعم حفصةَ من
الرضاعة - فقالت عائشة : يا رسولَ الله ، لو كان فلان حياً - لِعَمِّهَا من
الرضاعة - دخل عَلَيَّ ؟ فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : نَعَمْ ، إِنَّ
الرَّضاعة تُحرِّمُ ما تُحَرِّمُ الولادة» .
وفي أخرى مختصراً أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «يَحْرُم من
الرضاعة ما يَحْرُم من الولادة» أخرجه البخاري ومسلم .
ولمسلم «أنَّ عَمَّها من الرَّضاعة - يسمى أفلح - استأذن عليها فحجبتْه ، فأخبرَتْ
رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- فقال : لا تحتجبي منه ، فإنه يَحْرُم من
الرَّضاعة ما يَحْرُم من النسب» .
وله في أخرى قالت : «استأذن عَلَيَّ عمّي من الرَّضاعة - أبو الجعد – فرددتُه ،
قال هشام بن عروة : إنما هو أبو القعيس ، فلما جاء النبيُّ - صلى الله عليه وسلم-
أخبرته ذلك ، فقال : فهلاَّ أذِنتِ له ؟ تربتْ يمينكِ ، أو يَدُك» .
وأخرج الموطأ والنسائي نحو الأولى ، وأخرج الرواية التي فيها ذكر حفصة والرواية
المختصرة التي لهما .
وأخرج أبو داود والترمذي الأولى ، والرواية التي فيها ذكر حفصة ، والرواية
المختصرة ؛ إلا أن الترمذي قال : «إنَّ الله حَرَّم» . -[475]- وفي أخرى للنسائي :
«ما حرَّمته الولادةُ حرَّمه الرضاع» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 6 / 147 في الجهاد ، باب ما جاء في بيوت أزواج النبي صلى الله
عليه وسلم وما نسب من البيوت إليهن ، وفي الشهادات ، باب الشهادة على الأنساب
والرضاع المستفيض والموت القديم ، وفي النكاح ، باب {وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم} ،
ومسلم رقم (1444) في الرضاع ، باب يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة ، والموطأ 2
/ 601 و 602 في الرضاع ، باب رضاعة الصغير والترمذي رقم (1147) في الرضاع ، باب ما
جاء يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب ، وأبو داود رقم (2055) في النكاح ، باب يحرم
من الرضاعة ما يحرم من النسب ، والنسائي 6 / 99 في النكاح ، باب ما يحرم من الرضاع
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه مالك الموطأ صفحة (372) عن هشام بن عروة. (ح) وعن ابن شهاب. والحميدي
(229) قال : حدثنا سفيان. قال : سمعت الزهري.وفي (230) قال : حدثنا سفيان. قال :
حدثنا هشام بن عروة. وأحمد (6/33) قال : حدثنا عبد الأعلى، عن معمر، عن الزهري.
وفي (6/36) قال : حدثنا سفيان، عن الزهري. وفي (6/38) قال : حدثنا سفيان. قال :
حدثنا هشام والزهري. وفي (6/177) قال : قرأت على عبد الرحمن : مالك، عن ابن شهاب.
وفي (6/194) قال: حدثنا يحيى. قال : حدثنا هشام. وفي (6/201) قال : حدثنا عبد
الرزاق، عن ابن جريج، عن عطاء. (ح) وروح. قال : حدثنا ابن جريج. قال : أخبرني
عطاء. وفي (6/271) قال : حدثنا يعقوب. قال : حدثنا ابن أخي ابن شهاب، عن عمه.
والدارمي (2254) قال : أخبرنا جعفر بن عون. قال : أخبرنا هشام بن عروة. والبخاري
(3/222) قال : حدثنا آدم. قال : حدثنا شعبة. قال : أخبرنا الحكم، عن عراك بن مالك.
وفي (6/150) قال : حدثنا أبو اليمان. قال : أخبرنا شعيب، عن الزهري. وفي (7/12)
قال : حدثنا عبد الله بن يوسف. قال : أخبرنا مالك، عن ابن شهاب. وفي (7/49) قال :
حدثنا عبد الله بن يوسف. قال : أخبرنا مالك، عن هشام بن عروة. وفي (8/45) قال :
حدثنا يحيى بن بكير. قال : حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب. ومسلم (4/162 و 163
و 164) قال : حدثنا يحيى بن يحيى. قال : فرأت على مالك، عن ابن شهاب. (ح) وحدثناه
أبو بكر بن أبي شيبة. قال : حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري. (ح) وحدثني حرملة بن
يحيى. قال : حدثنا ابن وهب. قال : أخبرني يونس، عن ابن شهاب. (ح) وحدثناه عبد بن
حميد. قال : أخبرنا عبد الرزاق. قال : أخبرنا معمر، عن الزهري. (ح) وحدثنا أبو بكر
بن أبي شيبة وأبو كريب. قالا : حدثنا ابن نمير، عن هشام. (ح) وحدثني أبو الربيع
الزهراني. قال : حدثنا حماد، يعني ابن زيد. قال : حدثنا هشام. (ح) وحدثنا يحيى بن
يحيى. قال : أخبرنا أبو معاوية، عن هشام. (ح) وحدثني الحسن بن علي الحلواني ومحمد
بن رافع. قالا : أخبرنا عبد الرزاق. قال : أخبرنا ابن جريج، عن عطاء. (ح) وحدثنا
قتيبة بن سعيد. قال : حدثنا ليث. (ح) وحدثنا محمد بن رمح. قال : أخبرنا الليث، عن
يزيد بن أبي حبيب، عن عراك. (ح) وحدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري. قال : حدثنا
أبي. قال : حدثنا شعبة، عن الحكم، عن عراك بن مالك. وأبو داود (2057) قال : حدثنا
محمد بن كثير العبدي. قال : أخبرنا سفيان، عن هشام بن عروة. وابن ماجه (1937) قال
: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. قال : حدثنا عبد الله بن نمير، عن الحجاج، عن الحكم،
عن عراك بن مالك. وفي (1948) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. قال : حدثنا سفيان
بن عيينة، عن الزهري. وفي (1949) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. قال : حدثنا
عبد الله بن نمير، عن هشام بن عروة والترمذي (1148) قال : حدثنا الحسن بن علي
الخلال. قال : حدثنا ابن نمير، عن هشام بن عروة. والنسائي (6/99) قال : أخبرنا
قتيبة. قال : حدثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عراك. وفي (6/103) قال :
أخبرني إسحاق بن إبراهيم. قال : أنبأنا عبد الرزاق. قال : أنبأنا عبد الرزاق. قال
: أنبأنا ابن جريج. قال : أخبرني عطاء. (ح) وأخبرنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن
عبد الوارث. قال : حدثني أبي، عن جدي، عن أيوب، عن وهب بن كيسان. (ح) وأخبرنا
هارون بن عبد الله. قال : أنبأنا معن. قال : حدثنا مالك، عن ابن شهاب. (ح) وأخبرنا
عبد الجبار بن العلاء، عن سفيان، عن الزهري وهشام بن عروة. وفي (6/104) قال :
أخبرنا الربيع بن سليمان بن داود. قال : حدثنا أبو الأسود وإسحاق بن بكر. قالا :
حدثنا بكر بن مضر، عن جعفر بن ربيعة، عن عراك بن مالك.
خمستهم - هشام بن عروة، وابن شهاب الزهري، وعطاء بن أبي رباح، وعراك بن مالك، ووهب
بن كيسان - عن عروة بن الزبير، فذكره.
* في رواية عطاء : «استأذن علي عمي من الرضاعة أبو الجعد...» قال عطاء : وقال لي
هشام : إنما هو أبو القعيس.
* وأخرجه النسائي في الكبرى تحفة الأشراف (12/16489) عن أحمد بن محمد بن المغيرة
الحمصي، عن عثمان، يعني ابن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي، عن شعيب، يعني ابن أبي
حمزة الحمصي. قال : سألت الزهري : ماذا يحرم من الرضاعة ؟ فقال : أخبرني عروة، أن
عائشة كانت تقول : حرموا من الرضاعة ما تحرمون من النسب. موقوف.
* في رواية يزيد بن أبي حبيب، عن عراك : «لا تحتجبي منه فإنه يحرم من الرضاعة ما
يحرم من النسب.» . ورواية حجاج، عن الحكم، عن عراك مختصرة على : «يحرم من الرضاع
ما يحرم من النسب.» .
9032
- (م س) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : «قلت : يا رسولَ الله ، مالَكَ
تَتَوَّقُ (1) في قريش وتَدَعُنا ؟ قال : وعندكم شيء ؟ قلت : نعم بنتُ حمزة ، فقال
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : إنِّها لا تحلُّ لي ، إنها ابنةُ أخي من
الرضاعة» أخرجه مسلم والنسائي (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(تتوَّق) تاق [إلى] الشيء : مال إليه ورَغِبَ فيه .
__________
(1) ويروى : تنوق ، بالنون .
(2) رواه مسلم رقم (1446) في الرضاع ، باب تحريم ابنة الأخ من الرضاعة ، والنسائي
6 / 99 في النكاح ، باب تحريم بنت الأخ من الرضاعة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (1/82) (620) قال : حدثنا أبو معاوية وفي (1/114) (914) قال :
حدثنا ابن نمير. وفي (1/126) (1038) قال : حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان. وفي
(1/158) (1357) قال : حدثنا محمد بن عبيد. ومسلم (4/164) قال : حدثنا أبو بكر بن
أبي شيبة وزهير بن حرب ومحمد بن العلاء، قالوا : حدثنا أبو معاوية. (ح) وحدثنا
عثمان بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم، عن جرير. (ح) وحدثنا ابن نمير، قال : حدثنا
أبي. (ح) وحدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي، قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن
سفيان. وعبد الله بن أحمد (1/132) (1099) قال : حدثني محمد بن عبد الله بن نمير،
قال : حدثنا أبي. والنسائي (6/99) قال : أخبرنا هناد بن السري، عن أبي معاوية.
خمستهم - أبو معاوية، وعبد الله بن نمير، وسفيان، ومحمد بن عبيد.
9033
- (خ م س) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم-
: «أُريد على ابنة حمزة ، فقال : لا تحلُّ لي ، إنها ابنة أخي من الرضاعة ،
ويَحْرُم من الرضاعة ما يَحْرُم من النسب» . -[476]-
وفي رواية «ما يَحْرُم من الرَّحِم» أخرجه البخاري ومسلم والنسائي (1) .
__________
(1) رواه البخاري 9 / 121 في النكاح ، باب {وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم} ، وفي
الشهادات ، باب الشهادة على الأنساب والرضاع المستفيض والموت القديم ، ومسلم رقم
(1447) في الرضاع ، باب تحريم الرضاعة من ماء الفحل ، والنسائي 6 / 100 في النكاح
، باب تحريم بنت الأخ من الرضاع .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه أحمد (1/223) (1952) و (1/346) (3237) قال : حدثنا يحيى. والبخاري (7/12)
قال : حدثنا مسدد، قال : حدثنا يحيى. ومسلم (4/165) قال : حدثناه زهير بن حرب، قال
: حدثنا يحيى وهو القطان. (ح) وحدثنا محمد بن يحيى بن مهران القطعي، قال : حدثنا بشر
بن عمر. والنسائي (6/100) قال : أخبرني إبراهيم بن محمد، قال : حدثنا يحيى بن
سعيد.
كلاهما - يحيى بن سعيد القطان، وبشر بن عمر - عن شعبة.
2- وأخرجه أحمد (1/275) (2490) (1/339) (3144) قال : حدثنا عبد الله بن بكر، ومحمد
بن جعفر. ومسلم (4/165) قال : حدثناه أبو بكر بن أبي شيبة، قال : حدثنا علي بن
مسهر. وابن ماجه (1938) قال : حدثنا حميد بن مسعدة، وأبو بكر بن خلاد، قالا :
حدثنا خالد بن الحارث. والنسائي (6/100) قال : أخبرنا عبد الله بن الصباح بن عبد
الله، قال : حدثنا محمد بن سواء.
خمستهم - عبد الله بن بكر، ومحمد بن جعفر، وابن مسهر، وخالد بن الحارث، ومحمد بن
سواء - عن سعيد بن أبي عروبة.
3- وأخرجه أحمد (1/290) (2633) قال : حدثنا بهز، وعفان. وفي (1/329) (3044) قال :
حدثنا عفان. والبخاري (3/222) قال : حدثنا مسلم بن إبراهيم. ومسلم (4/164) قال :
حدثنا هداب بن خالد.
أربعتهم - بهز، وعفان، ومسلم بن إبراهيم، وهداب - قالوا : حدثنا همام.
ثلاثتهم - شعيب، وسعيد بن أبي عروبة، همام - عن قتادة، قال سمعت جابر بن زيد
فذكره.
* قال : شعبة وهذا سمعه قتادة من جابر بن زيد «سنن النسائي» (6/100) .
9034
- (م) أم سلمة - رضي الله عنها - قالت : «قيل : يا رسول الله ، أين أنت عن بنت
حمزة - أو قيل : ألا تخطبُ بنت حمزة بن عبد المطلب ؟ - قال : إن حمزة أخي من
الرضاعة» أخرجه مسلم (1) .
__________
(1) رقم (1448) في الرضاع ، باب تحريم ابنة الأخ من الرضاعة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه مسلم (4/165) قال : حدثنا هارون بن سعيد الأيلي، وأحمد بن عيسى. قالا
: حدثنا ابن وهب، قال : أخبرني مخرمة بن بكير، عن أبيه. قال : سمعت عبد الله بن
مسلم يقول : سمعت محمد بن مسلم، يقول سمعت حميد ابن عبد الرحمن يقول، فذكره.
9035
- () أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- :
«يَحْرُم من الرَّضاعة ما يَحْرُم من النسب» أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين ، ولم أجده من
حديث أبي هريرة ، وقد صح من حديث عائشة وعلي وابن عباس .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
هذه الرواية أخرجها رزين.
9036
- (خ م د س) أم حبيبة - رضي الله عنها - قالت : «يا رسول الله انكِحْ أُختي بنتَ
أبي سفيان ، قال : أوَ تحبَّين ذلك ؟ فقلت : نعم ، لستُ لك بمُخْلِيَة ، وأحبُّ
مَنْ شارَكني في خير أختي ، فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : إنَّ هذا لا
يحلُّ لي ، قلت : فإنا نُحدَّث أنكَ تريد أن تنكح بنت أبي سلمة ؟ قال : بنتَ أُمِّ
سلمة ؟ قلت : نعم ، قال : لو أنَّها لم تكن رَبيبتي في حجري ما حلَّت لي ، لأنها
ابنة أخي من الرضاعة ، أرضعتني وأبا سلمة ثُويبة ، فلا -[477]- تَعرِضُنَّ عليَّ
بناتِكن ، ولا أخواتِكن» قال عروة : «وثويبة مولاة أبي لهب كان أبو لهب أعتقها ،
فأرضعتِ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- فلما مات أبو لهب أُرِيَهُ بعضُ أهله
بشَرِّ حِيبة ، فقال له : ماذا لقيتَ ؟ قال أبو لهب : لم ألْقَ بعدكم خيراً ، غير
أني سُقيتُ [في هذه] بعتاقتي ثويبة» .
وفي رواية : أنَّ أُمَّ حبيبة قالت : إنَّا قد حُدِّثنا : أنكَ ناكحٌ دُرَّةَ بنتَ
أبي سلمة ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : أعلى أُمِّ سلمة ؟ لو لم أنكح
أمَّ سلمة ما حلت لي ، إن أباها أخي من الرضاعة .
وفي أخرى : أنَّ أُمَّ حبيبة قالت للنبي - صلى الله عليه وسلم- : «انكِحْ أختي
عَزَّةَ ، فقال : أتحبين ذلك ؟ ...» وذكر الحديث بنحوه أخرجه البخاري ومسلم .
وزاد رزين في رواية : قال عروة : «وثويبة مولاة أبي لهب ، وكان أعتقها حين
بَشَّرته بميلاد رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، فأرضَعَتْ رسول الله - صلى
الله عليه وسلم- ، فلما مات أبو لهب كافراً ، رآه العباس في المنام بعدما أسلمَ
العباسُ بشرِّ حِيبة ، فقال له : ماذا لقيت ؟ قال : لم ألق بعدكم خيراً ، غير أني
سقيت - أو قال : أُسْقَى في هذه ، يعني : نُقرَة إبهاميه - كل ليلة اثنين بعتاقتي
ثويبة ، قال : وقال أبو عيسى : وكانت ثويبةُ حاضنةَ رسولِ الله - صلى الله عليه
وسلم- وهي أم أَيْمَن وأُم أسامة بن زيد ، وكانا أخوين لأم ، و [أبو أيمن] رجل من
الأنصار» . -[478]-
وأخرج أبو داود والنسائي الرواية الأولى إلى قوله : «ولا أخواتكن» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(المخلية) : التي تخلو بزوجها وتنفرد به ، أي : ليست متروكة لدوام الخلوة بك ،
وهذا البناء إنما يكون من «أَخليت» تقول : أَخلت المرأة فهي مخلية فأما من
«خَلَوْتُ» فلا ، وقد جاء «أخليت» بمعنى «خلوت» قاله الأزهري .
(بشرِّ حِيْبَةٍ) قال الحميديُّ ، أي : بشرِّ حال ، وقال الجوهري : قال ابن
السِّكِّيت : لي في بني فلان حوبة ، وبعضهم يقول : حِيبة ، فيقلب الواو ياءً إذا
انكسر ما قبلها ، قال : وهي كل حُرمة تضيع : من أُمٍّ ، أو أُختٍ ، أو بنتٍ ، أو
غير ذلك من كل ذات رَحم ، قال : وهي في موضع آخر : الهمُّ والحاجة .
__________
(1) رواه البخاري 9 / 121 في النكاح ، باب {وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم} ، وباب
{وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن} ، وباب {وأن تجمعوا بين
الأختين إلا ما قد سلف} ، وباب عرض الإنسان ابنته أو أخته على أهل الخير ، وفي
النفقات ، باب المراضع من المواليات وغيرهن ، ومسلم رقم (1449) في الرضاع ، باب
تحريم الربيبة وأخت المرأة ، وأبو داود رقم (2056) في النكاح ، باب يحرم من
الرضاعة ما يحرم من النسب ، والنسائي 6 / 96 في النكاح ، باب تحريم الجمع بين
الأختين .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه الحميدي (307) قال : حدثنا سفيان. قال : حدثنا هشام بن عروة. وأحمد
(6/291) قال : حدثنا يونس بن محمد. قال : حدثنا ليث، يعني ابن سعد، عن هشام بن
عروة. وفي (6/291) قال : حدثنا يعقوب. قال : حدثنا أبي، عن ابن إسحاق. قال : حدثنا
هشام بن عروة. وفي (6/291) قال : حدثنا أبو اليمان. قال : أخبرنا شعيب، عن الزهري.
وفي (6/428) قال : حدثنا يعقوب. قال : حدثنا ابن أخي ابن شهاب، عن عمه والبخاري
(7/12) قال : حدثنا الحكم بن نافع. قال : أخبرنا شعيب، عن الزهري. وفي (7/14) قال
: حدثنا الحميدي. قال : حدثنا سفيان. قال : حدثنا هشام. وفي (7/15) قال : حدثنا
عبد الله بن يوسف. قال : حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب. وفي (7/87) قال :
حدثنا يحيى بن بكير. قال : حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب. ومسلم (4/165) قال
: حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء. قال : حدثنا أبو أسامة. قال : أخبرنا هشام. (ح)
وحدثنيه سويد بن سعيد. قال : حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة. (ح) وحدثنا عمرو
الناقد. قال : حدثنا الأسود بن عامر. قال : أخبرنا زهير.
كلاهما - عن هشام بن عروة - وفي (4/166) قال : وحدثنا محمد بن رمح بن المهاجر. قال
: أخبرنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، أن محمد بن شهاب كتب يذكر. (ح) وحدثنيه عبد
الملك بن شعيب بن الليث. قال : حدثني أبي، عن جدي. قال : حدثني عقيل بن خالد. (ح)
وحدثنا عبد بن حميد. قال: أخبرني يعقوب بن إبراهيم الزهري. قال : حدثنا محمد بن
عبد الله بن مسلم.
كلاهما - عن الزهري - ، وابن ماجه (1939) قال : حدثنا محمد بن رمح. قال : أنبأنا
الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن ابن شهاب. (ح) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة.
قال : حدثنا عبد الله بن نمير، عن هشام بن عروة ج. والنسائي (6/94) قال : أخبرنا
عمران بن بكار. قال : حدثنا أبو اليمان. قال : أنبأنا شعيب. قال : أخبرني الزهري.
وفي (6/94) قال : أخبرنا وهب بن بيان قال : حدثنا ابن وهب. قال : أخبرني يونس عن
ابن شهاب وفي (6/96) قال : أخبرنا هناد بن السري، عن عبدة. عن هشام.
كلاهما - هشام بن عروة، ابن شهاب الزهري - عن عروة بن الزبير، عن زينب بنت أبي
سلمة فذكره.
* أخرجه النسائي (6/94) قال : أخبرنا وهب بن بيان. قال : حدثنا ابن وهب : قال :
أخبرني يونس، عن ابن شهاب، أن عروة بن الزبير حدثه، عن زينب بنت أبي سلمة، «أن أم
حبيبة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- قالت : يا رسول الله أنكح بنت أبي تعني
أختها.» الحديث. ولم يقل عن أم حبيبة.
* وأخرجه البخاري (7/18) والنسائي (6/95) قال : البخاري حدثنا وقال النسائي :
أخبرنا قتيبة. قال : حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبي، عن عراك بن مالك، أن زينب
بنت أبي سلمة أخبرته، «أن أم حبيبة قالت لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- إنا قد
تحدثنا أنك ناكح درة بنت أبي سلمة. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أعلى أم
سلمة ؟ لو لم أنكح أم سلمة ما حلت لي، إن أباها أخي من الرضاعة» .
9037
- (خ م د س) عائشة - رضي الله عنها - قالت : «دخل عَلَيَّ النبيُّ - صلى الله عليه
وسلم- وعندي رجل ، فقال : يا عائشة ، مَنْ هذا ؟ قلت : أخي من الرضاعة ، فقال : يا
عائشة ، انظرنَ مَنْ إخوانكن ، فإنما الرَّضاعة من المجاعة» -[479]-
وفي رواية قالت : «دخل عليَّ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- وعندي رجل قاعد ،
فاشتدَّ ذلك عليه ، ورأيتُ الغضبَ في وجهه ، قالت : فقلت : يا رسولَ الله ، إنه
أخي من الرَّضاعة ، فقال : انظرْنَ إخوتَكُنَّ من الرضاعة ، فإنما الرضاعة من
المجاعة» أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(من المجاعة) المجاعة : الجوع ، والرضاع الذي تقع به الحرمة : ما سقي اللبن فيه من
الجوع في الصِّغَر ، وكذلك «المصَّةُ والمصَّتان» لا تؤثِّر في الجوع ، فلا حرمة
لها .
__________
(1) رواه البخاري 9 / 126 و 127 في النكاح ، باب من قال : لا رضاع بعد حولين ، وفي
الشهادات ، باب الشهادة على الأنساب ، ومسلم رقم (1455) في الرضاع ، باب إنما
الرضاعة من المجاعة ، وأبو داود رقم (2058) في النكاح ، باب في رضاعة الكبير ،
والنسائي 6 / 102 في النكاح ، باب القدر الذي يحرم من الرضاعة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (6/94) قال : حدثنا بهز. قال : حدثنا شعبة. وفي (6/138) قال :
حدثنا وكيع، عن سفيان. وفي (6/174) قال : حدثنا محمد بن جعفر وبهز. قالا : حدثنا
شعبة. وفي (6/214) قال : حدثنا وكيع، عن سفيان. (ح) وعبد الرحمن، عن سفيان.
والدارمي (2261) قال : أخبرنا أبو الوليد الطيالسي. قال : حدثنا شعبة. والبخاري
(3/222) قال : حدثنا محمد بن كثير. قال : أخبرنا سفيان. وفي (7/12) قال : حدثنا
أبو الوليد.قال : حدثنا شعبة. ومسلم (4/170) قال : حدثنا هناد بن السري. قال :
حدثنا أبو الأحوص. (ح) وحدثناه محمد بن المثنى وابن بشار. قالا : حدثنا محمد بن
جعفر. (ح) وحدثنا عبيد الله بن معاذ. قال : حدثنا وابي. قالا جميعا - محمد بن
جعفر، ومعاذ - حدثنا شعبة. (ح) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. قال : حدثنا وكيع. (ح)
وحدثني زهير بن حرب. قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي.
جميعا - وكيع، وابن مهدي- عن سفيان. (ح) وحدثنا عبد بن حميد. قال : حدثنا حسين
الجعفي، عن زائدة. وأبو داود (2058) قال : حدثنا حفص بن عمر. قال : حدثنا شعبة.
(ح) وحدثنا محمد بن كثير. قال : أخبرنا سفيان.وابن ماجه (1945) قال : حدثنا أبو
بكر بن أبي شيبة. قال : حدثنا وكيع، عن سفيان. والنسائي (6/102) قال : أخبرنا هناد
بن السري في حديثه، عن أبي الأحوص.
أربعتهم - شعبة، وسفيان، وأبو الأحوص، وزائدة - عن أشعث بن أبي الضعثاء، عن أبيه،
عن مسروق، فذكره.
9038
- (م ت د س) عائشة - رضي الله عنها - أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «لا
تحْرِّم المَصَّة والمصتان» أخرجه الجماعة إلا البخاري والموطأ (1) . وقد أخرج الحميديُّ
هذا الحديث في جملة الحديث الذي قبله ، وهو غيره كما ترى ، فأفردناه . -[480]-
__________
(1) رواه مسلم رقم (1450) في الرضاع ، باب في المصة والمصتان ، والترمذي رقم
(1150) في الرضاع ، باب ما جاء لا تحرم المصة والمصتان ، وأبو داود رقم (2063) في
النكاح ، باب هل يحرم ما دون خمس رضعات ، والنسائي 6 / 101 في النكاح ، باب القدر
الذي يحرم الرضاعة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (6/31) قال : حدثنا معتمر. وفي (6/95) قال : حدثنا عفان. قال : حدثنا
وهيب. وفيلل6/216) قال : حدثنا إسماعيل. ومسلم (4/166) قال : حدثنا زهير بن حرب.
قال : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم. (ح) وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير. قال :
حدثنا إسماعيل. (ح) وحدثنا سويد بن سعيد. قال : حدثنا معتمر بن سليمان. وأبو داود
(2063) قال : حدثنا مسدد بن مسرهد. قال : حدثنا إسماعيل وابن ماجه (1941) قال :
حدثنا محمد بن خالد بن خداش. قال : حدثنا ابن علية. والترمذي (1150) قال : حدثنا
محمد بن عبد الأعلى الصنعاني. قال : حدثنا المعتمر بن سليمان. والنائي (6/101) قال
: أخبرنا زياد بن أيوب. قال : حدثنا ابن علية.
ثلاثتهم - معتمر بن سليمان، ووهيب، وإسماعيل بن إبراهيم بن علية - عن أيوب، عن عبد
الله بن أبي مليكة، عن عبد الله بن الزبير، فذكره.
* وأخرجه النسائي في الكبرى تحفة الأشراف (11/16235) عن يحيى بن حكيم البصري، عن
ابن أبي عدي ومحمد بن جعفر،
كلاهما - عن شعبة، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، نحوه. ليس فيه عبد الله
بن الزبير.
* وأخرجه النسائي في الكبرى تحفة الأشراف (11/16189) عن يزيد بن سنان البصري، عن
معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن أبي الخليل، وسامه صالح، عن يوسف بن ماهك، عن
عبد الله بن الزبير، عن خالته عائشة، أنها قالت : إنما يحرم من الرضاع سبع مرات.
موقوف.
وعن عروة عنها.
أخرجه أحمد (6/247) قال : حدثنا عثمان. والدارمي (2256) قال : حدثنا عبد الله بن
صالح. قال : حدثني الليث.
كلاهما - عثمان بن عمر، والليث - عن يونس، عن الزهري، عن عروة، فذكره.
* وأخرجه النسائي في الكبرى تحفة الأشراف (12/16758) عن عبد الوراث بن عبد الصمد
بن عبد الوارث، عن أبيه، عن جده، عن حسين، وهو المعلم، عن مكححول، عن عروة، عن
عائشة. قالت : ليس بالمصة ولا بالمصتين بأس، إنما الرضاع ما فتق الأمعاء. موقوف.
9039
- (س) عبد الله بن الزبير - رضي الله عنهما - أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم-
قال : «لا تَحْرُم المصَّةُ ولا المصتان» . أخرجه النسائي هكذا عن [عبد الله] بن
الزبير (1) .
وقد أخرجه مرة أخرى عن ابن الزبير عن عائشة عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- .
وقد ذكرنا ذلك في الحديث الذي قبله ، والظاهر : أنَّ هذه الرواية قد أرسلها ،
وأنَّها هي الحديث الذي قبله ، فإن مسلماً وأبا داود والترمذي أخرجوه عن ابن
الزبير عن عائشة عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- .
__________
(1) 6 / 101 في النكاح ، باب القدر الذي يحرم من الرضاعة ، وقد أخرجه أيضاً أحمد ،
والترمذي وابن حبان ، وقال الترمذي : الصحيح عن أهل الحديث من رواية ابن الزبير عن
عائشة كما في الحديث الذي قبله ، وأعله ابن جرير بالاضطراب فإنه روي عن ابن الزبير
عن أبيه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/4) قال : حدثنا يحيى بن سعيد. وفي (4/5) قال : حدثنا وكيع. والنسائي
(6/101) قال : أخبرنا شعيب بن يوسف، عن يحيى.
كلاهما - يحيى، ووكيع- عن هشام بن عروة، عن أبيه، فذكره.
* وأخرجه النسائي في الكبرى تحفة الأشراف (5281) عن أحمد بن حرب الموصلي، عن أبي
معاوية، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، وابن الزبير، فذكراه.
9040
- (م س) أم الفضل - رضي الله عنها - قالت : دخل أعرابي على رسولِ الله - صلى الله
عليه وسلم- وهو في بيتي ، فقال : يا نبيَّ الله ، إني كانت لي امرأة ، فتزوّجت
عليها أخرى ، فزعمتْ امرأتي الأولى : أنَّها أرضَعَتِ امرأتي الحُدْثَى رضعةً أو
رضعتين ، فقال نبيّ الله - صلى الله عليه وسلم- : «لا تحرِّم الإملاجَةُ ، ولا
الإملاجتان» .
وفي رواية «أنَّ رجلاً من بني عامر بن صَعْصعة ، قال : يا نبي الله ، هل تحرِّم
الرَّضعة الواحدة ؟ قال : لا» .
وفي أخرى قال : «سأل رجلٌ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- : أتحرِّم المصَّةُ ؟ قال
: لا» . -[481]-
وفي أخرى قال : «لا تحرِّم الرَّضعةُ ولا الرَّضعتان ، والمصّةُ ولا المصتان»
أخرجه مسلم .
وفي رواية النسائي «أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- سُئل عن الرَّضاع ؟ فقال
: لا تحرِّم الإملاجةُ ولا الإملاجتان» قال قتادة : «المصّة والمصّتان» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الحُدْثَى) تأنيث «الأحدث» يريد به المرأة التي تزوَّجها بعد الأولى .
(الإملاجة) : المصَّةُ الواحدة ، والمَلْجُ : المصُّ .
__________
(1) رواه مسلم رقم (1451) في الرضاع ، باب المصة والمصتان ، والنسائي 6 / 100 و
101 في النكاح ، باب القدر الذي يحرم من الرضاعة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (6/339) قال : حدثنا إسماعيل، قال : حدثنا أيوب. وفي (6/340)
قال : حدثنا أبو كامل، قال : حدثنا حماد، عن قتادة. (ح) وحدثنا بهز وعفان، قالا :
حدثنا همام، قال : حدثنا قتادة. والدارمي (2257) قال : أخبرنا سليمان بن حرب. قال
: حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب. ومسلم (4/166) قال : حدثنا يحيى بن يحيى وعمرو
الناقد وإسحاق بن إبراهيم، كلهم عن المعتمر بن سليمان، عن أيوب. وفي (4/167) قال :
حدثني أبو غسان المسمعي، قال : حدثنا معاذ. (ح) وابن المثنى وابن بشار، قالا :
حدثنا معاذ بن هشام قال : حدثنا أبي، عن قتادة. (ح) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة،
قال : حدثنا محمد بن بشر، قال : حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة. (ح) وحدثناه
أبو بكر بن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم، جميعا عن عبدة بن سليمان، عن ابن أبي
عروبة، عن قتادة. (ح) وحدثنا ابن أبي عمر. قال : حدثنا بشر بن السري، قال : حدثنا
حماد بن سلمة، عن قتادة. (ح) وحدثنا أحمد بن سعيد الدارمي. قال : حدثنا حبان، قال
: حدثنا همام، قال : حدثنا قتادة. وابن ماجه (1940) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي
شيبة، قال : حدثنا محمد بن بشر، قال : حدثنا ابن أبي عروبة، عن قتادة. والنسائي
(6/100) قال : أخبرنا عبد الله بن الصباح بن عبد الله، قال : حدثنا محمد بن سواء،
قال : حدثنا سعيد، عن قتادة وأيوب. وفي الكبرى تحفة الأشراف (12/18051) عن محمد بن
بشار، عن معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة.
كلاهما - أيوب، وقتادة - عن صالح أبي الخليل عن عبد الله بن الحارث فذكره.
* في رواية ابن أبي عروبة عن قتادة قال : «لا تحرم الرضعة أو الرضعتان، أو المصة
أو المصتان» .
* وفي رواية همام عن قتادة : «سأل رجل النبي -صلى الله عليه وسلم- أتحرم المصة
فقال : لا» .
* وفي رواية هشام عن قتادة : أن رجلا من بني عامر بن صعصعة قال : يانبي الله هل
تحرم الرضعة الواحدة؟ قال : لا.
9041
- (س) قتادة قال : كتبتُ إلى إِبراهيم النخعي أسأله عن الرضاع ؟ فكتب : إنَّ
شُرَيحاً حدَّثنا أن علياً وابنَ مسعود - رضي الله عنهما - كانا يقولان :
«يَحْرُمْ من الرَّضاع قليلُه وكثيرُه» وكان في كتابه : أن أبا الشعثاء المحاربيَّ
حدَّثنا أن عائشةَ حدَّثَت أن نبيَّ الله - صلى الله عليه وسلم- كان يقول : «لا
تحرِّم الخَطفة والخَطْفتان» أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 6 / 101 في النكاح ، باب القدر الذي يحرم من الرضاعة ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه النسائي (6/101) قال : أخبرنا محمد بن عبد الله بن بزيع. قال : حدثنا يزيد،
يعني ابن زريع. قال : حدثنا سعيد، عن قتادة. قال : كتبنا إلى إبراهيم بن يزيد
النخعي نسأله عن الرضاع، فكتب : أن شريحا حدثنا، أن عليا وابن مسعود كانا يقولان :
يحرم من الرضاع قليله وكثيره، وكان في كتابه، أن أبا الشعثاء المحاربي حدثنا،
فذكره.
9042
- (م ط د ت س) عائشة - رضي الله عنها - قالت : «كان فيما أُنزِل من القرآن :
عَشْرُ رَضَعات معلومات تُحرِّمن ، ثم نُسِخْنَ بخمسٍ -[482]- معلومات ، فتُوُفِّي
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- وهنّ فيما يُقرَأُ من القرآن (1)» . أخرجه
الجماعة إلا البخاري (2) .
__________
(1) معناه : أن النسخ بخمس رضعات تأخر إنزاله ، حق إنه صلى الله عليه وسلم توفي
وبعض الناس يقرأ : خمس رضعات ، ويجعلها قرآناً متلواً لكونه لم يبلغه النسخ ، لقرب
عهده ، فلما بلغهم النسخ بعد رجعوا عن تلاوته وأجمعوا على أن هذا لا يتلى .
(2) رواه مسلم (1452) في الرضاع ، باب التحريم بخمس رضعات ، والموطأ 2 / 608 في
الرضاع ، باب جامع ما جاء في الرضاعة ، وأبو داود رقم (2062) في النكاح ، باب هل
يحرم ما دون خمس رضعات ، والترمذي رقم (1150) في الرضاع ، باب ما جاء لا تحرم
المصة ولا المصتان ، والنسائي 6 / 100 في النكاح ، باب القدر الذي يحرم من الرضاعة
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه مالك الموطأ صفحة (376) والدارمي (2258) قال : أخبرنا إسحاق. قال :
أخبرنا روح. ومسلم (4/167) قال : حدثنا يحيي بن يحيى. وأبو داود (2062) قال :
حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي. والترمذي (1150) قال : حدثنا إسحاق بن موسى
الأنصاري. قال : حدثنا معن والنسائي (6/100) قال : أخبرني هارون بن عبد الله. قال
: حدثنا معن. (ح) والحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع، عن ابن القاسم.
خمستهم - روح، ويحيى بن يحيى، والقعنبي، ومعن، وعبد الرحمن بن القاسم - عن مالك،
عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم.
2- وأخرجه مسلم (4/1677 و168) قال : حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي، قال : حدثنا
سليمان بن بلال. (ح) وحدثناه محمد بن المثنى. قال : حدثنا عبد الوهاب.
كلاهما - سليمان، وعبد الوهاب الثقفي - عن يحي بن سعيد.
3- وأخرجه ابن ماجه (1942) قال : حدثنا عبد الوراث بن عبد الصمد بن عبد الوارث.
قال : حدثنا أبي. قال : حدثنا حماد بن سلمة، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه.
ثلاثتهم - عبد الله بن أبي بكر، ويحيى بن سعيد الأنصاري، والقاسم بن محمد -عن عمرة
بنت عبد الرحمن، فذكرته.
9043
- (ط) نافع مولى ابن عمر - رضي الله عنهما - أنَّ سالم بن عبدِ الله أخبره : أن
عائشة «أرسلت به - وهو يرضع - إلى أختها أُمِّ كلثوم بنتِ أبي بكر ، فقالت :
أرضعيه عَشْرَ رَضَعاتٍ حتى يدخل عليَّ ، قال سالم : فأرضعتْني [أُمُّ كلثوم]
ثلاثَ رضعات ، ثم مرضتْ فلم ترضعْني غير ثلاث مرات ، فلم أكن أدخل على عائشة من
أجل أن أُمَّ كلثوم لم تُتِمَّ لي عشر رضعات» أخرجه الموطأ (1) .
__________
(1) 2 / 603 في الرضاع ، باب رضاعة الصغير ، وإسناده صحيح ، وقال السيوطي : هذه
خصوصية لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم دون سائر النساء . وقال عبد الرزاق في
" مصنفه " عن معمر : أخبرني أن طاوس عن أبيه قال : كان لأزواج النبي صلى
الله عليه وسلم رضعات معلومات ، وليس لسائر النساء رضعات معلومات ، ثم ذكر حديث
عائشة هذا وحديث حفصة الذي بعده .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه مالك (1319) عن نافع، فذكره.
9044
- (ط) نافع [مولى ابن عمر]- رضي الله عنهما - أن صفية ابنة -[483]- أبي عبيد
أخبرته : أنَّ حفصة أمَّ المؤمنين «أرسلت بعاصم بن عبد الله بن سعد إلى أُختها
فاطمة بنت عمر ، لترضعه عشر رضعات ، وهو صغير يرضع ليدخل عليها ، ففعلتْ ، فكان
يدخل عليها» أخرجه الموطأ (1) .
__________
(1) 2 / 603 في الرضاع ، باب رضاعة الصغير ، وإسناده صحيح ، وهو بمعنى الذي قبله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه مالك (1320) عن نافع، فذكره.
9045
- (ط) القاسم بن محمد أن عائشة - رضي الله عنها - «كان يدخل عليها من أرضَعَتْهُ
أخواتُها وبنات أخيها ، ولا يدخل عليها من أرضعه نساءُ إخوتِها» أخرجه الموطأ (1)
.
__________
(1) 2 / 604 في الرضاع ، باب رضاعة الصغير ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه مالك (1321) عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، فذكره.
9046
- (ط) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - كان يقول : «ما كان في الحولين وإن كان
مَصَّةً واحدة ، فهو يحرِّم» أخرجه الموطأ (1) .
__________
(1) 2 / 602 في الرضاع ، باب رضاعة الصغير ، من حديث ثور بن زيد الديلمي عن ابن
عباس ، وثور يرسل عن ابن عباس ولم يسمع منه ، وهو مخالف للحديث الصحيح : " لا
تحرم المصة والمصتان " .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك (1316) عن ثور بن زيد الديلي، فذكره.
قال الزرقاني في شرح الموطأ (3/309) قال :أبو عمر : لم يسمع ثور من ابن عباس
بينهما عكرمة، والحديث محفوظ لعكرمة وغيره.
9047
- (ط) نافع [مولى ابن عمر] أن ابن عمر - رضي الله عنهما - كان يقول : «لا رَضاعة
إلا لمن أُرضِع في الصِّغَر ، ولا رَضاعة لكبير» . أخرجه الموطأ (1) .
__________
(1) 2 / 603 في الرضاع ، باب رضاعة الصغير ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه مالك (1318) عن نافع، فذكره.
9048
- (خ م [ط] د س) عائشة - رضي الله عنها - «أن أبا حذيفةَ بن عتبة بن ربيعة بن عبد
شمس - وكان ممن شهد بدراً مع النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- تَبَنَّى -[484]-
سالماً ، وأنكحه بنتَ أخيه الوليد بن عتبة بن ربيعة ، وهو مولى لامرأةٍ من الأنصار
، كما تَبَنَّى النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- زيداً ، وكان مَنْ تَبَنَّى رجلاً
في الجاهلية دعاه الناسُ إليه ، ووَرَّثه من ميراثه ، حتى أنزل الله {ادعوهم
لآبائهم} إلى قوله {ومواليكم} [الأحزاب : 5] فرُدُّوا إلى آبائهم ، فمن لم يُعلَمْ
له أب كان مولى وأخاً في الدِّين ، فجاءت سَهْلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ، ثم
العامري ، وهي امرأة أبي حذيفة إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- فقالت : يا
رسولَ الله ، إنا كنا نرى سالماً ولداً ، وقد أنزل الله - عز وجل - فيه ما قد
علمتَ ... وذكر الحديث» هكذا هو عند البخاري ، ولم يُخرج تمامه .
قال الحميديُّ : وقد أخرجه أبو بكر البَرْقاني في كتابه بطوله من حديث أبي اليمان
، الذي أخرج البخاري عنه ما أخرجه عنه ، وفيه بعد قولها : «وكنا نرى سالماً ولداً»
: «وكان يأوي معي ومع أبي حذيفة في بيت واحد ، ويراني فُضُلاً وقد أنزل الله - عز
وجل - ما قد علمت ، فكيف ترى يا رسولَ الله ؟ فقال لها رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- : أرضعيه ، فأرضعتْه خمس رَضَعات ، فكان بمنزلة ولدها من الرَّضاعة ، فبذلك
كانت عائشة تأمر بنات إخوتها وبنات أخواتها أن يُرضِعن من أحبَّتْ عائشة أن يراها
ويدخل عليها - وإن كان كبيراً - خمس رضعات ، ثم يدخل عليها ، وأبتْ أمُّ سلمةَ
وسائرُ أزواج النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- أن يُدْخِلْنَ عليهن بتلك الرضاعة
أحداً من الناس حتى يَرضَعَ في المهد ، وقلن -[485]- لعائشة : والله ما ندري لعلها
رخصةٌ لسالم من رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- دون الناس» .
وفي رواية مسلم عن عائشة قالت : «جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبيِّ - صلى الله عليه
وسلم- فقالت : يا رسولَ الله ، إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم - وهو حليفه
- فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : أرضعيه ، قالت : كيف أُرْضِعُه وهو رجل
كبير ؟ فتبسَّم رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- ، وقال : قد علمتُ أنهُ رجل كبير
، وقد كان شهد بدراً» .
وفي أخرى «أن سالماً مولى أبي حذيفة كان مع أبي حذيفة وأهلِهِ في بيتهم ، فأتَت -
تعني سهلةَ بنت سهيل - النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- ، فقالت : إن سالماً قد بلغ
ما يبلغ الرجال ، وعَقَلَ ما عقلوا ، وإنه ليدخل علينا ، وإني أظن [أن] في نفس أبي
حذيفة من ذلك شيئاً ، فقال لها النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : أرضعيه ، تَحْرُمي
عليه ، ويذهب الذي في نفس أبي حذيفة ، فرجعت ، فقالت : إني قد أرضَعْتُه ، فذهب
الذي في نفس أبي حذيفة» .
وفي أخرى عن زينب بنت أُمِّ سلمة قالت : قالت أُمُّ سلمة لعائشة «إنه يدخل عليكِ
الغلامُ الأيفَعُ الذي ما أُحِبُّ أن يدخل عليَّ ، قالت : فقالت عائشة : أما لَكِ
في رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- أُسْوَة ؟ وقالت : إن امرأةَ أبي حذيفة قالت
: يا رسولَ الله ، إن سالماً يدخل عَلَيَّ وهو رجل ، وفي نفس أبي حذيفة منه شيء ،
فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : أرضعيه حتى يدخلَ عليك» . -[486]-
وفي أخرى عنها : أنَّ أُمَّ سلمةَ قالت لعائشة : «والله ما تطيب نفسي أن يراني
الغلام وقد استغنى عن الرضاعة ، فقالت : لِمَ ؟ قد جاءت سهلةُ بنت سهيل إلى رسولِ
الله - صلى الله عليه وسلم- فقالت : يا رسولَ الله ، إني لأرى في وجه أبي حذيفة من
دخول سالم ... فذكر نحوه بمعناه ، وفيه : أرضعيه يَذْهَبْ ما في وجه أبي حذيفة» .
وفي أخرى عنها أنَّ أُمَّها أُمَّ سلمة كانت تقول : «أبى سائرُ أزواج النبيِّ -
صلى الله عليه وسلم- أن يُدْخِلْنَ عليهن أحداً بتلك الرضاعة ، وقلن لعائشة : ما
نرى هذا إلا رخصةً أرخصها النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- لسالمٍ خاصة ، فما هو
بداخلٍ علينا أحد بهذه الرضاعة ولا رائينا» .
وفي رواية الموطأ عن ابن شهاب : أنه سُئل عن رضاعة الكبير ؟ فقال : أخبرني عروة بن
الزبير : «أن أبا حذيفةَ بن عتبة بن ربيعة - وكان من أصحاب رسول الله - صلى الله
عليه وسلم- ، وكان قد شهد بدراً - كان قد تبنَّى سالماً الذي يقال له : سالم مولى
أبي حذيفة ، كما تبنَّى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- زيدَ بن حارثة ، وأنكح
أبو حذيفة سالماً ، وهو يرى أنه ابنُه ، أنكحه ابنةَ أخيه فاطمةَ بنت الوليد بن
عتبة بن ربيعة ، وهي يومئذ من المهاجرات الأُوَل ، وهي من أفضل أيامَى قريش ، فلما
أنزل الله تبارك وتعالى في كتابه في زيدِ بن حارثة ما أنزل فقال : {ادعوهم لآبائهم
هو أقسطُ عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانُكم في الدِّين ومواليكم}
-[487]-[الأحزاب : 5] رُدَّ كل واحد من أولئك إلى أبيه ، فإن لم يعلم أبوه رُدَّ
إلى مواليه ، فجاءت سهلةُ بنت سهيل - وهي امرأة أبي حذيفة ، وهي من بني عامر بن لؤي
- إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فقالت : يا رسولَ الله كنا نَرى سالماً
ولداً وكان يدخل عَلَيَّ وأنا فُضُلٌ ، وليس لنا إلا بيت واحد ، فماذا ترى في شأنه
؟ فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- فيما بَلَغَنَا - : أرضعيه خمس رضعات ،
فيحرم بلبنها ، وكانت تراه ابناً من الرضاعة ، فأخذت بذلك عائشة أم المؤمنين فيمن
كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال ، فكانت تأمر أختَها أُمَّ كلثوم بنت أبي بكر
الصِّدِّيق وبنات أخيها : أن يُرضِعنَ مَنْ أحبَّتْ أن يدخل عليها من الرجال ،
وأبى سائرُ أزواجِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- أن يَدْخَُُل عليهن بتلك الرضاعة
أحدٌ من الناس ، وقلن : لا والله ، ما نرى الذي أمر به رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- سهلةَ بنت سهيل إلا رُخصةً من رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- في رضاعة
سالم وحده ، والله لا يدخلُ علينا بهذه الرضاعة أحدٌ ، فعلى هذا كان أزواجُ
النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- في رضاعة الكبير» .
وأخرج أبو داود الرواية الأولى بتمامها الذي أخرجها الحميديُّ عن البرقاني إلا أن
أبا داود قال في أوله : «عن عائشة وأُمِّ سلمة» وفيه : «وأنكحه ابنة أخيه هند
[بنت] الوليد» .
وأخرج النسائي الرواية الأولى التي لمسلم وزاد : «فجاءت بعدُ ، فقالت : والذي بعثك
بالحق ، ما رأيت في وجه أبي حذيفة بعدُ شيئاً أكرهه» . -[488]-
وأخرج الرواية الثانية والخامسة اللتين له . وله في أخرى قالت : «جاءت سهلةُ إلى
رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، فقالت : يا رسولَ الله ، إن سالماً يدخل علينا
، وقد عقل ما عقل الرجال ، وعلم ما يعلم الرجل ، قال : أرضعيه تحرمي عليه بذلك» .
وله في أخرى عن عروة قال : «أبى سائرُ أزواجِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- أن
يَدْخُلَ عليهن بتلك الرضاعة أحدٌ من الناس - يريد رضاعة الكبير - فقلن لعائشة :
ما نرى الذي أمر به رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- بنت سهيل إلا رخصةً في رضاع
سالم وحده من رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ، والله لا يدخل علينا أحدٌ بهذه
الرضاعة ، ولا يرانا» .
وأخرج أيضاً الرواية الأولى التي أخرجها البخاري ، ولم يذكر تمامها الذي للبرقاني
، وقد ذُكِر له رواية أخرى في الباب الثاني من كتاب النكاح (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الأيفع) اليافع واليفعَة : الغلام الذي شارف الاحتلام ولم يحتلمْ بعد . -[489]-
(فُضُلاً) امرأةٌ فُضُلٌ : إذا كان عليها ثوب واحد ، وهو الذي تلبسه في بيتها ،
وذلك الثوب مُفْضِل .
__________
(1) رواه البخاري 9 / 113 في النكاح ، باب الأكفاء في الدين ، وفي المغازي ، باب
شهود الملائكة بدراً ، ومسلم رقم (1453) في الرضاع ، باب رضاعة الكبير ، والموطأ 2
/ 605 في الرضاع ، باب ما جاء في الرضاعة بعد الكبر ، وأبو داود رقم (2061) في
النكاح ، باب من حرم به ، والنسائي 6 / 104- 106 في النكاح ، باب رضاع الكبير ،
وانظر ما قاله الحافظ : في " الفتح " 9 / 114 و 115 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه الحميدي (278) قال : حدثنا سفيان. قال : حدثنا عبد الرحمن بن القاسم.
وأحمد (6/38) عن سفيان، عن عبد الرحمن بن القاسم. وفي (6/201) قال : حدثنا عبد
الرزاق. قال: أخبرنا ابن جريج. (ح) وروح. قال : حدثنا ابن جريج. قال : أخبرني عبد
الله بن عبيد الله بن أبي مليكة. وفي (6/249) قال : حدثنا محمد بن بكر البرساني.
قال : أخبرنا عبيد الله بن أبي زياد. ومسلم (4/168) قال : حدثنا عمرو الناقد وابن
أبي عمر. قالا : حدثنا سفيان بن عيينة، عن عبد الرحمن بن القاسم. (ح) وحدثنا إسحاق
بن إبراهيم الحنظلي ومحمد بن أبي عمر، جميعا عن الثقفي قال ابن أبي عمر : حدثنا
عبد الوهاب الثقفي، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة. (ح) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم ومحمد
بن رافع. قال ابن رافع : حدثنا عبد الرزاق. قال : أخبرنا ابن جريج. قال : أخبرنا
ابن أبي مليكة. وابن ماجه (1943) قال : حدثنا هشام بن عمار. قال : حدثنا سفيان بن
عيينة، عن عبد الرحمن بن القاسم، والنسائي (6/104) قال : أخبرنا عبد الله بن محمد
بن عبد الرحمن. قال : أخرجه أحمد (6/174) قال : حدثنا محمد بن جعفر. قال : حدثنا
شعبة. ومسلم (4/169) قال : حدثنا محمد بن المثنى. قال : حدثنا محمد بن جعفر. قال :
حدثنا شعبة. (ح) . وحدثني أبو الطاهر وهارون بن سعيد الأيلي. قالا : حدثنا ابن
وهب. قال : أخبرني مخرمة بن بكير، عن أبيه. والنسائي (6/104) قال : أخبرنا يونس بن
عبد الأعلى. قال : حدثنا ابن وهب. قال : أخبرني مخرمة ابن بكير، عن أبيه.
كلاهما - شعبة، وبكير بن عبد الله بن الأشج - عن حميد بن نافع، عن زينب بنت أم
سلمة، فذكرته.
* وفي رواية بكير بن عبد الله بن الأشج «جاءت سهلة بنت سهيل إلى رسول الله -صلى
الله عليه وسلم- فقالت : يارسول الله، إني لأرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم..»
فذكر نحوه.
حدثنا سفيان. قال : سمعناه من عبد الرحمن، وهو ابن القاسم. وفي (6/105) قال :
أخبرنا أحمد بن يحيى بن الوزير. قال : سمعت ابن وهب. قال أخبرني سليمان، عن يحيى
وربيعة. (ح) وأخبرنا حميد بن مسعدة، عن سفيان، وهو ابن حبيب، عن ابن جريج، عن ابن
أبي مليكة. (ح) وأخبرنا عمرو بن علي، عن عبد الوهاب. قال : أنبأنا أيوب، عن ابن
أبي مليكة.
خمستهم - عبد الرحمن بن القاسم، وعبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة، وعبيد الله
بن أبي زياد، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وربيعة بن أبي عبد الرحمن - عن القاسم بن
محمد، فذكره.
وبنحوه :
أخرجه أحمد (6/201) قال : حدثنا عبد الرزاق. قال : أخبرنا ابن جريج. وفي (6/228)
قال : حدثنا عبد الرزاق. قال : حدثنا معمر. وفي (6/255) قال : حدثنا عثمان بن عمر.
قال : أخبرنا مالك. وفي (6/269) قال : حدثنا يعقوب.م قال : حدثنا أبي، عن ابن
إسحاق. وفي (6/270) قال : حدثنا يعقوب. قال : حدثنا ابن أخي ابن شهاب. والدارمي
(2262) قال : أخبرنا أبو اليمان الحكم ابن نافع. قال : أخبرنا شعيب. والبخاري
(5/104) قال : حدثنا يحيى بن بكير. قال : حدثنا الليث، عن عقيل. وفي (7/9) قال :
حدثنا أبو اليمان. قال : أخبرنا شعيب. والنسائي (6/63) قال : أخبرنا عمران بن بكار
بن راشد. قال : حدثنا أبو اليمان. قال : أنبأنا شعيب. وفي الكبرى تحفة الأشراف
(12/16421) عن الربيع بن سليمان بن داود، عن أبي الأسود، واسمه النضر بن عبد
الجبار وإسحاق بن بكر بن مضر.
كلاهما - عن بكر بن مضر، عن جعفر بن ربيعة. وفي (12/16467) عن عمرو بن منصور، عن
أبي اليمان، عن شعيب.
ثمانيتهم - ابن جريج، ومعمر، ومالك، ومحمد بن إسحاق، وابن أخي ابن شهاب، وشعيب بن
أبي حمزة، وعقيل، وجعفر بن ربيعة - عن الزهري، عن عروة بن الزبير، فذكره.
* وأخرجه أبو داود (2061) قال : حدثنا أحمد بن صالح. قال : حدثنا عنسبة. قال :
حدثني يونس، عن ابن شهاب. قال : حدثني عروة بن الزبير. والنسائي (6/64) قال :
أخبرنا محمد بن نصر. قال : حدثنا أيوب بن سليمان بن بلال. قال : حدثني أبو بكر بن
أبي أويس، عن سليمان بن بلال.
قال : قال يحيى، يعني ابن سعيد : وأخبرني ابن شهاب. قال : حدثني عروة بن الزبير
وابن عبد الله بن ربيعة.
كلاهما - عروة، وابن عبد الله بن ربيعة - عن عائشة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-
وأم سلمة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- نحوه.
* وأخرجه مالك الموطأ صفحة (374) عن ابن شهاب، أنه سئل عن رضاعة الكبير ؟ قال :
أخبرني عروة بن الزبير، أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة وكان من أصحاب رسول الله
-صلى الله عليه وسلم- فذكره مرسلا.
وفي رواية محمد بن إسحاق : «.. قال فأرضعيه عشر رضعات..» .
9049
- (ط) عبد الله بن دينار قال : جاء رجل إلى عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -
وأنا معه عند دار القضاء ، يسأله عن رَضاعة الكبير ؟ فقال ابن عمر : «جاء رجل إلى
عمر بن الخطاب ، فقال : إني كانت لي وَليدةٌ أطؤها ، فعمَدَتِ امرأتي [إليها] ،
فأرضعتْها ، [فدخلتُ عليها] فقالت لي : دونَك ، قد أرضَعتُها ، فقال عمر :
أوجِعْها ، وائت جاريَتَكَ ، فإنما الرضاعة في الصِّغَر» أخرجه الموطأ (1) .
__________
(1) 2 / 606 في الرضاع ، باب ما جاء في الرضاع بعد الكبر ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه مالك (1326) عن عبد الله بن دينار، فذكره.
9050
- (ط د) يحيى بن سعيد أن رجلاً سأل أبا موسى الأشعري - رضي الله عنه - فقال :
«إِني مَصِصت عن امرأتي من ثديها لبناً ، فذهب في بطني ؟ فقال أبو موسى : لا
أُراها إلا وقد حَرُمَت عليكَ ، فقال عبد الله بن مسعود : انظر ما تُفتي به الرجل
، فقال أبو موسى : فما تقول أنت ؟ فقال عبد الله بن مسعود : لا رَضاعة إلا ما كان
في الحولين ، فقال أبو موسى: لا تسألوني عن شيء ما كان هذا الحَبْر بين أظهركم»
أخرجه الموطأ .
واختصره أبو داود ، فقال : «قال ابن مسعود : لا رَضاع إلا ما شدَّ العَظْمَ
وأنْبَت اللحم ، فقال أبو موسى : لا تسألونا وهذا الحَبر فيكم» . -[490]-
وفي رواية «وأنشزَ العظم» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(وأَنشز العظم) يروى بالزاي والراء ، فمعناه بالزاي : زاد في حجمه ، فنشز ، أي :
ارتفع ، ومعناه بالراء : الإحياء ، من قوله تعالى : {ثم إذا شاء أنشره} [عبس : 22]
.
__________
(1) رواه الموطأ 2 / 607 في الرضاع ، باب ما جاء في الرضاعة بعد الكبر ، وإسناده
منقطع ، وقال ابن عبد البر : ويتصل من وجوه ، منها ما رواه ابن عيينة وغيره عن
إسماعيل ابن أبي خالد عن أبي عمرو الشيباني ، نقول : ورواه أبو داود رقم (1059) و
(1060) في النكاح ، باب في رضاعة الكبير من حديث أبي موسى الهلالي عن أبيه عن ابن
لعبد الله بن مسعود ، ومن طريقه عن أبيه عن عبد الله بن مسعود ، وأبو موسى وأبوه
مجهولان ، لكن رواه البيهقي 7 / 461 من حديث أبي بكر بن عياش عن أبي حصين عن أبي
عطية قال : جاء رجل إلى أبي موسى ... وذكر الحديث ، ويشهد له أيضاً حديث الترمذي
الذي بعده ، فهو حديث حسن بشواهده .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك (1327) عن يحيى بن سعيد، فذكره.
وقال الزرقاني في شرح الموطأ (3/318) قال أبو عمر : منقطع يتصل من وجوه منها ما
رواه ابن عيينة وغيره عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي عمرو الشيباني، فذكره.
أما رواية أبي داود.
فقد أخرجها (2059) قال : حدثنا عبد السلام بن مطهر، أن سليمان بن المغيرة حدثهم عن
أبي موسى، عن أبيه، عن ابن لعبد الله بن مسعود، فذكره.
وفي (2060) قال : حدثنا محمد بن سليمان الأنباري، قال : حدثنا وكيع، عن سليمان بن
المغيرة، عن أبي موسى الهلالي، عن أبيه، فذكره.
9051
- (ت) أم سلمة - رضي الله عنها - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «لا
يُحَرِّمُ من الرضاع إلا ما فَتق الأمعاء في الثَّدي ، وكان قبل الفِطام» أخرجه
الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (1152) في الرضاع ، باب ما جاء ما ذكر أن الرضاعة لا تحرم إلا في الصغر
دون الحولين ، وهو حديث صحيح ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح ، والعمل على هذا
عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم أن الرضاعة لا تحرم
إلا ما كان دون الحولين ، وما كان بعد الحولين الكاملين فإنه لا يحرم شيئاً .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (1152) قال : حدثنا قتيبة. قال : حدثنا أبو عوانة، عن هشام بن عروة،
عن أبيه، عن فاطمة بنت المنذر وفاطمة بنت المنذر بن الزبير بن العوام وهي امرأة
هشام بن عروة فذكرته.
9052
- (خ د ت س) عقبة بن الحارث - رضي الله عنه - «أنه تزوج بنتاً لأبي إهاب بن عزيز ،
فأتته امرأة فقالت : إني قد أرضعت عقبة والتي -[491]- تزوّجَ ، فقال لها عقبة : ما
أعلم أنكِ أرضَعْتني ولا أخبرتني ، فركب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
بالمدينة ، قال : فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : كيف وقد قيل ؟ ففارقها
عقبة ، فنكحت زَوجاً غيره» .
وفي رواية «أنه تزوج أُم يحيى بنت أبي إهاب ، فجاءت أَمَةٌ سوداء ، فقالت : قد
أرضعتُكما ، قال : فذكرتُ ذلك للنبيِّ - صلى الله عليه وسلم- ، فأعرض عني ،
فتنحيَّتُ ، فذكرت ذلك له ، فقال : [وكيف] وقد زَعمَت أن قد أرضعتْكما ؟ فنهاه
عنها» .
وفي أخرى «كيف وقد قيل ؟ دعها عنك - أو نحوه» .
وفي أخرى «فأعرض عنه ، وتبسّم النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- ، فقال : وكيف وقد
قيل ؟ وكانت تحته بنت أبي إهاب التميمي» .
وفي أخرى نحوه وفيه : «فأعرض عنه ، قال : فأتيته من قِبَلِ وجهه ، قلت : إنها
كاذبة ، قال : كيف بها وقد زعمت أنها قد أرضعتْكما ؟ دعها عنك» أخرجه البخاري .
وأخرج الترمذي وأبو داود نحوه ، وفي رواية النسائي الرواية الآخرة (1) .
-[492]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(دعها عنك) إشارة بالكفِّ عنها من طريق الورع ، لا من طريق الحكم ، وقوله : "
وما يدريك ؟ " تعليق منه للقول في أمرها ، وليس في هذا دلالة على وجوب قبول
قول المرأة في هذا وفيما لا يطَّلع الرجال من أمر النساء ، وقد اختلف في قول من
يقبل قوله من النساء في الرضاع وغيره من أحوال النساء ، فقال قوم : تُقْبَلُ
شهادةُ المرأة الواحدة ، وقيل : أربع نسوة وقيل : شهادةُ امرأتين .
__________
(1) رواه البخاري 5 / 184 في الشهادات ، باب إذا شهد شاهد أو شهود بشيء ، وقال
آخرون : ما علمنا بذلك يحكم بقول من شهد ، وباب شهادة الإماء والعبيد ، وباب شهادة
المرضعة ، وفي العلم ، باب الرحلة في المسألة النازلة ، وفي البيوع ، باب تفسير
الشبهات ، وفي النكاح ، باب شهادة المرضعة ، والترمذي رقم (1151) في الرضاع ، باب
ما جاء في شهادة المرأة الواحدة في الرضاع ، وأبو داود رقم (3603) و (3604) في
الأقضية ، باب الشهادة في الرضاع ، والنسائي 6 / 109 في النكاح ، باب الشهادة في
الرضاع .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (4/7 و 383) قال : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم. والبخاري (7/13)
قال : حدثنا علي بن عبد الله، قال : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم. وأبو داود (3604)
قال : حدثنا أحمد بن أبي شعيب الحراني، قال : حدثنا الحارث بن عمير البصري. (ح)
وحدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال : حدثنا إسماعيل بن علية. والترمذي (1151) قال :
حدثنا علي بن حجر، قال : أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم. والنسائي (6/109) قال :
أخبرنا علي بن حجر، قال : أنبأنا إسماعيل. وفي الكبرى الورقة (79-أ) قال : أخبرنات
محمد أبان البخلي، ويعقوب بن إبراهيم، قالا : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم.
كلاهما - إسماعيل بن إبراهيم بن علية، والحارث بن عمير - عن أيوب، عن عبد الله بن
أبي مليكة، قال:حدثني عبيد بن أبي مريم، فذكره.
* قال ابن أبي مليكة : وقد سمعته من عقبة، ولكني لحديث عبيد أحفظ.
* أخرجه أبو داود (3603) قال : حدثنا سليمان بن حرب، قال : حدثنا حماد بن زيد، عن
أيوب، عن ابن أبي مليكة، قال : حدثني عقبة بن الحارث. وحدثنيه صاحب لي عنه وأنا
لحديث صاحبي أحفظ. فذكره.
* أخرجه الحميدي (579) قال : حدثنا سفيان، قال : حدثنا إسماعيل بن أمية. وأحمد
(4/7 و 384) قال : حدثنا سفيان بن عيينة، عن إسماعيل، يعني ابن أمية. وفي (4/8)
قال : حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن جريج. وفي (4/8) قال : حدثنا عبد الرزاق، قال :
أخبرنا ابن جريج. والدارمي (2260) قال: حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج. (ح) قال أبو
عاصم : وقال عمر بن سعيد بن أبي حسين. والبخاري (1/33) قال : حدثنا محمد بن مقاتل
أبو الحسن، قال : أخبرنا عبد الله، قال : أخبرنا عمر بن سعيد بن أبي حسين. وفي
(3/70) قال : حدثنا محمد بن كثير، قال : أخبرنا سفيان، قال : أخبرنا عبد الله بن
عبد الرحمن بن أبي حسين. وفي (3/221) قال : حدثنا حبان، قال : أخبرنا عبد الله،
قال : أخبرنا عمر بن سعيد بن أبي حسين.
وفي (3/226) قال : حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج. (ح) وحدثنا علي بن عبد الله، قال
: حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن جريج. (ح) وحدثنا أبو عاصم، عن عمر بن سعيد.
والنسائي في الكبرى الورقة (79/أ) قال : أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، قال : حدثنا
خالد، قال : حدثنا ابن جريج. (ح) وأخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال : أخبرنا عيسى بن
يوسن، قال : حدثني عمر بن سعيد بن أبي حسين.
أربعتهم - إسماعيل بن أمية، وابن جريج، و عمر بن سعيد بن أبي حسين، وعبد الله بن
عبد الرحمن بن أبي حسين - عن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة، أنه سمع عقبة بن
الحارث، فذكره. ليس فيه : عبيد بن أبي مريم.
* في رواية يحيى بن سعيد، عن ابن جريج : «حدثني عقبة بن الحارث، أو سمعته منه» .
وفي رواية عبد الرزاق، عن ابن جريج : «أن عقبة بن الحارث بن عامر أخبره، أو سمعه
منه، إن لم يكن خصه به» . وفي رواية أبي عاصم، عن ابن جريج. «عن ابن أبي مليكة،
قال : حدثني عقبة بن الحارث. ثم قال : لم يحدثنيه، ولكن سمعته يحدث القوم» .
* اللفظ للنسائي (6/109) .
9053
- (ط ت) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - «سُئِلَ عن رجل كانت له امرأتان ،
أرضعت إِحداهما جارية ، والأخرى غلاماً : أيَحِلُّ للغلام أن ينكحَ الجارية ؟ قال
: لا ، لأن اللَّقاح واحد» أخرجه الموطأ . وأخرجه الترمذي ، وقال بدل المرأتين :
«جاريتان» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(اللَّقاح واحد) أي : إن ماء الفحل الذي حملت منه ، واللقاح : ماءُ الفحل واللبن
الذي أرضعت كل واحدة منهما كان أصله ماء الفحل ، ويحتمل أن يكون " اللَّقاح
" في هذا الحديث بمعنى الإلقاح ، يقال : ألقح الفحل -[493]- يُلقح لَقاحاً
وإلقاحاً ، كما يقال : أعطى يعطي عَطاءً وإعطاءً ، وأصل اللَّقاح في الإبل ، ثم
استعير للنساء .
__________
(1) رواه الموطأ 2 / 602 و 603 في الرضاع ، باب رضاعة الصغير ، والترمذي رقم
(1149) في الرضاع ، باب ما جاء في لبن الفحل ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه مالك (1149) وعنه الترمذي (1149) وقال : حدثنا قتيبة. (ح)
وحدثنا الأنصاري قال : حدثنا معن.
كلاهما قالا : حدثنا مالك، عن ابن شهاب، عن عمرو بن الشريد، فذكره.
9054
- (د ت س) حجاج بن حجاج عن أبيه - رضي الله عنه - قال : قلت لرسول الله - صلى الله
عليه وسلم- : «ما يُذْهِبُ عني مَذمَّةَ الرَّضاع ؟ قال : غُرَّةٌ : عبدٌ أو أمة»
أخرجه الترمذي وأبو داود والنسائي ، إلا أن أبا داود قال : «الغرةُ : العبدُ أو
الأمة» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(مَذَمَّة) الذِّمام والمَذَمَّةُ والذِّمَّةُ : الحق والحُرمة التي يُذَمُّ
مضيِّعُها ، يقال : رعيت ذِمام فلان ومذمَّته ، والمراد بمذمة الرضاع : الحق
اللازم بسبب الرضاع أو حق ذات الرضاع ، فحذف المضاف ، قال النخعي : كانوا
يستحبُّون أن يَرضَخُوا عند فِصال الصبي للظِّئْر شيئاً سوى الأجر .
(الغُرَّة) : خيار المال ، وأصله من غُرَّة الوجه ، فكنى بالغُرَّة عن الذات ،
فكأنه قال : عبد أو أَمَة .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (2064) في النكاح ، باب في الرضخ عند الفصال ، والترمذي رقم
(1153) في الرضاع ، باب ما جاء ما يذهب مذمة الرضاع ، والنسائي 6 / 108 في النكاح
، باب حق الرضاع وحرمته ، وفي سنده حجاج بن حجاج الأسلمي ، لم يوثقه غير ابن حبان
، وباقي رجاله ثقات ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الحميدي (877) قال : حدثنا سفيان. وأحمد (3/450) قال : حدثنا يحيى. (ح)
وحدثنا ابن نمير. والدارمي (2259) قال : حدثنا عثمان بن محمد، قال : حدثنا عبدة.
وأبو داود (2064) قال : حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي، قال : حدثنا أبو معاوية.
(ح) وحدثنا ابن العلاء، قال : حدثنا ابن إدريس. والترمذي (1153) قال : حدثنا
قتيبة، قال : حدثنا حاتم بن إسماعيل. والنسائي (6/108) قال : أخبرنا يعقوب بن
إبراهيم، قال : حدثنا يحيى.
سبعتهم - سفيان، ويحيى، وابن نمير، وعبدة، وأبو معاوية، وابن إدريس، وحاتم - عن
هشام بن عروة، عن أبيه، عن حجاج بن حجاج، فذكره.
* وأخرجه النسائي في الكبرى تحفة الأشراف (3295) عن إسحاق بن منصور الكوفي، عن عبد
الرحمن يعني ابن مهدي، عن سفيان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن حجاج الأسلمي، قال
: قلت : يا رسول الله. فذكره. ليس فيه حجاج بن حجاج.
الفصل
الثاني : فيما لا يوجب حرمة مؤبدة ، وفيه ثلاثة فروع
الفرع الأول : في الجمع بين الأقارب
9055 - (خ م ط ت د س) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : «نهى رسولُ الله - صلى
الله عليه وسلم- أن تُنْكَح المرأةُ على عمتها ، والمرأةُ على خالتها» فنرى خالة
أبيها بتلك المنزلة ، لأن عروة حدَّثني عن عائشة قالت : «حَرِّموا من الرَّضاعة ما
تحرِّمون من النسب» هذا لفظ البخاري .
وعند مسلم : أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «لا تُنكَحُ العمةُ على
بنت الأخ ، ولا ابنة الأخت على الخالة» .
وفي أخرى : «نهى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- أن يجمعَ الرجلُ بين المرأة
وعمتها ، وبين المرأةِ وخالتها» .
قال الزهري : فنُرى خالة أبيها وعمة أبيها بتلك المنزلة .
وفي أخرى لهما قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «لا يُجمَع بين
المرأة وعمتها ، ولا بين المرأةِ وخالتها» .
وفي أخرى : «نهى أن تنكح المرأة على عمتها وخالتها» . ولمسلم : «أَنَّ رسولَ الله
- صلى الله عليه وسلم- نهى عن أربع نِسْوَة أن يُجمَع بينهن : المرأةِ وعمتها ،
والمرأةِ وخالتها» . -[495]-
وفي أخرى له : «نهى أن تُنكَح المرأةُ على عمتها أو خالتها ، أو أن تَسألَ المرأةُ
طلاق أختها ، لِتَكْتَفِئ ما في صَحفتِها ، فإن اللهَ رازقُها» .
وفي أخرى : «لا يخطب الرجل على خطبة أخيه ، ولا يسوم على سَوم أخيه .. وذكر الحديث
في العمة والخالة» .
وفي رواية الموطأ والترمذي وأبي داود أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «لا
يُجمَع بين المرأة وعمتها ، ولا بين المرأة وخالتها» .
وللترمذي وأبي داود «لا تُنكَح المرأة على عمتها ، ولا العمةُ على بنت أخيها ، ولا
المرأة على خالتها ، ولا الخالة على بنت أختها ، ولا تنكح الكبرى على الصغرى ، ولا
الصغرى على الكبرى» . وأخرج النسائي هذه الرواية الآخرة إلى قولها : «بنت أختها»
(1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(لتكتفئ) أي : لتستفرغ ما في إنائها ، وهو كناية عن انفرادها بالزوج دونها ،
واستبدادها بما تناله من مال زوجها منفردة ، و «تكتفئ» هو تفتعل ، من كفأتُ
القِدْر : إذا قلبتَها .
__________
(1) رواه البخاري 9 / 138 و 139 في النكاح ، باب لا تنكح المرأة على عمتها ، ومسلم
رقم (1408) في النكاح ، باب تحريم الجمع بين المرأة وعمتها أو خالتها في النكاح ،
والموطأ 2 / 532 في النكاح ، باب ما لا يجمع بينه من النساء ، وأبو داود رقم
(2065) و (2066) في النكاح ، باب ما يكره أن تجمع بينهن من النساء ، والترمذي رقم
(1126) في النكاح ، باب ما جاء لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها ،
والنسائي 6 / 96 - 98 في النكاح ، باب الجمع بين المرأة وعمتها ، وباب تحريم الجمع
بين المرأة وخالتها .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه مالك في الموطأ صفحة (329) وأحمد (2/462 و 465) قال : قرأت على عبد
الرحمن. وفي (2/465) قال : حدثنا إسحاق. وفي (2/516) قال : حدثنا روح. وفي (2/529)
قال : حدثنا عثمان بن عمر. وفي (2/532) قال : حدثنا حماد بن خالد. والدارمي (2185)
قال : حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد. والبخاري (7/15) قال : حدثنا عبد الله بن
يوسف. ومسلم (4/135) قال : حدثنا عبد الله بن مسلمة العقنبي. والنسائي (6/96) قال
: أخبرني هارون بن عبد الله. قال : حدثنا معن.
تسعتهم - عبد الرحمن بن مهدي، وإسحاق، وروح، وعثمان، وحماد بن خالد، وعبيد الله،
وعبد الله بن يوسف، والقعنبي، ومعن - عن مالك بن أنس، عن أبي الزناد، عن الأعرج،
فذكره.
وعن قبيصة بن ذؤيب.
أخرجه أحمد (2/401) قال : حدثنا إبراهيم بن إسحاق. قال : حدثنا ابن مبارك، عن
يونس. (ح) وعلي بن إسحاق. قال : أخبرنا عبد الله. قال : أخبرنا يونس. وفي (2/452)
قال : حدثنا حجاج. قال : حدثنا ليث. قال : حدثني عقيل. وفي (2/518) قال : حدثنا
عثمان بن عمر. قال : أخبرنا يونس. وفي (2/518) قال : حدثنا عثمان بن عمر. قال :
أخبرنا مالك. والبخاري (7/15) قال : حدثنا عبدان. قال : أخبرنا عبد الله. قال :
أخبرني يونس. ومسلم (4/135) قال : حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب. قال : حدثنا
عبد الرحمن بن عبد العزيز. قال ابن مسلمة : مدني من الأنصار من ولد أبي أمامة بن
سهل بن حنيف. (ح) وحدثني حرملة بن يحيى. قال : أخبرنا ابن وهب. قال : أخبرني يونس.
وأبو داود (2066) قال : حدثنا أحمد بن صالح. قال : حدثنا عنبسة. قال : أخبرني
يونس. والنسائي (6/96) قال : أخبرنا محمد بن يعقوب بن عبد الوهاب بن يحيى بن عباد
بن عبد الله بن الزبير بن العوام. قال : حدثنا عنبسة. قال : أخبرني يونس. والنسائي
(6/96) قال : أخبرنا محمد بن يعقوب بن عبد الوهاب بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن
الزبير بن العوام. قال : حدثنا محمد بن فليح، عن يونس.
أربعتهم -يونس وعقيل، ومالك، وعبد الرحمن بن عبد العزيز - عن الزهري عن قبيصة بن
ذؤيب، فذكره.
وعن أبي سلمة، عن أبي هريرة. قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
أخرجه أحمد (2/229) قال : حدثنا هشيم، عن عمر بن أبي سلمة. وفي (2/255) قال :
حدثنا أبو عامر. قال : حدثنا هشام، عن يحيى. وفي (2/394) قال : حدثنا يونس. قال :
حدثنا أبان، يعني العطار، عن يحيى. وفي (2/423) قال : حدثنا حسن. قال : حدثنا
شيبان، عن يحيى. ومسلم (4/135 و 136) قال : حدثني أبو معن الرقاشي. قال : حدثنا
خالد بن الحارث. قال : حدثنا هشام، عن يحيى. (ح) وحدثني إسحاق بن منصور. قال :
حدثنا عبيد الله بن موسى، عن شيبان، عن يحيى. وفي (4/136) قال : حدثنا محمد بن
المثني وبان بشار وأبو بكر بن نافع. قالوا : أخبرنا ابن أبي عدي، عن شعبة، عن عمرو
بن دينار. (ح) وحدثني محمد بن حاتم. قال : حدثنا شبابة. قال : حدثنا ورقاء، عن
عمرو بن دينار. والنسائي (6/97) قال : أخبرنا مجاهد بن موسى. قال : حدثنا ابن
عيينة، عن عمرو بن دينار. (ح) وأخبرنا يحيى بن درست. قال : حدثنا أبو إسماعيل. قال
: حدثنا يحيى بن أبي كثير.
ثلاثتهم - عمرو بن أبي سلمة، ويحيى بن أبي كثير، وعمرو بن دينار - عن أبي سلمة،
فذكره.
وعن عامر الشعبي :
أخرجه أحمد (2/426) قال : حدثنا إسماعيل بن علية. قال : حدثنا داود ابن أبي هند.
والدارمي (284) قال : أخبرنا يزيد بن هارون. قال :حدثنا داود، يعني ابن أبي هند.
وأبو داود (2065) قال : حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي. قال : حدثنا زهير. قال :
حدثنا داود بن أبي هند. والترمذي (1126) قال : حدثنا الحسن بن علي الخلال. قال :
حدثنا يزيد بن هارون. قال : أنبأنا داود بن أبي هند. والنسائي (6/98) قال : أخبرنا
إسحاق بن إبراهيم. قال : أنبأنا المعتمر، عن داود بن أبي هند. وفي الكبرى الورقة
(70-أ) قال : أخبرنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني. قال : حدثنا خالد، يعني ابن
الحارث. قال : حدثنا ابن عون.
كلاهما - داود، وابن عون - عن عامر الشعبي، فذكره.
* الروايات مطولة ومختصرة. وأثبتنا رواية الترمذي.
وعن عراك بن مالك عن أبي هريرة.
أخرجه مسلم (4/135) قال : حدثنا محمد بن رمح بن المهاجر. والنسائي (6/97) قال :
أخبرني إبراهيم بن يعقوب. قال : حدثنا ابن أبي مريم. قال : حدثنا يحيى بن أيوب، أن
جعفر بن ربيعة حدثه، عن عراك بن مالك وعبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة، عن رسول
الله -صلى الله عليه وسلم- ، «أنه نهى أن تنكح المرأة على عمتها أو خالتها.» .
وعن عبد الملك بن يسار، عن أبي هريرة.
أخرجه النسائي (6/97) قال : أخبرنا عمرو بن منصور.قال : حدثنا عبد الله بن يوسف.
قال : حدثنا الليث. قال : أخبرني أيوب بن موسى، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن
سليمان بن يسار، عن عبد الملك بن يسار، فذكره.
* أخرجه النسائي في الكبرى، الورقة (70) قال : أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم
الكوفي. قال : حدثنا بكر، عن عيسى، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن رباح
المكي، عن بكير بن عبد الله، عن سليمان بن يسار، عن أبي هريرة، بمثلة. ليس فيه عبد
الملك بن يسار.
مجلد 33. من جامع الأصول في أحاديث الرسول
المؤلف : مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد بن محمد بن محمد ابن عبد الكريم
الشيباني الجزري ابن الأثير (المتوفى : 606هـ)
9056
- (د ت) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم-
«كره أن يُجْمَع بين العمة والخالة ، وبين الخالتين والعمَّتين» أخرجه أبو داود .
وفي رواية الترمذي «نهى أن تُزَوَّج المرأةُ على عمتها أو على خالتها» (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (2067) في النكاح ، باب ما يكره أن يجمع بينهن من النساء ،
والترمذي رقم (1125) في النكاح ، باب ما جاء لا تنكح المرأة على عمتها ولا على
خالتها ، ورواه أيضاً أحمد في " المسند " رقم (1878) ورقم (3530) ، وهو
حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/217) (1878) قال : حدثنا مروان، قال : حدثني خصيف. وفي (1/372)
(3530) قال : حدثنا روح، قال : حدثنا سعيد، عن أبي حريز. وأبو داود (2067) قال :
حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي، قال : حدثنا خطاب بن القاسم، عن خصيف. والترمذي
(1125) قال : حدثنا نصر بن علي، قال : حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى، قال :
حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن أبي حريز.
كلاهما - خصيف، وأبو حريز عبد الله بن حسين - عن عكرمة، فذكره.
9057 - (خ س) عامر الشعبي قال : سمعت
جابراً - رضي الله عنه – يقول : «نهى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- أن تُنكَحَ
المرأةُ على عمتها أو خالتها» . أخرجه البخاري والنسائي (1) .
__________
(1) رواه البخاري 9 / 137 و 138 في النكاح ، باب لا تنكح المرأة على عمتها ،
والنسائي 6 / 98 في النكاح ، باب تحريم الجمع بين المرأة وخالتها .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (3/338) قال : حدثنا يونس، قال : حدثنا حماد يعني ابن زيد. وفي
(3/382) قال : حدثنا عبدة بن سليمان. والبخاري (7/15) قال : حدثنا عبدان، قال :
أخبرنا عبد الله. والنسائي (6/98) قال : أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، قال : حدثنا
خالد، قال : حدثنا شعبة. وفيه (6/98) قال : أخبرني محمد بن آدم، عن ابن المبارك.
أربعتهم - حماد بن زيد، وعبدة، وعبد الله بن المبارك، وشعبة - عن عاصم الأحول، عن
الشعبي، فذكره.
* جميع الروايات مختصرة على أوله عدا رواية حماد بن زيد.
9058 - (د ت) الضحاك بن فيروز عن أبيه
قال : قلت : «يا رسولَ الله إني أسلمت وتحتي أختان ؟ قال : طلّق أيَّتَهما شئت» .
أخرجه أبو داود ، وأخرج الترمذي نحوه (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (2243) في الطلاق ، باب فيمن أسلم وعنده نساء أكثر من أربع
أو أختان ، والترمذي رقم (1129) في النكاح ، باب ما جاء في الرجل يسلم وعنده أختان
، وحسنه الترمذي ، وهو كما قال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/232) قال : حدثنا يحيى بن إسحاق، قال : حدثنا ابن لهيعة. (ح) وحدثنا
موسى بن داود، قال : حدثنا ابن لهيعة. (2243) قال :حدثنا يحيى بن معين، قال :
حدثنا وهب بن جرير، عن أبيه، قال : سمعت يحيى بن أيوب، يحدث عن يزيد بن أبي حبيب.
وابن ماجة (1951) قال : حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال : حدثنا ابن وهب، قال
أخبرني ابن لهيعة. والترمذي (1129) قال : حدثنا قتيبة، قال : حدثنا ابن لهيعة. وفي
(1130) قال : حدثنا محمد بن بشار، قال : حدثنا وهب بن جرير، قال : حدثنا أبي، قال
: سمعت يحيى بن أيوب، يحدث عن يزيد بن أبي حبيب.
كلاهما - عبد الله بن لهيعة، ويزيد بن أبي حبيب - عن أبي وهب الجيشاني، عن الضحاك
بن فيروز الديلمي، فذكره.
* قال الترمذي : أبو وهب الجيشاني اسمه الديلمي بن هوشع.
9059 - (ط) قبيصة بن ذؤيب أن رجلاً سأل
عثمان - رضي الله عنه -[497]- عن أختين مملوكتين لرجل : هل يجمع بينهما ؟ فقال
عثمان : «أحلّتْهما آية ، وحرَّمتْهما آية ، فأمَّا أنا فلا أُحب أن أصنع ذلك ،
فخرج من عنده ، فلقي رجلاً من أصحابِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، فسأله عنه
؟ فقال : أمَّا أنا فلو كان لي من الأمر شيء لم أجد أحداً فَعَلَ ذلك إلا جعلته
نَكالاً» . قال ابن شهاب : أُراه عليَّ بن أبي طالب . قال مالك : إنه بلغه عن
الزبير بن العوام مثل ذلك . أخرجه الموطأ (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(أحَلَّتهما آية) الآية التي أحلت المملوكتين هي {أو ما ملكت أيمانكم} [النساء :
3] والآية التي حرَّمْتهما قوله : {وأن تجمعوا بين الأُختين إلا ما قد سلف}
[النساء : 23] .
(نَكالاً) النَّكال : العقوبة والهوان .
__________
(1) 2 / 538 و 539 في النكاح ، باب ما جاء في كراهية إصابة الأختين بملك اليمين
والمرأة وابنتها ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه مالك (1169) عن ابن شهاب، عن قبيصة بن ذؤيب، فذكره.
أما رواية ابن الزبير فذكرها مالك (1170) بلاغا.
الفرع الثاني : في المبتوتة والمحلل
9060 - (خ م ط د ت س) عائشة - رضي الله عنها - قالت : «أن -[498]- رجلاً طلَّق
امرأته ثلاثاً ، فتزوجها رجلٌ ثم طلقها ، فسئل رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
عن ذلك ؟ فقال : لا ، حتى يذوق الآخر من عُسَيلتها ما ذاق الأول» .
وفي رواية قالت : «طلق رجل زوجته ، فتزوجت زوجاً غيرَه فطلَّقها ، وكان معه مثل
الهُدْبة ، فلم تصِل منه إلى شيء تريده ، فلم تلبثْ أن طلَّقها ، فأتت النبيَّ -
صلى الله عليه وسلم- فقالت : يا رسولَ الله ، إن زوجي طلَّقني ، وإني تزوجت زوجاً
غيره ، فدخل بي ، فلم يكن معه إلا مثل هذه الهُدبة ، فلم يَقْرَبْني إلا هَنَّةً
واحدة لم يصل مني إلى شيء ، أفأحِلُّ لزَوجي الأول ؟ فقال رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم- : لا تحلِّين لزوجكِ الأول حتى يذوقَ الآخر عُسَيْلَتَكِ وتذوقي
عسيلته»
وفي أخرى قال : «جاءت امرأة رفاعة القرظِي إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم-
فقالت : كنت عند رفاعة القرظي فطلقني ، فبتَّ طَلاقي ، فتزوجت عبد الرحمن بن
الزبير ، وإن ما معه مثلُ هُدْبة الثوب ، فقال : أتريدين أن ترجعي إلى رفاعة ؟ لا
، حتى تذوقي عسيلته ويذوقَ عُسيلتَكِ» .
زاد في رواية «وأبو بكر جالس عنده ، وخالد بن سعيد بن العاص بالباب ينتظر أن يؤذَن
له ، فقال : يا أبا بكر ، ألا تسمع إلى هذه وما تجهر به عند رسولِ الله - صلى الله
عليه وسلم- ؟» .
وفي أخرى : «ألا تزجُر هذه عَمَّا تجهرُ به عند رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم-
؟ وما يزيد رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- على التبسم» وفيه «وما معه يا رسولَ
الله إلا مثل هذه الهُدْبة - لِهُدْبَةٍ أخذتها من جلبابها» . -[499]-
وفي رواية : «أنَّ رِفاعةَ طلقها آخر ثلاث تطليقات» .
أخرجه البخاري ومسلم . وأخرج أبو داود والنسائي الرواية الأولى . وأخرج الترمذي
والنسائي الرواية الثالثة إِلى قوله : «ويذوق عسيلتك» وأخرج النسائي أيضاً الثالثة
بتمامها .
وأما الموطأ : فإنه أخرج هذا المعنى عن القاسم بن محمد موقوفاً على عائشة «أنها
سُئلت عمن طلق امرأته ثلاثاً ، فتزوجها غيرُه ، فطلَّقها قبل أن يمسّها ؟ فقالت :
لا تحل للأَول حتى يذوقَ الآخَرُ عسيلتها» (1) .
زاد رزين «وذكر قصة امرأة رِفاعة القرظي» .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(عُسيلتها) العسيلة كناية عن لَذَّة الجماع ، وإنما أنَّثه ، لأن من العرب من يؤنث
العسل ، وقيل : أَنَّثه حملاً له على المعنى ، لأن المراد به النطفة . -[500]-
(مثل الهدبة) هُدبة الثوب : طرفه مما يلي أوله وآخره ، وأرادت بقولها : "
هَنة واحدة " مرةً واحدة من الجماع .
__________
(1) رواه البخاري 10 / 226 في اللباس ، باب الإزار المهدب ، وفي الشهادات ، باب
شهادة المختبئ ، وفي الطلاق ، باب من أجاز طلاق الثلاث ، وباب من قال لامرأته :
أنت علي حرام ، وباب إذا طلقها ثلاثاً ثم تزوجت بعد العدة زوجاً غيره فلم يمسها ،
وفي الأدب ، باب التبسم والضحك ، ومسلم رقم (1433) في النكاح ، باب لا تحل المطلقة
ثلاثاً لمطلقها حتى تنكح زوجاً غيره ويطأها ، والموطأ 2 / 531 في النكاح ، باب
نكاح المحلل وما أشبهه ، وأبو داود رقم (2309) في الطلاق ، باب المبتوتة لا يرجع
إليها زوجها حتى تنكح زوجاً غيره ، والترمذي رقم (1118) في النكاح ، باب ما جاء
فيمن يطلق امرأته ثلاثاً فيتزوجها آخر فيطلقها قبل أن يدخل بها ، والنسائي 6 / 146
و 147 في الطلاق ، باب الطلاق للتي تنكح زوجاً ثم لا يدخل بها ، وباب طلاق البتة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (6/193) قال : حدثنا يحيى. والبخاري (7/55) قال : حدثني محمد بن
بشار. قال : حدثنا يحيى. ومسلم (4/155) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. قال :
حدثنا علي بن مسهر. (ح) وحدثناه محمد بن عبد الله بن نمير. قال : حدثنا أبي. (ح)
وحدثناه محمد بن المثنى. قال : حدثنا يحيى، يعني ابن سعيد. والنسائي (6/148) قال :
أخبرنا محمد بن المثنى. قال : حدثنا يحيى.
ثلاثتهم - يحيى بن سعيد، وعلي بن مسهر، وعبد الله بن نمير - عن عبيد الله بن عمر،
عن القاسم بن محمد، فذكره.
1- أخرجه الحميدي (226) قال : حدثنا سفيان. وأحمد (6/34) قال : حدثنا عبد الأعلى،
عن معمر. وفي (6/37) قال : حدثنا سفيان. وفي (6/226) قال : حدثنا عبد الرزاق. قال
: حدثنا معمر. والدارمي (2272) قال : أخبرنا محمد بن يوسف. قال : حدثنا ابن عيينة.
والبخاري (3/220) قال : حدثنا عبد الله بن محمد. قال : حدثنا سفيان. وفي (7/55)
قال : حدثنا سعيد بن عفير. قال : حدثني الليث. قال : حدثني عقيل. وفي (7/184) قال
: حدثنا أبو اليمان. قال : أخبرنا شعيب. وفي (8/27) قال : حدثنا حبان بن موسى. قال
: أخبرنا عبد الله. قال : أخبرنا معمر. ومسلم (4/154) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي
شيبة وعمرو الناقد. قالا : حدثنا سفيان. (ح) وحدثني أبو الطاهر وحرملة بن يحيى قال
أبو الطاهر : حدثنا وقال حرملة : أخبرنا ابن وهب. قال : أخبرني يونس. وفي (4/155)
قال: حدثنا عبد بن حميد. قال : أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر. وابن ماجة
(1932) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. قال : حدثنا سفيان بن عيينة. والترمذي
(1118) قال : حدثنا ابن أبي عمر وإسحاق بن منصور. قالا : حدثنا سفيان بن عيينة.
والنسائي (6/93 و 148) قال : أخبرنا إسحاق بن إبراهيم. قال : أنبأنا سفيان. وفي
(6/146) قال : قال : أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم. قال : حدثنا
شعيب بن الليث، عن أبيه. قال : حدثني أيوب بن موسى. (ح) وأخبرنا عمرو بن علي. قال
: حدثنا يزيد بن زريع. قال : حدثنا معمر.
خمستهم - سفيان بن عيينة، ومعمر، وشعيب بن أبي حمزة، ويونس بن يزيد، وأيوب بن موسى
- عن الزهري.
2- وأخرجه أحمد (6/193) قال : حدثنا يحيى. وفي (6/229) قال : حدثنا أبو معاوية.
والدارمي (2273) قال : حدثنا فروة. قال : حدثنا علي مسهر. والبخاري (7/56) قال :
حدثنا محمد. قال : حدثنا أبو معاوية. وفي (7/72) قال : حدثنا عمرو بن علي. قال :
حدثنا يحيى. وفي (7/73) قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال : حدثنا عبدة. ومسلم
(4/155) قال : حدثنا محمد بن العلاء الهمداني. قال : حدثنا أبو أسامة. (ح) وحدثنا
أبو بكر بن أبي شيبة. قال : حدثنا ابن فضيل. (ح) وحدثنا أبو كريب. قال : حدثنا أبو
معاوية.
ستتهم - يحيى بن سعيد القطان، وأبو معاوية محمد بن خازم، وعلي بن مسهر، وعبدة بن
سليمان، وأبو أسامة حماد بن أسامة، ومحمد بن فضيل - عن هشام بن عروة.
كلاهما - الزهري، وهشام بن عروة، عن عروة بن الزبير، فذكره.
* أشار المزي في تحفة الأشراف (12/16631) أن مسلما رواه عن أستأمر أبوي، فإني أريد
الله ورسوله والدار الآخرة.
غير موجود في المطبوع من صحيح مسلم.
* الروايات ألفاظها متقاربة، وأثبتنا لفظ رواية سفيان بن عيينة عند مسلم.
9061 - (ط) الزبير بن عبد الرحمن بن
الزبير - رضي الله عنه - «أنَّ رِفاعة بن سِمْوال طلق امرأته تََميمة بنت وهب في
عهد رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ثلاثاً ، فنكحت عبد الرحمن بن الزبير ،
فاعْترِضَ عنها ، فلم يستطع أن يمسّها ففارقها ، فأراد رِفاعةُ أن ينكحها - وهو
زوجها الأول ، الذي كان طلقها - فذكَر ذلك لرسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ، فنهاه
عن تزويجها ، وقال : لا تحلُّ لكَ حتى تذوقَ العُسَيْلة» أخرجه الموطأ (1) .
__________
(1) 2 / 531 في النكاح ، باب نكاح المحلل وما أشبهه ، من حديث المسور بن رفاعة
القرظي عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير ، والمسور لم يوثقه غير ابن حبان ، ثم
حديثه عن الزبير بن عبد الرحمن منقطع عند أكثر الرواة ، ووصله ابن وهب ، قال ابن
عبد البر : كذا أرسله أكثر الرواة ، ووصله ابن وهب وهو من أجل من روى الحديث عن
مالك ، وتابعه ابن القاسم ، وعلي بن زياد ، وإبراهيم بن طهمان ، وعبيد الله بن عبد
الحميد الحنفي ، كلهم عن مالك عن المسور عن الزبير بن عبد الرحمن عن أبيه أن رفاعة
... الحديث .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك (1151) عن المسور بن رفاعة القرظي، عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير،
فذكره.
وقال الزرقاني في شرح الموطأ (3/178) قال ابن عبد البر : كذا أرسله أكثر الرواة
وصله ابن وهب وهو من أجل من روى الحديث عن مالك وتابعه ابن القاسم وعلي بن زياد،
وإبراهيم بن طهمان، وعبيد الله بن عبد الحميد الحنفي كلهم - عن مالك عن المسور، عن
الزبير بن عبد الرحمن - عن أبيه، فذكره.
9062 - (س) عبد الله بن عمر - رضي الله
عنهما - «أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- سُئِل عن الرجل يطلّق امرأته ثلاثاً
، فيتزوجها الرجل ، فيغلق الباب ويُرخي السِّتْر ، ثم يطلِّقها قبل أن يدخلَ بها ؟
قال : لا تحلُّ للأول حتى يجامعَها الآخر» .
وفي أخرى : عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- : «الرجل تكون له المرأة فيطلِّقها ،
ثم يتزوجها رجل ، فيطلِّقها قبل أن يَدخُلَ بها ، فترجع إلى زوجها الأول ؟ قال :
-[501]- لا ، حتى تذوقَ العسيلة» أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 6 / 149 في النكاح ، باب إحلال المطلقة ثلاثاً والنكاح الذي يحلها به ، وهو
حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/85) (5571) وابن ماجة (1933) قال : حدثنا محمد بن بشار. والنسائي
(6/148) قال : أخبرنا عمرو بن علي.
ثلاثتهم - أحمد بن حنبل، وابن بشار، وعمرو - عن محمد بن جعفر، قال : حدثنا شعبة،
عن علقمة بن مرثد، قال : سمعت سالم بن رزين، يحدث عن سالم بن عبد الله، عن سعيد بن
المسيب، فذكره.
* أخرجه أحمد (2/25) (4776) قال : حدثنا وكيع. وفي (2/25) (4777) و (2/62) (5278)
قال : حدثنا أبو أحمد، يعني الزبيري. وفي (2/62) (5277) قال : حدثنا عبد الرحمن.
والنسائي (6/149) قال : أخبرنا محمود بن غيلان، قال : حدثنا وكيع.
9063 - (ط) زيد بن ثابت - رضي الله عنه
- «كان يقول - في الرجل يطلِّق الأمة ثلاثاً ، ثم يشتريها - : إنها لا تحلُّ حتى
تنكحَ زوجاً غيره» (1) . أخرجه الموطأ (2) .
__________
(1) قال الزرقاني في " شرح الموطأ " : لعموم الآية ، وعلى هذا الجمهور
والأئمة الأربعة ، خلافاً لقول بعض السلف : تحل ، لعلوم {أو ما ملكت أيمانكم} قال
أبو عمر بن عبد البر : هذا خطأ ، لأنها لا تبيح الأمهات والأخوات والبنات فكذا
سائر المحرمات .
(2) 2 / 437 في النكاح ، باب ما جاء في الرجل يملك امرأته وقد كانت تحته ففارقها
من حديث الزهري عن أبي عبد الرحمن طاوس عن زيد بن ثابت ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه مالك (1165) عن ابن شهاب، عن أبي عبد الرحمن، عن زيد بن ثابت،
فذكره.
9064 - (ط) محمد بن إياس بن البكير قال
: إنَّ ابن عباس وأبا هريرة وابن العاص «سئلوا عن البِكْر يطلِّقها زوجُها ثلاثاً
قبل الدخول ؟ فكلُّهم قالوا : لا تحلُّ له حتى تنكحَ زوجاً غيره» أخرجه الموطأ (1)
.
__________
(1) 2 / 570 في الطلاق ، باب طلاق البكر ، وإسناده صحيح ، ولكن فتوى ابن عباس وأبي
هريرة من حديث الزهري عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن محمد بن إياس بن البكير ،
وفتوى عبد الله بن عمرو بن العاص من حديث يحيى بن سعيد عن بكير بن عبد الله بن
الأشج عن النعمان بن أبي عياش الأنصاري عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عمرو بن
العاص .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : وقد تقدم برقم (5758) .
9065 - (د ت س) علي وجابر وابن مسعود -
رضي الله عنهم - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- : «لعن المحلِّلَ
والمحلَّلَ له» .
أخرجه الترمذي ، وقال : حديث علي وجابر معلول ، وصحح حديث -[502]- ابن مسعود ، وأما
أبو داود : فإنه رواه عن عليٍّ وحدَه ، وقال : قال إسماعيل : وأُراه قد رفعه إلى
النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «لَعن [الله] المحلِّل والمحلَّلَ له» .
وفي رواية أخرى له : «عن رجل من أصحاب النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- فرأينا أنه
علي - أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- ... بمعناه» . وأخرجه النسائي عن ابن
مسعود وحدَه بزيادة في أوله ، وهي مذكورة في كتاب الزينة من حرف الزاي (1) .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (1119) و (1120) في النكاح ، باب ما جاء في المحلل والمحلل
له ، وأبو داود رقم (2076) و (2077) في النكاح ، باب في التحليل ، والنسائي 6 /
149 في الطلاق ، باب إحلال المطلقة ثلاثاً وما فيه من التغليظ ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1- أخرجه أحمد (1/83) (635) قال : حدثنا يحيى، عن مجالد. وفي (1/87) (660) قال :
حدثنا خلف بن الوليد، قال : حدثنا أبو جعفر، يعني الرازي، عن حصين بن عبد الرحمن.
وفي (1/107) (844) قال : حدثنا عبد الرزاق، قال : أنبأنا سفيان، عن جابر. وفي
(1/121) (980) قال : حدثنا يحيى بن سعيد، عن إسماعيل. وفي (1/150) (1288) قال :
حدثنا محمد بن جعفر، قال : حدثنا شعبة، عن جابر. وفي (1/158) (1364) قال : حدثنا
أبو سعيد، قال : حدثنا هشيم، قال : حدثنا حصين بن عبد الرحمن. وأبو داود (2076)
قال : حدثنا أحمد بن يونس، قال : حدثنا زهير، قال : حدثني إسماعيل. وفي (2077) قال
: حدثنا وهب بن بقية، عن خالد، عن حصين. وابن ماجة (1935) قال : حدثنا محمد بن
إسماعيل بن البختري الواسطي، قال : حدثنا أبو أسامة، عن ابن عون ومجالد. والترمذي
(1119) قال : حدثنا أبو سعيد الأشج، قال : حدثنا أشعث بن عبد الرحمن بن زبيد
الأيامي، قال : حدثنا مجالد. والنسائي (8/147) قال : أخبرني زياد بن أيوب، قال :
حدثنا هشيم، قال : أنبأنا حصين ومغيرة وابن عون.
ستتهم - مجالد، وحصين، وجابر الجعفي، وإسماعيل بن أبي خالد، وعبد الله بن عون،
ومغيرة - عن عامر الشعبي.
2- وأخرجه أحمد (1/88) (671) قال : حدثنا محمد بن عبد الله. وفي (1/93) (721) قال
: حدثنا خلف بن الوليد.
كلاهما - محمد، وخلف - قالا : حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق.
كلاهما - الشعبي، وأبو إسحاق - عن الحارث الأعور، فذكره.
* في رواية حصين عند أحمد (1/87) عن الشعبي عن الحارث، عن رجل من أصحاب النبي -صلى
الله عليه وسلم-. قال : لا شك إلا أنه علي. وفي روايته عند أبي داود (2077) عن عامر،
عن الحارث الأعور، عن رجل من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-. قال : فرأينا أنه
علي.
* الروايات مطولة ومختصرة.
* أخرجه النسائي (8/147) قال : أخبرنا حميد بن مسعدة، قال : حدثنا يزيد بن زريع،
قال : حدثنا ابن عون، عن الشعبي، عن الحارث، قال : «لعن رسول الله -صلى الله عليه
وسلم- آكل الربا..» فذكره مرسلا.
* وأخرجه النسائي (8/148) قال : حدثنا قتيبة، قال : حدثنا خلف، يعني ابن خليفة، عن
عطاء بن السائب، عن الشعبي، قال : «لعن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- آكل
الربا..» فذكره.
وعن ابن مسعود، أخرجه أحمد (1/450) (4308) قال : حدثنا زكريا بن عدي قال : حدثنا
عبيد الله، عن عبد الكريم، عن أبي الواصل فذكره.
وفي رواية جابر.
أخرجه الترمذي (1119) قال : حدثنا أبو سعيد الأشج قال : حدثنا أشعث بن عبد الرحمن،
عن زبيد الإيامي قال : حدثنا مجالد، عن الشعبي، فذكره.
الفرع الثالث : في أمور متفرقة
9066 - (خ م ت د) المسور بن مخرمة - رضي الله عنه - قال : «إن علياً خطب بنت أبي
جهل وعنده فاطمة ابنةُ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- فسمعت بذلك فاطمة ، فأتت
رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، فقالت : يزعم قومُك أنك لا تغضبُ لبناتك ، وهذا
عليٌّ ناكحاً ابنةَ أبي جهل ، فقام رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- ، فسمعته حين
تشهَّد يقول : أما بعد ، فإِني أنكحتُ أبا العاص بن الربيع ، فحدَّثني وصَدَقني ،
وإن فاطمةَ بَضْعةٌ مِنِّي ، وأنا أكره أن يسوؤها - وفي رواية : أن يفتنوها
-[503]- والله لا تجتمع بنتُ رسولِ الله وبنتُ عدوِّ الله عند رجل واحد أبداً ،
فترك عليٌّ الخِطبة» .
وفي رواية قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول وهو على المنبر :
«إن بني هشام بن المغيرة استأذنوني في أن يُنكِحُوا ابنتَهم عليَّ بن أبي طالب ،
فلا آذن لهم ، ثم لا آذن لهم ، إلا أن يريد ابنُ أبي طالب أن يطلِّق ابنتي وينكح
ابنتهم ، فإنما هي بَضْعة مني ، يَريبني ما رابَها ، ويؤذيني ما آذاها» . أخرجه
البخاري ومسلم ، وأخرج الترمذي الأولى ، وأخرج أبو داود الثانية ، وفي بعض رواياته
أيضاً : «ووعدني فوفى لي» وزاد الترمذي : «ثم لا آذن لهم» مرة ثالثة (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(البَضْعة) : القِطْعة من اللحم .
(يَريبني) أي : يسوؤني ما يسوؤها ، تقول : رابني هذا الأمر يريبني : إذا رأيتَ منه
ما تكرهه ، وهذيل تقول : أرابني . -[504]-
(فحدَّثني وصدَقني) هذا المشار إليه بالوعد والوفاء : هو أبو العاص بن الربيع زوج
زينبَ بنتِ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - ، كان أُسِرَ في غزوة بدر ،
فنفَّذَت زينب فداءه من مكة ، فعرف رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - في الذي
نفّذَته قلادةً كانت خرجت معها لما دخلت عليه ، كانت لخديجة ، فرقَّ لها رسولُ
الله - صلى الله عليه وسلم - رقّةً شديدةً واستطلق أسيرها من المسلمين ، واستوهبهم
الفداء فوهبوه ، فردَّه إليها ، وشرط على أبي العاص أن يُنفِّذَ زينب إليه إذا وصل
إلى مكة ، فَفَعَل .
__________
(1) رواه البخاري 7 / 67 و 68 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب ذكر
أصهار النبي صلى الله عليه وسلم ، وباب قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وباب
مناقب فاطمة ، وفي الجمعة ، باب من قال في الخطبة بعد الثناء : أما بعد ، وفي
الجهاد ، باب ما ذكر من درع النبي صلى الله عليه وسلم وعصاه وسيفه وقدحه وخاتمه ،
وفي النكاح ، باب ذب الرجل عن ابنته في الغيرة والإنصاف ، وفي الطلاق ، باب الشقاق
، ومسلم رقم (2449) في فضائل الصحابة ، باب فضائل فاطمة بنت النبي صلى الله عليه
وسلم ، وأبو داود رقم (2071) في النكاح ، باب ما يكره أن يجمع بينهن من النساء ،
والترمذي (3866) في المناقب ، باب فيمن سب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (4/326) قال : حدثنا وهب بن جرير، قال : حدثنا أبي، قال : سمعت
النعمان. وفي (4/326) قال : حدثنا أبو اليمان، قال : أخبرنا شعيب. وفي (4/326) قال
: حدثنا يعقوب، يعني ابن إبراهيم، قال : حدثنا أبي، عن الوليد بن كثير، قال :
حدثني محمد بن عمرو بن حلحلة الدؤلي. والبخاري (2/14 و 5/28) قال : حدثنا أبو
اليمان، قال : أخبرنا شعيب. وفي (4/101) قال : حدثنا سعيد بن محمد الجرمي، قال :
حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال : حدثنا أبي، أن الوليد بن كثير حدثه، عن محمد بن
عمرو بن حلحلة الدؤلي. ومسلم (7/141) قال : حدثني أحمد بن حنبل، قال : أخبرنا
يعقوب بن إبراهيم، قال : حدثنا أبي، عن الوليد بن كثير، قال : حدثني محمد بن عمرو
بن حلحلة الدؤلي. (ح) وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، قال : أخبرنا أبو
اليمان، قال : أخبرنا شعيب، وفي (7/142) قال : وحدثنيه أبو معن الرقاشي، قال :
حدثنا وهب، يعني ابن جرير، عن أبيه، قال : سمعت النعمان، يعني ابن راشد. وأبو داود
(2069) قال : حدثنا أحمد بن محمد بن حنبل، قال : حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد،
قال : حدثني أبي، عن الوليد بن كثير، قال : حدثني محمد بن عمرو بن حلحلة. وابن
ماجة (1999) قال : حدثنا محمد بن يحيى، قال : حدثنا أبو اليمان، قال : أنبأنا
شعيب. والنسائي في فضائل الصحابة (267) قال : أخبرنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم
بن سعد، قال : حدثنا عمي، قال : حدثنا أبي، عن الوليد بن كثير، عن محمد بن عمرو بن
حلحلة.
ثلاثتهم - النعمان بن راشد، وشعيب، ومحمد بن عمرو بن حلحلة الدؤلي - عن ابن شهاب
الزهري، عن علي بن الحسين، فذكره.
* اللفظ للبخاري (4/101) .
9067 - (ط) محمد بن شهاب «أن عبد الله
بن عامر أهدى لعثمان بن عفان - رضي الله عنه - جاريةً - ولها زوج - اشتراها
بالبَصرَة ، فقال عثمان : لا أقْرَبُها ولها زوج ، فأرضى ابن عامر زوجَها ففارقها
(1)» أخرجه الموطأ (2) .
__________
(1) أي طلقها ، فحلت لعثمان بعد العدة .
(2) 2 / 617 في البيوع ، باب النهي عن أن يطأ الرجل وليدة ولها زوج ، وإسناده صحيح
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه مالك (1337) عن ابن شهاب، فذكره.
9068 - (ط) نافع - مولى ابن عمر أنه
سمع ابن عمر - رضي الله عنهما - يقول : «لا يطأ رجل وَليدة ، إلا وليدةً : إن شاء
باعها ، وإن شاء أمسكها ، وإن شاء وهبها ، وإن شاء صنع بها ما شاء» أخرجه الموطأ
(1) .
__________
(1) 2 / 616 في البيوع ، باب ما يفعل في الوليدة إذا بيعت والشرط فيها ، وإسناده
صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه مالك (1336) عن نافع، فذكره.
9069 - (ط) مالك بن أنس - رحمه الله -
بلغه : أن عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر - رضي الله عنهم - «سئلا عن رجل كان
تحته امرأة حُرَّة ، -[505]- فأراد أن ينكح عليها أمة ؟ فكرها أن يجمع بينهما»
أخرجه الموطأ (1) .
__________
(1) 2 / 536 بلاغاً في النكاح ، باب نكاح الأمة على الحرة ، وإسناده منقطع .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده منقطع : أخرجه مالك (1163) بلاغا، فذكره.
الفصل الثالث : في نكاح المشركات ،
وإسلام الزوج عليهن
9070 - (خ) نافع - مولى ابن عمر أن ابن عمر - رضي الله عنهما - «كان إذا سُئِل عن
نكاح النصرانية واليهودية ؟ قال : إنَّ الله حَرَّم المشركات على المؤمنين ، ولا
أعلم من الإشراك شيئاً أكثر من أن تقول المرأة : ربُّها عيسى ، وهو عبد من عباد
الله» أخرجه البخاري (1) .
__________
(1) 9 / 367 في الطلاق ، باب قول الله تعالى : {ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن
ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم} وقول الجمهور على خلاف قول ابن عمر رضي
الله عنه ، وانظر ما نقله الحافظ من أقوال العلماء حول هذا الموضوع في "
الفتح " 9 / 367 و 368 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري في الطلاق (18) عن قتيبة، عن الليث، عن نافع فذكره. تحفة
الأشراف (6/204) .
9071 - (ت) عبد الله بن عمر - رضي الله
عنهما - أن رجلاً قال : «يا رسول الله ، ما ترى فيمن أسلم وله عَشْر نِسوة ؟ قال :
يَتَخيَّر منهن أربعاً» .
وفي رواية «أن غَيلان بن سَلَمة الثقفي أسلم وله عشر نِسْوَةٍ في الجاهلية فأسلمن
معه ، فأمره النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- أن يتخيَّر منهنَّ أربعاً» . -[506]-
أخرج الترمذي الثانية (1) .
__________
(1) رقم (1128) في النكاح ، باب ما جاء في الرجل يسلم وعنده عشر نسوة ، ورواه
أيضاً ابن ماجة رقم (1953) في النكاح ، باب الرجل يسلم وعنده أكثر من أربع نسوة ،
وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/13) (4609) قال : حدثنا إسماعيل. وفي (2/14) (4631) قال : حدثنا
إسماعيل ومحمد بن جعفر. وفي (2/44) (5027) قال : حدثنا محمد بن جعفر وعبد الأعلى.
وفي (2/83) (5558) قال : حدثنا يزيد، قال : أخبرنا سعيد بن أبي عروبة. وابن ماجة
(1953) قال : حدثنا يحيي بن حكيم، قال : حدثنا محمد بن جعفر. والترمذي (1128) قال
: حدثنا هناد، قال : حدثنا عبدة، عن سعيد بن أبي عروبة.
أربعتهم - إسماعيل، ومحمد بن جعفر، وعبد الأعلى، وسعيد بن أبي عروبة - عن معمر، عن
الزهري، عن سلام، فذكره.
* قال أبو عيسى الترمذي : هكذا رواه معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه.
* قال : وسمعت محمد بن رسماعيل البخاري يقول : هذا حديث غير محفوظ، والصحيح ما روى
شعيب بن أبي حمزة وغيره، عن الزهري، قال : حدثت عن محمد بن سويد الثقفي، أن غيلان
بن سلمة.. فذكره.
قال محمد : وإنما حديث الزهري عن سالم، عن أبيه، أن رجلا من ثقيف طلق نساءه فقاله
عمر : لتراجعن نسائك، أو لأرجمن قبرك كما رجم قبر أبي رغال.
9072 - (ت) أبو وهب الجيشاني - رحمه
الله - أنه سمع ابن فيروز الدَّيلمي يحدّث عن أبيه : أنه قال لرسول الله - صلى
الله عليه وسلم- «أسلمتُ وتحتي أختان ؟ فقال له رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
: اختر أيتهما شئت ، وطَلِّقِ الأخرى» . أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (1129) في النكاح ، باب الرجل يسلم وعنده أختان ، ورواه أيضاً أبو داود
رقم (2243) في الطلاق ، باب فيمن أسلم وعنده نساء أكثر من أربع ، ابن ماجة رقم
(1950) و (1951) في النكاح ، باب الرجل يسلم وعنده أختان ، وهو حديث حسن ، وقال
الترمذي : هذا حديث حسن غريب ، وهذا الحديث زيادة من المطبوع .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/232) قال : حدثنا يحيي بن إسحاق، قال : حدثنا ابن لهيعة. (ح) وحدثنا
موسى بن داود، قال : حدثنا ابن لهيعة. وأبو داود (2243) قال : حدثنا يحيى بن معين،
قال : حدثنا وهب بن جرير، عن أبيه، قال سمعت يحيى بن أيوب، يحدث عن يزيد بن أبي
حبيب. وابن ماجة (1951) قال : حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال : حدثنا ابن وهب، قال
: أخبرني ابن لهيعة. والترمذي (1129) قال : حدثنا قتيبة، قال : حدثنا ابن لهيعة.
وفي (1130) قال : حدثنا محمد بن بشار، قال : حدثنا وهب بن جرير، قال : حدثنا أبي،
قال : سمعت يحيى بن أيوب، يحدث عن يزيد بن أبي حبيب. كلاهما - عبد الله بن لهيعة،
ويزيد بن أبي حبيب - عن أبي وهب الجيشاني، عن الضحاك بن فيروز الديلمي، فذكره. قال
الترمذي : أبو وهب الجيشاني اسمه الديلم بن هوشع.
9073 - (د) الحارث بن قيس ، أو قيس بن
الحارث قال : «أسلمتُ وعندي ثمان نِسوة ، فذكرت ذلك لرسول الله - صلى الله عليه
وسلم- فقال [رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-] : اختر منهن أربعاً» أخرجه أبو
داود (1) .
__________
(1) رقم (2241) و (2242) في الطلاق ، باب فيمن أسلم وعنده نساء أكثر من أربع ، وهو
حديث حسن بشواهده .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (2242) قال : حدثنا أحمد بن إبراهيم، قال : حدثنا بكر بن عبد
الرحمن قاضي الكوفة، عن عيسى بن المختار. وابن ماجة (1952) قال : حدثنا أحمد بن
إبراهيم الدورقي، قال : حدثنا هشيم. كلاهما - عيسى، وهشيم - عن محمد بن عبد الرحمن
بن أبي ليلى، عن حميضة بن الشمردل، فذكره. وفي رواية هشيم : حميضة بنت الشمردل.
* أخرجه أبو داود (2241) قال : حدثنا مسدد، قال : حدثنا هشيم. (ح) وحدثنا وهب بن
بقية، قال : أخبرنا هشيم، عن ابن أبي ليلى، عن حميضة بن الشمردل، عن الحارث بن قيس
قال مسدد : ابن عميرة. وقال وهب : الأسدي، قال : أسلمت وعندي ثمان. فذكره.
قال أبو داود : وحدثنا به أحمد بن إبراهيم، قال : حدثنا هشيم، بهذا الحديث. فقال :
قيس بن الحارث مكان الحارث بن قيس. قال أحمد بن إبراهيم : هذا الصواب، يعني قيس بن
الحارث.
9074 - (ط) محمد بن شهاب - رحمه الله -
قال : بلغني أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال لرجل مِنْ ثقيف أسلمَ وعنده
عَشرُ نِسوَة ، حين أسلم الثقفي : «أمْسِكْ منهن أربعاً ، وفارق سائرهن» أخرجه
الموطأ (1) . -[507]- ويحتمل أن يكون الحديث الذي أخرجه الترمذي عن ابن عمر ، إلا
أن ذاك سَمّى الثقفِيَّ ، وهذا لم يسمِّه .
__________
(1) 2 / 586 بلاغاً في الطلاق ، باب جامع الطلاق ، وإسناده منقطع ، وقد وصله
الترمذي وابن ماجة وغيرهما ، فهو حديث صحيح ، كما تقدم قبل حديثين من حديث عبد
الله بن عمر رضي الله عنهما .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك (1278) عن ابن شهاب، فذكره بلاغا وقال الزرقاني في شرح الموطأ (3/278)
قال ابن عبد البر : هكذا رواه جماعة الموطأ، وأكثر رواة ابن شهاب ورواة ابن وهب عن
يونس عن ابن شهاب عن عثمان بن محمد بن أبي سويد فذكره.ووصله معمر عن ابن شهاب عن
سالم عن ابن عمر ويقولون إنه من خطأ معمر مما حدث به بالعراق، وقد رواه الترمذي
وابن ماجة من طريق معمر عن الزهري عن سالم، عن أبيه، قال الترمذي : سمعت محمد بن
إسماعيل يقول هذا غير محفوظ، والصحيح ما روى شعيب وغيره عن الزهري قال : حدثت عن
عثمان بن محمد بن أبي سويد الثقفي، فذكره.
وقد كشف مسلم في كتاب التمييز، عن علية وبينها بيانا شافيا فقال : كان عند الزهري
في قصة غيلان حديثان أحدهما مرفوع والآخر موقوف فأدرج معمر المرفوع على إسناد
الموقوف.
الباب الرابع : في أحكام متفرقة للنكاح
، وفيه خمسة فصول
الفصل الأول : فيما يفسخ النكاح ، ومالا يفسخه
9075 - (ط) سعيد بن المسيب أن عمر - رضي الله عنه - قال : «أيُّما رجل تزوج امرأةً
وبها جنون ، أو جُذام ، أو بَرَص ، فمسَّها فلها صداقها كاملاً ، وذلك لزوجها
غُرْمٌ على وليها» أخرجه الموطأ (1) .
__________
(1) 2 / 526 في النكاح ، باب ما جاء في الصداق والحياء ، وفي سماع سعيد بن المسيب
من عمر خلاف وقال الحافظ ابن حجر في " بلوغ المرام " عن هذا الحديث :
رواه سعيد بن منصور ، ومالك وابن أبي شيبة ، ورجاله ثقات ، وقال الشوكاني في
" نيل الأوطار " : وفي الباب عن علي أخرجه سعيد بن منصور .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
مرسل : أخرجه مالك (1142) عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، فذكره.
9076 - (ط) سعيد بن المسيب أن عمر قال
: «أيما امرأةٍ فقدت زوجها فلم تدرِ أين هو ؟ فإنها تنتظر أربع سنين ، ثم تعتدُّ
أربعة أشهر وعشراً ، ثم تحلُّ» أخرجه الموطأ (1) .
__________
(1) 2 / 575 في الطلاق ، باب عدة التي تفقد زوجها ، ورجاله ثقات ، كما في الحديث
الذي قبله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
مرسل أخرجه مالك (1252) عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، فذكره.
9077 - (س) عبد الله بن عباس - رضي
الله عنهما - «أن الغُميصاء - أو الرُّميصاء - أتت النبيَّ - صلى الله عليه وسلم-
تشتكي زوجها أنَّهُ لا يَصِلُ إليها ، فلم يلبث أن جاءَ زوجُها فقال : يا رسولَ
الله ، هي كاذبة ، وهو يصل إليها ، ولكنَّها تريد أن ترجعَ إلى زوجها الأول ، فقال
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : ليس ذلك لها حتى تذوقَ عسيلته» أخرجه النسائي
(1) .
__________
(1) 6 / 148 في الطلاق ، باب إحلال المطلقة ثلاثاً والنكاح الذي يحلها به ، وهو
حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه النسائي (6/148) قال : أخبرنا علي بن حجر، قال أنبأنا هشيم قال : أنبأنا
يحيى بن أبي إسحاق عن سليمان بن يسار، فذكره.
9078 - (د) سعيد بن المسيب عن رجل من
الأنصار - يقال له : بَصْرَة بن أكثم - من أصحابِ رسولِ الله - صلى الله عليه
وسلم- قال : «تزوجت امرأةً على أنها بِكْر في سِترها ، فدخلت عليها فإذا هي حُبْلَى
، فقال لي رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : لها الصداقُ بما استحللتَ من فرجها
، والولد عبدٌ لك ، وفرَّق بيننا ، وقال : إذا وضَعَتْ [فاجلدوها - أو قال :]
فحُدُّوها» أخرجه أبو داود (1) .
قال الخطابي : هذا حديث لا أعلم أحداً من الفقهاء قال به ، وهو مرسل ، ولا أعلم
أحداً من العلماء اختلف في أن ولدَ الزنا - إذا كان من حُرَّة - حُرٌّ ، [فكيف
يستعبده ؟] قال : ويشبه أن يكون معناه - إن ثبت الخبر - : أنه أوصى به خيراً ،
وأمره [باصطناعه] وتربيته واقتنائه ، لينتفع بخدمته إذا بلغ ، فيكون كالعبد له في
الطاعة ، مكافأةً له على إحسانه ، [وجزاءاً لمعروفه] ويحتمل - إن صَحَّ الحديث -
أن يكون منسوخاً .
__________
(1) رقم (2131) و (2132) في النكاح ، باب في الرجل يتزوج المرأة فيجدها حبلى ، وهو
مرسل .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (2131) قال : حدثنا مخلد بن خالد، والحسن بن علي، ومحمد بن أبي
السري، المعنى، قالوا : حدثنا عبد الرزاق، قال : أخبرنا ابن جريج، عن صفوان بن
سليم، عن سعيد بن المسيب عن رجل من الأنصار، قال ابن أبي السري : من أصحاب النبي
-صلى الله عليه وسلم- ولم يقل من الأنصار، ثم اتفقوا : يقال له بصرة، فذكره.
9079 - (ط) مالك بن أنس قال : بلغني أن
عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال - في المرأة يطلقها زوجها وهو غائب عنها ، ثم
يراجعها ، فلا تبلغها رجعته ، وقد بَلَغَها طلاقه إياها ، فتزوَجَتْ - : «أنه إِن
دخل بها زوجها الآخر ، أو لم يدخل بها ، فلا سبيل لزوجها الأول الذي طلقها» أخرجه
الموطأ (1) .
__________
(1) 2 / 576 بلاغاً في الطلاق ، باب عدة التي تفقد زوجها ، وإسناده منقطع .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده منقطع : أخرجه مالك تحت الحديث رقم (1252) ، فذكره بلاغا.
9080 - (خ) عبد الله بن عباس - رضي
الله عنهما - قال : «إذا أسلمت النصرانية تحت الذمي قبل زوجها بساعة ، حَرُمَتْ
عليه» أخرجه البخاري (1) .
__________
(1) تعليقاً 9 / 370 في الطلاق ، باب إذا أسلمت المشركة أو النصرانية تحت الذمي أو
الحربي ، من حديث عبد الوارث عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس ، قال الحافظ في
" الفتح " : لم يقع لي موصولاً عن عبد الوارث ، لكن أخرج ابن أبي شيبة
عن عباد بن العوام عن خالد الحذاء نحوه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه البخاري تعليقا (9/330) ، باب أذ أسلمت المشركة أو النصرانية تحت الذمي، أو
الحري، من حديث عبد الوارث، عن خالد الحذاء عن عكرمة، عن ابن عباس قال : الحافظ في
الفتح لم يقع لي موصولا عن عبد الوارث لكن أخرج ابن أبي شيبة عن عباد بن العوام عن
خالد الحذاء نحوه.
9081 - (د ت) عبد الله بن عباس - رضي
الله عنهما - «أن رجلاً جاء مسلماً على عهد النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- ، ثم
جاءت امرأته مسلمةً بعدَه ، فقال زوجُها : يا رسولَ الله ، إنها كانتْ قد أسلمت
معي ، فردَّها عليه» . أخرجه أبو داود والترمذي (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (2238) في الطلاق ، باب إذا أسلم أحد الزوجين ، والترمذي
(1144) في النكاح ، باب ما جاء في الزوجين المشركين يسلم أحدهما ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/232) (2059) قال : حدثنا وكيع، قال : حدثنا إسرائيل. وفي (1/323)
(2974) قال : حدثنا الزبيري، وأسود بن عامر، قالا : حدثنا إسرائيل. وأبو داود
(2238) قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال : حدثنا وكيع، عن إسرائيل. وفي (2239)
قال : حدثنا نصر بن علي، قال : أخبرني أبو أحمد، عن إسرائيل. وابن ماجة (2008) قال
: حدثنا أحمد بن عبدة، قال : حدثنا حفص بن جميع. والترمذي (1144) قال : حدثنا يوسف
بن عيسى، قال : حدثنا وكيع، قال : حدثنا إسرائيل.
كلاهما - إسرائيل، وحفص بن جميع - عن سماك بن حرب، عن عكرمة، فذكره.
9082 - (د) عبد الله بن عباس - رضي
الله عنهما- قال : «أسلمت -[510]- امرأةٌ على عهد النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- ،
فتزوجت ، فجاء زوجُها إلى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- فقال : يا رسول الله ،
إني كنت قد أسلمتُ وعَلِمَتْ بإسلامي ، فانتزَعَها رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- من زوجِها الآخر ، وردَّها إلى زوجِها الأول» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (2239) في الطلاق ، باب إذا أسلم أحد الزوجين ، ورواه أيضاً ابن ماجة رقم
(2008) في النكاح ، باب الزوجين يسلم أحدهما قبل الآخر ، وهو حديث صحيح ، يشهد له
الذي قبله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
سبق في الحديث السابق (9081) .
9083 - (د ت) عبد الله بن عباس - رضي
الله عنهما - قال : «ردَّ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- ابنته زينبَ على أبي
العاص بن الربيع بالنكاح الأول ، بعد ست سنين ، ولم يُحدِث شيئاً» وفي رواية :
«سنتين» . أخرجه الترمذي وأبو داود (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (2240) في الطلاق ، باب إلى متى ترد عليه امرأته إذا أسلم
بعدها ، والترمذي رقم (1143) في النكاح ، باب ما جاء في الزوجين المشركين يسلم
أحدهما ، وهو حديث حسن ، وهو مرجح على حديث عمرو بن شعيب الذي بعده ، ويحمل على
تطاول العدة فيما بين نزول آية التحريم وإسلام أبي العاص .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/217) (1876) قال : حدثنا محمد بن سلمة. وفي (1/261) (2366) قال:
حدثنا يعقوب، قال : حدثنا أبي. وفي (1/351) (3290) قال : حدثنا يزيد. وأبو داود
(2240) قال: حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي، قال : حدثنا محمد بن سلمة. (ح)
وحدثنا محمد بن عمرو الرازي، قال : حدثنا سلمة، يعني ابن الفضل. (ح) وحدثنا الحسن
بن علي، قال : حدثنا يزيد. وابن ماجة (2009) قال : حدثنا أبو بكر بن خلاد، ويحيى
بن حكيم، قالا: حدثنا يزيد هارون. والترمذي (1143) قال : حدثنا هناد، قال : حدثنا
يونس بن بكير. وفي (1144) قال : سمعت عبد بن حميد، يقول : سمعت يزيد بن هارون.
خمستهم - محمد بن سلمة، وإبراهيم بن سعد، ويزيد بن هارون، وسلمة بن الفضل، ويونس
بن بكير - عن محمد بن إسحاق، قال : حدثني داود بن الحصين، عن عكرمة، فذكره.
وفي رواية إبراهيم بن سعد، ويونس بن بكير، وسلمة بن الفضل، قالوا : بعد ست سنين.
وفي رواية يزيد بن هارون، قال : بعد سنتين.
9084 - (ت) عمرو بن شعيب عن أبيه عن
جده «أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- ردَّ ابنته زينب على أبي العاص بن
الربيع بمهرٍ جديد ونكاح جديد» . أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (1142) في النكاح ، باب ما جاء في الزوجين المشركين يسلم أحدهما ، ورواه
أيضاً ابن ماجة رقم (2010) في النكاح ، باب الزوجين يسلم أحدهما قبل الآخر ، وفي
سنده الحجاج بن أرطأة وهو كثير الخطأ والتدليس ، وقال الترمذي : هذا حديث في
إسناده مقال ، والعمل على هذا الحديث عند أهل العلم أن المرأة إذا أسلمت قبل زوجها
ثم أسلم زوجها وهي العدة أن زوجها أحق بها ما كانت في العدة ، وهو قول مالك بن أنس
، والأوزاعي ، والشافعي ، وأحمد ، وإسحاق قال الحافظ : وأحسن المسالك في تقرير
الحديثين ترجيح حديث ابن عباس كما رجحه الأئمة ، وحمله على تطاول العدة فيما بين
نزول آية التحريم وإسلام أبي العاص ، ولا مانع من ذلك . ا هـ
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/207) (6938) قال : حدثنا يزيد بن هارون. وابن ماجة (2010) قال :
حدثنا أبو كريب، قال : حدثنا أبو معاوية. والترمذي (1142) قال : حدثنا أحمد بن
منيع، وهناد، قالا:حدثنا أبو معاوية.
كلاهما - يزيد، وأبو معاوية، عن الحجاج بن أرطأة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه،
فذكره.
* قال عبد الله بن أحمد : قال أبي، في حديث حجاج : «رد زينب ابنته» قال : هذا حديث
ضعيف، أو قال : واه، ولم يسمعه الحجاج من عمرو بن شعيب، إنما سمعه من محمد بن عبيد
الله العرزمي، والرزمي لا يساوي حديثه شيئا.
9085 - (ط) محمد بن شهاب بلغه : «أن
نساءاً كُنَّ في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يُسْلِمْنَ بأرضِهِنَّ ، وهن
غير مهاجرات ، وأزواجهن حين أسْلَمْنَ كُفَّارٌ ، مِنْهُنَّ بنتُ الوليد بن
المغيرة ، وكانت تحت صفوان بن أمية ، فأسلَمَتْ يومَ الفتح ، وهرب صفوان من
الإسلام ، فبعث إليه رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- ابنَ عَمِّه وهبَ بن عُمَير
برداء رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ، أماناً لصفوان ، ودعاه رسولُ الله - صلى
الله عليه وسلم- إلى الإسلام ، وأن يَقْدَم عليه ، فإن رضِيَ أمراً قَبِلَهُ وإلا
سَيَّرَه شهرين ، فلما قدِمَ صفوان على رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- بردائه ،
ناداه على رؤوس الناس ، فقال : يا محمد ، إنَّ هذا وهب بن عُمَير جاءني بردائك ،
وزعم أنك دعوتني إلى القُدُوم عليك ، فإن رضيتُ أمراً قَبِلْتُهُ ، وإلا
سَيَّرْتَني شهرين ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : انزل أبا وهب ، فقال
: لا والله ، لا أنزل حتى تُبَيِّن لي ، فقال له رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
: بل لك تَسِيرُ أربعة أشهر ، فخرج رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- قِبَلَ
هَوَازِنَ بِحُنَين ، فأرسل إلى صفوان يستعيره أداةً وسلاحاً عِنْدَهُ ، فقال
صفوان : أطوعاً أم كرهاً ؟ فقال : بل طَوْعاً ، فأعاره الأداة والسلاح الذي عنده ،
ثم خرج مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وهو كافر ، فشهد حُنَيْناً والطائف وهو
كافر وامرأته مُسْلِمَةٌ ، ولم يُفَرِّقْ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بينه
وبين امرأته حتى أسْلَمَ صفوان ، واستقرت عنده امرأته بذلك النكاح» . قال ابن شهاب
: كان بين إسلام صفوان وبين [إسلام] امرأته نحوٌ -[512]- من شهر . أخرجه الموطأ
(1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الأداة) : آلة الحرب من سلاح ونحوه .
__________
(1) 2 / 543 و 544 بلاغاً في النكاح ، باب نكاح المشرك إذا أسلمت زوجه قبله ،
وإسناده منقطع قال ابن عبد البر : لا أعلمه يتصل من وجه صحيح ، وهو حديث مشهور
معلوم عند أهل السير وابن شهاب إمام أهلها ، وشهرة هذا الحديث أقوى من إسناده إن
شاء الله ، وقد روى بعضه مسلم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده منقطع : أخرجه مالك (1181) عن ابن شهاب، فذكره بلاغا. وقال الزرقاني في شرح
الموطأ (3/202) قال ابن عبد البر لأعلمه يتصل من وجه صحيح.
9086 - (ط) محمد بن شهاب «أنَّ أم حكيم
بنت الحارث بن هشام - كانت تحت عكرمة بن أبي جهل - فأسلمت يوم الفتح ، وهرب زوجُها
عِكْرِمةُ [بن أبي جهل] من الإسلام حتى قَدِمَ اليمن ، فارتحلت أُمُّ حكيم حتى
قدِمَتْ عليه اليمن ، فدعَتْهُ إلى الإسلام فأسلم ، وقَدِمَ على رسول الله - صلى
الله عليه وسلم- عام الفتح ، فلما رآه رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- وَثب إليه
فَرِحاً ، وما عليه رداء حتى بايَعَهُ ، فثبتا على نكاحهما ذلك» أخرجه الموطأ (1)
.
__________
(1) 2 / 545 في النكاح ، باب نكاح المشرك إذا أسلمت زوجه قبله ، وهو مرسل .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
مرسل : أخرجه مالك (1183) عن ابن شهاب، فذكره.
9087 - (ط) عبد الله بن عمر - رضي الله
عنهما - كان يقول في الأمة تكون تحت العبد فتعتق «إنَّ لها الخيار ما لم يمسّها»
أخرجه الموطأ (1) .
__________
(1) 2 / 562 في الطلاق ، باب ما جاء في الخيار ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه مالك (1224) عن نافع، عن عبد الله بن عمر، فذكره.
9088 - () مالك بن أنس قال : بلغني أن
عمر - أو عثمان - «قضى [أحدهما] في أمةٍ غَرَّتْ رجلاً بنفسها ، [وذكرت] أنها حرة
فتزوجها ، -[513]- فولدت له أولاداً - أن يَفْدِيَ أولاده بمثلهم من العبيد» .
قال مالك : والقيمة أعدل في هذا عندي . أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه الموطأ ، وهو عنده
2 / 741 بلاغاً في الأقضية ، باب القضاء بإلحاق الولد بأبيه ، وإسناده منقطع ، قال
الزرقاني في " شرح الموطأ " : قال أبو عمر : قد روي ذلك عن عمر وعثمان
جميعاً ، وولد المغرور حر عند الجمهور .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
موطأ مالك/70.
الفصل الثاني : في العدل بين النساء
9089 - (د ت س) أبو هريرة - رضي الله عنه - أنّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم-
قال : «مَنْ كانت له امرأتان فلم يَعْدِلْ بينهما ، جاء يوم القيامة وشِقُّهُ
ساقِط» أخرجه الترمذي .
وعند أبي داود : «من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما ، جاء يوم القيامة وشِقُّهُ
مائل» .
وعند النسائي «يميل لإحداهما على الأخرى ، جاء يوم القيامة أحدُ شِقِّيه مائل» (1)
.
__________
(1) رواه أبو داود رقم (2133) في النكاح ، باب القسمة بين النساء ، والترمذي رقم
(1141) في النكاح ، باب ما جاء في التسوية بين الضرائر ، والنسائي 7 / 63 في عشرة
النساء ، باب ميل الرجل إلى بعض نسائه دون بعض ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/295) قال : حدثنا يزيد. وفي (2/348) قال : حدثنا بهز وعفان. وفي
(2/471) قال : حدثنا وكيع وبهز. والدارمي (2212) قال : حدثنا أبو الوليد. وأبو
داود (2133) قال : حدثنا أبو الوليد الطيالسي. وابن ماجة (1969) قال : حدثنا أبو
بكر بن أبي شيبة. قال : حدثنا وكيع. والترمذي (1141) قال : حدثنا محمد بن بشار.
قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي. والنسائي (7/63) قال : أخبرنا عمرو بن علي. قال :
حدثنا عبد الرحمن.
ستتهم - يزيد، وبهز، وعفان، ووكيع، وأبو الوليد، وعبد الرحمن - عن همام بن يحيى،
عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن بشير بن نهيك، فذكره.
* قال الترمذي : وإنما أسند هذا الحديث همام بن يحيى، عن قتادة.
ورواه هشام الدستوائي عن قتادة. قال : كان يقال ولا نعرف هذا الحديث مرفوعا إلا من
حديث همام، وهمام ثقة حافظ.
9090 - (د ت س) عائشة - رضي الله عنها
- قالت : «كان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- يَقْسِم فيعدل ، ويقول : اللهم
هذا قَسْمي فيما أملك ، فلا تَلُمْني فيما تملك ولا أملك - يعني القلب» أخرجه أبو
داود والترمذي والنسائي (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (2134) في النكاح ، باب في القسم بين النساء ، والترمذي رقم
(1140) في النكاح ، باب ما جاء في التسوية بين الضرائر ، والنسائي 7 / 64 في عشرة
النساء ، باب ميل الرجل إلى بعض نسائه دون بعض ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (6/144) قال : حدثنا يزيد. (ح) وحدثنا عفان. والدارمي (2213) قال :
أخبرنا عمرو بن عاصم. وأبو داود (2134) قال : حدثنا موسى بن إسماعيل. وابن ماجة
(1971) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن يحيى. قالا : حدثنا يزيد بن
هاون. والترمذي (1140) قال : حدثنا ابن أبي عمر. قال : حدثنا بشر بن السري.
والنسائي (7/63) قال : أخبرني محمد بن إسماعيل بن إبراهيم. قال : حدثنا يزيد.
خمستهم - يزيد بن هارون، وعفان، وعمرو بن عاصم، وموسى بن إسماعيل، وبشر بن السري -
عن حماد بن سلمة، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن عبد الله بن يزيد الخطمي، فذكره.
* قال الترمذي : رواه حماد بن زيد وغير واحد عن أيوب، عن أبي قلابة، مرسلا : أن
النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقسم، وهذا أصح من حديث حماد بن سلمة.
* وقال النسائي : أرسله حماد بن زيد.
9091 - (د) عائشة - رضي الله عنها -
قالت : كان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- لا يُفضِّل بعضَنا على بعض في
القَسْم من مُكثه عندنا ، وكان قَلَّ يومٌ يأتي إلا وهو يطوف علينا جميعاً ، فيدنو
من كل امرأةٍ من غير مَسيس ، حتى يبلغَ التي هو يومها ، فيبيت عندها ، ولقد قالت سَودة
بنت زَمْعة حين أسَنَّت وفَرِقَتْ أن يفارِقَها رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
: يا رسولَ الله ، يومي لعائشة ، فَقَبِلَ ذلك رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
منها ، قالت : نقول : في ذلك أنزل الله عز وجل وفي أشباهها {وإن امرأة خافت من
بَعْلها نُشوزاً} [النساء : 128] أخرجه أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(نشوز المرأة) : بُغْضُها زوجَها ، واستعصاؤها عليه ، ونشوز الزوج : ضربُها
وجفاؤها .
__________
(1) رقم (2135) في النكاح ، باب في القسمة بين النساء ، وهو حديث صحيح ، يشهد له
الذي بعده .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (6/107) قال : حدثنا سريج. وأبو داود (2135) قال : حدثنا أحمد بن يونس.
كلاهما - سريج بن النعمان، وأحمد بن يونس - عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن هشام
بن عروة، عن أبيه، فذكره.
* رواية سريج مختصرة على أوله إلى قولها «حتى يفضي إلى التي هو يومها قيبيت عندها»
.
9092 - (خ د س) عائشة - رضي الله عنها
- قالت : «كان رسولُ الله -[515]- صلى الله عليه وسلم- إذا أراد سفراً أقْرَعَ بين
نسائه ، فأيَّتُهنَّ خرج سَهْمُها خرج بها معه ، وكان يقسم لكل امرأةٍ منهن يومها
وليلتها ، غير أنَّ سودةَ بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعائشةَ زوجِ النبيِّ - صلى
الله عليه وسلم- ، تبتغي بذلك رضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-» .
أخرجه البخاري وأبو داود (1) ، وانتهت رواية النسائي عند قوله : «خرج بها» (2) .
__________
(1) رواه البخاري 5 / 161 في الهبة ، باب هبة المرأة لغير زوجها وعتقها إذا كان
لها زوج فهو جائز إذا لم تكن سفيهة ، وأبو داود رقم (2138) في النكاح ، باب في
القسمة بين النساء .
(2) لم نجد عند النسائي ، ولعله في الكبرى .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (6/114) والدارمي (2428) والبخاري (7/43) . ومسلم (7/138) قال : حدثنا
إسحاق بن إبراهيم الحنظلي. وحدثنا عبد بن حميد والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف
(12/17462) ، عن أحمد بن سليمان، ستتهم - أحمد، والدارمي، والبخاري، وإسحاق بن
إبراهيم، وعبد بن حميد أحمد بن سلمان - عن أبي نعيم قال : حدثنا عبد الواحد بن
أيمن قال : حدثني ابن أبي مليكة، عن القاسم، فذكره.
9093 - (خ م) عائشة - رضي الله عنها -
«أنَّ سودة بنت زمعة وهَبَتْ يومَها لعائشة ، وكان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم-
يقسم لعائشة يومها ويومَ سَوْدة» .
وفي رواية قالت : «ما رأيتُ امرأةً أحبَّ [إليَّ] أن أكونَ في مِسْلاخِها : مِنْ
سودة بنتِ زمعة ، من امرأةٍ فيها حِدَّةٌ ، قالت : فلما كبِرَتْ جَعَلَتْ يومها من
رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- لعائشة ، قالت : يا رسولَ الله ، قد جعلتُ يومي
منكَ [لعائشة] ، فكان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- يقسم لعائشةَ يومين :
يومَها ويومَ سَودة» زاد في رواية : قالت : «وكانت أول امرأة تزوجها من بعدي» .
أخرجه البخاري ومسلم (1) .
أخرج الحميديُّ هذا الحديث في المتفق ، والذي قبله في أفراد -[516]- البخاري ،
ويجوز أن يكونا حديثاً واحداً ، لاشتراكهما في ذِكْر سَوْدَةَ ويومها ولعله إنما
أفرده لأجل ذِكْر السفر والإِقراع بين النساء .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(في مِسْلاخها) تقول : أحبُّ أن أكون في مسلاخ فلان بالخاء المعجمة ، أي : في
ثيابه التي يجدِّدها ، استعارة ، كأنها تمنَّتْ أن تكون في مثل هديها وطريقتها وما
استحسنتْه منها .
__________
(1) رواه البخاري 9 / 274 في النكاح ، باب المرأة تهب يومها من زوجها لضرتها وكيف
يقسم ذلك ، ومسلم رقم (1463) في الرضاع ، باب جواز هبتها نوبتها لضرتها .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (6/68) قال : حدثنا أسود. قال : حدثنا شريك. وفي (6/76) قال : حدثنا
إبراهيم بن إسحاق. قال : حدثنا ابن مبارك. (ح) وعلي بن إسحاق. قال : أخبرنا عبد
الله. والبخاري (7/43) قال : حدثنا مالك بن إسماعيل. قال : حدثنا زهير. ومسلم
(4/174) قال : حدثنا زهير بن حرب.
قال : حدثنا جرير. (ح) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. قال : حدثنا عقبة بن خالد. (ح)
وحدثنا عمرو الناقد. قال : حدثنا الأسود بن عامر. قال : حدثنا زهير. (ح) وحدثنا
مجاهد بن موسى. قال : حدثنا يونس بن محمد. قال : حدثنا شريك. وابن ماجة (1972) قال
: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. قال : حدثنا عقبة بن خالد. (ح) وحدثنا محمد بن
الصباح. قال : أنبأنا عبد العزيز بن محمد. والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف
(12/16771) عن إسحاق بن إبراهيم، عن جرير.
ستتهم - شريك، وعبد الله بن المبارك، وزهير بن معاوية، وجرير بن عبد الحميد، وعقبة
بن خالد، وعبد العزيز بن محمد - عن هشام بن عروة، عن أبيه، فذكره.
9094 - (د) عائشة - رضي الله عنها -
قالت : «إنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- بعث إِلى النساء - تعني في مرضه -
فاجتمعن ، فقال : إني لا أستطيع أن أدورَ بينكن ، فإن رأيتُنَّ أن تأذنَّ لي ،
فأكون عند عائشة فعلتُنَّ ، فأذِنَّ له» . أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (2137) في النكاح ، باب في القسمة بين النساء ، وهو حديث حسن ، وله شاهد
بمعناه في الصحيحين من حديث عائشة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
حسن : أخرجه أبو داود (2137) .
9095 - (م) أنس بن مالك - رضي الله عنه
- قال : «كان للنبي - صلى الله عليه وسلم- تسعُ نِسوة ، وكان إذا قسم بينهن لا
ينتهي إلى المرأة الأولى [إلا] في تسع ، فكنَّ يجتمعن في كل ليلة في بيت التي
يأتيها ، فكان في بيت عائشة ، فجاءت زينب ، فمدّ يده إليها، فقالت: هذه زينب ،
فكفَّ النبي - صلى الله عليه وسلم- يَدَهُ ، فتقاولتا حتى استَحَثَّتَا (1) ،
وأقيمت الصلاة ، فمر أبو بكر على ذلك ، فسمع أصواتهما ، فقال : اخرج يا رسولَ الله
إلى الصلاة ، واحْثُ في أفواههن التراب ، فخرج -[517]- رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- ، فقالت عائشة : الآنَ يقضي رسول الله - صلى الله عليه وسلم- صلاته فيجيء
أبو بكر فيفعل بي ويفعل ، فلما قضى النبي - صلى الله عليه وسلم- صلاته أتاها أبو
بكر فقال لها قولاً شديداً ، وقال : أتصنعين هذا ؟» أخرجه مسلم (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(استَحَثَّتا) استَحَثَّتْ : استفعلَتْ من الحَثْي ، والمراد : أنَّ كلَّ واحدةٍ
منهما رَمَت في وجه صاحبتها التراب .
__________
(1) في نسخ مسلم المطبوعة : استخبتا من السخب ، هكذا هو في معظم الأصول ، وكذا
نقله القاضي عن رواية الجمهور .
(2) رقم (1462) في الرضاع ، باب القسمة بين الزوجات .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه مسلم (4/173) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال : حدثنا، شبابة،
قال:حدثنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت فذكره.
وأخرجه أحمد (3/104، 205) قال : حدثنا ابن أبي عدي وفي (3/237) قال : حدثنا يعقوب،
قال : حدثنا أبي ، عن محمد بن إسحاق،
كالهما - ابن أبي عدي، وابن إسحاق، عن حميد - فذكره.
9096 - (خ س) أنس بن مالك - رضي الله
عنه - قال : «كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- يدور على نسائه في الساعة الواحدة
من الليل والنهار ، وهُنَّ إحدى عشرة ، قال قتادة : قلت لأنس : وكان يطيقه ؟ قال :
كنا نتحدَّث أنه أُعْطِيَ قوة ثلاثين» .
وفي رواية : أن أنس بن مالك حدَّثَهم «أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- كان
يطوف على نسائه في الليلة الواحدة ، وله يومئذ تِسْعُ نسوة» . أخرجه البخاري ،
وأخرج النسائي الثانية (1) .
__________
(1) رواه البخاري 1 / 324 في الغسل ، باب إذا جامع ثم عاد ، ومن دار على نسائه في
غسل واحد ، والنسائي 6 / 53 و 54 في النكاح ، في فاتحته .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (3/291) قال : حدثنا علي بن عبد الله. والبخاري (1/75) قال :
حدثنا محمد بن بشار. والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (1365) عن إسحاق بن إبراهيم.
وابن خزيمة. (231) قال : حدثنا محمد بن منصور الجواز المكي.
أربعتهم - عن معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة فذكره.
9097 - (خ م س) عطاء بن يسار قال :
«حضرنا مع ابن عباس -[518]- رضي الله عنهما- جنازة مَيمونة بسَرِفَ ، فقال : هذه
زوجةُ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- فإذا رفعتم نَعْشها فلا تُزَعْزِعوها ولا
تُزَلْزِلُوها ، وارُفُقوا بها ، فإنه كان عند رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم-
تِسْعُ نِسوة ، وكان يقسم منهن لثمانٍ ، ولا يقسم لواحدة» .
قال عطاء : «التي كان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- لا يقسم لها : بلغنا
أنَّها صفية ، وكانت آخرَهُنَّ مَوْتاً ، ماتت بالمدينة» أخرجه البخاري ومسلم .
وقال رزين : قال غير عطاء : «هي سَوْدَة - وهو أصح - وهبَتْ يومها لعائشةَ حين
أراد رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- طلاقَها ، فقالت له : أمسكني ، وقد وهبتُ
يومي لعائشة ، لعلِّي أن أكون من نسائك في الجنة» .
وفي رواية «أنها إنما قالت له بعد أن طلَّقها واحدة ، فقالت له : راجعني...»
والباقي كما تقدَّم .
وأخرج النسائي المسند فقط إلى قوله : «لواحدة» .
وله في أخرى مختصراً : قال : «تُوفِّيَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- وعنده
نسوة يصيبهن ، إلا سودة ، فإنها وهبت يومها وليلتها لعائشة» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 9 / 97 في النكاح ، باب كثرة النساء ، ومسلم رقم (1465) في
الرضاع ، باب جواز هبتها نوبتها لضرتها ، والنسائي 6 / 53 في النكاح ، باب ذكر أمر
رسول الله صلى الله عليه وسلم في النكاح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه الحميدي (524) قال : حدثنا سفيان. وأحمد (1/231) (2044) قال : حدثنا
جعفر بن عون. وفي (1/348) (3259) قال : حدثنا محمد بن بكر. وفي (1/349) (3261) قال
: حدثنا عبد الرزاق. والبخاري (7/3) قال : حدثنا إبراهيم بن موسى، قال : أخبرنا
هشام بن يوسف. ومسلم (4/175) قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم، ومحمد بن حاتم.
كلاهما - عن محمد بن بكر -. (ح) وحدثنا محمد بن رافع، وعبد بن حميد، جميعا عن عبد
الرزاق. والنسائي (6/53) قال : أخبرنا أبو داود سليمان بن سيف، قال : حدثنا جعفر
بن عون. وفي الكبرى تحفة الأشراف (5914) عن يوسف بن سعيد، عن حجاج بن محمد.
ستتهم - سفيان، وجعفر بن عون، ومحمد بن بكبر، وعبد الرزاق، وهشام بن يوسف، وحجاج
بن محمد - عن ابن جريج، قال : أخبرني عطاء، فذكره.
رواية سفيان مختصرة : «إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قبض عن تسع، وكان يقسم
لثمان» .
والرواية الثانية : أخرجها النسائي (6/53) قال : أخبرني إبراهيم بن يعقوب، قال :
حدثنا ابن أبي مريم، قال : أنبأنا سفيان، قال : حدثني عمرو بن دينار، عن عطاء،
فذكره.
9098 - (خ م ط د ت) أنس بن مالك - رضي
الله عنه - قال : «من -[519]- السنة ، إذا تزوج البكر على الثيب : أقام عندها
سبعاً ، وقسم ، وإذا تزوج الثيب : أقام عندها ثلاثاً ، ثم قسم» قال أبو قِلابة :
ولو شئت لقلت : إن أنساً رفعه إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- .
وفي رواية عن أبي قلابة عن أنس : ولو شئتُ أن أقول : قال النبيُّ - صلى الله عليه
وسلم- ، ولكن قال : «السُّنَّة ، إذا تزوج البكر : أقام عندها سبعاً ، وإذا تزوج
الثيب : أقام عندها ثلاثاً» أخرجه البخاري ومسلم .
وأخرج أبو داود والترمذي الرواية الثانية .
وفي رواية الموطأ عن أنس : كان يقول : «للبكر سبع ، وللثيب ثلاث» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 9 / 285 في النكاح ، باب إذا تزوج البكر على الثيب ، وباب إذا
تزوج الثيب على البكر ، ومسلم رقم (1461) في الرضاع ، باب قدر ما تستحقه البكر
والثيب من إقامة الزوج عندها عقب الزفاف ، والموطأ 2 / 530 في الرضاع ، باب المقام
عند البكر والأيم ، وأبو داود رقم (2124) في النكاح ، باب في المقام عند البكر ،
والترمذي رقم (1139) في النكاح ، باب ما جاء في القسمة للبكر والثيب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح أخرجه البخاري (7/43) قال : حدثنا مسدد، قال : حدثنا بشر، ومسلم (4/173) قال
: حدثنا عثمان بن أبي سعيد، قال : حدثنا هشيم، وإسماعيل بن علية. والترمذي (1139)
قال : حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف قال : حدثنا بشر بن المفضل.
ثلاثتهم - بشر، وهشيم، وإسماعيل - عن خالد الحذاء.
2- وأخرجه البخاري (7/43) قال : حدثنا يوسف بن راشد قال : حدثنا أبو أسامة. ومسلم
(4/173) قال : حدثني محمد بن رافع، قال : حدثنا عبد الرزاق.
كلاهما - أبو أسامة، عبد الرزاق - عن سفيان، عن أيوب وخالد الحذاء.
كلاهما - أيبو وخالد الحذاء.
والرواية الثانية : أخرجها الدارمي (2215) قال : أخبرنا يعلى، وابن ماجة (1916) .
قال : حدثنا هناد بن السري، قال : حدثنا عبدة بن سليمان.
كلاهما - يعلى، وعبدة - عن محمد بن إسحاق، عن أيوب عن أبي قلابة، فذكره.
9099 - (د) أنس بن مالك - رضي الله عنه
- قال : «لما أخذ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- صفيةَ أقام عندها ثلاثاً» زاد
في رواية «وكانت ثيباً» . أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (2123) في النكاح ، باب المقام عند البكر ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (3/99) وأبو داود (2123) قال : حدثنا وهب بن بقية، وعثمان بن أبي شيبة.
ثلاثتهم - أحمد، ووهب، وعثمان - قالوا : حدثنا هشيم عن حميد فذكره.
9100 - (م ط د س) أبو بكر بن عبد
الرحمن عن أُمِّ سلمة «أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- لمّا تزوج أم سلمة
أقام عندها ثلاثاً ، وقال : إنَّه ليس بِكِ -[520]- على أهلِكِ هَوَانٌ، إن شئتِ
سَبَّعْتُ لكِ ، وإنْ سبَّعتُ لكِ سبَّعتُ لنسائي» .
وفي رواية «أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- حين تزوج أُمَّ سلمة وأصبحت
عنده - قال لها : ليس بِكِ على أهلكِ هوانٌ ، إن شئتِ سَبَّعْتُ عندَكِ ، وإن شئتِ
ثَلَّثْتُ ، ثم دُرْتُ ، قالت : ثَلِّث» .
وفي أخرى «أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- حين تزوج أُمَّ سلمة ، فدخل
عليها ، فأراد أن يخرج - أخذت بثوبه ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : إن
شئتِ زِدْتُكِ وحاسَبْتُكِ به ، للبكر سبع ، وللثيب ثلاث» .
أخرجه مسلم ، والروايتان الآخرتان مرسلتان ليس فيهما «عن أُمِّ سلمة» .
وأخرج الموطأ الثانية وقال : «إن شئتِ سبَّعتُ عندكِ وسبَّعتُ عندهنَّ ، وإن شئتِ
ثَلَّثْتُ عندكِ ودُرتُ ، فقالت : ثَلِّثْ» . وأخرج أبو داود والنسائي الأولى (1)
.
__________
(1) رواه مسلم رقم (1460) في الرضاع ، قدر ما تستحقه البكر والثيب من إقامة الزوج
عندها عقب الزفاف ، والموطأ 2 / 529 في النكاح ، باب المقام عند البكر والأيم ،
وأبو داود رقم (2122) في النكاح ، باب في المقام عند البكر ، ولم نجده عند النسائي
ولعله في الكبرى .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (6/292) قال : حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان قال : حدثني محمد بن أبي
بكر، عن عبد الملك بن أبي بكر. وفي (6/307) قال : حدثنا عبد الرزاق. قال : أخبرنا
ابن جريج. قال : أخبرني حبيب بن أبي ثابت أن عبد الحميد بن عبد الله بن أبي عمرو
والقاسم أخبراه. وفي (6/307) قال : حدثنا روح. قال : حدثنا ابن جريج. قال : أخبرني
حبيب بن أبي ثابت. أن عبد الحميد بن عبد الله بن أبي عمرو والقاسم بن محمد أخبراه.
وفي (6/307) قال : حدثنا روح. قال : حدثنا ابن جريج. قال : أخبرني حبيب بن أبي
ثابت. أن عبد الحميد بن عبد الله بن أبي عمرو والقاسم بن محمد أخبراه. وفي (6/307)
قال : حدثنا يحيى بن سعيد الأموي. قال : أخبرنا ابن جريج، عن حبيب بن أبي ثابت، عن
عبد الحميد بن عبد الله والقاسم بن عبد الرحمن بن الحارث بن هاشم. والدارمي (2216)
قال : أخبرنا عبد الله بن محمد بن أبي شيبة. قال : حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان،
عن محمد بن أبي بكر، عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام.
ومسلم (4/172) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن حاتم ويعقوب بن إبراهيم
قالوا : حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن محمد بن أبي بكر، عن عبد الملك بن أبي
بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام. وفي (4/173) قال : حدثني أبو كريب محمد بن
العلاء. قال : حدثنا حفص، يعني ابن غياث، عن عبد الواحد بن أيمن وأبو داود (2122)
قال : حدثنا زهير بن حرب. قال : حدثنا يحيى، عن سفيان، قال : حدثني محمد بن أبي
بكر، عن عبد الملك بن أبي بكر. وابن ماجة (1917) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة.
قال : حدثنا يحيى بن سعيد القطان، عن سفيان، عن محمد بن أبي بكر، عن عبد الملك،
يعني ابن أبي بكر بن الحارث بن هاشم. والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (13/18229)
عن يعقوب بن إبراهيم ومحمد بن بشار.
كلاهما - عن يحيى بن سعيد، عن سفيان عن محمد بن أبي بكر، عن عبد الملك بن أبي بكر.
(ح) وعن عبد الرحمن بن خالد الرقي، عن حجاج بن محمد، عن ابن جريج، عن حبيب بن أبي
ثابت. أن عبد الحميد بن عبد الله بن أبي عمرو والقاسم بن محمد، هو ابن عبد الرحمن
بن الحارث بن هشام أخبراه.
أربعتهم - عبد الملك بن أبي بكر، وعبد الحميد بن عبد الله، والقاسم بن محمد، وعبد
الواحد بن أيمن - عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، فذكره.
* أخرجه مسلم (4/173) قال : حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي. قال : حدثنا سليمان،
يعني ابن بلال. (ح) وحدثنا يحيى بن يحيى، قال : أخبرنا أبو ضمرة.
كلاهما - سليمان بن بلال، وأبو ضمرة - عن عبد الرحمن بن حميد، عن عبد الملك بن أبي
بكر، عن أبي بكر بن عبد الرحمن أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين تزوج أم
سلمة فدخل عليها فأراد أن يخرج أخذت بثوبه فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إن
شئت زدتك وحاسبتك به للبكر سبع واللثيب ثلاث.
* أخرجه مسلم (4/173) قال : حدثنا يحيى بن يحيى. قال : قرأت على مالك : عن عبد
الله بن أبي بكر، عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن أن رسول الله -صلى الله
عليه وسلم- حين تزوج أم سلمة وأصبحت عنده قال لها : ليس بك على أهلك هوان إن شئت
سبعت عندك وإن شئت ثلثت ثم درت. قالت : ثلث.
9101 - (ط) محمد بن شهاب - رحمه الله -
أنَّ رافعَ بن خدِيجٍ «تزوجَ ابنةَ محمد بن مسلمة الأنصاري ، فكانت عنده حتى
كَبِرَتْ ، فتزوج عليها فتاةً شابَّةً ، فآثر الشابةَ عليها ، فناشَدَتْه الطلاق ،
فطلَّقها واحدة ، ثم أمهلها حتى إذا كادت تحلُّ راجعها ، ثم عاد فآثر الشابَّةَ
عليها ، فناشدته الطلاق ، فطلَّقها -[521]- واحدة ، ثم راجعها ، ثم عاد فآثر
الشابةَ عليها ، فناشدتْه الطلاق ، فقال : ما شئتِ ، إنما بَقِيَتْ واحدة ، فإن
شئتِ استقررتِ على ما تَرَيْن من الأَثَرَةِ ، وإن شئتِ فارقتكِ ، قالت : بل
أَسْتَقِرّ على الأثَرة ، فأمسكها على ذلك ، ولم ير رافعٌ عليه إثماً حين قَرَّتْ
عنده على الأَثَرَة» أخرجه الموطأ (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الأثَرة) : الاستئثار بالشيء ، وهو الانفراد به .
__________
(1) 2 / 548 و 549 في النكاح ، باب جامع النكاح ، مرسلاً ، فإن ابن شهاب أرسل عن
رافع بن خديج ، قال الزرقاني في " شرح الموطأ " : وروى ابن عيينة عن
الزهري ، عن سعيد بن المسيب أن رافع بن خديج كان تحته ابنة محمد بن مسلمة ، فكره
من أمرها إما كبراً ، وإما غيره فأراد أن يطلقها ، فقالت : لا تطلقني ، وأقسم لي
ما شئت ، فجرت السنة بذلك ، ونزلت {وإن امرأة خافت من بعلها ...} الآية .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
مرسل : أخرجه مالك (1194) عن ابن شهاب، عن رافع بن خديج، فذكره.
وقال الزرقاني في شرح الموطأ (3/215) وروى ابن عيينة، عن الزهري، عن سعيد بن
المسيب، أن رافع بن خديج، فذكره.
الفصل الثالث : في العزل والغيلة
9102 - (خ م ط [ت] د س) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال ابن مُحيريز - عبد
الله بن محيريز - الجُمحي : دخلتُ المسجد ، فرأيتُ أبا سعيد الخدري فجلست إليه ،
فسألتُه عن العزل ؟ فقال أبو سعيد : «خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في
غزوة بني المُصْطَلِق ، فأصبنا سَبْياً من سَبْي العرب ، فاشتهينا النساء ،
-[522]- واشتدت علينا العُزْبة ، وأحببنا العَزْلَ ، فأردنا أن نعزِلَ ، وقلنا :
نعزل ورسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- بين أظهرنا قبل أن نسأله ؟ فسألناه عن ذلك
، فقال : ما عليكم أن لا تفعلوا ، ما مِنْ نَسَمةٍ كائنةٍ إلى يوم القيامة إلا وهي
كائنة» .
وفي رواية نحوه ، وفيه : أنه - صلى الله عليه وسلم- قال : «لا عليكم أن لا تفعلوا
، فإنه ليست نسمة كتب الله أن تخرج إلا وهي كائنة» .
وفي أخرى «إلا وهي خارجة» .
وفي أخرى «ما عليكم أن لا تفعلوا ، فإن الله قد كتب مَنْ هو خالق إلى يوم
القيامة؟» أخرجه البخاري ومسلم .
ولمسلم : «لا عليكم أن لا تفعلوا ، ما كتب الله خَلْقَ نَسَمَةٍ هي كائنة إلى يوم
القيامة إلا ستكونُ» .
وفي أخرى قال : «ذُكِر العَزْلُ لرسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- فقال : ولِمَ
يفعل ذلك أحدكم ؟ - ولم يقل : فلا يفعل ذلك أحدكم - فإنه ليست نفسٌ مخلوقةٌ إلا
الله خالقها» .
وقد أخرج البخاري هذه الرواية تعليقاً ، فقال : وقال مجاهد عن قَزَعة قال : سألت
أبا سعيد ؟ فقال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «ليست نفسٌ مخلوقةٌ إلا
الله خالقها» .
-[523]-
ولمسلم في أخرى : أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «لا عليكم أن لا تفعلوا
ذلكم ، فإنما هو القَدَر» .
وفي أخرى قال : «سُئل رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- عن العزل ؟ فقال : لا
عليكم أن لا تفعلوا ذلكم ، فإنما هو القَدَر» .
قال ابن سيرين : وقوله : «لا عليكم» أقرب إلى النهي .
وفي أخرى قال : «ذُكر العزل عند النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- فقال : وما ذاكم ؟
قالوا : الرجل تكون له المرأة ترضعُ ، فيصيب منها ، ويكره أن تحمل منه ، والرجل
تكون له الأمة ، فيصيب منها ، ويكره أن تحمل منه ، قال : فلا عليكم أن لا تفعلوا
ذاكم ، فإنما هو القَدَر» . قال ابن عون : فحدّثت به الحسن ، فقال : والله لكأنَّ
هذا زجر .
وله في أخرى قال : «سُئل رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- عن العزل ؟ فقال : ما
من كُلِّ الماء يكون الولد ، وإذا أراد الله خَلْقَ شيء لم يمنعه شيء» .
وأخرج الترمذي وأبو داود الرواية الثانية من أفراد مسلم .
وأخرج أبو داود أيضاً : أنَّ رجلاً قال : «يا رسولَ الله ، إن لي جاريةً وأنا
أَعْزِلُ عنها ، وأنا أكره أن تَحْمِلَ ، وأنا أُريدُ ما يريد الرجال ، وإنّ
اليهود تحدِّثُ : أن العزل الموءودة الصغرى ؟ قال : كذبت يهود ، لو أراد الله أن
يَخْلَقُه ما استطعت أن تصرفه» . -[524]-
وأخرج النسائي رواية مسلم التي فيها قالوا : «الرجل يكون له المرأة تُرضِع فيصيب
منها» .
وأخرج الموطأ الرواية الأولى ، وكذلك أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(النَّسَمة) : كُلُّ ذي روح ، وقيل : هي النَّفْسُ .
(الموؤودة) الوأْدُ : هو ما كانت العرب تفعله من دفن البنات أحياء ، فجعل العزل عن
المرأة بمنزلة الوأد ، إلا أنه أخفى ، وذلك لأنهم كانوا يفعلون ذلك بالبنات هرباً
منهن ، وكذلك من يعزل ، إنما يعزل هرباً من الولد ، ولذلك سُمِّيَ هذا الفِعل
«الموؤودة الصغرى» لأن تلك الموؤودة الكبرى .
__________
(1) رواه البخاري 9 / 268 في النكاح ، باب العزل ، وفي البيوع ، باب بيع الرقيق ،
وفي العتق ، باب من ملك من العرب رقيقاً فوهب وباع وجامع وسبى الذرية ، وفي غزوة
بني المصطلق ، وفي القدر ، باب وكان أمر الله قدراً مقدورا ، وفي التوحيد ، باب
قول الله تعالى : {هو الله الخالق البارئ المصور} ، ومسلم رقم (1438) في النكاح ،
باب حكم العزل ، والموطأ 3 / 594 في الطلاق ، باب ما جاء في العزل ، وأبو داود رقم
(2171) في النكاح ، باب ما جاء في العزل ، والترمذي رقم (1138) في النكاح ، باب ما
جاء في كراهية العزل ، والنسائي 6 / 107 في النكاح ، باب العزل .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه مالك في الموطأ (367) عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن. وأحمد (3/68) قال :
قرأت على عبد الرحمن : مالك. (ح) وحدثنا إسحاق، قال : أخبرنا مالك، عن ربيعة بن
أبي عبد الرحمن. وفي (3/72) قال : حدثنا عفان، قال : حدثنا وهيب، قال : حدثنا موسى
بن عقبة. والبخاري (3/194) قال : حدثنا عبد الله بن يوسف، قال : أخبرنا مالك، عن
ربيعة بن أبي عبد الرحمن. وفي (5/147) قال : حدثنا قتيبة بن سعيد، قال : أخبرنا
إسماعيل بن جعفر، عن ربعية بن أبي عبد الرحمن. وفي (9/148) قال : حدثنا إسحاق، قال
: حدثنا عفان، قال : حدثنا وهيب، قال : حدثنا موسى، هو ابن عقبة. ومسلم (4/157)
قال : حدثنا يحيى بن أيوب، وقتيبة بن سعيد، وعلي بن حجر، قالوا : حدثنا إسماعيل بن
جعفر، قال : أخبرني ربيعة. وفي (4/158) قال : حدثني محمد بن الفرج مولى بن ي هاشم،
قال : حدثنا محمد بن الزبرقان، قال : حدثنا موسى بن عقبة. وأبو داود (2172) قال :
حدثنا القعنبي، عن مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن. والنسائي في الكبرى الورقة
(65) قال : أخبرنا علي بن حجر، قال : حدثنا إسماعيل وهو ابن جعفر، قال : حدثنا
ربيعة. (ح) وأخبرنا عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد، قال : حدثني أبي، عن جدي،
قال : حدثني يحيى بن أيوب، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن.
كلاهما - ربيعة، وموسى بن عقبة - عن محمد بن يحيى بن حبان.
2- وأخرجه أحمد (3/88) قال : حدثنا أبو اليمان، قال : أنبأنا شعيب. والبخاري
(3/109) قال : حدثنا أبو اليمان، قال : أخبرنا شعيب. وفي (7/42) قال : حدثنا عبد
الله بن محمد بن أسماء، قال : حدثنا جويرية، عن مالك بن أنس. وفي (8/153) قال :
حدثنا حبان بن موسى، قال : أخبرنا عبد الله، قال أخبرنا يونس. ومسلم (4/158) قال :
حدثني عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي، قال : حدثنا جورية، عن مالك. والنسائي في
الكبرى الورقة (65) قال : أخبرنا عمرو بن منصور، قال : حدثنا الحكم بن نافع، قال :
أخبرنا شعيب. (ح) . وأخبرنا هارون بن سعيد بن الهيثم الأيلي، قال : حدثنا خالد بن
نزار، قال : حدثنا القاسم بن مبرور، عن يونس بن يزيد. (ح) وأخبرنا عبد الملك بن
شعيب بن الليث، قال : حدثني أبي، عن جدي، قال : قال ابن أيوب، حدثني عقيل. وفي
الورقة (122) قال : أخبرنا العباس بن عبد العظيم، قال : حدثنا عبد الله بن محمد بن
أسماء، قال : حدثنا جويرية بن أسماء، عن مالك بن أنس. (ح) وأخبرنا كثير بن عبيد
الحمصي، قال : حدثنا محمد بن حرب، عن الزبيدي وهو محمد بن الوليد الحمصي.
خمستهم - شعيب، ومالك، ويونس، وعقيل، والزبيدي - عن الزهري.
كلاهما - محمد بن يحيى، والزهري - عن عبد الله بن محيريز، فذكره.
* أخرجه أحمد (3/63) والنسائي في الكبرى ورقة (122) قال : أخبرني هارون بن عبد
الله.
كلاهما - أحمد، وهارون - قالا : حدثنا محمد بن إسماعيل وهو ابن أبي فديك، عن
الضحاج بن عثمان، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن ابن محيريز الشامي، أنه سمع أبا
صرمة المازني، وأبا سعيد الخدري، يقولان : أصبنا سبايا في غزوة بني المصطلق، فذكرا
الحديث.
* في رواية مسلم (4/157) وعلي بن حجر عند النسائي، ويحيى بن أيبو، عن ربيعة عن ابن
محيريز، أنه قال : دخلت أنا وأبو صرمة على أبي سعيد الخدري فسأله أبو صرمة، فقال
يا أبا سعيد، فذكر الحديث..
9103 - (خ م د ت) جابر بن عبد الله -
رضي الله عنهما - قال : «كُنَّا نَعْزِلُ على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم-
والقرآن ينزل» أخرجه البخاري ومسلم .
ولمسلم قال : «كُنَّا نَعْزِلُ على عهد رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - فبلغ
ذلك رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- فلم ينهنا» . -[525]-
وفي أخرى له : «أن رجلاً أتى رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- فقال : إنَّ لي
جاريةً وهي خادِمُنَا ، وسانِيتُنا في النخل ، وأنا أطوف عليها ، وأكره أن
تَحْمِلَ ، فقال له : اعزل عنها إن شئت ، فإنه سيأتيها ما قُدِّرَ لها ، فلبث
الرجل [ما شاء الله] ثم أتاه فقال : إن الجاريةَ قد حَبِلَتْ ، فقال : قد أخبرتكم
: أنَّه سيأتيها ما قُدِّرَ لها» .
وفي أخرى نحوه ، وفيه : أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال لما قال : «يا
رسولَ الله ، حَمَلَتْ» - قال : «أنا عبدُ الله ورسولُه» .
وله مختصراً قال : «لقد كُنَّا نَعْزِلُ على عهد رسولِ الله - صلى الله عليه
وسلم-» . وأخرج أبو داود الثانية من أفراد مسلم .
وأخرج الترمذي الرواية الأولى من المتفق .
وله في أخرى قال : قلنا : «يا رسولَ الله إنَّا كُنَّا نعزل ، فزَعَمتِ اليهود :
أنها الموؤودة الصغرى ؟ فقال : كذَبَتِ اليهود ، إنَّ الله إذا أراد أن يخلقَه لم
يَمنَعْهُ» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(السانية) : البعير الذي يستقى عليه الماء .
__________
(1) رواه البخاري 9 / 266 في النكاح ، باب العزل ، ومسلم رقم (1439) و (1440) في
النكاح ، باب حكم العزل ، وأبو داود رقم (2173) في النكاح ، باب ما جاء في العزل ،
والترمذي رقم (1136) و (1137) في النكاح ، باب ما جاء في العزل .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه الحميدي (1257) والبخاري (7/42) قال : حدثنا علي بن عبد الله. ومسلم
(4/160) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شييبة، وإسحاق بن إبراهيم، وابن ماجة (1927)
قال : حدثنا هارون بن إسحاق الهمداني. والترمذي (1137) قال : حدثنا قتيبة، وابن
أبي عمر. والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (2468) عن محمد بن منصور. ثمانيتهم -
الحميدي، وعلي، وابن أبي شيبة، وإسحاق، وهارون، وقتيبة، وابن أبي عمر، ومحمد بن
منصور - عن سفيان بن عيينة، قال : حدثنا عمرو.
2- وأخرجه أحمد (3/377) قال : حدثنا يحيى بن سعيد الأموي. وفي (3/380) قال : حدثنا
عبد الرزاق. والبخاري (7/42) قال : حدثنا مسدد، قال : حدثنا يحيى بن سعيد.
كلاهما - يحيى، وعبد الرزاق - قالا : أخبرنا ابن جريج.
3- وأخرجه مسلم (4/160) قال : حدثني سلمة بن شبيب، قال : حدثنا الحسن بن أعين، قال
: حدثنا معقل.
ثلاثتهم - عمرو، وابن جريج، ومعقل - عن عطاء، فذكره.
9104 - (م) عامر بن سعد - رحمه الله -
أن أسامة [بن زيد] أخبر والده سعد بن أبي وقاص «أنَّ رجلاً جاء إلى رسولِ الله -
صلى الله عليه وسلم- فقال : إني أعزل عن امرأتي ؟ فقال رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- : لِمَ تفعلُ ذلك ؟ فقال الرجل : أُشفِقُ على ولدها - أو على أولادها - فقال
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : لو كان ذلك ضارّاً ضَرَّ فارسَ والروم» .
وفي رواية «إنْ كان كذلك فلا ، ما ضارَّ [ذلك] فارس ولا الروم» . أخرجه مسلم (1) .
__________
(1) رقم (1443) في النكاح ، باب جواز الغيلة وهي وطء المرضع وكراهة العزل .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (5/203) ، ومسلم (4/162) قال : حدثني محمد بن عبد الله بن نمير،
وزهير بن حرب.
ثلاثتهم - أحمد، وابن نمير، وزهير - قالوا : حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ قال :
حدثنا حيوة قال : حدثني عياش ابن عباس، أن أبا النضر حدثه، عن عامر بن سعد، فذكره.
9105 - (س) أبو سعيد (1) الزرقي - رضي
الله عنه - «أنَّ رجلاً سأل النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- عن العَزْل ؟ فقال : إن
امرأتي تُرضِع ، وأنا أكره أن تحمل ؟ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم- : إنَّ ما
قَدْ قُدِّر في الرحِم سيكون» أخرجه النسائي (2) .
__________
(1) ويقال : أبو سعد .
(2) 6 / 108 في النكاح ، باب العزل ، وفي سنده رجل مجهول .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (3/450) والنسائي (6/108) قال : أخبرنا محمد بن بشار.
كلاهما - أحمد بن حنبل، محمد بن بشار، - عن محمد بن جعفر، قال : حدثنا شعبة، عن
أبي الفيض، قال : سمعت عبد الله بن مرة يحدث، فذكره.
9106 - (ط) حميد بن قيس المكي عن رجل
يقال له : ذَفيفٌ ، أنه قال : «سُئِل ابن عباس عن العزل ؟ فدعا جاريةً له ، فقال :
أخبريهم ، فكأنَّها استَحْيَتْ ، فقال : هو ذاك ، أمَّا أنا فأفعله» يعني أنه يعزل
. أخرجه الموطأ (1) .
__________
(1) 2 / 595 و 596 في الطلاق ، باب ما جاء في العزل ، وهو حديث صحيح ، قال مالك :
لا يعزل الرجل عن المرأة الحرة إلا بإذنها ، ولا بأس أن يعزل عن أمته بغير إذنها .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه مالك (1305) عن حميد بن قيس المكي، عن رجل يقال له ذفيف،
فذكره.
9107 - (ط) عامر بن سعد - رحمه الله -
«أن أباهُ سعدَ بن أبي وقاص كان يَعْزِلُ» أخرجه الموطأ (1) .
__________
(1) 2 / 595 في الطلاق ، باب ما جاء في العزل ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه مالك (1301) عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله، عن عامر بن
سعد، فذكره.
9108 - (ط) ابن أفلح -[عمر بن كثير] هو
مولى أبي أيوب الأنصاري عن أُمِّ ولدٍ لأبي أيوب : «أن أبا أيوب كان يعزل» أخرجه
الموطأ (1) .
__________
(1) 2 / 595 في الطلاق ، باب ما جاء في العزل ، ورجاله ثقات وهو قول جمهور الفقهاء
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه مالك (1302) عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله، عن ابن أفلح
مولى أبي أيوب الأنصاري، فذكره.
9109 - (ط) الحجاج بن عمرو بن غزية قال
: «كنت جالساً عند زيد بن ثابت - رضي الله عنه - فجاءه ابن قَهد - رجلٌ من أهل
اليمن - فقال : يا أبا سعيد ، إن عنديَ جَوارِيَ لي ، ليس نسائي اللاتي أكِنُّ
بأعجب إليَّ منهن وليس كُلُّهن يُعجبني أن تحمل مني ، أفأعزلُ ؟ فقال زيد :
أفْتِهِ يا حجاج ، قال : فقلت : يغفر الله لك ، إنما نجلس عندك لنتعلَّمَ منك ،
فقال : أفْتِه ، فقلت : إَما هو حَرْثُك إن شئت سقيتَه ، وإن شئت أعْطَشْتَهُ ،
قال : وكنت أسمع ذلك من زيد ، فقال زيد : صدق» أخرجه الموطأ (1) .
__________
(1) 2 / 595 في الطلاق ، باب ما جاء في العزل ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده منقطع : أخرجه مالك (1190) عن أبي الزبير المكي، فذكره.
9110 - (م ط ت د س) جدامة بنت وهب
الأسدية - رضي الله عنها - أنَّها سمعتِ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- يقول :
«لقد هممتُ أن أنْهَى عن الغِيْلَةِ ، حتى ذكَرتُ أن الرُّوم وفارسَ يصنعون ذلك
فلا يضرُّ أولادَهم» . -[528]-
وفي رواية قالت : «حَضَرْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- في أُناسٍ وهو يقول
: لقد هممتُ أن أنهى عن الغِيلة ، فنظرت في الروم وفارسَ ، فإذا هم يُغيلُون
أولادهم ، فلا يَضُرُّ أولادهم ذلك شيئاً ، ثم سألوه عن العَزْل ، فقال رسولُ الله
- صلى الله عليه وسلم- : ذلك الوأْدُ الخفيُّ ، وهي {وإِذا الموءودةُ سُئِلَتْ}
[التكوير : 8]» أخرجه مسلم .
وأخرج الموطأ وأبو داود والترمذي والنسائي الرواية الثانية .
وفي رواية الترمذي قالت : سمعتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- يقول : «أردت أن
أنهى عن الغيال ، فإذا فارسُ والروم يفعلون ولا يقتلون أولادهم» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الغِيلة) : أن يجامع الرجل المرأة وهي مرضع ، والغيال : مصدر .
__________
(1) رواه مسلم رقم (1442) في النكاح ، باب جواز الغيلة ، والموطأ 8 / 607 و 608 في
الرضاع ، باب جامع ما جاء في الرضاعة ، وأبو داود رقم (3882) في الطب ، باب في
الغيل ، والترمذي رقم (2078) في الطب ، باب ما جاء الغيلة ، والنسائي 6 / 106 و
107 في النكاح ، باب الغيلة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه مالك الموطأ (376) وأحمد (6/361) قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن
مالك. (ح) وحدثنا أبو سلمة الخزاعي. قال : أخبرنا مالك. (ح) وحدثنا يحيى بن إسحاق.
قال : أخبرنا ابن لهيعة. وفي (6/361 و 434) قال : حدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله
بن يزيد. قال : حدثنا سعيد، يعني ابن أبي أيوب. والدارمي (2223) قال : أخبرنا خالد
بن مخلد. قال : حدثنا مالك. ومسلم (4/161) قال : حدثنا خلف بن هشام. قال : حدثنا
مالك بن أنس. (ح) وحدثنا يحيى بن يحيى. قالت : قرأت على مالك. (ح) وحدثنا عبيد
الله بن سعيد ومحمد بن أبي عمر. قالا : حدثنا المقرئ. قال : حدثنا سعيد بن أبي
أيوب. (ح) وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة. قال : حدثنا يحيى بن إسحاق. قال : حدثنا
يحيى بن أيوب. وأبو داود (3882) قال : حدثنا القعنبي، عن مالك. وابن ماجة (11.2)
قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. قال : حدثنا يحيى بن إسحاق. قال : حدثنا يحيى بن
أيوب. والترمذي (2076) قال : حدثنا أحمد بن منيع. قال : حدثنا يحيى بن إسحاق. قال
: حدثنا يحيى بن أيوب. وفي (2077) قال : حدثنا عيسى بن أحمد. قال : حدثنا ابن وهب.
قال : حدثني مالك. (ح) وقال عيسى بن أحمد. وحدثنا إسحاق بن عيسى. قال : حدثني
مالك. والنسائي (6/106) قال : أخبرنا عبيد الله وإسحاق بن منصور، عن عبد الرحمن،
عن مالك.
أربعتهم - مالك، وابن لهيعة، وسعيد بن أبي أيوب، ويحيى بن أيوب - عن محمد بن عبد
الرحمن بن نوفل الأسدي أبو الأسود، عن عروة، عن عائشة أم المؤمنين، فذكرته.
* رواية ابن لهيعة مختصرة على : «سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وسئل عن
العزل ؟ فقال : هو الواد الخفي» .
* في المطبوع من مسند أحمد في جميع الروايات : «جذامة بنت وهب» بالذال المعجمة.
* قال مسلم عقب رواية مالك بن أنس. «وأما خلف فقال : عن جذامة الأسدية. والصحيح ما
قاله يحى بالدال» .
قال المزي : قال أبو مسعود : يعني الصحيح من حديث مالك. وأما سعيد بن أبي أيوب
ويحيى بن أيوب فقالا : بالذال المعجمة.
9111 - (د) أسماء بنت يزيد [بن السكن]-
رضي الله عنها - قالت : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : «لا تقتلوا
أولادكم سِرّاً ، فإن الغَيل يدرك الفارس ، فيُدَعْثِره عن فرسه» أخرجه أبو داود
(1) .
-[529]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(فيُدَعْثره) دعثر الحوضَ : إذا هَدَمَهُ ، والمراد : النهي عن الغَيْل ، وأن من
سوءِ أثره في بدن المغيل ، وإفساد مزاجه وإرخاء قواه : أن ذلك لا يزال ماثلاً فيه
إلى أن يكتمل ويبلغ مبلغ الرجال ، فإذا أراد مقاومة قِرْن في الحرب وهَنَ عنه
وانكسر ، وسبب وهنه وانكساره : الغَيْل .
ومعنى «الإدراك» في قوله : «يدرك الفارس فَيُدَعْثِرُه» معنى التدارك وسمي هذا
الفعل بالمرضع قتلاً ، لأنه قد يفضي به إلى القتل ، لأنه لمّا كان خفياً لا
يُدْرَكُ ، جعله سِراً ، فقال : لا تقتلوا أولادكم سِراً ، فإن الغَيل يُدرِكُ
الفارس فَيُدَعثِرُه عن فرسه ، والغَيْل في الأصل : اللبن ، وأغال الرجل ولده :
إذا سقاه الغَيل .
__________
(1) رقم (3881) في الطب ، باب في الغيل ، وأخرجه أيضاً ابن ماجة رقم (2012) في
النكاح ، باب الغيل ، وفي سنده المهاجر بن أبي مسلم مولى أسماء بنت يزيد بن السكن
، لم يوثقه غير ابن حبان ، وباقي رجاله ثقات .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (6/453) قال : حدثنا الفضل بن دكين. قال : حدثنا ابن أبي غنية، عن محمد
بن مهاجر. وفي (6/457) قال : حدثنا حماد بن خالد. قال : حدثنا معاوية، يعني ابن
صالح. وفي (6/458) قال : حدثنا أبو المغيرة وعلي بن عياش. قالا :حدثنا محمد بن
مهاجر. وأبو داود (3881) قال:حدثنا.
أخرجه أحمد (6/456) قال : حدثنا عبد الصمد. قال : حدثنا حفص السراج. قال : سمعت
شهرا يقول، فذكره.
9112 - (ط) عبد الله بن عمر - رضي الله
عنهما - أن عمرَ قال : «ما بالُ رجالٍ يَطَؤون ولائِدَهم ، ثم يعزلون عنهنَّ ؟ لا
تأتيني وَليدةٌ يعترف سَيِّدُها أنه قد ألَمَّ بها ، إِلا ألْحقتُ به ولدها ،
فاعْزِلُوا بعدُ ، أو اتركوا» .
وفي رواية صفية بنت أبي عبيد عن عمر رضي الله عنه مثله ، وفيه بدل العزل «ثم
يَدَعُوهُنَّ يَخْرُجْنَ» وفي آخره «فَأرْسِلُوهنَّ بعدُ أو أَمْسِكوا» أخرجه
الموطأ (1) .
__________
(1) 2 / 472 و 473 في الأقضية ، باب القضاء في أمهات الأولاد ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : الرواية الأولى أخرجها مالك (1493) عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد
الله بن عمر، عن أبيه، فذكره.
والرواية الثانية : أخرجها مالك (1494) عن نافع، عن صفية بنت أبي عبيد، فذكرته.
9113 - (ط) نافع -[مولى عبد الله بن
عمر] «أن ابن عمر - رضي الله عنهما - كان لا يعزل ، وكان يكره العزل» أخرجه الموطأ
(1) .
__________
(1) 2 / 595 في الطلاق ، باب ما جاء في العزل ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه مالك (1303) عن نافع، فذكره.
الفصل الرابع : في النشوز
9114 - (خ م) عائشة - رضي الله عنها - قالت : - في قوله تعالى : {وإن امرأةٌ خافتْ
من بَعْلِهَا نُشوزاً أو إعراضاً} [النساء : 128]- «نزلت في المرأة تكون عند الرجل
لا يستكثر منها ، فيريد طلاقَها ويتزوج غيرَها ، فتقول له : أمسكني ، لا تطلِّقْني
، ثم تَزَوَّج غيري ، وأنت في حِلٍّ من النفقة عليَّ والقسمة لي ، قالت : فذلك
قوله : {فلا جناح عليهما أن يصَّالحا (1) بينهما صلحاً والصلح خير} [النساء :
128]» أخرجه البخاري ومسلم .
وفي رواية قالت : «هو الرجل يرى من امرأته ما لا يُعجِبه - كِبَراً أو غيره -
فيريد فِراقها ، فتقول : أمسكني ، واقسم لي ما شئت ، قالت : فلا بأس إذا تراضيا»
(2) .
__________
(1) كذا الأصل ، يصالحا ، بفتح الياء وتشديد الصاد ، وهي قراءة ابن كثير ، ونافع ،
وأبي عمر ، وابن عامر ، وقرأ عاصم ، وحمزة ، والكسائي : يصلحا ، بالضم والتخفيف ،
وهي قراءة حفص المشهورة .
(2) رواه البخاري 5 / 221 في الصلح ، باب قول الله عز وجل : {أن يصالحا بينهما
صلحاً والصلح خير} ، وفي المظالم ، باب إذا حلله من ظلمه فلا رجوع فيه ، وفي تفسير
النساء ، باب قوله تعالى : {ويستفتونك في النساء} ، وفي النكاح ، باب {وإن امرأة
خافت من يعلها نشوزاً أو إعراضاً} ، ومسلم رقم (3021) في التفسير .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (3/240) قال : حدثنا قتيبة بن سعيد. قال : حدثنا سفيان. وفي
(6/62) قال : حدثنا محمد بن مقاتل. قال : أخبرنا عبد الله. وفي (7/21) قال : حدثنا
ابن سلام. قال : أخبرنا أبو معاوية. ومسلم (8/241) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي
شيبة. قال : حدثنا عبدة بن سليمان. (ح) وحدثنا أبو كريب. قال : حدثنا أبو أسامة.
وابن ماجة (1974) قال : حدثنا حفص بن عمرو. قال : حدثنا عمر بن علي. والنسائي في
الكبرى (6/329) (11125) ط. دار الكتب العلمية قال : أخبرنا إسحاق بن إبراهيم. قال
: أخبرنا أبو معاوية.
ستتهم - سفيان بن عيينة، وعبد الله بن المبارك، وأبو معاوية محمد بن خازم، وعبدة،
وأبو أسامة حماد بن أسامة، وعمر بن علي - عن هشام بن عروة، عن أبيه، فذكره.
9115 - (خ) عكرمة (1) «أن رِفَاعة
القُرَظيَّ - رضي الله عنه - طلَّق امرأته ، فتزوجها عبد الرحمن بن الزبير
القُرَظيَّ ، قالت عائشةَ (2) وعليها خمار أخضر ، فشكت إليها ، وأَرتها خُضرةً
بجلدها ، فلما جاء رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- والنساء ينصر بعضُهُنَّ بعضاً
- قالت عائشة : ما رأيتُ مِثْلَ ما يلقَى المؤمناتُ ، لَجِلْدُها أشدُّ خُضْرةً من
ثوبها ، قالت : وسمع زوجُها أنَّها قد أتتْ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- فجاء
ومعه ابنان من غيرها ، فقالت : والله ما لي إليه [من] ذَنْب ، إلا أن ما به ليس
بأغنى عني من هذه - وأخذَتْ هُدْبةً من ثوبها - فقال : كذبتْ ، والله يا رسولَ
الله ، إني لأنْفُضُها نفض الأديم ، ولكنها ناشز ، تريد رِفَاعة فقال النبيُّ -
صلى الله عليه وسلم- : فإن كان ذلكَ لَمْ تحِلِّي [له أ] و لم تَصْلُحي له حتى
يذوقَ عسيلتكِ ، قال : وأبصر معه ابنين له ، فقال : أبَنُوكَ هؤلاء ؟ قال : نعم ،
قال : هذا الذي تزعمين [ما تزعمين] ؟ فوالله لهم أشبه به من الغُراب بالغراب» .
أخرجه البخاري مُرْسلاً عن عكرمة (3) .
__________
(1) من رواية محمد بن بشار عن عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن عكرمة مرسلاً أن رفاعة
... الخ . قال الحافظ في " الفتح " : قوله : عن عكرمة ، في رواية أبي
يعلى : حدثنا سويد بن سعيد ، حدثنا عبد الوهاب الثقفي بسنده ، وزاد فيه : عن ابن
عباس .
(2) قال الحافظ في " الفتح " : في قوله : قالت : عائشة : ما يبين وهم
رواية سويد ، وأن الحديث من رواية عكرمة عن عائشة .
(3) 10 / 237 و 238 في اللباس ، باب الإزار المهدب ، وباب الثياب الخضر ، وفي
الشهادات ، باب شهادة المختبئ ، وفي الطلاق ، باب من أجاز طلاق الثلاث ، وباب من
قال لامرأته : أنت علي حرام ، وباب إذا طلقها ثلاثاً ثم تزوجت بعد العدة زوجاً
غيره فلم يمسها ، وفي الأدب ، باب التبسم والضحك .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (7/192) قال : محمد بن بشار، قال : حدثنا عبد الوهاب. قال :
أخبرنا أيوب عن عكرمة، فذكره.
الفصل الرابع : في لواحق الباب
9116 - (ت) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال : «إذا تزوج [الرجل] المرأةَ وشرط
لها أن لا يُخْرِجَها من مِصرها ، فليس له أن يُخْرِجَها بغير رضاها» أخرجه
الترمذي (1) .
__________
(1) تعليقاً على الحديث رقم (1127) في النكاح ، باب ما جاء في الشرط عند عقدة
النكاح ، من حديث عقبة بن عامر بلفظ : " إن أحق الشروط أن يوفى بها ما
استحللتم به الفروج " وقال الترمذي : في آخره : هذا حديث حسن صحيح ، والعمل
على هذا عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب
، قال : إذا تزوج رجل امرأة وشرط لها أن لا يخرجها من مصرها فليس له أن يخرجها ،
وهو قول بعض أهل العلم . أقول : والحديث محمول على الشروط التي لا تنافي مقتضى
النكاح ، وأما شرط ينافي مقتضى النكاح ، فلا يجوز الوفاء به ، قال الحافظ في
" الفتح " : وقد اختلف عن عمر ، فروى ابن وهب بإسناد جيد عن عبيد بن
السباق أن رجلاً تزوج امرأة فشرط لها أن لا يخرجها من دارها ، فارتفعوا إلى عمر ،
فرفع الشرط ، وقال : المرأة مع زوجها .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
ذكره الترمذي تعليقا على الحديث (1127) .
9117 - (ت) علي بن أبي طالب - رضي الله
عنه - قال - وقد سئل عن ذلك - فقال : «شرطُ الله قبلَ شرطِها والشارطِ لها» أخرجه
الترمذي (1) .
__________
(1) تعليقاً على الحديث الذي قبله رقم (1127) ، وقال الترمذي : عقب كلام علي رضي
الله عنه : كأنه رأى للزوج أن يخرجها وإن كانت اشترطت على زوجها أن لا يخرجها ،
قال : وذهب بعض أهل العلم إلى هذا ، وهو قول سفيان الثوري وبعض أهل الكوفة ، قال
الحافظ في " الفتح " : قال أبو عبيد : وقال الليث والثوري والجمهور بقول
علي رضي الله عنه . وانظر " الفتح " 9 / 188 - 190 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
ذكره الترمذي تعليقا على الحديث (1127) .
9118 - (د س) عبد الله بن عباس - رضي
الله عنهما - قال : «جاء رجل إلى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ، فقال : إن
امرأتي لا تَرُدّ يَدَ لامِسٍ ، قال : غَرِّبْها ، قال : أخاف أن تَتْبَعُها نفسي
، قال : فاستمتِعْ بها» . أخرجه أبو داود والنسائي ، وقال النسائي : رفعه أحد
الرواة إلى ابن عباس وأحَدُهُمْ لم يرفعه ، قال : وهذا الحديث ليس بثابت (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(غَربِّها) أراد بالتغريب : الطلاق ، وأصله البعد .
(لا تردُّ يَدَ لامِسٍ) يعني أنها مطاوعةٌ لمن طلب منها الرِّيبة والفاحشة .
(فاستمتع) الاستمتاع بها كناية عن إمساكها بقدر ما يقضي منها متعة النفس ومن وطرها
، والاستمتاع بالشيء : الانتفاع به إلى مدة ، ومنه نكاح المتعة .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (2049) في النكاح ، باب النهي عن تزويج من يلد من النساء ،
والنسائي 6 / 67 في النكاح ، باب تزويج الزانية ، وقال النسائي : هذا الحديث ليس
بثابت ، وذكر أن المرسل فيه أولى بالصواب . أقول : ذكره الحافظ ابن كثير في تفسيره
في أول تفسير سورة النور ، وجود إسناده ثم قال : وقد اختلف الناس في هذا الحديث ما
بين مضعف له كما تقدم عن النسائي ، ومنكر كما قال الإمام أحمد : هو منكر ، وانظر
ما قاله الحافظ ابن حجر في " التخليص " 3 / 225 و 226 حول الحديث
وتفسيره .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (2049) . والنسائي (6/169) قال أبو داود : كتب إلي حسين بن حريث
المروزي، وقال النسائي : أخبرنا الحسين بن حريث، قال : حدثنا الفضل بن موسى، قال :
حدثنا الحسين ابن واقد، عن عمارة بن أبي حفصة، عن عكرمة، فذكره.
وبنحوه : أخرجه النسائي (6/67) قال : أخبرنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، قال :
حدثنا يزيد، قال: حدثنا حماد بن سلمة، وغيره، عن هارون بن رئاب، عن عبد الله بن
عبيد بن عمير. (ح) وعبد الكريم، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن ابن عباس. عبد
الكريم يرفعه إلى ابن عباس، وهارون لم يرفعه، فذكره.
9119 - (ط) أبو الزبير المكي «أن رجلاً
خطب إلى رجل أخته ، فذكر أنها قد كانت أحْدَثَتْ ، فبلغ ذلك عمر بن الخطاب - رضي
الله عنه - ، -[534]- فضربه - أو كاد يضربه -[ثم] قال : مَالَكَ وللخَبَر ؟» أخرجه
الموطأ (1) .
__________
(1) 2 / 547 في النكاح ، باب جامع النكاح ، وفي سنده جهالة وانقطاع .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده منقطع : أخرجه مالك (1190) عن أبي الزبير المكي، فذكره.
9120 - (س) أنس بن مالك - رضي الله عنه
- قال : قالوا : «يا رسولَ الله ، ألا تتزوج من نساء الأنصار ؟ قال : إنَّ فيهم
غَيْرَةً شديدة» أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 6 / 69 في النكاح ، باب المرأة الغيراء ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه النسائي (6/69) قال : أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال : أنبأنا
النضر، قال : حدثنا حماد بن سلمة، عن إسحاق، فذكره.
9121 - (د ت) عبد الله بن مسعود - رضي
الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «لا تباشرُ المرأةُ المرأةَ
، فَتنعَتَها لزوجها كأنه ينظر إليها» . أخرجه أبو داود والترمذي (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (2150) في النكاح ، باب ما يؤمر به من غض البصر ، والترمذي
رقم (2793) في الأدب ، باب ما جاء في كراهية مباشرة الرجل الرجل والمرأة المرأة
وقد أبعد المصنف النجعة ، فقد رواه البخاري 9 / 296 في النكاح ، باب لا تباشر
المرأة المرأة فتنعتها لزوجها .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : وقد تقدم.
9122 - (ط) نافع - مولى ابن عمر «أن
ابن عمر - رضي الله عنهما - دبَّر جاريتين له ، فكان يطؤهما وهما مُدَبَّرتان»
أخرجه الموطأ (1) .
__________
(1) 2 / 814 في المدبر ، باب مس الرجل وليدته إذا دبرها ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه مالك (1587) عن نافع، فذكره.
9123 - (س) عطاء بن يسار - رضي الله
عنه - «أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- جَهَّزَ فاطِمَةَ عليها السلام بخميل
وقِرْبة ووسادةٍ حَشوها إِذْخِرٌ» أخرجه النسائي (1) .
-[535]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الخميل) : كساء له خملة .
__________
(1) 6 / 135 في النكاح ، باب جهاز الرجل ابنته ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه النسائي (6/135) قال : أخبرنا نصير بن الفرج، قال : حدثنا أبو أسامة، عن
زائدة، قال : حدثنا عطاء بن السائب، عن أبيه، فذكره.
9124 - (خ س) أبو هريرة - رضي الله عنه
- قال : «قلت : يا رسولَ الله ، إني رجل شاب ، وأخاف العَنَتَ ، ولا أجد ما أتزوج
به ، ألا أختصي ؟ فسكت عني ، ثم قلت له ، فسكت عني ، ثم قلت له ، فسكت عني ، ثم
قال : يا أبا هريرة ، جَفَّ القلم بما أنت لاقٍ ، فاختَصِ على ذلك ، أو ذَرْ»
أخرجه البخاري (1) .
وأخرجه النسائي ، إلا أنه قال : «فأعرض عنه ، حتى قال ثلاثاً» (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(العنت) : الإثم والفجور والزنى ، والعنت أيضاً : الوقوع في أمرٍ شاقٍّ .
__________
(1) تعليقاً 9 / 103 في النكاح ، باب ما يكره من التبتل والخصاء ، قال البخاري :
وقال أصبغ : أخبرني ابن وهب عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة
... فذكره . قال الحافظ في " الفتح " : كذا في جميع الروايات التي وقفت
عليها ، وكلام أبي نعيم في " المستخرج " يشعر بأنه قال فيه : حدثنا ،
وقد وصله جعفر الفريابي في " كتاب القدر " ، والجوزقي في " الجمع
بين الصحيحين " ، والإسماعيلي من طرق عن أصبغ ، وأخرجه أبو نعيم من طريق
حرملة عن ابن وهب ، وذكر مغلطاي أنه وقع عند الطبري : رواه البخاري عن أصبغ بن
محمد وهو غلط ، هو أصبغ بن الفرج ليس في آبائه محمد .
(2) 6 / 59 في النكاح ، باب النهي عن التبتل ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه النسائي (6/59) قال : أخبرنا يحيى بن موسى، قال : حدثنا أنس بن عياض، قال :
حدثنا الأوزاعي عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، فذكره.
والبخاري تعليقا (ح) (5076) قال : وقال أصبغ، قال : أخبرني ابن وهب عن يونس بن
يزيد، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، فذكره.
وقال الحافظ في الفتح (9/22) قال أصبغ كذا في الروايات التي وقفت عليها، وكلام أبي
نعيم في المستخرج يشعر بأنه قال فيه حديثا، وقد وصله جعفر الفريابي في كتاب القدر
والجوزقي في الجمع بين الصحيحين والإسماعيلي من طرق عن أصبغ، وأخرجه أبو نعيم من
طريق حرملة عن ابن وهب.
9125 - (خ م ت س) سعد بن أبي وقاص -
رضي الله عنه - قال : «لولا أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- ردَّ على عثمان
بن مظعون التَّبَتُّل لاخْتَصْينا» وفي رواية «لو أجاز له [التَّبتُّل] لاختصينا»
أخرجه البخاري ومسلم ، وأخرج الثانية الترمذي . -[536]-
وفي رواية النسائي قال : «لقد رَدَّ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- على عثمان
التَّبتُّل ، ولو أذن له لاختصينا» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(التبتُّل) : التفرُّد والانقطاع في الأصل ، ثم قيل للمنقطع عن النساء وشهوة
النكاح : متبتِّل لذلك .
__________
(1) رواه البخاري 9 / 101 في النكاح ، باب ما يكره من التبتل ، ومسلم رقم (1402)
في النكاح في فاتحته ، والترمذي رقم (1083) في النكاح ، باب ما جاء في النهي عن
التبتل ، والنسائي 6 / 58 و 59 في النكاح ، باب النهي عن التبتل .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه أحمد (1/183) (1588) قال : حدثنا أبو كامل. والبخاري (7/5) قال : حدثنا
أحمد بن يونس. ومسلم (4/129) قال : حدثني أبو عمران، محمد بن جعفر بن زياد. وابن
ماجة (1848) قال : حدثنا أبو مروان، محمد بن عثمان العثماني.
أربعتهم - أبو كامل، وابن يونس، وابن جعفر، وأبو مروان - قالوا : حدثنا إبراهيم بن
سعد.
2- وأخرجه أحمد (1/175) (1514) قال : حدثنا حجاج. ومسلم (4/129) قال : حدثنا محمد
بن رافع، قال : حدثنا حجين بن المثنى.
كلاهما - حجاج، وحجين - عن ليث، عن عقيل.
3- وأخرجه أحمد (1/176) (1525) قال : حدثنا عبد الرزاق. ومسلم (4/129) قال : حدثنا
أبو بكر بن أبي شيبة، قال : حدثنا عبد الله بن المبارك. (ح) وحدثنا أبو كريب، محمد
بن العلاء، قال : أخبرنا ابن المبارك. والترمذي (1083) قال : حدثنا الحسن بن علي
الخلال، وغير واحد، قاولا : أخبرنا عبد الرزاق. والنسائي (6/58) قال : أخبرنا محمد
بن عبيد، قال : حدثنا عبد الله بن المبارك.
كلاهما - عبد الرزاق، وابن المبارك - عن معمر.
4- وأخرجه الدارمي (2173) والبخاري (7/5) قال الدارمي : أخبرنا ، وقال البخاري :
حدثنا أبو اليمان، قال : أخبرنا شعيب.
أربعتهم - إبراهيم بن سعد، وعقيل، ومعمر، وشعيب - عن الزهري، عن سعيد بن المسيب،
فذكره.
9126 - (ت س) سمرة بن جندب - رضي الله
عنه - «أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- نهى عن التبتل» زاد في بعض رواته : وقرأ
قتادة : {ولقد أرسلنا رسلاً من قبلك وجعلنا لهم أزواجاً وذرية} [الرعد : 38] .
أخرجه الترمذي والنسائي (1) ، وقال الترمذي : وعن عائشة [عن النبيِّ - صلى الله
عليه وسلم-] نحوه .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (1082) في النكاح ، باب ما جاء في النهي عن التبتل ،
والنسائي 6 / 59 في النكاح ، باب النهي عن التبتل ، وهو حديث صحيح بشواهده .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/17) قال : حدثنا على. وابن ماجة (1849) قال : حدثنا بشر بن آدم،
وزيد بن أخزم. والترمذي (1082) قال : حدثنا أبو هاشم الرفاعي، وزيد بن أخزم
الطائي، وإسحاق بن إبراهيم الصواف البصري. والنسائي (6/59) قال : أخبرنا إسحاق بن
إبراهيم الحنظلي.
ستتهم - علي، وبشر، وزيد، وأبو هاشم، وإسحاق بن إبراهيم الصواف، وإسحاق بن إبراهيم
الحنظلي - عن معاذ بن هشام، قال : حدثنا أبي، عن قتادة، عن الحسن، فذكره.
9127 - (س) عائشة - رضي الله عنها -
«أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- نهى عن التبتل» وفي أخرى : أن سعد بن هشام
دخل على أمِّ المؤمنين عائشة قال : قلت «إني أريد أن أسألكِ عن التبتُّل ، فما
تَرَيْن فيه ؟ قالت : فلا تفعل ، أما سمعت الله عز وجل يقول : {ولقد أرسلنا
رُسُلاً من قبلكَ وجعلنا لهم -[537]- أزواجاً وذرية} [الرعد : 38] ؟ فلا
تَبَتَّلْ» أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 6 / 59 و 60 في النكاح ، باب النهي عن التبتل ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (6/125) قال : حدثنا عفان. قال : حدثني خالد بن الحارث. وفي (6/157
و252) قال : حدثنا حماد بن مسعدة. والدارمي (2174) قال : أخبرنا إسحاق. قال :
حدثنا حماد بن مسعدة. والنسائي (6/58) قال : أخبرنا إسماعيل بن مسعود. قال : حدثنا
خالد. وعبد الله بن أحمد في زياداته على المسند (6/252) قال : حدثنا القواريري.
قال : حدثنا يحيى بن سعيد.
ثلاثتهم - خالد بن الحارث، وحماد بن مسعدة، ويحيى بن سعيد - عن الأشعث بن عبد
الملك، عن الحسن، عن سعد بن هشام، فذكره.
9128 - (ط) نافع - مولى ابن عمر قال :
«كان ابن عمر - رضي الله عنهما - يكره الإخصاء ، ويقول : فيه نماءُ (1) الخَلْق»
أخرجه الموطأ (2) .
__________
(1) وفي بعض النسخ : تمام .
(2) 2 / 848 في الشعر ، باب السنة في الشعر ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه مالك (1831) عن نافع، عن عبد الله بن عمر، فذكره.
9129 - () معمر بن راشد الأزدي قال :
قال لي الثوري : هل سمعت في الرجل يجمع لأهله قوتَ سَنَتِهم - أو بعضَ السَّنَة -
؟ قال معمر : فلم يحضرني ما أقول ، ثم ذكرتُ حديثاً حدَّثناه ابنُ شهاب عن مالك بن
أوس عن عمر بن الخطاب «أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- كان يبيع نخل بني
النضير ، ويحبس لأهله قوت سنتهم» أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين ، وقد رواه
البخاري 9 / 440 في النفقات ، باب حبس الرجل قوت سنة على أهله وكيف نفقات العيال ،
ومسلم رقم (1757) في الجهاد ، باب حكم الفيء .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
في المطبوع أخرجه رزين، وهو جزء من حديث طويل في الصحيحين، وقد تقدم.
الكتاب الثالث من حرف النون : في
النذور ، وفيه أربعة فصول
الفصل الأول : في النهي عن النذر
9130 - (خ م د س) سعد بن الحارث أنَّه سمعَ ابن عمر - رضي الله عنهما - يقول : «أو
[لَمْ] يُنْهَوْا عن النذر ؟ إن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : إنَّ
النذرَ لا يقدِّم شيئاً ولا يُؤخِّر ، وإنما يُستَخرَج بالنذر من البخيل» .
وفي رواية «نهى عن النذر ، وقال : إنَّه لا يردُّ شيئاً ، ولكنه يُستَخْرَجُ به من
البخيل» .
وفي أخرى «نهى عن النذر ، وقال : إنَّه لا يأتي بخير ، وإنما يُستخرَج به من
البخيل» أخرجه البخاري ومسلم . وأخرج أبو داود والنسائي الثانية ، وللنسائي في
رواية - عِوَض «البخيل» - «الشحيح» (1) . -[539]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(النهي عن النذر) إنما هو تأكيد لأمره ، وتحذير عن التهاون به بعد إيجابه ، ولو
كان معناه الزجر عنه حتى لا يفعل ، لكان في ذلك إبطال حكمه ، وإسقاط لزوم الوفاء
به ، إذْ كان بالنهي يصير معصية ، فلا يلزم الوفاء به ، وإنما وَجْهُ الحديث : أنه
قد أعلمهم أن ذلك أمر لا يَجُرُّ لهم في العاجل نفعاً ، ولا يصرف عنهم ضراً ، ولا
يرد قضاء ، فلا تنذروا على أنكم تدركون بالنذر شيئاً لم يقدِّره الله لكم ، أو
يصرف به عنكم ما جرى به القضاء عليكم ، فإذا فعلتم ذلك فاخرجوا عنه بالوفاء ، فإن
الذي نذرتموه لازم لكم .
__________
(1) رواه البخاري 11 / 437 في القدر ، باب إلقاء العبد النذر إلى القدر ، وفي
الأيمان والنذور ، باب الوفاء بالنذر ، ومسلم رقم (1639) في النذر ، باب النهي عن
النذر وأنه لا يرد شيئاً ، وأبو داود رقم (3287) في الأيمان والنذور ، باب النهي
عن النذر ، والنسائي 7 / 15 و 16 في الأيمان والنذور باب النهي عن النذر ، وباب
النذر لا يقدم شيئاً ولا يؤخره .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه أحمد (2/61) (5723) قال : حدثنا عبد الرحمن. والبخاري (8/155) قال :
حدثنا أبو نعيم. وفي (8/176) قال : حدثنا خلاد بن يحيى ومسلم (5/77) قال : حدثنا
محمد بن المثنى، وابن بشار، قالا : حدثنا عبد الرحمن. وابن ماجة (2122) قال :
حدثنا علي بن محمد، قال : حدثنا وكيع. والنسائي (7/16) قال : أخبرنا عمرو بن
منصور، قال : حدثنا أبو نعيم. (ح) وأخبرنا عمرو بن علي، قال : حدثنا يحيى. خمستهم
- عبد الرحمن بن مهدي، وأبو نعيم، وخلاد بن يحيى، ووكيع، ويحيى بن سعيد - عن
سفيان.
2- وأخرجه أحمد (2/86) (5592) قال : حدثنا محمد بن جعفر. ومسلم (5/77) قال : حدثنا
أبو بكر بن أبي شيبة، قال : حدثنا غندر. (ح) وحدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار،
قالا : حدثنا محمد بن جعفر. والنسائي (7/15) قال : أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال :
حدثنا خالد.
كلاهما - محمد بن جعفر غندر، وخالد بن الحارث - عن شعبة.
3- وأخرجه الدارمي (2345) قال : أخبرنا عمرو بن عون. وأبو داود (3287) قال : حدثنا
مسدد.
كلاهما - عمرو، ومسدد - عن أبي عوانة.
4- وأخرجه مسلم (5/77) قال : حدثنا زهير بن حرب، وإسحاق بن إبراهيم وأبو داود
(3287) قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة. ثلاثتهم - زهير، وإسحاق، وعثمان - عن جرير
بن عبد الحميد.
5- وأخرجه مسلم (5/77) قال : حدثنا محمد بن رافع، قال : حدثنا يحيى بن آدم، قال :
حدثنا مفضل.
خمستهم - سفيان، وشعبة، وأبو عوانة، وجرير، ومفضل - عن منصور، عن عبد الله بن مرة،
فذكره.
9131 - (خ م د ت س) أبو هريرة - رضي
الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «لا يأتي ابنَ آدم
النذرُ بشيء لم أكن قَدَّرته له ، ولكن يلقيه النذر إلى القدر قد قُدِّر له ،
فيستخرَج به من البخيل ، فيؤتيني عليه ما لم يكن يؤتيني عليه من قبل» .
وفي رواية : أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «لا يأتي ابنَ آدمَ النذرُ
بشيء لم يكن قَدَّرته له ، ولكن يلقيه النذر وقد قَدَّرتهُ له ، يستخرَج به من
البخيل» أخرجه البخاري .
وأخرج مسلم : أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «إن النذرَ لا يُقَرِّب من
ابنِ آدم شيئاً لم يكن قُدِّرَ له ، ولكنَّ النذرَ يوافق القَدَر ، فيخرَج بذلك من
البخيل ما لم يكن البخيل يريد أن يخرِجَ» . -[540]-
وفي أخرى له «عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- أنه نهى عن النذر ، وقال : إنَّه
لا يردُّ من القَدَرِ شيئاً ، وإنما يستخرَج به من البخيل» .
وفي أخرى أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «لا تنذِروا ، فإن النذرَ لا
يغني من القَدر شيئاً ، وإنما يستخرَج به من البخيل» .
وأخرج الترمذي والنسائي هذه الرواية الآخرة .
وفي أخرى للنسائي «لا يأتي النذرُ ابنَ آدم بشيء لم أُقَدِّره عليه ، ولكنَّه شيء
أستخرج به من البخيل» .
وأخرج أبو داود نحو الرواية الأولى ، وقال في آخرها «يؤتِي عليه ما لم يكن يؤتي من
قبل» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 11 / 437 في القدر ، باب إلقاء العبد النذر إلى القدر ، وفي
الأيمان والنذور ، باب الوفاء بالنذر ، ومسلم رقم (1640) في الأيمان والنذور ، باب
النهي عن النذر وأنه لا يرد شيئاً ، وأبو داود رقم (3288) في الأيمان والنذور ،
باب النهي عن النذر ، والترمذي رقم (1538) في النذور والأيمان ، باب ما جاء في
كراهية النذر ، والنسائي 6 / 16 في الأيمان والنذور ، باب النذر لا يقدم شيئاً ولا
يؤخره ، وباب النذر يستخرج به من البخيل .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه الحميدي (1112) قال : حدثنا سفيان. وأحمد (2/242) قال : حدثنا سفيان.
والبخاري (8/176) قال : حدثنا أبو اليمان. قال : أخبرنا شعيب. وأبو داود (3288)
قال : قرئ على الحارث بن مسكين وأنا شاهد : أخبركم ابن وهب. قال : أخبرني مالك.
وابن ماجة (2123) قال : حدثنا أحمد بن يوسف. قال : حدثنا عبيد الله. عن سفيان
الثوري. والنسائي (7/16) قال : أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن. قال :
حدثنا سفيان.
أربعتهم - سفيان بن عيينة، وشعيب، ومالك، وسفيان الثوري - عن أبي الزناد.
2- وأخرجه أحمد (2/373) قال : حدثنا سليمان. قال : أنبأنا إسماعيل. ومسلم (5/77 و
78) قال : حدثنا يحيى بن أيبو وقتيبة بن سعيد وعلي بن حجر. قالوا : حدثنا إسماعيل،
وهو ابن جعفر. (ح) وحدثنا قتيبة بن سعيد. قال : حدثنا يعقوب، يعني ابن عبد الرحمن
القارى وعبد العزيز، يعني الدراوردي.
ثلاثتهم - إسماعيل، ويعقوب، وعبد العزيز - عن عمرو بن أبي عمرو.
كلاهما - أبو الزناد، وعمرو - عن الأعرج، فذكره.
* الروايات ألفاظها متقاربة. وأثبتنا رواية البخاري.
وبلفظ : «لا يأت ابن آدم النذر بشيء لم يكن قد قدرته، ولكن يلقيه القدر وقد قدرته
له، أستخرج به من البخيل.» .
أخرجه أحمد (2/314) قال : حدثنا عبد الرزاق بن همام. والبخاري (8/155) قال : حدثنا
بشر بن محمد. قال : أخبرنا عبد الله.
كلاهما - عبد الزاق، وعبد الله بن المبارك - عن معمر، عن همام بن منبه، فذكره.
وبلفظ : «عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه نهى عن النذر وقال : إنه لا يرد من
القدر، وإنما يستخرج به من البخيل» .
أخرجه أحمد (2/235) قال : حدثنا ابن أبي عدي، عن شعبة. وفي (2/301) قال : حدثنا
محمد بن جعفر. قال : حدثنا شعبة. وفي (2/412) قال : حدثنا عفان. قال : حدثنا عبد
الرحمن بن إبراهيم. وفي (2/463) قال : حدثنا عبد الرحمن، عن زهير. ومسلم (5/77)
قال : حدثنا قتيبة بن سعيد. قال: حدثنا عبد العزيز، يعني الدراوردي. (ح) وحدثنا
محمد بن المثنى وابن بشار. قالا : حدثنا محمد بن جعفر. قال : حدثنا شعبة. والترمذي
(1538) قال : حدثنا قتيبة. قال : حدثنا عبد العزيز بن محمد. والنسائي (7/16) قال :
أخبرنا قتيبة. قال : حدثنا عبد العزيز.
أربعتهم - شعبة، وعبد الرحمن بن إبراهيم. وزهير، وعبد العزيز - عن العلاء بن عبد
الرحمن، عن أبيه، فذكره.
الفصل الثاني : في نذر الطاعات
وأحكامها
نذر الصلاة
9132 - (م) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - «أنَّ امرأةً -[541]- شَكَتْ شكوى
، فقالت : إن شفاني الله لأخْرُجَنَّ فَلأُصَلِّينَّ في بيت المقدس فَبَرأتْ ، ثم
تجهَّزَتْ تُرِيد الخروج ، فجاءت ميمونةَ تُسَلِّمُ عليها ، فأخبرتْها بذلك ،
فقالت : اجْلسي فَكُلي ما صَنَعْتِ ، وصَلِّي في مسجد الرسول - صلى الله عليه
وسلم- فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : صلاةٌ فيه أفضلُ من ألف
صلاةٍ فيما سواه من المساجد ، إلا مَسْجِدَ الكعبة» أخرجه مسلم (1) .
__________
(1) رقم (1396) في الحج ، باب فضل الصلاة بمسجدي مكة والمدينة .
9133 - (د) جابر بن عبد الله - رضي
الله عنهما - «أنَّ رجلاً قام يوم الفتح ، فقال : يا رسولَ الله ، إني نذرتُ لله
عز وجلَّ إن فَتَحَ الله عليك مكة : أن أُصَلِّيَ صلاةً في بيت المقدس - زاد في
رواية : ركعتين - فقال : صل هاهنا ، ثم أعاد عليه ، فقال : صَلِّ هاهنا ، ثم أعاد
عليه ، فقال : فشأنك إذاً» . أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (2305) في الأيمان والنذور ، باب من نذر أن يصلي في بيت المقدس ، ورواه
أيضاً الدارمي 2 / 184 و 185 ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده صحيح : أخرجه أحمد (3/363) قال : حدثنا عفان. وعبد بن حميد (1009) قال :
حدثنا محمد بن الفضل. والدارمي (2344) قال : حدثنا حجاج بن منهال. وأبو داود
(3305) قال : حدثنا موسى بن إسماعيل.
أربعتهم - عفان، ومحمد بن الفضل، وحجاج، وموسى - قالوا : حدثنا حماد بن سلمة، قال
: أخبرنا حبيب المعلم، عن عطاء، فذكره.
9134 - (د) رجل من أصحاب النبيِّ - صلى
الله عليه وسلم - بهذا الخبر ، فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : «والذي بعث
محمداً بالحق ، لو صلّيتَ هاهنا لأجزأ عنك صلاةً في بيت المقدس» أخرجه أبو داود
(1) .
__________
(1) رقم (3306) في الأيمان والنذور ، باب من نذر أن يصلي في بيت المقدس ، وهو حديث
حسن يشهد له الذي قبله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
تقدم تخريجه.
9135 - () عبد الله بن عمر - رضي الله
عنهما - أنه «أمر امرأة - جَعَلَت أمها على نفسها صلاة بقباء - : أن تصلِّي عنها»
وعن ابن عباس نحوه أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
من زيادات رزين.
نذر الصوم
9136 - (خ م) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - : سأله رجل فقال : «نذرتُ أن
أصومَ كلَّ [يوم] ثلاثاء ، أو أربعاء ، ما عِشْت ، فوافقتُ هذا اليوم يوم النحر ،
قال : أمر الله بوفاء النذر ، ونهانا أن نصومَ يوم النحر ، فأعاد عليه ، فردَّ
مثله ، لا يزيد عليه» .
وفي رواية قال : «أمَرَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- بوفاءِ النذر ، ونهى عن صوم
هذا اليوم» أخرجه البخاري ومسلم .
وللبخاري من حديث حكيم بن أبي حُرَّة الأسلمي «أنه سمع ابن عمر - في رجل نذر أن لا
يأتي عليه يوم سَمَّاه - إلا صام ، فوافق يومََ أضحى أو فطر ، فقال : لقد كان لكم
في رسول الله أسوة حسنة ، لم يكن يصوم يوم الأضحى والفطر ، ولا يرى صيامهما» .
وفي أخرى «أنه سُئِلَ عَمَّنْ وافق نذرُه في الصوم أضحى أو فطراً ؟ فقال : أمرَ
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- بوفاء النذر ، ونهى رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- عن صوم هذين اليومين ، فأعاد عليه ولم يزد على هذا» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 11 / 513 في الأيمان والنذور ، باب من نذر أن يصوم أياماً فوافق
النحر أو الفطر ، وفي الصوم ، باب الصوم يوم النحر ، ومسلم رقم (1139) في الصيام ،
باب النهي عن صوم يوم الفطر والأضحى .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (2/2) (4449) قال : حدثنا هشيم، قال : أخبرنا يونس. وفي (2/59)
(5245) قال : حدثنا وكيع، قال : حدثنا ابن عون. وفي (2/138) (6235) قال : حدثنا
إسماعيل، قال : أخبرنا يونس بن عبيد. والبخاري (3/56) قال : حدثنا محمد بن المثنى،
قال : حدثنا معاذ، قال : حدثنا معاذ، قال : أخبرنا ابن عون. وفي (8/178) قال :
حدثنا عبد الله بن مسلمة، قال : حدثنا يزيد بن زريع، عن يونس. ومسلم (3/153) قال :
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال : حدثنا وكيع، عن ابن عون. والنسائي في الكبرى
ورقة (38-أ) قال : أخبرنا الحسين بن عيسى، قال : حدثنا أزهر، ثم ذكر كلمة معناها :
حدثنا ابن عون.
كلاهما - يونس بن عبيد، وعبد الله بن عون - عن زياد بن جبير، فذكره.
وبلفظ : «لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة، لم يكن يصوم يوم الأضحى والفطر، ولا
يرى صيامهما» .
أخرجه البخاري (8/178) قال : حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي، قال : حدثنا فضيل بن
سليمان، قال: حدثنا موسى بن عقبة، قال : حدثنا حكيم أبي حرة الأسلمي، فذكره.
9137 - (خ ط د) عبد الله بن عباس - رضي
الله عنهما - قال : «بينما رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- يخطبُ إذا هو برجل
قائم ، فسأل عنه ؟ فقالوا : أبو إسرائيل نذر أن يقومَ في الشمس ولا يقعد ، ويصومَ
ولا يفطرَ بنهار ، ولا يستظلَّ ولا يتكلم ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
: مُروه فليستظلَّ ، وليقعدْ ، وليتكلَّمْ ، وليُتمَّ صومه» أخرجه البخاري وأبو
داود .
وأخرجه الموطأ عن حميد بن قيس ، وثور بن زيد مرسلاً «أنَّ رسولَ الله - صلى الله
عليه وسلم- رأى رجلاً قائماً في الشمس ...» وذكر الحديث .
وزاد : قال مالك : «فأمره رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- بإتمام ما كان لله
طاعةً ، وتركِ ما كان معصية ، ولم يبلغني أنه أمره بكفارة» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 11 / 512 في الأيمان والنذور ، باب النذر فيما لا يملك وفي معصية
، والموطأ 2 / 475 في الأيمان والنذور ، باب ما لا يجوز من النذور في معصية الله ،
وأبو داود رقم (3300) في الأيمان والنذور ، باب ما جاء في النذر في المعصية .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (8/178) وأبو داود (3300) قالا : حدثنا موسى بن إسماعيل.
وابن ماجة (2136) قال : حدثنا الحسين بن محمد بن شنبة الواسطي، قال : حدثنا العلاء
بن عبد الجبار.
كلاهما - موسى، والعلاء - عن وهيب. قال : حدثنا أيوب، عن عكرمة، فذكره.
وأخرجه مالك (1047) عن حميد بن قيس وثور بن زيد الديلي، فذكراه.
9138 - (خ م د ت س) عبد الله بن عمر -
رضي الله عنهما - أن عمر رضي الله عنه قال : «يا رسولَ الله ، إني نذرت في
الجاهلية أن أعتكفَ يوماً في المسجد الحرام ؟ قال : أوفِ بنذرك» أخرجه الجماعة إلا
الموطأ ، وجعله الترمذي عن ابن عمر عن عمر (1) .
__________
(1) رواه البخاري 4 / 237 في الاعتكاف ، باب الاعتكاف ليلاً ، وباب من لم ير عليه
صوماً إذا اعتكف ، وباب إذا نذر في الجاهلية أن يعتكف ثم أسلم ، وفي الجهاد ، باب
ما كان النبي صلى الله -[544]- عليه وسلم يعطي المؤلفة قلوبهم وغيرهم من الخمس
ونحوه ، وفي المغازي ، باب قول الله تعالى : {ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم} ، وفي
الأيمان والنذور ، باب إذا نذر أو حلف أن لا يكلمه إنساناً في الجاهلية ثم أسلم ،
ومسلم رقم (1656) في الأيمان ، باب نذر الكافر وما يفعل فيه إذا أسلم ، وأبو داود
رقم (3325) في الأيمان والنذور ، باب من نذر في الجاهلية ثم أدرك الإسلام ،
والترمذي رقم (1539) في الأيمان والنذور ، باب ما جاء في وفاء النذر ، والنسائي 7
/ 21 و 22 في الأيمان والنذور ، باب إذا نذر ثم أسلم قبل أن يفي .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه الحميدي (691) وأحمد (2/10) (4577) والنسائي (7/21) قال : أخبرنا محمد بن
عبد الله بن يزيد.
ثلاثتهم - الحميدي، وأحمد، ومحمد بن عبد الله - عن سفيان، قال : حدثنا أيوب
السختياني.
2- وأخرجه أحمد (2/20) (4705) قال : حدثنا يحيى. وفي (2/82) (5539) قال : حدثنا
محمد، قال : حدثنا شعبة. والبخاري (3/63) قال : حدثنا مسدد، قال : حدثنا يحيى بن
سعيد. وفي (3/66) قال : حدثنا عبيد بن إسماعيل، قال : حدثنا أبو أسامة. وفي
(8/177) قال : حدثنا محمد بن مقاتل أبو الحسن، قال : أخبرنا عبد الله. ومسلم (5/88
و 89) قال : حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي، ومحمد بن المثنى، وزهير بن حرب، قالوا
: حدثنا يحيى، وهو ابن سعيد القطان. (ح) وحدثنا أبو سعيد الأشج، قال : حدثنا أبو
أسامة. (ح) وحدثنا محمد بن المثنى. قال : حدثنا عبد الوهاب يعني الثقفي. (ح)
وحدثنا محمد بن عمرو بن جبلة بن أبي رواد، قال : حدثنا محمد بن جعفر، قال : حدثنا
شعبة. والنسائي (7/22) قال : أخبرنا أحمد بن عبد الله بن الحكم، قال : حدثنا محمد
بن جعفر، قال : حدثنا شعبة. وابن خزيمة (2239) قال : حدثنا محمد بن بشار، قال :
حدثنا يحيى.
خمستهم - يحيى بن سعيد القطان، وشعبة، وأبو أسامة، وعبد الله بن المبارك، وعبد
الوهاب الثقفي - عن عبيد الله بن عمر.
كلاهما - أيوب، وعبيد الله - عن نافع، فذكره.
* قال أحمد بن حنبل، عقب رواية يحيي، عن عبيد الله : وقال يحيى بن سعيد مرة : عن
عمر.
وعن نافع، أن عبد الله بن عمر حدثه: «أن عمر بن الخطاب سأل رسول الله -صلى الله
عليه وسلم- وهو بالجعرانة، بعد أن رجع من الطائف، فقال : يارسول الله، إن ي نذرت
في الجاهلية أن أعتكف يوما في المسجد الحرام، فكيف ترى ؟ قال : اذهب فاعتكف يوما.
قال : وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قد أعطاه جارية من الخمس. فلما أعتق
رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سبايا الناس، سمع عمر بن الخطاب أصواتهم يقولون :
أعتقنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. فقال : ما هذا ؟ فقالوا : أعتق رسول الله
-صلى الله عليه وسلم- سبايا الناس. فقال عمر : يا عبد الله، اذهب إلى تلك الجارية
فخل سبيلها.» .
وفي رواية حماد بن سلمة ذكر غلاما بدل الجارية.
وفي رواية حماد بن زيد : «ذكر عند ابن عمر عمرة رسلو الله -صلى الله عليه وسلم- من
الجعرانة. فقال : لم يعتمر منها. قال : وكان عمر نذر اعتكاف ليلة في الجاهلية..»
ثم ذكره.
1- أخرجه أحمد (2/35) (4922) قال : حدثنا عبد الرزاق، قال : حدثنا معمر. وفي
(2/153) (6418) قال : حدثنا عبد الصمد، وعفان، قالا : حدثنا حماد بن سلمة.
والبخاري (5/196) قال : حدثني محمد بن مقاتل، قال : أخبرنا عبد الله، قال : أخبرنا
معمر. ومسلم (5/89) قال : حدثني أبو الطاهر، قال : أخبرنا عبد الله بن وهب، قال :
حدثنا جرير بن حازم. (ح) وحدثنا عبد بن حميد، قال : أخبرنا عبد الرزاق، قال :
أخبرنا معمر. (ح) وحدثنا أحمد بن عبدة الضبي، قال : حدثنا حماد بن زيد. (ح) وحدثني
عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، قال : حدثنا حجاج بن المنهال، قال : حدثنا حماد.
والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (75211) عن إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق، عن
معمر. وابن خزيمة (2228) قال : حدثنا أحمد بن عبدة، قال : أخبرنا حماد يعني ابن
زيد. وفي (2229) قال : حدثنا عبد الجبار بن العلاء، قال : حدثنا سفيان.
خمستهم - معمر، وحماد بن سلمة، وجرير بن حازم، وحماد بن زيد، وسفيان - عن أيوب.
2- وأخرجه مسلم (5/90) قال : حدثنا يحيى بن خلف، قال : حدثنا عبد الأعلى، عن محمد
بن إسحاق.
كلاهما - أيوب، وابن إسحاق - عن نافع، فذكره.
* أخرجه البخاري (4/113 و 5/196) قال : حدثنا أبو النعمان، قال : حدثنا حماد بن
زيد، عن أيوب، عن نافع، «أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال : يا رسول الله، إنه
كان علي اعتكاف يوم في الجاهلية..» فذكره نحوه مرسلا.
وبلفظ : «أن عمر رضي الله عنه جعل عليه أن يعتكف في الجاهلية ليلة، أو يوما، عند
الكعبة. فسأل النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال : اعتكف وصم» .
زاد في رواية عمرو بن محمد العنقزي : «قال فبينما هو معتكف إذ كبر الناس : فقال :
ما هذا يا عبد الله ؟ قال : سبي هوازن، أعتقهم النبي -صلى الله عليه وسلم-. قال :
وتلك الجارية. فأرسلها معهم» .
أخرجه أبو داود (2474) قال : حدثنا أحمد بن إبراهيم، قال : حدثنا أبو داود (2475)
قال : حدثنا عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان بن صالح القرشي، قال : حدثنا عمرو بن
محمد. والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف. (7354) عن أبي بكر أحمد بن علي بن سعيد
القاضي، عن الحسن بن حماد الوراق، عن عمرو بن محمد العنقزي.
كلاهما - أبو داود، وعمرو بن محمد - عن عبد الله بن بديل، عن عمرو بن دينار،
فذكره.
الحج
9139 - (خ م د ت س) عقبة بن عامر - رضي الله عنه - قال : «نَذَرَتْ أختي أن تمشيَ
إلى بيت الله الحرام حافية ، فأمرَتْني أن أسْتَفْتيَ لها رسولَ الله - صلى الله
عليه وسلم- فاستفتيتُه ، فقال : لِتَمشِ ولْتَرْكَبْ» . أخرجه البخاري ومسلم .
وفي رواية الترمذي «حافيةً غير مُختمرة ، فقال : مُرْوهَا فلتختمرْ ولتركَبْ
ولْتَصُمْ ثلاثة أيام» . وأخرج أبو داود الروايتين ، وأخرج النسائي الثانية (1) .
__________
(1) رواه البخاري 4 / 68 في الحج ، باب من نذر المشي إلى الكعبة ، ومسلم رقم
(1644) في النذر ، باب من نذر أن يمشي إلى الكعبة ، وأبو داود رقم (3293) و (3294)
و (3299) في الأيمان والنذور ، باب من رأى عليه كفارة إذا كان معصية ، والترمذي
رقم (1544) في النذور والأيمان ، باب رقم (16) ، والنسائي 7 / 19 في الأيمان والنذر
، باب من نذر أن يمشي إلى بيت الله تعالى .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (4/152) قال : حدثنا عبد الرزاق، وابن بكر، قالا :اخبرنا ابن
جريج، قال : أخبرني سعيد بن أبي أيوب. وفي (4/152) قال : حدثنا روح، قال : حدثنا
ابن جريج، قال : حدثنا حيى بن أيوب. والبخاري (3/25) قال : حدثنا إبراهيم بن موسى،
قال : أخبرنا هشام بن يوسف، أن ابن جريج أخبرهم، قال : أخبرني سعيد بن أبي أيوب.
وفي (3/25) قال : حدثنا أبو عصام، عن ابن جريج، عن يحيى بن أيوب. ومسلم (5/79) قال
: حدثنا زكريا بن يحيى بن صالح المصري، قال : حدثنا المفضل، يعني ابن فضالة، قال :
حدثني عبد الله بن ع ياش. (ح) وحدثني محمد بن رافع، قال : حدثني عبد الرزاق، قال :
أخبرنا ابن جريج، قال : أخبرنا سعيد بن أبي أيوب. وفي (5/80) قال : وحدثنيه محمد
بن حاتم، وابن أبي خلف، قالا : حدثنا روح بن عبادة، قال : حدثنا ابن جريج، قال :
أخبرني يحيى بن أيوب. وأبو داود (3299) قال : حدثنا مخلد بن خالد. قال : حدثنا عبد
الرزاق، قال : أخبرنا ابن جريج، قال : أخبرني سعيد بن أبي أيوب. والنسائي (7/19)
قال : أخبرني يوسف بن سعيد، قال : حدثنا حجاج، عن ابن جريج، قال : حدثني سعيد بن
أبي أيوب.
ثلاثتهم - سعيد بن أبي أيوب، ويحيى بن أيوب، وعبد الله بن عياش - عن يزيد بن أبي
حبيب، عن أبي الخير، فذكره.
وبلفظ : «قلت : يا رسول الله، إن أختي نذرت أن تمشي إلى البيت حافية، غير مختمرة.
فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- : إن الله لا يصنع بشقاء أختك شيئا، فلتركب،
ولتختمر، ولتصم ثلاثة أيام» .
1- أخرجه أحمد (3/143) قال : حدثنا هشيم، وفي (4/145) قال : حدثنا وكيع، قال :
حدثنا سفيان. وفي (4/149) قال : حدثنا ابن نمير. وفي (4/151) قال : حدثنا يحيي بن
سعيد القطان. (ح) ويزيد بن هارون. والدارمي (2339) قال : أخبرنا جعفر بن عون. وأبو
داود (3293) قال : حدثنا مسدد، قال : حدثنا يحيى بن سعيد القطان. وفي (3294) قال :
حدثنا مخلد بن خالد، قال : حدثنا عبد الرزاق، قال : حدثنا ابن جريج. وابن ماجة
(2134) قال : حدثنا علي بن محمد، قال : حدثنا عبد الله بن نمير والرمذي (1544) قال
: حدثنا محمود بن غيلان، قال : حدثنا وكيع، عن سفيان. والنسائي (7/20) قال :
أخبرنا عمرو بن علي، ومحمد بن المثنى، قالا : حدثنا يحيى بن سعيد.
سبعتهم - هشيم، وسفيان، وابن نمير، ويحيى بن سعيد القطان، ويزيد بن هارون، وجعفر
بن عون، وابن جريج - عن يحيى بن سعيد الأنصاري، قال : أخبرني عبيد الله بن زحر.
2- وأخرجه أحمد (4/147) قال : حدثنا حسن. قال : حدثنا ابن لهيعة. قال : حدثنا بكر
بن سوادة.
كلاهما - عبيد الله بن زحر، وبكر بن سوادة - عن أبي سعيد الرعيني جعثل القتباني،
عن عبد الله بن مالك أبي تميم الجيشاني، فذكره.
9140 - (د) عبد الله بن عباس - رضي
الله عنهما - قال : «إِنَّ أختَ عقبةَ بن عامر نذرت أن تحجَّ ماشية ، وإنَّها لا
تُطيق ذلك ، فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : إنَّ الله لغنيٌّ عن مشي أختكَ
، فلتَركبْ ، ولْتُهْدِ بَدَنَة» . -[545]-
وفي رواية «أمرها أن تركبَ وتُهديَ هدياً» وفي أخرى «مُرها فلتركبْ» وفي أخرى
«إنَّ الله تعالى لا يَصْنَعُ بمشي أختكَ إلى البيت شيئاً» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (3295) و (3296) و (3297) في الأيمان والنذور ، باب من رأى عليه كفارة إذا
كان في معصية ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/310) (2829) قال : حدثنا أبو كامل. وفي (1/15) (2887) قال : حدثنا
يحيى بن آدم. وأبو داود (3295) قال : حدثنا حجاج بن أبي يعقوب، قال : حدثنا أبو
النضر. وابن خزيمة (3046) قال : حدثنا محمد بن رافع، قال : حدثنا يحيى، يعني ابن
آدم. وفي (3047) قال : حدثنا أبو عامر، قال : حدثنا الفضل بن موسى.
أربعتهم - أبو كامل، ويحيى بن آدم، وأبو النضر، والفضل - عن شريك، عن محمد بن عبد
الرحمن مولى آل طلحة، عن كريب، فذكره.
في رواية أبي النضر، والفضل : «جاء رجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-..» الحديث.
9141 - (خ م ت د س) أنس بن مالك - رضي
الله عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- «رأى شيخاً يُهَادى بين
ابنَيْهِ ، فقال : ما بال هذا ؟ قالوا : نذرَ أن يمشيَ ، قال : إن الله عن تعذيب
هذا نفسَهُ لَغنيٌّ ، وأمره أن يركب» أخرجه الجماعة إلا الموطأ (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(يُهادى) جاء فلان يُهادى بين رجلين ، أي : يمشي متكئاً عليهما من ضعفه .
__________
(1) رواه البخاري 11 / 508 في الأيمان والنذر ، باب النذور فيما لا يملك وفي معصية
، وفي الحج ، باب من نذر المشي إلى الكعبة ، ومسلم رقم (1642) في النذور ، باب من
نذر أن يمشي إلى الكعبة ، وأبو داود رقم (3301) في الأيمان والنذور ، باب من رأى
عليه كفارة إذا كان في معصية ، والترمذي (1537) في النذور والأيمان ، باب ما جاء
فيمن يحلف بالمشي ولا يستطيع ، والنسائي 7 / 30 في الأيمان والنذور ، باب ما
الواجب على من أوجب على نفسه نذراً فعجز عنه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1 - أخرجه أحمد (3/106) . والترمذي (1537) قال : حدثنا محمد بن المثنى، كلاهما
-أحمد، وابن المثنى - قالا : حدثنا ابن أبي عدي.
2 - وأخرجه النسائي (7/30) قال : أخبرنا أحمد بن حفص، قال : حدثني أبي، قال :
حدثني إبراهيم بن طهمان، عن يحيى بن سعيد. كلاهما - ابن أبي عدي، ويحيى - عن حميد،
فذكره.
9142 - (م د) أبو هريرة - رضي الله عنه
- أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- «أدركَ شيخاً يمشي بين ابنيه ، يتوكأ عليهما ،
فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : ما شأن هذا ؟ قال ابناه : يا رسول الله ،
كان عليه نذر ، فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : اركب أيها الشيخ ، فإن الله
غنيٌّ عنك وعن نَذْرِكَ» أخرجه مسلم وأبو داود (1) .
__________
(1) رواه مسلم رقم (1643) في النذور ، باب من نذر أن يمشي إلى الكعبة ، وأبو داود
رقم (3301) في الأيمان والنذور ، باب من رأى عليه كفارة إذا كان في معصية .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (2/373) قال : حدثنا سليمان. قال : أنبأنا إسماعيل. والدارمي
(2341) قال : حدثنا سعيد بن منصور. قال : حدثنا عبد العزيز بن محمد. ومسلم (5/79)
قال : حدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة وابه حجر. قالوا : حدثنا إسماعيل، وهو ابن جعفر.
(ح) وحدثنا قتيبة بن سعيد. قال : حدثنا عبد العزيز، يعني الدراوردي. وابن ماجة
(2135) قال : حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب. قال : حدثنا عبد العزيز بن محمد. وابن
خزيمة (3043) قال : حدثنا علي بن حجر. قال : حدثنا إسماعيل بن جعفر.كلاهما -
إسماعيل، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي - عن عمرو بن أبي عمرو، عن عبد الرحمن
الأعرج، فذكره.
9143 - (ت) أنس (1) - رضي الله عنه -
قال : «نَذَرَتِ امرأة أن تمشيَ إلى بيت الله ، فَسُئِلَ رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم- عن ذلك ؟ فقال : إن الله لغنيٌّ عن مشيها ، مروها فلتركب» أخرجه
الترمذي (2) .
__________
(1) في الأصل والمطبوع أبو هريرة : وما أثبتناه من نسخ الترمذي المطبوعة .
(2) رقم (1536) في النذور والأيمان ، باب ما جاء فيمن يحلف بالمشي ولا يستطيع ،
وهو حديث صحيح ، وقال الترمذي : هذا حديث صحيح غريب ، قال : وفي الباب عن أبي
هريرة ، وعقبة بن عامر ، وابن عباس .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (1536) قال : حدثنا عبد القدوس بن محمد العطار البصري، قال : حدثنا
عمرو بن عاصم، عن عمران القطان، عن حميد، فذكره.
9144 - (د) عبد الله بن عباس - رضي
الله عنهما - قال : «جاء رجل إلى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ، فقال : يا
رسولَ الله ، إن أختي نَذَرَت أن تمشيَ إلى البيت - أو قال : أن تحج ماشية - فقال
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : إن الله لا يصنع بشقاء أختك شيئاً ، فلتحجَّ
راكبة ، ولتكفّر يمينها» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (3295) في الأيمان والنذور ، من رأى عليه كفارة إذا كان في معصية ، وهو
حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/310) (2829) قال : حدثنا أبو كامل. وفي (1/315) (2887) قال : حدثنا
يحيى بن آدم. وأبو داود (3295) قال : حدثنا حجاج بن أبي يعقوب، قال : حدثنا أبو
النضر. وابن خزيمة (3046) قال : حدثنا محمد بن رافع، قال : حدثنا يحيى، يعني ابن
آدم. وفي (3047) قال : حدثنا أبو عامر قال : حدثنا الفضل بن موسى.
أربعتهم - أبو كامل، ويحيى بن آدم، وأبو النضر، والفضل - عن شريك، عن محمد بن عبد
الرحمن مولى آل طلحة، عن كريب، فذكره.
في رواية أبي النضر، والفضل : «جاء رجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-....» الحديث.
9145 - (ط) عروة بن أذينة الليثي قال :
«خرجتُ مع جَدَّةٍ لي عليها مشيٌ إلى بيت الله ، حتى إذا كُنَّا ببعض الطريق
عَجَزَتْ ، فأرسَلَتْ مولى لها يسأل ابن عمر - رضي الله عنهما - فخرجتُ معه ، فسأل
ابن عمر ؟ فقال له : مُرْها فلتركب ، ثم لْتَمْشِ من حيث عَجَزت» أخرجه الموطأ (1)
.
__________
(1) 2 / 473 في النذور والأيمان ، باب فيمن نذر مشياً إلى بيت الله فعجز ، ورجاله
ثقات .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في «الموطأ» عن عروة بن أذنيه، فذكره.
أخرجه مالك في «الموطأ» بشرح الزرقاني (3/77) عن عروة بن أذينه الليثي. به.
نذر المال
9146 - (ط) عائشة - رضي الله عنها - «سُئِلَتْ عَنْ رجل ، قال : مالي في رِتاج
الكعبة ؟ فقالت : يكفِّره ما يكفِّر اليمين» أخرجه الموطأ (1) .
وفي رواية ذكرها رزين : قالت : «من قال : مالي في رِتاج الكعبة ، فإنها كَفَّارة يمين
، ومن عَيَّنَ أمراً ما من ماله للصدقة ، لزمه إخراجه ولو كان أكثر من الثلث» .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الرِّتاج) : الباب ، وأراد بقوله : جعلت مالي في رِتاج الكعبة ، أي : جعلته لها .
__________
(1) 2 / 481 في النذور والأيمان ، باب جامع الأيمان ، ورجاله ثقات .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في «الموطأ» بشرح الزرقاني (3/91) ، عن أيوب بن موسى، عن منصور بن عبد
الرحمن الحجبي عن أمه، عن عا؟ئشة أم المؤمنين - رضي الله عنها - أنها سئلت عن رجل
قال : مالي.... الحديث» .
9147 - () مالك بن أنس – رحمه الله -
«سئل عن رجل قال : كلُّ مالي في سبيل الله ، فقال : يَجْعل ثلث ماله ، لأن رسولَ
الله - صلى الله عليه وسلم- أمر أبا لُبابة حين قال : يا رسولَ الله أهْجُرُ دار
قومي التي أصبتُ فيها الذنب ، وأُجَاوِرُكَ ، وأنْخَلِعُ من مالي صدقةً إلى الله
وإلى رسوله ؟ فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : يجزيك من ذلك الثلث» أخرجه
... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين ، وهو في
الموطأ 2 / 481 بلاغاً في النذور والأيمان ، باب جامع الأيمان ، وإسناده منقطع .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في «الموطأ» بشرح الزرقاني (3/90) عن عثمان بن حفص بن عمرو بن خلدة، عن
ابن شهاب أنه بلغه أن أبا لبابة بن المنذر حين تاب الله عليهه قال :....» .
9148 - (د) ثابت بن الضحاك - رضي الله
عنه - قال : «نذر رجل -[548]- على عهد رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- أن ينحرَ
إبلاً بِبُوَانَة (1) ، فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فأخبره ، فقال رسولُ
الله - صلى الله عليه وسلم- : هل كان فيها وثَنٌ من أوثان الجاهلية يُعبَد ؟ قالوا
: لا ، قال : هل كان فيها عيد من أعيادهم ؟ قالوا : لا ، فقال رسولُ الله - صلى
الله عليه وسلم- : أَوفِ بنذرك ، فإنه لا وفاءَ لنذرٍ في معصية [الله] ، ولا فيما
لا يملك [ابنُ آدم]» أخرجه أبو داود (2) .
__________
(1) اسم موضع في أسفل مكة دون يلملم .
(2) رقم (3313) في الأيمان والنذور ، باب ما يؤمر به من الوفاء بالنذر ، وإسناده
صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (3313) قال : حدثنا داود بن رشيد، قال : حدثنا شعيب بن إسحاق، عن
الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، قال : حدثني أبو قلابة، فذكره.
9149 - (د) ميمونة بنت كردم - رضي الله
عنها - قالت : «خرجتُ مع أبي في حَجَّةِ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- فرأيتُ
رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- ، وسمعتُ الناسَ يقولون : رسولُ الله ،
فَجَعَلْتُ أبِدُّهُ بَصَرِي ، فدنا إليه أبي وهو على ناقة له ، معه دِرّة
كَدِرَّة الكُتَّاب ، فسمعتُ الأعراب والناس يقولون : الطَّبْطَبِيَّة ، الطبطبية
، فدنا إليه أبي فأخذ بقدَمه ، قالت : فأقَرَّ له ، ووقف فاستمع منه ، فقال : يا
رسولَ الله ، إني نذرتُ إنْ وُلِدَ لي وَلَدٌ ذكَرٌ أن أنْحَرَ على رأس بُوَانَةَ
، في عَقبة من الثنايا ، عِدَّةً من الغَنَمَ - قال : لا أعلم إلا أنَّها قالت :
خمسين - فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : هل بها من الأوثان شيء ؟ قال :
لا ، قال : فأوْفِ بما نذرت به لله ، قالت : فجمعها ، فجعل يذبحها ، فانفلتَتْ منه
شاةٌ ، فطلبها وهو يقول : اللهم أوْفِ عَني نذري ، فظفر بها فذبحها» . -[549]- أخرجه
أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(أبَدَّه بَصَرَه) : إذا أتبعه إياه وألزمه لا يقطعه عنه .
(الطَّبْطَبِيَّة) حكاية وقع السياط ، كأنهم قالوا : احذروا ذلك ، وقيل : حكاية
وقع الأقدام عند السعي ، أي : إنه أقبل إليه الناس يسعَون ، ولأقدامهم طَبْطَبة ،
ويحتمل أن يراد بها الدِّرة نفسُها ، سماها : «طبطبية» لأنها إذا خَفَقَتْ حكت
صوتاً ، ونَصْبُها على التحذير ، أي : احذروها .
__________
(1) رقم (3314) في الأيمان والنذور ، باب ما يؤمر به من الوفاء بالنذر ، وإسناده
ضعيف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (6/366) قال : حدثنا يزيد بن هارون. (ح) وحدثنا عبد الصمد. وأبو داود
(2103) قال : حدثنا الحسن بن علي ومحمد بن المثنى، المعنى قالا : حدثنا يزيد بن
هارون. وفي (3314) قال : حدثنا الحسن بن علي. قال : حدثنا يزيد بن هارون.
كلاهما - يزيد بن هارون، وعبد الصمد - عن عبد الله بن يزيد بن مقسم الثقفي، من أهل
الطائف، قال: حدثتني سارة بننت مقسم. فذكرته.
* أخرجه أبو داود (2104) قال : حدثنا أحمد بن صالح، قال : حدثنا عبد الرزاق. قال :
أخبرنا ابن جريج. قال: أخبرني إبراهيم بن ميسرة، أن خالته أخبرته، عن امرأة قالت
هي مصدقة امرأة صدق. قالت : بينا أبي في غزاة في الجاهلية إذ رمضوا فقال رجل : من
يعطيني نعليه وأنكحه أول بنت تولد لي ؟ فخلع أبي نعليه فألقاهما إليه، فولدت له
جارية فبلغت، وذكر نحوه، لم يذكر فيه قصة القتير.
* وأخرجه أبو داود (3315) قال : حدثنا محمد بن بشار. قال : حدثنا أبو بكر الحنفي.
قال : حدثنا عبد الحميد بن جعفر. عن عمرو بن شعيب، عن ميمونة بنت كردم بن سفيان.
عن أبيها نحوه مختصر منه شيء. قال : «هل بها وثن أو عيد من أعياد الجاهلية ؟ قال :
لا، قلت : إن أمي هذه عليها نذر، ومشَيّ، أفأقضيه عنها «وربما قال ابن بشار :
أنقضيه عنها ؟» قال : نعم» .
9150 - (د) عمرو بن شعيب عن أبيه عن
جده أن امرأة أتت رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- فقالت : «يا رسولَ الله ، إني
نذرت إن انصرفتَ من غزوتك سالماً غانماً أن أضربَ على رأسك بالدُّفِّ ؟ قال : إن
كنتِ نذرتِ فأوفي بنذرك ، وإلا فلا ، قالت : ونذرتُ أن أذبح لمكانِ كذا وكذا -
مكانٍ يَذْبَحُ فيه أهلُ الجاهلية - فقال : هل كان بذلك المكان وثن من أوثان
الجاهلية يُعبَدُ ؟ قالت : لا ، قال : هل كان فيه عِيدٌ من أعيادهم ؟ قالت : لا ،
قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : أوفِ بنذركِ» .
أخرج أبو داود منه «أن امرأة قالت : يا رسولَ الله إني نذرت أن -[550]- أضربَ على
رأسك بالدُّفِّ ، قال : أوفي بنذرِكِ» لم يزد على هذا ، والرواية الأولى ذكرها
رزين (1) .
__________
(1) بل رواه أبو داود بطوله رقم (3315) في الأيمان والنذور ، باب ما يؤمر به من
الوفاء ، وفيه بعض التصرف في أوله ، وإسناده حسن ، وروى الجزء الأول من الحديث إلى
قوله : " وإلا فلا " أحمد في " المسند " 5 / 356 من حديث عبد
الله بن بريدة عن أبيه ، وإسناده حسن أيضاً .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (3312) قال : حدثنا مسدد، قال : حدثنا الحارث بن عبيد أبو قدامة،
عن عبيد الله بن الأخنس، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره.
الفصل الثالث : في نذر المعصية
9151 - (د ت س) عائشة - رضي الله عنها - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم-
قال : «لا نَذرَ في معصية ، وكَفَّارتهُ كفارةُ يمين» . أخرجه أبو داود والترمذي
والنسائي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الكفارة) معروفة ، وأصلها من : التغطية والسِّترْ ، وهي فَعَّالة من ذلك .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (3292) في الأيمان والنذور ، باب من رأى عليه كفارة إذا كان
في معصية ، والترمذي رقم (1524) في النذور والأيمان ، باب ما جاء عن رسول الله صلى
الله عليه وسلم أن لا نذر في معصية ، والنسائي 7 / 26 في الأيمان والنذور ، باب
كفارة النذر ، وهو حديث صحيح بطرقه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (3293) قال : حدثنا أحمد بن محمد المروزي. والترمذي (1525) قال :
حدثنا أبو إسماعيل الترمذي واسمه محمد بن إسماعيل بن يوسف. والنسائي (7/27) قال :
أخبرنا محمد بن إسماعيل الترمذي.
كلاهما - أحمد بن محمد المروزي، ومحمد بن إسماعيل - عن أيوب بن سليمان بن بلال،
قال : حدثنا أبو بكر بن أبي أويس، عن سليمان بن بلال، عن موسى بن عقبة ومحمد بن
أبي عتيق، عن الزهري، عن سليمان بن أرقم، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة،
فذكره.
(*) قال النسائي : سليمان بن أرقم متروك الحديث.
* وأخرجه أحمد (6/247) قال : حدثنا عثمان بن عمر. وأبو داود (3290) قال : حدثنا
إسماعيل بن إبراهيم أبو معمر. قال : حدثنا عبد الله بن المبارك. وفي (3291) قال :
حدثنا ابن السرح. قال : حدثنا ابن وهب. وابن ماجة (2125) قال : حدثنا أحمد بن عمرو
بن السرح المصري أبو الطاهر قال : حدثنا ابن وهب. والترمذي (1524) قال : حدثنا
قتيبة. قال : حدثنا أبو صفوان. والنسائي (7/926 قال : أخبنا يونس بن عبد الأعلى.
قال : حدثنا ابن وهب. (ح) وأخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي. قال:
حدثنا يحيي بن ادم. قال: حدثنا ابن المبارك. (ح) وأخبرنا إسحاق بن منصور. قال :
أنبأنا عثمان بن عمر. وفي (7/27) قال : أخبرنا قتيبة. قال : حدثنا أبو صفوان. (ح)
وأخبرنا هارون بن موسى الفروي. قال: حدثنا أبو ضمرة.
خمستهم - عثمان بن عمر، وعبد الله بن المبارك، وعبد الله بن وهب، وأبو صفوان
الأموي، وأبو ضمرة - عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، فذكره.
(*) قال الترمذي : هذا حديث لا يصح، لأن الزهري لم يسمع هذا الحديث من أبي سلمة.
(*) وقال النسائي : وقد قيل : إن الزهري لم يسمع هذا من أبي سلمة.
(*) وقال أبو داود : سمعت أحمد بن شبويه يقول : قال ابن المبارك - يعني في هذا
الحديث - : حدث أبو سلمة، فدل ذلك على أن الزهري لم يسمعه من أبي سلمة.
9152 - (د) عبد الله بن عمرو بن العاص
- رضي الله عنهما - قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : «لا
نَذْرَ إلا فيما يُبْتَغى به وجهُ الله تعالى ، ولا -[551]- يمين في قطيعة رحم»
أخرجه أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(قطيعة الرحم) : أن يقطع برَّه وإحسانه عن أقاربه وأهله .
__________
(1) رقم (3273) و (3274) في الأيمان والنذور ، باب اليمين في قطيعة الرحم ،
وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/185) (6732) قال : حدثنا إسحاق بن عيسى، قال : حدثننا عبد الرحمن بن
أبي الزناد، عن عبد الرحمن بن الحارث. وفي (2/185) (6736) قال : حدثنا أبو سعيد
مولى بني هاشم، قال: حدثنا خليفة بن خياط. وفي (2/189) (6769) قال : حدثنا محمد بن
جعفر، وعبد الله بن بكر، قالا : حدثنا سعيد، عن مطر. وفي (2/190) (6780) قال :
حدثنا هشيم، قال : أخبرنا عامر الأحول. وفيه (2/190) (6781) قال : حدثنا عبد
العزيز بن عبد الصمد، قال : حدثنا مطر الوراق. وفي (2/207) (6932) قال : حدثنا
يزيد، قال: أخبرنا محمد بن إسحاق. وفي (2/210) (6969) قال : حدثنا عبد الصمد، قال
: حدثنا خليفة بن خياط الليثي. وأبو داود (92190 قال : حدثنا مسلم بن إبراهيم،
قال: حدثنا هشام (ح) وحدثنا ابن الصباح، قال : حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد،
قالا : حدثنا مطر الوراق. وفي (92191 قال : حدثنا محمد بن العلاء، قال : أخبرنا
أبو أسامة، عن الوليد بن كثير، قال : حدثني عبد الرحمن بن الحارث. وفي (2192) قال
: حدثنا محمد بن العلاء، قال : أخبرنا أبو أسامة، عن الوليد بن كثير، قال : حدثني
عبد الرحمن بن الحارث. وفي (92192 قال : حدثنا ابن السرح. قال: حدثنا ابن وهب، عن
يحيى بن عبد الله بن سالم، عن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي. وفي (3273) قال :
حدثنا أحمدبن عبدة الضبي، قال: حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن، قال : حدثني أبي عبد
الرحمن. وابن ماجة (2047) قال : حدثنا أبو كريب. قال : حدثنا هشيم، قال : أنبأنا
عامر الأحول (ح) وحدثنا أبو كريب، قال : حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن عبد الرحمن بن
الحارث. وفي (2111) قال : حدثنا عبد الله بن عبد المؤمن الواسطي، قال : حدثنا عون
بن عمارة، قال: حدثنا روح بن القاسم عن عبيد الله بن عمر. والترمذي (1181) قال :
حدثنا أحمد بن منيع، قال : حدثنا هشيم، قال: حدثنا عامر الأحول. والنسائي (7/288)
قال : أخبرنا عثمان بن عبد الله، قال : حدثنا سعيد بن سليمان، عن عباد بن العوام،
عن سعيد بن أبي عروبة، عن أبي رجاء «قال عثمان : هو محمد بن سيف» عن مطر الوراق.
ستتهم - عبد الرحمن بن الحارث، وخليفة بن خياط، ومطر الوراق، وعامر الأحول، ومحمد
بن إسحاق، وعبيد الله بن عمر - عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره.
* رواية عبد الرحمن بن أبي الزناد، والمغيرة بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن
الحارث. «لا نذر إلا فيما ابتغي به وجه الله - عز وجل - ولا يمين في قطيعة رحم» .
* في رواية الوليد بن كثير، عن عبد الرحمن بن الحارث. زاد : «من حلف على معصية فلا
يمين له، ومن حلف على قطيعة رحم، فلا يمين له» .
* رواية خليفة بن خياط، ورواية عبيد الله بن عمر : «من حلف على يمين فرأى غيرها
خيرا منها، فتركها كفارتها» .
* رواية عامر الأحول. ليس فيها : «ولا بيع» .. وزاد «... ولا يمين فيما لا يملك» .
* رواية محمد بن إسحاق ليس فيها : «ولا بيع» ....... وزاد : «........ ولا نذر في
معصية الله» .
9153 - (م د س) عمران بن حصين - رضي
الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «لا نَذْرَ في مَعْصِيَة
، ولا فيما لا يملك ابنُ آدم» أخرجه النسائي .
وفي أخرى له قال : «لا نذر في معصية ، وكَفَّارته كفارة يمين» .
وفي أخرى «لا نذر في غضب الله ، وكَفَّارته كفَّارة يمين» (1) .
وهذا طرف من حديثٍ طويل أخرجه مسلم وأبو داود ، وهو مذكور في «كتاب الجهاد» من
«حرف الجيم» .
__________
(1) رواه النسائي 7 / 28 في الأيمان والنذور ، باب كفارة النذر ، ورواه أيضاً مسلم
رقم (1641) في النذر ، باب لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يملك العبد ،
وأبو داود رقم (3316) في الأيمان والنذور ، باب في النذر فيما لا يملك .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/439) قال : حدثنا إسماعيل بن أبان الوراق، قال : حدثنا أبو بكر النهشلي.
وفي (4/443) قال : حدثنا عبد الله بن الوليد، قال : حدثنا سفيان. والنسائي (7/29)
قال : أخبرنا أحمد بن حرب، قال : حدثنا أبو داود، قال : حدثنا سفيان. (ح) وأخبرنا
هلال بن اللعلاء، قال : حدثنا أبو سليم. وهو عبيد بن يحيى، قال : حدثنا أبو بكر
النهشلي.
كلاهما - سفيان الثوري، وأبو بكر النهشلي - عن محمد بن الزبير الحنظلي، عن الحسن،
فذكره.
9154 - (ط) يحيى بن سعيد - رحمه الله-
أنه سمع القاسم بن محمد يقول : أتت امرأة إلى عبد الله بن عباس ، فقالت : إني نذرت
أن أنحر ابني ، فقال ابن عباس : لا تنحري ابنكِ ، وكفِّري عن يمينك ، فقال شيخ عند
ابن عباس : [[وكيف يكون في هذا كفارة؟ فقال ابن عباس :]] إن الله تعالى قال :
{الذين يُظَاهِرُونَ منكم من نسائهم} [المجادلة : 2] ثم جعل فيه من الكفارة ما
رأيت . أخرجه الموطأ (1) .
__________
(1) 2 / 476 في النذور والأيمان ، باب ما لا يجوز من النذور في معصية الله ،
وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في «الموطأ» بشرح الزرقاني (3/81) عن يحيى بن سعيد به.
9155 - () محمد بن المنتشر - رحمه الله
- قال : «إِنَّ رجلا نَذَرَ أن يَنحَرَ نفسه إن نَجَّاه من عَدُوّه ، فسأل ابن
عباس ؟ فقال له : سَلْ مَسرُوقاً ، فسأله ؟ فقال : لا تنحر نفسك ، فإنك إن كنت
مؤمناً قتلت نَفْساً مؤمنة ، وإن كنت كافراً تَعَجَّلْتَ إلى النار ، واشتَرِ
كَبْشاً فاذبَحْهُ للمساكين ، فإنّ إسحَاق خَيْر مِنكَ وفُدِي بكبش (1) ، فأخبر
ابن عباس ، فقال : هكذا كنت أردْتُ أن أُفْتِيَكَ» أخرجه ... (2) .
__________
(1) والأظهر أن الذي فدي بكبش إسماعيل عليه السلام .
(2) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
في المطبوع أخرجه رزين.
الفصل الرابع : في أحاديث مشتركة
9156 - (خ ت د س) عائشة - رضي الله عنها - قالت : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله
عليه وسلم- يقول : «مَنْ نَذَرَ أن يُطيع الله فَلْيَفِ بنذره ، ومَنْ نَذَرَ أن
يعصي الله فلا يفِ به» وفي رواية «فليطعه ، ولا يَعْصه» . أخرجه البخاري والترمذي
وأبو داود والنسائي (1) .
__________
(1) رواه البخاري 11 / 508 في الأيمان والنذور ، باب النذر فيما لا يملك وفي معصية
، وأبو داود رقم (3289) في الأيمان والنذور ، باب ما جاء في النذر في المعصية ،
والترمذي رقم (1526) في النذور والأيمان ، باب من نذر أن يطيع الله فليطعه ،
والنسائي 7 / 17 في الأيمان والنذور ، باب النذر في المعصية .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه مالك «الموطأ» صفحة (294) . وأحمد (6/36) قال : حدثنا عبد الرحمن، عن
مالك. وفي (6/41 و 224) قال : حدثنا ابن إدريس. قال : سمعت عبيد الله بن عمر. (ح)
وأخبرنا مالك بن أنس. وفي (6/224) قال : حدثنا ابن نمير. قال : حدثنا يحيى بن
سعيد. والدارمي (2343) قال : حدثنا خالد بن مخلد. قال : حدثنا ملك. والبخاري
(8/9177 قال : حدثنا أبو نعيم. قال : حدثنا مالك. وفي (8/177) قال : حدثنا أبو
عاصم. عن مالك. وأبو داود (3289) قال : حدثنا القعنبي، عن مالك. وابن ماجة (2126)
قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. قال : حدثنا أبو أسامة، عن عبيد الله. والترمذي
(1526) قال : حدثنا قتيبة بن سعيد، عن مالك بن أنس. (ح) وحدثنا الحسن بن علي
الخلال. قال : حدثننا عبد الله بن نمير، عن عبيد الله بن عمر. والنسائي (7/17) قال
: أخبرنا قتيبة، عن مالك. (ح) وأخبرنا عمرو بن علي. قال : حدثنا يحيى. قال : حدثنا
مالك. (ح) وأخبرنا محمد بن العلاء. قال: حدثنا ابن إدريس. عن عبيد الله. وابن
خزيمة (2241) قال : أخبرني الحسن بن محمد بن الصباح، عن الشافعي. قال: أخبرنا مالك
بن أنس. ثلاثتهم - مالك، وعبيد الله بن عمر، ويحيى بن سعيد - عن طلحة بن عبد الملك
الأيلي.
2 - وأخرجه أحمد (6/208) قال : حدثنا وكيع. قال : حدثنا علي بن مبارك، عن يحيى بن
أبي كثير.
كلاهما - طلحة بن عبد الملك، ويحيى بن أبي كثير - عن القاسم بن محمد، فذكره.
* وأخرجه النسائي (7/26) قال : أخبرنا كثير بن عبيد. قال : حدثنا محمد بن حرب، عن
الزبيدي، عن الزهري، أنه بلغه عن القاسم، عن عائشة قالت : قال رسول الله -صلى الله
عليه وسلم- : «لا نذر في معصية» .
9157 - (س) عمران بن حصين - رضي الله
عنه - قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : «النذر نذران : فمن
كان نَذَرَ في طاعَة الله ، فذلك لله وفيه الوفاء ، ومن كان نذر في معصية الله ،
فذلك للشيطان ولا وفَاء فيه ، ويكفِّره ما يكفِّر اليمين» .
وفي رواية : أنه «سُئِل عن رجل نذر لا يشْهَدُ الصلاةَ في مسجد قومه ؟ فقال عمران
: سمعت رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : لا نذر في غَضب ، وكفَّارته
كفارةُ يمين» أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 7 / 28 و 29 في الأيمان والنذور ، باب كفارة النذر ، وإسناده ضعيف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه النسائي (7/28) قال : أخبرنيمحمد بن وهب، قال : حدثنا محمد بن سلمة، قال :
حدثني ابن إسحاق، عن محمد بن الزبير، عن أبيه، عن رجل من أهل البصرة، فذكره.
* وأخرجه أحمد (4/440) قال : حدثنا عفان. والنسائي (7/29) قال : أخبرني إبراهيم بن
يعقوب، قال : حدثنا مسدد. كلاهما - عفان، ومسدد - قالا : حدثنا عبد الوارث، قال:
حدثنا محمد بن الزبير، قال : حدثني أبي، أن رجلا حدثه، أنه سأل عمران بن حصين عن
رجل نذر أن لا يشهد الصلاة في مسجد، فقال عمران : سمعت رسول الله -صلى الله عليه
وسلم- يقول : «لا نذر في غضب، وكفارته كفارة يمين» .
* وأخرجه أحمد (4/433) قال : حدثنا عبد الوهاب، قال : أخبرنا محمد بن الزبير، عن
أبيه، عن رجل، عن عمران بن حصين، فذكره.
* وأخرجه أحمد (4/440) قال : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن محمد بن الزبير، قال :
حدثني أبي، أنه لقي رجلا بمكة فحدثه عن عمران بن حصين، فذكره.
* وأخرجه النسائي (4/27 و 28) قال : أخبرنا هناد بن السري، عن ركيع، عن ابن
المبارك، وهو علي، عن يحيى بن أبي كثير. (ح) وأخبرني عمرو بن عثمان، قال : حدثنا
بقية، عن أبي عمرو، - وهو الأوزاعي -، عن يحيى بن أبي كثير. (ح) وأخبرنا علي بن
ميمون، قال: حدثنا معمر بن سليمان، عن عبد الله بن بشر، عن يحيى بن أبي كثير. (ح)
وأخبرني إبراهيم بن يعقوب، قال : حدثنا الحسن بن موسى، قال : حدثنا شيبان، عن
يحيى. (ح) وأخبرنا قتيبة، قال : أنبأنا حمد. كلاهما - يحيى بن أبي كثير، وحماد بن
زيد - عن محمد بن الزبير الحنظلي، عن أبيه، عن عمران بن حصين، فذكره.
(*) قال أبو عبد الرحمن النسائي : محمد بن الزبير ضعيف، لا يقوم بمثله حجة، وقد
اختلف عليه في هذا الحديث.
9158 - (د) عبد الله بن عباس - رضي
الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «مَنْ نَذَرَ نَذْراً لم
يُسَمِّه ، فكفَّارته كفارةُ يمين ، وَمَنْ نَذَرَ نَذْراً في معصية ، فكفَّارته
كفارة يمين ، وَمَنْ نَذَرَ نَذْراً لا يطيقه ، فكفَّارته كفارة يمين ، وَمَنْ
نَذَرَ نَذْراً أطاقَهُ ، فَلْيَفِ بِهِ» وفي رواية : إنه موقوف . أخرجه أبو داود
(1) .
__________
(1) في المطبوع جعله والحديث الذي بعده واحداً ، وقد رواه أبو داود رقم (3322) في
الأيمان والنذور ، باب من نذر نذراً لا يطيقه من حديث طلحة بن يحيى الأنصاري عن
عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن بكير بن عبد الله الأشج عن كريب ، عن ابن عباس أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فذكره ، قال أبو داود : روى هذا الحديث وكيع
وغيره عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند ، أوقفوه على ابن عباس ، أقول : والموقوف
أصح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (3322) قال : حدثنا جعفر بن مسافر التنيسي، عن ابن أبي فديك، قال :
حدثني طلحة بن يحيى الأنصاري، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند. وابن ماجة (2128)
قال : حدثنا هشام بن عمار، قال : حدثنا عبد الملك بن محمد الصنعاني، قال : حدثنا
خارجة بن مصعب.
كلاهما - عبد الله بن سعيد، وخارجة - عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن كريب،
فذكره.
وزاد في رواية عبد الله بن سعيد : «ومن نذر نذرا في معصية، فكفارته كفارة يمين» .
9159 - (م د ت س) عقبة بن عامر - رضي
الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال : «كفَّارة النذر إذا لم
يسمِّ شيئاً ، كفارة اليمين» .
أخرجه مسلم والترمذي وأبو داود والنسائي ، إِلا أن مسلماً وأبا داود والنسائي لم
يقولوا (1) : «إِذا لم يُسَمِّ شيئاً» (2) .
__________
(1) في الأصل : إلا أن مسلماً والنسائي لم يقولا .
(2) رواه مسلم رقم (1645) في النذر ، باب في كفارة النذر ، وأبو داود رقم (3323)
في الأيمان والنذور ، باب من نذر نذراً لم يسمه ، والترمذي رقم (1528) في النذور
والأيمان ، باب ما جاء في كفارة النذر إذا لم يسمه ، والنسائي 7 / 26 في الأيمان
والنذور ، باب كفارة النذر .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/144) . وأبو داود (3323) قال : حدثنا هارون بن عباد الأزدي.
والترمذي (1528) قال : حدثنا أحمد بن منيع.
ثلاثتهم - أحمد بن حنبل، وهارون بن عباد، وأحمد بن منيع - عن أبي بكر بن عياش، قال
: حدثني محمد مولى المغيرة بن شعبة، قال : حدثني كعب بن علقمة، عن أبي الخير،
فذكره.
* وأخرجه أحمد (4/146) قال : حدثنا حسن، قال : حدثنا ابن لهيعة. وفي (4/147) قال :
حدثنا عتاب - يعني ابن زياد - قال : حدثنا عبد الله - يعني ابن المبارك - قال :
أخبرنا يحيى بن أيوب. وفي (4/148) قال : حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم، قال :
حدثنا ابن لهيعة. وفي (4/156) قال : حدثنا إسحاق بن عيسى، قال : حدثنا ابن لهيعة.
ومسلم (5/80) قال : حدثني هارون بن سعيد الأيلي، ويونس بن عبد الأعلى، وأحمد بن
عيس، قال يونس : أخبرنا، وقال الآخران : حدثنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث. وأبو
داود (3324) قال : حدثنا محمد بن عوف، أن سعيد بن الحكم حدثهم، قال : أخبرنا يحيى
بن أيوب. ثلاثتهم - ابن لهيعة، ويحيى بن أيوب، وعمرو بن الحارث - عن كعب بن علقمة،
عن عبد الرحمن بن شماسة، عن أبي الخير مرثد بن عبد الله، فذكره. زاد فيه «عبد
الرحمن بن شماسة» .
* وأخرجه النسائي (7/26) قال : أخبرنا أحمد بن يحيى بن الوزير بن سليمان، والحارث
بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع عن ابن وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحارث، عن كعب بن
علقمة، عن عبد الرحمن بن شماسة، عن عقبة بن عامر، فذكره. ولم يذكر «أبا الخير» .
9160 - (ت) ثابت بن الضحاك - رضي الله
عنه - أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «ليس على العبد نذر فيما لا يملك» أخرجه
الترمذي (1) .
وهو طرف من حديث طويل ، قد أخرجه الجماعة إلا الموطأ ، وهو مذكور في كتاب اللواحق
.
__________
(1) رقم (1527) في النذور والأيمان ، باب ما جاء لا نذر فيما لا يملك ابن آدم ،
وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح ، وهو كما قال ، قال : وفي الباب عن عبد الله بن
عمرو ، وعمران بن حصين .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1 - أخرجه الحميدي (850) قال : حدثنا سفيان. وأحمد (4/34) قال : حدثنا عبد الرزاق.
قال : حدثنا معمر. والبخاري (8/32) قال : حدثنا موسى بن إسماعيل، قال : حدثنا
وهيب. وفي (8/166) قال : حدثنا معلى بن أسد، قال : حدثنا وهيب. ومسلم (1/73) قال :
حدثنا إسحاق بن إبراهيم، وإسحاق بن منصور، وعبد الوارث بن عبد الصمد، كلاهما عن
عبد الصمد بن عبد الوارث، عن شعبة. أربعتهم - سفيان، ومعمر، ووهيب، وشعبة - عن
أيوب السختياني.
2 - وأخرجه أحمد (4/33) قال : حدثنا يحيى بن سعيد، قال : حدثنا هشام (ح) ويزيد،
قال : أخبرنا هشام. وفي (4/33) قال : حدثنا عبد الصمد، قال : حدثنا حري. وفي
(4/33) قال : حدثنا عفان، قال : حدثنا أبان. والدارمي (2366) قال : حدثنا وهب بن
جربر، قال : حدثنا هشام. والبخاري (8/18) قال : حدثنا محمد بن بشار، قال : حدثنا
عثمان بن عمر، قال : حدثنا علي بن المبارك. ومسلم (1/73) قال : حدثنا يحيى بن
يحيى، قال : أخبنا معاوية بن سلام بن أبي سلام الدمشقي. وفي (1/73) قال : حدثني
أبو غسان المسمعي، قال : حدثنا معاذ - وهو ابن هشام -. قال : حدثني أبي. وأبو داود
(3257) قال : حدثنا أبو توبة الربيع بن نافع، قال : حدثنا معاوية بن سلامم.
والترمذي (1527 و 1543 و 2636) قال : حدثنا أحمد بن منيع. قال : حدثنا إسحاق بن
يوسف الأزرق، عن هشام الدستوائي. والنسائي (7/6) قال : أخبرني محمود بن خالد، قال
: حدثنا الوليد، قال : حدثنا أبو عمرو. وفي (7/19) قال : أخبرنا إسحاق بن منصور،
قال : حدثنا أبو المغيرة، قال : حدثنا الأوزاعي. ستتهم - هشام، وحرب، وأبان، وعلي،
ومعاوية، وأبو عمرو الأوزاعي - عن يحيى بن أبي كثير.
3 - وأخرجه أحمد (4/33) قال : حدثنا عبد الرزاق. قال : حدثنا سفيان. وفي (4/33)
قال : حدثنا محمد بن جعفر، قال : حدثنا شعبة. وفي (4/34) قال : حدثنا علي بن عاصم.
والبخاري (2/120) قال : حدثنا مسدد، قال : حدثنا يزيد بن زريع. وفي (6/170) قال :
حدثني محمد بن الوليد، قال : حدثنا محمد بن جعفر. «مختصرا» . ومسلم (1/73) قال :
حدثنا محمد بن رافع، عن عبد الرزاق، عن الثوري. وابن ماجة (2098) قال : حدثنا محمد
بن يحيى، قال : حدثنا ابن أبي عدي. والنسائي (7/5) قال : أخبرنا قتيبة، قال :
حدثنا ابن أبي عدي (ح) وأنبأنا محمد بن عبد الله بن بزيع، قال : حدثنا يزيد.
خمستهم - الثوري، وشعبة، وعلي بن عاصم، ويزيد، وابن أبي عدي - عن خالد الحذاء.
ثلاثتهم - أيوب، ويحيى، وخالد - عن أبي قلابة، فذكره.
9161 - (خ م ط د ت س) عبد الله بن عباس
- رضي الله عنهما - قال : «استفتى سعد بنُ عبادة رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم-
في نذر كان على أمِّه ، فتُوفِّيَتْ قبل أن تقضيَه ، فأمرهُ أن يقضيَه عنها» أخرجه
الجماعة .
وفي أخرى للنسائي «أن سعداً أتى النبي - صلى الله عليه وسلم- فقال : إن أُمي ماتت
-[555]- وعليها نذر ، أفيُجْزِيء عنها أن أعتق عنها ؟ قال : أعتِقْ عن أمِّكَ» (1)
.
__________
(1) رواه البخاري 11 / 506 في الأيمان والنذور ، باب من مات وعليه نذر ، وفي
الوصايا ، باب ما يستحب لمن توفي فجأة أن يتصدقوا عنه ، وفي الحيل ، باب في الزكاة
، ومسلم رقم (1638) في النذور ، باب الأمر بقضاء النذر ، والموطأ 2 / 472 في
النذور والأيمان ، باب ما يجب من النذور في المشي ، وأبو داود رقم (3307) في
الأيمان والنذور ، باب في قضاء النذر عن الميت ، والترمذي رقم (1546) في النذور
والأيمان ، باب ما جاء في قضاء النذر عن الميت ، والنسائي 7 / 21 في الأيمان
والنذور ، باب من مات وعليه نذر .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه مالك (الموطأ 292) . والحميدي (522) . وأحمد (1/219) (1893) قالا :
حدثنا سفيان. وأحمد (1/329) (3049) قال : حدثنا محمد بن مصعب، قال : حدثنا
الأوزاعي. وفي (1/370) (3506) قال : حدثنا روح، قال : حدثنا ابن أبي حفصة.
والبخاري (4/10) قال : حدثنا عبد الله بن يوسف، قال : أخبرنا مالك. وفي (8/177)
قال : حدثنا أبو اليمان، قال : أخبرنا شعيب. وفي (9/30) قال : حدثنا قتيبة بن
سعيد، قال : حدثنا ليث. ومسلم (5/76) قال : حدثنا يحيى بن يحيى التميمي، ومحمد بن
رمح بن المهاجر، قالا : أخبرنا الليث (ح) وحدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا ليث.
(ح) وحدثنا يحيى بن يحيى، قال : قرأت على مالك (ح) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة،
وعمر الناقد، وإسحاق بن إبراهيم، عن ابن عيينة. (ح) وحدثني حرملة بن يحيى، قال :
أخبرنا ابن وهب، قال : أخبرني يونس (ح) وحدثنا إسحاق بن إاهيم، وعبد بن حميد، قالا
: أخبرنا عبد الرزاق، قال : أخبرنا معمر (ح) وحدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال :
حدثنا عبدة بن سليمان، عن هشام بن عروة، عن بكر بن وائل. وأبو داود (3307) قال :
حدثنا القعنبي، قال : قرأت على مالك. وابن ماجة (2132) قال : حدثنا محمد بن رمح،
قال : أنبأنا الليث بن سعد. والترمذي (1546) قال : حدثنا قتيبة، قال : حدثنا
الليث. والنسائي (6/253) قال : أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد، قال : أخبرني
أبي، قال: حدثنا الأوزاعي. وفي (6/254) قال : قال الحارث بن مسكين، قواءة عليه
وأنا أسمع : عن سفيان. وفي (6/254 و 7/21) قال : أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال :
حدثنا الليث. وفي (6/254) قال : أخبرنا هارون بن إسحاق الهمداني، عن عبدة ، عن
هشام، هو ابن عروة، عن بكر بن وائل. وفي (7/20) قال : أخبرنا علي بن حجر، والحارث
بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع، عن سفيان. وفي (7/21) قال : أخبرنا محمد بن آدم،
وهارون بن إسحاق الهمداني، عن عبدة، عن هشام، وهو ابن عروة، عن بكر بن وائل.
تسعتهم - مالك، وسفيان بن عيينة، والأوزاعي، وابن أبي حفصة، وشعيب، والليث، ويونس،
ومعمر، وبكر بن وائل - عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود،
فذكره.
9162 - (ط) عبد الله بن أبي بكر [بن
عمرو بن حزم] عن عمته أنها حَدَّثته [عن جَدَّته] «أنها كانت جَعَلَتْ على نفسها
مَشْياً إلى مسجد قُباء ، فماتت ولم تَقْضِه ، فأفتى عبد الله بن عباس ابنتها أن
تَمْشيَ عنها» أخرجه الموطأ (1) .
__________
(1) 2 / 472 في النذور ، باب ما يجب من النذور في المشي ، ورجاله ثقات .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في «الموطأ» بشرح الزرقاني، عن عبد الله، به.
الكتاب الرابع : في النية والإخلاص
9163 - (خ م د ت س) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى
الله عليه وسلم- يقول : «إِنما الأعمالُ بالنيات ، - وفي رواية : بالنية - وإنَّما
لكل امرئٍ ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ، فهجرته إلى الله ورسوله ،
ومن كانت هجرته إلى دنيا يُصِيبها ، أو امرأةٍ يتزوَّجُها ، فهجرتُه إلى ما هاجر
إليه» أخرجه الجماعة إلا الموطأ . -[556]-
وهذا الحديث أول حديث في كتاب البخاري . وللبخاري في رواية - وهي التي في أول
كتابه - عن علقمة بن وقَّاص الليثي يقول : سمعت عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -
على المنبر ، قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : «إنما الأعمال
بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى ، فمن كانت هجرتُه إلى دنيا يصيبها ، أو إلى
امرأةٍ ينكحها ، فهجرتهُ إلى ما هاجر إليه» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 1 / 7 - 15 في بدء الوحي ، وفي الإيمان ، باب ما جاء أن الأعمال
بالنية والحسبة ولكل امرئ ما نوى ، وفي العتق ، باب الخطأ والنسيان في العتاقة والطلاق
ونحوه ، وفي فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب هجرة النبي صلى الله عليه
وسلم وأصحابه إلى المدينة ، وفي النكاح ، باب من هاجر أو عمل خيراً لتزويج امرأة
فله ما نوى ، وفي الأيمان والنذور ، باب النية في الأيمان ، وفي الحيل ، باب في
ترك الحيل وأن لكل امرئ ما نوى ، ومسلم رقم (1907) في الإمارة ، باب قوله صلى الله
عليه وسلم : " إنما الأعمال بالنية " ، وأبو داود رقم (2201) في الطلاق
، باب فيما عنى به الطلاق والنيات ، والترمذي رقم (1647) في فضائل الجهاد ، باب ما
جاء فيمن يقاتل رياء وللدنيا ، والنسائي 1 / 59 و 60 في الطهارة ، باب النية في
الوضوء .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه الحميدي (28) قال : حدثنا سفيان. وأحمد (1/25) (168) قال : حدثنا
سفيان. وفي (1/43) (300) قال : حدثنا يزيد. والبخاري (1/2) قال : حدثنا الحميدي
عبد الله بن الزبير، قال : حدثنا سفيان. وفي (1/21) قال : حدثنا عبد الله بن
مسلمة، قال : أخبرنا مالك. وفي (3/190) قال : حدثنا محمد بن كثير، عن سفيان. وفي
(5/72) قال : حدثنا مسدد، قال : حدثنا حماد - هو ابن زيد-. وفي (7/4) قال : حدثنا
يحيى بن قزعة، قال : حدثنا مالك. وفي (8/175) قال : حدثنا قتيبة بن سعيد، قال :
حدثنا عبد الوهاب. وفي (9/29) قال : حدثنا أبو النعمان، قال : حدثنا حماد بن زيد.
ومسلم (6/48) قال : حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب، قال : حدثنا مالك (ح) وحدثنا
محمد بن رمح بن المهاجر، قال : أخبرنا الليث. (ح) وحدثنا أبو الربيع العتكي، قال:
حدثنا حماد بن زيد. (ح) وحدثنا محمد بن المثنى، قال : حدثنا عبد الوهاب - يعني
الثقفي -. (ح) وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، قال : حدثنا حفص - يعني ابن غياث
- ويزيد بن هارون. (ح) وحدثنا محمد بن العلاء الخهمداني، قال : حدثنا ابن المبارك.
(ح) وحدثنا ابن أبي عمر، قال : حدثنا سفيان. أبو داود (2201) قال : حدثنا محمد بن
كثير، قال : أخبرنا سفيان. وأبو داود (2201) قال : حدثنا محمد بن كثير، قال :
أخبرنا سفيان. وابن ماجة (4227) قال : حدثنا أبو بكر بنأبي شيبة، قال : حدثنا يزيد
بن هارون. (ح) وحدثنا محمد بن رمح، قال : أنبأنا الليث بن سعد. والترمذي (1647)
قال : حدثنا محمد بن المثنى، قال : حدثنا عبد الوهاب الثقفي. والنسائي (1/58 و
6/158) قال : أخبرنا الحارث بن مسكين، قراءة عليه، وأنا أسمع، عن ابن القاسم، قال
: حدثني مالك. وفي (6/158) قال : أخبرنا عمرو بن منصور. قال : حدثنا عبد الله بن
مسلمة. قال : حدثنا مالك. وفي (7/13) قال : أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال : أنبأنا
سليمان بن حيان، وفي الكبرى «تحفة الأشراف» (8/10612) عن سويد بن نصر، عن ابن
المبارك. وابن خزيمة (142 و 455) قال : حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي الحارثي وأحمد
بن عبدة الضبي. قالا : حدثنا حماد بن زيد. وفي (143) قال : حدثنا محمد بن الوليد،
قال : حدثنا عبد الوهاب، يعني ابن عبد المجيد الثقفي.
عشرتهم - سفيان بن عيينة، ويزيد بن هارون، ومالك، وسفيان الثوري، وحماد بن زيد،
وعبد الوهاب، والليث بن سعد، وأبو خالد الأحمر، وحفص بن غياث، وعبد الله بن
المبارك - عن يحيى بن سعيد الأنصاري، قال : أخبرني محمد بن إبراهيم بن الحارث
التيمي، أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي، فذكره.
9164 - (خ م) عبد الله بن عمر - رضي
الله عنهما - أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : «إذا أنزل الله بقوم
عذاباً أصاب العذابُ مَنْ كان فيهم ، ثم بُعِثُوا على أعمالهم (1)» أخرجه البخاري
ومسلم (2) .
__________
(1) وفي صحيح ابن حبان عن عائشة مرفوعاً : " إن الله إذا أنزل سطوته بأهل
نقمة وفيهم الصالحون قبضوا معهم ثم بعثوا على نياتهم وأعمالهم " .
(2) رواه البخاري 13 / 50 و 51 في الفتن ، باب إذا أنزل الله بقوم عذاباً ، ومسلم
رقم (2879) في صفة الجنة ، باب الأمر بحسن الظن بالله تعالى عند الموت .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (2/40) (4985) قال : حدثنا عتاب، قال : حدثنا عبد الله. (ح)
وعلي بن إسحاق، قال : أخبرنا عبد الله. وفي (2/110) (5890) قال : حدثنا إبراهيم بن
إسحاق، قال : حدثنا ابن المبارك. والبخاري (9/71) قال : حدثنا عبد الله بن عثمان،
قال : أخبرنا عبد الله. ومسلم (8/165) قال : حدثني حرملة بن يحيى التجيبي، قال :
أخبرنا ابن وهب.
كلاهما - عبد الله بن المبارك، وابن وهب - عن يونس، عن الزهري، قال : أخبرني حمزة
بن عبد الله بن عمر، فذكره.
9165 - () عبد الله بن عباس - رضي الله
عنهما - أن رسول الله -[557]- صلى الله عليه وسلم- قال : «مَنْ أَخْلَصَ لله
أربعين صباحاً ، ظَهَرَتْ ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه» أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين ، وقد رواه
القضاعي ، وإسناده ضعيف ، ورواه أيضاً أبو نعيم في " الحلية " 5 / 189
من حديث يزيد الواسطي عن الحجاج عن مكحول عن أبي أيوب الأنصاري مرفوعاً ، قال أبو
نعيم : كذا رواه يزيد الواسطي متصلاً ، ورواه ابن هارون وأبو معاوية عن الحجاج
فأرسله ، وهو عند أحمد في الزهد مرسل بدون أبي أيوب الأنصاري ، فالحديث مرسل ،
ووصله لا يصلح ، وقد ذكره ابن الجوزي في " الموضوعات " ، وأورده أيضاً الصغاني
في " الأحاديث الموضوعة " ، نقول : فالحديث ضعيف على كل حال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
رواه القضاعي وإسناده ضعيف. ورواه أيضا أبو نعيم في «الحلية» (5/189) من حديث يزيد
الواسطي، عن الحجاج، عن مكحول، عن أبي أيوب الأنصاري مرفوعا.
قال أبو نعيم : كذا رواه يزيد الواسطي متصلا.ورواه ابن هارون وأبو معاوية عن
الحجاج فأرسله، وهو عند أحمد في «الزهد» مرسلا بدون أبي أيوب الأنصاري. فالحديث
مرسل، ووصله لا يصلح، وقد ذكره ابن الجوزي في «الموضوعات» . وأورده أيضا الصنعاني
في الأحاديث الموضوعة.
9166 - () أبو هريرة - رضي الله عنه -
قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «مَنْ أَخلَصَ لله أربعين يَوْماً
ظَهَرَتْ ينابيعُ الحكمة من قلبه على لسانه» أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين ، وهو بمعنى
الذي قبله أقول : ولم أجد من ذكره من طريق أبي هريرة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
في المطبوع أخرجه رزين.
الكتاب الخامس : في النصح والمشورة
9167 - (م د س) تميم الداري - رضي الله عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه
وسلم- قال : «إِن الدِّينَ النصيحة ، قلنا : لِمَنْ يا رسول الله ؟ قال : لله ،
-[558]- ولكتابه ، ولرسوله ، ولأَئمَّة المسلمين وعامَّتهم» أخرجه مسلم .
وعند النسائي قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «إنما الدِّين النصيحة
، قالوا : لِمَنْ يا رسول الله ؟ قال : لِلَّهِ ولكتابه ولرسوله ، ولأئمة المسلمين
وعامتهم» .
وفي رواية أبي داود قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «إنَّ الدِّين
النصيحة ، إن الدِّين النصيحة ، إن الدِّين النصيحة ، قالوا : لِمَنْ يا رسول الله
؟ قال : لله عز وجل ، وكتابه ، ورسوله ، وأئمة المؤمنين وعامَّتهم ، أو أئمَّة
المسلمين وعامَّتهم» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(النصيحة) كلمة يعبَّر بها عن جملة : وهي إرادة الخير للمنصوح له ، وليس يمكن أن
يُعبَّر عن هذه اللفظة بكلمة واحدة تحصرها وتجمع معناها غيرها ، وأصل النصيحة في
اللغة : الخلوص ، ومعنى النصيحة لله عز وجل : صحة الاعتقاد في وحدانيته ، وإخلاص
النية في عبادته ، والنصيحة لكتاب الله تعالى : هو التصديق به ، والعمل بما فيه ،
والنصيحة لرسوله : التصديق بنبوَّته ، وبذل الطاعة فيما أمر به ونهى عنه ،
والنصيحة لأئمة المؤمنين : أن يطيعهم في الحق ، ولا يرى الخروج عليهم بالسيف إذا
جاروا ، والنصيحة لعامَّة المسلمين : إرشادهم إلى مصالحهم .
__________
(1) رواه مسلم رقم (55) في الإيمان ، باب بيان أن الدين النصيحة ، وأبو داود رقم
(4944) في الأدب ، باب في النصيحة ، والنسائي 7 / 156 في البيعة ، باب النصيحة
للإمام .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1 - أخرجه الحميدي (837) . وأحمد (4/102) قالا : حدثنا سفيان بن عيينة. وأحمد
(4/102) قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال : حدثنا سفيان «الثوري» . وفي
(4/102) قال : حدثنا يحيى بن سعيد. عن سفيان «الثوري» . وفيه (4/102) قال : حدثنا
عبد الرزاق، عن سفيان «الثوري» . وفي (4/102) قال : حدثنا وكيع، قال : حدثنا سفيان
«الثوري» . ومسلم (1/53) قال : حدثنا محمد بن عباد المكي، قال : حدثنا سفيان «ابن
عيينة» . (ح) وحدثني محمد بن حاتم، قال : حدثنا ابن مهدي، قال : حدثنا سفيان
«الثوري ؟» . وفي (1/54) قال : وحدثني أمية بن بسطام، قال : حدثنا يزيد - يعني ابن
زريع -. قال : حدثنا زوح، وهو ابن القاسم. وأبو داود (4944) قال : حدثنا أحمد بن
يونس، قال : حدثنا زهير. والنسائي (7/156) قال : حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال :
أنبأنا عبد الرحمن، قال: حدثنا سفيان «الثوري» . أربعتهم - ابن عيينة، والثوري،
وروح، وزهير - عن سهيل بن أبي صالح.
2 - وأخرجه الحميدي (837) . ومسلم (1/53) . وعبد الله بن أحمد (4/102) قالا -
مسلم، وعبد الله - : حدثنا محمد بن عباد. والنسائي (7/156) قال : أخبرنا محمد بن
منصور. ثلاثتهم - الحميدي، ومحمد بن عباد، ومحمد بن منصور - عن سفيان بن عيينة،
قال : كان عمرو بن دينار حدثناه أولا عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح، قال : فلما
لقيت سهلا، قلت : لو سزلته لعله يحدثنيه عن أبيه، فأكون أنا وعمرو فيه سواء،
فسألته، فقال سهيل : أنا سمعته من الذي سمعه منه أبي، أخبرني عطاء بن يزيد.
كلاهما - سهيل، وأبو صالح - عن عطاء بن يزيد، فذكره.
9168 - (ت س) أبو هريرة - رضي الله عنه
- أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «إن الدِّين النصيحة ، إن الدين
النصيحة ، إن الدِّين النصيحة ، قالوا : لِمَنْ يا رسول الله ؟ قال : لله ، ولكتابه
، ولرسوله ، ولأئمة المسلمين وعامَّتهم» . وفي رواية : «لله ، ولكتابه ، ولأئمة
المسلمين ، وعامَّتهم» أخرجه الترمذي والنسائي (1) .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (1927) في البر والصلة ، باب ما جاء في النصيحة ، والنسائي 7
/ 157 في البيعة ، باب النصيحة للإمام ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/697) قال : حدثنا صفوان. قال : أخبرنا ابن عجلان. عن القعقاع.
والترمذي (1926) قال : حدثنا محمد بن بشار. قال : حدثنا صفوان بن عيسى، عن محمد بن
عجلان، عن القعقاع بن حكيم. والنسائي (7/157) قال : أخبرنا الربيع بن سليمان. قال
: حدثنا شعيب بن الليث. قال : حدثنا الليث، عن ابن عجلان، عن زيد بن أسلم، وعن
القعقاع بن حكيم. (ح) وأخبرنا عبد القدوس بن محمد بن عبد الكبير بن شعيب بن
الحبحاب. قال : حدثنا محمد بن جهضم. قال : حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن ابن عجلان،
عن القعقاع بن حكيم، وعن سمي، وعن عبيد الله بن مقسم.
أربعتهم - القعقاع بن حكيم، وزيد بن أسلم، وسمي مولى أبي بكر. وعبيد الله بن مقسم
- عن أبي صالح، فذكره.
9169 - (خ م د ت س) جرير بن عبد الله -
رضي الله عنه - قال زياد بن عِلاقة : سمعت جرير بن عبد الله [البَجَلي] يقول - يوم
مات المغيرة بن شعبة - : «قام فَحَمِدَ الله وأثنى عليه ، ثم قال : عليكم باتِّقاء
الله وحده لا شريك له ، والوقار والسكينة ، حتى يأتيكم أميرٌ ، فإنِّما يأتيكم
الآن ، ثم قال : اسْتَعْفُوا لأميركم ، فإنه كان يُحِبُّ العَفْو ، ثم قال : أمَّا
بعد ، فإني أتيْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، فقلت : أُبايعك على الإسلام
، فشرط عَلَيَّ : والنُّصْحَ لكل مسلم ، فبايعته على هذا ، ورَبِّ هذا المسجد ،
إني لكم لنَاصح ، ثم استغفر ونَزَل» . أخرجه البخاري ، وأخرج مسلم : المسند منه .
وفي رواية لهما : قال جرير : «بايَعْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- على
إقامِ الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، والنُّصْحِ لكل مسلم» . -[560]-
وفي أخرى لهما قال : «بايَعْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- على السمع والطاعة
، فلقَّنَني : فيما استطعتَ ، والنصحَ لكل مسلم» .
وأخرج الترمذي وأبو داود الرواية الثانية ، وزاد فيها أبو داود : «وكان إذا باع
الشيء أو اشتراه ، قال : أمَا إنَّ الذي أَخَذْنا مِنْكَ أحَبُّ إلينا مما أعطيناك
، فاختَر» .
وفي رواية النسائي قال : «بايَعْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- على السمع
والطاعة ، وأن أنْصَحَ لكلِّ مسلم» .
وفي أخرى «بايعتُ النبي - صلى الله عليه وسلم- على النُّصْحِ لكلِّ مسلم» .
وفي أخرى قال : «أتيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، فقلتُ : أُبايعُكَ على
السمع والطاعة فيما أَحْبَبْتُ وكَرِهْتُ ، قال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- :
أوَ تستطيع ذلك يا جَرير ؟ أو تطيق ذلك ؟ قال : قل : فيما استطَعْتُ ، فبايعني ،
والنُّصْح لكل مسلم» .
وفي أخرى قال : «أَتيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وهو يبايع ، فقلت : يا
رسولَ الله ، ابسُطْ يَدَكَ حتى أُبايعَك ، واشْتَرِطْ عَلَيَّ ، وأنت أعْلَمُ ،
قال : أُبايعك على أن تعبدَ الله ، وتقيمَ الصلاة ، وتؤتيَ الزكاة ، وتُنَاصِحَ
المسلمين ، وتُفَارِقَ المشركين» . وأخرج الرواية الثانية ، وزاد فيها «وعلى فراق
المشرك» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 1 / 128 و 129 في الإيمان ، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم :
" الدين -[561]- النصيحة لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم " ، وفي
مواقيت الصلاة ، باب البيعة على إقامة الصلاة ، وفي الزكاة ، باب البيعة على إيتاء
الزكاة ، وفي البيوع ، باب هل يبيع حاضر لباد بغير أجر ، وفي الشروط ، باب ما يجوز
من الشروط في الإسلام والأحكام والمبايعة ، وفي الأحكام ، باب كيف يبايع الإمام ،
ومسلم رقم (56) في الإيمان ، باب بيان أن الدين النصيحة ، وأبو داود رقم (4945) في
الأدب ، باب في النصيحة ، والنسائي 7 / 152 في البيعة ، باب البيعة فيما يستطيعه
الإنسان .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1 - أخرجه الحميدي (794) . وأحمد (4/361) . ومسلم (1/54) قال : حدثنا أبو بكر بن
أبي شيبة، وزهير بن حرب، وابن نمير. والنسائي (7/140) قال : أخبرنا محمد بن عبد
الله بن يزيد. ستتهم - الحميدي، وأحمد، وأبو بكر، وزهير، وابن نمير، ومحمد بن عبد
الله - قالوا : حدثنا سفيان «ابن عيينة» .
2 - وأخرجه أحمد (4/357) قال : حدثنا عفان. والبخاري (1/22) قال : حدثنا أبو
النعمان. كلاهما - عفان، وأبو النعمان - قالا : حدثنا أبو عوانة.
3 - وأخرجه أحمد (4/361) قال : حدثنا محمد بن جعفر. والنسائي في الكبرى «تحفة الأشراف»
(3210) عن محمد بن عبد الأعلى، عن خالد، كلاهما - ابن جعفر، وخالد - عن شعبة.
4 - وأخرجه أحمد (4/366) قال : حدثنا عبد الرحمن - هو ابن مهدي -. والبخاري
(3/247) قال : حدثنا أبو نعيم. كلاهما - عبد الرحمن، وأبو نعيم - قالا : حدثنا
سفيان «الثوري» .
أربعتهم - ابن عيينة، وأبو عوانة، وشعبة، والثوري - عن زياد بن علاقة، فذكره.
رواية السفيانين ليس فيها قصة المغيرة بن شعبة.
9170 - () علي بن سهل أن أباه - رضي
الله عنه - قال : «بعثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في غَزَاة ، فلما
بَلَغْنَا المغَارَ استَحْثَتْتُ فَرَسِي ، فَسَبَقْتُ أصحابي ، فَتَلَقَّانِي
أهلُ الحيِّ ، فقلت لهم : قولوا : لا إله إلا الله تُحْرِزُوا منا أموالكم ودماءكم
، فقالوها ، فلامَني أصحابي ، وقالوا : حَرَمْتَنَا الغنيمة ، فلما قَدِمْنا على
رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أخبروه بالذي صَنَعْتُ ، فَدَعَانِي وحَسَّنَ لي
فِعلي ، وقال : أمَا إن الله قد كتبَ لك من كل إنسان منهم خيراً ، وقال : أمَا إني
سأكتب لك بالوَصاة على قومكَ ، فكتب لي كتاباً ، وختم عليه ، ودفَعَهُ إِلَيَّ»
أخرجه ... (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(المغار) [بفتح الميم]- موضع الغارة ، وبضمها : الإغارة نفسها .
(استحثَّ) فرسه : إذا حَثَّه على الجري .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين ، وقد رواه
أبو داود رقم (5080) في الأدب ، باب ما يقول إذا أصبح ، ورجاله ثقات .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود رقم (5080) قال : حدثنا عمرو بن عثمان الحمصي، ومؤمل بن الفضل
الحراني، وعلي بن سهل الرملي، ومحمد بن المصفى الحمصي، قالوا : ثنا الوليد، ثنا
عبد الرحمن بن حسان الكناني، قال : حدثني مسلم بن الحرث بن مسلم التميمي، عن أبيه،
فذكره.
9171 - (د) أبو هريرة - رضي الله عنه -
أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «مَنْ أُفْتَي بغير علم ، كان إثمه
على من أفتاه» .
زاد في رواية : «ومَنْ أشار على أخيه بأمرٍ يعلم أن الرُّشْدَ في غيره ، فقد خانه»
أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (3657) في العلم ، باب التوقي في الفتيا ، وإسناده حسن ، ورواه أيضاً
الدارمي 1 / 57 ، والحاكم في " المستدرك " ورواه ابن ماجة مقتصراً على
الرواية الأولى بنحوه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/256 و 505) قال : حدثنا يزيد. قال : أخبرنا ابن عون. ومسلم (8/33)
قال : حدثني عمرو الناقد وابن أبي عمر. قال عمرو : حدثنا سفيان بن عيينة. عن أيوب.
وفي (8/34) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. قال : حدثنا يزيد بن هارون. عتن ابن
عون. الترمذي (2162) قال : حدثنا عبد الله بن الصباح العطار الهاشمي، قال : حدثنا
محبوب بن الحسن. قال : حدثنا خالد الحذاء. والنسائي في الكبرى «تحفة الأشراف»
(10/14436) عن سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، عن سفيان بن عيينة، عن أيوب. وفي
(10/14472) عن شعيب بن يوسف، عن يزيد بن هارون، عن ابن عون. (ح) وعن أحمد بن
سليمان الرهاوي، عن يزيد بن هارون، عن ابن عون وهشام بن حسان.
أربعتهم - ابن عون، وأيوب، وخالد الحذاء، وهشام بن حسان - عن محمد بن سيرين،
فذكره.
* أخرجه الترمذي (2162) قال : أخبرنا قتيبة. قال : حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب.
والنسائي في الكبرى «تحفة الأشراف» (10/14416) عن قتيبة ويحي بن حبيب بن عربي.
كلاهما عن حماد بن زيد، عن أيوب ويونس. وفي (10/14472) عن أحمد بن عبدة، عن سليم
بن أخضر، عن ابن عون.
ثلاثتهم - أيوب، ويونس، وابن عون - عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، فذكر نحوه
موقوفا.
(*) قال أحمد بن حنبل عقب روايته لهذا الحديث (2/256) : لم يرفعه ابن أبي عدي.
9172 - (ت د) أم سلمة وأبو هريرة - رضي
الله عنهما- قالا : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «المستشار مؤتمن»
أخرجه الترمذي ، وأخرجه أبو داود عن أبي هريرة (1) .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (2823) و (2824) في الأدب ، باب إن المستشار مؤتمن ، وأبو
داود رقم (5128) في الأدب ، باب في المشورة ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (2823) قال : حدثنا أبو كريب، قال : حدثنا وكيع، عن داود بن أبي عبد
الله، عن ابن جدعان، عن جدته، فذكرته.
- ورواية أبي هريرة تقدمت.
الكتاب السادس : في النوم ، وهيئته ،
والقعود
9173 - (خ م ط د ت س) عباد بن تميم عن عمه - رضي الله عنه - «أنه أَبصر رسول الله
- صلى الله عليه وسلم- مضطجعاً في المسجد ، رافعاً إحدى رجليه على الأخرى» -[563]-
قال مالك رحمه الله : وبلغني عن ابن المسيب (1) «أن عمر وعثمان - رضي الله عنهما-
كانا يفعلان ذلك» . أخرجه الجماعة ، إلا أن الترمذي والنسائي لم يذكرا «عُمر
وعثمان» (2) .
__________
(1) في نسخ الموطأ المطبوعة : مالك عن ابن شهاب عن المسيب .
(2) رواه البخاري 1 / 466 في المساجد ، باب الاستلقاء في المسجد ومد الرجل ، وفي اللباس
، باب الاستلقاء ووضع الرجل على الأخرى ، وفي الاستئذان ، باب الاستلقاء ، ومسلم
رقم (2100) في اللباس والزينة ، باب في إباحة الاستلقاء ووضع إحدى الرجلين على
الأخرى ، والموطأ 1 / 173 في قصر الصلاة ، باب جامع الصلاة ، وأبو داود رقم (4866)
في الأدب ، باب في الرجل يضع إحدى رجليه على الأخرى ، والترمذي رقم (2766) في
الأدب ، باب ما جاء في وضع إحدى الرجلين على الأخرى مستلقياً ، والنسائي 2 / 50 في
المساجد ، باب الاستلقاء في المسجد .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1 - أخرجه مالك - «124» . وأحمد (4/38) قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي. والبخاري
(1/128) قال : حدثنا عبد الله بن مسلمة. ومسلم (6/154) قال : حدثنا يحيى بن يحيى.
وأبو داود (4866) قال: حدثنا النفيلي (ح) وحدثنا القعنبي. والنسائي (2/50) . وفي
الكبرى (711) قال : أخبرنا قتيبة بن سعيد.
خمستهم - ابن مهدي، و عبد الله بن مسلمة القعنبي، ويحيى بن يحيى، وعبد الله بن
محمد النفيلي، وقتيبة - عن مالك.
2 - وأخرجه الحميدي (414) . وأحمد (4/40) . والدارمي (2659) . قال : أخبرنا محمد
بن أحمد بن أبي خلف. والبخاري (8/79) قال : حدثنا علي بن عبد الله. ومسلم (6/155)
قال : حدثنا يحيى بن يحيى. وأبو بكر بن أبي شيبة، وابن نمير، وزهير بن حرب. وإسحاق
بن إبراهيم. والترمذي (2765) . وفي «الشمائل» (128) قال : حدثنا سعيد بن عبد
الرحمن المخزومي، وغير واحد.
جميعهم - الحميدي، وأحمد بن حنبل، وابن أبي خلف، وعلي، ويحيى، وأبو بكر، وابن
نمير، وزهير، وإسحاق، وسعيد بن عبد الرحمن - عن سفيان بن عيينة.
3 - وأخرجه أحمد (4/39) قال : حدثنا حجاج بن محمد، عن ابن جريج، قال : أخبرني يحيى
بن جرجة.
4 - وأخرجه أحمد (4/38) قال : حدثنا عبد الرزاق. وفي (4/40) قال : حدثنا معتمر بن
سليمان. وعبد بن حميد (517) قال : أخبرنا عبد الرزاق. ومسلم (6/155) قال : حدثنا
إسحاق بن إبراهيم، وعبد بن حميد. قالا : أخبرنا عبد الرزاق. كلاهما - عبد الرزاق،
ومعتمر - عن معمر.
5 - وأخرجه البخاري (7/219) قال : حدثنا أحمد بن يونس، قال : حدثنا إبراهيم بن
سعد.
6 - وأخرجه مسلم (6/155) قال : حدثني أبو الطاهر وحرملة، قالا : أخبرنا ابن وهب،
قال : أخبرني يونس.
ستتهم - مالك، وسفيان، ويحيى بن جرحة، وإبراهيم بن سعد، ومعمر، ويونس - عن الزهري،
عن عباد بن تميم، فذكره.
9174 - (م د ت) جابر بن عبد الله - رضي
الله عنهما - أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «لا يَسْتَلْقِ أحدكم ، ثم
يَضَعْ إحدى رجليه على الأخرى» .
وفي رواية «أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- نهى عن اشتمال الصَّمَّاءِ ،
والاحْتِباء في ثوب واحد ، وأن يرفعَ الرجلُ إحدى رجليه وهو مُستَلْقٍ على ظهره» .
وفي أخرى أنه قال : «لا تمش في نعلٍ واحد ، ولا تَحْتَبِ في إزارٍ واحد ، ولا
تأكلْ بشمالك ، ولا تشتمل الصَّمَّاء ، ولا تضعْ إِحدى رجليك على الأخرى إذا
استلقيت» أخرجه مسلم . وأخرج الترمذي الرواية الثانية .
وفي رواية أبي داود قال : «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أن يضعَ - وفي
رواية : -[564]- أن يرفع - إحدى رجليه على الأخرى ، وهو مستلقٍ على ظهره» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(إحدى رجليه على الأخرى) إنما نهى أن يضع إحدى رجليه على الأخرى إذا كان مستلقياً
على ظهره : من أجل انكشاف العورة ، إذ كان لباسهم الأزُرُ دون السراويلات ،
والغالب : أن أُزُرَهم غيرُ سابغة ، فأما مع سبوغ الإزار والاحتراز من الانكشاف ،
أو مع لبس السراويلات : فليس بممنوع ، وبهذا يصح الجمع بين الخبرين ، فإن أحدهما
نهى عنه ، والآخر أجازه .
__________
(1) رواه مسلم رقم (2099) في اللباس ، باب في الاستلقاء على الظهر ووضع إحدى الرجلين
على الأخرى ، وأبو داود رقم (4865) في الأدب ، في الرجل يضع إحدى رجليه على الأخرى
والترمذي رقم (2767) و (2768) في الأدب ، باب ما جاء في الكراهية في ذلك .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1 - أخرجه مالك في الموطأ (574) . وأحمد (3/325) قال: حدثنا أبو نوح قراد. وفي
(3/344) قال: حدثنا إسحاق بن عيسى. ومسلم (6/154) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد.
والترمذي في الشمائل (83) قال: حدثنا إسحاق بن موسى، قال: حدثنا معن.
أربعتهم - قراد، وإسحاق، وقتيبة، ومعن - عن مالك بن أنس.
2 - وأخرجه أحمد (3/293) قال: حدثنا يحيى بن آدم، وحسن بن موسى. وفي (3/327) قال:
حدثنا هاشم. ومسلم (6/154) قال: حدثنا أحمد بن يونس. (ح) وحدثنا يحيى بن يحيى.
وأبو داود (4137) قال: حدثنا أبو الوليد الطيالسي. والنسائي في الكبرى تحفة المزي
(2717) عن محمد بن معدان، عن الحسن بن محمد بن أعين.
سبعتهم - يحيى بن آدم، وحسن بن موسى، وهاشم، وابن يونس، ويحيى بن يحيى، والطيالسي،
وابن أعين - عن زهير بن أبي خيثمة.
3 - وأخرجه أحمد (3/293) قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا سفيان.
4 - وأخرجه أحمد (3/297) قال: حدثنا حجاج، وروح. وفي (3/222) قال: حدثنا محمد بن
بكر. ومسلم (6/154) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، ومحمد بن حاتم، قال إسحاق :
أخبرنا. وقال ابن حاتم: حدثنا محمد بن بكر.
ثلاثتهم - حجاج، وروح، وابن بكر - عن ابن جُريج.
5 - وأخرجه أحمد (3/299) قال: حدثنا يحيى بن سعيد. ومسلم (6/154) قال: حدثني إسحاق
بن منصور، قال: أخبرنا روح بن عبادة.
كلاهما - يحيى، وروح - عن عبيدالله بن الأخنس.
6 - وأخرجه أحمد (3/349) قال: حدثنا حُجَين، ويونس. ومسلم (6/154) قال: حدثنا
قتيبة (ح) وحدثنا ابن رمح. وأبو داود (4865) . والترمذي (2767) . والنسائي (8/210)
ثلاثتهم قالوا : حدثنا قتيبة بن سعيد.
أربعتهم - حجين، ويونس، وقتيبة، وابن رميح - عن الليث.
7 - وأخرجه أحمد (3/357) قال: حدثنا عبد الوهاب. والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف
(2988) عن عبد الرحمن بن محمد بن سلام، عن إسحاق الأزرق.
كلاهما - عبد الوهاب، والأزرق - عن هشام بن أبي عبد الله.
8 - وأخرجه أحمد (3/362) قال: حدثنا عفان. وأبو داود (4081، 2865) قال: حدثنا موسى
بن إسماعيل.
كلاهما - عفان، وموسى - قالا: حدثنا حماد بن سلمة.
9 - وأخرجه أحمد (3/367) قال: حدثنا محمد بن سابق، قال: حدثنا إبراهيم بن طهمان.
10 - وأخرجه الترمذي (2766) قال: حدثنا عبيد بن أسباط بن محمد القرشي، قال: حدثنا
أبي، قال: حدثنا سليمان التيمي، عن خِداش.
عشرتهم - مالك، وزهير، وسفيان، وابن جريج، وابن الأخنس، والليث، وهشام، وحماد،
وابن طهمان، وخداش - عن أبي الزبير، فذكره.
رواية مالك، وزهير، وسفيان، وهشام بن أبي عبد الله، وحماد بن سلمة، لم يذكروا فيها
: «ولا تَضع إحدى رجليك على الأخرى إذا استلقيت» .
رواية إبراهيم بن طهمان مختصرة على : «نَهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن
يمشي أحدنا في النعل الواحدة» .
رواية عبيدالله بن الأخنس، وخداش، مختصرة على : «لا يَستلقين أحدكم ثم يضع إحدى
رجليه على الأخرى» .
9175 - (ت) أبو هريرة - رضي الله عنه -
قال : «رأى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- رجلاً مضطجعاً على بطنه ، فقال : إن
هذه ضِجْعة لا يحبُّها الله عزَّ وجلَّ» . أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2769) في الأدب ، باب ما جاء في كراهية الاضطجاع على البطن ، ورواه أيضاً
أحمد في " المسند " 2 / 287 و 304 ، وهو حديث صحيح بشواهده ، منها الذي
بعده .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/287) قال: حدثنا محمد بن بشر. وفي (2/304) قال: حدثنا أبو كامل.
قال: حدثنا حماد. والترمذي (2768) قال: حدثنا أبو كُريب. قال: حدثنا عبدة بن
سليمان وعبد الرحيم.
أربعتهم - محمد بن بشر، وحماد، وعبدة، وعبد الرحيم - عن محمد بن عمرو. قال: حدثنا
أبو سلمة، فذكره.
9176 - (د) يعيش بن طخفة بن قيس
الغفاري قال : «كان أبي من أصحاب الصُّفّة ، فحدَّثني أن رسول الله - صلى الله
عليه وسلم- قال : انطلِقُوا معي ، قال : فأتى بيتَ عائشة ، فقال : أَطعِمِينَا ،
فجاءت بجَشيشة (1) فأكلنا ، ثم قال : يا عائشة -[565]- أطعمينا ، فجاءت بحَيْسة
مثل القطاة ، فأكلنا ، ثم قال : يا عائشة ، اسقينا ، فجاءت بعُسٍّ من لبن فشربنا ،
ثم قال : يا عائشة ، اسقينا ، فجاءت بِقَدَحٍ صغيرٍ فشربنا ، ثم قال : إن شئتم
بِتُّم ، وإن شئتم انطلقتم إلى المسجد ، قال أبي : فجئت إلى المسجد ، فبينا أنا
مضطجع من السَّحَرِ على بطني إذا رَجُلٌ يُحَرِّكُني برجله ، فقال : إن هذه
ضِجْعَةٌ يبغضها الله ، قال : فنظرت ، فإذا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-»
أَخرجه أبو داود (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الجشيشة) : طعام يُصنع من حنطة قد طحنت بعض الطحن وطبخت .
(الحيس) : طعام يُتَّخذُ من تمر وسمن وأقِط مخلوط .
(العُسُّ) : قَدَح كبير .
__________
(1) وفي بعض النسخ : بحشيشة .
(2) رقم (5040) في الأدب ، باب في الرجل ينبطح على بطنه ، ورواه أيضاً أحمد في
" المسند " 3 / 430 ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (3/429، 5/426) قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن هشام الدستوائي. وفي
(3/430، 5/427) قال: حدثنا هشام - يعني ابن القاسم -، قال: حدثنا أبو معاوية -
يعني شَيبان-. والبخاري في الأدب المفرد (1187) قال: حدثنا خلف بن موسى بن خلف،
قال: حدثنا أبي. وأبو داود (5040) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا معاذ بن
هشام، قال: حدثني أبي. وابن ماجة (752) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال:
حدثنا الحسن بن موسى، قال: حدثنا شيبان بن عبد الرحمن. وفي (3723) قال: حدثنا محمد
بن الصباح، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي. والنسائي في الكبرى (الورقة
86 -ب) قال: أخبرني شعيب بن شعيب بن إسحاق، قال: حدثنا عبد الوهاب، قال: حدثنا
شعيب، قال: حدثنا الأوزاعي. (ح) وأخبرنا إبراهيم بن يعقوب، قال: حدثنا شعيب، قال:
حدثنا الأوزاعي. (ح) وأخبرنا إبراهيم بن يعقوب، قال: حدثنا الحسن بن موسى، قال:
حدثنا شيبان. (ح) وأخبرنا محمد بن المُثنى، عن معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي. وفي
(الورقة 87 - ب) قال: أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا خالد، قال: حدثنا
هشام.
أربعتهم - هشام الدستوائي، وشيبان بن عبد الرحمن أبو معاوية، وموسى بن خلف،
والأوزاعي - عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن يعيش بن طخفة بن
قيس الغفاري، فذكره.
وفي رواية شيبان يعيش بن قيس بن طخفة.
وفي رواية الأوزاعي (قيس بن طخفة الغفاري، قال: حدثني أبي) .
وفي رواية موسى بن خلف : (عن ابن طخفة الغفاري) .
أخرجه أحمد (3/430، 5/426) قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: حدثنا زهير - يعني
ابن محمد - عن محمد بن عمرو بن حَلْحَلَة، عن نُعيم بن عبد الله، عن أبي طخفة
الغفاري، قال: أخبرني أبي، أنه قال: «ضاف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مع
نفر...» الحديث.
وأخرجه أحمد (5/426) قال: حدثنا محمد بن سلمة، عن ابن إسحاق، عن محمد بن عمرو بن
عطاء، عن يعيش بن طهفة الغفاري، عن أبيه، قال: «ضفت رسول الله - صلى الله عليه
وسلم - فيمن تضيفه...» الحديث.
وأخرجه أحمد (5/426) قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا ابن أبي ذئب، عن الحارث بن عبد
الرحمن، قال: «بينا أنا جالس مع أبي سلمة بن عبد الرحمن، إذ طلع علينا رجل من بني
غفار، ابن لعبد الله بن طهفة، فقال أبو سلمة : ألا تخبرنا خبر أبيك ؟ قال: حدثني
أبي عبد الله بن طهفة، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا كثر الضيف
عنده...» الحديث.
وأخرجه النسائي في الكبرى (الورقة 86 - ب) قال: أخبرنا موسى بن عبد الرحمن
الأنطاكي، قال: حدثنا مبشر بن إسماعيل الحلبي، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير،
عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، قال: حدثني عطية بن قيس، عن أبيه، قال: بينا
رسول الله - صلى الله عليه وسلم -... الحديث.
قال المزي : كذا قال، وهم وَهْم. وفيه اختلاف غير هذا، تحفة الأشراف (4991) .
وأخرجه النسائي في الكبرى الورقة (87 - ب) قال: أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد،
قال: أخبرنا أبي، قال: أخبرنا الأوزاعي، قال: حدثنا يحيى، عن محمد بن إبراهيم،
قال: حدثني ابن لقيس بن طخفة -ابن ليعيش - تحفة الأشراف - (4991) عن أبيه، وكان من
أصحاب الصُّفّة، قال : وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأتينا بعد
المغرب... الحديث.
وأخرجه النسائي في الكبرى (الورقة 87 - ب) قال: أخبرنا محمود بن خالد، قال: حدثنا
الوليد، قال: حدثنا أبو عمرو، عن يحيى، عن ابن قيس بن طخفة الغفاري، عن أبيه، قال:
«أتانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ونحن في الصفة بعد العشاء...» الحديث.
الروايات مطولة ومختصرة.
9177 - (ت) جابر بن عبد الله - رضي
الله عنهما - قال : «نهى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- أن ينام الرجل على
سَطْحٍ ليس بمَحجور عليه» . أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2858) في الأدب ، باب ما جاء في الفصاحة والبيان ، وإسناده ضعيف ، ولكن
يشهد له الحديث الذي بعده ، فهو به حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (2854) قال : حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري، قال : حدثنا عبد الله
بن وهب، عن عبد الجبار بن عمر، عن محمد بن المنكدر، فذكره.
قال الترمذي : هذا حديث غريب، لا نعرفه من حديث محمد بن المنكدر عن جابر إلا من
هذا الوجه، وعبد الجبار بن عمر يضعف.
9178 - (د) عبد الرحمن بن علي بن شيبان
عن أبيه قال : قال -[566]- رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «من بات على ظهر
بيت ليس عليه حِجارٌ فقد برئت منه الذّمِّةُ» أخرجه أبو داود (1) . وفي بعض النسخ
: «ليس عليه حجاب» .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(بيت ليس عليه حِجار) الذي قرأته في كتاب أبي داود - رحمه الله - ، وهو الذي أخرج
هذا الحديث «من نام على ظهر بيت ليس عليه حجاب ، فقد برئت منه الذمة» وفي نسخة
أخرى : «حجار» ومعناهما ظاهر ، أما الحجاب - بالباء - فهو الذي يحجب الإنسان عن
الوقوع ، وأما بالراء : فيجوز أن يكون جمع «حِجْر» والحجر : ما حجرتَه من حائط ،
ومنه : حِجر البيت العتيق ، والحجرة : حظيرة الإبل ، ومنه حُجرة الدار ، وذلك
أيضاً : مما يمنع النائم على السطح من السقوط . والذي رأيته في كتاب «معالم السنن»
للخطابي «من نام على سطح بيت ليس عليه حِجى» بوزن حِمى ، وقال في تفسيره : إنه
يروى بكسر الحاء وفتحها ، ومعناه فيهما معنى السِّتر ، فمن قال بالكسر : شبهه
بالحِجى الذي هو العقل ، وذلك أن العقل يمنع الإنسان من الفساد ، ويحفظه من التعرُّض
للهلاك ، فشبَّه السِّتْر الذي يكون على السطح ، المانع للإنسان من التردِّي
والسقوط : -[567]- بالعقل المانع له من أفعال السوء المؤدِّية إلى التردِّي ، ومن
رواه بالفتح : فقد ذهب إلى الطرف والناحية ، وأحجاءُ الشيء : نواحيه ، واحدها حَجى
، مقصوراً ، هذا الذي ذكره الخطابي - رحمه الله - ، وما شَرَح إلا ما رواه ، ويعضد
الرواية الأولى : الحديث الذي أخرجه الترمذي عن جابر عن النبيِّ - صلى الله عليه
وسلم- «أنه نهى أن ينام الرجل على سطح ليس بمحجور عليه» .
__________
(1) رقم (5041) في الأدب ، باب في النوم على سطح غير حجار ، وإسناده ضعيف ، ولكن
له شاهد عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عند أحمد 4 / 79 و 5 / 271 ،
والبخاري في " الأدب المفرد " رقم (1194) ، وإسناده قوي ، ويشهد له
أيضاً حديث جابر الذي قبله فهو حديث صحيح لغيره .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (1192) . وأبو داود (5041) قالا : حدثنا محمد بن
المثنى، قال : حدثنا سالم بن نوح، قال : أخبرنا عمر، رجل من بني حنيفة، هو ابن
جابر، عن وعلة بن عبد الرحمن بن وثابت، عن عبد الرحمن بن علي، فذكره.
(*) قال أبو عبد الله البخاري : في إسناده نظر.
9179 - (ت) جابر بن سمرة - رضي الله
عنه - قال : «رأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- متكئاً على وِسَادَة على
يَسَارِهِ» (1) .
وفي رواية «رأيته متكئاً على وِسَادَة» ولم يذكر «على يساره» . أخرجه الترمذي (2)
.
__________
(1) رقم (2771) في الأدب ، باب ما جاء في الاتكاء ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن
غريب ، وهو كما قال .
(2) رواه الترمذي رقم (2772) في الأدب ، باب الاتكاء ، وأخرجه أيضاً الدارمي وصححه
أبو عوانة وابن حبان ، وقال الترمذي : هذا حديث صحيح ، وهو كما قال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1 - أخرجه أحمد (5/102) . وأبو داود (4143) قال : حدثنا أحمد بن حنبل (ح) وحدثنا
عبد الله بن الجراح. والترمذي (2771) . وفي «الشمائل» (134) قال : حدثنا يوسف بن
عيسى. وعبد الله بن أحمد (5/97) قال : حدثني عثمان بن محمد. أربعتهم - أحمد، وعبد
الله، ويوسف، وعثمان - عن وكيع.
2 - وأخرجه الترمذي (2770) . وفي «الشمائل» (130) قال : حدثنا عباس بن محمد الدوري
البغدادي، قال : حدثنا إسحاق بن منصور الكوفي.
كلاهما - وكيع، وإسحاق - عن إسرائيل، عن سماك بن حرب، فذكره.
9180 - (د) بعض آل أم سلمة - رضي الله
عنها - قال: «كان فِراشُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- نحواً مما يُوضَع
للإنسان في قبره ، وكان المسجدُ عند رأسه» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (544) في الأدب ، باب كيف يتوجه ، وإسناده ضعيف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (5044) قال : حدثنا سودة ثنا حماد، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة،
عن بعض آل أم سلمة، فذكره.
9181 - (د) عبد الله بن عباس - رضي
الله عنهما - أنَّ رسولَ الله -[568]- صلى الله عليه وسلم- «قام من الليل فقضى
حاجته ، فغسل وجهه ويديه ، ثم نام» . أخرجه أبو داود ، وقال : يعني «بال» (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (5043) في الأدب ، باب في النوم على طهارة ، وإسناده صحيح ،
وهو في " الصحيحين " وغيرهما مطولاً ومختصراً .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (5043) قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا وكيع، عن سفيان، عن
سلمة بن كهيل، عن كريب، عن ابن عباس، فذكره.
9182 - (خ) عبد الله بن عمر - رضي الله
عنهما - قال: «رأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بفناء الكعبة مُحْتَبياً
بيديه ، هكذا» ووصف بيديه الاحتباء وهو القُرْفُصاء . أخرجه البخاري (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(القرفصاء) : هو أن يحتبيَ الإنسانُ بيديه ويقعد .
__________
(1) 11/ 55 و 56 في الاستئذان ، باب الاحتباء باليد وهو القرفصاء .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (8/76) قال : حدثنا محمد بن أبي غالب، قال : أخبرنا إبراهيم
بن المنذر الحزامي، قال : حدثنا محمد بن فليح، عن أبيه، عن نافع، فذكره.
9183 - () عائشة - رضي الله عنها -
قالت : «يُكْرَهُ أن يجعل الرجل يَدَهُ في خاصِرَتِهِ ، وكانت تقول : إن اليهود
تفعلُهُ» أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه البخاري ، وهو عند
البخاري 6 / 360 في الأنبياء ، باب ما ذكر عن بني إسرائيل ، عن عائشة رضي الله
عنها : كانت تكره أن يجعل المصلي ... الخ .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه البخاري في صحيحه (3458) حدثنا محمد بن يوسف، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن
أبي الضحى، عن مسروق، عن عائشة، فذكره.
الكتاب السابع : في النفاق
9184 - (خ م ت د س) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال : قال رسولُ
الله - صلى الله عليه وسلم- : «أربع مَنْ كُنّ فيه كان منافقاً خالصاً ، ومَنْ
كانت فيه خَصْلَة منهن كانت فيه خَصْلَة مِنَ النِّفاق ، حتى يَدَعَهَا : إِذا
ائْتُمن خَانَ ، وإذا حدَّث كذَبَ ، وإِذا عاهَدَ غَدَرَ ، وإِذا خاصم فجر» .
وفي رواية - عِوَضَ «إذا اؤتُمِنَ خان» - «إذا وعَدَ أخلف» .
أخرجه الجماعة إلا الموطأ ، وأخرج النسائي الثانية (1) .
قال الترمذي : معنى هذا عند أهل العلم : نفاق العمل ، وإنما كان نفاق التكذيب على
عهد رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الفجور) : الكذب والفسق ونحوهما ، والمراد به هاهنا : قول الفحش .
__________
(1) رواه البخاري 1 / 84 في الإيمان ، باب علامات المنافق ، وفي المظالم ، باب إذا
خاصم فجر ، وفي الجهاد ، باب إثم من عاهد ثم غدر ، ومسلم رقم (58) في الإيمان ،
باب بيان خصال المنافق ، وأبو داود رقم (4688) في السنة ، باب الدليل على زيادة
الإيمان ونقصانه ، والترمذي رقم (2634) في الإيمان ، باب ما جاء في علامة المنافق
، والنسائي 8 / 116 في الإيمان ، باب علامة المنافق .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (2/189) (6768) قال : حدثنا محمد بن جعفر، قال : حدثنا شعبة.
«قال عبد الله بن أحمد» : قال أبي : وابن نمير. وفي (2/198) (6864) قال : حدثنا
محمد بن جعفر، قال : حدثنا شعبة. وعبد بن حميد (322) قال : أخبرنا عبيد الله بن
موسى، عن سفيان. والبخاري (1/15) قال : حدثنا قبيصة بن عقبة، قال : حدثنا سفيان.
وفي (3/172) قال : حدثنا بشر بن خالد، قال : أخبرنا محمد بن جعفر، عن شعبة،. وفي
(4/124) قال : حدثنا قتيبة بن سعيد، قال : حدثنا جرير. ومسلم (1/56) قال : حدثنا
أبو بكر بن أبي شيبة، قال : حدثنا عبد الله بن نمير (ح) وحدثنا ابن نمير، قال :
حدثنا أبي (ح) وحدثني زهير بن حرب، قال : حدثنا وكيع قال : حدثنا سفيان. وأبو داود
(4688) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال : حدثنا عبد الله بن نمير. والترمذي
(3632) قال : حدثنا محمود بن غيلان، قال : حدثنا عبيد الله بن موسى. عن سفيان. (ح)
وحدثنا الحسن بن علي الخلال، قال : حدثنا عبد الله بن نمير. والنسائي (8/116) قال
: أخبرنا بشر بن خالد، قال : حدثنا محمد بن جعفر، عن شعبة.
أربعتهم - شعبة، وعبد الله بن نمير، وسفيان، وجرير بن عبد الحميد - عن سليمان
الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق، فذكره.
9185 - (خ م ت س) أبو هريرة - رضي الله
عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «آيةُ المنافق ثلاث - زاد
مسلم : وإن صام ، وصلى ، وزعم -[570]- أنه مسلم ، ثم اتفقا - : إذا حَدَّث كذب ،
وإذا وَعَدَ أخلف ، وإذا عاهد غَدَر» أخرجه البخاري ومسلم .
وفي رواية لهما وللترمذي والنسائي مثله ، والثالثة : «إذا ائتمن خان» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الآية) : العلامة .
__________
(1) رواه البخاري 1 / 83 في الإيمان ، باب علامات المنافق ، وفي الشهادات ، باب من
أمر بانجاز الوعد ، وفي الوصايا ، باب قول الله تعالى : {من بعد وصية يوصى بها أو
دين} ، وفي الأدب ، باب قول الله تعالى : {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا
مع الصادقين} ، ومسلم رقم (59) في الإيمان ، باب بيان خصال المنافق ، والترمذي رقم
(2633) في الإيمان ، باب ما جاء في علامة المنافق ، والنسائي 8 / 117 في الإيمان ،
باب علامة المنافق .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (2/357) قال : حدثنا سليمان. والبخاري (1/15 و 4/5) قال : حدثنا
سليمان بن داود أبو الربيع. وفي (3/236) قال : حدثنا قتيبة بن سعيد. وفي (8/30)
قال : حدثني محمد بن سلام. ومسلم (1/56) قال : حدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة بن سعيد.
والترمذي (2631) قال : حدثنا علي بن حجر. والنسائي (8/116) قال : حدثنا علي بن
حجر. وفي «الكبرى» «تحفة الأشراف» (10/14341) عن قتيبة.
خمستهم - سليمان بن داود، وقتيبة، ومحمد بن سلام، ويحيى بن أيوب، وعلي بن حجر -
قالوا : حدثنا إسماعيل بن جعفر، قال : حدثنا نافع بن مالك بن أبي عامر أبو سهيل،
عن أبيه، فذكره.
9186 - (س) عبد الله بن مسعود - رضي
الله عنه - قال : «ثلاث من كُنّ فيه ، فهو منافق : إذا حدَّث كذب ، وإِذا ائتُمنَ
خان ، وإذا وعد أخْلَفَ ، فمن كانت فيه واحدةٌ منهن ، لم تَزَل فيه خَصْلةٌ مِنَ
النفاق حتى يتركَها» أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 8 / 117 في الإيمان ، باب علامة المنافق ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه النسائي (8/117) قال : أخبرنا عمرو بن يحيى بن الحارث، قال : حدثنا المعافى،
قال : حدثنا زهير، قال : حدثنا منصور بن المعتمر، عن أبي وائل قال : قال عبد الله.
فذكره.
9187 - (ت) أبو هريرة - رضي الله عنه -
قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «خَصْلَتَانِ لا تجتمعان في منافق :
حُسْن سَمْتٍ ، ولا فِقْهٌ (1) في الدِّين» . أخرجه الترمذي (2) . -[571]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(السَّمْت) : الطريقة والسَّجِيَّةُ التي تكون للإنسان من خير أو شرٍّ ، وهي الهدي
والدَّل بمعنى .
__________
(1) عطف بلاء لأن " حسن سمت " في سياق النفي ، فـ " لا "
لتأكيد النفي المساق .
(2) رقم (2685) في العلم ، باب ما جاء في فضل الفقه على العبادة ، وفي سنده خلف بن
أيوب العامري : ضعفه بعضهم ، وقال أبو حاتم : يروى عنه ، فعلى هذا إسناده حسن ،
وقال الترمذي : هذا حديث غريب ، ولا نعرف هذا الحديث من حديث عوف إلا من حديث هذا
الشيخ خلف بن أيوب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (2684) قال : حدثنا أبو كريب. قال : حدثنا خلف بن أيوب العامري، عن
عوف، عن ابن سيرين، فذكره.
(*) قال الترمذي : هذا حديث غريب، ولا نعرف هذا الحديث من حديث عوف إلا من حديث
هذا الشيخ خلف بن أيوب العامري، ولم أر أحد يروي عنه غير أبي كريب محمد بن العلاء،
ولا أدري كيف هو.
9188 - (م س) عبد الله بن عمر - رضي
الله عنهما - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «مثل المنافق كالشاة
العائرة بين الغَنمين ، تُعِيرُ إلى هذه مرة ، وإلى هذه مرة» أخرجه مسلم والنسائي
. وزاد النسائي «لا تدري : أيَّها تَتْبَعُ» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(العائِرة) عارت الشاة تعير ، إذا ذهبت كذا وكذا متردِّدَة .
__________
(1) رواه مسلم رقم (2784) في صفات المنافقين في فاتحته ، والنسائي 8 / 124 في
الإيمان ، باب مثل المنافق .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1 - أخرجه أحمد (2/47) (5079) قال عبد الله بن أحمد : وجدت في كتاب أبي : حدثنا
إسحاق بن يوسف. وفي (2/102) (5790) قال : حدثنا محمد بن عبيد. وفي (2/143) (6298)
قال: حدثنا ابن نمير، ومحمد بن عبيد. ومسلم (8/124) قال : حدثني محمد بن عبد الله
بن نمير، قال: حدثنا أبي (ح) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال : حدثنا أبو أسامة
(ح) وحدثنا محمد بن المثنى، قال : أخبرنا عبد الوهاب، يعني الثقفي. خمستهم -
إسحاق، وابن عبيد، وابن نمير، وأبو أسامة، وعبد الوهاب - قالوا : حدثنا عبيد الله.
2 - وأخرجه مسلم (8/125) . والنسائي (8/124) . كلاهما - مسلم، والنسائي - عن قتيبة
بن سعيد، قال : حدثنا يعقوب، يعني ابن عبد الرحمن القاري، عن موسى بن عقبة.
كلاهما - عبيد الله، وموسى - عن نافع، فذكره.
9189 - (خ) زيد بن عبد الله بن عمر -
رضي الله عنه - قال : «قال ناسٌ لابن عمر : إنا لَنَدْخُلُ إلى سلطاننا أو أمرائنا
، فنقول لهم بخلاف ما نتكلَّم إذا خرجنا من عندهم ، فقال : كنا نعدّ هذا نفاقاً
على عهد رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم-» أخرجه البخاري (1) .
__________
(1) 13 / 149 في الأحكام ، باب ما يكره من ثناء السلطان وإذا خرج قال غير ذلك .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (9/89) قال: حدثنا أبو نُعيم، قال: حدثنا عاصم بن محمد بن
زيد بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، فذكره.
وله طريق أخرى :
أخرجه أحمد (2/105) (5829) قال: حدثنا يعلى بن عُبَيد. وابن ماجة (3975) قال:
حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا خالي يعلى. والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (7090)
عن أبي كُريب، عن أبي خالد الأحمر.
كلاهما - يعلى، وأبو خالد - عن الأعمش، عن إبراهيم، عن أبي الشعثاء، فذكره.
9190 - (خ) حذيفة بن اليمان - رضي الله
عنهما - قال : «إنَّما كان النفاق على عهد رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- فأما
اليوم ، فإنه هو الكفر بعد الإيمان (1)» . -[572]-
وفي أخرى : «[فإنما هو] الكفر ، أو الإيمان» .
وفي أخرى قال : «إن المنافقين اليوم هم شرٌّ منهم على عهد رسولِ الله - صلى الله
عليه وسلم- ، كانوا يومئذ يُسِرُّون ، واليوم يجهرون» أخرجه البخاري (2) .
__________
(1) في نسخ البخاري المطبوعة : فإنما هو الكفر بعد الإيمان .
(2) 13 / 64 في الفتن ، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي : "
إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين " .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (9/72) قال : حدثنا خلاد، قال : حدثنا مسعر، عن حبيب بن أبي
ثابت، عن أبي الشعثاء، فذكره.
9191 - (م) قيس بن عباد - رضي الله عنه
- قال : «قلت لعمار : أرأيتم صَنِيعكمْ هذا الذي صَنَعْتمْ في أمرِ عليٍّ ، أرأياً
رأيتموه ، أم شيئاً عهده إليكم رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- ؟ فقال : مَا
عَهِدَ إلينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- شيئاً لم يعهده إلى الناس كافة ،
ولكن أخبرني حذيفة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : أعلمه اثني عشر
مُنَافِقاً ، منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سَمّ الخياط ، وأربعةٌ
لم أحفظ ما قال [شُعبة] فيهم» .
وفي رواية : «ثمانية [منهم] تكفيكهم الدُّبَيلة - سراج من النار يظهر في أكتافهم-
حتى يَنْجُمَ في صُدُورهِم» أخرجه مسلم (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(ينجُم) نجم الشيء ينجم بالضم ، نجوماً : ظهر وطلع .
__________
(1) رقم (2779) في صفات المنافقين في فاتحته .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/319) قال : حدثنا محمد بن جعفر. (ح) وحجاج. وفي (5/390) قال : حدثنا
أسود بن عامر. ومسلم (8/122) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال : حدثنا أسود
بن عامر. وفيه (8/122) قال : حدثنا محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار، قالا : حدثنا
محمد بن جعفر.
ثلاثتهم - محمد بن جعفر، وحجاج، وأسود - قالوا : حدثنا شعبة، قال : سمعت قتادة،
قال : سمعت أبا نضرة، عن قيس بن عباد، فذكره.
* وأخرجه أحمد (4/262) قال : حدثنا عبد الصمد، قال : حدثنا همام، قال : حدثنا
قتادة، عن أبي نضرة، عن قيس بن عباد. قال : قلت لعمار بن ياسر... فذكر الحديث
مختصرا على أوله، لم يذكر فيه حديث حذيفة.
9192 - (م) أبو الطفيل - رضي الله عنه
- قال : «كان بين رجل من -[573]- أهل العقَبة وبين حذيفة بعضُ ما يكون بين الناس ،
فقال : أنشُدُكَ الله ، كم كان أصحاب العقبة ؟ قال : فقال له القوم : أخبره إذ
سَأَلَكَ ، فقال : كُنَّا نُخْبَر أنهم أربعة عشر ، فإن كنتَ منهم فقد كان القوم
خمسة عشر ، وأشْهدُ بالله أن اثني عشر منهم حَرْبٌ لله ولرسوله في الحياة الدنيا ،
ويوم يقوم الأشهاد ، وعذَر ثلاثة ، قالوا : ما سمعنا مُنَادِيَ رسول الله - صلى
الله عليه وسلم- ، ولا علمنا بما أراد القوم ، وقد كان في حَرَّةٍ ، فمشى ، فقال :
إن الماء قليل ، فلا يَسْبِقْني إليه أحد ، فَوَجَدَ قوماً قد سبقوه ، فلعنهم
يومئذ» أخرجه مسلم (1) .
قد يظن بعض من لا علم عنده ، أن أصحاب العقبة المذكورين في هذا الحديث : هم أصحابُ
العقبة الذين بايَعوا النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- في أول الإسلام ، وحاشاهم من
ذلك ، إنما هؤلاء قوم عَرَضُوا لرسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- في عقبة
صَعِدَها لما قَفَلَ مِنْ غَزوة تبوك ، وقد كان أمر منادياً ، فنادى «لا يَطْلُع
العقبةَ أحدٌ» فلما أخذها النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- عَرَضُوا له وهم
مُتلَثِّمُونَ ، لِئَلا يُعْرَفوا ، أرادوا به سوءاً ، فلم يُقدرهم الله تعالى .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الحَرَّة) : الأرض التي يكون فيها حِجارة سود .
__________
(1) رقم (2779) في صفات المنافقين في فاتحته .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (5/390) قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن الزبير، وأبو نعيم.
وفي (5/400) قال : حدثنا أبو نعيم. وفي (5/401) قال : حدثنا وكيع. ومسلم (8/123)
قال : حدثنا زهير بن حرب، قال : حدثنا أبو أحمد الكوفي.
ثلاثتهم - محمد بن عبد الله بن الزبير أبو أحمد، وأبو نعيم، ووكيع - عن الوليد بن
جميع، عن أبي الطفيل، فذكره.
(*) رواية أبي نعيم عند أحمد (5/400) : «خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم
غزوة تبوك. قال : فبلغه أن في الماء قلة الذي يرده، فأمر مناديا فنادى في الناس :
أن لا يسبقني إلى الماء أحد. فأتى الماء وقد سبقه قوم، فلعنهم» .
(*) رواية وكيع : «أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان في سفر، فبلغه عن الماء قلة،
فقال : لا يسبقني إلى الماء أحد» .
9193 - (خ) عائشة - رضي الله عنها -
قالت : قال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : -[574]- «ما أظن فلاناً وفلاناً
يَعرِفَانِ من دِيننا شيئاً» .
قال الليث : كانا رجلين من المنافقين .
وفي رواية قالت : «دخل النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- يوماً ، وقال : يا عائشة ،
ما أظن فلاناً وفلاناً يَعْرِفان دِيننا الذي نحن عليه» أخرجه البخاري (1) .
__________
(1) 10 / 405 في الأدب ، باب ما يجوز من الظن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (8/23) قال: حدثنا سعيد بن عفير. وفي (8/24) قال: حدثنا ابن
بكير.
كلاهما - ابن عفير، ويحيى بن بكير- قالا: حدثنا الليث، عن عُقيل، عن ابن شهاب، عن
عروة، فذكره.
9194 - (م) سلمة بن الأكوع - رضي الله
عنه - قال : «عُدنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- رَجُلاً مَوْعُوكاً ، قال
: فوضعتُ يدي عليه ، فقلت : والله ما رأيت كاليوم رجُلاً أشدَّ حََرّاً ، فقال
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : ألا أخبركم بأشدَّ حَرّاً منه يوم القيامة ؟
هَذَيْنَكِ الرجلين [الراكبين] المقفِّيَيْن- لرجلين حينئذ من أصحابه (1)» أخرجه
مسلم (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الوعك) : الحُمَّى ، وقيل : ألمها ، والمراد به المرض .
(رجل مُقَفٍّ) : إذا ولاَّك ظهره وقفاه ذاهباً .
__________
(1) قال النووي في " شرح مسلم " : سماهما " من أصحابه "
لإظهارهما الإسلام والصحبة ، لا أنهما ممن نال فضيلة الصحبة .
(2) رقم (2783) في صفات المنافقين في فاتحته .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مسلم (8/124) قال : حدثني عباس بن عبد العظيم العنبري، قال : حدثنا أبو محمد
النضر بن محمد بن موسى اليمامي، قال : حدثنا عكرمة، قال : حدثنا إياس، فذكره.
9195 - (خ) الأسود [بن يزيد النخعي]
قال : «كُنَّا في حلقة عبد الله بن مسعود ، فجاء حذيفة ، حتى قام علينا ، فسلَّم ،
ثم قال : لقد أُنزل -[575]- النفاق على قوم خيرٍ منكم ، فقلنا : سبحان الله ! فإن
الله عز وجل يقول : {إنَّ المنافقينَ في الدَّرْكِ الأسفلِ من النار} [النساء :
145] فَتَبسَّم عبد الله ، وجلس حذيفة في ناحية المسجد ، فقام عبد الله وتفرّق
أصحابه ، فرماني بالحصباء ، فأتيته ، فقال حذيفة : عجبت من ضحكه ، وقد علم ما قلتُ
، لقد أنزل النفاق على قوم كانوا خيراً منكم ، ثم تابوا فتاب الله عليهم» . أخرجه
البخاري (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الدرك الأسفل) : الطبق الأسفل من النار ، والنار دَرَكاتٌ ، لأنها مطبقة بعضها
فوق بعض .
(لقد أُنزِل النفاق على قوم خير منكم ، ثم تابوا ، فتاب الله عليهم) مقصوده أن
جماعة من المنافقين صَلُحوا واستقاموا ، وكانوا خيراً من أولئك التابعين الذين كان
يخاطبهم ، لمكان الصحبة والصلاح ، فممن كان منافقاً وصلح أمره واستقام : مُجَمِّع
، ويزيد ، ابنا جارية ابن عامر ، فكأنه أشار بالحديث إلى تقلُّب القلوب .
__________
(1) 8 / 200 في تفسير سورة النساء ، باب {إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار}
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (6/62) . والنسائي في الكبرى «تحفة الأشراف» (3302) عن محمد
بن يحيى بن محمد.
كلاهما - البخاري، ومحمد - عن عمر بن حفص بن غياث، قال : حدثنا أبي، قال : حدثنا
الأعمش، قال : حدثني إبراهيم، عن الأسود، فذكره.
9196 - (خ) ابن أبي مليكة قال :
«أدركتُ ثلاثين من أصحاب رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- قد شهدوا بَدْراً ،
كُلُّهم يخاف النفاق على نفسه ، ولا يأمن -[576]- المَكر على دِينه ، ما منهم من
أحد يقول : إنّه على إيمان جبريل وميكائيل» . أخرجه البخاري في ترجمة باب (1) .
__________
(1) 1 / 101 في الإيمان ، باب خوف المؤمن من أن يحبط عمله وهو لا يشعر ، قال
الحافظ في " الفتح " : هذا التعليق وصله ابن أبي خيثمة في تاريخه لكن
أبهم العدد ، وكذا أخرجه محمد بن نصر المروزي مطولاً في كتاب الإيمان له ، وعينه
أبو زرعة الدمشقي في تاريخه من وجه آخر مختصراً كما هنا .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري تعليقا في كتاب الإيمان باب : خوف المؤمن أن يحبط عمله وهو
لا يشعر.
قال الحافظ في «الفتح» : هذا التعليق وصله ابن أبي خيثمة، في «تاريخه» لكن أبهم
العدد، وكذا أخرجه محمد بن نصر المروزي مطولا في كتاب الإيمان له، وعينه أبو زرعة
الدمشقي في «تاريخه» من وجه آخر مختصرا كما هنا.
الكتاب الثامن : في النجوم
9197 - (د) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أَنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه
وسلم- قال : «مَنِ اقْتَبَسَ باباً من علم النجوم لغير ما ذكر الله ، فقد اقتبس
شعبة من السّحر ، المنجّم كاهن ، والكاهن ساحر ، والساحر كافر» .
وفي رواية : «مَنِ اقتبس علماً من النجوم اقتبس شعبة من السحر ، زاد ما زاد» أخرج
أبو داود الثانية (1) ، والأولى ذكرها رزين .
__________
(1) رقم (3905) في الطب ، باب في النجوم ، ورواه أحمد في " المسند " 1 /
227 و 311 ، وإسناده قوي .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/227) (2000) قال : حدثنا يحيى. وفي (1/311) 2841) قال : حدثنا روح.
وعبد بن حميد (714) قال : حدثنا مسلم بن إبراهيم. قال : حدثنا الحارث بن عبيد.
وأبو داود (3905) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ومسدد، قالا : حدثنا يحيى.وابن
ماجة (3726) قال : حدثنا أبو بكر قال : حدثنا يحيى بن سعيد.
ثلاثتهم - يحيى، وروح، والحارث - عن عبيد الله بن الأخنس أبي مالك، عن الوليد بن
عبد الله، عن يوسف بن ماهك، فذكره.
9198 - (خ م ط د س) زيد بن خالد - رضي
الله عنه - قال : «صَلَّى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- صلاةَ الصبح
بالحديبية في إثر سماء كانت من الليل ، فلما انصرف ، أَقبل على الناس فقال : هل
تدرون ماذا قال ربكم ؟ قالوا : الله -[577]- ورسوله أعلم ، قال : قال : أصبح من
عبادي مؤمن بي وكافر ، فأما من قال : مُطِرْنا بفضل الله ورحمته ، فذلك مؤمن بي ،
كافر بالكوكب ، وأما من قال : مُطِرْنَا بِنَوءِ كذا وكذا ، فذلك كافر بي ، مؤمن
بالكوكب» . أخرجه البخاري ومسلم والموطأ وأبو داود .
وفي رواية النسائي قال : «مُطِرَ الناسُ على عهد رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم-
فقال : أَلم تسمعوا ما قال ربُّكم الليلة ؟ قال : ما أَنْعَمْتُ على عبادي من نعمة
إلا أصْبَحَ طائفةٌ منهم بها كافرين ، يقولون : مُطِرْنَا بِنَوءِ كذا ونَوْءِ كذا
، فأما من آمن بي وحَمِدَني على سُقْيَاي : فذلك الذي آمن بي وكفر بالكوكب ، وأما
من قال : مُطِرْنا بنَوء كذا وكذا ، فذلك الذي كفر بي وآمن بالكوكب» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(إثر سماء) السماء هاهنا : المطر ، سُمِّي بذلك ، لأنه ينزل من السماء .
(النَّوْء) : واحد الأنواء ، وهي ثمان وعشرون منزلة ، ينزل القمر كلَّ ليلة في
منزلةٍ منها ، ويسقط في الغرب كلَّ ثلاث عشرة ليلة منزلةً مع طلوع -[578]- الفجر ،
وتطلع أخرى مقابِلَها ، فتنقضي جميعها مع انقضاء السنة ، وكانت العرب تزعم أن مع
سقوط المنزلة ، وطلوع رقيبها : يكون مَطر ، فينسبون المطر إلى المنزلة ، ويقولون :
«مُطِرْنا بِنَوءِ كذا» وإنما سُمِّي نؤءاً ، لأنه إذا سقط الساقط مها بالمغرب ناء
الطالع بالمشرق ، ينوء نوءاً ، أي : نهض وطلع ، وقيل : إن «النوء» هو الغروب ، فهو
من الأضداد ، قال أبو عبيد : لم نسمع في النوء أنه السقوط إلا في هذا الموضع ،
وإنما غلّظ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- في أمر الأنواء ، لأن العرب كانت تنسب
المطر إليها ، فأما من جعل المطر من فعل الله تعالى ، وأراد بقوله : «مُطِرْنا بنوء
كذا» أي : في وقت كذا ، وهو هذا النوء الفلاني ، فإن ذلك جائز ، فقد قيل : «إن عمر
بن الخطاب رضي الله عنه أراد أن يستسقي ، فنادى بالعباس بن عبد المطلب : كم بقي من
نَوْء الثريا ؟ فقال : إنَّ العلماء بها يزعمون أنها تعترض في الأفق سبعاً بعد
وقوعها» فما مضت تلك السبع حتى غِيْثَ الناس ، وأراد عمر : كم بقي من الوقت الذي
قد جَرَتِ العادة أنه إذا تمَّ أتى الله بالمطر ، وأما قوله : «كافر بي» فيحتمل
أنه أراد به الكفر الذي هو ضد الإيمان ، و [يحتمل] أنه أراد به الكفر الذي هو ضدّ
الشرك ، يعني أنه كَفَر نعمةَ الله ، حيث نسبها إلى غيره .
وعلم النجوم المنهي عنه : هو ما يدّعيه أهل التنجيم من علم الكائنات والحوادث التي
لم تقع وستجيء في المستقبل ، وأنهم يدركون معرفتها بِتَسْيِير -[579]- الكواكب ،
وانتقالاتها واجتماعها وافتراقها ، وأن لها تأثيراً اختيارياً في العالم ، فأما من
يعرف من النجوم لمعرفة الأوقات ، والاهتداء بها في الطرقات ، ومعرفة القبلة ،
وأشباه ذلك ، فليس به بأس .
__________
(1) رواه البخاري 2 / 277 في صفة الصلاة ، باب يستقبل الإمام الناس إذا سلم ، وفي
الاستسقاء ، باب قول الله تعالى : {وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون} ، وفي المغازي ،
باب غزوة الحديبية ، وفي التوحيد ، باب قول الله تعالى : {يريدون أن يبدلوا كلام
الله} ، ومسلم رقم (71) في الإيمان ، باب بيان كفر من قال : مطرنا بالنوء ،
والموطأ 1 / 192 في الاستسقاء ، باب الاستمطار بالنجوم ، وأبو داود رقم (3906) في
الطب ، باب في النجوم ، والنسائي 3 / 165 في الاستسقاء ، باب كراهية الاستمطار
بالكواكب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1 - أخرجه مالك في «الموطأ» (136) . وأحمد (4/117) قال : قرأت على عبد الرحمن (ح)
وحدثنا إسحاق. والبخاري (1/214) قال : حدثنا عبد الله بن مسلمة. وفي (2/41) . وفي
«الأدب المفرد» (907) قال : حدثنا إسماعيل. ومسلم (1/59) قال : حدثنا يحيى بن
يحيى. وأبو داود (3906) قال : حدثنا القعنبي. والنسائي في «عمل اليوم والليلة»
(925) قال : أخبرنا محمد بن سلمة، قال : حدثنا ابن القاسم.
ستتهم - عبد الرحمن، وإسحاق، وعبد الله بن مسلمة القعنبي، وإسماعيل بن أبي أويس،
ويحيى، وابن القاسم - عن مالك.
2 - وأخرجه الحميدي (813) . وأحمد (4/116) . والبخاري (9/177) قال : حدثنا مسدد.
والنسائي (3/164) . وفي «عمل اليوم والليلة» (924) قال : أخبرنا قتيبة.
أربعتهم - الحميدي، وأحمد، ومسدد، وقتيبة - قالوا : حدثنا سفيان.
3 - وأخرجه أحمد (4/115) قال : حدثنا عبد الرزاق، قال : حدثنا معمر.
4 - وأخرجه البخاري (5/155) قال : حدثنا خالد بن مخلد، قال : حدثنا سليمان بن
بلال.
أربعتهم - مالك، وسفيان، ومعمر، وسليمان - عن صالح بن كيسان، عن عبيد الله بن عتبة
بن مسعود، فذكره.
9199 - (م س) أبو هريرة - رضي الله عنه
- قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - : «ألم تَرَوْا إلى ما قال ربُّكم
؟ قال : ما أنعمتُ على عبادي من نعمة إلا أصبح فريق منهم بها كافرين ، يقولون :
الكوكبُ ، وبالكوكب» .
وفي رواية : أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : «ما أنزل الله من السماء
من بركة إلا أصبح فريق من الناس بها كافرين ، يُنْزِلُ الله الغيثَ ، فيقولون :
الكوكبُ كذا وكذا» أخرجه مسلم .
وفي رواية النسائي ، قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - : «قال الله عز
وجل : ما أنعَمْتُ على عبادي من نعمة إلا أصبح فريق منهم بها كافرين ، يقولون :
الكوكبُ ، وبالكوكب» (1) .
__________
(1) روه مسلم رقم (72) في الإيمان ، باب بيان كفر من قال : مطرنا بالنوء ،
والنسائي 3 / 164 في الاستسقاء ، باب كراهية الاستمطار بالكواكب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (2/362) قال : حدثنا هارون - هو ابن معروف - قال : حدثنا عبد
الله بن وهب. وفي (2/368) قال : حدثني هيثم بن خارجة، قال : حدثنا رشدين بن سعد.
ومسلم (1/59) قال : حدثنا حرملة بن يحيى وعمرو بن سواد العامري ومحمد بن سلمة
المرادي، قال المرادي : حدثنا عبد الله بن وهب، وقال الآخران : أخبرنا ابن وهب.
والنسائي (3/164) . وفي «عمل اليوم والليلة» (923) قال : أخبرنا عمرو بن سواد بن
الأسود بن عمرو قال : أنبأنا ابن وهب.
كلاهما - عبد الله بن وهب، ورشدين بن سعد - عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن عبيد
الله بن عبد الله بن عتبة، فذكره.
9200 - (س) أبو سعيد الخدري - رضي الله
عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - : «لو أَمْسَكَ الله القَطْر
عن عباده خمس سنين (1) ، ثم أرسله ، لأَصْبَحَتْ طائفةٌ من الناس كافرين ، يقولون
: سُقِينا بِنَوءِ المِجْدَح» . -[580]- أخرجه النسائي (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(المِجْدَح) بكسر الميم : نجم يقال له : «الدَّبَران» ، وبعضهم يضم الميم .
__________
(1) في المطبوع : خمسين سنة .
(2) 3 / 165 في الاستسقاء ، باب كراهية الاستمطار بالكواكب ، وفي سنده عتاب بن
حنين ، ويقال : ابن أبي حنين : المكي ، لم يوثقه غير ابن حبان ، وباقي رجاله ثقات
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الحميدي (751) . وأحمد (3/7) قالا : حدثنا سفيان. والدارمي (2765) قال :
حدثنا عفان. قال : حدثنا حماد بن سلمة. والنسائي (3/165) قال : أخبرنا عبد الجبار
بن العلاء، عن سفيان. وفي «عمل اليوم والليلة» (926) قال : أخبرنا أبو داود سليمان
بن سيف، قال : حدثنا عفان بن مسلم، قال : حدثنا حماد بن سلمة.
كلاهما - سفيان، وحماد - عن عمرو بن دينار، عن عتاب بن حنين، فذكره.
(*) في رواية حماد بن سلمة : «لو حبس الله القطر عن أمتي عشر سنين» .
(*) وفي رواية عبد الجبار بن العلاء : «خمس سنين» .
(*) في مسند أحمد، قال سفيان : لا أدري من عتاب.
9201 - (ط) أبو هريرة - رضي الله عنه -
أنه كان يقول - إذا أصبح وقد مُطِرَ الناس - : «مُطِرْنَا بنَوءِ الفتح ، ثم يتلو
هذه الآية {ما يفتحِ اللهُ للناسِ من رحمة فلا مُمْسِكَ لها} [فاطر : 2]» أخرجه
الموطأ (1) .
__________
(1) 1 / 192 في الاستسقاء ، باب الاستمطار بالنجوم بلاغاً ، وإسناده منقطع .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في «الموطأ» بشرح الزرقاني (1/550) بلاغا عن أبي هريرة، فذكره.
9202 - () قتادة [بن دعامة] قال : «خلق
الله هذه النجوم لثلاث ، جعلها الله زِينةً للسماء ، ورجوماً للشياطين ، وعلامات
نهتدي بها ، فمن تأوَّل فيها غير هذا ، فقد أخطأ حظَّه ، وأضاع نصيبه ، وتكلّف ما
لا يعنيه ، وما لا علم له به، وما عجز عن علمه الأنبياء والملائكة ، صلوات الله
عليهم أجمعين» .
وعن الربيع مثله ، وزاد : والله ما جعل الله في نجم حياةَ أحد ولا رِزقَهُ ولا
موتَه ، وإنما يفترون على الله الكذب ، ويتعلَّلون بالنجوم . أخرجه ... (1) .
-[581]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الرُّجوم) جمع رَجْم ، وهو مصدر سُمِّي به ما يرجَم به ، ومعنى كونها رجوماً لهم
: أن الشهب التي تنقضُّ لرمي الشياطين ، منفصلة من نار الكواكب ، لا أنهم يرجمون
بالكواكب أنفسها ، لأنها ثابتة في الفَلَك على حالها ، وما ذاك إلا كقَبسٍ يؤخذ من
نار ، والنار ثابتة في مكانها ، وقيل : أراد بالرجوم : الظنون التي تُظَنُّ
وتُحزَر ، وما يعانيه المنجِّمون من الظنون والحكم على النجوم ، وإيّاهم أراد
بالشياطين ، فإنهم شياطين الإنس ، ولذلك جاء في متن أحد الأحاديث : «مَنِ اقتبس
باباً من علم النجوم لغير ما ذكر الله ، فقد اقتبس شعبة من السحر ، المنجم كاهن ،
والكاهن ساحر ، والساحر كافر» فجعل المنجِّم الذي يتعلَّم النجوم للحكم بها وعليها
، وينسب التأثيرات من السعادة وغيرها إليها كافراً ، نعوذ بالله من ذلك ، ونسأله
العصمة في القول والعمل .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين ، وذكره
البخاري تعليقاً 6 / 211 في بدء الخلق ، باب في النجوم إلى قوله : ولا علم له به ،
قال الحافظ في " الفتح " : وصله عبد بن حميد من طريق شيبان عنه به ،
وزاد في آخره : وإن ناساً جهلة بأمر الله قد أحدثوا في هذه النجوم كهانة ، من غرس
بنجم كذا كان كذا ، ومن سافر بنجم كذا كان كذا ، ولعمري ما من النجوم نجم إلا
ويولد به الطويل والقصير ، والأحمر والأبيض ، والحسن والدميم ، وما علم هذه النجوم
وهذه الدابة وهذا الطائر شيء من هذا الغيب . أ هـ .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
ذكره البخاري تعليقا (6/211) في بدء الخلق باب في النجوم إلى قوله : «ولا أعلم له
به» قال الحافظ في «الفتح» : وصله عبد بن حميد من طريق شيبان عنه به، وزاد في آخره
: «وإن ناسا جهلة بأمر الله قد أحدثوا في هذه النجوم كهانه، من غرس بنجم كذا كان
كذا، ومن سافر بنجم كذا كان كذا، ولعمري ما من النجوم مجم إلا ويولد به الطويل
والقصير، والأحمر والأبيض، والحسن والدميم، وما علم هذه النجوم، وهذه الدابة، وهذا
الطائر شيء من هذا الغيب» .
ترجمة الأبواب التي أولها نون ، ولم
تَرِد في حرف النون
(النهي عن المنكر) في كتاب الأمر بالمعروف من حرف الهمزة .
(النَّفَل) في كتاب الجهاد من حرف الجيم .
(نتف الشيب) في كتاب الزينة من حرف الزاي .
(النقوش) في كتاب الزينة من حرف الزاي .
(النبيذ) في كتاب الشراب من حرف الشين .
(النصر) في كتاب الصحبة من حرف الصاد .
(النميمة) في كتاب الغيبة من حرف الغين .
(النوائب) في كتاب الفضائل من حرف الفاء .
(النفخ والنشور) في كتاب القيامة من حرف القاف .
(النار) في كتاب القيامة من حرف القاف .
(النوح) في كتاب الموت من حرف الميم .
حرف الهاء (1)
ويشتمل على ثلاثة كتب
كتاب الهجرة ، كتاب الهدية ، كتاب الهبة
الكتاب الأول : في ذكر الهجرتين
9203 - (خ) عائشة - رضي الله عنها - قالت : «لَمْ أَعْقِلْ أبوَيَّ قَطُّ إلا وهما
يدينان الدِّينَ ، ولم يمرَّ علينا يومٌ إلا يأتينا فيه رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم- طَرَفَي النهار ، بُكْرَةً وعَشِيّةً ، فلما ابْتُليَ المسلمون ، خرج
أبو بكر مهاجراً نحو أرض الحبشة ، حتى إذا بلغَ بَرْكَ الغِماد ، لَقِيَهُ ابنُ
الدُّغُنَّة (2) - وهو سيد القارَة - فقال : أين تريد يا أبا بكر ؟ فقال أبو بكر :
أخرجني قومي ، وأريد أن أَسِيحَ في الأرض فأعبدَ ربي ، فقال ابن الدُّغُنَّة : فإن
مِثْلَكَ يا أبا بكر لا يَخْرُج ولا يُخْرَج ، إنك تكْسِبُ المعدُومَ ، وتَصِلُ
الرحم ، وتحمل الكَلّ ، وتَقْرِي الضيف ، وتُعين على نوائب الحق ، فأنا لك جار ،
فارجع فاعْبُدْ رَبّك ببلدك ، فرجع ، -[584]- وارتحَلَ معه ابنُ الدُّغُنَّة ،
فطاف ابن الدُّغُنَّة [عَشِيَّةً] في أشراف كفار قريش ، فقال لهم : إن أبا بكر لا
يخْرُجُ مثلُه [ولا يُخْرَج] أَتُخْرِجُونَ رَجُلاً يكْسِب المعدوم ، ويصل الرحم ،
ويحمل الكَلّ ، ويَقْري الضيف ، ويعين على نوائب الحق ؟ فلم تُكَذِّب قريش بجوار
ابن الدُّغُنَّة - وفي رواية : فأنفذت قريش جوار ابنِ الدُّغُنَّة - وآمنوا أبا
بكر ، وقالوا لابن الدُّغُنَّة : مُرْ أبا بكر فَلْيَعْبُدْ رَبَّهُ في داره ،
وليُصَلِّ فيها ، وليقرأ ما شاء ، ولا يؤذينا بذلك ، ولا يَسْتَعْلِنْ به ، فإنا
نخشى أَن يَفْتِنَ نساءنا وأبناءنا ، فقال ذلك ابن الدُّغُنَّة لأبي بكر ، فلبث
أبو بكر بذلك يَعْبُدُ ربه في داره ، ولا يَسْتَعْلِن بصلاته ، ولا يقرأ في غير
داره ، ثم بَدَا لأبي بكر ، فابتَنَى مسجداً بفناء داره ، وكان يصلِّي فيه [ويقرأ
القرآن] ، فيتَقَصَّفُ (3) عليه نساء المشركين وأبناؤهم [وهم] يُعجَبون منه ،
وينظرون إليه ، وكان أبو بكر رجُلاً بَكَّاء ، لا يملك عينيه إذا قرأ القرآن ،
فأفزع ذلك أشراف قريش من المشركين ، فأرسلوا إلى ابنِ الدُّغُنَّة ، فقَدِمَ عليهم
، فقالوا : إنَّا كُنَّا أَجَرْنا أبا بكر بجوارك على أن يعبدَ ربه في داره ، فقد
جاوز ذلك ، فابتنى مسجداً بفناء داره ، فأَعْلَنَ بالصلاة والقراءة فيه ، وإنَّا
قد خشينا أن يَفْتِنَ نساءنا وأبناءنا ، فانْهَهُ (4) ، فإن أحبَّ أن يقتصِر على
أن يعبدَ ربه في داره فَعَل ، وإن أبى إلا أن يُعلِنَ بذلك ، فَسَلْهُ أن يَرُدَّ
إليك ذِمَّتَك ، فإنا قد كَرِهْنا أن نُخْفِرَك ، ولَسْنا مُقِرِّين لأبي بكر
الاستعلانَ ، قالت عائشة : فأتى ابنُ -[585]- الدُّغُنَّة إِلى أبي بكر ، فقال :
قد عَلِمْتَ الذي عاقَدْتُ لك عليه ، فإما أن تقتصر على ذلك ، وإما أن ترْجِعَ
إِليَّ ذِمَّتي ، فإني لا أُحِبُّ أن تسمعَ العربُ أني قد أُخْفِرْتُ ذِمَّتي في
رجلٍ عَقَدْتُ له ، فقال له أبو بكر : فإني أردُّ إليك جِوَارَك ، وأرضى بجوار
الله - والنبيُّ - صلى الله عليه وسلم- يومئذ بمكة - فقال النبيُّ - صلى الله عليه
وسلم- للمسلمين : إني أُرِيتُ دارَ هِجْرَتِكم ، سَبَخَةً ذاتَ نَخْلٍ بين
لابَتَيْن - وهما الْحَرَّتَان - فهاجَرَ مَنْ هاجَر قِبَلَ المدينة ، ورجع
عامَّةُ مَنْ كان بأرض الحبشة إلى المدينة ، وتَجَهَّزَ أبو بكر قِبَلَ المدينة ،
فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : [على رِسْلِكَ] فإني أرجو أن يُؤذَنَ لي
، فقال أبو بكر : وهل ترجو ذلك بأبي أنت ؟ قال : نعم ، فحَبَس أبو بكر نَفْسَه على
رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم-[ليصحبه] وعَلَفَ راحِلَتَيْنِ كانتا عنده مِنْ
وَرَق السَّمُر - وهو الخَبَط - أربعة أشهر» .
قال ابن شهاب : قال عروة : قالت عائشة : «فبينا نحن يوماً جُلُوسٌ في بيت أبي بكر
في نَحْرِ الظَّهيرة ، قال قائل لأبي بكر : هذا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
مُتَقَنِّعاً ، في ساعةٍ لم يكن يأتينا فيها ، فقال أبو بكر : فِداً له أبي وأُمي
، والله ما جاء به في هذه الساعة إلا أَمرٌ ، قالت : فجاء رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم- فاستأذَن ، فأذِن له ، فدخل ، فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- لأبي
بكر : أَخْرِج مَنْ عِندك ، فقال أبو بكر : إنما هم أهلك - بأبي أنت يا رسولَ الله
- قال : فإني قد أُذِنَ لي في الخروج ، قال أبو بكر : الصحابة ، بأبي أنتَ يا
رسولَ الله ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : نعم ، قال أبو بكر : فَخُذْ
- بأبي أنت يا رسولَ الله -[586]- إحدى راحلَتَيَّ هاتين ، فقال رسولُ الله - صلى
الله عليه وسلم- : بالثمن ، قالت [عائشة] : فجهَّزنا [هما] أَحَثَّ الجَهاز ،
ووضعنا لهما سُفْرَةً في جِرَاب ، فقطَعَتْ أسماءُ بنت أبي بكر قِطْعَةً من
نِطاقها ، فَرَبَطَتْ به على فَمِ الجرابِ ، فبذلك سُمِّيَتْ ذاتَ النِّطاق (5) ،
قالت : ثم لَحِقَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وأبو بكر بِغَارٍ في جبل ثَور ،
فكَمَنَا فيه ثلاث ليال ، يبيت عندهما عبد الله بن أبي بكر ، وهو غلامٌ شابٌّ
ثَقِفٌ لَقِن ، يَدَّلج من عندهما بسَحَر ، فيصبح مع قريش بمكة كبائت ، فلا يسمع
أمراً يُكادان به إلا وَعَاهُ ، حتى يأتيَهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ، ويرعَى
عليهما عامر بن فُهَيرة - مولى أبي بكر - مِنْحَةً من غَنم ، فيُريحها عليهما حين
تذهب ساعةٌ من العِشاء ، فيبيتان في رِسْلٍ - وهو [لَبَنُ] منحتِهما ورضيفُهما -
حتى يَنْعِق بها عامر بن فُهيرة بِغَلَس ، يفعل ذلك [في] كلِّ ليلةٍ من تلك
الليالي الثلاث ، واستأجر رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- وأبو بكر رَجُلاً مِنْ
بني الدِّيل - وهو من بني عبد بن عديّ - هادِياً خِرِّيتاً - والخِرِّيت : الماهرُ
بالهداية - قد غَمَسَ حِلْفاً في آل العاص بن وائل السَّهمي ، وهو على دِين
كُفَّار قريش ، فأمِنَاه ، فدفعا إليه راحلتيهما وواعداه غارَ ثور بعد ثلاث ليال
براحلتيهما ، فأتاهما صُبح ثلاث ، فارتحلا وانطلق معهما ابن فهيرة ، والدليل
الدِّيلْي ، فأخذ بهم طَرِيقَ السواحل» وفي رواية «طريق السَّاحل» .
قال ابن شهاب : فأخبرني عبد الرحمن بن مالك المُدْلِجِيُّ - وهو ابن -[587]- أخي
سُراقة بن جُعْشُم - أن أباه أخبره : أنه سمع سُرَاقة بن جُعْشُمٍ يقول : «جاءنا
رُسُل كفار قريش يجعلون في رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وأبي بكر دِيةَ كُلِّ
واحد منهما من قتله أو أسره ، فبينا أنا جالسٌ في مجلس قومي بني مُدْلج ، أقبل رجل
منهم حتى قام علينا ونحن جلوس ، فقال : يا سُرَاقة ، إني قد رأيتُ آنفاً أسْوِدَةً
بالسّاحل ، أُراها محمداً وأصحابه ، قال سراقة : فعرفتُ أنهم هم ، فقلت له : إنهم
ليسوا بهم ، ولكنك رأيتَ فلاناً وفلاناً انطلقوا بأعيننا ، [يبتغون ضالَّةً لهم] ،
ثم لبثت في المجلس ساعة ، ثم قُمتُ فدخلت ، فأمرت جاريتي أن تخرج بفرسي وهي من
وراء أَكَمَة ، فتحبسها عليَّ ، وأخَذْتُ رُمْحي ، فخرجت به من ظهر البيت ، فخططت
بزُجّهِ الأرض ، وخفَضْتُ عاليَه ، حتى أتيت فرسي فركبتها ، فرفعتها تُقْرِّب بي ،
حتى دنوتُ منهم ، فعَثَرتْ بي فرسي ، فَخَرَرْتُ عنها ، فقمت فأهويتُ بيدي إلى
كنانتي فاستخرجتُ منها الأزلام ، فاستقسمتُ بها : أضُرُّهم أم لا ؟ فخرج الذي أكره
، فركبت فرسي - وعصيتُ الأزلام - تُقرِّب بي ، حتى [إذا] سمعتُ قراءةَ رسولِ الله
- صلى الله عليه وسلم- وهو لا يلتفت ، وأبو بكر يُكثِر الالتفات : ساخَتْ يَدَا
فرسي في الأرض حتى بلغتا الركبتين ، فخررت عنها ، ثم زَجَرتها فَنَهضَتْ ، فلم تكد
تُخرج يديها ، فلما استوت قائمة إذا لأثر يَدَيْهَا عُثَان ساطع في السماء مثل الدخان
، فاستقسمتُ بالأزلام ، فخرج الذي أكره فناديتُهم بالأمان ، فوقفوا ، فركبت فرسي
حتى جئتهم ، ووقع في -[588]- نفسي - حين لقيتُ ما لقيتُ مِنَ الحبس عنهم - أن
سَيَظْهَرَ أمْرُ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- فقلت له : إنَّ قومَكَ قد
جعلوا فيك الدِّيَةَ - وأخبرتُهم أخبار ما يريد الناس بهم - وعَرضْتُ عليهم الزادَ
والمتاع ، فلم يَرْزَآني شيئاً ، ولم يسألاني ، إلا أن قال : أخْفِ عَنّا ما
استطعتَ ، فسأَلته أن يكتبَ لي كتابَ أمْنٍ ، فأمر عامرَ بن فُهَيرة ، فكتب لي في
رُقعةٍ من أدَم ، ومضى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-» .
قال ابن شهاب : فأخبرني عروةُ بن الزبير : أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم-
لَقِيَ الزبير في ركب من المسلمين كانوا تجاراً قافِلِينَ من الشام ، فكسا الزبيرُ
رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- وأبا بكر ثيابَ بياضٍ ، وسمع المسلمون بالمدينة
بمخرَج رسول الله - صلى الله عليه وسلم- من مكة ، فكانوا يَغْدُون كل غَداة إلى
الْحَرَّة فينتظرونه ، حتى يردَّهم حَرُّ الظَّهيرة ، فانقلبوا يوماً بعدما
أطالُوا انتظارهم ، فلما آوَوْا إلى بيوتهم أوفَى رَجُلٌ من يهود على أُطُمٍ من
آطامهم لأمرٍ ينظر إليه ، فَبَصُرَ برسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- وأصحابه
مِبيَّضين ، يزولُ بهم السراب ، فلم يملك اليهوديُّ أن قال بأعلى صوته : يا معشر
العرب ، هذا جَدُّكم الذي تنتظرون ، قال : فثار المسلمون إلى السلاح ، فَتلَقَّوْا
رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- بظهر الحرّة ، فَعَدَل بهم ذات اليمين ، حتى نزل
بهم في بني عمرو بن عوف ، وذلك يوم الاثنين من شهر ربيع الأول ، فقام أبو بكر
للناس ، وجلس رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- صامِتاً ، فَطَفِقَ مَنْ جاء من
الأنصار مِمَّن لم يَرَ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يُحيِّي أبا بكر حتى
-[589]- أصابت الشمسُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- فأقبل أبو بكر حتى ظَلَّلَ
عليه بردائه ، فعرفَ الناس رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عند ذلك ، فَلَبِثَ
رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في بني عمرو بن عوف بضعَ عشرةَ ليلة ، وأسْسَ
المسجدَ الذي أُسِّسَ على التقوى ، وصَلَّى فيه رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
ثم ركِبَ راحِلتَهُ فسارَ يمشي معه الناسُ ، حتى بَرَكَتْ عند مسجدِ الرسول - صلى
الله عليه وسلم- بالمدينة ، وهو يُصَلِّي فيه يومئذ رِجَالٌ من المسلمين ، وكان
مِرْبَداً للتمر ، لِسَهْل وسُهَيْل - غلامين يتيمين في حَجْرِ أسْعَدَ بن زُرارة
- فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- حين بَرَكَتْ راحِلَتُهُ : هذا إن شاء
الله المنزلُ ، ثم دعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- الغلامين ، فساومهما
بالمِرْبد ليتخذه مسجداً ، فقالا : بل نَهَبُه لك يا رسولَ الله ، [فأبى رسولُ الله
- صلى الله عليه وسلم- أن يقبلَه منهما هِبَةً حتى ابتاعه منهما] ثم بناه مسجداً ،
وطفق [رسولُ الله]- صلى الله عليه وسلم- ينقل معهم اللَّبِنَ في بنيانه ، ويقول
وهو ينقل اللَّبِن :
هذا الحِمَالُ لا حِمَالُ خَيْبَرْ ... هذا أَبَرُّ ربَّنا وأطهر
ويقول :
اللهمَّ إنَّ الأجرَ أجرُ الآخرةْ ... فارحم الأنصارَ والمهاجرةْ
فتمثَّل بِشِعْرِ رجل من المهاجرين ، لم يسمَّ لي .
قال ابن شهاب : ولم يبلغنا في الأحاديث أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
تمثَّل ببيت شعر تامٍّ غيرِ هذه الأبيات . أخرجه بطوله البخاري . -[590]-
وأخرج أيضاً منه طرفاً ، أوله قال : «هاجَرَ إِلى الحبشة نفرٌ من المسلمين ،
وتجهّز أبو بكر مهاجراً ، فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : على رِسْلِك ،
فإني أرجو أن يُؤذَن لي ، فقال أبو بكر : أوَ ترجوه بأبي أنت ؟ قال : نعم ، فحبس
أبو بكر نفسه على رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم-» وذكر نحواً مما قَدَّمنا إلى
قوله : «واستأجر رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- وأبو بكر رَجُلاً من بني
الدِّيْل» .
وأخرج منه طرفاً آخر ، قالت : «استأذن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- أبو بكر في
الخروج حين اشتدّ عليه الأذى ، فقال له : أقِمْ ، فقال : يا رسول الله ، أتطمع في
أن يؤذَنَ لكَ ؟ فكان [رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-] يقول : إني لأرجو ذلك ،
قالت : فانتظره أبو بكر ، فأتاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ذات يومٍ ظُهْراً
، [فناداه] فقال له : أخرِجْ مَنْ عندك ، قال أبو بكر : إنما هما ابنتاي ، فقال :
أشعَرْتَ أنه قد أُذِنَ لي في الخروج ؟ فقال : يا رسولَ الله الصُّحْبة ، فقال
النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : الصحبة ، فقال : يا رسولَ الله عندي ناقتان ،
[قد] كنت أعددتهما للخروج ، فأعطَى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- إحداهما ، وهي
الْجَدْعاء ، فركبا فانطلقا ، حتى أتيا الغار - وهو بثور - فتواريا فيه ، وكان
عامر بن فُهيرة غلاماً لعبد الله بن الطفيل بن سَخْبرة ، أخو عائشة لأمها ، وكانت
لأبي بكر مِنْحةٌ ، فكان يَرُوحُ بها ويغدو عليهم ، ويصبح فيدَّلج إليهما ، ثم
يَسرَحُ ، فلا يفطن له أحدٌ من الرِّعاء ، فلما خرجا خرج معهما يُعقبانه ، حتى
قدما المدينة ، فقُتل عامر بن فهيرة يوم بئر معونة . -[591]-
قال هشام : فأخبرني أبي قال : لما قُتل الذين ببئر معونة ، وأُسِرَ عمرو بن أميةَ
الضَّمْري ، قال له عامرُ بنُ الطفيل : مَنْ هذا ؟ - وأشار إلى قتيل - فقال له
عمرو بن أمية : هذا عامرُ بن فُهَيرة ، فقال : لقد رأيتُه بَعدَ ما قُتِلَ رُفِعَ
إلى السماء ، حتى إني لأنظر إلى السماء بينه وبين الأرض ، ثم وُضع ، فأتى النبيَّ
- صلى الله عليه وسلم- خبرُهم فنعاهم ، فقال : إنَّ أصحابكم قد أُصِيبوا ، وإنهم
قد سألوا ربَّهم ، فقالوا : [ربَّنا] أَخبِرْ عنّا إخوانَنا بما رضينا عنك ،
ورضيتَ عنا ، فأخبرهم عنهم ، وأُصيب فيهم يومئذ عروةُ بن أسماء بن الصلت ، ومنذر
بن عمرو» .
وفي أخرى قالت : «لَقَلَّ يومٌ كان يأتي على النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- إلا
يأتي فيه بَيْتَ أبي بكر أحدَ طَرَفي النهار ، فلما أُذِنَ له في الخروج إلى
المدينة ، لم يَرُعنا إلا وقد أتانا ظهراً ، فَخُبِّر به أبو بكر ، فقال : ما جاء
النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- في هذه الساعة إلا من حَدَثٍ ، فلما دخل عليه قال
لأبي بكر : أخْرِجْ مَنْ عندك ، قال : إنما هما ابنتاي : عائشةُ وأسماء ، قال :
أشعَرتَ أنه قد أُذِنَ لي في الخروج ؟ قال : الصحبةَ يا رسولَ الله ، قال :
الصحبةَ ، يا رسولَ الله ، إن عندي نَاقتين أعددتهما للخروج ، فخذ إحداهما ، قال :
قد أخذتُها بالثمن» (6) .
-[592]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الدِّين) : الطاعة .
(بَرك الغِماد) بفتح الباء وكسر الغين ، ويروى بضمها : اسم موضع بينه وبين مكة
خمسُ ليالٍ مما يلي ساحل البحر ، وقيل : هو بلد يمان .
(القارَة) [بتخفيف الراء] : قبيلة ، سُمِّي أبوهم بذلك حيث قال : دَعَوْنا قارَةً
، لا تُنفِرونا ... فنُجفِلَ مثلَ إجفالِ الظليم
(تَكسب المعدوم) فيه قولان ، أحدهما : أنه لسعده وحَظَّه من الدنيا لا يتعذَّر
عليه كسبُ كُلَّ شيءٍ معدوم متعذِّر على سواه ، والثاني : أنه لا يُملِّك الشيءَ
المعدوم المتعذِّرَ مَنْ لا يقدِر عليه ، فهو يصف إحسانه وكرمه وعموم فضله ، يقال
: كَسَبْتُ مالاً ، وكَسَبْت فلاناً مالاً ، وأَكْسَبتُه مالاً ، و «الكَلّ» ما
يثقل حمله ، من صلات الأرحام ، والقيام بالعيال ، وقِرَى الأضياف ، ونحو ذلك ،
ولهذا قرن هذه الأشياء بقوله : «تَكسب المعدوم» والقول الثاني من القولين هو القول
، إذ به يحصل الفضل ، لا بالأول .
(نوائب الحق) النوائب : ما ينوب الإنسان من المغارم ، وقضاء الحقوق لمن يقصده
ويُؤمِّله . -[593]-
(فأنا لك جارٌ) أي : حامٍ وناصرٌ ومُدَافِع .
(ولا يستعلن به) : الاستعلان والإعلان : الإظهار .
(تقصَّف) الناس عليه ، أي : ازدحموا .
(الذِّمَّة) : العَهْدُ والأمان .
(أخفرتُ الرجل) : إذا نَقَضْتَ عهدَه .
(سبخة) : السَّبخ من الأرض : الموضع الذي لا يكاد يُنبت لمُلوحته ، وقلَّما يوافق
إلا للنخيل .
(اللاَّبة) : الحَرَّة ، والحرَّة : الأرض ذات الحجارة السود .
(على رِسْلك) بكسر الراء : على هِينَتِك .
(الراحلة) : البعير القويُّ على الأحمال والسَّيْر .
(الظهيرة) : أشدُّ الحرّ ، و «نحرُها» : أوائلها .
(النِّطاق) : أن تشدَّ المرأة وسطها بحبل أو نحوه ، وترفعَ ثوبها من تحته ، فتعطفَ
طرفاً من أعلاه على أسفله ، لئلا ينال الأرض .
(ثَقِف) : ثَقُفَ الرجل ثقافةً ، أي صار حاذقاً خفيفاً ، فهو ثَقْف ، مثال ضَخُم ،
فهو ضَخْم ، وثَقِف أيضاً فهو ثَقِف ، وثَقُفٌ ، مثل حَذِرٍ وحَذُر ، أي : صار
حاذقاً فطناً ، ويقال : ثقفت فلاناً في الحرب : إذا لقيته قائماً به ، ملائماً له
، والمراد : أنه ثابت المعرفة بما يحتاج إليه . -[594]-
(لَقِنٌ) اللَّقِنُ : سريع الفهم .
(أدلج) يدلج : إذا سار من أول الليل ، وادّلج يدّلج - بتشديد الدال - : إذا سار من
آخره .
(كدت) الرجل أكيده : إذا طلبتَ له الغوائل ومكرتَ به .
(مِنحة) الأصل في المنحة : أن يجعل الرجل لبن ناقته أو شاتِه لآخر وقتاً ما ، ثم
يقع ذلك في كل ما يرزقه المرء ويعطاه ، والمنحة والمنيحة واحد ، يقال : «ناقة
منوح» : إذا بقي لبنها بعدما تذهب ألبان الإبل ، فكأنَّها أعطت أصحابها اللبن ،
ومنحتهم إياه .
(فيريحها) الرَّواح : ذَهاب العشيِّ ، وهو من زوال الشمس إلى الليل .
(في رِسْلٍ) الرِّسل ، بكسر الراء وسكون السين : اللَّبَن .
(الرضيف) : اللبن المرضوف ، وهو الذي جعل فيه الرضفة ، وهي الحجارة المحماة .
(نعق الراعي بالغنم) أصل النعيق للغنم ، يقال : نعق الراعي بالغنم : إذا دعاها
لترجع إليه .
(بغلس) الغلس : ظلام آخر الليل .
(غمس) فلان حِلْفاً في آل فلان ، أي : أخذ بنصيب من عقدهم وحلفهم ، والحِلْف :
التحالف . -[595]-
(أسودة) : جمع سواد ، وهو الشخص .
(الأكمة) : الرَّابية المرتفعة عن الأرض من جميع جوانبها .
(قَرَّبَ) الفرسُ يُقرِّب تقريباً : إذا عَدَا عَدْواً دون الإسراع ، وله تقريبان
أدنى وأعلى .
(الكنانة) : كالخريطة المستطيلة من جلود تجعل فيها السهام ، وهي الجعبة .
(الأزلام) : القداح ، واحدها : زُلَم، وزَلَم - بفتح الزاي وضمها ، وفتح اللام
فيهما - و «القِدْحُ» : السهم الذي لا نَصْل له ولا ريش ، وكان لهم في الجاهلية
هذه الأزلام ، مكتوب عليها الأمر والنهي ، وكان الرجل منهم يَضَعُها في كنانته أو
في وعائه ، ثم يُخرج منها عند عزيمته على أمر ما اتفق له من غير قصد ، فإن خرج
الآمِرُ مضى على عزمه ، وإن خرج الناهي انصرف .
(الاستقسام) أصل الاستقسام : طلب ما قسم الله له من الأقسام ، و «القَسْم» :
النصيب المغيب عنه عند طلبه ، وذلك محمود إذا طلب من جهته [سبحانه] ، وكان أهل
الجاهلية يطلبون ما غيب عنهم من ذلك من جهة الأزلام ، فما دَلَّتهم عليه فعلوه .
(ساخت) قوائم الدابة في الأرض : غاصت فيها .
(عُثنان) العُثنان : الغبار ، وأصله الدخان ، وجمع عواثن ، على غير قياس .
(الساطع) : المرتفع في الجو منتشراً . -[596]-
(ما رزأت فلاناً شيئاً) أي : ما أصبت منه شيئاً ، والمراد : أنهما لم يأخذا منه
شيئاً .
(قافلين) القافل : الراجع من سفره .
(أوفَى) : أشرف واطَّلع .
(آطامهم) الأُطُم : بِنَاءٌ مرتفع .
(مبيِّضين) بكسر الياء ، أي : هم ذوو ثياب بيض ، ومنه المسوِّد بكسر الواو للابس
السواد ، ولذلك قيل لأصحاب الدعوة العباسية : المسوِّدة .
(يزول بهم) زال بهم السراب ، أي : ظهرت حركتهم فيه للعين .
(المِربد) : البيدر الذي يوضع فيه التمر .
(الحِمال) بكسر الحاء : من الحمل ، والذي يحمل من خيبر هو التمر ، ولعله عنى : أن
هذا في الآخرة أفضل من ذلك ثواباً وأحسن عاقبة .
(أعقبت) الرجل على راحلته : إذا رَكِبَ مرة وركبت أخرى ، كأنه ركب عقيب ركوبك .
__________
(1) في بعض النسخ تقديم حرف الواو وما يشتمل عليه على حرف الهاء .
(2) قال الحافظ في " الفتح " : بضم المهملة والمعجمة وتشديد النون عند
أهل اللغة ، وعند الرواة بفتح أوله وكسر ثانيه وتخفيف النون .
وقال في " القاموس " : دُغُنّة ، كَحُزقّة ، أم ربيعة بن رفيع الذي أجار
أبا بكر رضي الله عنه ، أو هي ككلمة ، أو كحزمة والصحيح الأول .
(3) وفي بعض النسخ : فيتقذف .
(4) في المطبوع : فائته .
(5) في بعض النسخ : ذات النطاقين ، وكلاهما صواب .
(6) رواه البخاري 7 / 180 - 193 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب
هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه إلى المدينة ، وفي المساجد ، باب المسجد
يكون في الطريق من غير ضرر بالناس ، وفي البيوع ، باب إذا اشترى متاعاً أو دابة
فوضعه عند البائع أو مات قبل أن يقبض ، وفي الإجارة ، باب استئجار المشركين عند
الضرورة أو إذا لم يوجد أهل الإسلام ، -[592]- وباب إذا استأجر أجيراً ليعمل له
بعد ثلاثة أيام أو بعد شهر أو بعد سنة جاز ، وفي الكفالة ، باب جوار أبي بكر في
عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعقده ، وفي المغازي ، باب غزوة الرجيع ورعل وذكوان
وبئر معونة ، وفي اللباس ، باب التصنع .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1 - أخرجه أحمد (6/198) قال : حدثنا عبد الرزاق. عن معمر. والبخاري (1/128 و 3/116
و 126 و 5/73) قال : حدثنا يحيى بن بكير. قال : حدثنا الليث، عن عقيل. وفي (3/116
و 7/187 و 8/26) قال : حدثنا إبراهيم بن موسى. قال : أخبرنا هشام، عن معمر. وأبو
داود (4083) قال : حدثنا محمد بن داود بن سفيان. قال : حدثنا عبد الرزاق. قال :
أخبرنا معمر. وابن خزيمة (265 و 2518) قال : حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي، قال
: أخبرنا ابن وهب، قال : أخبرني يونس بن يزيد.
ثلاثتهم - معمر، وعقيل بن خالد، ويونس بن يزيد - عن ابن شهاب الزهري.
2 - وأخرجه أحمد (6/212) قال : حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، قال : حدثنا أبان
العطار. والبخاري (3/90) قال : حدثنا فروة بن أبي المغراء. قال : أخبرنا عللي بن
مسهر. وفي (5/135) قال : حدثنا عبيد بن إسماعيل. قال : حدثنا أبو أسامة.ثلاثتهم -
أبان، وعلي، وأبو أسامة - عن هشام بن عروة.
كلاهما - الزهري، وهشام - عن عروة، فذكره.
(*) الروايات مطولة ومختصرة وألفاظها متقاربة، وأثبتنا لفظ رواية عقيل، عند
البخاري (5/73) .
9204 - (خ م) البراء بن عازب - رضي
الله عنه - قال : «جاء أبو بكر إلى أبي في منزله ، فاشترى منه رَحْلاً ، فقال
لعازب : ابعث مَعِي ابنَكَ يحمله معي إلى منزلي ، فقال لي أبي : احمله فحملته ،
وخرج أبي معه يَنتَقِد ثمنَه ، فقال له أبي : يا أبا بكر كيف صنعتما ليلةَ سَرَيتَ
مع رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ؟ قال : نعم ، أسَرْيَنا ليلتنا كلَّها ، حتى
قام قائمُ الظَّهيرة ، وخلا الطريق فلا يمرُّ فيه -[597]- أحد ، حتى رُفِعَتْ لنا
صَخْرةٌ طويلة لها ظِلٌّ لم تأتِ عليه الشمس بعدُ ، فنزلنا عندها ، فأتيتُ الصخرةَ
فسوَّيتُ بيديّ مكاناً ينام فيه رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- في ظِلِّها ، ثم
بسطتُ عليه فَروَةً ، ثم قلت : نَمْ يا رسولَ الله ، وأنا أنفُضُ لك ما حولَك ،
فنام ، وخرجتُ أنْفُضُ ما حوله ، فإذا أنا بِراعٍ مقبلٍ بغنمه إلى الصخرة ، يريد
منها الذي أردنا فلقيته ، فقلت : لمن أنت يا غلام ؟ فقال : لرجل من أهل المدينة ،
فقلت : أفي غنمك لبَنٌ ؟ قال : نعم ، قلت : أفتحلب لي ؟ قال : نعم فأخذ شاة ، فقلت
له : انْفُض الضَّرع من الشعر والتراب والقَذَى - قال : فرأيتُ البراءَ يضرب بيده
على الأخرى ينفض - فحلب لي في قَعْبٍ معه كُثْبَةً من لبن ، قال : ومعي إِداوة
أَرتَوِي فيها للنبيِّ - صلى الله عليه وسلم- ليشربَ منها ويتوضأ ، قال : فأتيتُ
النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- ، فشرب منها وتوضَّأ ، وكرهتُ أن أوقِظَهُ من نومه
، فوقفتُ قد استيقظ ، - وفي رواية : فوافقته استيقظ - فصَبَبْتُ على اللَّبَنِ من
الماء حتى برد أسفَلُهُ ، فقلت : يا رسولَ الله ، اشربْ من هذا اللبن ، قال : فشرب
حتى رضيتُ ، ثم قال : ألَمْ يأْنِ للرَّحيل ؟ قلتُ : بلى ، قال : فارتحلنا بعد ما
زالتِ الشمس ، وأتبَعَنَا سُراقة بنُ مالك ونحن في جَلْدٍ من الأرض ، فقلت : يا
رسولَ الله ، أُتِينا ، فقال : لا تَحْزَنْ ، إنَّ الله معنا ، فدعا عليه رسولُ
الله - صلى الله عليه وسلم- ، فارتَطَمَتْ فَرَسُهُ إلى بطنها - أُري - فقال : إني
قد علمتُ أنكما [قد] دعوتما عَلَيَّ ، فادعوا لي ، واللهُ لَكُمَا أن أُردَّ عنكما
الطَلَبَ ، فدعا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- الله ، فنجا ، فرجع -[598]- لا
يلقَى أحداً إلا قال : كُفِيتمْ ما هاهنا ، فلا يلقى أحداً إلا ردَّه ، [قال] :
وَوَفَى لنا» .
زاد في رواية : «أن سراقة قال : وهذه كِنانتي ، فخذ سهماً منها ، فإنك ستمرُّ على
إبلِي وغلماني بمكان كذا وكذا ، فخذ منها حاجَتَكَ ، قال : لا حاجةَ لي في إبلك ،
فَقَدِمْنا المدينةَ ليلاً ، فتنازعوا : أيُّهم ينزِل عليه [رسولُ الله] فقال :
أنزِلُ على بني النجار أخوال عبد المطلب ، أُكرِمهم بذلك ، فَصَعِدَ الرجال
والنساء فوق البيوت ، وتفرّق الغلمان والخَدَم في الطرق ، ينادون : يا محمد يا
رسولَ الله ، يا محمد يا رسولَ الله» . وفي رواية أخرى : «جاء محمد رسولُ الله» .
زاد في أخرى : وقال البراء : «فدخلت مع أبي بكر على أهله ، فإذا عائشةُ ابنَتُهُ
مُضْطجِعَةٌ ، قد أصابتها حُمَّى ، فرأيتُ أباها يُقَبِّل خدَّها ، ويقول : كيف
أنتِ يا بُنَيَّة ؟» .
وفي أخرى زيادة : أن البراء قال : «قال أبو بكر - يعني لما خرج مع رسولِ الله -
صلى الله عليه وسلم- من مكة إلى المدينة - مَرَرْنَا براعٍ ، وقد عَطِشَ رسولُ
الله - صلى الله عليه وسلم- قال أبو بكر الصِّدِّيق : فأخذتُ قَدَحاً فحلبت فيه
لرسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- كُثْبَةً من لَبَنٍ ، فأتيته بها ، فشرب حتى
رَضِيتُ» . -[599]- هكذا وقع مَفْصُولاً من حديث الرَّحْل . أخرجه البخاري ومسلم
(1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الرَّحْل) سرج البعير - وهو الكور - وقد يراد به القَتب والحداجة .
(قائم الظهيرة) : أشد الحرِّ وسط النهار ، وقائمها : وقت استواء الشمس في وسط
السماء .
(كُثبة) الكُثْبَة : القليل من اللبن .
(أرتوي) فيها الماء ، أي : أحمله للوضوء والشرب .
(ألم يأنِ) : ألم يقرب ويجئ وقت الرواح .
(الجَلد) : الأرض الغليظة الصلبة .
(أُتينا) أُتِيَ الرجل ، أي : قصد وطلب ، والمراد : أنهم لحقونا وأدركونا .
(فارتَطَمَتْ) ارتطمت في الوحل : إذا نشبت فيه ولم تكد تتخلص ، وارتطم الرجل في
أمره : إذا سُدّت عليه مذاهبه .
__________
(1) رواه البخاري 7 / 200 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب هجرة
النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ، وفي اللقطة ، باب من عرف اللقطة ولم
يدفعها إلى السلطان ، وفي الأنبياء ، باب علامات النبوة في الإسلام ، وفي الأشربة
، باب شرب اللبن ، ومسلم رقم (2009) في الزهد ، باب في حديث الهجرة ويقال له :
حديث الرحل .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
متفق عليه :
1 - أخرجه أحمد (1/2) (3) قال : حدثنا عمرو بن محمد أبو سعيد - يعني العنقزي -.
والبخاري (3/166) قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال : أخبرنا النضر. وفي (3/166 و
5/3) قال : حدثنا عبد الله بن رجاء. ومسلم (8/237) قال : وحدثنيه زهير بن حرب، قال
: حدثنا عثمان بن عمر. (ح) وحدثناه إسحاق بن إبراهيم، قال : أخبرنا النضر بن شميل.
أربعتهم - عمرو، والنضر، وعبد الله، وعثمان - عن إسرائيل.
2 - وأخرجه أحمد (1/9) (50) مختصرا، قال : حدثنا محمد بن جعفر. والبخاري (5/78)
قال : حدثنا محمد بن بشار، قال : حدثنا غندر. وفي (7/141) قال : حدثني محمود، قال
: أخبرنا النضر. ومسلم (6/104) قال : حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري، قال :
حدثنا أبي. (ح) وحدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قالا : حدثنا محمد بن جعفر.
ثلاثتهم - محمد بن جعفر «غندر» ، والنضر، ومعاذ - قال النضر : أخبرنا، وقال
الآخران : حدثنا شعبة.
3 - وأخرجه البخاري (4/245) قال : حدثنا محمد بن يوسف، قال : حدثنا أحمد بن يزيد
بن إبراهيم أبو الحسن الحراني. ومسلم (8/236) قال : حدثني سلمة بن شبيب، قال :
حدثنا الحسن بن أعين. كلاهما - أحمد، والحسن - قالا : حدثنا زهير.
4 - وأخرجه البخاري (5/82) قال : حدثنا أحمد بن عثمان، قال : حدثنا شريح بن مسلمة،
قال : حدثنا إبراهيم بن يوسف، عن أبيه.
أربعتهم - إسرائيل، وشعبة، وزهير بن معاوية، ويوسف - عن أبي إسحاق الهمداني، قال:
سمعت البراء، فذكره.
* زاد في رواية عمرو بن محمد أبي سعيد العنقزي، عن إسرائيل : «ومضى رسول الله -صلى
الله عليه وسلم- وأنا معه حتى قدمنا المدينة، فتلقاه الناس، فخرجوا في الطريق وعلى
الأجاجير، فاشتد الخدم والصبيان في الطريق، يقولون : الله أكبر، جاء رسول الله
-صلى الله عليه وسلم-، جاء محمد، قال : وتنازع القوم أيهم ينزل عليه، قال : فقال
رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : أنزل الليلة على بني النجار أخوال عبد المطلب
لأكرمهم بذلك، فلما أصبح غدا حيث أمر. قال البراء بن عازب : أول من كان قد قدم
علينا من المهاجرين مصعب بن عمير أخو بني عبد الدار، ثم قدم علينا ابن أم مكتوم
الأعمى، أخو بني فهر، ثم قدم علينا عمر بن الخطاب في عشرين راكبا. فقلنا: ما فعل
رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ؟ فقال : هو على أثري. ثم قدم رسول الله -صلى الله
عليه وسلم- وأبو بكر معه. قال البراء: ولم يقدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى
قرأت سورا من المفصل» .
9205 - (خ م ت) [أنس بن مالك الأنصاري
- رضي الله عنه - قال] : قال أبو بكر : «نظرتُ إلى أقدام المشركين ونحن في الغار
على رؤوسنا ، -[600]- فقلت : يا رسولَ الله ، لو أنَّ أحدَهم نظر إلى قَدَمَيه
أبْصَرَنَا تحت قدميه ، فقال : يا أبا بكر ، ما ظنُّك باثنين اللهُ ثالثهما؟» .
أخرجه البخاري ومسلم والترمذي (1) .
__________
(1) رواه البخاري 7 / 9 و 10 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب مناقب
المهاجرين وفضلهم ، وباب هجرة النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ، وفي تفسير
سورة براءة ، باب قوله : {ثاني اثنين إذ هما في الغار} ، ومسلم رقم (2381) في
فضائل الصحابة ، باب من فضائل أبي بكر رضي الله عنه ، والترمذي رقم (3095) في
التفسير ، باب ومن سورة التوبة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (1/4) (11) قال : حدثنا عفان. وعبد بن حميد (2) قال : أخبرني
حبان بن هلال. والبخاري (5/4) قال : حدثنا محمد بن سنان. وفي (5/83) قال : حدثنا
موسى بن إسماعيل. وفي (6/83) قال : حدثنا عبد الله بن محمد، قال : حدثنا حبان.
ومسلم (7/108) قال : حدثني زهير بن حرب، وعبد بن حميد، وعبد الله بن عبد الرحمن
الدارمي. قال عبد الله : أخبرنا، وقال الآخران : حدثنا حبان بن هلال. والترمذي
(3096) قال : حدثنا زياد بن أيوب البغدادي، قال : حدثنا عفان بن مسلم.
أربعتهم - عفان، وحبان بن هلال، ومحمد، وموسى - قالوا : حدثنا همام - وهو ابن يحيى
- قال : حدثنا ثابت البناني، قال : حدثنا أنس بن مالك، فذكره.
9206 - (خ) أنس بن مالك - رضي الله عنه
- قال : «أقبَلَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إِلى المدينة وهو مُرْدِفٌ أبا
بكر ، وأبو بكر شيخ يُعرَف ، ورسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- شابٌّ لا يُعْرَفُ
، فيلقى الرجلُ أبا بكر ، فيقول : يا أبا بكر ، من هذا الرجل الذي بين يَدَيكَ ؟
فيقول : هذا الرجل يهديني السبيل ، فيحسِب الحاسب : إنما يعني به الطريق ، وإنما
يعني به سبيلَ الخير ، فالتفت أبو بكر ، فإذا هو بِفَارِسٍ قد لحقهم ، فقال : يا
رسولَ الله ، هذا فارس قد لحقنا ، فالتَفَتَ نبيُّ الله - صلى الله عليه وسلم- ،
فقال : اللهم اصرعْه ، فصرعَتْهُ فَرَسُهُ ، ثم قامت تُحَمْحِمُ ، فقال : يا نبيَّ
الله ، مُرْنِي بما شئت ، قال : تَقِفُ مكانك ، لا تتركنَّ أحداً يلحق بنا ، فكان
أولَ النهار جاهداً على رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -وآخرَه مَسلَحَةً له ،
فنزل رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- جانب الحَرَّة ، ثم بعث إلى الأنصار ،
فجاؤوا [إلى نبيِّ الله - صلى الله عليه وسلم- وأبي بكر] ، فسلّموا عليهما ،
وقالوا : اركبا آمنين -[601]- مطاعين ، فركب نبيُّ الله - صلى الله عليه وسلم -
وأبو بكر ، وحَفُّوا دونهما بالسلاح ، فقيل في المدينة : جاء نبيُّ الله ، جاء نبي
الله ، وأشرفوا ينظرون ، ويقولون : [جاء نبيُّ الله] فأقبل يَسِيرُ حتى نزل
[جانِبَ] دار أبي أيوب الأنصاري فإنه لَيُحَدِّث أهله ، إذ سمع به عبدُ الله بن
سَلام - وهو في نخل لأهله يخترف لهم - فعجِل أن يضع الذي يخترف لهم ، فجاء وهي معه
، فسمع من نبيِّ الله - صلى الله عليه وسلم- ، ثم رجع إلى أهله ، فقال رسولُ الله
- صلى الله عليه وسلم- : أيُّ بيوت أهلنا أقرب ؟ فقال أبو أيوب : أنا يا نبيَّ
الله ، هذه داري ، وهذا بابي ، قال : فانطلقْ ، فهيِّئ لنا مَقيلاً ، قال : قوما
على بركة الله ، فلما جاء رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- جاء عبدُ الله بن سلام
، فقال : أشهد أنك رسولُ الله ، وأنك جئت بالحق ، وقد عَلِمَتْ يهودُ أني
سَيِّدُهم وابنُ سيِّدِهم ، وأعلمُهم وابنُ أعلمِهم ، فادْعُهم ، فاسألهم عَنِّي
قبل أن يعلموا أنِّي قد أسلمت ، فإنهم إن يعلموا أني قد أسلمتُ قالوا فِيَّ ما ليس
فِيَّ ، فأرسل إليهم رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-[فأقبلوا فدخلوا عليه] فقال
: يا معشر اليهود ، ويلكم ، اتقوا الله ، فوالله الذي لا إله إلا هو إنكم لتعلمون
أني رسولُ الله حقاً ، وأني جئتكم بحق ، فأسْلِمُوا ، قالوا : ما نَعلَمُهُ -
قالها ثلاث مرار - قال : فأيُّ رجلٍ فيكم ابنُ سَلام ؟ قالوا : ذاك سيِّدُنا وابنُ
سيِّدِنا ، وأعلمُنا وابنُ أعْلَمِنَا ، قال : أفرأيتم إن أسلم ؟ قالوا : حاشى لله
، ما كان ليْسلم - قالها ثلاث مرار ، وردُّوا عليه - فقال : يا ابن سلام ، -[602]-
اخرج عليهم ، فخرج عليهم ، فقال : يا معشر اليهود ، اتَّقُوا الله ، فوالله الذي
لا إله إلا هو ، إنكم لتعلمون أنهُ رسولُ الله جاء بحق ، قالوا : كَذَبْتَ
فأخْرَجَهُم رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-» أخرجه البخاري (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(جاهداً) الجاهد : المبالغ الباذل غاية ما يقدر عليه .
(مَسْلَحة) المسلَحة : قوم ذو سلاح ، والمسلَحة أيضاً : كالثغر والمرقب : وهو
الموضع الذي يقيم فيه قوم يحفظون من وراءهم من العَدُوّ ، لئلا يهجموا عليهم ،
ويدخلوا إليهم ، وهو بالأعجمية : اليَزَك .
(الاخترافُ) : اجتناء الثمر من الشجر .
__________
(1) 7 / 195 - 197 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب هجرة النبي صلى
الله عليه وسلم وأصحابه إلى المدينة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (3/211) . والبخاري (7915) قال : حدثني محمد.
كلاهما - أحمد، ومحمد - قالا : حدثنا عبد الصمد، قال : حدثنا أبي، قال : حدثنا عبد
العزيز. فذكره.
9207 - (خ) البراء بن عازب - رضي الله
عنه - قال : «أول من قَدِمَ علينا من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم- :
مُصعَب بنُ عُمَير ، وابنُ أُمِّ مَكتوم ، فجعلا يُقْرآننا القرآن ، ثم جاء
عَمَّار وبلالٌ وسعد ، ثم جاء عمر بن الخطاب في عشرين من أصحاب رسولِ الله - صلى
الله عليه وسلم- ، ثم قدم النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- فما رأيتُ أهلَ المدينة
فَرِحُوا بشيء فرَحَهم به ، حتى رأيت الولائد والصبيانَ يقولون : هذا رسولُ الله
قد جاء ، فما جاء حتى قرأ {سَبِّح اسمَ ربِّك الأعلى} في سُوَرٍ -[603]- مثلها من
المفصَّل» أخرجه البخاري (1) .
__________
(1) 7 / 203 و 204 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب مقدم النبي صلى
الله عليه وأصحابه إلى المدينة ، وفي تفسير سورة {سبح اسم ربك الأعلى} ، وفي فضائل
القرآن ، باب تأليف القرآن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (4/284) قال : حدثنا عفان. وفي (4/291) قال : حدثنا محمد بن
جعفر. والبخاري (5/83 و 6/228) قال : حدثنا أبو الوليد. وفي (5/84) قال : حدثنا
محمد بن بشار، قال : حدثنا غندر. وفي (6/208) قال : حدثنا عبدان، قال : أخبرني
أبي. والنسائي في الكبرى «تحفة الأشراف» (1879) عن إسماعيل بن مسعود، عن خالد.
خمستهم - عفان، وابن جعفر «غندر» ، وأبو الوليد، وعثمان والد عبدان، وخالد - عن
شعبة، عن أبي إسحاق، فذكره.
9208 - (ت) جرير [بن عبد الله - رضي]
الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال : «إن الله تعالى أوحى إِليَّ :
أيَّ هؤلاء الثلاثة نزلْتَ ، فهي دارُ هجرتك : المدينة ، أو البحرين ، أو
قِنِّسرين» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (3919) في المناقب ، باب فضل المدينة ، وإسناده ضعيف ، وقال الترمذي : هذا
حديث غريب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (3923) قال : حدثنا الحسين بن حريث، قال : حدثنا الفضل بن موسى، عن
عيسى بن عبيد، عن غيلان بن عبد الله العامري، عن أبي زرعة بن عمرو، فذكره.
قال الترمذي : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث الفضل بن موسى.
9209 - (خ م) أبو موسى [الأشعري]- رضي
الله عنه - قال : «بلغَنا مَخْرَجُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ونحن باليمن ،
فخرجنا مهاجرين إليه ، أنا وأخوان لي ، أنا أصغرهم ، أحدهما أبو بُرْدة ، والآخر :
أبو رُهْم - إما قال : في بِضْعَةٍ وإما قال : في ثلاثة وخمسين ، أو اثنين وخمسين
رَجُلاً من قومي - قال : فركبنا سفينة ، فألقَتْنَا سفينتُنا إلى النجاشيّ بالحبشة
، فوافَقْنَا جعفرَ بن أبي طالب وأصحابه عنده ، فقال جعفر : إنَّ رسولَ الله - صلى
الله عليه وسلم- بَعثَنا هاهنا ، وأمرنا بالإقامة [فأقيموا معنا] ، قال : فأقمنا
معه حتى قَدِمْنا جميعاً ، قال : فوافَيْنا رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- حين
افتتح خيبر ، فأسْهَم لنا - أو قال : فأعطانا منها - وما قسم لأحدٍ غاب عن فتح
خيبر منها شيئاً إلا لمنْ شَهِدَ معه ، إلا لأصحاب -[604]- سفينتنا مع جعفر
وأصحابه ، قسم لهم معهم ، قال : فكان ناسٌ من الناس يقولون لنا - يعني لأهل
السفينة - : سبقناكم بالهجرة ، قال : فدخلتْ أسماءُ بنتُ عُمَيْس - وهي ممن قَدِمَ
معنا - على حفصةَ زوجِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- زائرة ، وقد كانت هاجرت إلى
النجاشيّ فيمن هاجر [إليه] ، فدخل عمرُ على حفصة ، وأسماءُ عندها ، فقال عمر حين
رأى أسماء : [من هذه ؟ قالت : أسماءُ] بنتُ عُمَيْس ، فقال عمر : آلحبشيةُ هذه ؟
آلبَحريةُ هذه ؟ فقالت أسماء : نعم ، فقال عمر : سبقناكم بالهجرة ، فنحن أحقُّ
برسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - منكم ، فغضبتْ ، وقالت كلمة : يا عمر ، كَلا
والله ، كنتم مع رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - يُطعم جائعَكم ، ويَعِظُ
جاهلكم ، وكنا في دار - أو أرض - البُعَداء البُغَضاء في الحبشة ، وذلك في الله
وفي رسوله ، وايْمُ الله لا أطعَمُ طعاماً ، ولا أَشْرَب شراباً حتى أذكر ما قلتَ
لرسول الله ، ونحن كُنَّا نُؤذَى ونخاف ، وسأذكر ذلك لرسولِ الله - صلى الله عليه
وسلم- وأسأله ، ووالله لا أكذِبُ ولا أَزِيغ ، ولا أَزِيد على ذلك ، قال : فلما
جاء النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- قالت : يا نبيَّ الله ، إن عمر قال كذا وكذا ،
فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : ليس بأحقَّ بي منكم ، وله ولأصحابه هجرةٌ
واحدة ، ولكم أنتم - أهلَ السفينة – هجرتان . قالت : فلقد رأيت أبا موسى وأصحابَ
السفينة يأتوني أرسالاً يسألوني عن هذا الحديث ، ما مِنَ الدنيا شيء هُمْ به أفرحُ
ولا أعظمُ في أنفسهم مما قال لهم رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-. -[605]- قال
أبو بردة : فقالت لي أسماء : فلقد رأيت أبا موسى وإنَّه ليستعيد هذا الحديث
مِنِّي» أخرجه البخاري ومسلم (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الزيغ) : الميل عن الحق والعدول عنه .
(أرسالاً) أي : فرقاً فرقاً ، وجماعة جماعة .
__________
(1) رواه البخاري 7 / 371 - 373 في المغازي ، باب غزوة خيبر، وفي الجهاد ، باب من
الدليل على أن الخمس لنوائب المسلمين ما سأل هوزان النبي صلى الله عليه وسلم
برضاعه فيهم فتحلل من المسلمين ، وفي فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب
هجرة الحبشة ، ومسلم رقم (2502) في فضائل الصحابة ، باب من فضائل جعفر بن أبي طالب
وأسماء بنت عميس وأهل سفينتهم رضي الله عنهم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1 - أخرجه أحمد (4/394) قال : حدثنا وكيع. وفي (4/412) قال : حدثنا أبو عبد الرحمن
عبد الله بن يزيد.
كلاهما - وكيع وأبو عبد الرحمن - عن المسعودي، عن عدي بن ثابت.
2 - وأخرجه أحمد (4/405) قال : حدثنا إسحاق بن عيسى، قال : حدثنا حفص بن غياث.
والبخاري (4/110) و (5/64 و 174) قال : حدثنا محمد بن العلاء، قال : حدثنا أبو
أسامة. وفي (5/175) قال: حدثني إسحاق بن إبراهيم، سمع حفص بن غياث. ومسلم (7/171)
قال : حدثنا عبد الله بن براد الأشعري، ومحمد بن العلاء الهمداني، قالا : حدثنا
أبو أسامة. وأبو داود (2725) قال : حدثنا محمد بن العلاء، قال : حدثنا أبو أسامة.
والترمذي (1559) قال : حدثنا أبو سعيد الأشج، قال : حدثنا حفص بن غياث. والنسائي
في «فضائل الصحابة» (283) قال : أخبرنا موسى بن عبد الرحمن، قال : حدثنا أبو
أسامة.كلاهما - حفص بن غياث، وأبو أسامة - قالا : حدثنا بريد بن عبد الله بن أبي
بردة.
كلاهما - عدي بن ثابت، وبريد - عن أبي بردة، فذكره.
(*) رواية عدي بن ثابت، وموسى بن عبد الرحمن، ليس فيها قصة فتح خيبر.
(*) رواية حفص بن غياث، وأبي داود مختصرة على قصة فتح خيبر والقسمة لأهل السفنية.
9210 - (س) كثير بن مرة - رحمه الله -
أنَّ أبا فاطمة حدَّثه أنه قال : «[يا رسولَ الله ، حدَّثْني بعمل أستقيم عليه
وأعملُه ، قال] له رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : عليك بالهجرة ، فإنه لا
مِثل لها» أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 7 / 145 في البيعة ، باب الحث على الهجرة ، وإسناده حسن ، وهو جزء من حديث
طويل رواه الطبراني .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه النسائي (7/145) قال : أخبرني هارون بن محمد بن بكار بن بلال، عن محمد - وهو
ابن عيسى بن سميع -، قال : حدثنا زيد بن واقد، عن كثير بن مرة أن أبا فاطمة حدثه،
فذكره.
9211 - (س) عبد الله بن عباس - رضي
الله عنهما - قال : «كان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- وأبو بكر وعمر من
المهاجرين ؛ لأنهم هَجَرُوا دارَ المشركين وكان من الأنصار مهاجرون ؛ لأن المدينة
كانت دارَ شرك ، فجاؤوا إلى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ليلةَ العقبة» أخرجه
النسائي (1) .
__________
(1) 7 / 144 و 145 في البيعة ، باب تفسير الهجرة ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه النسائي (7/144) قال : أخبرنا الحسين بن منصور، قال : حدثنا مبشر بن عبد
الله، قال: حدثنا سفيان بن حسين، عن يعلى بن مسلم، عن جابر بن زيد. قال : قال ابن
عباس. فذكره.
9212 - (س) عبد الله بن السعدي - رضي
الله عنه - قال : «وفدنا على رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ، كُلُّنا يطلب
حاجة ، وكنتُ آخرَهم دُخولاً على رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ، فقلت : يا
رسولَ الله ، إني تركت مَنْ خلفي وهم يزعمون أنَّ الهجرة انقطعت ، قال : لن تنقطعَ
الهجرِةُ ما قُوتِلَ الكفّار» . أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 7 / 146 في البيعة ، باب الاختلاف في انقطاع الهجرة ، وفي سنده الوليد بن مسلم
القرشي الدمشقي وهو كثير التدليس والتسوية ، ولكن له شواهد بمعناه يقوى بها .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه النسائي (7/147) قال : أخبرنا محمود بن خالد، قال : حدثنا مروان بن محمد.
وفي الكبرى «الورقة 117 - أ» قال : أخبرنا محمد بن يحيى بن عبد الله، قال : حدثنا
عمرو بن أبي سلمة.
كلاهما - مروان، وعمرو - عن عبد الله بن العلاء بن زبر، عن بسر بن عبيد الله، عن
أبي إدريس الخولاني، عن حسان بن عبد الله الضمري، فذكره.
(*) قال أبو عبد الرحمن النسائي: حسان بن عبد الله الضمري ليس بالمشهور.
* أخرجه النسائي (7/146) قال : أخبرنا عيسى بن مساور، قال : حدثنا الوليد، عن عبد
الله بن العلاء ابن زبر، عن بسر بن عبيد الله، عن أبيء إدريس الخولاني، عن عبد
الله بن واقد السعدي، فذكره.ليس فيه «حسان بن عبد الله الضمري» .
9213 - (د) معاوية [بن أبي سفيان]- رضي
الله عنه - قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : «لا تنقطعُ
الهجرةُ حتى تنقطعَ التوبة ، ولا تنقطعُ التوبةُ حتى تَطْلُعَ الشمسُ من
مَغْرِبها» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (2479) في الجهاد ، باب في الهجرة هل انقطعت ، وفي سنده أبو هند البجلي ،
وهو مجهول ولكن رواه أحمد في " المسند " 1 / 192 من طريق آخر عن عبد
الله بن السعدي ، بأطول منه ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/99) قال : حدثنا يزيد بن هارون. والدارمي (2516) قال : حدثنا الحكم
بن نافع. وأبو داود (2479) قال : حدثنا إبراهيم بن موسى الرازي، قال : أخبرنا
عيسى. والنسائي في الكبرى «الورقة 117 - أ» قال : أخبرنا عيسى بن مساور، قال :
حدثنا الوليد.
أربعتهم - يزيد، والحكم، وعيسى بن يونس، والوليد بن مسلم - عن حريز بن عثمان، قال
: حدثنا عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي، عن أبي هند البجلي، فذكره.
9214 - (س) يعلى بن أمية - رضي الله
عنه - قال : «جئتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بأبي أمية يوم الفتح ، فقلتُ :
يا رسول الله ، بايعْ أبي على الهجرة ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- :
أُبايعُهُ على الجهاد ، وقد انقطعت الهجرة» . أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 7 / 145 في البيعة ، باب ذكر الاختلاف في انقطاع الهجرة ، وفي سنده عمرو بن
عبد الرحمن بن أمية التميمي ، ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال الذهبي : لا يعرف
وأبوه عبد الرحمن بن أمية أيضاً ، ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال أبو حاتم : لا
يعرف ، أقول : ولكن للحديث شواهد بمعناه يرتقي بها .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/223) قال : حدثنا حجاج بن محمد، قال : حدثنا ليث، يعني ابن سعد. قال
: حدثني عقيل بن خالد. وفي (4/223) قال : حدثنا هارون. قال: أخبرنا ابن وهب. قال :
أخبرني عمرو بن الحارث. وفي (4/223) قال : حدثنا أبو الربيع الزهراني. قال : حدثنا
فليح. والنسائي (7/141) قال : أخبرنا أحمد بن عمرو بن السرح. قال : حدثنا ابن رهب.
قال : أخبرني عمرو بن الحارث. وفي (7/145) قال : أخبرنا عبد الملك بن شعيب بن
الليث، عن أبيه، عن جده. قال : حدثني عقيل.
ثلاثتهم - عقيل، وعمرو، وفليح - عن ابن شهاب، أن عمرو بن عبد الرحمن بن أمية بن
أخي يعلى بن أمية حدثه أن أباه أخبره، فذكره.
9215 - (خ) مجاهد [بن جبر المكي]- رحمه
الله - قال : قلت لابن عمر : أريد أن أهاجر إلى الشام ، فقال : «لا هِجْرةَ بعد
الفتح - أو قال : بعد رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ولكن جِهادٌ ونِيَّة ،
فانطلقْ فاعْرِضْ نَفْسَك ، فإن وجدتَ شيئاً وإلا رجعت» أخرجه البخاري (1) .
__________
(1) 8 /20 في المغازي ، باب مقام النبي صلى الله عليه وسلم بمكة زمن الفتح ، وفي
فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب هجرة النبي صلى الله عليه وسلم إلى
المدينة وأصحابه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري في «صحيحه» (4309) قال: حدثني محمد بن بشار، حدثنا غندر،
حدثنا شعبة، عن أبي بشر، عن مجاهد بن جبر المكي، قال : قلت لابن عمر، فذكره.
9216 - (خ م) عطاء بن أبي رباح - رحمه
الله - قال : «زُرْتُ عائشة مع عبيد بن عُمَير الليثيّ - وهي مجاورة بثَبير -
فسألتها عن الهجرة ؟ فقالت : لا هجرةَ اليوم ؛ كان المؤمنون يفِرّ أحدُهم بدِينه
إلى الله عز وجل وإلى رسوله مخافةَ أَنْ يُفْتَن عنه ، فأما اليوم : فقد أظهر الله
الإسلام ، فالمؤمن يَعْبُدُ ربَّهُ حيث شاء ، ولكن جِهادٌ ونِيَّة» أخرجه البخاري
ومسلم (1) .
__________
(1) رواه البخاري 8 / 20 في المغازي ، باب مقام النبي صلى الله عليه وسلم بمكة زمن
الفتح ، وفي الجهاد ، باب لا هجرة بعد الفتح ، وفي فضائل أصحاب النبي صلى الله
عليه وسلم ، باب هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه إلى المدينة ، ومسلم رقم
(1864) في الإمارة ، باب المتابعة بعد فتح مكة على الإسلام والجهاد والخير ، وبيان
معنى " لا هجرة بعد الفتح " .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (4/92) قال : حدثنا علي بن عبد الله. قال : حدثنا سفيان.
قال: قال عمرو وابن جريج. وفي (5/72 و 193) قال : حدثنا إسحاق بن يزيد. قال :
حدثنا يحيى بن حمزة. قال : حدثني الأوزاعي.
ثلاثتهم - عمرو بن دينار، وابن جريج، والأوزاعي - عن عطاء بن أبي رباح، فذكره.
9217 - (س) عمر بن الخطاب - رضي الله
عنه - قال : «لا هجرةَ بعد وفاةِ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم-» أخرجه النسائي
(1) .
__________
(1) 7 / 146 في البيعة ، باب الاختلاف في انقطاع الهجرة ، وهو حديث حسن بشواهده .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه النسائي (7/146) قال : أخبرنا عمرو بن علي، عن عبد الرحمن، قال : حدثنا
شعبة، عن يحيى بن هانئ، عن نعيم بن دجاجة، قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول، فذكره.
9218 - (س) عبد الله بن عمرو بن العاص
- رضي الله عنهما - قال : -[608]- قال رجل : «يا رسولَ الله ، أيُّ الهجرة أفضل ؟
قال : أن تَهْجُر ما كَرِه ربُّك وقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- :
الهِجرةُ هجرتان : هجرةُ الحاضِر ، وهِجرةُ البادي ، فأما البادي : فيجيب إذا دُعي
، ويطيع إذا أُمِرَ ، وأما الحاضر : فهو أعظمهما بليَّةً وأعظمها أجراً» أخرجه
النسائي (1) .
__________
(1) 7 / 144 في البيعة ، باب هجرة البادي ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه النسائي (7/144) قال : أخبرنا أحمد بن عبد الله بن الحكم، قال : حدثنا محمد
بن جعفر، قال : حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن الحارث، عن أبي كثير،
عن عبد الله بن عمرو، فذكره.
9219 - (خ) أبو عثمان النهدي - رحمه
الله - قال : «سمعتُ ابنَ عمر يَغْضَبُ إذا قيل له : إنَّه هاجر قبل أبيه ، قال
ابن عمر : قَدِمْتُ أنا وعمر على النبي - صلى الله عليه وسلم- المدينة ، فوجدناه
قائلاً ، فرجعنا إلى المنزل ، فأرسلني عمر ، فقال : اذهب فانظر : هل استيقظ ؟
فوجدتُه قد استيقظ ، فبايعته ، ثم انطلقتُ إلى عمر ، فجئنا نُهروِل ، فبايعه ، ثم
بايعتُه» أخرجه البخاري (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(القائل) : الذي أقام وقت شدة الحرّ ، إما في مكان أو بيت ، لينكسر الحرّ ويخرج أو
يسير .
__________
(1) 7 / 199 و 200 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب هجرة النبي صلى
الله عليه وسلم وأصحابه إلى المدينة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (3916) قال : حدثنا محمد بن الصباح - أو بلغني عنه - حدثنا
إسماعيل، عن عاصم، عن أبي عثمان، قال : سمعت ابن عمر. فذكره.
9220 - (خ) سهل بن سعد - رضي الله
عنهما - قال : «ما عَدُّوا مِنْ مبعث رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ولا من
وفاته ، ما عَدُّوا إلا من مَقْدَمِه المدينة» . أخرجه البخاري (1) .
__________
(1) 7 / 209 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب التاريخ .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (5/87) قال : حدثنا عبد الله بن مسلمة، قال : حدثنا عبد
العزيز، عن أبيه، فذكره.
الكتاب الثاني : في الهدية
9221 - (ت) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال :
«تهادَوْا ، فإن الهديَّةَ تُذْهِبُ وَحَرَ الصَّدْرِ ، ولا تَحْقِرَنّ جارةٌ
لجارتها ولو شِقَّ فِرسِن شاة» هذا لفظ الترمذي (1) .
وقد أخرج البخاري ومسلم الفصل الأخير عن أبي هريرة أيضاً ، وهو مذكور في حفظ الجار
من «كتاب الصحبة» من حرف الصاد (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(وَحَر الصدر) بفتح الحاء : غِشُّه ووساوسه .
(فِرْسِنُ الشاة) : ظِلفُها ، وهو في الأصل اسم لخف البعير ، فاستعير للشاة ، وقال
ابن السراج : النون زائدة .
__________
(1) رقم (2131) في الولاء والهبة ، باب في حث النبي صلى الله عليه وسلم على الهدية
، وفي سنده أبو معشر واسمه نجيح بن عبد الرحمن السعدي ، وهو ضعيف ، ولكن للحديث
شواهد كثيرة بمعناه يقوى بها ، والشطر الأخير من الحديث " لا تحقرن جارة
لجارتها ... " صحيح ، رواه البخاري ومسلم وغيرهما .
(2) تقدم في الجزء السادس ص / 641 رقم الحديث 4934 فليراجع .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/405) قال : حدثنا خلف. والترمذي (2130) قال : حدثنا أزهر بن مروان
البصري، قال : حدثنا محمد بن سواء.
كلاهما - خلف، ومحمد بن سواء - قالا : حدثنا أبو معشر، عن سعيد، فذكره.
(*) قال الترمذي : وهذا حديث غريب من هذا الوجه، وأبو معشر اسمه نجيح مولى بني
هاشم، وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه.
9222 - (خ د ت) عائشة - رضي الله عنها
- قالت : «كان رسولُ الله -[610]- صلى الله عليه وسلم- يَقْبَلُ الهديَّةَ ،
ويُثِيبُ عليها» أخرجه البخاري وأبو داود والترمذي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(ويثيب) الإثابة : الجزاء على الشيء .
__________
(1) رواه البخاري 5 / 154 في الهبة ، باب المكافأة في الهبة ، وأبو داود رقم
(3536) في البيوع ، باب في قبول الهدايا ، والترمذي رقم (1954) في البر ، باب ما
جاء في قبول الهدية والمكافأة عليها .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (6/90) قال : حدثنا علي بن بحر. وعبد بن حميد (1503) قال :
حدثنا شداد بن حكيم. والبخاري (3/206) قال : حدثنا مسدد. وأبو داود (3536) قال:
حدثنا علي بن بحر وعبد الرحيم بن مطرف الرؤاسي. والترمذي (1953) قال : حدثنا يحيى
بن أكثم وعلي بن خشرم. وفي «الشمائل» (357) قال : حدثنا علي بن خشرم وغير واحد.
ستتهم - علي بن بحر، وشداد بن حكيم، ومسدد، وعبد الرحيم بن مطرف، ويحيى بن أكثم،
وعلي بن خشرم - عن عيسى بن يونس، عن هشام بن عروة، عن أبيه، فذكره.
9223 - (ت) أنس بن مالك - رضي الله عنه
- أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «لَو أُهْدِيَ إِلَيَّ كُرَاع (1)
لَقَبِلْتُ ، ولو دُعِيتُ عليه لأَجَبْتُ» . أخرجه الترمذي (2) .
__________
(1) ذهب الجمهور إلى أن المراد بالكراع هنا : كراع الشاة ، وهو ما دون الكعب ، وفي
الحديث دليل على حسن خلقه صلى الله عليه وسلم وتواضعه وجبره لقلوب الناس ، وعلى
قبول الهدية وإجابة من يدعو الرجل إلى منزله ولو علم أن الذي يدعو إليه شيء قليل .
(2) رقم (1338) في الأحكام ، باب ما جاء في قبول الهدية وإجابة الدعوة ، وقال
الترمذي : هذا حديث حسن صحيح ، وهو كما قال . أقول : والحديث رواه البخاري من حديث
أبي هريرة بلفظ : " لو دعيت إلى ذراع أو كراع لأجبت ، ولو أهدي إليَّ ذراع أو
كراع لقبلت " .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (1338) . وفي «الشمائل» (337) قال : حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله
بن بزيغ، قال : حدثنا بشر بن المفضل، قال : حدثنا سعيد، عن قتادة، فذكره.
9224 - (ت) علي بن أبي طالب - رضي الله
عنه - قال : «إن كِسْرَى أهدى إلى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- هَدِيَّة ،
فقَبِلَ مِنه ، وإن الملوك أهدَوْا إليه ، فَقَبِلَ منهم» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (1576) في السير ، باب ما جاء في قبول هدايا المشركين ، وفي سنده ثوير بن
أبي فاخة ، وهو ضعيف ، ولكن للحديث شواهد بمعناه يرتقي بها ، ولذلك قال الترمذي :
هذا حديث حسن غريب ، قال : وفي الباب عن جابر .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/96) (747) و (1/145) (1234) قال : حدثنا يزيد. والترمذي (1576) قال:
حدثنا علي بن سعيد الكندي، قال : حدثنا عبد الرحيم بن سليمان.
كلاهما - يزيد، وعبد الرحيم - عن إسرائيل، عن ثوير بن أبي فاختة، عن أبيه، فذكره.
9225 - (د ت) عياض بن حمار - رضي الله
عنه - قال : «أَهْدَيتُ -[611]- لرسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ناقَة - أو
هديَّة - فقال لي : أسلمتَ ؟ قلت : لا ، قال : فإني نُهِيتُ عن زَبْدِ المشركين»
أخرجه أبو داود والترمذي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(زَبْد) الزَّبْد بسكون الباء : الرِّفْد والعطاء ، يقال : زَبَدتُ الرجل أزبِده
زَبْداً : رَضخت له من مال . قال الخطابيُّ : وإنما ردَّ هديته لمعنيين ، أحدهما :
ليغيظه بردِّ هديته ، فيمتعض من ذلك ، فيحمله على الإسلام ، والآخر : أنَّ للهبة
موضعاً من القلب ، وقد قال - صلى الله عليه وسلم- : «تهادَوْا تحابُّوا» ولا يجوز
عليه أن يميلَ بقلبه إلى مُشْرِك ، فردَّ الهديّة قطعاً لسبب الميل ، وليس ذلك
مناقضاً لقبوله هدية النجاشيّ ، فإنه ليس بمشرك ، وإنما كان كتابياً .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (3057) في الخراج والإمارة ، باب في الإمام يقبل هدايا
المشركين ، والترمذي رقم (1577) في السير ، باب ما جاء في كراهية هدايا المشركين ،
وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح ، وهو كما قال ، ورواه أيضاً أحمد في "
المسند " وصححه ابن خزيمة . أقول : في هذا الحديث المنع من قبول هدايا
المشركين ، وفي الحديث الذي قبله دليل على جواز قبول هداياهم ، وكلا الحديثين ثابت
، والجمع بينهما ، بأن الامتناع في حق من يريد التودد والموالاة ، والقبول في حق
من يرجى تأنيسه وتأليفه على الإسلام .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (3057) قال : حدثنا هارون بن عبد الله. والترمذي (1577) قال :
حدثنا محمد بن بشار.
كلاهما - هارون، وابن بشار - قالا : حدثنا أبو داود، عن عمران القطان، عن قتادة،
عن يزيد بن عبد الله بن الشخير، فذكره.
9226 - (د ت س) أبو هريرة - رضي الله
عنه - «أنَّ أعربياً أهدى إلى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- بَكْرَة ، فعوّضه
منها سِتَّ بكراتٍ فَتَسَخَّطَ ، فبلغ ذلك رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم-
فحمِدَ الله وأثنى عليه ، ثم قال : إنَّ فلاناً أهدى -[612]- إليَّ بَكْرة ،
فعوَّضتُه منها سِتَّ بَكَرات ، ويظلّ ساخِطاً ، لقد هَمَمْتُ أن لا أقبل هديَّةً
إلا من قُرَشِيٍّ ، أو أنصاريٍّ ، أو ثَقَفيٍّ ، أو دَوْسِيّ» .
أخرجه الترمذي ، وقال : في الحديث كلام أكثر من هذا ، ولم يذكره الترمذي .
وله في رواية أخرى قال : «أهدى رجل من بني فَزارةَ إلى النبيّ - صلى الله عليه
وسلم- ناقةً من إبله التي كانوا أصابوا بالغابة ، فعوَّضه منها بعض العِوَض ،
فتسخَّط ، فسمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم-[على المنبر] يقول : إنَّ
رجالاً من العَرَبِ يهدِي أحدُهم الهديَّةَ ، فأعَوِّضُه منها بقدر ما عندي ، ثم
يتسخّطه ، فيظلّ يتسخّط به عليَّ ، وايمُ الله لا أقبل [بعد مقامي هذا من رجل من
العرب] هَدِيَّةً ، إلا من قرشيٍّ أو أَنصاريٍّ أو ثَقَفيٍّ أو دوسيّ» .
واختصره أبو داود ، قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «وايمُ الله لا
أَقْبَلُ بعد يومي هذا من أحدٍ هديةً ، إلا أن يكونَ مُهَاجِرِيّاً ، أو قرشِيّاً
، أو أنصاريّاً ، أو دوسيّاً ، أو ثقفيّاً» .
وكذلك اختصره النسائي : أنّ نبيَّ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «لقد هممت أن
لا أقبلَ هديةً إلا من قرشيٍّ ، أو أنصاريٍّ ، أو ثقفيٍّ ، أو دوسيّ» (1) .
-[613]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(البَكْرَةُ) : الفَتِيَّةُ من النُّوق . و (القَلُوص) : النَّاقَة .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (3940) و (3941) في المناقب ، باب في ثقيف وبني حنيفة ، وأبو
داود رقم (3537) في البيوع ، باب في قبول الهدايا ، والنسائي 6 / 280 في العمرى ،
باب عطية المرأة بغير إذن زوجها ، وهو حديث حسن ، ورواه أيضاً مختصراً أحمد وابن
حبان في صحيحه من حديث ابن عباس .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (596) قال : حدثنا أحمد بن خالد. وأبو
داود (3537) قال : حدثنا محمد بن عمرو الرازي. قال : حدثنا سلمة - يعني ابن الفضل -.
والترمذي (3946) قال : حدثنا محمد بن إسماعيل، قال : حدثنا أحمد بن خالد الحمصي.
كلاهما - أحمد بن خالد، وسلمة بن الفضل - قالا : حدثنا محمد بن إسحاق، عن سعيد بن
أبي سعيد المقبري، عن أبيه، فذكره.
* أخرجه الحميدي (1051) قال : حدثنا سفيان. قال : حدثنا ابن عجلان. وأحمد (2/292)
قال : حدثنا يزيد قال : أخبرنا أبو معشر. والترمذي (3945) قال : حدثنا أحمد بن
منيع. قال : حدثنا يزيد بن هارون. قال : أخبرني أيوب. والنسائي (6/279) قال :
أخبرنا أبو عاصم خشيش بن أصرم. قال : حدثنا عبد الرزاق. قال : أنبأنا معمر، عن ابن
عجلان.
ثلاثتهم - ابن عجلان، ونجيح أبو معشر، وأيوب بن العلاء - عن سعيد بن أبي سعيد
المقبري، عن أبي هريرة، فذكره. ليس فيه «عن أبيه» .
(*) الروايات مطولة ومختصرة وألفاظها متقاربة، وأثبتنا لفظ محمد بن إسحاق عند
الترمذي.
9227 - (د) أنس بن مالك - رضي الله عنه
- قال : «إن ملك ذي يَزَنْ : أهدى إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- حُلَّةً
حمراء ، فقَبِلها واشترى له رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أيضاً ما أهدى إليه»
(1) .
وفي رواية «أن ملك ذي يَزَنْ أهدى إلى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- حُلَّةً
أخذها بثلاثة وثلاثين بعيراً [أو ثلاث وثلاثين ناقة] فَقَبِلَها» . أخرج أبو داود
الرواية الثانية (2) .
__________
(1) هذه الرواية لم أجدها في نسخ سنن أبي داود المطبوعة .
(2) رقم (4034) في اللباس ، باب لبس الرفيع من الثياب ، وفي سنده عمارة بن زاذان
الصيدلاني وهو صدوق كثير الخطأ ، كما قال الحافظ في " التقريب " . أقول
: ويشهد له من جهة المعنى حديث علي رضي الله عنه الذي تقدم رقم (9224) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (3/221) قال : حدثنا حسن. والدارمي (2497) . وأبو داود (4034) . قال
الدارمي : أخبرنا. وقال أبو داود : حدثنا عمرو بن عون.
كلاهما - حسن، وعمرو - عن عمارة بن زاذان، عن ثابت، فذكره.
9228 - (د) إسحاق بن عبد الله بن
الحارث - رحمه الله - قال : «إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- اشترى حُلَّةً
ببِضْع وعشرين قَلُوصاً ، فأهداها إلى ذي يزن» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (4035) في اللباس ، باب لبس الرفيع من الثياب ، من حديث إسحاق بن عبد الله
بن الحارث مرسلاً ، وفي سنده أيضاً علي بن زيد بن جدعان ، وهو ضعيف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (4035) قال : حدثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد، عن علي بن زيد، عن
إسحاق بن عبد الله بن الحارث. فذكره.
9229 - (س) عبد الرحمن بن علقمة الثقفي
- رضي الله عنه - قال : «قَدِمَ وَفْدُ ثقيفٍ على رسولِ الله - صلى الله عليه
وسلم- ومعهم هدية ، فقال : أهديَّةٌ أم -[614]- صدقة ؟ فإن كانت هديَّةً ، إنما
يُبْتَغَى به وجهُ رسولِ الله وقضاءُ الحاجة ، وإن كانت صدقةً ، فإنما يبتغى بها
وجهُ الله - عز وجل - ، قالوا : لا ، بل هديَّةٌ ، فَقَبِلَها منهم ، وقعد معهم
يُسائِلهم ويُسَائِلُونَهُ ، حتى صلَّى الظهر والعصر (1)» أخرجه النسائي (2) .
__________
(1) في سنن النسائي المطبوعة : حتى صلى الظهر مع العصر .
(2) 6 / 279 في العمرى ، باب عطية المرأة بغير إذن زوجها ، وإسناده ضعيف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه النسائي (6/279) قال: أخبرنا هناد بن السري، قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن
يحيى بن هانئ، عن أبي حذيفة، عن عبد الملك بن محمد، فذكره.
9230 - (د) أبو أمامة - رضي الله عنه -
أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «مَنْ شَفَع لأحدٍ شفاعة ، فأهدى له
هديَّةً عليها فَقَبِلَها ، فقد أتى باباً عظيماً من أبواب الربا» أخرجه أبو داود
(1) .
__________
(1) رقم (3541) في البيوع ، باب في الهدية لقضاء الحاجة ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/261) قال : حدثنا حسن، قال : حدثنا ابن لهيعة. وأبو داود (3541) قال
: حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح، قال : حدثنا ابن وهب، عن عمر بن مالك.
كلاهما - ابن لهيعة، وعمر - عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن خالد بن أبي عمران، عن
القاسم. فذكره.
9231 - (د) عبادة بن الصامت - رضي الله
عنه - قال : «عَلَّمتُ ناساً من أهل الصُّفَّة الكتابَ والقرآنَ ، فأهدى إليَّ رجل
منهم قوساً ، فقلت : ليست بمال ، وأرمي عليها في سبيل الله ، لآتِيَنَّ رسولَ الله
- صلى الله عليه وسلم- فلأسألنَّه ، فأتيته فقلت : يا رسولَ الله ، رجل أهدى إليَّ
قوساً ممن كنتُ أُعَلِّمُهُ الكتاب والقرآن ، وليست بمال وأرمي عليها في سبيل الله
؟ قال : إن كنتَ تحبُّ أن تُطَوَّقَ طوقاً من نارٍ فاقبلها» .
وفي رواية نحوه ، وفيه : «جَمرة بين كتفيك تَقَلَّدْتَها أو تعلَّقْتَها» . أخرجه
أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (3416) و (3417) في الإجارة ، باب في كسب المعلم ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/315) قال : حدثنا وكيع. وعبد بن حميد (183) قال : أخبرنا أبو عاصم.
وأبو داود (3416) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال : حدثنا وكيع، وحميد بن
عبد الرحمن الرؤاسي. وابن ماجة (2157) قال : حدثنا علي بن محمد، ومحمد بن إسماعيل،
قالا : حدثنا وكيع.
ثلاثتهم - وكيع، وأبو عاصم، وحميد - عن المغيرة بن زياد الموصلي، عن عبادة بن نسي،
عن الأسود ابن ثعلبة، فذكره.
الكتاب الثالث : في الهبة
9232 - (خ م د ت س) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أنَّ رسولَ الله - صلى
الله عليه وسلم- قال : «لَيْسَ لنا مَثَلُ السَّوْء ، الذي يعود في هبته كالكلب
يرجع في قَيْئه» .
وفي أخرى «كالكلب يقيء ، ثم يعود فيه فيأكله» .
أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي .
وفي رواية أبي داود قال : «العائدُ في هبته كالعائدِ في قَيْئه» .
قال قتادة : ولا نعلم القيء إلا حراماً (1) .
__________
(1) رواه البخاري 5 / 160 في الهبة ، باب هبة الرجل لامرأته والمرأة لزوجها ، وباب
لا يحل لأحد أن يرجع في هبته وصدقته ، وفي الحيل ، باب في الهبة والشفعة ، ومسلم
رقم (1622) في الهبات ، باب تحريم الرجوع في الصدقة والهبة بعد القبض إلا ما وهبه
لولده وإن سفل ، وأبو داود رقم (3538) في البيوع ، باب الرجوع في الهبة ، والترمذي
رقم (1298) في البيوع ، باب ما جاء في كراهية الرجوع في الهبة ، والنسائي 6 / 265
في الهبة ، باب رجوع الوالد فيما يعطي ولده .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه الحميدي (530) قال: حدثنا سفيان، قال : حدثنا أيوب. وأحمد (1/217)
(1872) قال : حدثنا إسماعيل، قال : أخبرنا أيوب. والبخاري (3/215) قال : حدثنا عبد
الرحمن بن المبارك، قال : حدثنا عبد الوارث، قال : حدثنا أيوب. وفي (9/35) . وفي
«الأدب المفرد» (417) قال: حدثنا أبو نعيم، قال : حدثنا سفيان، عن أيوب السختياني.
والترمذي (1298) قال : حدثنا أحمد بن عبدة الضبي، قال : حدثنا عبد الوهاب الثقفي،
قال : حدثنا أيوب. والنسائي (6/266) قال : أخبرنا محمد بن العلاء، قال : حدثنا أبو
خالد -وهو سليمان بن حيان-، عن سعيد بن أبي عروبة، عن أيوب. وفي (6/267) قال :
أخبرنا عمرو بن زرارة، قال : حدثنا إسماعيل، عن أيوب. وفي (6/267) قال : أخبرنا
محمد بن حاتم بن نعيم، قال : حدثنا حبان، قال: أنبأنا عبد الله، عن خالد.
كلاهما - أيوب، وخالد - عن عكرمة، فذكره.
9233 - (د ت س) عبد الله بن عباس ،
وعبد الله بن عمر - رضي الله عنهم - أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «لا
يَحِلُّ لرجل أن يُعطيَ عطيَّةً ، أو يَهَبَ هِبةً ، -[616]- ثم يرجعَ فيها ، إلا
الوالد فيما يعطي ولدَهُ ، ومثل الذي يرجع في عَطِيَّتِهِ أو هِبَتِهِ كالكلب يأكل
، فإذا شَبِعَ قاء ، ثم عاد في قيئه» . أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي ، ولم
يذكر الترمذي والنسائي : «أو يهب هبة» .
وفي أخرى للترمذي مختصراً عن ابن عمر قال : «مَثَلُ الذي يُعطي العطيَّةَ ثم يرجع
فيها كالكلب أكل حتى إذا شبع قاء ، ثم عاد فرجع في قيئه» .
وهذان الحديثان قد اشتركا في معنى واحد ، وإن انفرد الثاني بذكر الولد وهبته ،
وكأنهما حديث واحد (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (3539) في البيوع ، باب الرجوع في الهبة ، والترمذي رقم
(1299) في البيوع ، باب ما جاء في كراهية الرجوع في الهبة ، والنسائي 6 / 265 في
الهبة ، باب رجوع الوالد فيما يعطي ولده ، ورواه أيضاً ابن ماجة رقم (2377) في
الهبات ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح ، وهو كما قال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/237) (2119) و (2/27) (4810) قال: حدثنا يزيد. وفي (1/237) (2120) و
(2/78) (5493) قال : حدثنا محمد بن جعفر. وأبو داود (3539) قال: حدثنا مسدد. قال :
حدثنا يزيد - يعني ابن زريع -. والترمذي (1299 و 21132) قال : حدثنا محمد بن بشار،
قال : حدثنا ابن أبي عدي. وفي (2131) قال: حدثنا أحمد بن منيع، قال: حدثنا إسحاق
بن يوسف الأزرق. وابن ماجة (2377) قال : حدثنا محمد بن بشار، وأبو بكر بن خلاد
الباهلي، قالا : حدثنا ابن أبي عدي. والنسائي (6/265) قال : أخبرنا محمد بن
المثنى، قال : حدثنا ابن أبي عدي.وفي (6/267) قال : أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام،
قال : حدثنا إسحاق الأزرق. وفي الكبرى «تحفة الأشراف» (7097) عن إسماعيل بن مسعود،
عن خالد بن الحارث.
خمستهم - يزيد، ومحمد بن جعفر، وابن أبي عدي، وإسحاق الأزرق، وخالد بن الحارث - عن
حسين بن ذكوان المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن طاوس، فذكره.
(*) رواية أحمد بن منيع. «عن ابن عمر» وحده.
9234 - (د س) عبد الله بن عمرو بن
العاص - رضي الله عنهما - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «مَثَلُ
الذي يَسْتَرِدُّ ما وَهَبَ كمثل الكلب يقيء فيأكل قَيئه ، فإذا استردَّ الواهبُ
فَلْيُوَقَّفْ ، فليعرَّف بما استردَّ ، ثم لْيُدْفَع إليه ما وهب» أخرجه أبو داود
.
وفي رواية النسائي ، قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «لا يرجعُ أحد
في هبته إلا والدٌ من ولده ، والعائد في هبته كالعائد في قيئه» (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (3540) في البيوع ، باب الرجوع في الهبة ، والنسائي 6 / 264
و 265 في الهبة ، باب رجوع الوالد فيما يعطي ولده ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/175) (6629) قال : حدثنا أبو بكر الحنفي، قال : حدثنا أسامة بن زيد.
وفي (2/208) (6943) قال : حدثنا يزيد بن هارون. قال : أخبرنا الحجاج. وأبو داود
(3540) قال : حدثنا سليمان بن داود المهري. قال:أخبرنا ابن وهب. قال : أخبرني
أسامة بن زيد.
كلاهما - أسامة، والحجاج بن أرطأة - عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره.
* رواية الحجاج مختصرة على : «الراجع في هبته كالكلب يرجع في قيئه» .
9235 - (خ م ط ت د س) النعمان بن بشير
- رضي الله عنهما - قال : «إنَّ أباه أتى به رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم-
فقال : إني نَحَلْتُ ابني هذا غُلاماً كان لي ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- : أكُلَّ وَلَدِكَ نحلته مثل هذا ؟ فقال : لا ، فقال رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم- : فَارْجعْهُ» .
وفي رواية قال : «تصَدَّقَ عليَّ أبي ببعض ماله ، فقالت أُمِّي عَمْرَةُ بنتُ
رَوَاحة : لا أرضى حتى تُشْهِدَ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- فانطلق أبي إلى
النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- ليُشْهِدَهُ على صَدَقتي ، فقال له رسولُ الله -
صلى الله عليه وسلم- : أفعلتَ هذا بِوَلَدِكَ كُلِّهِم ؟ قال : لا ، قال : اتقوا
الله ، واعْدِلُوا في أولادكم ، فرجع أبي ، فَرَدَّ تلك الصدقة» .
وفي أخرى : فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «يا بَشِير ، ألَكَ وَلَدٌ
سِوى هذا ؟ قال : نعم ، قال : أكُلَّهُمْ وهبتَ له مثل هذا ؟ قال : لا ، قال : فلا
تُشْهدْني إذَنْ ، فإني لا أشهد على جَوْر» .
وفي أخرى : «أشْهِدْ على هذا غيري ، ثم قال : أيَسُرُّكَ أن يكونوا إليك في
البِرِّ سواء ؟ قال : بلى ، قال : فلا ، إذن» . أخرجه البخاري ومسلم .
ولمسلم «أن أباه أعطاه غلاماً ، فقال له النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : ما هذا ؟
قال : -[618]- أعطانيه أبي ، قال : فكلَّ إخوتِكَ أعطاه كما أعطاك ؟ قال : لا ،
قال : فاردُدْهُ» .
وفي رواية الموطأ والترمذي والنسائي مثلُ الأولى ، وقال : «فارتَجِعْهُ» وأخرج أبو
داود والنسائي [رواية مسلم] .
ولأبي داود أيضاً قال : «أنحَلَني أبي نُحْلاً - وفي رواية : نِحْلَة - غُلاماً له
، قال : فقالت له أُمِّي عمرةُ بنْتُ رواحة : ائْتِ رسولَ الله - صلى الله عليه
وسلم- فأشهِدهُ ، قال : فأتى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- ، فذكر ذلك له ، فقال
: إني نحلتُ ابني النعمان نُحلاً ، وإن عَمْرَةَ سألَتْني أن أُشْهِدَك على ذلك ،
فقال : ألك وَلَدٌ سواه ؟ قال : قلت : نعم ، قال : فَكُلَّهُمْ أعطيتَهُ مثل ما
أعطيتَ النعمانَ ؟ قال : لا ، قال : هذا جَوْرٌ - وفي رواية : هذا تلجئة -
فأشْهِدْ على هذا غيري» .
قال مغيرة في حديثه : «ألَيسَ يَسُرُّك أن يكونوا [لك] في البِّر واللطفِ سواء ؟
قال : نعم ، قال : فأشهِدْ على هذا غيري» وذكر مجالدٌ في حديثه «إنَّ لهم عليك من
الحق : أن تَعْدِلَ بينهم ، كما أنَّ لك عليهم من الحق : أن يَبَرُّوك» .
وله فصل منه قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «اعدلِوا بين أبنائكم»
. وللنسائي هذا الفصل .
وله في أخرى قال : «أتى به أبوه النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- ، يُشهده على
نُحْلٍ نَحَلَهُ إِياه ، فقال : أكلَّ ولَدِكَ نحلتَ مثل ما نحلتَه ؟ قال : لا ،
قال : فلا أشهدُ ، ألَيْسَ يَسُرُّك أن يكونوا إليك في البرِّ سواء ؟ قال : بلى ،
قال : فلا إذن» . -[619]-
وله في أخرى : «أن أُمَّه ابنةَ رواحَة سألَتْ أباه بعض الموهِبة من ماله لابنها ،
فالْتَوى بها ، فَمَنعها سَنَة ، ثم بدا له فوهَبَها له ، فقالت : لا أرضَى حتى
تُشْهِدَ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- ، فقال : يا رسولَ الله ، إن أُمَّ هذا
قابَلَتني على الذي وَهَبْتُ له ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : يا
بشير ألك وَلَدٌ سِوى هذا ؟ قال : نعم ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- :
أفَكُلَّهمْ وهَبْتَ لهم مثل الذي وهَبْتَ لابنك [هذا] ؟ قال : لا ، قال رسولُ
الله - صلى الله عليه وسلم- : فلا تُشْهِدْني إذَنْ ، فإني لا أشْهَدُ على جَوْر»
.
وله في أخرى «أن بَشِيراً أتى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- فقال : يا رسول الله
إن امرأتي عمرةُ أَمَرَتْني أن أتَصَدَّقَ على ابنها نعمان بصدقة..» فذكر الحديث
(1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(النِّحْلَةُ) : العَطيَّةُ والهِبَةُ ، نحلته أنحَلُه نُحلاً ، بالضم : إذا
أعطيتَه .
(الجَوْر) : ضد العدل ، أراد : أنه لم يعدل بين أولاده في العطاء .
(تلجئة) التلجئة : الإكراه ، قال الأزهري : «التلجئة» : أن تجعل -[620]- مالك لبعض
ورثتك دون بعض ، كأنه يتصدق به عليه ، وقال : هو أن يلجئك أن تأتي أمراً باطنه
خلاف ظاهره ، وذلك مثل أن يشهد على أمرٍ يخالف ظاهره باطنه .
__________
(1) رواه البخاري 5 / 155 و 156 في الهبة ، باب الهبة للولد إذا أعطى بعض ولده
شيئاً لم يجز حتى يعدل بينهم ، وباب الإشهاد في الهبة ، وفي الشهادات ، باب لا
يشهد على شهادة جور إذا شهد ، ومسلم رقم (1623) في الهبات ، باب كراهة تفضيل بعض
الأولاد في الهبة ، والموطأ 2 / 751 و 752 في الأقضية ، باب ما لا يجوز من النحل ،
وأبو داود (3542) و (3543) و (3544) و (3545) في البيوع ، باب في الرجل يفضل بعض
ولده في النحل ، والترمذي رقم (1367) في الأحكام ، باب ما جاء في النحل والتسوية
بين الولد ، والنسائي 6 / 258 - 261 في النحل في فاتحته .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه مالك «الموطأ» صفحة (468) . والحميدي (922) قال: حدثنا سفيان. وأحمد
(4/268) قال: حدثنا عبد الرزاق. قال : حدثنا معمر. وفي (4/270) قال : حدثنا سفيان
بن عيينة. والبخاري (3/206) قال : حدثنا عبد الله بن يوسف. قال : أخبرنا مالك.
ومسلم (5/65) قال : حدثنا يحيى بن يحيى. قال : قرأت على مالك. (ح) وحدثنا يحيى بن
يحيى، قال : أخبرنا إبراهيم بن سعد (ح) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وإسحاق بن
إبراهيم، وابن أبي عمر، عن ابن عيينة (ح) وحدثنا قتيبة، وابن رمح، عن الليث بن سعد
(ح) وحدثني حرملة بن يحيى، قال : أخبرنا ابن وهب، قال : أخبرني يونس (ح) وحدثنا
إسحاق بن إبراهيم، وعبد بن حميد، قالا : أخبرنا عبد الرزاق، قال : أخبرنا معمر.
وابن ماجة (2376) قال : حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا سفيان. والترمذي (1367)
قال : حدثنا نصر بن علي، وسعيد بن عبد الرحمن، قالا : حدثنا سفيان. والنسائي
(6/258) قال : أنبأنا محمد بن منصور، عن سفيان. (ح) وأخبرنا محمد بن سلمة، والحارث
بن مسكين - قراءة عليه وأنا أسمع- عن ابن القاسم، عن مالك. (ح) وأخبرنا محمد بن
هاشم، قال : حدثنا الوليد بن مسلم، قال : حدثنا الأوزاعي.
سبعتهم - مالك، وسفيان بن عيينة، ومعمر، وإبراهيم بن سعد، والليث، ويونس،
والأوزاعي - عن ابن شهاب الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، ومحمد بن النعمان،
فذكراه.
* أخرجه النسائي (6/258) قال : أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال : حدثنا سفيان. عن
الزهري، عن حميد، فذكره. «ليس فيه محمد بن النعمان» .
9236 - (م) جابر بن عبد الله - رضي
الله عنهما - قال : «قالت امرأةُ بَشِيرٍ: انحَلْ ابني غلاماً ، وأشْهِدْ لي رسولَ
الله - صلى الله عليه وسلم- ، فأتى رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- فقال : إنَّ
ابنةَ فلانٍ سألتني أن أنحلَ ابنها غلاماً ، وقالت : أشْهِدْ رسولَ الله - صلى
الله عليه وسلم- فقال : أله إخوَة ؟ قال : نعم ، قال : أفكلَّهمْ أعطيتَ مثل ما
أعطيته ؟ قال : لا ، قال : فليس يصلح هذا ، وإني لا أشهد إلا على حقٍّ» أخرجه مسلم
(1) .
__________
(1) رقم (1624) في الهبات ، باب كراهة تفضيل بعض الأولاد في الهبة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (3/326) قال : حدثنا أبو النضر، وحسن بن موسى. ومسلم (5/67) قال
: حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس. وأبو داود (3545) قال : حدثنا محمد بن رافع.
قال : حدثنا يحيى بن آدم.
أربعتهم - أبو النضر، وحسن، وأحمد بن عبد الله، ويحيى - قالوا : حدثنا زهير، قال:
حدثنا أبو الزبير، فذكره.
9237 - (س) عبد الله بن عتبة بن مسعود
قال : «إن رجلاً أتى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- فقال : إني تصدَّقتُ على ابني
بصدقة ، فاشهد ، فقال : هل لك ولدٌ غيرُه ؟ قال : نعم ، قال : هل أعطيتَهم مثل ما
أعطيته ؟ قال : لا ، قال : لا أشهد على جَوْر» أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 6 / 261 في النحل في فاتحته ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه النسائي (6/261) قال : أخبرنا أحمد بن سليمان، قال : حدثنا أبو نعيم، قال :
حدثنا زكريا، عن عامر، قال. (ح) وأنبأنا محمد بن حاتم، قال : أنبانا حبان، قال:
أنبأنا عبد الله، عن زكريا، عن الشعبي.
كلاهما - عامر، والشعبي - عن عبد الله بن عتبة بن مسعود، فذكره.
9238 - (ط) عائشة - رضي الله عنها -
قالت : «نَحَلَنِي أبو بكر جَادَّ عشرين وَسقاً مِنْ ماله بالغابة ، فلما حضرته
الوفاة ، قال : والله يا بُنَيَّةُ ما مِنَ -[621]- الناسِ [أحدٌ] أحبُّ إليَّ
غِنى بَعْدِي مِنْكِ ، ولا أعزَّ عَلَيَّ فَقْراً بَعْدِي منكِ ، وإني كنتُ
نَحَلْتُكِ جَادَّ عِشْرِين وَسْقاً ، فلو كنتِ جَدَدتِيهِ واحْتزْتِيهِ لكان لكِ
، وإنما هو اليَوْمَ مالُ الوارِثِ ، وإنما هما أخواكِ وأخْتَاكِ ، فاقْتَسِمُوهُ
على كتاب الله ، قالت : فقلت : يا أبتِ ، والله لو كان كذا وكذا لتركته ؛ إنما هي
أسماء ، فمن الأخرى ؟ قال : ذو بَطْنِ [بنتِ] خارجَةَ ، وأُرَاهَا جارية» أخرجه
الموطأ (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(جَادَّ عشرين وسقاً) الجادُّ : النخل الذي يُجَدُّ من ثمرته مقدار معلوم والمراد
: أنه أعطاها نخلاً يقطع من ثمرته عشرون وسقاً ، والجدّ : اجتناء ثمر النخيل .
__________
(1) 2 / 752 في الأقضية ، باب ما لا يجوز من النحل ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في «الموطأ» بشرح الزرقاني (4/56) عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن
عائشة، فذكره.
9239 - (ط) عبد الرحمن بن عبد القاري
أنَّ عمر بن الخطاب قال : «ما بالُ أقوام ينحَلون أبناءهم نُحْلاً ، ثم
يُمسِكُونَها ، فإن مات ابنُ أحدِهم قال : مالي بيدي لم أعْطِه أحداً ، وإن مات هو
قال : هو لابني ، قد كنتُ أعطيته إياه ، مَنْ نَحَلَ نِحْلَةً لم يَحُزْها الذي
نُحِلَها حتى تكونَ إن مات لورثته ، فهي باطل» أخرجه الموطأ (1) .
__________
(1) 2 / 753 في الأقضية ، باب ما لا يجوز من النحل ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في «الموطأ» بشرح الزرقاني (4/57) عن ابن شهاب. عن عروة بن الزبير، عن
عبد الرحمن بن عبد القاري أن عمر بن الخطاب قال، فذكره.
9240 - (ط) سعيد بن المسيب - رحمه الله
- أنَّ عثمانَ - رضي الله عنه -[622]- قال : «مَنْ نَحَلَ ولداً له صغيراً لم يبلغ
أن يَحُوزَ ما نَحَلَهُ على نفسه ، فأعْلَنَ الأبُ بها ، وأشْهَدَ عليها ؛ فهي
جائزة ، وإن وليها أبوه» أخرجه الموطأ (1) .
[زاد رزين] «وإن وليها أبوه بعد ذلك قال : فإن كانت ذهباً أو ورِقاً ، ثم هَلَكَ
وهو يليه ، فليس للابن شيء ، إلا أن يكون عَزلها له بعينها ، أو دفعها إلى رجل
وضعها له عنده ، فإن فعل ذلك فهي جائزة للابن ، وإن كان النُّحْلُ عبداً أو وليدةً
أو داراً أو شيئاً معلوماً معروفاً ، ثم أشهد عليه وأعلن به ، ثم هلك الأبُ وهو
يلي ابنَه ، فذلك جائز ؛ لأنه بمنزلة الحائز لابنه» .
__________
(1) 2 / 771 في الوصية ، باب ما يجوز من النحل ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في «الموطأ» (4/96) عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، أن عثمان بن عفان،
قال، فذكره.
9241 - (ط) أبو غطفان بن طريف المريِّ
أن عمر - رضي الله عنه - قال : «مَنْ وَهَبَ هِبَةً لصلة رحم ، أو على وجه صدقة ،
فإنه لا يرجع فيها ، ومَنْ وهبَ هِبَةً يعلَمُ أنه أراد بها الثواب ، فهو على هبته
، يرجع فيها إن لم يُرْضَ منها» أخرجه الموطأ (1) .
__________
(1) 2 / 754 في الأقضية ، باب القضاء في الهبة ، ورجاله ثقات ، إلا أن أبا غطفان
المري ، لم يروِ عن عمر رضي الله عنه ، وذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل
المدينة ، وقال : كان قد لزم عثمان وكتب له ، وكتب لمروان .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في «الموطأ» بشرح الزرقاني (4/58) عن داود بن الحصين، عن أبي غطفان بن
طريف المري، أن عمر بن الخطاب قال، فذكره.
9242 - (خ) أسماء بنت أبي بكر - رضي
الله عنهما - قالت للقاسم بن محمد وابن أبي عتيق : «ورثتُ عن أختي بالغابة مالاً ،
وقد أعطاني به -[623]- معاوية مائةَ ألف فهو لكما» أخرجه البخاري في ترجمة باب (1)
.
__________
(1) 5 / 165 معلقاً في الهبة ، باب هبة الواحد للجماعة بصيغة الجزم ، وقالت أسماء
. أقول : ولم أر من وصله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه البخاري تعليقا «باب هبة الواحد للجماعة» وقالت أسماء للقاسم بن محمد، وابن
أبي عتيق. : «ورثت عن أختي عائشة» فذكرته.
9243 - (د) جابر بن عبد الله - رضي
الله عنهما - قال : «أردت الخروج إلى خيبر ، فأتيتُ رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- ، فسلّمت عليه ، وقلت : إني أردت الخروج إلى خيبر ، فقال : إذا أتيتَ وكيلي
فخذ منه خمسةَ عشَر وَسْقاً ، فإن ابتغى منك آيةً فَضَعْ يَدَكَ على تَرقُوَتِهِ»
أخرجه أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(ترقوته) التَّرقوة : العظم الذي بين ثُغْرة النحر والمنكب .
__________
(1) رقم (3632) في الأقضية ، باب في الوكالة وفيه عنعنة ابن إسحاق ، ومع ذلك فقد
حسن إسناده الحافظ في " التلخيص " وقد علق البخاري طرفاً منه في الخمس .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبوداود (3632) قال : حدثنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم، قال : حدثنا عمي،
قال : حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، عن أبي نعيم وهب بن كيسان، فذكره.
9244 - (د س) عبد الله بن عمرو بن
العاص - رضي الله عنهما- أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- «لمّا فتح مكة قام
خطيباً فقال في خطبته : لا يجوز لامرأةٍ عَطِيَّةٌ إلا بإذن زوجها» .
وفي رواية : أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «لا يجوز لامرأة أمر في
مالها إذا ملك زوجها عصمتها» أخرجه النسائي ، ولأبي داود نحوه (1) .
-[624]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(عِصْمتها) عصمة المرأة : عقد نكاحها .
ترجمة الأبواب التي أولها هاء ، ولم ترد في حرف الهاء
(الهدنة) في كتاب الجهاد من حرف الجيم . (الهدي) في كتاب الحج من حرف الحاء .
(الهجران) في كتاب الصحبة من حرف الصاد .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (3546) و (3547) في البيوع ، باب في عطية المرأة بغير إذن
زوجها ، وإسناده حسن ، والحديث عند أكثر العلماء على معنى حسن العشرة واستطابه نفس
الزوج بذلك وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال للنساء : تصدقن ،
فجعلت المرأة تلقي القرط والخاتم . وهذه عطية بغير إذن أزواجهن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
إسناده حسن :
1 - أخرجه أحمد (2/221) (7058) قال : حدثنا عفان. وأبو داود (3546) قال : حدثنا
موسى بن إسماعيل. والنسائي (6/278) قال : أخبرنا محمد بن معمر، قال : حدثنا حبان
(ح) وأخبرني إبراهيم بن يونس، قال : حدثنا أبي.
أربعتهم - عفان، وموسى، وحبان بن هلال، ويونس بن محمد - عن حماد بن سلمة، عن داود
بن أبي هند، وحبيب المعلم.
2 - وأخرجه ابن ماجة (2388) قال : حدثنا أبو يوسف الرقي محمد بن أحمد الصيدلاني،
قال : حدثنا محمد بن سلمة، عن المثنى بن الصباح.
ثلاثتهم - داود، وحبيب، والمثنى - عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره
حرف الواو
وفيه ثلاثة كتب : كتاب الوصية ، كتاب الوعد ، كتاب الوكالة
الكتاب الأول : في الوصية ، وفيه سبعة أنواع
النوع الأول : في الحث عليها
9245 - (خ م ط ت د س) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أنَّ رسولَ الله - صلى
الله عليه وسلم- قال : «ما حَقُّ امرئٍ مسلم له شيء يوصِي به - وفي رواية : له شيء
يريد أن يوصيَ به - أن يبيت ليلتين - وفي رواية : ثلاث ليال - إلا ووصيتُه مكتوبةٌ
عنده» .
قال نافع : سمعتُ عبدَ الله بن عمر يقول : «ما مَرَّتْ عَلَيَّ ليلةٌ منذ سمعتُ
رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول ذلك إلا وعندي وصيّتي مكتوبة» أخرجه
الجماعة (1) .
__________
(1) رواه البخاري 5 / 264 في الوصايا في فاتحته ، ومسلم رقم (1627) في الوصية في
فاتحته ، والموطأ 2 / 761 في الوصية ، باب بالأمر بالوصية ، وأبو داود رقم (2863)
في الوصايا ، باب ما جاء فيما يؤمر به من الوصية ، والترمذي رقم (974) في الجنائز
، باب ما جاء في الحث على الوصية ، والنسائي 6 / 238 و 239 في الوصايا ، باب
الكراهية في تأخير الوصية .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح:
1- أخرجه مالك (الموطأ) (475) .وأحمد (2/113) (5930) قال :حدثنا إسحاق.والبخاري
(4/2) قال: حدثنا عبد الله بن يوسف. والنسائي (6/239) قال : أخبرنا محمد بن سلمة،
قال :حدثنا ابن القاسم.
ثلاثتهم - إسحاق بن عيسى، وعبد الله بن يوسف، وعبد الرحمن بن القاسم - عن مالك.
2-وأخرجه الحميدي (697) قال :حدثنا سفيان.وأحمد (2/50) (5118) قال : حدثنا
إسماعيل. ومسلم (5/70) قال :حدثنا أبو كامل الجحدري، قال :حدثنا حماد، يعني ابن
زيد. (ح) وحدثني زهير بن حرب.قال :حدثنا إسماعيل، يعني ابن علية.والترمذي (2118)
قال :حدثنا ابن أبي عمر، قال :حدثنا سفيان.
ثلاثتهم - سفيان، وإسماعيل ابن علية، وحماد بن زيد - عن أيوب.
3- وأخرجه أحمد (2/57) (5197) قال :حدثنا يحيى.وفي (2/80) (5511) قال :حدثنا يحيى
بن سعيد الأموى.وفي (2/80) (5513) قال :حدثنا محمد بن عبيد.والدارمي (3179) قال
:حدثنا محمد بن عبيد.ومسلم (5/70) قال :حدثني أبو خيثمة زهير بن حرب، ومحمد بن
المثنى العنزي، قالا :حدثنا يحيى، وهو ابن سعيد القطان. (ح) وحدثنا أبو بكر بن أبي
شيبة، قال :حدثنا عبدة بن سليمان، وعبد الله بن نمير. (ح) وحدثنا ابن نمير، قال
:حدثني أبي.وأبو داود (2862) قال :حدثنا مسدد بن مسرهد، قال:حدثنا يحيى. وابن ماجة
(2699) قال :حدثنا علي بن محمد، قال :حدثنا عبد الله بن نمير، والترمذي (974) قال
:حدثنا إسحاق بن منصور، قال : أخبرنا عبد الله بن نمير، والنسائي (6/238) قال :
أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال :حدثنا الفضيل.
ستتهم - يحيى بن سعيد القطان، ويحيى بن سعيد الأموى، ومحمد بن عبيد، وعبدة بن
سليمان، وعبد الله بن نمير، والفضيل بن عياض - عن عبيد الله بن عمر.
4- وأخرجه مسلم (5/70) قال :حدثني أبو الطاهر، قال : أخبرنا بن وهب، قال : أخبرني
يونس.
5- وأخرجه مسلم (5/70) قال:حدثني هارون بن سعيد الأيلى، قال :حدثنا ابن وهب، قال :
أخبرني أسامة بن زيد الليثي.
6- وأخرجه مسلم (5/70) قال :حدثنا محمد بن رافع، قال :حدثنا ابن أبي فديك، قال :
أخبرنا هشام - يعني ابن سعد -.
ستتهم - مالك، وأيوب، وعبيد الله، ويونس بن يزيد، وأسامة بن زيد، وهشام بن سعد -
عن نافع، فذكره.
* أخرجه أحمد (2/10) (4578) قال :حدثنا سفيان، عن أيوب.والنسائي (6/239) قال :
أخبرنا محمد بن حاتم بن نعيم، قال: حدثنا حبان، قال : أنبأنا عبد الله، عن ابن
عون.
كلاهما - أيوب، وابن عون - عن نافع، عن ابن عمر، قوله.
9246 - (د ت) شهر بن حَوْشَب أن أبا
هريرة - رضي الله عنه - حَدّثَهُ : أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال :
إن الرجلَ ليعمل و المرأةَ بطاعة الله ستين سنة ، ثم يحضُرُهما الموت ،
فَيُضَارَّانِ في الوصية ، فتجبُ لهما النار ، ثم قرأ [عليَّ] أبو هريرة {مِنْ
بَعْدِ وصيةٍ يوصَى بها أو دَيْن غيرَ مُضَارٍّ وصيةً من الله} - إلى قوله - {وذلك
الفوز العظيم} [النساء : 12 ، 13] . أخرجه أبو داود والترمذي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(المضارَّة) : إيصال الضرر إلى شخص ، ومعنى المضارَّة في الوصية : أن لا يُمضيَها
، أو ينقصَ بعضها ، أو يوصيَ لغير أهلها ، ونحو ذلك .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (2867) في الوصايا ، باب ما جاء في كراهية الإضرار في
الوصية ، والترمذي رقم (2118) في الوصايا ، باب رقم (2) ، وقال الترمذي : هذا حديث
حسن غريب . أقول : وفي إسناده شهر بن حوشب ، وهو ضعيف ، ولكن له شاهد بمعناه من
حديث ابن عباس : " الإضرار في الوصية من الكبائر " رواه سعيد بن منصور
موقوفاً بإسناد صحيح ، والنسائي مرفوعاً ورجاله ثقات .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/278) قال :حدثنا عبد الرزاق.قال: أخبرنا معمر.وأبو داود (2867) قال:
حدثنا عبدة بن عبد الله.قال : أخبرنا عبد الصمد.قال :حدثنا نصر بن علي
الحداني.وابن ماجة (2704) قال :حدثنا أحمد بن الأزهر.قال :حدثنا عبد الرزاق بن
همام. قال :أنبأنا معمر. والترمذي (2117) قال :حدثنا نصر بن علي الجهضمي.قال
:حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث. قال :حدثنا نصر بن علي، وهو جد هذا النصر.
كلاهما - معمر، ونصر بن علي - عن الأشعث بن عبد الله بن جابر، عن شهر بن حوشب،
فذكره.
9247 - (د) عبد الله بن عباس - رضي
الله عنهما - قال : {إن تركَ خَيْراً الوصيةُ للوالدين والأقربين} [البقرة :180]
فكانت الوصية كذلك حتى نسختْها آيةُ الميراث . أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (2869) في الوصايا ، باب ما جاء في نسخ الوصية للوالدين والأقربين ،
وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (2869) قال :حدثنا أحمد بن محمد المروزي، قال :حدثني علي بن حسين
بن واقد، عن أبيه، عن يزيد النحوي، عن عكرمة، فذكره.
النوع الثاني : في وقتها
9248 - (خ م د س) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قيل لرسولِ الله - صلى الله
عليه وسلم- : «أيُّ الصدقة خير- أو أفضل- ؟ قال : أن تصَّدَّق وأنتَ صحيحٌ [شحيحٌ]
، تأمُل الغِنى ، وتخشى الفقر ، ولا تُمهِلْ حتى إذا بلغتِ الحُلْقومَ قلت : لفلان
كذا ولفلان كذا ، وقد كان لفلان» أخرجه البخاري ومسلم والنسائي .
وفي رواية أبي داود : «وأنت صحيح حريص ، تأملُ البقاء وتخشى الفقر ، ولا تُمهِل
حتى إذا بلغت الحلقوم ، قلت : لفلان كذا ، ولفلان كذا ، وقد كان لفلان» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(لفلان كذا ، ولفلان كذا ، وقد كان لفلان) فيه المنع من الإضرار في الوصية عند
الموت .
وفي قوله : «وقد كان لفلان» دليل على أنه إذا أضرَّ في الوصية كان للورثة أن
يبطلوها لأنه حينئذ مالهم ، ألا تراه يقول : «وقد كان لفلان» يريد به الوارث ،
والتقدير : كأن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال له : تقول لفلان كذا ، ولفلان
كذا ، وقد صار مالك لورثتك ؟ .
__________
(1) رواه البخاري 5 / 279 في الوصايا ، باب الصدقة عند الموت ، وفي الزكاة ، باب
أي الصدقة أفضل ، ومسلم رقم (1032) في الزكاة ، باب بيان أن أفضل الصدقة صدقة
الصحيح الشحيح ، وأبو داود رقم (2865) في الوصايا ، باب ما جاء في كراهية الإضرار
في الوصية ، والنسائي 6 / 237 في الوصايا ، باب الكراهية في تأخير الوصية .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/231) قال :محمد بن فضيل.وفي (2/250) قال :حدثنا جرير بن عبد الحميد.
وفي (2/415) قال :حدثنا عفان. قال :حدثنا عبد الواحد بن زياد. وفي (2/447) قال
:حدثنا وكيع، عن سفيان.والبخاري (2/137) قال حدثنا موسى بن إسماعيل.قال :حدثنا عبد
الواحد. وفي (4/5) قال حدثنا محمد بن العلاء، قال :حدثنا أبو أسامة، عن سفيان.وفي
الأدب المفرد. (778) قال :حدثنا محمد بن سلام.قال : أخبرنا محمد بن فضيل بن
غزوان.ومسلم (3/93و) قال:حدثنا زهير بن حرب.قال : حدثنا جرير. (ح) وحدثنا أبو بكر
بن أبي شيبة وابن نمير.قالا :حدثنا بن فضيل. (ح) وحدثنا أبو كامل الجحدري.قال
:حدثنا عبد الواحد.وأبو داود (2865) قال :حدثنا مسدد.قال :حدثنا عبد الواحد بن
زياد. وابن ماجة (2706) قال :حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة.قال :حدثنا شريك. والنسائي
(5/68) قال : أخبرنا محمود بن غيلان.قال : حدثنا وكيع.قال حدثنا :سفيان.وفي
(6/237) قال : أخبرنا أحمد بن حرب.قال :حدثنا محمد بن فضيل.وابن خزيمة (2454) قال
:حدثنا يوسف بن موسى.قال : حدثنا جرير.
خمستهم - محمد بن فضيل، وجرير بن عبد الحميد، وعبد الواحد بن زياد، وسفيان الثوري،
وشريك بن عبد الله النخعي - عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة، فذكره.
9249 - (د) أبو سعيد الخدري - رضي الله
عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «لأن يتصدَّق المرءُ في حياته
وصِحَّته بدرهم خير له من أن يتصدقَ عند موته بمائة» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (2866) في الوصايا ، باب ما جاء في كراهية الإضرار في الوصية ، وفي سنده
شرحبيل بن سعد ، وهو ضعيف ، ومع ذلك فقد صححه ابن حبان (821) " موارد "
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (2866) قال : حدثنا أحمد بن صالح، قال :حدثنا ابن أبي فديك، قال :
أخبرني ابن أبي ذئب، عن شرحبيل، فذكره.
9250 - (ت س) أبو حبيبة الطائي قال :
أوصى إليَّ أخي بطائفة من ماله ، فلَقِيت أبا الدرداء ، فقلت له : إن أخي أوصى
إليَّ بطائفةٍ من ماله ، فأين ترى لي وضْعَه ؛ في الفقراء ، أو المساكين ، أو
المجاهدين في سبيل الله ؟ قال : أمَّا أنا فما كنتُ لأعدِلَ عن المجاهدين ، وسمعتُ
رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : «مَثَلُ الذي يُعتِق ويتصدَّقُ عند موته
كَمَثلِ الذي يُهْدِي إذا شبِعَ ، وإنَّ أفضلَ الصدقة : أن تصَّدَّق وأنت صحيح
حريصٌ شحيح ، تأمُلُ الغِنى وتخشى الفقر» انتهت رواية الترمذي عند قوله : «إذا
شبع» ولم يذكر فيه «ويتصدق» .
وفي رواية النسائي قال : «أوصى رجل بدنانير في سبيل الله ، فسُئِل أبو الدرداء
فحدَّث عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- قال : مَثَلُ الذي يُعتق ، أو يتصدق عند
موته مثل الذي يُهدِي بعدما يشبع» (1) .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (2124) في الوصايا ، باب ما جاء في الرجل يتصدق أو يعتق عند
الموت ، والنسائي 6 / 238 في الوصايا ، باب الكراهية في تأخير الوصية ، وقال
الترمذي : هذا حديث حسن صحيح ، وهو كما قال ، ورواه أيضاً أحمد والدارمي وغيرهما .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/196) قال :حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة.وفي (5/197)
قال:حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان.وفي (6/448) قال :حدثنا وكيع.قال :حدثنا
سفيان. (ح) وعبد الرحمن، عن سفيان.وعبد بن حميد (202) قال :حدثنا يعلى، قال :حدثنا
سفيان.والدارمي (3229) قال :حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، قال :حدثنا شعبة.وأبو
داود (3968) قال :حدثنا محمد بن كثير، قال :حدثنا سفيان. والترمذي (2123) قال
:حدثنا بندار، قال :حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال :حدثنا سفيان. والنسائي (6/238)
قال : أخبرنا محمد بن بشار، قال :حدثنا محمد.قال:حدثنا شعبة.وفي الكبرى (الورقة64)
قال :أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال :حدثنا أبو الأحوص.
ثلاثتهم - شعبة، وسفيان الثوري، وأبو الأحوص سلام بن سليم - عن أبي إسحاق، عن أبي
حبيبة الطائي، فذكره.
النوع الثالث : في مقدارها
9251 - (خ م ط د س ت) سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - قال : «جاءني رسولُ الله -
صلى الله عليه وسلم- يعودني عامَ حَجَّة الوداع من وجع اشتدَّ بي ، فقلت : يا
رسولَ الله ، إني قد بلغ بي من الوجع ما ترى ، وأنا ذو مال ، ولا يَرِثُنِي إلا
ابنةٌ لي ، أفأتصدَّق بثلثي مالي ؟ قال : لا ، قلت : فالشَّطْر يا رسول الله ؟
فقال : لا ، قلت : فالثلث ؟ قال : فالثلث ، والثلث كثير- أو كبير - إنك أن تَذَرَ
(1) ورثتك أغنياء خيرٌ من أن تَذَرهم عالَةً يَتَكَفَّفُون الناسَ ، وإنك لن
تُنفِقَ نفقةً تبتغِي بها وجه الله إلا أُجِرْتَ بها ، حتى ما تجعلُ في في
امرأتِكَ ، قال : فقلت : يا رسولَ الله ، أُخَلَّفُ بَعدَ أصحابي ؟ قال : إنك لن
تُخَلَّفَ فتعملَ عملاً تبتغي به وجه الله ، إلا زدتَ به درجةً ورِفْعة ، ولعلّك
أن تُخَلف حتى ينتفعَ بك أقوامٌ ويُضَرَّ بك آخرون ، اللهم أمضِ لأصحابي
هِجْرَتَهم ، ولا تَرُدَّهم على أعقابهم لكنِ البائسُ سعدُ بنُ خَولة ، يَرْثِي له
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- أنْ ماتَ بمكة» .
وفي رواية بمعناه ، ولم يذكر قولَه - صلى الله عليه وسلم - في سعد بن خَوْلة ، غير
أنه قال : «وكان يكره أن يموت بالأرض التي هاجر منها» . -[630]- أخرجه البخاري
ومسلم .
وفي أفراد البخاري قال : «مَرِضتُ فعادني...» وذكر الحديث مختصراً ، وفيه : «الثلث
، والثلث كثير» .
وفي أفراد مسلم نحوه من طرق عدة ، وفي إحداها : أنَّ سعداً قال : «إني قد خِفْتُ
أن أموتَ بالأرض التي هاجرتُ منها ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- :
اللهم اشْفِ سعداً ، اللهم اشفِ سعداً ، اللهم اشفِ سعداً» . وفيه : ذكر الوصية :
«والثلث ، والثلث كثير» . وفيه : «إنَّ صَدَقَتَكَ من مالكَ صدقةٌ ، وإنَّ نفقتَك
على عيالكَ صدقةٌ وإن ما تأكلُ امرأتُك من مالكَ صدقة» . وأخرج الموطأ وأبو داود
والنسائي الرواية الأولى .
وفي رواية الترمذي قال : «عادَنِي رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- وأنا مريض ،
فقال : أوصيتَ ؟ قلت : نعم ، قال : بكم ؟ قلت : بمالي كُلِّهِ في سبيل الله ، قال
: فما تركتَ لولدك ؟ قلت : هم أغنياءُ بخيرٍ ، قال : أوصِ بالعُشْر ، فما زلتُ
أُناقِصُه حتى قال : أوصِ بالثلث ، والثلثُ كثير» .
قال الترمذي : وقد رُوي : «كبير ، وكثير» .
وللترمذي والنسائي قال : «مَرِضتُ عام الفتح مَرَضاً أشفيتُ [منه] على الموت ،
فأتاني رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- يعودني ، فقلت : يا رسولَ الله ، إن لي
مالاً -[631]- كثيراً ، وليس يَرِثني إلا ابنتي ، أفأُوصِي بمالي كُلِّه ؟ قال :
لا ، قلت : بثلثي مالي ؟...» وذكر الحديث .
وللنسائي أيضاً قال : «كان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- يعوده بمكة ، وهو يكره
أن يموت بالأرض التي هاجر منها ، قال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : رحم الله
سعدَ بنَ عَفْراء (2) - أو يرحم الله سعد بن عفراء - ولم يكن له إلا ابنةٌ واحدة ،
قال : يا رسولَ الله ، أُوصِي بمالي كلِّه ؟... الحديث» (3) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(العالة) : الفقراء .
(التكفُّف) : المسألة من الناس ، كأنه من الطلب بالأكُفِّ . -[632]-
(أشفيت) على الشيء : إذا أشرفت عليه وقاربته .
__________
(1) قال القاضي عياض : روينا قوله : أن تذر ، بفتح الهمزة وكسرها ، وكلاهما صحيح ،
والمعنى : تركك إياهم مستغنين عن الناس خير من أن تذرهم عالة ، أي : فقراء .
(2) قال عبد الحق في " الجمع بين الصحيحين " : يعني سعد بن خولة ، وقال
غيره : يحتمل أن تكون " عفراء " أم سعد ، وقال الدمياطي : هذا وهم ،
والمحفوظ " ابن خولة " ولعل الوهم أتى من سعد بن إبراهيم ، وقد ذكره
البخاري في الفرائض من حديث الزهري عن عامر ، وفيه " البائس سعد بن خولة
" والزهري أحفظ من سعد بن إبراهيم . أ هـ . زركشي .
(3) رواه البخاري 3 / 132 في الجنائز ، باب رثاء النبي صلى الله عليه وسلم سعد بن
خولة ، وفي الإيمان ، باب ما جاء أن الأعمال بالنية والحسبة ولكل امرئ ما نوى ،
وفي الوصايا ، باب أن يترك ورثته أغنياء خير من أن يدعهم يتكففون الناس ، وباب
الوصية بالثلث ، وفي فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب قول النبي صلى
الله عليه وسلم : " اللهم أمض لأصحابي هجرتهم " ، وفي المغازي ، باب حجة
الوداع ، وفي النفقات في فاتحته ، وفي المرضى ، باب وضع اليد على المريض ، وباب
قول المريض : إني وجع ، وفي الدعوات ، باب الدعاء برفع الوباء والوجع ، وفي الفرائض
، باب ميراث البنات ، ومسلم رقم (1628) في الوصية ، باب الوصية بالثلث ، والموطأ 2
/ 763 في الوصية ، باب الوصية في الثلث لا تتعدى ، والترمذي رقم (975) في الجنائز
، باب ما جاء في الوصية بالثلث والربع ، وفي الوصايا ، باب ما جاء في الوصية
بالثلث ، وأبو داود رقم (2864) في الوصايا ، باب ما جاء فيما لا يجوز للوصي في
ماله ، والنسائي 6 / 241 - 243 في الوصايا ، باب الوصية بالثلث .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح:
1- أخرجه أحمد (1/171) (1474) قال :حدثنا يحيى بن سعيد والبخاري (7/152) .وفي
الأدب المفرد (499) قال :حدثنا المكي بن إبراهيم.وأبو داود (3104) قال :حدثنا
هارون بن عبد الله، قال :حدثنا مكي بن إبراهيم، والنسائي في الكبرى «تحفة الأشراف»
(3953) عن يعقوب بن إبراهيم، عن يحيى بن سعيد. (ح) وعن يعقوب بن إبراهيم، و محمد
بن المثنى، كلاهما عن يحيى بن سعيد.
كلاهما - المكي بن إبراهيم، ويحيى بن سعيد - عن الجعيد بن عبد الرحمن بن أوس.
2- وأخرجه النسائي في الكبرى (تحفة الأشراف) (3953) عن محمد بن عبد الله بن عبد
الحكم، عن شعيب، عن الليث، عن خالد، عن ابن أبي هلال.
كلاهما - الجعيد بن عبد الرحمن بن أوس، وابن أبي هلال - عن عائشة بنت سعد، فذكرته.
* في رواية يحيي بن سعيد، عند أحمد : الجعد بن أوس.
أخرجه أحمد (1/168) (1440) قال :حدثنا عفان، قال :حدثنا وهيب. والبخاري في الأدب
المفرد (520) قال :حدثنا محمد بن المثنى، قال :حدثنا عبد الوهاب.ومسلم (5/72) قال
:حدثنا محمد بن أبي عمر المكي.قال :حدثنا الثقفي. (ح) وحدثني أبو الربيع العتكي،
قال :حدثنا حماد.وابن خزيمة (2355) قال :حدثنا الحسين بن الحسن، قال : أخبرنا
الثقفي عبد الوهاب.
ثلاثتهم - وهيب، وعبد الوهاب الثقفي، وحماد بن زيد - عن أيوب، عن عمرو بن سعيد.
2-وأخرجه مسلم (5/72) قال :حدثني محمد بن المثنى، قال :حدثنا عبد الأعلى، قال
:حدثنا هشام، عن محمد.
كلاهما - عمرو بن سعيد، ومحمد بن سيرين - عن حميد بن عبد الرحمن الحميري، عن ثلاثة
من ولد سعد، فذكروه.
* رواية الأدب المفرد، وابن خزيمة : «ثلاثة من بني سعد» .
9252 - (خ م س) عبد الله بن عباس - رضي
الله عنهما - كان يقول في الوصية : «لو غَضَّ الناسُ من الثلث إلى الربع ؟ لأن
رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال لسعد : [الثلث] ، والثلث كثير- أو كبير» .
أخرجه البخاري ومسلم والنسائي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(غضَّ) من الشيء ، أي : أنقصه ، والمراد : لو اقتصروا على الربع .
__________
(1) رواه البخاري 5 / 277 في الوصايا ، باب الوصية بالثلث ، ومسلم رقم (1629) في
الوصية ، باب الوصية بالثلث ، والنسائي 6 / 244 في الوصايا ، باب الوصية بالثلث .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه الحميدي (521) قال :حدثنا سفيان.وأحمد (1/230) (2034) قال :حدثني ابن
نمير.وفي (1/233) (2076) قال :حدثنا وكيع.والبخاري (4/3) قال :حدثنا قتيبة بن
سعيد، قال: حدثنا سفيان.ومسلم (5/72و73) قال :حدثني إبراهيم بن موسى الرازي، قال :
أخبرنا عيسى (يعني ابن يونس) (ح) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب، قالا
:حدثنا وكيع. (ح) وحدثنا أبو كريب، قال :حدثنا ابن نمير.وابن ماجة (2711) قال
:حدثنا علي بن محمد قال :حدثنا وكيع.والنسائي (6/244) قال : أخبرنا قتيبة بن سعيد،
قال :حدثنا سفيان.
أربعتهم - سفيان بن عيينة، وابن نمير، ووكيع، وعيسى بن يونس - عن هشام بن عروة ،
عن أبيه، فذكره.
* أشار المزي في تحفة الأشراف (5876) إلى أن مسلما رواه عن محمد بن عبد الله بن
نمير، عن أبيه، به.
النوع الرابع : في الوصية للوارث
9253 - (ت س) عمرو بن خارجة - رضي الله عنه - «أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم-
خطب على ناقته وأنا تحت جِرانها ، وهي تَقصَع بجِرَّتِها ، وإن لُعابَها يسيل بين
كَتِفَيَّ ، فسمعته يقول : إن الله عز وجل أعطى كلَّ ذي حَقٍّ حَقَّه ، فلا وصية
لوارث ، والولد للفراش ، وللعاهر الحجر» أخرجه الترمذي والنسائي .
وللنسائي قال : «خَطَبَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- فقال : إن الله قد أعطى
كلَّ ذي حقٍّ حَقَّه ، [و] لا وصية لوارث» ولم يذكر النسائي في الرواية الأولى
-[633]- «الولد للفراش» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(جِرانها) الجران : باطن العنق مما يلي الأرض .
(الجِرَّة) : ما يخرجه البعير من بطنه ليجترَّه .
(تَقْصَعُ) قَصْعُهُ : شدة مضغه ، وقيل : هو من استقامة خروجها من الجوف إلى الفم
ومتابعة بعضها بعضاً ، وإنما يفعلُ البعير ذلك : إذا كان مطمئناً فإذا خاف شيئاً
قطَع الجِرَّة .
(العاهر) : الزاني ، وإنما قال : «له الحجر» أي : لاشيء له في الولد ، وقيل : أراد
به أنه يُرجَم بالحجر .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (2122) في الوصايا ، باب ما جاء لا وصية لوارث ، والنسائي 6
/ 247 في الوصايا ، باب إبطال الوصية للوارث ، وهو حديث حسن ، وقال الترمذي : هذا
حسن صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/186) و (238) قال حدثنا محمد بن جعفر، قال :حدثنا سعيد. (ح) ويزيد
بن هارون، قال : أخبرنا سعيد. (ح) وحدثنا عفان، قال :حدثنا أبو عوانة.وفي (4/187
و238) قال :حدثنا عفان، قال :حدثناحماد. (ح) وحدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا
سعيد، يعني ابن أبي عروبة.وفي (4/187و239) قال :حدثنا عبد الوهاب الخفاف، قال :
أخبرنا سعيد (ح) وحدثنا محمد بن جعفر، قال:حدثنا سعيد، والدارمي (2532 و3263) قال
:حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال :حدثنا هشام الدستوائي.وابن ماجة (2712) قال :حدثنا
أبو بكر بن أبي شيبة، قال : حدثنا يزيد بن هارون، قال: أنبأنا سعيد بن أبي
عروبة.والترمذي (2121) قال :حدثنا قتيبة، قال :حدثنا أبو عوانة.والنسائي (6/247)
قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال :حدثنا أبو عوانة (ح) وأخبرنا إسماعيل بن مسعود،
قال :حدثنا خالد، قال:حدثنا شعبة.
خمستهم - سعيد بن أبي عروبة، وأبو عوانة، وحماد بن سلمة، وهشام، وشعبة - عن قتادة،
عن شهر ابن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، فذكره.
* قال سعيد بن أبي عروبة :وحدثنا مطر، عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، عن
عمرو بن خارجة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بمثله.
* أخرجه أحمد (4/186) قال :حدثنا عبد الرزاق، قال : أخبرنا سفيان، عن ليث، عن شهر
بن حوشب، قال : أخبرني من سمع النبي -صلى الله عليه وسلم- (ح) وعن ابن أبي ليلى،
أنه سمع عمرو بن خارجة.فذكره.
* وأخرجه أحمد (4/186 و238) قال :حدثنا عفان، قال :وزاد فيه همام بهذا الإسناد -
يعني همام، عن قتادة، عن شهر بن حوشب، عن عمرو بن خارجة - ولم يذكر : عبد الرحمن
بن غنم.
* وأخرجه النسائي (6/247) قال : أخبرنا عتبة بن عبد الله المروزي، قال : أنبأنا
عبد الله بن المبارك، قال: أنبأنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قتادة، عن عمرو بن
خارجة، فذكره.ليس فيه : «شهر» ولا «عبد الرحمن بن غنم» .
9254 - (د) أبو أمامة [الباهلي]- رضي
الله عنه - قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : «إنَّ الله قد
أعطى كلَّ ذي حقٍّ حَقَّه ، فلا وصية لوارث» أخرجه أبو داود (1) .
وهو طرف من حديث طويل قد أخرجه أبو داود والترمذي ، وهو في «كتاب اللواحق» من
أواخر الكتاب .
__________
(1) رقم (2870) في الوصايا ، باب ما جاء في الوصية للوارث ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/267) قال :حدثنا أبو المغيرة. وأبو داود (2870و3565) قال :حدثنا عبد
الوهاب بن نجدة الحوطي. وابن ماجة (2007و2295 و3598و 2713) قال :حدثنا هشام بن
عمار.وفي (2405) قال :حدثنا هشام بن عمار، والحسن بن عرفة. والترمذي (670) قال
:حدثنا هناد. وفي (1265و2120) قال :حدثنا هناد وعلي بن حجر.وعبد الله بن أحمد
(5/267) قال :حدثنا يحيى بن معين.
سبعتهم - أبو المغيرة، وابن نجدة، وهشام، وابن عرفة، وهناد، وابن حجر، وابن معين
-. قالوا :حدثنا إسماعيل بن عياش، قال :حدثنا شرحبيل بن مسلم الخولاني.فذكره
النوع الخامس : في وصية النبي - صلى
الله عليه وسلم-
9255 - (خ م ت س) طلحة بن مصرف قال : سألتُ ابن أبي أوفَى : «هل أوصى رسولُ الله -
صلى الله عليه وسلم- ؟ قال : لا ، قلت : فكيف كُتِبَ على الناس الوصية ، أو
أُمِرُوا بها ، ولم يوصِ ؟ قال : أوصى بكتاب الله» . أخرجه البخاري ومسلم والترمذي
والنسائي (1) .
__________
(1) رواه البخاري 5 / 227 في الوصايا ، باب الوصايا ، وفي المغازي ، باب مرض النبي
صلى الله عليه وسلم ووفاته ، وفي فضائل القرآن ، باب الوصاة بكتاب الله عز وجل ،
ومسلم رقم (1634) في الوصية ، باب ترك الوصية لمن ليس له شيء يوصي فيه ، والترمذي
رقم (2120) في الوصايا ، باب ما جاء أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يوص ،
والنسائي 6 / 240 في الوصايا ، باب هل أوصى النبي صلى الله عليه وسلم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه الحميدي (722) قال :حدثنا سفيان.وأحمد (4/354) قال:حدثنا حجاج.وفي
(4/355) قال :حدثنا عبد الرحمن بن مهدي.وفي (4/381) قال : حدثنا وكيع : والدارمي
(3184) قال:حدثنا محمد بن يوسف.والبخاري (4/3) قال: حدثنا خلاد بن يحيى.وفي (6/18)
قال :حدثنا أبو نعيم.وفي (6/235) قال :حدثنا محمد بن يوسف.ومسلم (5/74) قال :حدثنا
يحيى بن يحيى التميمي.قال : أخبرنا عبد الرحمن بن مهدي. (ح) وحدثناه أبو بكر بن
أبي شيبة، قال :حدثنا وكيع. (ح) وحدثنا ابن نمير - محمد بن عبد الله بن نمير - قال
:حدثنا أبي.وابن ماجة (2696) قال :حدثنا علي بن محمد، قال :حدثنا وكيع.والترمذي
(2119) قال :حدثنا أحمد بن منيع.، قال :حدثنا أبو قطن عمرو ابن الهيثم
البغدادي.والنسائي (6/240) قال: أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال :حدثنا خالد بن
الحارث.
عشرتهم - سفيان، وحجاج، وعبد الرحمن، ووكيع، ومحمد بن يوسف، وخلاد، وأبو نعيم،
وعبد الله ابن نمير، وأبو قطن، وخالد بن الحارث - عن مالك بن مغول، عن طلحة بن
مصرف، فذكره.
9256 - (خ م س) عائشة - رضي الله عنها
- قال الأسود بن يزيد : ذكروا عند عائشة : أن عليّاً كان وصياً ، فقالت : «متى
أوصى إليه وقد كنت مُسْنِدَتَهُ إلى صدري- أو قالت - : في حَجْري ؟ فدعا
بالطَّسْتِ ، فلقد انْخَنَثَ في حَجري ، فما شعرت أنه مات ، فمتى أوصى إِليه ؟»
أخرجه البخاري ومسلم .
وفي رواية النسائي قالت : «يقولون : إن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- أوصى إلى
عليٍّ ، لقد دعا بالطَّست ليبولَ فيه ، فانخَنَثَتْ نفسُه وما أشعر ، فإلى مَنْ
أوصى ؟» (1) -[635]-
وفي رواية ذكرها رزين «ذكر عندها : أن قوماً يزعمون أنَّ رسولَ الله - صلى الله
عليه وسلم- أوصى لعليٍّ ، فقالت : والله لقد مَرِضَ في بيتي ، ولقد تُوُفِّي في
بيتي وفي يومي ، وبين سَحْري ونَحْري ، ولقد انخنثتْ نَفْسُهُ في حَجري وإن نساءَه
لعندي ، وما شعرتُ أنَّه مات ، فمتى أوصى [إليه] ؟» .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الانخناث) : الانثناء [والانكسار] ، أرادت : أنه استرخى فانثنت أعضاؤه .
(السَحْر) : الرِّئة .
(النَّحْر) : معروف ، أرادت : أنه صلى الله عليه وسلم مات وهي محتضنته في صدرها .
__________
(1) رواه البخاري 5 / 269 في الوصايا ، باب الوصايا ، وفي المغازي ، باب مرض النبي
صلى الله عليه وسلم ووفاته ، ومسلم رقم (1636) في الوصية ، باب ترك الوصية لمن ليس
له شيء يوصي فيه ، والنسائي 6 / 240 في الوصايا ، باب هل أوصي النبي صلى الله عليه
وسلم ، وانظر ما قاله الحافظ في " الفتح " حول هذا الحديث 5 / 269 و 270
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (6/32) قال :حدثنا إسماعيل.والبخاري (4/3) قال :حدثنا عمرو بن
زرارة.قال: أخبرنا إسماعيل.وفي (6/18) قال :حدثنا عبد الله بن محمد، قال : أخبرنا
أزهر.ومسلم (5/75) قال :حدثنا يحيى بن يحيى وأبو بكر بن أبي شيبة -واللفظ ليحيى
-قال : أخبرنا إسماعيل ابن علية.وابن ماجة (1626) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي
شيبة.قال :حدثنا إسماعيل بن علية والترمذي في «الشمائل» (386) قال :حدثنا حميد بن
مسعدة البصري.قال :حدثنا سليم بن أخضر.والنسائي (1/32 و6/240) قال : أخبرنا عمرو
بن علي.قال : أنبأنا أزهر.وفي (6/241) قال : أخبرني أحمد بن سليمان.قال :حدثنا
عارم - قال :حدثنا حماد بن زيد.
أربعتهم -إسماعيل ابن علية، وسليم، وأزهر، وحماد - عن ابن عون، عن إبراهيم، عن
الأسود بن يزيد، فذكره.
النوع السادس : في أحاديث متفرقة
9257 - (ت) علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - «أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه
وسلم- قضى بالدَّين قبل الوصية ، وأنتم تقرؤون (1) الوصية قبل الدَّين» . أخرجه
الترمذي (2) .
__________
(1) في بعض النسخ : تقرون من الإقرار .
(2) رقم (2123) في الوصايا ، باب ما جاء يبدأ بالدين قبل الوصية ، وإسناده ضعيف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الحميدي (55و56) قال :حدثنا سفيان.وأحمد (1/79) (595) قال :حدثنا سفيان.وفي
(1/131) (1091) قال :حدثنا وكيع، قال :حدثنا سفيان.وفي (1/144) (1221) قال :حدثنا
يزيد، قال: أنبأنا زكريا.وابن ماجة (2715) قال :حدثنا علي بن محمد، قال :حدثنا
وكيع، قال حدثنا سفيان.وفي (2739) قال :حدثنا يحيى بن حكيم، قال :حدثنا أبو بحر
البكراوي، قال :حدثنا إسرائيل.والترمذي (2094) قال :حدثنا بندار، قال:حدثنا يزيد
بن هارون، قال : أخبرنا سفيان. (ح) وحدثنا بندار، قال :حدثنا يزيد بن هارون، قال :
أخبرنا زكريا بن أبي زائدة.وفي (2095 و2122) قال:حدثنا بن أبي عمر، قال :حدثنا
سفيان بن عيينة.
أربعتهم- سفيان بن عيينة، وسفيان الثوري، وزكريا، وإسرائيل - عن أبي إسحاق، عن
الحارث، فذكره.
9258 - (ط) عمرو بن سليم الزرقي قال :
قيل لعمر بن الخطاب : -[636]- «إن هاهنا غلاماً يَفاعاً لم يَحتلم من غسّان ،
وورثته بالشام ، وهو ذو مال ، وليس له هنا إلا ابنةُ عَمّ ، فقال له عمر : فليوصِ
لها ، فأوصى لها بمال يقال له : بئر جُشَم ، قال عمرو بن سليم : فبيع ذلك المال
بثلاثين ألف دِرهم ، قال : وابنة عمه التي أوصى لها : هي أم عمرو بن سليم» .
وفي رواية عن أبي بكر بن حزم «أن غلاماً مِنْ غَسَّان حضرته الوفاة بالمدينة ،
ووارثه بالشام ، فَذُكِرَ ذلك لعمر بن الخطاب ، فقيل له : إن فلاناً بالموت ،
أفيوصي ؟ قال : فليوصِ ، قال أبو بكر : وكان الغلامُ ابنَ عشر سنين ، أو اثنتي
عشرة سنة ، فأوصى ببئر جُشَم ، فباعها أهلها بثلاثين ألف درهم» أخرجه الموطأ (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(يفاعاً) الغلام اليافع واليفعة : الذي قارب الاحتلام وشب وارتفع ، واليفاع :
المرتفع من كل شيء ، وما وجدتُ اليفاع يطلق على الأناسي فيما اعتبرته ، إنما يقال
: يافع ويَفعة ، ولعله يقال .
__________
(1) 2 / 762 في الوصية ، باب جواز وصية الصغير والضعيف والمصاب والسفيه ، وإسناده
صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في (الموطأ) (4/76) عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم ، عن أبيه، أن عمرو
بن سليم الزرقي أخبره أنه قيل لعمر بن الخطاب.فذكره.
9259 - (خ) عبد الله بن الزبير - رضي
الله عنهما - قال : «لما وقف الزبير يوم الجملِ دعاني ، فقمتُ إلى جنبه ، فقال :
يا بُنَيَّ ، إنَّه لا يُقتَلُ اليومَ -[637]- إلا ظالم أو مظلوم ، وإني لا أُراني
إلا سأُقْتَلُ اليومَ مظلوماً ، وإن من أكبر هَمِّي لَدَيْني ، أفترى دَينُنا
يُبقي من مالنا شيئاً ؟ ثم قال : يا بُنَيَّ ، بِعْ مالَنا ، واقضِ ديني ، وأوصى
بالثلث ، وثلثه لبنيه - يعني لبني عبد الله - قال : فإن فضل شيء من مالنا بعد قضاء
الدَّيْن ، فثلثه لولدِكَ ، قال عبد الله بن الزبير : فجعل يوصيني بِدَيْنِهِ ،
ويقول : يا بنيَّ ، إن عجزتَ عن شيء منه فاستعن بمولاي ، قال : فوالله ما دَرَيْت
ما أراد ، حتى قلتُ : يا أبتِ مَنْ مَولاك ؟ قال : الله ، قال : فوالله ما وقعتُ
في كُربة من دَيْنه إلا قلت : يا مولى الزبير ، اقضِ عنه دَيْنَه ، قال: فقُتل
الزبير ، ولم يَدَعْ دِيناراً ولا دِرهماً إلا أرَضِين ، منها : الغابة ، وإِحدى
عشرة داراً بالمدينة ، ودارين بالبصرة ، وداراً بالكوفة ، وداراً بمصر ، قال :
وإنما كان دَينُه الذي كان عليه : أنَّ الرجل كان يأتيه بالمال فيستودعه إياه ،
فيقول الزبير : لا ، ولكن هو سَلَف ، فإني أخشى عليه الضَّيْعَة ، وما وَلي إمارةً
قَطُّ ، ولا جِبايةً ، ولا خراجاً ، ولا شيئاً ، إلا أن يكون في غَزْو معَ رسول
الله - صلى الله عليه وسلم- ، أو مع أبي بكر وعمر وعثمان ، قال عبد الله بن الزبير
: فحسِبْتُ ما كان عليه من الدَّيْن ، فوجدته ألفَيْ ألف ، ومائتي ألف ، قال :
فلقي حَكيمُ بن حِزام عبد الله بن الزبير ، فقال : يا ابن أخي كم على أخي من
الدَّيْن ؟ قال : فكتمته ، وقلت : مائة ألف ، فقال حكيم : والله ما أرى أموالُكم
تَسَعُ هذه ، قال : فقال عبد الله : أرأيتَكَ إن كانت ألفي ألف -[638]- ومائتي ألف
؟ قال : ما أُراكم تطيقون هذا ، فإن عَجَزْتُم عن شيء منه فاستعينوا بي ، وكان
الزبير قد اشترى الغابة بسبعين ومائة ألف ، فباعها عبد الله بألف ألف وستمائة ألف
، ثم قام فقال : من كان له على الزبير شيء فليُوافِنا بالغابة ، قال : فأتاه عبد
الله بن جعفر ، وكان له على الزبير أربعمائة ألف ، فقال لعبد الله : إن شئتم
تركتها لكم ، قال عبد الله : لا ، قال : فإن شئتم جعلتموها فيما تؤخِّرون إن
أخَّرتم ، فقال عبد الله : لا ، قال : فاقطعوا لي قِطْعَة ، فقال عبد الله : لَكَ
من هاهنا إلى هاهنا ، قال : فباع عبد الله منها ، فقضى دَينَه وأوفاه ، وبقي منها
أربعةُ أسهم ونصف ، قال : فَقَدِم على معاوية وعنده عمرو بن عثمان ، والمنذر بن
الزبير ، وابنُ زَمعة ، قال : فقال له معاوية : كم قُوِّمَتِ الغابة ؟ قال : كلُّ
سَهْم مائة ألف ، قال : كم بقي منها ؟ قال : أربعة أسهم ونصف ، فقال المنذر بن
الزبير : قد أخذت منها سهماً بمائة ألف ، وقال عمرو بن عثمان : قد أخذت سهماً
بمائة ألف ، وقال ابن زَمعة : قد أخذت سهماً بمائة ألف ، فقال معاوية : كم بقي ؟
قال : سهمٌ ونصف ، قال : قد أخذته بخمسين ومائة ألف ، قال : وباع عبد الله بن جعفر
نصيبَهُ من معاوية بستمائة ألف ، قال : فلما فرغ ابن الزبير من قضاء دَيْنه ، قال
بنو الزبير : اقْسمْ بيننا ميراثنا ، قال : [لا] واللهِ لا أقْسِمُ بينكم حتى
أُنادي بالموسم أربع سنين : ألا مَنْ كان له على الزبير دَينٌ فليأتنا فلْنَقضهْ ،
قال : فجعل كلَّ سَنَةٍ ينادي في الموسم ، فلما -[639]- مضى أربع سنين قسم بينهم ،
ودَفع الثلثَ ، قال : وكان للزبير أربعُ نسوَة ، فأصاب كلَّ امرأةٍ ألفُ ألفٍ
ومائتا ألف ، قال : فجميع ماله خمسون ألف ألف ومائتا ألف» أخرجه البخاري (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الموسم) : زمن مقدم الحجيج مكة .
__________
(1) 6 / 160 - 163 في فرض الخمس ، باب بركة الغازي في ماله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه البخاري في صحيحه (3129) قال : حدثني إسحاق بن إبراهيم، قال :قلت لأبي أسامة
: أحدثكم هشام بن عروة، عن أبيه عن عبد الله بن الزبير؟ قال :فذكره.
9260 - (د) عمرو بن شعيب عن أبيه عن
جده أن العاص بن وائل [السهمي] «أوصى أن يُعتَق عنه مائة رقَبة ، فأعتق ابنه هشام
خمسين رقبة ، فأراد ابنه عمرو أن يُعتِق عنه الخمسين الباقية ، فقال : حتى أسأل
رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم- فقال : يا
رسول الله ، إن أبي أوصى أن يُعتق عنه مائة رقبة ، وإن هشاماً أعتق عنه خمسين ،
وبقيت عليه خمسون رقبة ، أفأعتق عنه ؟ فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- :
إنه لو كان مسلماً فأعتقتم عنه ، أو تصدقتم عنه ، أو حججتم عنه بلغه ذلك» أخرجه
أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (2883) في الوصايا ، باب ما جاء في وصية الحربي يسلم وليه أيلزمه أن
ينفذها ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/181) (6704) قال:حدثنا هشيم، قال : أخبرنا حجاج. وأبو داود (2883)
قال:حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد، قال : أخبرني أبي، قال :حدثنا الأوزاعي، قال
:حدثني حسان بن عطية.
كلاهما - حجاج بن أرطاة، وحسان - عن عمرو بن شعيب، عن أبيه. فذكره.
* رواية حجاج : «أن العاص بن وائل نذر في الجاهلية أن ينحر مئة بدنة، وأن هشام بن
العاص نحر حصته خمسين بدنة، وأن عمرا سأل النبي -صلى الله عليه وسلم- عن ذلك، فقال
:أما أبوك فلو كان أقر بالتوحيد، فصمت وتصدقت عنه نفعه ذلك» .
9261 - (د) يحيى بن سعيد عن صدقة عمر
بن الخطاب قال : نسخها لي عبد الحميد بن عبد الله [بن عبد الله] بن عمر بن الخطاب
«بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا ما كتَبَ عبد الله عمرُ في ثَمْغٍ - فقصّ مِنْ خبره
نحو -[640]- حديث نافع - قال : غير متأثِّل مالاً ، فما عفا عنه من ثمره فهو
للسائل والمحروم - وساق القصة - قال : وإن شاء وَلِيُّ ثَمْغٍ اشترى من ثمره
رقيقاً لعمله ، وكتب مُعَيْقيب ، وشهد عبد الله بن الأرقم : بسم الله الرحمن
الرحيم ، هذا ما أوصى به عبد الله عمر ، أمير المؤمنين ، إن حدَثَ به حَدَث أن
ثَمْغاً وصِرْمةَ بنِ الأكوع والعبد الذي فيه والمائة السهم الذي بخيبر ، ورقيقَهُ
الذي فيه ، والمائة التي أطعمه محمد - صلى الله عليه وسلم- بالوادي : تليه
حَفْصَةُ ما عاشت ، ثم يليه ذوُ الرأي من أهلها ، أن لا يباع ولا يشترى ، ينفقه
حيث رأَى ، من السائل والمحروم وذي القربى ، ولا حرجَ على مَنْ وليه إن أكل ، أو
آكل ، أو اشترى رقيقاً منه» . هكذا أخرجه أبو داود (1) .
وأما حديث نافع الذي أحال أبو داود عليه : فقد ذكرناه في «كتاب الصدقة» من حرف
الصاد ، وقد أخرجه البخاري ومسلم والترمذي بنحو من رواية أبي داود ، ولذلك لم
نُعِدْ ذِكره هاهنا .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(ثمغ وصرمة بن الأكوع) : مالان بالمدينة معروفان ، كانا لعمر بن الخطاب رضي الله
عنه ، وقفهما . -[641]-
(المتأثِّل) : الذي يدِّخر المال ويقتنيه .
(ما عفا) أي : ما زاد وفضل .
(المحروم) : الممنوع الذي صُرِفَ عنه الرزق .
__________
(1) رقم (2879) في الوصايا ، باب ما جاء في الرجل يوقف الوقف ، وفي سنده عبد
الحميد بن عبد الله بن عبد الله بن عبد الله بن عمر ، وهو مجهول الحال وفيه انقطاع
أيضاً ، ولكن يشهد لبعضه حديث نافع الذي ذكره أبو داود في أول الحديث .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبوداود في سننه (2879) قال :حدثنا سليمان بن داود المهري ، ثنا ابن وهب،
أخبرني الليث عن يحيى بن سعيد، فذكره
النوع السابع : في الوصي واليتيم
9262 - (د س) أبو ذر الغفاري - رضي الله عنه - قال : قال لي رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم-: «يا أبا ذر ، إني أراك ضعيفاً ، وإني أُحِبَّ لك ما أحبُّ لنفسي ، فلا
تَأَمّرَنَّ على اثنين ، ولا تَولَّيَنَّ مال يتيم» أخرجه أبو داود والنسائي (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (2868) في الوصايا ، باب ما جاء في الدخول في الوصايا ،
والنسائي 6 / 255 في الوصايا ، باب النهي عن الولاية على مال اليتيم ، وقد أبعد
المصنف النجعة ، فالحديث عند مسلم بلفظه في الإمارة ، باب كراهة الإمارة بغير
ضرورة رقم (1826) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/180) ومسلم (7) قال :حدثنا زهير بن حرب، وإسحاق بن إبراهيم وأبو
داود (2868) قال :حدثنا الحسن بن علي.والنسائي (6/255) قال :أخبرنا العباس بن
محمد.
خمستهم - أحمد بن حنبل، وزهير بن حرب،، و إسحاق بن إبراهيم، والحسن بن علي،
والعباس بن محمد- عن عبد الله بن يزيد أبي عبد الرحمن المقرئ، عن سعيد بن أبي
أيوب، عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن سالم بن أبي سالم الجيشاني، عن أبيه، فذكره.
* قال أبو داود : تفرد به أهل مصر.
9263 - (د س) عمرو بن شعيب عن أبيه عن
جده أن رجلاً أتى رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- فقال : «إني فقير ليس لي شيء ،
ولي يتيم ، فقال : كُلْ من مال يتيمك ، غير مُسْرِفٍ ولا مُبادِر ، ولا متأثِّل» .
أخرجه أبو داود والنسائي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(ولا مبادِر) المُبَادِر : المسارع .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (2872) في الوصايا ، باب ما جاء فيما لولي اليتيم أن ينال
من مال اليتيم ، والنسائي 6 / 256 في الوصايا ، باب ما للوصي من مال اليتيم إذا
قام عليه ، وإسناده حسن ، وقواه الحافظ في " الفتح " .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/186) (6747) .وفي (2/215) (7022) قال :حدثنا عبد الوهاب الخفاف.وأبو
داود (2872) قال :حدثنا حميد بن مسعدة ، أن خالد بن الحارث حدثهم.وابن ماجة (2718)
قال :حدثنا أحمد بن الأزهر، قال :حدثنا روح بن عبادة.والنسائي (6/256) قال :
أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال:حدثنا خالد.
ثلاثتهم - عبد الوهاب، وخالد بن الحارث، وروح - عن حسين المعلم، عن عمرو بن شعيب،
عن أبيه، فذكره.
* زاد عبد الوهاب في حديثه : «من غير أن تقى مالك - أو قال : تفدي مالك بماله - شك
حسين» .
* زاد في حديثه : «...وأحسبه قال : ولا تقي مالك بماله» .
9264 - (د) علي بن أبي طالب - رضي الله
عنه - قال : حفظتُ من رسول الله - صلى الله عليه وسلم- اثنتين «لا يُتْمَ بَعْدَ
احتِلام ، ولا صُمات يومٍ إلى الليل» . أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (2873) في الوصايا ، باب ما جاء متى ينقطع اليتم ، وإسناده ضعيف ، ولكن
رواه الطبراني في " الصغير " من وجه آخر عن على رضي الله عنه ، كما قال
السخاوي في " المقاصد الحسنة " بل له شواهد عن جابر وأنس وغيرهما ، أقول
: فالحديث حسن بشواهده .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (2873) قال :حدثنا أحمد بن صالح، قال :حدثنا يحيى بن محمد المديني،
قال:حدثنا عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم، عن أبيه، عن سعيد بن عبد الرحمن
بن رقيش، أنه سمع شيوخا من بني عمرو، ومن خاله عبد الله بن أبي أحمد، فذكروه.
الكتاب الثاني : في الوعد
9265 - (د) عبد الله بن أبي الحمساء - رضي الله عنه - قال : «بايعتُ رسولَ الله -
صلى الله عليه وسلم- ببيع قبل أن يُبْعَثَ ، فَبَقِيتْ له بقيَّة ، ووعدتُه أن
آتِيَهُ بها في مكانه فنسيت ، ثم ذكرتُ بعد ثلاث ، فجئت فإذا هو في مكانه ، فقال
لي : يا فتى لقد شَقَقْتَ عليَّ ، أنا هاهنا منذ ثلاث أنْتَظِرُكَ» . أخرجه أبو
داود (1) .
__________
(1) رقم (4996) في الأدب ، باب في العدة ، وفي إسناده ضعف واضطراب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبوداود (4996) قال :حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري، قال :حدثنا محمد بن
سنان، قال:حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن بديل، عن عبد الكريم، عن عبد الله بن شقيق،
عن أبيه، فذكره.
* قال أبوداود : قال محمد بن يحيى : هذا عندنا (عبد الكريم بن عبد الله بن شقيق)
.وقال المزي : رواه عثمان بن خرزاذ، عن محمد بن سنان هكذا.وقال :قال عبد الرحمن بن
مهدي :ما أظن إبراهيم بن طهمان إلا أخطأ في (عبد الكريم) وإنما هو عبد الكريم بن
عبد الله بن شقيق، عن أبيه، عن أبي الحمساء (تحفة الأشراف) (5245) .
9266 - (د ت) زيد بن أرقم - رضي الله
عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «إذا وَعَدَ الرجلُ ، ونوى
(1) أن يَفِيَ به ، فلم يَفِ به ، فلا جناح عليه» أخرجه الترمذي . -[643]-
وفي رواية أبي داود قال : «إذا وَعدَ الرجل أخاه ، ومن نِيَّته أن يفي له فلم يفِ
له ، ولم يجئ للميعاد ، فلا إثم عليه» (2) .
__________
(1) في نسخ الترمذي المطبوعة : وينوي .
(2) رواه أبو داود رقم (4995) في الأدب ، باب في العدة ، والترمذي رقم (2635) في
الإيمان ، باب ما جاء في علامة المنافق ، وإسناده ضعيف ، وقال الترمذي : هذا حديث
غريب وليس إسناده بالقوي .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (4995) قال :حدثنا محمد بن المثني. والترمذي (2633) قال :حدثنا
محمد بن بشار.
كلاهما - ابن المثنى، وابن بشار - قالا :حدثنا أبو عامر، قال :حدثنا إبراهيم بن
طهمان عن علي بن عبد الأعلى، عن أبي النعمان، عن أبي وقاص، فذكره.
9267 - () زيد بن أرقم - رضي الله عنه
- أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «مَنْ وعَدَ رَجُلاً فَلمْ يأتِ
أحدهما إلى وقت الصلاة ، وذهب [الذي] جاء يُصَلِّي فلا إثم عليه» أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين وهو بمعنى
الذي قبله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
في المطبوع أخرجه رزين.
9268 - (خ م) جابر بن عبد الله - رضي
الله عنهما - قال : قال لي رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «لَوْ قد جَاءَ
مَالُ البحرين [لقد] أعطيتُك هكذا وهكذا وهكذا ، فلم يجئ مالُ البحرين حتى قُبِضَ
[رسول الله - صلى الله عليه وسلم -] قال : فلما مات رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- جاء أبا بكر مالُ البحرين - زاد رزين - : من قِبَل ابن الحضرميّ (1) - فنادى
منادي أبي بكر : مَنْ كان له على رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- عِدَةٌ أو
دَيْنٌ فليأتنا ، فأتيتُهُ فأخبرته ، فقال : حتى ، ولم يعطني (2) ، ثم أتيته ،
فقال مثله ، ثم أتيته الثالثة ، فقلت : سألتك فلم تُعطِني ، ثم سألتك فلم تعطني ،
[فإما أن تعطيني وإما أن تبخل عني] فقال : قلتَ : إما أن تُعطِيني ، وإما أن تبخل
عني ، وأيُّ داءٍ أدْوَأْ من البخل ؟ [قالها ثلاثاً] ما رددتُك من مَرَّة إلا وأنا
أريد أن أُعْطِيَك ، فحثا لي حَثْيَة -[644]- وجعل سفيان - حين رواه - يحثو بكفيه
جميعاً ، ثم قال : هكذا قال لنا ابن المنكدر عن جابر - وقال : عُدَّها ، فوجدتها
خمسمائة ، قال : فخذ مثلَها مرتين» .
وفي رواية قال : «لما مات رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- جاء أبا بكر مالٌ من
البحرين ، فقال أبو بكر : من كان له على رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عِدَةٌ
أو دَيْنٌ فليأتنا ، قال جابر : فقلت : وعدني رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- أن
يعطيني هكذا وهكذا - فبسط يديه ثلاث مرات - قال جابر : فعَدَّ في يدي خمسمائة ، ثم
خمسمائة [ثم خمسمائة]» أخرجه البخاري ومسلم (3) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(حثا) يحثي ويحثو بيديه : إذا سفا بهما الشيء .
__________
(1) هذه الزيادة عند البخاري ومسلم .
(2) جملة " حتى ولم يعطني " لم أجدها عند البخاري ومسلم بهذا اللفظ ،
وفي الحديث بعض التصرف .
(3) رواه البخاري 5 / 163 في الهبة ، باب إذا وهب هبة أو وعد ثم مات قبل أن تصل
إليه ، وفي الكفالة ، باب من تكفل عن ميت ديناً فليس له أن يرجع ، وفي الشهادات ،
باب من أمر بإنجاز الوعد ، وفي الجهاد ، باب ومن الدليل على أن الخمس لنوائب
المسلمين ما سأل هوازن النبي صلى الله عليه وسلم برضاعه فيهم فتحلل من المسلمين ،
وباب ما أقطع النبي صلى الله عليه وسلم من البحرين ، وفي المغازي ، باب قصة عمان
والبحرين ، ومسلم رقم (2314) في الفضائل ، باب ما سئل رسول الله صلى الله عليه
وسلم شيئاً قط فقال : لا .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه البخاري (3/126) و (4/110) قال :حدثنا علي بن عبد الله.وفي (5/218) قال
:حدثنا قتيبة بن سعيد. ومسلم (7/75) قال :حدثنا إسحاق. (ح) وحدثنا ابن أبي عمر.
خمستهم - الحميدي، وعلي، وقتيبة، وإسحاق، وابن أبي عمر - عن سفيان.
2- وأخرجه البخاري (3/236) قال :حدثنا إبراهيم بن موسى، قال: أخبرنا هشام.ومسلم
(7/76) قال:حدثنا محمد بن حاتم بن ميمون، قال :حدثنا محمد بن بكر.
كلاهما - هشام، ومحمد بن بكر - عن ابن جريج.
كلاهما- سفيان، وابن جريج - عن عمرو بن دينار، قال : أخبرني محمد بن علي، فذكره.
1- أخرجه الحميدي (1233) . وأحمد (3/307) والبخاري (3/209) و (4/110) قال :حدثنا
علي بن عبد الله. وفي (5/218) قال :حدثنا قتيبة بن سعيد، ومسلم (7/75) قال :حدثنا
عمرو الناقد (ح) وحدثنا إسحاق (ح) رحدثنا بن أبي عمر.
سبعتهم - الحميدي، وأحمد، وعلي، وقتيبة، وعمرو، وإسحاق، وابن أبي عمر - عن سفيان
بن عيينة.
2-وأخرجه البخاري (4/119) قال :حدثنا علي بن عبد الله، قال :حدثنا إسماعيل بن
إبراهيم، قال : أخبرني روح بن القاسم.
كلاهما-سفيان، وروح - عن محمد بن المنكدر، فذكره.
9269 - (ط) ربيعة بن أبي عبد الرحمن
قال : «قدم على أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - مال من البحرين ، فقال : من كان
له عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وَأْيٌ أو عِدَةٌ فليأتني ، فجاءه جابر بن
عبد الله ، فحفَن له ثلاث حَفَنات» -[645]- أخرجه الموطأ (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الوَأْي) : الوعد ، تقول منه : وَأَيْتُه وأْيَاً .
__________
(1) 2 / 471 في الجهاد ، باب الدفن في قبر واحد من ضرورة وإنفاذ أبي بكر عدة رسول
الله صلى الله عليه وسلم بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإسناده منقطع ،
ولكن يتصل من وجوه صحاح عن جابر ، كما في الحديث الذي قبله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في «الموطأ» بشرح الزرقاني (3/70) عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، فذكره.
9270 - (خ م ت) أبو جحيفة - رضي الله
عنه - قال : «رأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أبيضَ [قد شاب] وكان الحسَنُ
بن عليّ يُشْبِهُهُ . وأمر لنا بثلاثَةَ عشر قَلوصاً ، فذهبنا نَقبِضُها ، فأتانا
موته ، فلم يُعْطُونا شيئاً ، فلما قامَ أبو بكر قال : من كان له عند رسول الله -
صلى الله عليه وسلم- عِدَة فليجئ ، فقمت إليه فأخبرته ، فأمَرَ لنا بها» .
اتفق البخاري ومسلم والترمذي على الفصل الأول ، واتفق البخاري والترمذي على الفصل
الثاني ، وانفرد الترمذي بذكر أبي بكر ، وإعطائه إِياهم (1) .
__________
(1) رواه البخاري 6 / 411 في الأنبياء ، باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم ، ومسلم
رقم (2343) في الفضائل ، باب شيبه صلى الله عليه وسلم ، والترمذي رقم (2828) في
الأدب ، باب ما جاء في العدة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه الحميدي (890) قال :حدثنا سفيان.وأحمد (4/307) قال: حدثنا
يزيد.والبخاري (4/227) قال :حدثنا أحمد بن يونس، قال :حدثنا زهير (ح) وحدثني عمرو
بن علي، قال:حدثنا ابن فضيل، ومسلم (7/85) قال :حدثنا واصل بن عبد الأعلى، قال
:حدثنا محمد بن فضيل. (ح) وحدثنا سعيد بن منصور قال :حدثنا سفيان، وخالد بن عبد
الله (ح) وحدثنا واصل بن عبد الأعلى الكوفي.قال :حدثنا محمد بن فضيل.وفي
(2827و3777) قال :حدثنا محمد بن بشار قال:حدثنا يحيى بن سعيد.والنسائي في «فضائل
الصحابة» (59) قال : أخبرنا عمرو بن علي، قال :حدثني يحي.
سبعتهم - سفيان، ويزيد، وزهير، ومحمد بن فضيل، وخالد، ومحمد بن بشر، ويحيى - عن
إسماعيل بن أبي خالد.فذكره.
* وزاد ابن فضيل في روايته : «قلت لأبي حجيفة : صفه لي، قال : كان أبيض قد شمط،
وأَمر لنا النبي -صلى الله عليه وسلم- بثلاث عشرة قلوصا، قال :فقبض النبي -صلى
الله عليه وسلم - قبل أن نقبضها.» .
الكتاب الثالث : في الوكالة
9271 - (د ت) شبيب بن غرقدة [السلمي الكوفي] قال : سمعتُ أهل الحجاز يتحدّثون عن
عُرْوَة البارِقِي صاحبِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- «أنَّ رسولَ الله - صلى
الله عليه وسلم- أعطاه ديناراً ليشتري به شاة ، فاشترى له به شاتين ، فباع إحداهما
بدينار ، فجاء بشاة ودينار ، فدعا له بالبركة في بيعه ، فكان لو اشترى التراب ربح
فيه» أخرجه أبو داود .
وفي رواية الترمذي عن أبي لبيد عن عروة البارقي قال : «دَفَع إليَّ رسولُ الله -
صلى الله عليه وسلم- ديناراً لأشتري له شاة ، فاشتريت له شاتين ، فَبِعتُ
إحداهُمَا بدينار ، وجئت بالشاة والدينار إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
فذكر له ما كان من أمره ، فقال له : باركَ الله لك في صَفْقَةِ يمينك ، فكان يخرج
بعد ذلك إلى كُنَاسةِ الكوفة فيربَح الرِّبح العظيم ، وكان من أكثر أهل الكوفة
مالاً» (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (3384) و (3385) في البيوع ، باب في المضارب يخالف ،
والترمذي رقم (1258) في البيوع ، باب رقم (34) ، وهو حديث صحيح ، وقد رواه البخاري
6 / 464 و 465 في الأنبياء ، باب سؤال المشركين أن يريهم النبي صلى الله عليه وسلم
آية فأراهم انشقاق القمر ، ورواه أيضاً أحمد في " المسند " 4 / 376 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/375 و376) قال :حدثنا أبو كامل، قال :حدثنا سعيد بن زيد.وفي (4/376)
قال :حدثنا عفان، قال :حدثنا سعيد بن زيد. وأبو داود (3385) قال :حدثنا الحسن بن
الصباح، قال :حدثنا أبو المنذر، قال :حدثنا سعيد بن زيد، هو أخو حماد بن زيد، وابن
ماجة (2402) والترمذي (1258) قالا:حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي، قال :حدثنا حبان بن
هلال، قال :حدثنا سعيد بن زيد.والترمذي (1258) قال :حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي،
قال :حدثنا حبان- وهو ابن هلال أبو حبيب البصري- قال:حدثنا هارون الأعور المقرئ،
وهو بن موسى القارئ.. وعبد الله بن أحمد (4/376) قال :حدثنا إبراهيم ابن الحجاج،
قال :حدثنا سعيد بن زيد.
كلاهما - سعيد بن زيد، وهارون الأعور - قالا :حدثا الزبير بن الخريت، عن أبي لبيد
لمازة بن زياد، فذكره.
9272 - (د ت) حكيم بن حزام - رضي الله
عنه - «أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- بَعَثَ معه بدينار ليشتري له أُضحية
، فاشترى كبشاً بدينار ، وباعه بدينارين ، فرجع فاشترى أضحية بدينار ، فجاء بها
وبالدينار الذي استفضل من الأخرى ، فتصدَّق رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
بالدينار ، ودعا له أن يُبارَكَ له في تجارته» أخرجه أبو داود (1) .
وفي رواية الترمذي نحوه ، وقال له : «ضَحِّ بالشاة ، وتصدق بالدينار» .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (3386) في البيوع ، باب في المضارب يخالف ، والترمذي رقم
(1257) في البيوع ، باب رقم (34) ، وفي إسناده أبي داود مجهول ، وعند الترمذي
إسناده منقطع لعدم سماع حبيب بن أبي ثابت من حكيم بن حزام ، أقول : ولكن يشهد له
الحديث الذي قبله فهو به حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (1257) قال :حدثنا أبو كريب، قال :حدثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي
حصين، عن حبيب بن أبي ثابت.فذكره.
وأخرجه أبو داود (3386) قال :حدثنا محمد بن كثير العبدي، قال : أخبرنا سفيان،
قال:حدثني أبوحصين، عن شيخ من أهل المدينة، فذكره.
وقال أبو عيسى : حديث حكيم بن حزام لانعرفه إلا من هذا الوجه، وحبيب بن أبي ثابت
لم يسمع عندي من حكيم بن حزام.
ترجمة الأبواب التي أولها واو ، ولم
تَرِدْ في حرف الواو
(الوزن) في كتاب البيع من حرف الباء .
(الوفاء بالعهد) في كتاب الجهاد من حرف الجيم .
(الوقوف بعرفة) في كتاب الحج من حرف الحاء .
(الوصل في الشَّعَر) في كتاب الزينة من حرف الزاي .
(الوشْم) في كتاب الزينة من حرف الزاي .
(الوَشْر) في كتاب الزينة من حرف الزاي .
(الوضوء) في كتاب الطهارة من حرف الطاء .
(الوليمة) في كتاب الطعام من حرف الطاء .
(وقعة الجمل) في كتاب الفتن من حرف الفاء .
(الوقف) في كتاب الصدقة من حرف الصاد ، وفي كتاب الوصية .
حرف الياء
وفيه [كتاب واحد ، وهو] كتاب اليمين ، ويشتمل على ثمانية فصول
الفصل الأول : في لفظ اليمين وما يُحلَفُ به
9273 - (د) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه
وسلم- قال لرجل حَلَّفَه : «احْلِفْ بالله الذي لا إله إلا هو ماله عندي شيء» يعني
للمدعي . أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (3620) في الأقضية ، باب كيف اليمين ، وفي سنده عطاء بن السائب ، وهو صدوق
اختلط .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (3620) قال :حدثنا مسدد، ثنا أبو الأحوص، ثنا عطاء بن السائب، عن
أبي يحيى، عن ابن عباس، فذكره.
9274 - (خ ط د ت س) عبد الله بن عمرو -
رضي الله عنهما - قال : «أكثر ما كان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- يحلف : لا
ومُقَلِّبِ القلوب» أخرجه البخاري .
وأرسله مالك قال : بلغني أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- كان يقول : «لا
ومُقَلِّبِ القلوب» .
وعند الترمذي وأبي داود «كثيراً ما كان يَحْلِفُ بهذا اليمين : لا ومُقَلِّب
القلوب» . -[650]- وفي رواية النسائي قال : «كانت يمينٌ يحلف عليها رسول الله -
صلى الله عليه وسلم- : لا ومُقَلِّب القُلُوبِ» .
وفي أخرى له : «كانت يمين رسول الله - صلى الله عليه وسلم- التي يحلف بها : لا ،
ومُصَرِّفِ القلوب» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 11 / 457 في الأيمان والنذور ، باب كيف كانت يمين النبي صلى الله
عليه وسلم ، وفي القدر ، باب يحول بين المرء وقلبه ، وفي التوحيد ، باب مقلب
القلوب ، والموطأ 2 / 480 في النذور والأيمان ، باب جامع الأيمان ، وأبو داود رقم
(3263) في الأيمان والنذور ، باب ما جاء في يمين النبي صلى الله عليه وسلم ما كانت
، والترمذي رقم (1540) في النذور والأيمان ، باب ما جاء كيف كانت يمين النبي صلى الله
عليه وسلم ، والنسائي 7 / 2 و 3 في الأيمان والنذور ، باب الحلف بمصرف القلوب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1 - أخرجه أحمد (2/25) (4788) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سُفيان. وفي (2/67)
(5347) قال: حدثنا عَتّاب، قال: حدثنا عبد الله. وفي (2/68) (5368) و (2/127)
(6109) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا وُهَيب. وعبد بن حميد (741) قال: أخبرنا عُبيد
الله بن موسى، عن سفيان. والدارمي (2355) قال: أخبرنا عُبيد الله بن موسى، عن
سفيان. والبخاري (8/157) قال: حدثنا محمد بن مقاتل أبو الحسن، قال: أخبرنا عبد
الله. وفي (8/160) قال: حدثنا محمد بن يوسف، عن سفيان. وفي (9/145) قال: حدثني
سعيد بن سليمان، عن ابن المبارك. وابن ماجة تحفة الأشراف (7024) عن علي بن محمد
الطنافسي، عن وكيع، عن سفيان. والترمذي (1540) قال: حدثنا علي بن حُجر، قال:
أخبرنا عبد الله بن المبارك، وعبد الله بن جعفر. والنسائي (7/2) قال: أخبرنا أحمد
بن سليمان الرهاوي، وموسى بن عبد الرحمن، قالا: حدثنا محمد بن بشر، قال: حدثنا
سفيان. وفي الكبرى «تحفة الأشراف» (7024) عن محمد بن بشار، عن عبد الرحمن بن مهدي،
عن ابن المبارك.
أربعتهم - سفيان، وعبد الله بن المبارك، ووهيب، وعبد الله بن جعفر - عن موسى بن
عقبة. 2 - وأخرجه ابن ماجة (2092) قال: حدثنا أبو إسحاق الشافعي، إبراهيم بن محمد
بن العباس. والنسائي (7/2) قال: أخبرني محمد بن يحيى بن عبد الله، قال: حدثنا محمد
بن الصلت أبو يَعلى.
كلاهما - أبو إسحاق الشافعي، وأبو يعلى - عن عبد الله بن رجاء المكي، عن عباد بن
إسحاق، عن ابن شهاب الزهري.
كلاهما - موسى بن عقبة، وابن شهاب الزهري - عن سالم بن عبد الله، فذكره.
في رواية وكيع عند أحمد : حدثنا سفيان، عن موسى. قال وكيع : نُرى أنه ابن عُقبة.
وقع في المطبوع من سنن أبي داود (3263) قال: حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي، قال:
حدثنا ابن المبارك، عن موسى بن عقبة، عن سالم، عن ابن عمر، فذكره. وصوابه عن نافع،
عن ابن عمر.
وأخرجه مالك بلاغا (1057) .
9275 - (د) أبو سعيد الخدري - رضي الله
عنه - قال : «كان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- إذا اجتهد في اليمين قال :
والذي نفس أبي القاسم بيده» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (3264) في الأيمان والنذور ، باب ما جاء في يمين النبي صلى الله عليه وسلم
ما كانت ، ورواه ابن ماجة من حديث رفاعة الجهني بمعناه رقم (2090) في الكفارات ،
باب يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم التي كان يحلف بها ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (3264) قال: حدثنا أحمد بن حنبل، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا
عكرمة بن عمار، عن عاصم بن شميخ، فذكره.
9276 - (د) أبو هريرة - رضي الله عنه –
قال : «كانت يمين رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- إذا حلف : لا وأستغفر الله»
أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (3265) في الأيمان والنذور ، باب ما جاء في يمين النبي صلى الله عليه وسلم
ما كانت ، وفي سنده هلال بن أبي هلال المدني مولى بني كعب ، لم يوثقه غير ابن حبان
، وباقي رجاله ثقات ، وقال الذهبي عن هلال : لا يعرف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/288) قال :حدثنا زيد بن الحباب.وأبو داود (3265) قال :حدثنا محمد بن
عبد العزيز بن أبي رزمة، قال :أخبرني زيد بن الحباب.وفي (4775) قال :حدثنا هارون
بن عبد الله. قال: حدثنا أبو عامر.وابن ماجة (2093) قال :حدثنا أبو بكر بن أبي
شيبة.قال :حدثنا حماد بن خالد (ح) وحدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب.قال :حدثنا معن بن
عيسى.والنسائي (8/33) قال : أخبرني محمد بن علي بن ميمون.قال :حدثني القعنبي.
خمستهم - زيد بن الحباب، وأبو عامر العقدي، وحماد بن خالد، ومعن بن عيسى، والقعنبي
- عن محمد بن هلال، عن أبيه، فذكره.
* رواية أبي داود (3265) وابن ماجة مختصرة على : «كانت يمين رسول الله -صلى الله
عليه وسلم- لا وأستغفر الله» .
9277 - (س) قتيلة امرأة من جهينة أن
يهودياً أتى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم-[651]- فقال : «إنكم تَندِّدون وتشركون
، تقولون : ما شاء الله وشئتَ ، وتقولون : والكعبةِ ، فأمرهم النبيُّ - صلى الله
عليه وسلم- إذا أرادوا أن يحلِفُوا ، أن يقولوا : وربِّ الكعبة ، ويقول أحدهم : ما
شاء الله ثم شئت» أخرجه النسائي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(ما شاء الله وشئت) إنما فرَّق بين قوله : «ما شاء الله وشئت ، وما شاء الله ثم
شئت ، لأن الواو قد ذهب قوم إلى أنها موضوعة للجمع والمشاركة ، لا للترتيب فإذا
قال : «ما شاء الله وشئت» كان قد جمع بينه وبين الله عز وجل في المشيئة ، ولهذا
قال القائل بهذا : إذا قلت : «قام زيد وعمرو» يجوز أن يكون عمرو قد قام قبل زيد ،
فأما إذا قال : «ما شاء الله ثم شئت» ترتبت مشيئة الله تعالى قبل مشيئته ، فلهذا
قال لهم النبي - صلى الله عليه وسلم- : «قولوا : ما شاء ثم شئت» .
__________
(1) 7 / 6 في الأيمان والنذور، باب الحلف بالكعبة ، وإسناده صحيح ، ورواه أيضاً
أحمد في " المسند " .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (6/371) قال :حدثنا يحيى بن سعيد.قال :حدثنا المسعودي.والنسائي (7/6)
وفي عمل اليوم والليلة (986) قال : أخبرنا يوسف بن عيسى.قال :حدثنا الفضل بن
موسى،.قال :حدثنا مسعر.
كلاهما - المسعودي، ومسعر - عن معبد بن خالد، عن عبد الله بن يسار، فذكره.
* وأخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة (987) قال : أخبرنا أحمد بن حفص، قال
:حدثني أبي، قال: حدثني إبراهيم بن طهمان، عن مغيرة، عن معبد بن خالد، عن قتيلة
-امرأة من المهاجرات من جهينة. قالت دخلت يهودية على عائشة فقالت : إنكم
تشركون.وساق الحديث (ليس فيه عبد الله بن يسار) .
9278 - (ت) سعد بن عبيدة أن ابن عمر
سمعَ رجُلاً يقول : لا والكعبة ، فقال له : لا تَحْلِفْ بغير الله ، فإني سمعتُ
رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : «من حلفَ بغير الله فقد كفر أو أشرك (1)»
أخرجه الترمذي (2) ، وقال : -[652]- هذا على التغليظ .
__________
(1) وفي بعض النسخ : فقد كفر وأشرك .
(2) رقم (1535) في الأيمان والنذور ، باب ما جاء في كراهية الحلف بغير الله ،
ورواه أيضاً أحمد في " المسند " ، والحاكم في " المستدرك " ،
وقال الترمذي : هذا حديث حسن ، وهو كما قال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/67) (5346) قال :حدثنا عتاب، قال :حدثنا عبد الله، قال : أخبرنا
موسى بن عقبة، عن سالم، فذكره.
9279 - (د) طلحة بن عبيد الله - رضي
الله عنه - يعني في قصة الأعرابي : فقال النبي - صلى الله عليه وسلم- : «أفلح
وأبيه إن صدق ، أو دخل الجنة وأبيه إن صدق» . أخرجه أبو داود (1) . وهو طرف طويل ،
وقد ذكر في «كتاب الإيمان» من حرف الهمزة .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(أفلح وأبيه) هذا كلمة جارية على ألْسُنُ العرب ، تستعملها كثيراً في خطابها وتريد
التأكيد ، وأما نهي رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- أن يحلف الرجل بأبيه ،
فيحتمل أن يكون هذا القول منه قبل النهي ، ويحتمل أن يكون جرى منه على عادة الكلام
الجاري على اللسان ، وهو لا يقصد به القسم ، كاليمين المعفو عنها من قبيل اللغو ،
أو أنه أراد التأكيد لا اليمين ، فإن هذه اللفظة تجرى في كلام العرب على ضربين :
للتعظيم ، وللتأكيد ، والتعظيم : هو المنهي عنه ، وأما التأكيد فلا ، لقوله :
لعَمر أبي الواشين لا عَمر غيرهم ... لقد كلَّفَتْني خِطَّةً لا أريدها
فهذا توكيد ، لأنه لا يقصد أن يقسم بأبي الواشين ، وهذا في كلامهم كثير .
__________
(1) رقم (3252) في الأيمان والنذور ، باب في كراهية الحلف بالآباء ، ورواه أيضاً
أبو داود رقم (392) في الصلاة ، وهو حديث صحيح ، وانظر " جامع الأصول "
1 / 222 و 223 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك (الموطأ) (126) .وأحمد (1/162) (1390) قال :حدثنا عبد الرحمن بن
مهدي.والبخاري (1/8 و3/235) قال :حدثنا إسماعيل بن عبد الله.ومسلم (1/31) قال
:حدثنا قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف بن عبد الله الثقفي.وأبو داود (391) قال
:حدثنا عبد الله بن مسلمة.والنسائي (1/226) ، وفي الكبرى (311) قال :أخبرنا قتيبة
بن سيعد.وفي (8/118) قال : أخبرنا محمد بن سلمة، قال : حدثنا ابن القاسم.
خمستهم - عبد الرحمن بن مهدي، وإسماعيل بن عبد الله، وقتيبة، وعبد الله بن مسلمة،
وعبد الرحمن بن القاسم - عن مالك بن أنس.
2- وأخرجه الدارمي (1586) قال : أخبرنا يحيى بن حسان.والبخاري (3/30 و9/29) قال
:حدثنا قتيبة ابن سعيد.ومسلم (1/32) قال :حدثني يحيى بن أيوب، وقتيبة بن سعيد.وأبو
داود (392و3252) قال:حدثنا سليمان بن داود العتكي.والنسائي (4/120) قال : أخبرنا
علي بن حجر.وابن خزيمة (306) قال: حدثنا علي بن حجر.
خمستهم - يحيي بن حسان، وقتيبة بن سعيد، ويحيى بن أيوب، وسليمان بن داود، وعلي بن
حجر - عن إسماعيل بن جعفر.
كلاهما - مالك، وإسماعيل بن جعفر - عن أبي سهيل نافع بن مالك بن أبي عامر الأصبحي،
عن أبيه.فذكره.
الفصل الثاني : فيما نُهي عن الحلف به
9280 - (خ م ت د س) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : سمعتُ عمر يقول :
قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم» .
أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي ، وزادوا فيها إلا البخاري ، قال
: قال عمر : «فوالله ما حَلَفْتُ بها منذ سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم-
ينهى عنها ، ذاكراً ولا آثِراً» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(ما حلفت بها ذاكراً) أي : عن ذِكْرٍ مِنِّي وعلم «ولا آثراً» ولا رَاوياً لها عن
أحد أنه حلف بأبيه ، يقال : أثرت الحديث آثُره : إذا رويته .
__________
(1) رواه البخاري 11 / 461 و 462 ، في الأيمان والنذور، باب لا تحلفوا بآبائكم ،
ومسلم رقم (1646) في الأيمان ، باب النهي عن الحلف بغير الله تعالى ، وأبو داود
رقم (3250) في الأيمان النذور ، باب في كراهية الحلف بالآباء ، والترمذي رقم
(1534) في الأيمان ، ما جاء في كراهية الحلف بغير الله ، والنسائي 7 /4 و 5 في
الأيمان ، باب الحلف بالآباء .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1-أخرجه الحميدي (624) .وأحمد (2/8) (4548) .ومسلم (5/80) قال :حدثنا أبو بكر بن
أبي شيبة.وعمرو الناقد، وزهير بن حرب.والترمذي (3355) قال :حدثنا قتيبة.والنسائي
(7/4) قال: أخبرنا عبيد الله بن سعيد، وقتيبة بن سعيد.
سبعتهم - الحميدي و أحمد، وأبو بكر، وعمرو، وزهير، وقتيبة وعبيد الله بن سعيد - عن
سفيان بن عيينة.
2- وأخرجه أحمد (2/7) (4523) قال :حدثنا عبد الأعلى، عن معمر.
كلاهما - سفيان، ومعمر - عن الزهري، سمع سالما، فذكره.
* أخرجه أحمد (2/48) (5089) .والنسائي (7/4) قال :أخبرني زياد بن أيوب.
كلاهما - أحمد، وزياد - عن إسماعيل بن علية، قال :حدثنا يحيى بن أبي إسحاق، قال
:حدثني رجل من بني غفار في مجلس سالم بن عبد الله، قال سالم بن عبد الله : سمعت
عبد الله - يعني ابن عمر - وهو يقول : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : «إن
الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم» .
9281 - (خ م ط د ت س) عبد الله بن عمر
- رضي الله عنهما - «أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- سمع عمر وهو يحلف بأبيه ،
فقال : إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفاً فليحلف بالله أو
لِيَصمُتْ» . -[654]-
وفي رواية : «أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- أدرك عمر في ركب وهو يحلف
بأبيه...» وذكره .
وفي أخرى «أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- سمع عمر يقول : وأبي ، وأبي ، فقال :
إن الله ينهاكم أن تحلِفُوا بآبائكم ، فمن كان حالفاً فلا يحلف إلا بالله ، أو
ليسكت» .
وفي أخرى «أنه أدرك عمر في بعض أسفاره ...» وذكر نحوه .
وفي أخرى قال : قال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : «مَنْ كان حالفاً فلا
يَحْلِفْ إلا بالله ، وكانت قريش تحلف بآبائها ، فقال : لا تحلفوا بآبائكم» .
أخرجه البخاري ومسلم . وللبخاري : أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «مَنْ
كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمُتْ» .
وله في أخرى أنه قال : «لا تحلفوا بآبائكم ، وكانت العرب تحلف بآبائها» .
وأخرج الموطأ وأبو داود والترمذي الرواية الثانية ، إلا أن أبا داود جعلها عن ابن
عمر عن عمر . وأخرج الترمذي والنسائي الرواية الثالثة . وأخرج النسائي أيضاً
الرواية التي فيها ذكر قريش (1) .
__________
(1) رواه البخاري 11 / 462 في الأيمان ، باب لا تحلفوا بآبائكم ، وفي الشهادات ،
باب كيف يستحلف ، وفي فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب أيام الجاهلية ،
وفي الأدب من لم ير -[655]- إكفار من قال ذلك متأولاً أو جاهلاً ، وفي الأيمان
والنذور ، باب لا تحلفوا بآبائكم ، وفي التوحيد ، باب السؤال بأسماء الله تعالى ،
ومسلم رقم (1646) في الأيمان ، باب النهي عن الحلف بغير الله تعالى ، والموطأ 2 /
480 في الأيمان ، باب جامع الأيمان ، وأبو داود رقم (3249) في الأيمان ، باب في
كراهية الحلف بالآباء ، والترمذي رقم (1534) في الأيمان ، باب ما جاء في كراهية
الحلف بغير الله ، والنسائي 7 / 5 في الأيمان ، باب الحلف بالآباء .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه مالك (الموطأ) (297) .والحميدي (686) قال : حدثنا سفيان، قال :حدثنا
إسماعيل بن أمية.وأحمد (2/11) (4593) قال :حدثنا سفيان، عن إسماعيل بن أمية.وفي
(2/17) (4667) قال :حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبيد الله.وفي (2:142) (6288) قال
:حدثنا ابن نمير، قال: حدثنا عبيد الله.والدارمي (2346) قال : أخبرنا الحكم بن
المبارك، قال :حدثنا مالك بن أنس.والبخاري (3/235) قال :حدثنا موسى بن إسماعيل،
قال :حدثنا جويرية.وفي (8/33) قال :حدثنا قتيبة، قال حدثنا ليث.وفي (8/164) قال
:حدثناعبد الله بن مسلمة، عن مالك، ومسلم (5/80 و81) قال :حدثنا قتيبة بن سعيد،
قال :حدثنا ليث. (ح) وحدثنا محمد بن رمح، قال : أخبرنا الليث. (ح) وحدثنا محمد بن
عبد الله بن نمير، قال :حدثنا أبي، (ح) وحدثني محمد بن المثنى، قال :حدثنا يحيى -وهو
القطان - عن عبيد الله (ح) وحدثني بشر بن هلال، قال :حدثنا عبد الوارث، قال :حدثنا
أيوب. (ح) وحدثنا أبو كريب، قال :حدثنا أبو أسامة، عن الوليد بن كثير (ح) وحدثنا
بن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان، عن إسماعيل بن أمية (ح) وحدثنا ابن رافع، قال
:حدثنا بن أبي فديك، قال : أخبرنا الضحاك، وابن أبي ذئب. (ح) وحدثنا إسحاق بن
إبراهيم، وابن رافع، عن عبد الرزاق، عن ابن جريج، قال: أخبرني عبد الكريم.والترمذي
(1534) قال : حدثنا هناد، قال :حدثنا عبدة، عن عبيد الله ابن عمر، و النسائي في
الكبرى (الورقة 100 ب) قال : أخبرنا عبيد الله بن سعيد، قال :حدثنا يحيى، عن عبيد
الله.
عشرتهم - مالك، وإسماعيل بن أمية ، وعبيد الله، وجويرية، وليث، وأيوب، والوليد بن
كثير، والضحاك، وابن أبي ذئب، وعبد الكريم - عن نافع، فذكره.
9282 - (د س) أبو هريرة - رضي الله عنه
- قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «لا تحلفوا بآبائكم ، [ولا
بأمهاتكم] ، ولا بالأنداد ، [ولا تحلفوا إلا بالله] ولا تحلفوا بالله عز وجل إلا
وأنتم صادقون» أخرجه أبو داود والنسائي (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (3248) في الأيمان والنذور ، باب كراهية الحلف بالآباء ،
والنسائي 7 / 5 في الأيمان ، باب الحلف بالأمهات ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (3248) .والنسائي (7/5) قال أخبرنا أبو بكر بن علي.
كلاهما - أبو داود، وأبو بكر بن علي - قالا :حدثنا عبيد الله بن معاذ، قال :حدثنا
أبي.قال :حدثنا عوف، عن محمد بن سيرين، فذكره.
9283 - (م س) عبد الرحمن بن سمرة - رضي
الله عنهما - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- «لا تحلفوا بالطواغي ولا
بآبائكم» أخرجه مسلم . وفي رواية النسائي «لا تحلفوا بآبائكم ولا بالطواغيت» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الطواغي) والطواغيت : الأوثان ، وهو ما كانوا يعبدونه ، وكذلك الشياطين ، وكل رأس
في ضلالة فهو طاغوت ، والجمع : طواغيت ، والطواغي : جمع طاغية .
__________
(1) رواه مسلم رقم (1648) في الأيمان ، باب من حلف باللات والعزى فليقل : لا إله
إلا الله ، والنسائي 7 / 7 في الأيمان ، باب الحلف بالطواغيت .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (5/62) قال :حدثنا يزيد بن هارون.ومسلم (5/82) وابن ماجة (2095)
قالا :حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة.قال :حدثنا عبد الأعلى.والنسائي (7/7) قال :
أخبرنا أحمد بن سليمان، قال :حدثنا يزيد.
كلاهما - يزيد، وعبد الأعلى - عن هشام بن حسان، عن الحسن.. فذكره.
9284 - (د) بريدة - رضي الله عنه -
أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «مَنْ حَلَف بالأمانة فليس مِنّا»
أخرجه أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(من حَلَفَ بالأمانة فليس منَّا) قال الخطابي : يشبه أن تكون الكراهة فيها من أجل
أنه أُمِر أن يحلف بالله وصفاته ، وليست الأمانة من صفاته ، وإنما هي أمر من
أوامره ، وفرض من فروضه ، فنهوا عنه ، لما في ذلك من التسوية بينها وبين أسماء
الله وصفاته ، على أن أبا حنيفة وأصحابه قالوا : إذا قال : وأمانة الله ، فهي يمين
، وعليه الكفارة ، وخالفهم الشافعي في الأمرين .
__________
(1) رقم (3253) في الأيمان ، باب في كراهية الحلف بالأمانة ، وإسناده صحيح ، ورواه
أيضاً أحمد في " المسند " 5 / 352 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/352) قال :حدثنا وكيع.وأبوداود (3253) قال :حدثنا أحمد بن يونس،
قال:حدثنا زهير.
كلاهما - وكيع، وزهير - قالا :حدثنا الوليد بن ثعلبة الطائي، عن عبد الله بن
بريدة، فذكره.
رواية أبي داود مختصرة على أوله.
9285 - (خ م د ت س) ثابت بن الضحاك -
رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «مَنْ حَلَف بملّة
غير الإسلام كاذباً فهو كما قال» . أخرجه الترمذي وأبو داود والنسائي . وهو طرف من
حديث طويل أخرجه البخاري والترمذي وأبو داود .
وزاد النسائي في هذا الطرف زيادة أخرى ، هي من جملة الحديث الطويل -[657]- قال :
«ومَنْ قتل نَفْسه بشيء عذبه الله [به] في نار جهنم» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(فهو كما قال) معنى هذا القول : هو أن يقول الإنسان في يمينه : «إن كان كذا وكذا ،
فأنا كافر أو يهوديّ أو نصرانيّ» ونحو ذلك ، ويكون كاذباً في قوله ، قال النبي -
صلى الله عليه وسلم- : إذا قال ذلك وهو كاذب ، فقد صار إلى ما قاله من الكفر وغيره
، وهذا ينعقد به يمين عند أبي حنيفة ، فإنه لا يوجب فيه إلا كفارة يمين ، وأما
الشافعي : فلا ينعقد عنده بذلك يمين ، ولا كفارة فيه .
__________
(1) رواه البخاري 11 / 468 و 469 في الأيمان والنذور ، باب من حلف بملة سوى
الإسلام ، ومسلم رقم (110) في الإيمان ، باب غلظ تحريم قتل الإنسان نفسه ، وأبو
داود رقم (3257) في الأيمان ، باب ما جاء في الحلف بالبراءة وبملة غير الإسلام ،
والترمذي رقم (1543) في النذور والأيمان ، باب ما جاء في كراهية الحلف بغير ملة
الإسلام ، والنسائي 7 / 5 و 6 في الأيمان ، باب الحلف بملة سوى الإسلام .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه الحميدي (850) قال :حدثنا سفيان.وأحمد (4/34) قال :حدثنا عبد الرزاق، قال
:حدثنا معمر.والبخاري (8/32) قال :حدثنا موسى بن إسماعيل، قال :حدثنا وهيب.وفي
(8/166) قال :حدثنا معلى بن أسد.قال: حدثنا وهيب.ومسلم (1/73) قال :حدثنا إسحاق بن
إبراهيم، وإسحاق بن منصور، وعبد الوارث بن عبد الصمد، كلهم عن عبد الصمد بن عبد
الوارث، عن شعبة.
أربعتهم - سفيان ، ومعمر، ووهيب، وشعبة - عن أيوب السختياني.
2-وأخرجه أحمد (4/33) قال :حدثنا يحيى بن سعيد.قال :حدثنا هشام (ح) ويزيد، قال :
أخبرنا هشام.وفي (4/33) قال :حدثنا عبد الصمد، قال : حدثنا حرب.وفي (4/33) قال
:حدثنا عفان، قال:حدثنا أبان. والدارمي (2366) قال : حدثنا وهب بن جرير، قال
:حدثنا هشام.والبخاري (8/18) قال : حدثنا محمد بن بشار، قال :حدثنا عثمان بن
عمر.قال :حدثنا علي بن المبارك.ومسلم (1/73) قال :حدثنا يحيى بن يحيى، قال :
أخبرنا معاوية بن سلام بن أبي سلام الدمشقي.وفي (1/73) قال :حدثني أبو غسان
المسمعي قال :حدثنا معاذ،- وهو ابن هشام- وقال :حدثني أبي.وأبوداود (3257) قال
:حدثنا أبو توبة الربيع بن نافع، قال :حدثنا معاوية بن سلام والترمذي ((1527و1543
و2636) قال :حدثنا أحمد بن منيع.قال :حدثنا إسحاق بن يوسف الأرزق، عن هشام
الدستوائي.والنسائي (7/6) قال: أخبرني محمود بن خالد، قال:حدثنا الوليد.قال :حدثنا
أبو عمرو.وفي (7/19) قال : أخبرنا إسحاق بن منصور، قال :حدثنا أبو المغيرة، قال
:حدثنا الأوزاعي.
ستتهم - هشام، وحرب، وأبان، وعلي، ومعاوية، وأبو عمرو الأوزاعي - عن يحيى بن أبي
كثير.
3- وأخرجه أحمد (4/33) قال :حدثنا عبد الرزاق، قال :حدثنا سفيان وفي (4/33) قال
:حدثنا محمد بن جعفر، قال :حدثنا شعبة.وفي (4/34) قال :حدثنا علي بن عاصم.والبخاري
(2/120) قال:حدثنا مسدد، قال :حدثنا يزيد بن زريع. وفي (6/170) قال :حدثني محمد بن
الوليد، قال :حدثنامحمد بن جعفر.مختصرا ومسلم (1/73) قال :حدثنا محمد بن رافع، عن
عبد الرزاق، عن الثوري وابن ماجة (2098) قال :حدثنا محمد بن يحيى، قال :حدثنا ابن
أبي عدي.والنسائي (7/5) قال : أخبرنا قتيبة، قال:حدثنا ابن أبي عدي (ح) وأنبأنا
محمد بن عبد الله بن بزيع.قال :حدثنا يزيد.
خمستهم - الثوري، وشعبة، وعلي بن عاصم، ويزيد، وابن أبي عدي - عن خالد الحذاء.
ثلاثتهم - أيوب، ويحيى، وخالد - عن أبي قلابة، فذكره.
9286 - (د س) بريدة - رضي الله عنه -
قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «مَنْ حَلَف ، فقال : إِني بريء من
الإسلام ، فإن كان كاذباً فهو كما قال ، وإن كان صادقاً فلن يرجع إلى الإسلام
سالماً» . أخرجه أبو داود والنسائي (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (3258) في الأيمان ، باب ما جاء في الحلف بالبراءة وبملة
غير الإسلام ، والنسائي 7 / 6 في الأيمان ، باب الحلف بالبراءة من الإسلام ،
وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/355) قال :حدثنا زيد بن الحباب من كتابه.وفي (5/355) قال :حدثنا
يحيى بن واضح أبو تميلجة.وأبو داود (3258) قال : حدثنا أحمد بن حنبل، قال :حدثنا
زيد بن الحباب وابن ماجة (2100) قال :حدثنا عمرو بن رافع البجلي، قال :حدثنا الفضل
بن موسى.والنسائي (7/6) قال: أخبرنا الحسين بن حريث، قال :حدثنا الفضل بن موسى.
ثلاثتهم - زيد، و أبو تميلة، والفضل - عن حسين بن واقد، عن عبد الله بن بريدة،
فذكره.
الفصل الثالث : في اليمين الفاجرة
9287 - (د) عمران بن حصين - رضي الله عنه – قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- : «مَنْ حَلَف على يمين مَصْبورة كاذباً فَلْيَتَبَوَّأْ بوجهه مَقْعده من
النار» أخرجه أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(مصبورة) أصل الصبر : الحبس ، وقُتِل فلان صبراً ، أي : حَبْساً على القتل ،
وقهراً عليه ، ويمين الصبر : هو أن يلزم الحاكم الخصم اليمين حتى يحلف ويَقِفَه
ويلزمه بها ، وقوله : «يمين مصبورة» يعني : لازمة لصاحبها من جهة الحكم ، وقيل
لليمين : مصبورة -وإن كان صاحبها في الحقيقة هو المصبور - لأنه إنما صُبِرَ من
أجلها ، فأضيف الصبر إلى اليمين مجازاً واتِّساعاً .
(فليتبوأ) تَبوَّأت المنزل : إذا اتخذته سكناً تنزل فيه وتسكنه .
__________
(1) رقم (3242) في الأيمان والنذور ، باب التغليظ في الأيمان الفاجرة ، وإسناده
صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/436 و441) وأبو داود (3242) قال :حدثنا محمد بن الصباح البزاز.
كلاهما - أحمد بن حنبل، ومحمد بن الصباح - عن يزيد بن هارون، عن هشام بن حسان، عن
محمد بن سيرين، فذكره.
9288 - (خ م د ت) عبد الله بن مسعود -
رضي الله عنه - أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «مَنْ حَلَفَ على مال امرئ
مسلم بغير حقِّه لقي الله وهو [عليه] غضبان -[659]- قال عبد الله : ثم قرأ علينا
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- مِصْداقه من كتاب الله عز وجلّ : {إِنَّ الذين
يشترونَ بعهد الله وأَيْمانهم ثمناً قليلاً ...} إلى آخر الآية» [آل عمران : 77]
زاد في رواية بمعناه ، قال : فدخل الأشعث بن قيس الكِنْدي فقال : ما يُحَدِّثكم
أبو عبد الرحمن ؟ قلنا : كذا وكذا ، قال : صدق أبو عبد الرحمن «كان بيني وبين رجل
خصومة في بئر ، فاختصمنا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فقال رسولُ الله -
صلى الله عليه وسلم- : شاهداك ، أو يمينُه ، قلت : إنه إذنْ يحلف ولا يبالي ، فقال
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : مَنْ حَلَفَ على يمينِ صَبْرٍ يقتطع بها مالَ
امرئ مسلم هو فيها فاجِر ، لقي الله وهو عليه غضبان ونزلت الآية {إِن الذين يشترون
بِعَهْدِ الله وأَيْمانهم ثمناً قليلاً} إلى آخر الآية» أخرجه البخاري ومسلم
والترمذي وأبو داود ، إلا أن الترمذي وأبا داود قالا : إن الخصومة كانت بين الأشعث
وبين رجل من اليهود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الاقتطاع) : أخذ الشيء والاستبداد به ، كأنه قَطْعُ بعضٍ من كلٍّ .
__________
(1) رواه البخاري 11 / 484 - 485 في الأيمان ، باب قول الله تعالى : {إن الذين
يشترون بعهد الله وأيمانهم} ، ومسلم رقم (138) في الإيمان ، باب وعيد من اقتطع حق
مسلم بيمين فاجرة بالنار ، وأبو داود رقم (3243) في الأيمان والنذور ، باب فيمن
حلف يميناً ليقتطع بها مالاً لأحد ، والترمذي رقم (2999) في التفسير ، باب ومن
سورة آل عمران .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الحميدي (95) قال :حدثنا سفيان، قال :حدثنا عبد الملك بن أعين، وجامع بن أبي
راشد.وأحمد (1/377) (3576) قال :حدثنا سفيان، عن جامع.وفي (1/442) (4212) قال
:حدثنا وكيع، قال :حدثنا الأعمش.وفي (1/416) (3946) قال :حدثنا أسود بن عامر، قال
: أخبرنا أبو بكر، عن عاصم، والبخاري (3/234) قال :حدثنا موسى بن إسماعيل، قال
:حدثنا عبد الواحد، عن الأعمش.وفي (9/162) قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان،
قال :حدثنا عبد الملك بن أعين، وجامع ابن أبي راشد.ومسلم (1/86) قال :حدثنا ابن
أبي عمر المكي، قال :حدثنا سفيان، عن جامع بن أبي راشد، وعبد الملك بن أعين وابن
ماجة (2323) قال حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، قال :حدثنا وكيع وأبو معاوية،
قالا :حدثنا الأعمش.والترمذي (3012) قال :حدثنا ابن أبي عمر قال :حدثنا سفيان، عن
جامع، هو بن أبي رشد، وعبد الملك بن أعين.والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (9283)
عن قتيبة، عن عبد الواحد بن زياد بن إسماعيل بن سميع، عن مسلم البطين، وعبد الملك
بن أعين.
خمستهم - عبد الملك بن أعين، وجامع، والأعمش، وعاصم، ومسلم البطين - عن أبي وائل،
فذكره.
* رواية الأعمش: «من حلف على يمين، وهو فيها فاجر، يقتطع بها مال امرئ مسلم، لقي
الله وهو عليه غضبان.» .
* ورواية مسلم البطين، وعبد الملك بن أعين عند النسائي : «قال ابن مسعود : نزلت
هذه الآية : {إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا...} إلى آخر الآية.
ثم لم ينسخها شيء، فمن اقتطع مال امرئ مسلم بيمينه فهو من أهل هذه الآية» .
9289 - (م د ت) وائل بن حجر - رضي الله
عنه - قال : جاء رجل -[660]- من حضْرَمَوت ، ورجل من كِنْدة ، إلى رسول الله - صلى
الله عليه وسلم- فقال الحَضرمي : يا رسول الله ، إن هذا قد غَلَبني على أرض كانت
لأبي ، فقال الكِندِي : هي أرضي في يدي ، أزرعها ، ليس له فيها حقّ ، فقال النبي -
صلى الله عليه وسلم- للحضرمي : أَلَكَ بينة ؟ قال : لا ، قال : فلك يمينه ، قال :
يا رسول الله ، إن الرجل فاجرٌ لا يبالي على ما حلف عليه ، وليس يَتَورَّع عن شيء
، فقال : ليس لَكَ منه إلا ذلك ، فانْطَلَقَ لِيَحلِفَ ، فقال رسولُ الله - صلى
الله عليه وسلم- لما أَدْبَرَ : «أما لئن حَلَفَ على ماله ليأكله ظلماً :
لَيَلْقَيَنَّ الله وهو عنه معرِض» .
وفي رواية قال : «كنتُ عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فأتاه رجلان يختصمان
في أرض ، فقال أحدهما : إن هذا انتَزَى على أرضي يا رسول الله في الجاهلية - وهو
امرؤ القيس بن عابسٍ الكندي ، وخصمه : ربيعة بن عِبْدان - فقال : بَيِّنتُكَ ،
فقال : ليس لي بَيِّنَة ، قال : يمينه ، قال : إذن يذهب بها ، قال : ليس لك إلا
ذلك ، قال : فلما قام ليحلفَ ، قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : من اقتطع
أرضاً ظالماً ، لَقِيَ الله وهو عليه غضبان» . وفي رواية «ربيعة بن عَيْدان» أخرجه
مسلم . وأخرج أبو داود والترمذي الرواية الأولى (1) .
-[661]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(انتزى على أرضي) أي : وثبَ عليها وغلبني على أخذها ، والتنزِّي والانتزاء :
تَسَرُّعُ الإنسان إلى الشَّرِّ ووثوبه إلى ما ليس له الوثوب إليه .
__________
(1) رواه مسلم رقم (139) في الإيمان ، باب وعيد من اقتطع حق مسلم بيمين فاجرة
بالنار ، وأبو داود رقم (3245) في الأيمان والنذور، باب فيمن حلف يميناً ليقتطع
بها مالاً لأحد ، والترمذي رقم (1340) في الأحكام ، باب ما جاء في أن البينة على
المدعي واليمين على المدعى عليه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (4/317) قال :حدثنا هشام بن عبد الملك.قال : أخبرنا أبو عوانة،
عن عبد الملك.ومسلم (1/86) قال :حدثنا قتيبة بن سعد وأبو بكر بن أبي شيبة، وهناد
بن السري، وأبو عاصم الحنفي.قالوا :حدثنا أبو الأحوص، عن سماك.وفي (1/87) قال
:حدثني زهير بن حرب وإسحاق بن إبراهيم جميعا.عن أبي الوليد هشام بن عبد الملك،
وقال :حدثنا أبو عوانة، عن عبد الملك بن عمير.وأبو داود (3245 و3623) قال :حدثنا
هناد بن السري قال :حدثنا أبو الأحوص، عن سماك. والترمذي (1340) قال: حدثنا قتيبة،
قال :حدثنا أبو الأحوص عن سماك بن حرب، واالنسائي في الكبرى (الورقة 78 -ب) قال :
أخبرنا قتيبة.قال :حدثنا أبو الأحوص.عن سماك (ح) وأخبرنا محمد بن معمر.قال:حدثنا
حبان.قال :حدثنا أبو عوانة، عن عبد الملك.
كلاهما - عبد الملك، وسماك - عن علقمة بن وائل، فذكره.
9290 - (د) الأشعث بن قيس - رضي الله
عنه - «أن رجلاً من كِنْدَة ، وآخر من حَضْرَمَوتَ ، اختصما إلى رسول الله - صلى
الله عليه وسلم- في أرض من اليمن ، فقال الحضرميّ : يا رسول الله ، إن أرضي
اغتصبنيها أبو هذا ، وهي في يده ، فقال : هل لك بينة ؟ قال : لا ، ولكن أُحَلِّفُه
: والله ما يعلم أنها أرضي اغتصبنيها أبوه ، فتهيَّأَ الكنديُّ لليمين ، فقال
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : لا يقتطع أحدٌ مالاً بيمين ، إلا لقيَ الله
وهو أجذم ، فقال الكِنْدِيّ: هي أرضه» أخرجه أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الأجذم) : المقطوع الأطراف ، أو هو من الجذام ، ويُؤول إلى الأول ، فإن الجذام
ينتهي إلى قطع الأعضاء .
__________
(1) رقم (3244) في الأيمان والنذور ، باب فيمن حلف يميناً ليقتطع بها مالاً لأحد ،
وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/212) قال :حدثنا وكيع.وفيه (5/212) قال :حدثنا عبد الله بن
نمير.وأبوداود (3244 و3622) قال :حدثنا محمود بن خالد، قال حدثنا
الفريابي.والنسائي في الكبرى (تحفة 159) عن محمد بن حاتم بن نعيم، عن حبان، عن عبد
الله.
أربعتهم - وكيع، وابن نمير، والفريابي، وعبد الله - عن الحارث بن سليمان، قال
:حدثني كردوس، فذكره.
9291 - (م ط س) إياس بن ثعلبة الحارثي
، وهو أبو أمامة أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «مَنِ اقتطع حَقَّ
امرئٍ مسلم بيمينه ، حرَّم الله عليه -[662]- الجنة ، وأوجب له النار ، قالوا :
وإن كان شيئاً يسيراً ؟ قال : وإن كان قضيباً من أراك» أخرجه مسلم والنسائي .
وفي رواية الموطأ : «وإن كان قضيباً من أراك ، وإن كان قضيباً من أراك ، وإن كان
قضيباً من أراك» قالها ثلاث مرات (1) .
__________
(1) رواه مسلم رقم (137) في الإيمان ، باب وعيد من اقتطع حق مسلم بيمين فاجرة
بالنار ، والموطأ 2 / 727 في الأقضية ، باب ما جاء في الحنث على منبر النبي صلى
الله عليه وسلم ، والنسائي 8 / 246 في القضاء ، باب القضاء في قليل المال وكثيره .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1- أخرجه مالك في (الموطأ) (453) عن العلاء بن عبد الرحمن.وأحمد (5/260) قال
:حدثنا سليمان بن داود الهاشمي، قال : حدثنا إسماعيل يعني ابن جعفر قال :أخبرني
العلاء (ح) وحدثنا يزيد قال: أخبرنا محمد بن إسحاق. (ح) وحدثنا إسحاق بن عيسى، قال
:أخبرني مالك، عن العلاء، والدارمي (2606) قال : أخبرنا أحمد بن يعقوب الكوفي، عن
إسماعيل بن جعفر، عن العلاء، ومسلم (1/85) قال :حدثنا يحيى بن أيوب، وقتيبة بن
سعيد وعلي بن حجر، جميعا عن إسماعيل بن جعفر، قال : ابن أيوب: حدثنا إسماعيل بن
جعفر، قال : أخبرنا العلاء - وهو ابن عبد الرحمن مولى الحرقة.والنسائي (8/246)
.قال : أخبرنا علي بن حجر، قال :حدثنا إسماعيل، قال :حدثنا العلاء.
كلاهما - العلاء بن عبد الرحمن، ومحمد بن إسحاق - عن معبد بن كعب السلمي.
2-وأخرجه الدارمي (2607) قال : أخبرنا عبد الله بن سعيد.ومسلم (1/85) قال :حدثنا
أبو بكر بن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم، وهارون بن عبد الله وابن ماجة (2324) قال
: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (1744) عن هارون بن
عبد الله..
أربعتهم - عبد الله بن سعيد،، وأبو بكر بن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم، وهارون بن
عبد الله - عن أبي أسامة، عن الوليد بن كثير، عن محمد بن كعب بن مالك.
كلاهما - معبد بن كعب، ومحمد بن كعب - عن عبد الله بن كعب، فذكره.
* في رواية مالك قال : «وإن كان قضيبا من أراك» قالها ثلاث مرات.
* في رواية محمد بن إسحاق : (عن أبي أمامة بن سهل أحد بني حارثة) قال أبو عبد
الرحمن عبد الله بن أحمد بن حنبل : هذا (أبو أمامة الحارثي) وليس هو (أبوأمامة
الباهلي) .
الفصل الرابع : في موضع اليمين
9292 - (خ ط) أبو غطفان بن طريف [المري] قال : «اختصم زيد بن ثابت وابن مُطيع إلى
مروان [وهو أمير المدينة] في دار كانت بينهما ، فقضى مروان على زيد بن ثابت
باليمين على المنبر ، فقال زيد : أحلف له مكاني هذا ، فقال مروان : لا [والله] ،
إلا عند مقاطع الحقوق ، فجعل زيد يحلف : أن حقَّه لَحَقٌّ ، وأبى أن يحلف على
المنبر ، فجعل مروان يَعجَبُ من ذلك» أخرجه الموطأ (1) . -[663]- وأخرج البخاري
نحوه في ترجمة باب (2) .
__________
(1) 2 / 728 في الأقضية ، باب ما جاء في اليمين على المنبر ، وإسناده صحيح .
(2) رواه البخاري تعليقاً 5 / 209 و 210 في الشهادات ، باب يحلف المدعى عليه حينما
وجبت عليه اليمين ولا يصرف من موضع إلى غيره ، وقد وصله مالك في الموطأ كما تقدم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في (الموطأ) بشرح الزرقاني (4/5) عن داود بن الحصين أنه سمع أبا غطفان
بن طريف المري يقول. فذكره.
ورواه البخاري تعلبقا في باب (يحلف المدعى عليه حيثما وجبت عليه اليمين ولايصرف من
موضع إلى غيره) .
9293 - (ط د) جابر بن عبد الله - رضي
الله عنهما - أَنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «لا يَحْلِفُ أحدٌ عند
منبري هذا على يمين آثمة ، ولو على سِواكٍ أخضر ، إلا تبوَّأَ مقعده من النار ، أو
وجبت له النار» أخرجه أبو داود .
وفي رواية الموطأ : أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «مَنْ حَلفَ على
منبري هذا بيمين آثمة تبوَّأ مقعده من النار» (1) .
__________
(1) رواه مالك في الموطأ 2 / 727 في الأقضية ، باب ما جاء في الحنث على منبر النبي
صلى الله عليه وسلم ، وأبو داود رقم (3246) في الأيمان ، باب ما جاء في تعظيم اليمين
عند منبر النبي صلى الله عليه وسلم ، ورواه أيضاً ابن ماجة (2325) في الأحكام ،
باب اليمين عند مقاطع الحدود ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في (الموطأ) (453) .وأحمد (3/344) قال : حدثنا إسحاق، قال :حدثني مالك.
وأبو داود (3246) قال :حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال :حدثنا ابن نمير.وابن ماجة
(2325) قال:حدثنا عمرو بن رافع، قال :حدثنا مروان بن معاوية (ح) وحدثنا أحمد بن
-ثابت الجحدري، قال:حدثنا صفوان بن عيسى، والنسائى في الكبرى (تحفة الأشراف)
(2376) عن محمد بن سلمة، والحارث بن مسكين، كلاهما عن ابن القاسم، عن مالك.
أربعتهم - مالك، وابن نمير، ومروان، وصفوان - عن هاشم بن هاشم، عن عبد الله بن
نسطاس، فذكره.
في المطبوع من موطأ مالك : عن هشام بن هشام والصواب : هاشم بن هاشم- كما في تحفة
الأشراف (2376) ، وتهذيب التهذيب (11/20) .
الفصل الخامس : في الاستثناء في اليمين
9294 - (د س ت ط) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : إن رسول الله - صلى
الله عليه وسلم- قال : «مَنْ حَلَفَ على يمين ، فقال : إن شاء الله ، فقد استثنى»
.
وفي أخرى «مَنْ حَلَفَ على يمين فاستثنى ، فإن شاء رجع ، وإن شاء ترك غيرَ حِنْث»
أخرجه أبو داود والنسائي . -[664]- وفي رواية الترمذي : أن رسولَ الله - صلى الله
عليه وسلم- قال : «مَنْ حَلَفَ على يمين فقال : إن شاء الله ، فلا حِنْثَ عليه»
قال الترمذي : وقد روي موقوفاً ، وفي رواية الموطأ موقوفاً عن نافع عن ابن عمر
[أنه] كان يقول : «مَنْ قال : والله، ثم قال : إن شاء الله ، ثم لم يفعل الذي حلف
عليه لم يحنث» (1) .
__________
(1) رواه مالك في الموطأ 2 / 477 في الأيمان ، باب ما لا تجب فيه الكفارة من
اليمين ، وأبو داود رقم (3261) و (2362) في الأيمان ، باب الاستثناء في اليمين ، والترمذي
رقم (1531) في الأيمان ، باب ما جاء في الاستثناء في اليمين ، والنسائي 7 / 12 في
الأيمان ، باب من حلف فاستثنى ، وباب الاستثناء ، ورواه أيضاً ابن ماجة رقم (2015)
و (2016) في الكفارات ، باب الاستثناء في اليمين ، والدارمي 2 / 185 في النذور
والأيمان ، باب في الاستثناء في اليمين . أقول : وهو حديث حسن ، يشهد له حديث أبي
هريرة الذي بعده ، وقال الترمذي : حديث ابن عمر حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1- أخرجه الحميدي (690) قال :حدثنا سفيان.وأحمد (2/6) (4510) و (2/48) (5093)
قال:حدثنا إسماعيل : وفي (2/10) (4581) قال :حدثنا سفيان.وفي (2/49) (5094) قال
:حدثنا أبوكامل، قال : حدثنا حماد.وفي (2/68) (5362) و (2/127) (6103) قال :حدثنا
عفان، قال :حدثنا وهيب.وفي (2/68) (5363) و (2/127) (6104) قال :حدثنا عفان، قال
:حدثنا حماد بن سلمة، وعبد الوارث.وفي (2/126) (6087) قال :حدثنا يونس، قال :حدثنا
حماد (يعني ابن سلمة) .وفي (2/153) (6414) قال :حدثنا عبد الصمد، قال :حدثنا
أبي.وعبد بن حميد (779) قال : أخبرنا يعقوب ابن إسحاق الحضرمي، قال :حدثنا صخر بن
جويرية، ووهيب بن خالد.والدارمي (2347) قال: أخبرنا أبو الوليد الطيالسي، قال
:حدثنا حماد بن سلمة.وفي (2348) قال :أخبرنا حجاج بن قال:حدثنا حماد بن سلمة.وأبو
داود (3261) قال :حدثنا أحمد بن حنبل، قال:حدثنا سفيان.وفي (3262) قال :حدثنا محمد
بن عيسى، ومسدد، قالا :حدثنا عبد الوراث.وابن ماجة (2105) قال :حدثنا محمد بن زياد،
قال: حدثنا عبد الوارث بن سعيد.وفي (2106) قال :حدثنا عبد الله بن محمد الزهري،
قال :حدثنا سفيان بن عيينة. والترمذي (1531) قال :حدثنا محمود بن غيلان، قال
:حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، قال:حدثني أبي، وحماد بن سلمة.والنسائى (7/12)
قال:أخبرني أحمد بن سعيد، قال :حدثنا حبان، قال :حدثنا عبد الوراث.وفي (7/25) قال
: أخبرنا محمد بن منصور، قال:حدثنا سفيان. (ح) وأخبرنا أحمد بن سليمان، قال :حدثنا
عفان، قال :حدثنا وهيب.
ستتهم - سفيان بن عيينة، وإسماعيل بن علية، وحماد بن سلمة، ووهيب بن خالد، وعبد
الوارث بن سعد، وصخر بن جويرية- عن أيوب السختياني.
2- وأخرجه النسائى (7/25) قال : أخبرنا يونس بن عبد الأعلى، قال:حدثنا ابن وهب،
قال : أخبرني عمرو بن الحارث، أن كثير بن فرقد حدثه.
كلاهما - أيوب، و كثير- عن نافع، فذكره.
* في رواية إسماعيل بن علية:قال أيوب : عن نافع، عن ابن عمر، لا أعلمه إلا عن
النبي -صلى الله عليه وسلم-.
9295 - (ت س) أبو هريرة - رضي الله عنه
- أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «مَنْ حلف فقال : إن شاء الله ، لم
يحنث» أخرجه الترمذي .
وعند النسائي : أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «مَنْ حلف على يمين ،
فقال : إن شاء الله ، فقد استثنى» (1) .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (1532) في الأيمان ، باب ما جاء في الاستثناء في اليمين ،
والنسائي 7 / 30 في الأيمان ، باب الاستثناء ، ورواه أيضاً ابن ماجة رقم (2014) في
الكفارات ، باب الاستثناء في اليمين من حديث عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاوس عن
أبيه طاوس عن أبي هريرة رضي الله عنه ، وقال الترمذي : سألت محمد بن إسماعيل -
يعني البخاري - عن هذا الحديث ، فقال : هذا حديث خطأ ، أخطأ فيه عبد الرزاق ،
أختصره من حديث معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
وسلم قال : إن سليمان بن داود عليه السلام قال : لأطوفن الليلة على سبعين امرأة
... الحديث ، وفيه : فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لو قال : إن شاء الله لكان
كما قال . أقول : وله طرق أخرى فحديث الباب حديث حسن ، يشهد له حديث البخاري بطوله
، وحديث ابن عمر الذي قبله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/309) وابن ماجة (2104) قال :حدثنا العباس بن عبد العظيم العنبري.
والترمذي (1532) قال:حدثنا يحيى بن موسى.والنسائي (7/30) قال : أخبرنا نوح بن
حبيب.
أربعتهم -أحمد، والعباس، ويحيى بن موسى، ونوح - عن عبد الرزاق، قال :حدثنا معمر،
عن ابن طاووس، عن أبيه، فذكره.
* قال الترمذي : سألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث.فقال : هذا حديث خطأ أخطأ فيه
عبد الرزاق، اختصره من حديث معمر، عن ابن طاووس، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي
-صلى الله عليه وسلم- قال : «إن سليمان بن داود قال : لأطوفن الليلة على سبعين
امرأة...» الحديث.
9296 - (د) عكرمة - رحمه الله - أنَّ
رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال يوماً : «والله لأغزوَنَّ قُريشاً ، والله
لأغزونَّ قريشاً ، [والله لأغزون قريشاً] ثم قال : إن شاء الله» .
وفي رواية عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم- وفي رواية عن
عكرمة - يرفعه - أنه قال : «والله لأغزون قريشاً ، ثم قال : إن شاء الله ، ثم قال
: والله لأغزون قريشاً إن شاء الله ، ثم قال : والله لأغزون قريشاً ، ثم سكت ، ثم
قال : إن شاء الله» زاد فيه بعض الرواة : «ثم لم يَغْزُهُمْ» . أخرجه أبو داود (1)
.
__________
(1) رقم (3285) في الأيمان ، باب الاستثناء في اليمين ، وقال أبو داود : وقد أسنده
غير واحد عن عكرمة عن ابن عباس ، أقول : ورواه البيهقي موصولاً ومرسلاً ، وقال ابن
أبي حاتم في " العلل " : الأشبه إرساله ، وقال ابن حبان في "
الضعفاء " : رواه مسعر وشريك ، أرسله مرة ، ووصله أخرى .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (3285) قال :حدثنا قتيبة بن سعيد، ثنا شريك، عن سماك عن عكرمة،
فذكره.
وقال أبوداود : وقد أسند هذا الحديث غير واحد عن شريك، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن
عباس أسند عن النبي -صلى الله عليه وسلم-.
9297 - (خ م س) أبو هريرة - رضي الله
عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : «قال سليمان عليه السلام :
لأطُوفَنَّ الليلة على تسعين امرأة ، كلُّ امرأة تأتي بفارس يجاهد في سبيل الله ،
فقال له المَلكُ قل: إن شاء الله ، فلم يقل : إن شاء الله ، فلم تحمل منهن إلا
امرأة واحدة ، جاءت بشِق رَجُل ، فقال : وايمُ الذي نفسي بيده ، لو قال : إن شاء
الله ، لجاهدوا في سبيل الله فرساناً أجمعون» .
وفي رواية عن أبي هريرة قال : «قال سليمان بن داود : لأطُوفَنَّ الليلة -[666]-
بمائة امرأة ، تَلِدُ كل امرأة مِنْهُنَّ غلاماً يقاتل في سبيل الله ، فقال له
المَلكُ : قل : إن شاء ، فلم يقل ونَسِيَ ، فطاف بِهِنّ ، ولم تلد منهن إلا امرأة
نِصْفَ إنسان ، قال النبي - صلى الله عليه وسلم- : لو قال : إن شاء الله لم يحنث ،
وكان أرجَى لحاجته» .
وفي رواية نحوه ، وقال : «تسعين امرأة ، قال : ولو قال : إن شاء الله ، لم يحنث
وكان دَركاً له في حاجته» قال : «وقال مرّة : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
: لو استثنى» وفي رواية : «سبعين امرأة» .
وفي أخرى قال : «كان لسليمان ستون امرأة ، فقال : لأطوفنّ عليهن الليلة» وذكر نحوه
، وفي آخره : فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «ولو كان استثنى لولدت كل
واحدة منهن غلاماً فارساً يقاتل في سبيل الله» هذه روايات البخاري ومسلم .
وللبخاري : أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «قال سليمان بن داود :
لأطوفنّ الليلة على مائة امرأة ، أو تسعة وتسعين ... وذكر نحوه ، وفيه : والذي نفس
محمد بيده ، لو قال : إن شاء الله ، لجاهدوا في سبيل الله فرساناً أجمعون» .
وله في أخرى نحوه ، وقال : «على سبعين امرأة ، وفيه : ولم تحمل شيئاً إلا واحداً
ساقطاً أحدُ شِقَّيه ... الحديث» .
ولمسلم نحوه ، وفيه «تسعين امرأة» . -[667]-
وأخرج النسائي نحواً من هذه الروايات ، وعنده فيها «على تسعين امرأة» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الشِّقُّ) من كل شيء : نصفه .
(دَرَكاً) الدَّرَك : اللحوق بالشيء .
__________
(1) رواه البخاري 6 / 330 في الأنبياء ، باب قول الله تعالى : {ووهبنا لداود
سليمان نعم العبد إنه أواب} ، وفي الأيمان ، باب كيف كانت يمين النبي صلى الله
عليه وسلم ، ومسلم (1654) في الأيمان ، باب الاستثناء ، والنسائي 7 / 25 في
الأيمان ، باب إذا حلف له فقال له رجل : إن شاء الله هل له استثناء ، وباب
الاستثناء .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الحميدي (1174) قال :حدثنا سفيان.والبخاري (4/197) قال :حدثنا خالد بن مخلد.
قال: حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن.وفي (8/162) قال :حدثنا أبو اليمان.قال : أخبرنا
شعيب.وفي (8/182) قال :حدثنا علي بن عبد الله.قال :حدثنا سفيان.ومسلم (5/87) قال
:حدثنا ابن أبي عمر، قال :حدثنا سفيان.وفي (5/88) قال :حدثني زهير بن حرب قال
:حدثنا شبابة قال :حدثني ورقاء. (ح) وحدثنيه سويد بن سعيد.قال :حدثنا حفص بن
ميسرة، عن موسى بن عقبة.والنسائي (7/25) قال : أخبرنا عمران بن بكار.قال :حدثنا
علي بن عياش.قال : أنبأنا شعيب.وفي الكبرى (تحفة الأشراف) (10/13920) عن إبراهيم
بن محمد التيمي، قاضي البصرة، عن عبد الله بن داود الخريبي، عن هشام بن عروة.
ستتهم - سفيان، ومغيرة، وشعيب، وورقاء، وموسى، وهشام - عن أبي الزناد، عن عبد
الرحمن الأعرج، فذكره.
* وفي رواية سفيان عند الحميدي ومسلم : «سبعين امرأة» وفي رواية هشام بن عروة :
«مائة امرأة» .
الفصل السادس : في نقض اليمين ،
والرجوع عنها
9298 - (خ م د ت س) عبد الرحمن بن سمرة - رضي الله عنهما - قال : قال رسولُ الله -
صلى الله عليه وسلم- : «يا عبد الرحمن ، لا تسأل الإِمارة ، فإنك إن أتَتْكَ عن
مسألة وُكِلْتَ إليها ، وإن أتتك عن غير مسألة أُعِنْتَ عليها ، وإذا حلفت على
يمين فرأيت غيرها خيراً منها فائْتِ الذي هو خير ، وكَفِّر عن يمينك» . أخرجه
البخاري ومسلم والترمذي والنسائي .
وفي رواية أبي داود : لم يذكر حديث «الإمارة» وأول حديثه : «إذا -[668]- حلفت» وله
في أخرى «فكفِّرْ عن يمينك ، ثم ائتِ الذي هو خير» .
وللنسائي أيضاً قال : «إذا حلف أحدُكم على يمين ، فرأى غيرها خيراً منها فليكفِّر
عن يمينه ، ولينظر الذي هو خير فليأته» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 11 / 452 في الأيمان ، باب قول الله تعالى : {لا يؤاخذكم الله
باللغو في أيمانكم} ، ومسلم رقم (1652) في الأيمان ، باب ندب من خلف يميناً فرأى
غيرها خيراً منها أن يأتي الذي هو خير ، وأبو داود (3277) و (3278) في الأيمان ،
باب الرجل يكفر قبل أن يحنث ، والترمذي رقم (1529) في الأيمان ، باب ما جاء فيمن
حلف على يمين فرأى غيرها خيراً منها ، والنسائي 7 /10 و 11 في الأيمان ، باب
الكفارة قبل الحنث ، وباب الكفارة بعد الحنث .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (5/61) قال :حدثنا هشيم.قال : أخبرنا منصور، ويونس.وفي (5/62)
قال :حدثنا إسماعيل.قال :حدثنا يونس.وفي (5/62) قال :حدثنا هاشم بن القاسم، قال:
حدثنا المبارك.وفي (5/62) قال :حدثنا محمد بن أبي عدي، عن ابن عون، وفي (5/62) قال
:حدثنا عبد الله بن بكر، قال :حدثنا هشام.وفي (5/63) قال :حدثنا أسود بن عامر،
وعفان، قالا :حدثنا جرير بن حازم.وفي (5/63) قال :حدثنا حسين، قال:حدثنا
المبارك.والدارمي (2351) قال : أخبرنا محمد بن الفضل، قال :حدثنا جرير بن حازم.وفي
(2352) قال : أخبرنا محمد بن يوسف، قال :حدثنا سفيان، عن يونس.والبخاري (8/159) قال
:حدثنا أبو النعمان محمد بن الفضل، قال :حدثنا جرير بن حازم.وفي (8/183) قال
:حدثني محمد بن عبد الله، قال :حدثنا عثمان بن عمر بن فارس.قال : أخبرنا ابن
عون.وفي (9/79) قال :حدثنا حجاج بن منهال قال :حدثنا جرير بن حازم.وفي (9/79) ،
قال:حدثنا أبو معمر، قال حدثنا عبد الوراث قال :حدثنا يونس.ومسلم (5/86) (6/5) قال
:حدثنا شيبان بن فروخ، قال :حدثنا جرير بن حازم.وفي (5/86 و87) قال :حدثني علي بن
حجر السعدي، قال :حدثنا هشيم ، عن يونس، ومنصور، وحميد (ح) وحدثنا أبو كامل
الحجدري قال :حدثنا حماد بن زيد، عن سماك بن عطية، ويونس بن عبيد، وهشام بن حسان
في آخرين (ح) وحدثنا عبيد الله ابن معاذ، قال :حدثنا المعتمر، عن أبيه. (ح) وحدثنا
عقبة بن مكرم العمي، قال :حدثنا سعيد بن عامر، عن سعيد، عن قتادة.وفي (6/5) قال
:حدثنا يحيى بن يحيى، قال :حدثنا خالد بن عبد الله، عن يونس (ح) وحدثني علي بن حجر
السعدي، قال :حدثنا هشيم، عن يونس، ومنصور، وحميد (ح) وحدثنا أبو كامل الجحدري،
قال : حدثنا حماد بن زيد، عن سماك بن عطية، ويونس بن عبيد، وهشام بن حسان، وأبو
داود (2929و 3277) قال :حدثنا محمد بن الصباح البزاز، قال :حدثنا هشيم، قال:
أخبرنا يونس، ومنصور.وفي رواية (3278) قال :حدثنا يحيى بن خلف، قال :حدثنا عبد
الأعلى، قال:حدثنا سعيد، عن قتادة، الترمذي (1529) قال :حدثنا محمد بن عبد
الأعلى.قال :حدثنا المعتمر بن سليمان، عن يونس، وعبد الله بن أحمد (5/62) قال
:حدثنا أبو كامل الجحدري، قال :حماد بن زيد، قال:حدثنا سماك بن عطية، ويونس بن
عبيد، والنسائي (7/10) قال : أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، قال : حدثنا المعتمر، عن
أبيه (ح) وأخبرنا أحمد بن سليمان، قال :حدثنا عفان، قال:حدثنا جرير ابن حازم. (ح)
وأخبرنا محمد بن يحيى القطعي، عن عبد الأعلى - وذكر كلمة معناها - حدثنا سعيد، عن
قتادة، وفي (7/11) قال : أخبرنا زياد بن أيوب، قال :حدثنا هشيم، قال : أنبأنا
منصور، ويونس وفي (7/11) ، (8/225) قال : أخبرنا عمرو بن علي، قال :حدثنا يحيى،
قال :حدثنا ابن عون. وفي (7/12) قال : أخبرنا محمد بن قدامة في حديثه عن جرير، عن
منصور.وفي (8/225) قال : أخبرنا مجاهد بن موسى، قال :حدثنا إسماعيل، عن يونس.
جميعهم - منصور بن زاذان، ويونس بن عبيد، ومبارك بن فضالة، وعبد الله بن عون،
وهشام بن حسان،، وجرير بن حازم، وحميد الطويل، وسماك بن عطية، وسليمان التيمي،
وقتادة، ومنصور بن المعتمر- عن الحسن، فذكره.
* الروايات مطولة ومختصرة، واللفظ للبخاري (8/159) .
9299 - (م ط ت) أبو هريرة - رضي الله
عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «مَنْ حَلَفَ على يمين ، فرأى
غيرها خيراً منها ، فليكفِّر عن يمينه ، وليفعل» زاد في رواية «الذي هو خير» .
وفي رواية قال : «أعْتمَ رجل عند النبي - صلى الله عليه وسلم- ، ثم رجع إلى أهله
فوجد الصِّبية قد ناموا ، فأتاه أهله بطعامه ، فحلف لا يأكل من أجل صِبْيَتِهِ ،
ثم بدا له فأكل ، فأتَى رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- فذكر ذلك له ، فقال
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : مَنْ حَلَفَ على يمين فرأى غيرها خيراً منها
فليأتها وليكفِّر عن يمينه» . أخرجه مسلم . وأخرج الموطأ والترمذي الأولى (1) .
-[669]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(أَعْتَم) الإنسان : إذا دخل في العَتَمة ، وهي ظلمة أول الليل .
__________
(1) رواه مسلم رقم (1650) في الأيمان ، باب ندب من حلف يميناً فرأى غيرها خيراً
منها أن يأتي الذي هو خير ، والموطأ 2 / 478 في الأيمان ، باب ما تجب فيه الكفارة
من الأيمان ، والترمذي رقم (1530) في الأيمان ، باب ما جاء في الكفارة قبل الحنث .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه مالك (الموطأ) صفحة (295) .وأحمد (2/361) قال:حدثنا أبو سلمة
الخزاعي، قال : أخبرنا مالك.ومسلم (5/85) قال :حدثني أبو الطاهر، قال :حدثنا عبد
الله بن وهب قال: أخبرني مالك. (ح) وحدثني زهير بن حرب.قال : حدثنا ابن أبي أويس،
قال :حدثني عبد العزيز بن المطلب. (ح) وحدثني القاسم بن زكريا.قال :حدثنا خالد بن
مخلد، قال :حدثني سليمان، يعني ابن بلال.والترمذي (1530) قال :حدثنا قتيبة، عن
مالك بن أنس.والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (9/12738) عن قتيبة، عن مالك.
ثلاثتهم - مالك، وعبد العزيز بن المطلب، وسليمان بن بلال - عن سهيل ابن أبي صالح،
عن أبيه، فذكره.
9300 - (خ م د س) أبو موسى [الأشعري]-
رضي الله عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «إني والله إن شاء
الله لا أحْلِفُ على يمين فأرى غيرها خيراً منها ، إلا كفَّرتُ عن يميني ، وأتيتُ
الذي هو خير - أو قال : إلا أتيت الذي هو خير ، وكفَّرت عن يميني» . أخرجه أبو
داود .
وعند النسائي قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم- : «ما على الأرض يمين أحلِف
عليها فأرى غيرها خيراً منها ، إلا أتيته» .
وله في أخرى قال : «أتيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في رَهْطٍ من الأشعريين
نَسْتَحْمِله ، فقال : والله لا أحملكم ، وما عندي ما أحملكم عليه ، ثم لبثنا ما
شاء الله ، فأُتِيَ بإبل ، فأمر لنا بثلاث ذَود ، فلما انطلقنا قال بعْضُنَا لبعض
: لا يبارِك الله لنا ، أتَينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- نستحمله ، فحلف لا
يحملنا ، قال أبو موسى : فأتينا النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- ، فذكرنا ذلك له ،
فقال : ما أنا حملتكم ، بل الله حملكم ، إني والله لا أحلِف على يمين ، فأرى غيرها
خيراً منها ، إلا كفَّرت عن يميني ، وأتيتُ الذي هو خير» .
وفي رواية البخاري ومسلم نحو هذه التي للنسائي ، وزاد فيها : «فأمر لنا -[670]-
بثلاث ذَوْدٍ غُرِّ الذُّرَى» وفيها : «وإني والله إِن شاء الله لا أحلف على يمين
، ثم أرى غيرها خيراً منها ، إِلا كفَّرت عن يميني ، وأتيتُ الذي هو خير» .
زاد في رواية : «وأتيتُ الذي هو خير ، وكفَّرت عن يميني» .
وفي رواية بأطول من هذا . قال زَهْدَمُ بن مُضَرِّب الْجَرْمِيّ : «كنا عند أبي
موسى ، فدعا بمائدته وعليها لحم دَجاج ، فدخل رجل من بني تَيْم الله ، أحمرُ شبيه
بالموالي ، فقال له : هَلُمَّ ، فتلَكَّأ ، فقال له : هَلُمّ فإني قد رأيتُ رسولَ
الله - صلى الله عليه وسلم- يأكل منه ، فقال الرجل : رأيتُه يأكل شيئاً ،
فَقَذِرْتُهُ ، فحلفتُ أن لا أطعَمَه ، فقال : هَلُمّ أحدِّثك عن ذلك ، [إني]
أتيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في رَهْط من الأشعريين نستحمله ، فقال :
والله لا أحملكم ، وما عندي ما أحملكم عليه ، فلبثنا ما شاء الله ، فأُتِيَ رسولُ
الله - صلى الله عليه وسلم- بنُهْبِ إبل فدعا بنا ، فأمر لنا بخمس ذَوْدٍ غُرِّ
الذُّرى قال : فلما انطلقنا ، قال بعضُنا لبعض : أغْفَلْنَا رسولَ الله - صلى الله
عليه وسلم- يمينه ، لا يبارَكُ لنا ، فرجعنا إليه فقلنا : يا رسولَ الله ، إنا
أتيناكَ نستحملك ، وإنك حلفت أن لا تحملنا ، ثم حملتنا ، أفَنَسِيتَ يا رسول الله
؟ قال : إني والله إن شاء الله لا أحْلِف على يمين فأرى غيرها خيراً منها إِلا
أتيت الذي هو خير ، وتحلَّلْتُها ، فانطلِقوا ، فإنما حملكم الله - عز وجل -» .
-[671]-
وقد أخرج النسائي حديث «الدجاج» مفرداً (1) ، وهو مذكور في «كتاب الطعام» من حرف
الطاء .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(نستحمله) استحملت الإنسان : إذا طلبت منه شيئاً تركبه ، أو تحمل عليه مَتَاعَك .
(الذود) من الإبل : ما بين الثنتين إلى التسع ، وقيل : ما بين الثلاث إلى التسع من
الإناث خاصة ، وقيل : ليس للإناث به اختصاص ، إنما اللفظة مؤنثة .
(الذُّرَى) : الأسنمة ، وصفها أنها «غرّ» أي : أنها بيض حسان لسمنها .
(تلكَّأت) في الأمر : إذا توقفت فيه فلم تفعله .
__________
(1) رواه البخاري 11 / 402 في الأيمان ، باب قول الله تعالى : {لا يؤاخذكم الله
باللغو في أيمانكم} ، ومسلم رقم (1649) في الأيمان ، باب ندب من حلف يميناً فرأى
غيرها خيراً منها أن يأتي الذي هو خير ويكفر عن يمينه ، وأبو داود رقم (3276) في
الأيمان ، باب الرجل يكفر قبل أن يحنث ، والنسائي 7 / 9 و 10 في الأيمان ، باب
الكفارة قبل الحنث ، وفي الصيد والذبائح ، باب إباحة أكل لحوم الدجاج .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (4/398) قال :حدثنا سليمان بن حرب.والبخاري (8/159 و182)
قال:حدثنا أبو النعمان.وفي (8/182) قال :حدثنا قتيبة بن سعيد.ومسلم (5/82) قال
:حدثنا خلف بن هشام وقتيبة بن سعيد ويحيى بن حبيبب الحارثي، وأبو داود (3276) قال
:حدثنا سليمان بن حرب.وابن ماجة (2107) قال :حدثنا أحمد بن عبدة.والنسائي (7/9)
قال : أخبرنا قتيبة.
ستتهم - سليمان، وأبو النعمان، وقتيبة، وخلف، ويحيى، وأحمد بن عبدة - عن حماد بن
زيد، عن غيلان ابن جرير، عن أبي بردة، فذكره.
9301 - (م س) تميم بن طرفة (1) الطائي
- رضي الله عنه - قال : «جاء سائل إلى عَدِيِّ بن حاتم يسأله نفقة - أو في ثمن
خادم ، أو في بعض ثمن خادم - فقال : ليس عندي ما أعطيك ، إلا دِرْعي ، ومِغْفَري ،
فأكتبُ إلى أهلي أن -[672]- يُعطوكَها ، قال : فلم يَرْضَ ، فغضب عَدِيّ ، فقال :
أما والله لا أُعطيكَ شيئاً ، ثم إنَّ الرجل رَضِيَ ، فقال : أما والله لولا أني
سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : من حَلَفَ على يمين ، ثم رأى أتقى
لله منها فليأت التَّقْوى ، ما حَنِثتُ في يميني» .
وفي أخرى أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «إذا حَلَف أحدكم على اليمين ،
فرأى خيراً منها فليكفِّرها ، وليأت الذي هو خير» أخرجه مسلم . وأخرج النسائي
الرواية الثانية .
وله في أخرى : «فليأتِ الذي هو خير وليتركْ يمينه» (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(المِغْفَر) : زَرَدٌ يلبس على الرأس .
__________
(1) في المطبوع : تميم بن طارق ، وهو خطأ ، والتصحيح من نسخ مسلم والنسائي
المطبوعة وكتب الرجال .
(2) رواه مسلم رقم (1651) في الأيمان ، باب ندب من حلف يميناً فرأى غيرها خيراً أن
يأتي الذي هو خير ويكفر عن يمينه ، والنسائي 7 / 11 في الأيمان ، باب الكفارة بعد
الحنث .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/256) قال :حدثنا يحيى، عن شعبة، قال :حدثني سماك.وفي (4/257)
قال:حدثنا بهز، قال :حدثنا شعبة.قال : أخبرني عبد العزيز بن رفيع.وفي (4/258) قال
:حدثنا محمد بن جعفر، قال :حدثنا شعبة، قال :حدثنا سماك.وفي (4/259) قال :حدثنا
محمد بن، جعفر قال:حدثنا شعبة.قال : سمعت عبد العزيز بن رفيع.ومسلم (5/85 و86) قال
:حدثنا قتيبة بن سعيد، قال :حدثنا جرير، عن عبد العزيز، يعني ابن رفيع (ح) وحدثنا
عبيد الله بن معاذ، قال :حدثني أبي، قال :حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن رفيع. (ح)
وحدثني محمد بن عبد الله بن نمير، ومحمد بن طريف البجلي، قالا: حدثنا محمد بن
فضيل، عن الأعمش، عن عبد العزيز بن رفيع. (ح) وحدثنا محمد بن طريف، قال :حدثنا
محمد بن فضيل، عن الشيباني، عن عبد العزيز بن رفيع. (ح) وحدثنا محمد بن المثنى
وابن بشار، قالا:حدثنا محمد بن جعفر ، قال :حدثنا شعبة، عن سماك بن حرب. (ح)
وحدثني محمد بن حاتم، قال:حدثنا بهز، قال: حدثنا شعبة، قال :حدثنا سماك بن حرب
وابن ماجة (2108) قال :حدثنا علي بن محمد، وعبد الله بن عامر بن زرارة، قالا
:حدثنا أبو بكر بن عياش، عن عبد العزيز بن رفيع.والنسائي (7/11) قال : أخبرنا هناد
بن السري، عن أبي بكر بن عياش، عن عبد العزير بن رفيع. (ح) وأخبرنا عمرو بن يزيد،
قال :حدثنا بهز بن أسد، قال : حدثنا شعبة، قال :أخبرني عبد العزيز بن رفيع.
كلاهما - سماك، وعبد العزيز - عن تميم بن طرفة، فذكره.
9302 - (س) أبو الأحوص عن أبيه قال :
«قلت : يا رسول الله ، أرأيتَ ابنَ عَمٍّ لي ، آتيه أسأله ، فلا يعطيني ولا
يَصِلني ، ثم يحتاج إليَّ فيأتيني فيسألني ، وقد حلفت أن لا أعطيَه ولا أصِلَه ؟
فأمرني أن آتِيَ الذي هو خَيْرٌ وأُكَفِّر عن يميني» أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 7 / 11 في الأيمان ، باب الكفارة بعد الحنث ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه النسائي (7/11) قال : أخبرنا محمد بن منصور، عن سفيان، قال :حدثنا أبو
الزعراء، عن عمه أبي الأحوص، عن أبيه، فذكره.
9303 - (خ) عائشة - رضي الله عنها -
قالت : «ما كان أبو بكر يحنَث قَطٌّ في يمين ، حتى نزلت كفَّارة اليمين ، فلما
نزلت حَنِثَ إذا رأى غيرها خيراً منها ، وكفَّر» .
وفي رواية «أن أبا بكر لم يكن يحنَثُ في يمين قطّ ، حتى أنزل الله - عز وجل -
كفَّارة اليمين ، فقال : لا أحلف على يمين فرأيت غيرها خيراً منها ، إلا أتيتُ
الذي هو خير ، وكَفَّرتُ عن يميني» .
وفي أخرى «إلا قَبِلْتُ رُخصَةَ الله ، وفعلتُ الذي هو خير» . أخرجه البخاري (1) .
__________
(1) 11 / 451 و 452 في الأيمان ، باب قوله تعالى : {لا يؤاخذكم الله باللغو في
أيمانكم} .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه البخاري في صحيحه (4114) قال :حدثنا أحمد بن أبي رجاء، حدثنا النضر،
عن هشام، قال : أخبرني أبي ، فذكره.
9304 - (خ د م) عبد الرحمن بن أبي بكر
- رضي الله عنهما - قال : «إن أصحاب الصُّفَّة كانوا ناساً فقراء ، وإن النبي -
صلى الله عليه وسلم- قال مرة : مَنْ كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ، ومن كان
عنده طعام أربعة فليذهب بخامس ، بسادس - أو كما قال- وإن أبا بكر جاء بثلاثة ،
وانطلق النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- بعشرة ، قال : فهو أنا وأبي وأُمي - ولا
أدري هل قال : وامرأتي - وخادم [بين] بيتنا وبيت أبي بكر ، وإن أبا بكر تعشَّى عند
النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- ثم لبث حتى صلى العشاء ، ثم رجع فلبث حتى تعشَّى
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- وفي رواية : حتى نَعسَ رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم- فجاء بعد ما مضى من الليل ما شاء الله ، قالت له امرأته : -[674]- ما
حَبَسك عن أضيافك - أو قالت : ضيفِك ؟ - قال : أو ما عَشَّيتيهم ؟ قالت : أبَوْا
حتى تجيء ، وقد عَرَضُوا عليهم [فَغَلَبُوهم] ، قال : فذهبت أنا فاختبأت ،
فقال : يا غُنْثَر ، فجدَّع وسَبَّ ، وقال : كلوا ، لا هنيئاً (1) ، وقال : واللهِ
لا أطعمه أبداً ، قال : وايم الله ، ما كنا نأخذ من لُقمةٍ إلا رَبا من أسفلها
أكثرَ منها ، حتى شَبِعوا ، وصارت أكثر مما كانت قبل ذلك ، فنظر إليها أبو بكر ،
فإذا هي كما هي ، أو أكثر ، فقال لامرأته : يا أخت بني فِراس ، ما هذا ؟ قالت : لا
، وقُرَّة عيني ، لهي الآن أكثرُ منها قبل ذلك بثلاث مرات ، فأكل منها أبو بكر
وقال : إنما كان ذلك من الشيطان - يعني يمينه - ثم أكل منها لقمة ، ثم حملها إلى
النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- ، فأصبحت عنده ، قال : وكان بيننا وبين قوم عهد ،
فمضى الأجل فتفرَّقنا اثني عشر رَجُلاً ، مع كل رجل منهم أناس - والله أعلم كم مع
كل رجل ؟ - فأكلوا منها أجمعون ، أو كما قال» .
وفي رواية قال : «جاء أبو بكر بضيفٍ له - أو أضياف له - فأمسَى عند النبيِّ - صلى
الله عليه وسلم- فلما جاء ، قالت له أمي : احتُبِستَ عن ضيفك - أو أضيافِكَ -
الليلة ، فقال : أما عَشَّيْتِيهِمْ ؟ فقالت : عرضنا عليه - أو عليهم - فأبَوْا ،
أو أبى ، فغضب أبو بكر ، فسَبَّ وجَدَّع ، فحلف لا يطعَمه ، فاختبأت أنا ، فقال :
يا غُنْثَر ، فحلفتْ المرأةُ لا تطعَمه ، فحلف الضيف - أو الأضياف - أن لا يطعَمه
- أو لا يطعَموه - حتى يطعَمه ، فقال أبو بكر : هذه من الشيطان ، -[675]- فدعا
بالطعام فأكل وأكلوا ، فجعلوا لا يرفعون لقمة إلا رَبَتْ من أسفلها أكثر منها ،
فقال : يا أخت بني فِراس ، ما هذا ؟ فقالت : وقُرَّةِ عيني إنها الآن لأكثر [منها]
قبل أن نأكل ، فأكلوا ، وبعث بها إلى النبي - صلى الله عليه وسلم- ، فذكر أنه أكل
منها» .
وفي أخرى «أن أبا بكر تَضَيَّفَ رَهطاً ، فقال لعبد الرحمن : دونك أضيافَك ، فإني
منطلق إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- ، فافْرُغْ مِنْ قِراهم قبل أن أجيءَ ،
فانطلق عبد الرحمن ، فأتاهم بما عنده ، فقال : اطعَمُوا ، فقالوا : أين ربُّ
منزلنا ؟ قال : اطعموا ، قالوا : ما نحن بآكلين حتى يجيء ربُّ منزلنا ، قال :
اقبلوا عَنَّا قِراكم ، فإنه إن جاء ولم تطعَموا لَنَلْقَيَنَّ منه فأبَوْا ،
فعرفتُ أنه يَجِدُ عليَّ ، فلما جاء تَنَحَّيت عنه ، قال : ما صنعتم ؟ فأخبروه
فقال : يا عبد الرحمن ، فسَكَتُّ ، فقال : يا غُنْثَر ، أقسمت عليك إن كنت تسمع
صوتي لما جئتَ ، فخرجت فقلتُ : سَلْ أضيافك ، فقالوا : صَدَقَ أتانا به ، فقال :
إنما انتظرتموني ، والله لا أطْعَمه الليلة ، فقال الآخرون : والله لا نطعَمُه حتى
تطعَمَه ، قال : لم أَرَ في الشرِّ كالليلة ، وَيْلكم ، مالكم لا تقبلون عنا
قِراكم ؟ (2) هاتِ طعامك ، فجاء به ، فوضع يده ، فقال : بسم الله ، الأولى للشيطان
، فأكل وأكلوا» .
زاد في رواية «فلما أصبح غدا على النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- فقال : يا رسول
الله ، بَرُّوا وحَنثْتُ ، قال - وأخبره - فقال : بل أنت أَبَرُّهم وأخيَرُهم ،
قال : ولم -[676]- تبلغني كفَّارة» . أخرجه البخاري ومسلم .
وفي رواية أبي داود قال : «نزل بنا أضياف لنا ، وكان أبو بكر يتحدَّث عند رسولِ
الله - صلى الله عليه وسلم- ، فقال : لأرجعنَّ إليك حتى تَفْرُغَ من ضيافة هؤلاء ،
ومِن قِراهم فأتاهم بقِراهم ، فقالوا : لا نطعَمه حتى يأتيَ أبو بكر ، فجاء فقال :
ما فعل أضيافكم ؟ أفرغتم من قِراهم ؟ قالوا : لا ، قلت : قد أتيتهم بقِراهم ،
فقالوا : لا نطعَمه حتى يجيء ، فقالوا : صدق ، قد أتانا به فأبينا حتى تجيء ، قال
: فما منعكم ؟ قالوا : مكانَك ، قال : فوالله لا أطعَمه الليلة ، قال : فقالوا :
ونحن ، والله لا نطعَمُه حتى تطعَمَه ، قال : ما رأيتُ في الشَّرِّ كالليلة قَطُّ
، قَرِّبوا طعامَكُم ، قال : فقرَّب طعامهم ، ثم قال : بسم الله ، فطعِم وطعِموا ،
فأُخبرتُ أنه أصبح ، فغدا على النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- ، فأخبره بالذي صنع
وصنعوا ، فقال : بل أنت أبرُّهم وأصدقُهم» .
زاد في رواية قال : «ولم يبلغني كفَّارة» (3) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(غُنْثَر) روي بضم الغين وفتحها ، وهو من الغثارة ، وهي الجهل ، -[677]- وقيل : هو
من الغَنْثرة ، وهي شرب الماء من غير عطش ، وذلك من الحمق ، وقيل : «غنثر» كلمة
يقولها الغَضِبُ إذا ضاق صدره من شيء جرى على غير ما أراده ، قال بعض أهل اللغة :
أحسبه الثقيل الوخِم .
وقد ذكر الزمخشري : أنها رويت بالعين المهملة مفتوحة والتاء المعجمة بنقطتين : وهو
الذباب الأزرق ، شبهه به تحقيراً له ، ويجوز أن يكون شبَّهه به لكثرة أذاه .
(فجدَّع) المجادعة : المخاصمة .
(ربا) الشيء يربو: إذا زاد وارتفع .
(بَرَّ) الرَّجُلُ فهو بارٌّ : إذا صَدَق .
(حنِث) في اليمين : إذا نقض ما حلف عليه وخالفه .
__________
(1) إنما قاله لما حصل له من الحرج والغيظ بتركهم العشاء بسببه .
(2) في نسخ البخاري المطبوعة : ويلكم ، ما أنتم ؟ لم لا تقبلون عنا قراكم ؟ .
(3) رواه البخاري 2 / 61 في مواقيت الصلاة ، باب السمر مع الأهل والضيف ، وفي
الأنبياء ، باب علامات النبوة في الإسلام ، ومسلم رقم (2057) في الأشربة ، باب
إكرام الضيف وفضل إيثاره ، وأبو داود رقم (3270) و (3271) في الأيمان ، باب فيمن
حلف على طعام لا يأكله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1- أخرجه أحمد (1/197) (1702) قال :حدثنا محمد بن أبي عدي.وفي (1/197) (1704) قال
: حدثنا عارم، وعفان، قالا :حدثنا معتمر بن سليمان.وفي (1/198) (1712) قال :حدثنا
عارم، قال :حدثنا معتمر بن سليمان.وفي (1/198) (1713) قال :حدثنا عفان، قال :حدثنا
معتمر بن سليمان، والبخاري (1/156) قال :حدثنا أبو النعمان، قال :حدثنا معتمر بن
سليمان.وفي (4/236) قال :حدثنا موسى بن إسماعيل قال :حدثنا معتمر.وفي (8/41) قال
:حدثني محمد بن المثنى، قال:حدثنا ابن أبي عدي ومسلم (6/130) قال :حدثنا عبيد الله
بن معاذ العنبري، وحامد بن عمر البكراوي، ومحمد بن عبد الأعلى القيسي، كلهم عن
المعتمر..
كلاهما - محمد بن أبي عدي، ومعتمر - عن سليمان التيمي.
2- وأخرجه البخاري (8/40) قال :حدثنا عياش بن الوليد، قال :حدثنا عبد الأعلى.ومسلم
(6/131) قال :حدثني محمد بن المثنى، قال :حدثنا سالم بن نوح العطار.وأبو داود
(3270) قال: حدثنا مؤمل بن هشام، قال :حدثنا إسماعيل.وفي (3271) قال :حدثنا بن
المثنى، قال :حدثنا سالم بن نوح، وعبد الأعلى.
ثلاثتهم - عبد الأعلى، وسالم بن نوح، وإسماعيل بن علية - عن سعيد الجريري.
كلاهما - سليمان التيمي، وسعيد الجريري - عن أبي عثمان، فذكره.
* في رواية إسماعيل بن علية، عن الجريري، عن أبي عثمان، أو عن أبي السليل.
9305 - (د) سعيد بن المسيب - رحمه الله
- «أن أخوين من الأنصار كان بينهما ميراث ، فسأل أحدهما أخاه القسمةَ ، فقال له
الآخر : إن عُدتَ تسألني القسمة فكل مالي في رِتاج الكعبة ، فعاد يسأله ، فأتى عمر
، فقال له : إن الكعبة لَغَنِيَّةٌ عن مالك ، كفِّر عن يمينك ، وكلّم أخاك ، سمعتُ
رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : لا يمين عليك ، ولا نَذْرَ في معصية الرب
، ولا في قطيعة الرحم ، ولا فيما لا تمْلك» أخرجه أبو داود (1) .
-[678]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الرِّتاج) : الباب ، يقال : جعلت مالي في رِتاج الكعبة ، أي : جعلته لها ، وليس
المراد الباب نفسه ، وإنما المعنى: أن يكون ماله هَدْياً إلى الكعبة أو في كسوتها
والنفقة عليها .
__________
(1) رقم (3272) في الأيمان ، باب اليمين في قطيعة الرحم ، وإسناده حسن ، ولكن في
سماع سعيد بن المسيب من عمر خلاف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (3272) قال :حدثنا محمد بن المنهال، قال :حدثنا يزيد بن زريع.قال
:حدثنا حبيبب المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن سعيد بن المسيب، فذكره..
9306 - (د س) عمرو بن شعيب عن أبيه عن
جده قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «لا نَذْرَ ولا يمين فيما لا
يملك ابنُ آدم ، ولا في معصية ، ولا في قطيعة رَحِم ، ومن حلف على يمين فرأى غيرها
خيراً منها فَلْيَدَعْها ، ولْيَأْتِ بالذي هو خير ، فإنَّ تَرْكَها كفَّارتُها»
أخرجه أبو داود ، وفي رواية النسائي فرَّقه في موضعين ، فذكر النذر وحده ، واليمين
والرجوع فيها وحده (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (3273) و (3274) في الأيمان ، باب اليمين في قطيعة الرحم ،
والنسائي 7 / 12 في الأيمان والنذور ، باب الكفارة قبل الحنث ، وباب اليمين فيما
لا يملك ، وإسناده حسن ، وقال أبو داود : الأحاديث كلها عن النبي صلى الله عليه
وسلم : وليكفر عن يمينه ، إلا فيما لا يعبأ به ، وقال الحافظ في " الفتح
" : رواته لا بأس بهم ، لكن اختلف في سنده على عمرو ، وفي بعض طرق عند أبي
داود : ولا في معصية .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/212) (6990) قال:حدثنا عبد الله بن بكر.وأبو داود (3274) قال :حدثنا
المنذر بن الوليد، قال :حدثنا عبد الله بن بكر : والنسائي (7/10) قال : أخبرنا
عمرو بن علي، قال:حدثنا يحيى، وفي (7/12) قال : أخبرنا إبراهيم بن محمد، قال
:حدثنا يحيى.
كلاهما - عبد الله بن بكر، ويحيى بن سعيد القطان - عن عبيد الله بن الأخنس، عن
عمرو بن شعيب، عن أبيه، فذكره.
الفصل السابع : في أحاديث متفرقة
النية
9307 - (م د ت) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- : «اليمين على نِيَّة المستحلف» . -[679]-
وفي رواية قال : «يمينُك على ما يُصَدِّقك به صاحبُك» أخرجه مسلم . وأخرج أبو داود
والترمذي الثانية (1) .
__________
(1) رواه مسلم رقم (1653) في الأيمان ، باب يمين الحالف على نية المستحلف ، وأبو
داود رقم (3255) في الأيمان ، باب المعاريض في اليمين ، والترمذي رقم (1354) في
الأحكام ، باب ما جاء أن اليمين على ما يصدقه صاحبه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/228) والدارمي (2354) قال : أخبرنا عثمان بن محمد. ومسلم (5/87)
قال:حدثنا يحيى بن يحيى وعمرو الناقد (ح) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا
يزيد بن هارون.وأبو داود (3255) قال :حدثنا عمرو بن عون (ح) وحدثنا مسدد.وابن ماجة
(2120) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا يزيد بن هارون.وفي (2121) قال
:حدثنا عمرو بن رافع.والترمذي (1354) قال :حدثنا قتيبة وأحمد بن منيع.
عشرتهم - أحمد بن حنبل، وعثمان.ويحيى، وعمرو الناقد، ويزيد، وعمرو بن عون، ومسدد،
وعمرو بن رافع، وقتيبة، وأحمد بن منيع - عن هشيم بن بشير، عن عبد الله بن أبي
صالح، عن أبيه، فذكره.
* في رواية يزيد بن هارون وعمرو بن عون : عباد بن أبي صالح، قال أبو داود : هما
واحد عبد الله بن أبي صالح وعباد بن أبي صالح.
اللغو
9308 - (خ ط د) عائشة - رضي الله عنها - قالت : «أُنزلت هذه الآية {لا يؤاخِذكم
الله باللغو في أيمانكم} [المائدة :89] في قول الرجل : لا والله ، بلَى والله»
أخرجه البخاري والموطأ .
وفي رواية أبي داود في اللغو في اليمين ، قالت عائشة : قال رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم- : «هو قول الرجل في بيته : كلا والله ، وبلَى والله» . ورواه أيضاً
عنها موقوفاً (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(اللغو) من الكلام : ما لا ينعقد عليه القلب ، هذا أصله ، وقيل : -[680]- اللغو من
الكلام : الباطل ، وقيل : الكلام المختلط ، والكل متقارب ، وهو في لفظ الحديث قد
ذكر معناه ، وقيل : هو أن يحلف الإنسان على شيء وهو يرى أنه صادق ، ثم تبيَّن له
خلافه ، وهو الخطأ وقيل : هو اليمين في المعصية ، وقيل : في الغضب ، وقيل : في
الهزل والمراء ، وقيل : في النسيان .
__________
(1) رواه البخاري 11 / 476 في الأيمان ، باب قول الله تعالى : {لا يؤاخذكم الله
باللغو في أيمانكم} ، والموطأ 2 / 477 في الأيمان ، باب اللغو في اليمين ، وأبو
داود رقم (3254) في الأيمان ، باب لغو اليمين ، والصحيح أنه موقوف على عائشة رضي
الله عنها ، رواه غير واحد عن عطاء عن عائشة موقوفاً كما قال أبو داود ، قال
الحافظ في " التلخيص " : وصحح الدارقطني الوقف ، ورواه البخاري والشافعي
ومالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة موقوفاً ، ورواه الشافعي من حديث عطاء
أيضاً موقوفاً .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه البخاري (6/66) قال:حدثنا علي بن سلمة.قال :حدثنا مالك بن سعير.وفي
(8/168) قال :حدثني محمد بن المثنى.قال :حدثنا يحيى.والنسائي في الكبرى (تحفة
الأشراف) (12/17316) عن شعيب بن يوسف، عن يحيى بن سعيد.
كلاهما - مالك بن سعير، ويحيى بن سعيد - عن هشام بن عروة، عن أبيه، فذكره.
التورية
9309 - (د) سويد بن حنظلة - رضي الله عنه - قال : «خرجنا نريد رسول الله - صلى الله
عليه وسلم- ، ومعنا وائل بن حُجْر ، فأخذه عدوٌّ له ، فتَحَرَّج القومُ أن
يَحِلفوا ، وحلفتُ أنه أخي ، فَخَّلَوْا (1) سبيله ، فأتينا رسولَ الله - صلى الله
عليه وسلم- ، فأخبرته أنَّ القوم تحرَّجوا أن يحلفوا ، وحلفتُ أنا أنه أخي ، فقال
: صدقتَ ، المسلم أخو المسلم» أخرجه أبو داود (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(فتحرَّج) التحرُّج : الهرب من الوقوع في الحرج ، وهو الإثم .
__________
(1) في نسخ أبي داود المطبوعة : فخلى .
(2) رقم (3256) في الأيمان ، باب المعاريض في اليمين ، ورواه أيضاً ابن ماجة رقم
(2119) في الكفارات ، باب من ورى في يمينه ، وفي إسناده جهالة ، وجملة "
المسلم أخو المسلم " في آخر الحديث ثابتة بالأحاديث الصحيحة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/79) قال : حدثنا يزيد بن هارون. (ح) وحدثنا الوليد بن القاسم، وأسود
بن عامر.وأبو داود (3256) قال :حدثنا عمرو بن محمد بن الناقد، قال :حدثنا أبو أحمد
الزبيري.وابن ماجة (2119) قال :حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال :حدثنا عبيد الله
بن موسى (ح) وحدثنا يحيى بن حكيم، عن عبد الرحمن بن مهدي.
ستتهم - يزيد، والوليد بن القاسم، وأسود بن عامر، وأبو أحمد، وعبيد الله، وابن
مهدي - عن إسرائيل ابن يونس بن أبي إسحاق، قال :حدثنا إبراهيم بن عبد الأعلى، عن
جدته، فذكرته.
الإخلاص
9310 - (د) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - «أنَّ رجلين اختصما -[681]- إِلى
رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ، فسأل رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
المدعِي (1) البينة ، فلم يكن له بَيَّنَة ، فاستحلَفَ المطلوب ، فحلف بالله الذي
لا إله إلا هو ما فعلتُ ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : بلَى ، قد
فعلتَ ، ولكنَّ اللهَ غَفَرَ لك بإخلاص قول : لا إله إلا الله» أخرجه أبو داود (2)
.
__________
(1) في نسخ أبي داود المطبوعة : فسأل الطالب .
(2) رقم (3275) في الأيمان ، باب فيمن يحلف كاذباً متعمداً ، وهو حديث حسن بشواهده
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/3) (253) (2880) قال :حدثنا عفان، قال :حدثنا حماد بن سلمة.وفي
(1/288 (2613) و (2/70 (5379) قال:حدثنا حسن بن موسى، قال : حدثنا حماد بن سلمة
وفي (1/296) (2695) قال : حدثنا أسود بن عامر قال :حدثنا شريك، وفي (1/322) (2959)
قال:حدثنا هاشم بن القاسم، قال :حدثنا شريك.وأبو داود (3275) قال :حدثنا موسى بن
إسماعيل، قال:حدثنا حماد.وفي (362) قال حدثنا مسدد، قال :حدثنا أبو الأحوص
والنسائي في الكبري (تحفة الأشراف) (5431) عن هناد، عن أبي الأحوص. (ح) وعن محمد
بن إسماعيل بن سمرة، عن وكيع، عن سفيان.
أربعتهم - حماد بن سلمة، وشريك، وأبو الأحوص، وسفيان - عن عطاء بن السائب، عن أبي
يحيى، فذكره.
* وزاد في رواية شريك : «فنزل جبريل على النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال : إنه
كاذب، إن له عنده حقه، فأمره أن يعطيه حقه، وكفارة يمينه معرفته أن لا إله إلا
الله، أو شهادته.» .
* ورواية أبي الأحوص مختصرة على : «أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال - يعني
الرجل حلفه- : احلف بالله الذي لاإله إلا هو ما له عندك شيء.يعني لمدعي.» .
* وفي رواية وكيع : «فقال للمدعي : أقم البينة.فقال : نعم، وقال :للآخر : احلف،
فحلف» .
* في رواية شريك : أبو يحيى الأعرج.قال ابن حجر : إن شريكا رواه عن عطاء بن
السائب، عن أبي يحيى الأعرج، عن ابن عباس، فالأعرج هو مصدع، وهو وهم من شريك في
قوله (الأعرج) .وإنما هو عن أبي يحيى حسب. كذا في رواية حماد بن سلمة عند أحمد
أيضا. (النكت الظراف) (5431) .وقال المزي : إنما هو زياد سماه أحمد بن حنبل،
والبخاري، وأبو داود ، وغيرهم. وذكر له البخاري في التاريخ (3/378) الترجمة رقم
(1271) هذا الحديث. تحفة الأشراف (5431) .
اللجاج
9311 - (خ م) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال :
«نحن الآخِرون السابقون» وقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «لأن يَلَجَّ
أحدُكم بيمينه في أهله آثَمُ له عند الله من أن يُعطِي كفَّارتَه التي افترض الله
عليه» . أخرجه البخاري ومسلم .
وللبخاري قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «مَنِ استَلَجَّ في أهله
بيمين ، فهو أعظم [إثماً] ليبَّر ، يعني الكفارة» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(لَجَّ واستلجَّ) في يمينه : إذا لَجَّ في الاستمرار عليها ، وترك تكفيرها ورأى
أنه صادق فيها ، وقيل : هو أن يحلف ويرى أن غيرها خيراً منها ، فيقيم -[682]- على
ترك الكفارة والرجوع إلى ما هو خير .
(آثَم) : أكثر إثماً ، لأنه قد أُمِرَ أن يأتيَ الذي هو خير .
__________
(1) رواه البخاري 11 / 453 في الأيمان والنذور في فاتحته ، ومسلم رقم (1655) في
الأيمان ، باب النهي عن الإصرار على اليمين .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (2/278) (317) قال :حدثنا عبد الرزاق.والبخاري (8/159)
قال:حدثنا إسحاق بن إبراهيم.قال :أخبرنا عبد الرزاق.ومسلم (5/88) قال:حدثنا محمد
بن رافع، قال :حدثنا عبد الرزاق. وابن ماجة (2114) قال :حدثنا سفيان بن وكيع قال
:حدثنا محمد بن حميد المعمري.
كلاهما - عبد الرزاق، ومحمد بن حميد - عن معمر، عن همام بن منبه، فذكره.
الفصل الثامن : في الكفارة
9312 - (ط) نافع مولى ابن عمر أن عبد الله بن عمر كان يقول : «مَنْ حَلَفَ بيمين
فوَكَّدها ، ثم حَنِثَ فعليه عتق رقبة ، أو كسوة عشرة مساكين ، ومن حلف بيمين فلم
يُؤكِّدْها ، ثم حَنِثَ ، فعليه إطعام عشرة مساكين ، لكل مسكين مُدٌّ من حِنْطَة ،
فمن لم يَجِدْ فصيام ثلاثة أيام» .
وفي رواية «أن ابن عمر كان يُكفِّر عن يمينه بإطعام عشرة مساكين ، لكل مسكين مُدٌّ
من حنطة ، وكان يعتق المِرار ، إذا وكّدَ اليمين» . أخرجه الموطأ (1) .
__________
(1) 2 / 479 في النذور والأيمان ، باب العمل في كفارة اليمين ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في الموطأ بشرح الزرقاني (3/86) عن نافع، عن عبد الله بن عمر، فذكره.
9313 - (خ م ت د س) أبو هريرة - رضي
الله عنه - أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «مَنْ حَلَفَ منكم ، فقال في
حَلفه : باللات والعُزَّى ، فليَقل : لا إله إلا الله ، ومن قال لصاحبه : تعال
أقامِرْكَ ، فليتصدَّق» قال أبو داود : «يعني بشيء» . -[683]-
وقال مسلم : هذا الحرف - يعني قوله : «[تعال] أقامرك فليتصدَّق» لا يرويه أحد غير
الزهري ، قال : وللزهري نحو [من] تسعين حرفاً يرويه عن النبيِّ - صلى الله عليه
وسلم- لا يشاركه فيه أحد ، بأسانيد جياد . أخرجه الجماعة إلا الموطأ (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(فليتصدَّق) قال الخطابي : فليتصدَّق بقدر ما كان جعله خطراً في القمار .
__________
(1) رواه البخاري 11 / 467 في الأيمان ، باب لا يحلف باللات والعزى ولا بالطواغيت
، وفي تفسير سورة والنجم ، وفي الأدب ، باب لم ير إكفار من قال ذلك متأولاً أو
جاهلاً ، وفي الاستئذان ، باب كل لهو باطل إذا شغله عن طاعة الله ، ومسلم رقم
(1647) في الأيمان ، باب من حلف باللات والعزى فليقل : لا إله إلا الله ، وأبو
داود رقم (3247) في الأيمان والنذور ، باب الحلف بالأنداد ، والترمذي رقم (1545)
في النذور والأيمان ، باب رقم (17) ، والنسائي 7 / 7 في الأيمان ، باب الحلف
باللات .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (2/309) قال :حدثنا عبد الرزاق.قال :حدثنا معمر.والبخاري (6/176)
و (8/165) قال :حدثناعبد الله بن محمد، قال : أخبرنا هشام بن يوسف، قال : أخبرنا
معمر.وفي (8/33) قال :حدثني إسحاق : قال أخبرنا أبوالمغيرة.قال :حدثنا
الأوزاعي.وفي (8/82) قال: حدثنا يحيى بن بكير.قال : حدثنا الليث، عن عقيل.ومسلم
(5/81) قال :حدثني أبو الطاهر.قال:حدثنا ابن وهب.عن يونس. (ح) وحدثني حرملة بن
يحيى، قال : أخبرنا ابن وهب.قال : أخبرني يونس. (ح) وحدثني سويد بن سعيد، قال
:حدثنا الوليد بن مسلم.عن الأوزاعي. (ح) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، وعبد بن
حميد.قالا :حدثنا عبد الرزاق.قال : أخبرنا معمر. وأبو داود (3247) قال :حدثنا
الحسن بن علي، قال : حدثنا عبد الرزاق.قال : أخبرنا معمر.وابن ماجة (2096) قال:
حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي. قال :حدثنا عمر بن عبد الواحد، عن الأوزاعي،
والترمذي (1545) قال :حدثنا إسحاق بن منصور، قال: حدثنا أبو المغيرة.قال :حدثنا
الأوزاعي.والنسائي (7/7) قال : أخبرنا كثير بن عبيد.قال :حدثنا محمد بن حرب.عن
الزبيدي.وفي عمل اليوم والليلة (991) قال: أخبرنا أحمد بن سليمان، قال :حدثنا
مسكين بن بكير.قال :حدثنا الأوزاعي.وفي (992) قال : أخبرنا يونس بن عبد الأعلي.قال
: أخبرني ابن وهب، قال : أخبرني يونس.وابن خزيمة (45) قال:حدثنا محمد بن يحيى.قال
:حدثنا عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر.
خمستهم - معمر، والأوزاعي، وعقيل، ويونس، والزبيدي عن الزهري عن حميد بن عبد
الرحمن، فذكره.
9314 - (س) سعد بن أبي وقاص - رضي الله
عنه - قال : «كُنَّا نذكر بعضَ الأمر ، وأنا حَديثُ عهدٍ بالجاهلية ، فحلفتُ
باللات والعُزَّى ، فقال لي أصحابُ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- : [بئس] ما
قلتَ ، ائْتِ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- فأخْبِرْه ، فإنا لا نراك إلا قد
كَفَرْتَ ، فلقيتُه فأخبرته ، فقال : قل : لا إله إلا الله وحده - ثلاث مرات - وتعوَّذْ
بالله من الشيطان الرجيم - ثلاث مرات - واتْفُلْ عن شمالك - ثلاث مرات - ، ولا
تَعُدْ له» .
وفي أخرى قال : «حلفْتُ باللات والعُزَّى ، فقال لي أصحابي : بئسما قلت ، قلت
هُجْراً ، فأتيتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- ، فذكرتُ ذلك له ، فقال : قل :
-[684]- لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء
قدير وانْفُثْ عن يسارك - ثلاثاً - وتعوَّذْ بالله من الشيطان الرجيم ، ثم لا
تَعُدْ» . أخرجه النسائي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(فليقل : لا إله إلا الله) قال الخطابي : وفي قوله : «من حلف باللات والعزى ،
فليقل : لا إله إلا الله» دليل على أن الحالف بهما وبما كان في معناهما لا يلزمه
كفارة اليمين ، وإنما يلزمه الإنابة والاستغفار ، وهو مذهب الشافعي ، وقد سبق ذلك
.
__________
(1) 7 / 7 و 8 في الأيمان ، باب الحلف باللات والعزى ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/183) (1590) قال :حدثنا يحيى بن آدم، قال :حدثنا إسرائيل.وفي
(1/186) (1622) قال :حدثنا حجين بن المثنى، وأبو سعيد قالا :حدثنا إسرائيل.، وابن
ماجة (2097) قال :حدثنا علي بن محمد.والحسن بن علي الخلال، قالا :حدثنا يحيى بن
آدم.عن إسرائيل.والنسائي (7/7) وفي عمل اليوم والليلة (990) قال : أخبرنا أبو
داود، قال :حدثنا الحسن بن محمد قال : حدثنا زهير.وفي (7/8) قال : أخبرنا عبد
الحميد بن محمد قال :حدثنا مخلد، قال :حدثنا يونس.وفي عمل اليوم والليلة (989) قال
: أخبرني أحمد بن بكار.قال :حدثنا مخلد، قال :حدثنا يونس-هو ابن أبي إسحاق -.
ثلاثتهم - إسرائيل، وزهير، ويونس - عن أبي إسحاق، عن مصعب بن سعد، فذكره.
بسم الله الرحمن الرحيم
كتاب اللواحق
هذا كتاب يتضمَّن أحاديث في معانٍ متفرِّقة ، مشتركة ومنفردة ، لم يمكن إدخالها في
التقفية إلا بتعسُّفٍ ، فرأينا أن نُفْرِدَها من الحروف ، ونجعلَ لها كتاباً
واحداً مفرداً ، ينقسم إلى فصول وأنواع ، أوردنا الأحاديث فيها ، وهي أربعة فصول .
الفصل الأول : في أحاديث مشتركة بين آداب النفس ، وهي عشرة أنواع
نوع أول
9315 - (ت) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : «كنتُ رَدِيفَ رسول الله -
صلى الله عليه وسلم- فقال لي : يا غلام ، احفظ الله يَحفظْك ، احفظ الله تَجِدْهُ
تُجَاهَكَ- أو قال : أمَامَكَ - تَعَرَّف إلى الله في الرَّخاء يَعْرِفْكَ في
الشدة ، إذا سألتَ فاسألِ الله ، وإذا استعنت فاستعِنْ بالله ، فإن العباد -[686]-
لو اجتمعوا على أن ينفعوك بشيء لم يكتبه الله لَكَ ، لم يَقدِرُوا على ذلك ، ولو
اجتمعوا على أن يضرُّوك بشيء لم يكتبه الله عليك ، لم يَقْدِرُوا على ذلك ،
جَفَّتِ الأقلام ، وطُوِيتِ الصحف ، فإن استطعتَ أن تعمل لله بالرضى في اليقين فافعل
، وإن لم تستطع فإن في الصبر على ما تكره خيراً كثيراً ، واعلم أنَّ النصر مع
الصبر ، و [أنَّ] الفرج مع الكرب ، وأنَّ مع العُسْر يسراً ، ولن يغلبَ عُسْرٌ
يُسْرَينِ» .
هذا الحديث ذكره رزين ، ولم أجده في واحد من الأصول الستة (1) ، إلا ما أخرجه
الترمذي ، وهذا لفظه .
قال : «كنتُ خَلْفَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يوماً ، فقال لي : يا غلام ،
إِني أعَلِّمُك كلمات ، [احفظِ الله يحفظْك] ، احفظِ الله تَجِدْهُ تُجاهَكَ ،
إِذا سألتَ فاسأل الله ، وإذا استعنتَ فاستَعِنْ بالله ، واعلم أن الأمة لو اجتمعت
على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ، وإن اجتمعوا على أن
يضرُّوك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك ، رُفِعَتِ الأقلام ، وجَفَّتِ
الصُّحف» .
هذا القدر أخرج منه الترمذي (2) ، إلا أن الحديث بطوله قد جاء مثله -[687]- أو
نحوه في «مسند أحمد بن حنبل» - رحمة الله عليه - (3) .
__________
(1) وهو حديث حسن بمجموع طرقه ، بعضه عند أحمد ، وبعضه عند الترمذي ، وبعضه عند
غيره وانظر " جامع العلوم والحكم " لابن رجب الحنبلي في حديث الباب ، و
" المقاصد الحسنة " للسخاوي ، في حديث " لن يغلب عسر يسرين "
.
(2) رقم (2518) في صفة القيامة ، باب رقم (60) ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح
، -[687]- وهو كما قال ، قال الحافظ ابن رجب الحنبلي في " جامع العلوم والحكم
" : وقد روي هذا الحديث عن ابن عباس من طرق كثيرة من رواية ابنه علي ومولاه
عكرمة وعطاء بن أبي رباح وعمرو بن دينار ، وعبيد الله بن عبد الله ، وعمر مولى
عفرة ، وابن أبي مليكة وغيرهم ، وقد جمع الحافظ ابن رجب الحنبلي طرق هذا الحديث
وشرحه شرحاً وافياً في رسالة سماها " نور الاقتباس في وصية ابن عباس " ،
فلتراجع ، فإنها رسالة قيمة .
(3) رواه أحمد في " المسند " رقم (2669) و (2763) و (2804) ، وهو حديث
صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/293) (2669) قال :حدثنا يونس، قال: حدثنا ليث. وفي (1/303) (2763)
قال :حدثنا يحيى بن إسحاق، قال :حدثنا ابن لهيعة، عن نافع بن يزيد.والترمذي (2516)
قال :حدثنا أحمد بن محمد بن موسى، قال : أخبرنا عبد الله بن المبارك،.قال : أخبرنا
ليث بن سعد، وابن لهيعة. (ح) وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن، قال : أخبرنا أبو
الوليد، قال :حدثنا ليث بن سعد.
ثلاثتهم - ليث، ونافع، وابن لهيعة - عن قيس بن الحجاج، عن حنش الصنعاني، فذكره.
أخرجه أحمد (1/307) (2804) قال :حدثنا عبد الله بن يزيد، قال :حدثنا كهمس بن
الحسن، عن الحجاج بن الفرافصة، قال أبو عبد الرحمن- هو عبد الله بن يزيد-، وأنا قد
رأيته في طريق، فسلم علي، وأنا صبي.رفعه إلى ابن عباس أو أسنده إلى ابن عباس، قال
: وحدثنا همام بن يحيى أبو عبد الله صاحب البصري، أسنده إلى ابن عباس وحدثني عبد
الله بن لهيعة، ونافع بن يزيد المصريات، عن قيس بن الحجاج، عن حنش الصنعاني، عن
ابن عباس. (ولا أحفظ حديث بعضهم من بعض) فذكره.
9316 - (ت) أبو هريرة - رضي الله عنه -
قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- يوماً لأصحابه : «مَنْ يأخُذْ
[عَنِّي] هؤلاء الكلمات فيعمل بِهِنَّ ، أو يُعَلِّم مَنْ يَعْمَلُ بِهِنَّ ؟ قال
أبو هريرة ، قلتُ : أنا يا رسولَ الله ، فأخذ بيدي وَعَدَّ خَمْساً ، فقال :
اتَّقِ المحارِمَ تَكُنْ أَعبد الناسِ ، وارضَ بما قسم الله لك تكن أغنى الناس ،
وأَحْسِنْ إلى جَارِكَ تَكُنْ مُؤمناً ، وأحِبَّ للناس ما تحب لنفسك تكن مُسْلِماً
، ولا تكثرِ الضحك ، فإن كثرة الضحك تُميت القلب» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2306) في الزهد ، باب من اتقى المحارم فهو أعبد الناس ، ورواه أيضاً أحمد
في " المسند " 2 / 310 وابن ماجة رقم (4217) في الزهد ، باب الورع
والتقوى ، والبيهقي في " شعب الإيمان " ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/310) قال :حدثنا عبد الرزاق. والترمذي (2305) قال:حدثنا بشر بن هلال
الصواف البصري.
كلاهما - عبد الرزاق، وبشر - عن جعفر بن سليمان، عن أبي طارق، عن الحسن ، فذكره.
* قال الترمذي : هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث جعفر بن سليمان، والحسن لم
يسمع من أبي هريرة شيئا، هكذا روي عن أيوب ويونس بن عبيد وعلي بن زيد.قالوا: لم
يسمع الحسن من أبي هريرة.وروى أبو عبيدة الناجي، عن الحسن ، هذا الحديث وقوله.ولم
يذكر فيه :عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-.
9317 - () أبو هريرة - رضي الله عنه -
أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «أمرني رَبِّي بِتِسْع : خَشْيَةِ
الله في السِّرِّ والعلانية ، وكلمة العدل في الغضب والرضى ، والقصد في الفقر
والغنى ، وأن أصَلَ مَنْ قَطَعَني ، وأعطي مَنْ -[688]- حَرَمَني ، وأعْفُوَ
عَمَّنْ ظَلَمَني ، وأن يكون صَمْتي فِكْراً ، ونُطْقي ذِكْراً ، ونظري عبرة ،
وآمرُ بالعُرْف ، وقيل : بالمعروف» أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه وفي المطبوع : أخرجه رزين ، وقد روى
الفقرات الثلاث الأولى الطبراني في " الأوسط " عن أنس ، والبيهقي في
" شعب الإيمان " عن أبي هريرة " ثلاث منجيات : خشية الله في السر
والعلانية ، والعدل في الرضى والغضب ، والقصد في الفقر والغنى " ، وهو حديث
حسن ، والفقرات الثلاث التي بعدها رواها البراز والطبراني والحاكم عن أبي هريرة ،
وأحمد والحاكم عن عقبة بن عامر ، والطبراني في " الأوسط " عن علي ،
والطبراني عن معاذ بن أنس ، والبزار عن عبادة بن الصامت ، وهو حديث حسن بطرقه
وشواهده ، والفقرات الثلاث الأخيرة لم أجد لها طرقاً وشواهد .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
في المطبوع أخرجه رزين.
9318 - () علي بن أبي طالب - رضي الله
عنه - قال : «وجدنا في قائم سيف رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : اعفُ عَمَّنْ
ظَلَمَكَ ، وَصِلْ مَنْ قطعك ، وأحْسِنْ إلى من أساء إليك ، وقُلِ الحقَّ وَلَوْ
على نَفْسك» أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين ، قال المنذري
في " الترغيب والترهيب " : ذكره رزين العبدري ، ولم أره ، أقول :
والفقرات الثلاث الأولى يشهد لها الحديث الذي قبله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
في المطبوع أخرجه رزين.
9319 - () زيد الخير قال لرسول الله -
صلى الله عليه وسلم- : «يا رسول الله ، لَتُخْبِرَنِّي : ما علامة الله فيمن يريد
، وما علامتُه فيمن لا يريد ؟ قال لي : كيف أصبحتَ يا زيد ؟ قلت : أصبحت أحبُّ
الخيرَ وأهله ، وإن قدرتُ عليه بَادَرتُ إليه ، وإن فَاتَني حَزِنْتُ عليه ،
وحَنَنتُ إليه ، قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : فتلك علامة الله فيمن
يريد ، ولو أرادك لغيرها لَهَيَّأَك لها» أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
في المطبوع أخرجه رزين.
نوع ثان
9320 - (ط د) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أنَّ رسولَ الله - صلى الله
عليه وسلم- قال: «القَصْدُ والتُّؤَدة وحُسْنُ السَّمْتِ : جزءٌ من خمسة وعشرين
جزءاً من النبوة» أخرجه الموطأ (1) .
وفي رواية أبي داود : أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «إن الهَدْي
الصَّالح [والسَّمْتَ الصالح] والاقتصاد : جزءٌ من خمسة وعشرين جزءاً من النبوة»
(2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الهَدْيُ ، والسَّمْتُ ، والدَّل) حَالةُ الرجل وهيئتُه ومذهبُه ، وأصل السَّمْت
: الطريق المنقاد .
و (الاقتصاد) : سلوك الأمر في القصد ، والدخول فيه برفق على سبيل يمكن الدوام عليه
، كما رُوي أنه - صلى الله عليه وسلم- قال : «خير الأعمال أدومها وإن قل»
ومعنى قوله : «الهدي الصالح والسَّمْت والصالح : جزء من خمسة وعشرين جزءاً من
النبوة» ، أن هذه الخلال من شمائل الأنبياء ، ومن جملة الخصال -[690]- المعدودة من
خصالهم ، وأنها جزءٌ معلوم من أجزاء أفعالهم ، فاقتدُوا بهم فيها وتابِعوهم ، وليس
معنى الحديث : أن النبوة تتجزَّأْ ، ولا أنَّ من جمع هذه الخلال كان فيه جزءٌ من
النبوة ، فإن النبوة غير مكتسبة ، ولا مُجْتَلَبة بالأسباب ، وإنما هي كرامة من
الله ، ويجوز أن يكون أراد بالنبوة هاهنا : ما جاءت به النبوة ، ودعت إليه ، يريد
أن هذه الخلال جزء من خمسة وعشرين جزءاً مما جاءت به النبوة ، ودعا إليه الأنبياء
، ويجوز أن يكون المعنى : أن من اجتمع له هذه الخلال لقيه الناس بالتعظيم والتوقير
، وألبسه الله لباس التقوى الذي يلبسه أنبياؤه ، فكأنها جزءٌ من النبوة .
__________
(1) بلاغاً 2 / 954 و 955 في الشعر ، باب ما جاء في المتحابين في الله ، وقد وصله
أبو داود كما في الذي بعده ، والذي في نسخ الموطأ المطبوعة : رواه مالك بلاغاً عن
ابن عباس موقوفاً عليه ، وله حكم الرفع ، إذ لا يقال رأياً ، ورواه أيضاً أحمد في
" المسند " 1 / 296 عن ابن عباس مرفوعاً ، وهو حديث حسن بشواهده التي
بعده .
(2) رواه أبو داود رقم (4776) في الأدب ، باب في الوقار ، وهو حديث حسن يشهد له
الذي بعده والذي قبله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/296) (2698) قال: حدثنا حسن، قال :حدثنا زهير.وفي (1/296) (2699)
قال :حدثنا أسود بن عامر، قال :حدثنا زهير، وجعفر- يعني الأحمر.- والبخاري في
الأدب المفرد (468و791) قال :حدثنا أحمد بن يونس، قال : حدثنا زهير.وفي (791) قال
:حدثنا فروة، قال:حدثنا عبيدة بن حميد.وأبو داود (4776) قال :حدثنا النفيلي، قال :
حدثنا زهير.
ثلاثتهم - زهير، وجعفر، وعبيدة - عن قابوس بن أبي ظيبان، أن أباه حدثه، فذكره.
* في رواية أحمد بن يونس «جزءا من سبعين جزءا من النبوة» .
9321 - (ت) عبد الله بن سَرْجس - رضي
الله عنه - أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «السَّمْتُ الحسَنُ ،
والتُّؤدَةُ ، والاقتصاد : جزءٌ من أربعة وعشرين جزءاً من النبوة» أخرجه الترمذي
(1) .
__________
(1) رقم (2011) في البر ، باب ما جاء في التأني والعجلة ، وهو حديث حسن يشهد له
الحديث الذي قبله ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب ، قال : وفي الباب عن ابن
عباس .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه عبد بن حميد (512) قال :حدثنا مسلم بن إبراهيم.والترمذي (2010) قال :حدثنا
نصر بن علي الجهضمي.
كلاهما - مسلم ، ونصر- قالا : حدثنا نوح بن قيس، عن عبد الله بن عمران، عن عاصم،
فذكره.
* وأخرجه الترمذي (2010) قال:حدثنا قتيبة، قال :حدثنا نوح بن قيس، عن عبد الله بن
عمران، عن عبد الله بن سرجس، فذكره. ليس فيه عاصم.
9322 - (ت) أبو أيوب الأنصاري - رضي
الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «أربَعٌ مِنْ سُنَنِ
المُرسَلين : الحياء ، والتَّعطُّرُ ، والنِّكاح ، والسِّواك» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (1080) في النكاح ، باب ما جاء في فضل التزويج والحث عليه ، وفي سنده أبو
الشمال ، وهو مجهول ، كما قال الحافظ في " التقريب " وقال في "
التهذيب " : قال أبو زرعة : لا أعرف اسمه ولا أعرفه إلا في هذا الحديث . أقول
: ومع ذلك فقد قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب ، قال : وفي الباب عن عثمان ،
وثوبان ، وابن مسعود ، وعائشة ، وعبد الله عمرو ، وجابر ، وعكاف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/421) قال :حدثنا يزيد (ح) وحدثنا محمد بن يزيد.وعبد بن حميد (220)
قال : أخبرنا يزيد بن هارون.كلاهما -يزيد بن هارون، ومحمد بن يزيد - عن الحجاج بن
أرطأة، عن مكحول، فذكره.
نوع ثالث
9323 - (ت) سهل بن سعد - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- : «الأَناة من الله ، والعَجَلَةُ من الشيطان» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2013) في البر ، باب ما جاء في التأني والعجلة ، وفي سنده عبد المهيمن بن
عباس بن سهل بن سعد الساعدي ، وهو ضعيف ، كما قال الحافظ في " التقريب "
، وقال الترمذي : هذا حديث غريب ، وقد تكلم بعض أهل العلم في عبد المهيمن بن عباس
، وضعفه من قبل حفظه . أقول : ولكن للحديث شواهد يرتقي بها ، منها الذي بعده ،
وانظر " المقاصد الحسنة " للسخاوي .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (2012) قال :حدثنا أبو مصعب المدني، حدثنا عن المهيمن بن عباس بن
سهل ابن سعد الساعدي، عن أبيه، عن جده.فذكره.
قال أبوعيسى :هذا حديث غريب، وقد تكلم بعض أهل الحديث في عبد المهيمن بن عباس بن
سهل، وضعفه من قبل حفظه: والأشج بن عبد القيس اسمه المنذر بن عائذ.
9324 - (ت) عبد الله بن عباس - رضي
الله عنهما - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال لأشَجِّ عبد القَيْس :
«إن فيك خَصْلتين يُحبهما الله : الحِلم ، والأناة» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2012) في البر ، باب ما جاء في التأني والعجلة ، وهو حديث صحيح ، وقد
رواه مسلم رقم (17) في الإيمان .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه البخاري في الأدب المفرد (586) قال :حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب ، قال :
أخبرنا بشر ابن الفضل.وابن ماجة (4188) قال :حدثنا أبو إسحاق الهروي، قال :حدثنا
العباس بن الفضل الأنصاري.والترمذي (2011) قال :حدثنا محمد بن عبد الله بن بزيع،
قال :حدثنا بشر بن المفضل.
كلاهما - بشر بن المفضل، والعباس بن الفضل - عن قرة بن خالد، عن أبي جمرة، فذكره.
في رواية العباس بن الفضل : «الحلم والحياء» .
9325 - (د) مطر بن عبد الرحمن الأعنق
قال : حدَّثتني أُمُّ أبان بنت الوازع بن زارع ، عن جَدَّها زارع - وكان في وفد
عبد القيس - قال : «وفدنا على رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- فجعلنا نتبادر من
رواحلنا ، فنُقَبِّل يدَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ورِجلَه ، وانتظر
المنذرُ الأشجَّ ، حتى أتى عَيْبتَه فلبِس ثوبيه ، ثم أتى رسولَ الله - صلى الله
عليه وسلم- ، فقال له رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : إن فيك خَلَّتين
يُحبُّهما الله : الحِلْمُ والأناة ، فقال : يا رسولَ الله أنا أتَخَلَّقُ بهما ،
أم اللهُ جَبَلَني عليهما ؟ قال : بل الله جَبَلك عليهما ، قال : الحمد لله الذي
جَبَلني على خَلَّتين يحبُّهما الله ورسوله» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (5225) في الأدب ، باب في قبلة الرجل ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه البخاري في خلق أفعال العباد (28) قال :حدثنا موسى.وفي الأدب المفرد (975)
قال:حدثنا موسى بن إسماعيل، وأبو داود (5225) قال :حدثنا محمد بن عيسى.
كلاهما - موسى، ومحمد - عن مطر بن عبد الرحمن الأعنق، قال :حدثتني أم أبان بنت الوازع
بن زارع، فذكرته.
9326 - (د) سعد بن أبي وقاص - رضي الله
عنه - أنّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «التُّؤدَةُ في كلِّ شيء ، إلا
في عمل الآخرة» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (4810) في الأدب ، باب في الرفق ، من حديث الأعمش عن مالك بن الحارث ، قال
الأعمش : وقد سمعتهم يذكرون عن مصعب بن سعد عن أبيه ، قال الأعمش : ولا أعلمه إلا
عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال المنذري : لم يذكر الأعمش فيه من حدثه ، ولم
يجزم برفعه ، قال : وذكر محمد بن طاهر الحافظ هذا الحديث بهذا الإسناد ، وقال : في
روايته انقطاع وشك ، أقول : ولكن للحديث شواهد بمعناه يرتقي بها ، منها الحديثان
اللذان قبله ، وانظر " المقاصد الحسنة " صفحة 151 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/172) (1477) قال :حدثنا وكيع.وفي (1/187) (1623) .حدثنا عثمان بن
عمر.وفي (1/180) (1559) قال :حدثنا يحيى ين سعيد وعبد بن حميد (137) قال :حدثنا
عثمان بن عمر..
ثلاثتهم - وكيع، وعثمان، ويحيى - عن أسامة بن زيد، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي
لبيبة، فذكره.
وأبو داود (4810) قال :حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح، ثنا عفان ، ثنا عبد الواحد،
ثنا سليمان الأعمش، عن مالك بن الحارث، قال الأعمش :وقد سمعتهم يذكرون عن مصعب بن
سعد عن أبيه، قال: الأعمش : ولا أعلمه إلا عن النبي -صلى الله عليه وسلم-.
نوع رابع
9327 - (د س) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : قال رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم- : «مَنِ استَعَاذَ بالله فأعيذوه ، ومن سأل بالله فأعطُوه ، وَمَنْ
دعاكم فأجيبوه ، ومَنْ صَنَع إليكم معروفاً فكافئوه ، فإن لم تجدوا ما تكافئوه
فادْعُوا له حتى تَرَوْا أنكم قد كافأتموه» أخرجه أبو داود والنسائي (1) .
__________
(1) 5 / 82 في الزكاة ، باب من سأل بالله عز وجل ، ورواه أيضاً أبو داود رقم
(1672) في الزكاة ، باب عطية من سأل بالله ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1- أخرجه أحمد (2/6) (5365) (و2/127) (6106) قال :حدثنا عفان، قال :حدثنا أبو
عوانة..وفي (2/99) (5743) قال :حدثنا سريج، قال :حدثنا أبو عوانة.وعبد بن حميد
(806) قال : أخبرني عمرو بن عون، قال : أخبرنا أبو عوانة، والبخاري في الأدب
المفرد (216) قال:حدثنا مسدد، قال:حدثنا أبو عوانة.وأبو داود (1672) قال :حدثنا
عثمان بن أبي شيبة، قال :حدثنا جرير.وفي (5109) قال :حدثنا مسدد وسهل بن بكار،
قالا :حدثنا أبو عوانة. (ح) وحدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال:حدثنا جرير. والنسائي
(5/82) قال : أخبرنا قتيبة، قال :حدثنا أبو عوانة.
كلاهما - أبو عوانة، وجرير - عن سليمان الأعمش.
2- وأخرجه أحمد (2/95) (5703) قال :حدثنا أسود بن عامر شاذان، قال : أخبرنا أبو
بكر بن عياش، عن ليث.
كلاهما - الأعمش، وليث بن أبي سليم - عن مجاهد، فذكره.
9328 - (د) عبد الله بن عباس - رضي
الله عنهما - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «مَنِ استعاذ بالله عز
وجل فأعيذوه ، ومَنْ سأل بوجه الله عز وجل فأعطُوه» وفي رواية «من سألكم بالله»
أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (5108) في الأدب ، باب في الرجل يستعيذ من الرجل ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/249) (2248) قال:حدثنا علي بن عبد الله.وأبو داود (5108) قال:حدثنا
نصر بن علي، وعبيد الله بن عمر.
ثلاثتهم - علي، ونصر بن علي، وعبيد الله - قالوا : حدثنا خالد بن الحارث، قال
:حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي نهيك، فذكره.
نوع خامس
9329 - (م د) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : قال -[693]- رسولُ الله -
صلى الله عليه وسلم- : «لا يَمُوتَنَّ أحدُكم إِلا وهو يُحْسِنُ الظَّنَّ بالله
تعالى» أخرجه مسلم .
وفي رواية أبي داود قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول قبل موته
بثلاث : «لا يَمُوتَنَّ (1) أحدُكم إلا وهو يُحْسِنُ الظَّنَّ بالله» (2) .
__________
(1) في نسخ أبي داود المطبوعة : لا يموت .
(2) رواه مسلم رقم (2877) في صفة الجنة ، باب الأمر بحسن الظن بالله تعالى عند
الموت ، وأبو داود رقم (3113) في الجنائز ، باب ما يستحب من الظن بالله تعالى عند
الموت .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (3/325) قال :حدثنا عبد الصمد،.قال :حدثنا مهدي، قال :حدثنا
واصل.وفي (3/334) قال :حدثنا روح، قال :حدثنا ابن جريج.وفي (3/390) قال :حدثنا
النضر بن إسماعيل القاص (وهو أبو المغيرة) قال :حدثنا ابن أبي ليلى.وعبد بن حميد
(1041) قال :أخبرنا أبو عاصم، عن ابن جريج.ومسلم (8/165) قال :حدثني أبو داود
سليمان بن معبد، قال :حدثنا أبو النعمان عارم.قال :حدثنا مهدي بن ميمون، قال
:حدثنا واصل.
ثلاثتهم- واصل، وابن جريج، وابن أبي ليلى - عن أبي الزبير، فذكره.
زاد في رواية ابن أبي ليلى : «فإن قوما قد أرداهم سوء ظنهم بالله عز وجل، {وذلكم
ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم فأصبحتم من الخاسرين}» .
9330 - (خ م ت) أبو هريرة - رضي الله
عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «قال الله عز وجل : أنا عند
ظَنِّ عبدي بي» . أخرجه البخاري ومسلم ، وزاد مسلم والترمذي : «وأنا معه إِذا
دعاني» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 13 / 392 في التوحيد ، باب قوله تعالى : {يريدون أن يبدلوا كلام
الله} ، ومسلم رقم (2675) في الذكر والدعاء ، باب فضل الذكر والدعاء والتقرب إلى
الله تعالى ، والترمذي رقم (2389) في الزهد ، باب ما جاء في حسن الظن بالله تعالى
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/445) قال :حدثنا وكيع.وفي (2/539) قال :حدثنا كثير بن هشام.والبخاري
في الأدب المفرد (616) قال :حدثنا خليفة بن خياط. قال :حدثنا كثير بن هشام.ومسلم
(8/66) قال : حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء، قال: حدثنا وكيع والترمذي (2388) قال
:حدثنا أبو كريب.قال :حدثنا وكيع.
كلاهما - وكيع، وكثير - قالا :حدثنا جعفر بن برقان، عن يزيد بن الأصم.فذكره.
9331 - (د ت) أبو هريرة - رضي الله عنه
- أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «حُسن الظَّنِّ من حُسْنِ العبادة»
أخرجه أبو داود .
وعند الترمذي «إنَّ حُسْنَ الظَّنِّ بالله من حُسنِ العبادة» (1) .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (3604) في الدعوات ، باب ر قم (146) ، وأبو داود رقم (4993)
في الأدب ، باب في حسن الظن ، ورواه أيضاً أحمد في " المسند " 2 / 297 و
304 و 359 و 407 و 491 ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/297 و 304) قال :حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال :حدثنا حماد بن
سلمة.وفي (2/359) قال :حدثنا سليمان بن داود - يعني الطيالسي -قال :حدثنا صدقة بن
موسى السلمي الدقيقي.وفي (2/407) قال :حدثنا عفان، قال :حدثنا حماد بن سلمة.وفي
(2/491) قال :حدثنا بهز قال :حدثنا حماد، وعبد بن حميد. (1425) قال : أخبرنا عفان
بن مسلم وأبو الوليد.قالا :حدثنا حماد بن سلمة، وأبو داود (4993) قال :حدثنا موسى
بن إسماعيل قال :حدثنا حماد (ح) وحدثنا نصر بن علي، عن مهنأ أبي شبل - قال أبو
داود : ولم أفهمه منه جيدا عن حماد بن سلمة.والترمذي (3604) قال:حدثنا يحيى بن
موسى، قال : أخبرنا أبو داود،.قال : أخبرنا صدقة بن موسى.
كلاهما - حماد بن سلمة، وصدقة بن موسى - قالا :حدثنا محمد بن واسع، عن شتير بن
نهار، فذكره.
* في رواية صدقة بن موسى، عند الترمذي : «عن سمير بن نهار العبري» .
نوع سادس
9332 - (م ت) النواس بن سمعان - رضي الله عنه - قال : «سألتُ -[694]- رسولَ الله -
صلى الله عليه وسلم- عن البر والإثم ؟ فقال : البِرُّ حُسْنُ الخُلُق ، والإثم :
ما حاكَ في الصَّدْرِ ، وكَرِهتَ أن يَطَّلِعَ عليه الناس منك (1)» أخرجه مسلم
والترمذي .
وللترمذي أيضاً «أن رجلاً سأل النبي - صلى الله عليه وسلم-... الحديث» (2) .
__________
(1) كلمة " منك " ليست في نسخ مسلم والترمذي المطبوعة .
(2) رواه مسلم رقم (2553) في البر ، باب تفسير البر والإثم ، والترمذي رقم (2390)
في الزهد ، باب ما جاء في البر والإثم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (4/182) قال :حدثنا عبد الرحمن بن مهدي.وفي (4/182) قال:حدثنا
زيد بن الحباب، والدارمي (2793) قال : أخبرنا إسحاق بن عيسى، عن معن بن عيسى،
والبخاري في الأدب المفرد (295و302) قال :حدثنا إبراهيم بن المنذر ، قال :حدثنا
معن.ومسلم (8/6) قال:حدثني محمد بن حاتم بن ميمون، قال :حدثنا ابن مهدي وفي (8/7)
قال :حدثني هارون بن سعيد بن الأيلى قال:حدثنا عبد الله بنوهب.والترمذي (2389) قال
: حدثنا موسى بن عبد الرحمن الكندي الكوفي، قال:حدثنا زيد بن حباب (ح) حدثنا محمد
بن بشار قال :حدثنا عبد الرحمن بن مهدي.
أربعتهم - عبد الرحمن، وزيد، ومعن، وعبد الله بن وهب - عن معاوية بن صالح عن عبد
الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي، عن أبيه.فذكره.
* وزاد عبد الله بن وهب في أوله : «أقمت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
بالمدينة سنة ما يمنعني من الهجرة إلا المسألة، كان أحدنا إذا هاجر لم يسأل رسول
الله عن شيء....» الحديث.
9333 - (ت) أبو ذر الغفاري - رضي الله
عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «اتَّقِ الله حيثما كنتَ ،
وأتْبِعِ السَّيِّئَةَ الحسنَةَ تَمْحُهَا ، وخالِقِ الناسَ بخُلُق حسن» وعن معاذٍ
نحوه . أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (1988) في البر ، باب ما جاء في معاشرة الناس ، وهو حديث حسن ، وقال
الترمذي : هذا حديث حسن ، قال : وفي الباب عن أبي هريرة ، قال الحافظ ابن رجب
الحنبلي في " جامع العلوم والحكم " : وقد روي عن النبي صلى الله عليه
وسلم أنه أوصى بهذه الوصية معاذاً وأبا ذر من وجوه ، قال : وهي وصية عظيمة جامعة
لحقوق الله وحقوق عباده .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/153) قال :حدثنا وكيع.وفي (5/158) قال :حدثنا وكيع وعبد الرحمن.وفي
(5/177) قال :حدثنا يحيى بن سعيد.والدارمي (2794) قال :حدثنا أبو نعيم.والترمذي
(1987) قال:حدثنا محمد بن بشار، قال :حدثنا عبد الرحمن بن مهدي. (ح) وحدثنا محمود
بن غيلان، قال :حدثنا أبوأحمد وأبو نعيم.
خمستهم - وكيع، وعبد الرحمن بن مهدي، ويحيى بن سعيد، وأبو نعيم، وأبو أحمد
الزبيري- عن سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ميمون بن أبي شبيب، فذكره
* قال وكيع : وقال سفيان مرة : (عن معاذ) فوجدت في كتابي : (عن أبي ذر) وهو السماع
الأول.
* قال أحمد بن حنبل : وكان حدثنا به وكيع، عن ميمون بن أبي شبيب، عن معاذ. ثم رجع.
* قال محمود بن غيلان : حدثنا وكيع، عن سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ميمون بن
أبي شبيب، عن معاذ بن جبل، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- نحوه قال محمود :
والصحيح حديث أبي ذر.
9334 - (ت) أبو هريرة - رضي الله عنه -
قال : «سُئل رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- عن أكثر ما يُدْخِل الناسَ النار؟
قال : الفَمُ والفرج ، وسُئل عن أكثر ما يُدْخِلُ الناس الجنة ، قال : تقوى الله ،
وحسن الخُلقُ» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2005) في البر ، باب ما جاء في حسن الخلق ، ورواه أيضاً ابن حبان في
" صحيحه " ، وهو حديث صحيح بشواهده .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (2004) قال :حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء، حدثنا عبد الله بن
إدريس، حدثني أبي، عن جدي، عن أبي هريرة ، فذكره.
وقال أبو عيسى : هذا حديث صحيح غريب، وعبد الله بن إدريس هو ابن يزيد بن عبد
الرحمن الأودي.
9335 - () أنس بن مالك - رضي الله عنه
- قال : «سُئل رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : أَيُّ المؤمنين أفضل ؟ قال :
أَحْسَنُهُم خُلُقاً ، قيل : فأيُّ المؤمنين أَكْيَسُ ؟ قال : أكثرهم للموت
ذِكْراً ، وأَحْسَنُهُم له استعداداً قبل أن ينزل -[695]- به ، أولئك هم الأكياس»
أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين ، وقد رواه
ابن ماجة رقم (4259) في الزهد ، باب ذكر الموت والاستعداد له ، من حديث فروة بن
قيس عن عطاء ابن أبي رباح ، عن عبد الله عمر ، وإسناده ضعيف .
9336 - () أبو هريرة - رضي الله عنه -
قال : قيل : «يا رسول الله ، مَنْ أَكرم الناس ؟ قال : أتقاهم» أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين ، وهو جزء من
حديث رواه البخاري ومسلم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
في المطبوع أخرجه رزين.
9337 - (ت) سمرة بن جندب - رضي الله
عنه - قال : إن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «الحسَبُ : المال ، والكرم :
التقوى» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (3267) في التفسير ، باب ومن سورة الحجرات ، ورواه أيضاً أحمد في "
المسند " 5 / 10 ، وابن ماجة رقم (4219) في الزهد ، باب الورع والتقوى ،
وإسناده ضعيف ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
في المطبوع أخرجه رزين.
9338 - (ط) مالك [عن يحيى بن سعيد] قال
: بلغني أن عمر - رضي الله عنه- كان يقول (1) : «كَرَمُ المؤمن : تقواه ، ودِينُه
: حَسَبه ، ومروءته : خُلُقه ، والجرأة والجُبن : غرائز يَضَعُها الله حيث شاء ،
فالجَبان : يَفِرُّ عن أبيه وأُمِّه ، والجريء : يقاتل عمن لا يؤوب به إلى رحله.
والقتل : حَتف من الحتوف ، والشهيد : مَنِ احتسب نَفْسَهُ على الله» أخرجه الموطأ
(2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الحَتف) : الموت ، وجمعه حتوف ، ويقال : مات فلان حتف أنفه : -[696]- إذا مات من
غير قتلٍ ولا ضرب ، ولا يُبْنى منه فعل .
__________
(1) في نسخ الموطأ المطبوعة : مالك عن يحيى بن سعيد أن عمر بن الخطاب قال .
(2) 2 / 463 في الجهاد ، باب ما تكون فيه الشهادة ، وإسناده منقطع ، قال الزرقاني
في " شرح الموطأ " : ورواه البيهقي في " السنن " من طريق شعبة
عن أبي إسحاق عن حسان بن فائد عن عمر .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في الموطأ بشرح الزرقاني (3/51) عن يحيى بن سعيد.فذكره.
نوع سابع
9339 - (ت) أبو بكرة - رضي الله عنه - أن رجلاً قال : «يا رسول الله ، أيُّ الناس
خير؟ قال : مَن طال عُمُرُه ، وحَسُنَ عَمَلُه ، قال : فأيُّ الناس شرٌّ ؟ قال :
مَن طال عُمُرُه ، وساء عَمَلُه» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2331) في الزهد ، باب رقم (22) ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/44) قال :حدثنا يونس -يعني ابن محمد -قال :حدثنا حماد، عن يونس،
وحميد.وفي (5/47) قال :حدثنا روح.قال :حدثنا حماد، عن يونس.وفي (5/49) قال :حدثنا
عفان، قال :حدثنا حماد بن سلمة، عن حميد ويونس.وفي (5/49) قال :حدثنا حسن، قال
:حدثنا حماد، عن ثابت، ويونس.
ثلاثتهم - يونس بن عبيد، وحميد الطويل، وثابت - عن الحسن، فذكره.
9340 - (ت) عبد الله بن بسر - رضي الله
عنه - أن أعرابياً قال : «يا رسولَ الله مَنْ خَيْرُ الناس ؟ قال : مَنْ طال
عُمُرُه ، وحَسُنَ عَمَلُه» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2330) في الزهد ، باب ما جاء في طول العمل للمؤمن ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1- أخرجه أحمد (4/188) قال: حدثنا علي بن عياش، قال :حدثنا حسان بن نوح.
2- وأخرجه أحمد (4/190) قال :حدثنا عبد الرحمن بن مهدي.وعبد بن حميد (509) قال
:حدثني أبو بكر بن أبي شيبة، قال :حدثنا زيد بن حباب.وابن ماجة (3793) قال :حدثنا
أبو بكر، قال :حدثنا زيد بن الحباب.والترمذي (2329) (3375) قال :حدثنا أبو كريب،
قال :حدثنا زيد بن حباب.
كلاهما - عبد الرحمن، وزيد - عن معاوية بن صالح. كلاهما - حسان، ومعاوية - عن عمرو
بن قيس، فذكره.
* رواية زيد بن الحباب عند عبد بن حميد، والترمذي (2329) مختصرة على السؤال الأول.وعند
ابن ماجة والترمذي (3375) مختصرة على الثاني.
9341 - (ت) أبو هريرة - رضي الله عنه -
أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- «وقفَ على ناسٍ جُلُوس ، فقال : أًَلا
أُخبركم بخيركم مِنْ شَرِّكم ؟ قال : فسكتوا فقال ذلك ثلاث مرات ، فقال رجل : بلَى
، يا رسول الله ، أخبرنا بخيرِنا من شرِّنا ، فقال : خيرُكم مَنْ يُرجَى خيرُه ،
ويُؤمَنُ شَرُّه ، وشرُّكم من لا يُرْجَى خيرُه ، ولا يُؤمَنُ شَرُّه» أخرجه
الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2664) في الفتن ، باب رقم (76) ، وقال الترمذي : هذا حديث صحيح ، وهو كما
قال ، ورواه أيضاً أحمد في " المسند " ، وابن حبان في " صحيحه
" ، والبيهقي في " شعب الإيمان " .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/368) قال :حدثنا هيثم،.قال :حدثنا حفص بن ميسرة، يعني الصنعاني.وفي
(2/378) قال :حدثنا قتيبة.قال :حدثنا عبد العزيز بن محمد.والترمذي (2263) قال
:حدثنا قتيبة، قال:حدثنا عبد العزيز بن محمد.
كلاهما - حفص، وعبد العزيز - عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه فذكره.
نوع ثامن
9342 - (ت) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال : سمعتُ رسولَ الله
- صلى الله عليه وسلم- يقول : «خَصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكراً صابراً ،
ومن لم تكونا فيه لم يكتبه الله لا شاكراً ولا صابراً (1) : مَن نظر في دِينه إلى
من هو فوقَه ، فاقتدى به ، ونظر في دنياه إلى من هو دونه ، فَحَمِدَ الله على ما
فَضَّله به عليه ، كتبه الله شاكراً صابراً ، ومَن نظر في دِينه إلى مَن هو دُونَه
، ونظر في دنياه إِلى من هو فوقه ، فأَسِفَ على ما فاته منه ، لم يكتبه الله لا
شاكراً ولا صابراً (1)» أخرجه الترمذي (2) .
__________
(1) في نسخ الترمذي المطبوعة : لم يكتبه الله شاكر ولا صابراً .
(2) رقم (2514) في صفة القيامة ، باب رقم (59) ، وفي سنده المثنى بن الصباح ، وهو
ضعيف اختلط بأخرة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (2512) قال : أخبرنا موسى بن خزام، الرجل الصالح، قال :حدثنا علي بن
إسحاق، قال :أخبرنا عبد الله بن المبارك، قال : أخبرنا المثنى بن الصباح، عن عمرو
بن شعيب، عن أبيه، فذكره.
* أخرجه الترمذي (2512) قال :حدثنا سويد بن نصر، قال : أخبرنا ابن المبارك، عن
المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، عن جده عبد الله بن عمرو، فذكره.ليس فيه (عن
أبيه) .
* قال الترمذي :حديث حسن غريب.
9343 - (م ط ت) أبو هريرة - رضي الله
عنه - أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «ما نَقَصَتْ صدَقة من مال ، وما
زاد الله عبداً بِعَفْو إلا عزّاً ، وما تَواضَعَ عبدٌ إلا رفعه الله» أخرجه
الترمذي ومسلم عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة .
وأخرجه الموطأ : أنه سمع العلاء بن عبد الرحمن يقول : «ما نقصت صدقةٌ من مال ...
الحديث» وقال مالك في آخره : «لا أدري ، أيرفع هذا الحديث إلى النبيِّ - صلى الله
عليه وسلم- أم لا ؟» (1) .
__________
(1) رواه مسلم رقم (2588) في البر ، باب استحباب العفو والتواضع ، والموطأ 2 /1000
في الصدقة ، باب ما جاء في التعفف عن المسألة ، والترمذي رقم (2030) في البر ، باب
ما جاء في التواضع .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/235) قال :حدثنا ابن أبي عدي، عن شعبة (ح) و محمد بن جعفر، قال
:حدثنا شعبة.وفي (2/386) قال :حدثنا عفان، قال :حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم.وفي
(2/438) قال :حدثنا يحيى، عن شعبة والدارمي (1683) قال :حدثنا أبو الربيع
الزهراني.قال : حدثنا إسماعيل بن جعفر.ومسلم (8/21) قال :حدثنا يحيى بن أيوب
وقتيبة وابن حجر.قالوا : حدثنا إسماعيل، وهو ابن جعفر.والترمذي (2029) قال :حدثنا
قتيبة.قال :حدثنا عبد العزيز بن محمد وابن خزيمة (2438) قال: حدثنا علي بن حجر
السعدي، قال :حدثنا إسماعيل بن جعفر. (ح) وحدثنا بندار وأبو موسى، قال بندار
:حدثنا محمد.وقال أبو موسى :حدثني محمد بن جعفر.قال :حدثنا شعبة.
أربعتهم - شعبة، وعبد الرحمن بن إبراهيم، وإسماعل بن جعفر، وعبد العزيز بن محمد -
عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، فذكره.
نوع تاسع
9344 - (ت) عقبة بن عامر - رضي الله عنه - قال : قلت : «يا رسول الله ، ما النجاة
؟ قال : أَمْسِكْ عليك لِسانكَ ، ولْيَسَعْكَ بَيْتُكَ ، وابْكِ على خطيئتك» أخرجه
الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2408) في الزهد ، باب ما جاء في حفظ اللسان ، وقال الترمذي : هذا حديث
حسن ، وهو كما قال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/148) قال :حدثنا أبو المغيرة، قال :حدثنا معاذ بن رفاعة. وفي
(5/259) قال:حدثنا خلف بن الوليد، قال :حدثنا بن المبارك، عن يحيى بن أيوب، عن
عبيد الله بن زحر.والترمذي (2406) قال حدثنا صالح بن عبد الله، قال :حدثنا ابن
المبارك (ح) وحدثنا سويد.قال : أخبرنا ابن المبارك، عن يحيى بن أيوب، عن عبيد الله
بن زحر.
كلاهما - معاذ بن رفاعة، وعبيد الله بن زحر - عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي
أمامة الباهلي، فذكره.
* رواية عبيد الله بن زحر مختصرة على : «قلت : يارسول الله ما النجاة ؟ قال : أمسك
عليك لسانك، وليسعك بيتك، وابك على خطيئتك» .
* اللفظ لأحمد (4/148) .
9345 - (ط) مالك بن أنس - رحمه الله -
قال : «بلغني أنه قيل لِلُقْمان الحكيم : ما بلغ بك ما نرى ؟ - يريدون الفضل - قال
: صِدْقُ الحديث ، وأداء الأمانة ، وتَرْكِي (1) ما لا يَعنيني» أخرجه الموطأ (2)
. وزاد في رواية : «والوفاء بالوعد» .
__________
(1) في نسخ الموطأ المطبوعة : وترك .
(2) بلاغاً 2 / 990 في الكلام ، باب ما جاء في الصدق والكذب ، وإسناده منقطع .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك بلاغا في الموطأ بشرح الزرقاني (4/525) .
9346 - (ت) عبد الله بن مسعود - رضي
الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «ألا أخبركم بمن يَحْرُمُ
على النار ، وبمن تَحْرُم عليه النار ؟ على كلِّ قريبٍ هَيِّنٍ سَهْل» . أخرجه
الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2490) في صفة القيامة ، باب رقم (46) ، وحسنه الترمذي ، وهو كما قال ،
ورواه أيضاً الطبراني عن ابن مسعود ، وأبو يعلى عن جابر .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/415) (3938) قال : حدثنا سليمان بن داود الهاشمي، قال :حدثنا سعيد،
يعني ابن عبد الرحمن الجمحي.والترمذي (2488) قال :حدثنا هناد، قال :حدثنا عبدة، عن
هشام بن عروة.
كلاهما - سعيد، وهشام - عن موسى بن عقبة، عن عبد الله بن عمرو الأودي، فذكره.
9347 - (ت) ثوبان - رضي الله عنه - قال
: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «مَن ماتَ وهو بريء من الكِبْر والغُلول
والدَّين : دخل الجنة» . -[699]-
وفي رواية : «مَن فارَقَ الرُّوحُ الجسدَ وهو بريء من ثلاث : الكَنْز ، والغُلول ،
والدَّين : دخل الجنة» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (1572) و (1573) في السير ، باب ما جاء في الغلول .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1- أخرجه أحمد (5/276 و282) قال :حدثنا عفان، قال :حدثنا همام، وأبان.وفي (5/277)
قال :حدثنا يزيد، عن همام.وفي (5/281) قال :حدثنا محمد بن بكر، وعبد الوهاب.قالا
:حدثنا سعيد.وفي (5/281) قال :حدثنا محمد بن جعفر.قال :حدثنا شعبة. (ح) وبهز قال
:حدثنا همام.وابن ماجة (2412) قال :حدثنا حميد بن مسعدة، قال : خالد بن الحارث،
قال : حدثنا سعيد. «والترمذي» (1573) قال :حدثنا محمد بن بشار.قال :حدثنا ابن أبي
عدي، عن سعيد.والنسائي في الكبرى (تحفة الأشراف) (2114) عن عمرو بن علي، ومحمد بن
عبد الله بن بزيع.
كلاهما عن يزيد بن زريع ، عن سعيد.
أربعتهم - همام، وأبان ، وسعيد، وشعبة - عن قتادة، عن سالم بن معدان، فذكره.
* أخرجه الترمذي (1572) قال :حدثني قتيبة، قال :حدثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن
سالم بن أبي الجعد عن ثوبان.ولم يذكر معدان.
نوع عاشر
9348 - (ت) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه
وسلم- قال : «لا حَليمَ إلا ذو عَثْرة ، ولا حكيم إلا ذو تَجْرِبة» أخرجه الترمذي
(1) .
__________
(1) رقم (2034) في البر ، باب ما جاء في التجارب ، وحسنه الترمذي ، وهو كما قال ،
ورواه أيضاً أحمد في " المسند " ، وابن حبان في " صحيحه " ،
والحاكم وغيرهم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (3/8) قال :حدثنا قتيبة.وفي (3/69) قال :حدثنا هارون هو -ابن معروف-.
والبخاري في الأدب المفرد (565) . والترمذي (2023) قالا :حدثنا قتيبة.
كلاهما - قتيبة، وهارون - قالا :حدثنا عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن
دراج، عن أبي الهيثم، فذكره.
9349 - (ت) حذيفة وابن مسعود - رضي
الله عنهما - قالا : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «لا يكُنْ أحَدُكمْ
إمَّعَة ، يقول : أنا مع الناس ، إن أحْسنَ الناسُ أحسنتُ ، وإن أساؤوا أسأتُ ،
ولكن وَطِّنُوا أنفسكم إن أحسنَ الناسُ أن تُحْسِنُوا ، وإن أساؤوا أن لا
تَظلِمُوا» .
أخرجه الترمذي عن حذيفة وحدَه ، وقال فيه : «لا تكونوا إمَّعَة» . فجمع (1) .
والأول : ذكره رزين .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(رجل إمَّعة وإمَّع) بكسر الهمزة وتشديد الميم : إذا كان لا يثبت -[700]- مع أحد
ولا على رأي : فيكون مَرَّة مع هذا ، ومَرَّة مع هذا ، وذلك لضعف رأيه ، قالوا :
وهو فعل ، لأنه لا يكون أفعل وصفاً ، قالوا : ولا يقال للمرأة : إمَّعة .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (2008) في البر ، باب ما جاء في الإحسان والعفو ، وهو حديث
حسن ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من هذا الوجه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (2007) قال :حدثنا أبو هشام الرفاعي محمد بن يزيد، قال :حدثنا محمد
بن فضيل، عن الوليد بن عبد الله بن جميع، عن أبي الطفيل، فذكره.
9350 - (ت) جابر بن عبد الله - رضي
الله عنهما - قال : «ذُكِرَ رجل عند النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- بعبادة واجتهاد
، وذُكِر آخر بِرِعَةٍ (1) ، فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : لا يُعدَل
بالرِّعَةِ شيء (2)» أخرجه الترمذي (3) .
__________
(1) في المطبوع : بدعة بالدال ، وهو تحريف ، والرعة بكسر الراء : الورع .
(2) كلمة " شيء " ليست في نسخ الترمذي المطبوعة .
(3) رقم (2521) في صفة القيامة ، باب رقم (61) ، وفي سنده محمد بن عبد الرحمن بن
نبيه ، وهو مجهول .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (2519) قال : حدثنا زيد بن أخزم الطائي البصري، قال :حدثنا إبراهيم
بن أبي الوزير، قال :حدثنا عبد الله بن جعفر المخرمي، عن محمد بن عبد الرحمن بن
نبيه، عن محمد بن المنكدر، فذكره.
9351 - (ت) حذيفة بن اليمان - رضي الله
عنهما - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «لا ينبغي للمؤمن أن
يُذِلَّ نفسَهُ ، قالوا : كيف يُذِلُّ نفسه ؟ قال : يتعرَّض مِن البلاء لما لا
يطيق» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2255) في الفتن ، باب رقم (67) ، وفي سنده علي بن زيد جدعان ، وهو ضعيف ،
ومع ذلك فقد قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/405) وابن ماجة (4016) .والترمذي (2254) .
كلاهما - ابن ماجة، والترمذي - قالا :حدثنا محمد بن بشار.
كلاهما - أحمد بن حنبل، ومحمد - قالا :حدثنا عمرو بن عاصم، قال :حدثنا حماد بن
سلمة، عن علي بن زيد، عن الحسن، عن جندب، فذكره.
9352 - (ت) معاوية بن أبي سفيان - رضي
الله عنهما - أنه كتب إِلى عائشة «أن اكتبي إليَّ كتاباً تُوصِيني فيه ، ولا
تُكْثري عليَّ ، فكتبتْ عائشةُ إلى معاوية : سلام عليك ، أما بعد ، فإني سمعتُ
رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : مَنِ التَمَسَ رِضَى الله بسَخَط الناس
كفاه الله مُؤونة الناس ، ومَنِ التَمَسَ -[701]- رِضى الناس بسخط الله وكلهُ الله
إلى الناس ، والسلام عليك» . أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2416) في الزهد ، باب رقم (65) ، والمرفوع منه ثابت ، رواه ابن حبان في
" صحيحه " وغيره .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (2414) قال :حدثنا سويد بن نصر.قال : أخبرنا عبد الله بن المبارك.عن
عبد الوهاب بن الورد، عن رجل من أهل المدينة، فذكره.
* وأخرجه الترمذي (2414) قال :حدثنا محمد بن يحيى.قال :حدثنا محمد بن يوسف، عن
سفيان الثوري، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أنها كتبت إلى معارية، فذكره
الحديث بمعناه، ولم يرفعه.
9353 - (د ت) أبو هريرة - رضي الله عنه
- أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «الْمؤمِنُ غِرٌّ كريم ، والفاجرُ
خَبٌّ لئيم» أخرجه أبو داود والترمذي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الغِرُّ) : الذي لم يجرِّبِ الأمور ، وإنما جعل المؤمن غِرّاً نسبة له إلى سلامة
الصدر ، وحسن الباطن ، والظن في الناس ، فكأنه لم يجرِّب بواطن الأمور ، ولم يطلع
على دخائل الصدور ، فترى الناسَ منه في راحة ، لا يتعدَّى إليهم منه شر ، بل لا
يكون فيه شر فيتعدَّى .
(الخَبّ) : الخدّاع المكَّار الخبيث ، ولذلك قابل به «الغِرّ» لأن الناس يتأذَّونَ
به ، لما يصلهم من شره .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (4790) في الأدب ، باب في حسن العشرة ، والترمذي رقم (1965)
في البر والصلة ، باب ما جاء في البخيل ، وهو حديث حسن ، ورواه أيضاً البخاري في
" الأدب المفرد " ، وأحمد في " المسند " ، والحاكم 1 / 43
وغيرهم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه البخاري في الأدب المفرد (418) قال : حدثنا أحمد بن الحجاج،.قال: حدثنا حاتم
بن إسماعيل.وأبو داود (4790) قال :حدثنا محمد بن المتوكل العسقلاني.قال :حدثنا عبد
الرزاق.والترمذي (1964) قال :حدثنا محمد بن رافع، قال :حدثنا عبد الرزاق.
كلاهما - حاتم بن إسماعيل، وعبد الرزاق - عن أبي الأسباط الحارثي بشر بن رافع، عن
يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، فذكره.
* أخرجه أحمد (2/394) .وأبو داود (4790) قال:حدثنا نصر بن علي.
كلاهما - أحمد بن حنبل، ونصر - عن أبي أحمد.قال : حدثنا سفيان، عن الحجاج بن
فرافصة، عن رجل، عن أبي سلمة، فذكره.
9354 - (خ م د) أبو هريرة - رضي الله
عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «المُؤمِنُ لا يُلْسَعُ مِنْ
جُحْرٍ واحدٍ مرتين» .
وفي رواية «لا يُلْدَغُ المؤمِنُ مِنْ جُحْرٍ مرتين» . -[702]- أخرجه البخاري
ومسلم وأبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(لا يلدغ المؤمن من جُحْرٍ مَرَّتين) قال الخطابي : يروى بضم الغين وكسرها ، فالضم
على وجه الخبر ، ومعناه : أن المؤمن هو الكيِّس الحازم الذي لا يؤتَى من جهة
الغفلة ، فيخدع مرة بعد أخرى وهو لا يفطن بذلك ولا يشعر به ، والمراد به : الخداع
في أمر الدِّين ، لا في أمر الدنيا ، وأما [الرواية] بالكسر : فعلى وجه النهي ،
يقول : لا يخدعنَّ المؤمن ، ولا يؤتينَّ من ناحية الغفلة فيقع في مكروه أو شر وهو
لا يشعر به ، ولْيَكُنْ فَطِناً حَذِراً ، وهذا التأويل يصلح أن يكون لأمر الدِّين
والدنيا معاً .
__________
(1) رواه البخاري 10 / 439 و 440 في الأدب ، باب لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين ،
ومسلم رقم (2998) في الزهد ، باب لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين ، وأبو داود رقم
(4862) في الأدب ، باب الحذر من الناس .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/379) قال :حدثنا قتيبة، قال :حدثنا ليث، يعني ابن سعد، عن عقيل،
والدارمي (2784) قال : أخبرنا عبد الله بن صالح، قال :حدثني الليث قال:حدثنا عقيل،
والبخاري (8/38) قال حدثنا قتيبة، قال :حدثنا الليث، عن عقيل، وفي (الأدب المفرد)
(1278) قال :حدثنا عبد الله بن صالح، قال: حدثني الليث، قال :حدثني يونس.ومسلم
(8/227) قال:حدثنا قتيبة بن سعيد، قال :حدثنا ليث، عن عقيل. (ح) وحدثنيه أبو
الطاهر وحرملة بن يحيى. قالا : أخبرنا ابن وهب، عن يونس (ح) وحدثني زهير بن حرب
ومحمد بن حاتم، قالا :حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال:حدثنا ابن أخي ابن شهاب.
وأبوداود (4862) قال :حدثنا قتيبة بن سعيد، قال :حدثنا ليث، عن عقيل، وابن ماجة
(3982) قال :حدثنا محمد بن الحارث المصري، قال:حدثنا الليث بن سعد، قال : حدثني
عقيل.
ثلاثتهم - عقيل بن خالد، ويونس بن يزيد، وابن أخي ابن شهاب - عن ابن شهاب الزهري،
عن سعيد ابن المسيب، فذكره.
9355 - (ت) أبو هريرة - رضي الله عنه -
قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «رَغِمَ أنْفُ رجل دخل عليه رمضان
ثم انْسَلَخَ ولم يُغْفَرْ لَه ، ورَغِمَ أنفُ رجل أدْرَك أبويه أو أحدَهما وهما
حيٌّ ولم يدْخِلاهُ الجنة ، وَرَغِمَ أنفُ رَجُلٍ ذُكرتُ [عنده] ولم يُصلِّ عليَّ»
.
أخرجه الترمذي ، وهذا لفظه : قَدَّمَ الصلاة على النبي ، ثم الصوم ، وبعده
الوالدين ، وقال في حديثه : «ورَغم أنف رجل أدرك عنده أبواه الكِبَر -[703]- فلم
يُدْخِلاه الجنة» قال الراوي : وأظنه قال : «أو أحدُهما» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(رغم أنف رجل) أرغم الله أنفه : إذا ألصقه بالرَّغام وهو التراب ، أي : أذلَّه
الله .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (3539) في الدعوات ، باب رقم (110) ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/254) .والترمذي (3545) قال :حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي.
كلاهما - أحمد بن حنبل، وأحمد بن إبراهيم الدورقي - قالا :حدثنا ربعي بن إبراهيم،
قال : أحمد بن حنبل : وهو أخو إسماعيل بن إبراهيم يعني ابن علية، وكان يفضل على
أخيه، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن سعد بن أبي سعيد، فذكره.
9356 - (م د) أنس بن مالك - رضي الله
عنه - أن رَجُلاً قال : «يا رسولَ الله ، أيْنَ أبي ؟ قال : في النار ، فَلَمَّا
قَفَّى (1) دعاه فقال : إن أبي وأباك في النار» أخرجه مسلم وأبو داود (2) .
__________
(1) أي : ولي قفاه منصرفاً .
(2) رواه مسلم رقم (203) في الإيمان ، باب بيان أن من مات على الكفر فهو في النار
ولا تناله شفاعة ولا تنفعه قرابة المقربين ، وأبو داود رقم (4718) في السنة ، باب
في ذراري المشركين ، وانظر " شرح مسلم " للنووي ، و " عون المعبود
" شرح سنن أبي داود .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (3/119) قال : حدثنا وكيع.وفي (3/268) قال :حدثنا عثمان.ومسلم (1/132)
قال :حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال :حدثنا عفان، وأبو داود (4718) قال :حدثنا
موسى بن إسماعيل.
ثلاثتهم - وكيع، وعفان، وموسى - عن حماد بن سلمة، عن ثابت، فذكره.
9357 - (خ م س) أبو هريرة - رضي الله
عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «رأى عيسى رَجُلاً يَسْرِق ،
فقال له : أسرقتَ ؟ قال : كلا والذي لا إله إلا هو ، فقال عيسى : آمنت بالله ،
وكَذَّبتُ عيني» . أخرجه البخاري ومسلم والنسائي (1) .
__________
(1) رواه البخاري 6 / 354 في الأنبياء ، باب قول الله تعالى : {واذكر في الكتاب
مريم إذا انتبذت من أهلها} ، ومسلم رقم (2368) في الفضائل ، باب فضائل عيسى عليه
السلام ، والنسائي 8 / 249 في القضاة ، باب كيف يستحلف الحاكم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (2/314) والبخاري (4/203) قال :حدثنا عبد الله بن محمد، ومسلم
(7/97) قال :حدثني محمد بن رافع..
ثلاثتهم - أحمد، وعبد الله، وابن رافع - عن عبد الرزاق.قال :حدثنا معمر،.عن همام بن
منبه- فذكره.
أخرجه ابن ماجة (2102) قال : حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب قال :حدثنا حاتم بن
إسماعيل بن عن أبي بكر بن يحيى بن النضر، عن أبيه فذكره..
أخرجه أحمد (2/383) قال :حدثنا عفان، قال:حدثنا حماد بن سلمة، عن حميد الطويل، عن
الحسن و وغيره، فذكراه.
9358 - () مالك بن أنس – رحمه الله -
قال : بلغني أنَّ رجلاً من بعض الفقهاء كتب إلى ابن الزبير - رضي الله عنه - يقول
: «ألا إنَّ لأهل التقوى علامات -[704]- يُعرَفون بها ، ويَعْرفونها من أنفسهم :
مَن رَضِيَ بالقضاء ، وَصَبَر على البلاء ، وشكر على النعماء ، وصَدَق في اللسان ،
ووفى بالوعد والعهد ، وتلا لأحكام القرآن ، وإنما الإمام سُوقٌ مِنَ الأسواق ، فإن
كان من أهل الحق حَمَلَ إليه أهلُ الحقِّ حقَّهم ، وإن كان من أهل الباطل حمل إليه
أهل الباطل باطلهم» أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه الموطأ ، ولم نجده
عنده ، وهو منقطع .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
لم أقف عليه.
الفصل الثاني : في أحاديث مشتركة بين
آفات النفس ، وهي ثلاثة عشر نوعاً
نوع أول
9359 - (خ م د س) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم- : «ثلاثة لا يُكَلِّمهم الله يوم القيامة ، ولا ينظر إليهم ، ولا
يزكيهم ، ولهم عذاب أليم : رَجُلٌ على فَضْل ماءٍ بِفَلاةٍ يمنعه من ابن السبيل -
زاد في رواية : يقول الله : اليومَ أمْنَعُكَ فَضلي ، كما مَنَعتَ فضلَ ما لم تعمل
يَدَاك - ورَجُلٌ بايعَ رجُلاً سِلعَةً بعد العصر ، فَحَلف له بالله لأَخذَها
-[705]- بكذا وكذا ، فصدَّقه ، وأخذها وهي على غير ذلك ، ورجل بايَعَ إماماً لا
يبايِعُهُ إلا للدنيا ، فإن أعطاه منها ما يريد وفَى له ، وإن لم يُعطِه لم يَف
له» .
وفي رواية : «فإن أعطاه منها رضي ، وإن لم يُعْطِه منها سَخِطَ» .
وفي رواية نحوه ، وقال : «رجل حَلَف على سِلْعَةٍ لقد أُعْطِي بِهَا أكثر مما
أُعْطِيَ وهو كاذب ، ورجل حلف على يمين كاذبة بعد العصر لِيقتطعَ بها مال امرئ
مسلم ، ورجل منع فَضْل ماء ، فيقول الله له : اليوم أمنعُكَ فضلي كما منعتَ فَضْل
ما لم تعمل يداك» أخرجه البخاري ومسلم والنسائي .
وفي رواية أبي داود قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «ثلاثة لا
يكلِّمهم الله يوم القيامة : رَجُلٌ منعَ ابن السبيل فضلَ ماءٍ عنده ، ورجل حلف
على سلعةٍ بعد العصر - يعني كاذباً - ورجل بايع إماماً ، فإن أعطاه وفَى له ، وإن
لم يعطه لم يف» .
وفي أخرى له بمعناه ، وقال : «ولا يزكِّيهم ، ولهم عذاب أليم ، وقال في السِّلعة :
[بالله] لقد أُعطِيَ بها كذا وكذا ، فصدَّقه الآخر فأخذها» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 5 / 25 في الحرث والمزارعة ، باب من قال : إن صاحب الماء أحق
بالماء حتى يروى ، وفي الحيل ، باب ما يكره من الاحتيال في البيوع ولا يمنع فضل
الماء ليمنع به فضل الكلأ ، ومسلم رقم (108) في الإيمان ، باب غلظ تحريم إسبال
الإزار والمن بالعطية وتنفيق السلعة بالحلف ، وأبو داود رقم (3474) و (3475) في
البيوع ، باب في منع الماء ، والنسائي 7 / 247 في البيوع ، باب الحلف الواجب
للخديعة في البيع .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح:
1- أخرجه أحمد (2/253) قال :حدثنا أبو معاوية.وفي (2/480) قال :حدثنا
وكيع.والبخاري (3/145) قال :حدثنا موسى بن إسماعيل، قال : حدثنا عبد الواحد بن
زياد.وفي: (3/233) قال: حدثنا علي بن عبد الله. قال :حدثنا جرير بن عبد الحميد.وفي
(9/98) قال :حدثنا عبدان ، عن أبي حمزة ومسلم (1/72) قال :حدثنا أبو بكر بن أبي
شيبة، وأبو كريب.قالا :حدثنا أبو معاوية. (ح) وحدثني زهير بن حرب.قال :حدثنا جرير
(ح) وحدثنا سعيد بن عمرو الأشعثي.قال: أخبرنا عبثر.وأبو داود (3474) قال :حدثنا
أبو بكر بن أبي شيبة.قال :حدثنا وكيع.وفي (3475) قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة
قال :حدثنا جرير. وابن ماجة (2207 و2870) قال :حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن
محمد وأحمد بن سنان.قالوا : حدثنا أبو معاوية.والترمذي (1595) قال : حدثنا أبو
عمار.قال :حدثنا وكيع.والنسائي (7/246) قال : أخبرنا إسحاق بن إبراهيم.قال :أنبأنا
جرير.
ستتهم - أبو معاوية الضرير، ووكيع، وعبد الواحد بن زياد، وجرير بن عبد الحميد،
وأبوحمزة السكري وعبثر بن القاسم - عن الأعمش.
2-وأخرجه البخاري (3/148 و9/163) قال :حدثنا عبد الله بن محمد.ومسلم (1/72) قال
:حدثني عمرو الناقد..
كلاهما - عبد الله بن محمد، وعمرو الناقد - قالا :حدثنا سفيان، عن عمرو.
كلاهما - الأعمش، وعمرو بن دينار - عن أبي صالح السمان، فذكره.
* أخرجه البخاري (3/148) قال : قال علي :حدثنا سفيان غير مرة، عن عمرو، سمع أبا
صالح، يبلغ به النبي -صلى الله عليه وسلم-.مرسل.
* في رواية عمرو الناقد، عن سفيان : «عن عمرو، عن أبي صالح، عن أبي هريرة. قال :
أراه مرفوعا» .
9360 - (م د ت س) أبو ذر الغفاري - رضي
الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «ثلاثة لا يكلِّمهم الله
يوم القيامة ، ولا ينظر إليهم ، ولا يزكِّيهم ، ولهم عذاب أليم ، قال : فقرأها
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- ثلاث مرات ، فقلت : خابوا وخَسِرُوا ، مَنْ هُم
يا رسول الله ؟ قال : المسبِلُ ، والمنَّان ، والمُنَفِّقُ سِلعتَهُ بالحلف
الكاذب» أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي .
وزاد أبو داود في بعض طرقه : «والمنَّان الذي لا يُعطي شيئاً إلا مِنَّة» .
وفي رواية النسائي «المسْبِلُ إزارَهُ ، والمُنَفِّقَ سلعتَه بالحلف الكاذب ،
والمنَّان عطاءه» .
وفي أخرى له «والمنَّان بما أعطى ، والمسبل إزاره ، والمُنَفِّق سلعتَه بالحلف
الكاذب» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(المسبل) : الذي يسبل إزاره إذا مشى تكبُّراً أو فَخْراً .
(المنّان) : الذي يَمُنّ بصنيعه وعطائه ، أو هو من النقص والبخس .
__________
(1) رواه مسلم رقم (106) في الإيمان ، باب بيان غلظ تحريم إسبال الإزار والمن
بالعطية وتنفيق السلعة بالحلف ، وأبو داود رقم (4087) و (4088) في اللباس ، باب ما
جاء في إسبال الإزار ، والترمذي رقم (1211) في البيوع ، باب ما جاء فيمن حلف على
سلعة كاذباً ، والنسائي 7 / 245 في البيوع ، باب المنفق سلعته بالحلف الكاذب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (5/148) قال :حدثنا عفان، قال :حدثنا شعبة.قال :علي بن مدرك
أخبرني، قال:سمعت أبا زرعة.وفي (5/158) قال :حدثنا وكيع، قال :حدثنا الأعمش، عن
رجل. وفي (5/158 و168) قال :حدثنا محمد بن جعفر، قال :حدثنا شعبة، عن سليمان، قال
:سمعت سليمان بن مسهر.وفي (5/158) قال حدثنا عبد الرحمن، قال :حدثنا سفيان (ح)
وعبد الرزاق قال : أخبرنا سفيان، عن الأعمش، عن سليمان بن مسهر.وفي (5/162) قال
:حدثنا محمد بن جعفر، قال:حدثنا شعبة، عن علي بن مدرك، عن أبي زرعة.وفي (5/158و
177) قال :حدثنا وكيع، قال :حدثنا المسعودي، عن علي بن مدرك، والدارمي (2608) قال:
أخبرنا أبو الوليد وحجاج، قالا :حدثنا شعبة، قال :حدثني علي بن مدرك، قال :سمعت
أبا زرعة.ومسلم (1/71) قال :حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن المثنى، وابن
بشار، قالوا :حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة، عن علي بن مدرك، عن أبي زرعة (ح) وحدثني
أبو بكر بن خلاد الباهلي، قال : حدثنا يحيى وهو القطان، قال : حدثنا سفيان، قال
:حدثنا سليمان الأعمش عن سليمان بن مسهر. (ح) وحدثنيه بشر بن خالد ، قال :حدثنا
محمد، يعني بن جعفر، عن شعبة، قال :سمعت سليمان، عن سليمان بن مسهر، وأبو داود
(087/4) قال :حدثنا حفص بن عمر.قال :حدثنا شعبة، عن علي بن مدرك، عن أبي زرعة بن
عمرو بن جرير، وفي (4088) قال :حدثنا مسدد قال :حدثنا يحيى عن سفيان، عن الأعمش،
عن سليمان بن مسهر، وابن ماجة (2208) قال :حدثنا علي بن محمد، ومحمد بن إسماعيل
قالا :حدثنا وكيع، عن المسعودي، عن علي بن مدرك. (ح) وحدثنا محمد بن بشار، قال
:حدثنا محمد بن جعفر قال :حدثنا شعبة، عن علي بن مدرك، عن أبي زرعة بن عمرو بن
جرير، والترمذي (1211) قال : حدثنا محمود بن غيلان، قال :حدثنا أبو داود، قال :
أنبأنا شعبة قال : أخبرني علي بن مدرك، قال :سمعت أبا زرعة بن عمرو بن جرير
والنسائي (5/81و7/245) قال : أخبرنا محمد بن بشار، عن محمد ، قال :حدثنا شعبة وعن
علي بن مدرك عن أبي زرعة بن عمرو ابن جرير، وفي (5/81 و8/208) قال : أخبرنا بشر بن
خالد، قال :حدثنا غندر، عن شعبة، قال:سمعت سليمان -وهو الأعمش - وعن سليمان بن
مسهر، وفي (7/246) قال : أخبرنا عمرو بن علي، قال :حدثنا يحيى، قال :حدثنا سفيان،
قال :حدثني سليمان الأعمش، عن سليمان ابن مسهر.
ثلاثتهم - أبو زرعة، وعلي بن مدرك، وسليمان بن مسهر - عن خرشة بن الحر، فذكره.
9361 - (م س) أبو هريرة - رضي الله عنه
- قال : قال رسولُ الله -[707]- صلى الله عليه وسلم- : «ثلاثة لا ينظر الله إليهم
يوم القيامة ، ولا يزكِّيهم ، ولهم عذاب أليم : شيخٌ زانٍ ، ومَلِك كذَّاب ،
وعائِلٌ مستكبِر» أخرجه مسلم .
وعند النسائي : «ثلاثة لا يكلِّمهم الله يوم القيامة : الشيخُ الزاني ، والعائل
المزْهُوُّ ، والإمام الكذَّاب» .
وفي رواية قال : «أربعة يبغضهمُ الله : البَيّاعُ الحلافُ ، والفقير المختال ،
والشيخ الزاني ، والإمام الجائر» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(العائل) : الذي له عيال يحتاج أن يقومَ بأمورهم .
(المزْهُوُّ) : هو الذي يُعجَب بنفسه كِبْراً وفَخْراً ، زُهِيَ الرجل فهو مزهوٌّ
، ويقال : زها الرجل ، والأول أكثر .
__________
(1) رواه مسلم (107) في الإيمان ، باب بيان غلظ تحريم إسبال الإزار والمن بالعطية
وتنفيق السلعة بالحلف ، والنسائي 6 / 86 في الزكاة ، باب الفقير المختال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (2/480) قال :حدثنا وكيع. ومسلم (1/72) قال :حدثنا أبو بكر بن
أبي شيبة.قال:حدثنا وكيع وأبو معاوية. والنسائي في الكبرى (تحفة الأشراف)
(10/13406) عن عبد الرحمن بن محمد بن سلام، عن محمد بن ربيعة. (ح) وعن أبي كريب،
عن أبي معاوية.
ثلاثتهم - وكيع، وأبو معاوية، ومحمد بن ربيعة - عن الأعمش، عن أبي حازم، فذكره.
9362 - (س) عبد الله بن عمر - رضي الله
عنهما - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-: «ثلاثة لا ينظر الله إليهم
يوم القيامة : العاقُّ لوالديه ، والمرأةُ المترجِّلة ، والدَّيُّوث ، وثلاثة لا
يدخلون الجنة : العاقُّ لوالديه ، والمدمن الخمر ، والمنَّان بما أعطى» أخرجه
النسائي (1) .
-[708]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(المرأة المترجِّلة) : التي تتشبَّه بالرجال في هيئتهم وأفعالهم .
(الدَّيُّوث من الرجال) : هو الذي لا غَيرة له ولا حَمِيَّة .
__________
(1) 5 / 80 في الزكاة ، باب المنان بما أعطى ، ورواه أيضاً أحمد في " المسند
" ، والحاكم في " المستدرك " ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/134) (6180) قال :حدثنا يعقوب، قال :حدثنا عاصم بن محمد، يعني ابن
زيد عبد الله بن عمر بن الخطاب.والنسائي (5/80) قال : أخبرنا عمرو بن علي، قال
:حدثنا يزيد بن زريع.
كلاهما - عاصم، ويزيد - عن عمر بن محمد، عن عبد الله بن يسار مولى ابن عمر، عن
سالم بن عبد الله، فذكره.
* أخرجه أحمد (2/69) (5372) و (2/128) (6113) قال :حدثنا يعقوب، قال :حدثنا أبي،
عن الوليد ابن كثير، عن قطن بن وهب بن عويمر بن الأجدع، عمن حدثه، عن سالم بن عبد
الله بن عمر، أنه سمعه يقول : حدثني عبد الله بن عمر أن رسول الله -صلى الله عليه
وسلم- قال : «ثلاثة قد حرم الله - تبارك وتعالى - عليهم الجنة :مدمن الخمر،
والعاق، والديوث الذي يقر في أهله الخبث» .
9363 - (س) عبد الله بن عمرو بن العاص
- رضي الله عنهما - أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «لا يدخل الجنة
مَنَّان ، ولا عاقٌّ ، ولا مُدْمِنُ خَمْر» أخرجه النسائي (1) .
__________
(1) 8 / 318 في الأشربة ، باب الرواية في المدمنين في الخمر ، وهو حديث حسن يشهد
له الذي قبله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/201) (6882) قال :حدثنا محمد بن جعفر. (ح) وحجاج.والدارمي (2100)
قال : حدثنا أحمد بن الحجاج، قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي.والنسائي (8/318) قال
: أخبرنا محمد بن بشار، عن محمد، وفي الكبرى (الورقة 64- أ) قال : أخبرنا محمود بن
غيلان، قال: حدثنا أبو داود.
أربعتهم - محمد بن جعفر، وحجاج بن محمد، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو داود الطيالسي
- عن شعبة، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن نبيط بن شريط، عن جابان، فذكره.
* وأخرجه أحمد (2/164) (6537) قال :حدثنا يزيد، قال: حدثنا همام. وفي (2/203)
(6892) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال : أخبرنا سفيان، وعبد بن حميد (324) قال :
أخبرنا يزريد بن هارون، قال: أخبرنا سفيان.والدارمي (2099) قال: أخبرنا محمد بن
كثير البصري، قال:حدثنا سفيان والنسائي في الكبرى الورقة 64 - أ) قال : أخبرنا
عمرو بن علي، قال :حدثنا يحيى، قال :حدثنا سفيان. (ح) وأخبرني محمد بن قدامة، قال
:حدثنا جرير.
ثلاثتهم - همام، وسفيان ، وجرير بن عبد الحميد - عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد،
عن جابان، فذكره.لم يذكر (نبيط بن شريط) .
* أخرجه النسائي (في الكبرى (الوقة 64 -أ) قال : أخبرنا عمرو بن عثمان، قال :حدثنا
بقية، قال : حدثني شعبة، قال :حدثني يزيد بن أبي زياد، عن سالم بن أبي الجعد، عن
عبد الله بن عمرو، فذكره.لم يذكر (نبيط بن شريط) ولا (جابان) .
* أخرجه النسائي في الكبرى الورقة (64-أ) قال :أخبرنا محمد بن بشار، قال :حدثنا
محمد، قال:حدثنا شعبة، عن الحكم، عن سالم بن أبي الجعد، أن عبد الله قال. فذكره
موقوفا. ولم ينسب (عبد الله) وفي رواية محمد بن جعفر غندر، عند أحمد (6882) .أسماه
نبيط بن سميط.
* في رواية سفيان. وفي رواية أبي داود عن شعبة : «ولا ولد زانية» .
* قال النسائي : لا نعلم أحدا تابع شعبة على نبيط بن شريط تحفة الأشراف (8612) .
9364 - (خ) أبو هريرة - رضي الله عنه -
قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «قال الله تعالى : ثلاثةٌ أنا
خَصْمهم يوم القيامة : رجل أعطَى بي ثم غَدَر ، ورجل باع حرّاً ثم أكل ثمنه ، ورجل
استأجر أجيراً واستوفَى منه العمل ولم يُوفِّه (1) أجْرَه» أخرجه البخاري (2) .
__________
(1) في نسخ البخاري المطبوعة : ولم يعطه .
(2) 4 / 346 في البيوع ، باب إثم من باع حراً .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (2/358) قال :حدثنا إسحاق.والبخاري (3/108) قال :حدثني بشر بن
مرحوم.وفي (3/118) قال حدثنا يوسف بن محمد، وابن ماجة (2442) قال :حدثنا سويد بن
سعيد أربعتهم - إسحاق بن عيسى، وبشر، ويوسف، وسويد - عن يحيى بن سليم، عن إسماعيل
بن أمية، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري - فذكره.
نوع ثان
9365 - (خ ت) سهل بن سعد الساعدي - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى
الله عليه وسلم- : «مَنْ يَضْمَنْ لِي ما بين رجليه ، وما بين لحْيَيه أَضْمَنْ له
الجنة» أخرجه البخاري والترمذي (1) .
__________
(1) رواه البخاري 11 / 264 في الرقاق ، باب حفظ اللسان ، وفي المحاربين ، باب فضل
من ترك الفواحش ، والترمذي رقم (2410) في الزهد ، باب ما جاء في حفظ اللسان .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (5/333) قال :حدثنا عفان.والبخاري (8/125) قال :حدثنا محمد بن
أبي بكر المقدمي.وفي (8/203) قال :حدثنا محمد بن أبي بكر. (ح) وحدثني
خليفة.والترمذي (2408) قال :حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني.
أربعتهم - عفان، ومحمد بن أبي بكر، وخليفة، والصنعاني - قالوا :حدثنا عمر بن علي،
سمع أبا حازم، فذكره.
9366 - (ت) أبو هريرة - رضي الله عنه -
قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «مَنْ وَقَاهُ الله شَرَّ ما بين
لَحْيَيْه ، وشرَّ ما بين رِجْلَيْه ، دخل الجنة» . أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2411) في الزهد ، باب ما جاء في حفظ اللسان ، وهو حديث حسن ، يشهد له
الحديث الذي بعده ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (409) قال :حدثنا أبو سعيد الأشج، قال : حدثنا أبو خالد الأحمر، عن
ابن عجلان، عن أبي حازم، فذكره.
وقال الترمذي :حديث حسن غريب.
9367 - (ط) عطاء بن يسار - رحمه الله -
أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «مَنْ وَقَاهُ الله شَرَّ اثنتين
وَلَج الجنة ، فقال رجل : يا رسول الله ، ألا تخبرنا (1) ؟ فَسَكَتَ رسولُ الله -
صلى الله عليه وسلم- ، فأعاد رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- مقالته ، فقال
الرجل : ألا تخبرنا (1) يا رسول الله ؟ ثم قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
مثل ذلك أيضاً ، ثم ذهب الرجل يقول مثلَ مقالته الأولى ، فأسكته رجل إلى جنبه ،
قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : مَنْ وَقَاهُ الله شَرَّ اثنتين وَلَجَ
الجنة : ما بين لَحْيَيْه ، وما بين رِجْلَيْه ، ما بين لَحيَيْه وما بين
رِجْلَيْه [ما بين لَحْيَيْه وما بين رِجْلَيْه]» أخرجه الموطأ (2) .
__________
(1) وفي بعض النسخ : لا تخبرنا ، بلفظ النهي .
(2) 2 / 987 و 988 مرسلاً ، في الكلام ، باب ما جاء فيما يخاف من اللسان ، ولكن
يشهد له معنى الحديث الذي قبله عند الترمذي من حديث أبي هريرة رضي الله عنه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك بشرح الموطأ (4/521) عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار.فذكره.
9368 - () أبو برزة (1) - رضي الله عنه
- أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «إن أكثر ما أخاف عليكم شهوات
الغَيّ ، وبُطُونكم ، وفروجكم ، ومُضلاَّت الفِتَن» أخرجه ... (2) .
__________
(1) في المطبوع : أبو ذر ، وهو خطأ .
(2) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع ، أخرجه رزين ، وقد رواه
أحمد في " المسند " 4 / 420 و 423 ورواه أيضاً البزار والطبراني في
معاجيمه الثلاث ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/420 و423) قال :حدثنا يونس، حدثنا أبو الأشهب، عن علي بن الحكم، عن أبي
برزة الأسلمي، فذكره.
قال أبو الأشهب : لا أعلمه إلا عن النبي -صلى الله عليه وسلم-.وفي المطبوع : أخرجه
رزين.
نوع ثالث
9369 - (خ م د ت س) أبو هريرة - رضي الله عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه
وسلم- قال : «لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ، ولا يسرِقُ السارق حين يسرِق وهو
مؤمن ، ولا يشربُ الخمر حين يشربها وهو مؤمن - قال : يعني أبا بكر الراوي عن أبي
هريرة وكان أبو هريرة يُلحِق معهنَّ - ولا ينتهِب نُهْبة ذات شَرف يرفع الناس إليه
فيها أبصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن» .
وفي رواية مثله ، وأسقط منها قوله : «ذاتَ شرف» وأسقط في أخرى «يرفع الناس إليه
فيها أبصارهم» وزاد في أخرى «ولا يَغُلُّ أحدُكم حين يَغُلُّ وهو مؤمن ، فإيَّاكم
إيَّاكم» أخرجه البخاري ومسلم .
وفي رواية لمسلم زيادة - بعد قوله : «حين يشربها وهو مؤمن» - «والتوبة [معروضة]
بَعدُ» لم يزد .
وأخرج النسائي الأولى والثانية ، وأخرج هو وأبو داود رواية مسلم .
وعند الترمذي قال : «لا يزني الزاني وهو مؤمن ، ولا يسرِق وهو مؤمن ، ولكن التوبة
معروضة» .
وللنسائي أيضاً قال : «لا يزني الزاني وهو مؤمن ، ولا يسرق وهو مؤمن ، ولا يشرب
الخمر وهو مؤمن ... وذكر رابعة فنسيتها ، فإذا -[711]- فعل ذلك ، فقد خلع رِبْقَةَ
الإسلام من عُنْقِهِ ، فإن تابَ تابَ اللهُ عليه» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن) قيل معناه : لا يزني وهو كامل الإيمان ، وقيل
معناه : إن الهوى يغطِّي الإيمان ، فصاحب الهوى لا يرى إلا هواه ، ولا ينظر إلى
إيمانه الناهي له عن ارتكاب الفاحشة ، فكأنَّ الإيمان في تلك الحالة قد عُدِمَ ،
وقال ابن عباس : «الإيمان نَزِهٌ ، فإذا أذنب العبد فارقه ، فإذا نزع عاد إليه» .
(نُهبْة ذات شَرف) أي : ذات قدر ، فيرفع الناس أبصارهم إليها ينظرونها لِعِظَم
قدرها .
(رِبْقَة الإسلام) يريد بها عصمته وحكمه ، وأصل الرِّبقة : العُرْوَةُ تكون في
الحبل ، يُشَدُّ فيها الجَدْيُ إذا وُلد ، فكأنَّ المسلم الملتزم أحكام الدِّين قد
جعل عروة الإسلام في عنقه ، فإذا فعل فِعْلاً يخرج به عن الإسلام فكأنه قد خلع تلك
العروة عن رقبته .
__________
(1) رواه البخاري 5 / 86 في المظالم ، باب النهبى بغير إذن صاحبه ، وفي الأشربة في
فاتحته ، وفي الحدود ، باب الزنا وشرب الخمر ، وفي المحاربين ، باب إثم الزناة ،
ومسلم رقم (57) في الإيمان ، باب بيان نقصان الإيمان بالمعاصي ونفيه عن المتلبس
بالمعصية ، وأبو داود رقم (4689) في السنة ، باب الدليل على زيادة الإيمان ونقصانه
، والترمذي رقم (2627) في الإيمان ، باب ما جاء لا يزني الزاني وهو مؤمن ،
والنسائي 8 / 64 في السارق ، باب تعظيم السرقة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه مسلم (1/55) قال :حدثني محمد بن مهران الرازي، قال : أخبرني عيسى بن
يونس، والنسائي (8/313) قال : أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال : حدثنا الوليد بن
مسلم.وفي الكبرى الورقة (93- أ) قال : أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي،
قال : أخبرني أبي.
ثلاثتهم - عيسى بن يونس، والوليد بن مسلم، والوليد بن مزيد - عن الأوزاعي، قال
:حدثني الزهري، قال : حدثني سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وأبو بكر عبد
الرحمن، فذكروه.
* وأخرجه الدارمي (2000) قال : أخبرنا أبو المغيرة، قال :حدثنا الأوزاعي.والبخاري
(3/178) قال:حدثنا سعيد بن عفير، قال :حدثني الليث، قال :حدثنا عقيل.وفي (7/135)
قال:حدثنا أحمد بن صالح، قال :حدثنا ابن وهب، قال : أخبرني يونس.وفي (8/195) قال
:حدثني يحيى بن بكير، قال:حدثنا الليث، عن عقيل.ومسلم (1/54) قال :حدثني حرملة بن
يحيى بن عبد الله بن عمران التجبيي، قال : أنبأنا ابن وهب، قال : أخبرني يونس. (ح)
وحدثني عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد، قال :حدثني أبي، عن جدي، قال :حدثني
عقيل بن خالد.والنسائي في الكبرى (الورقة 2625) قال :حدثنا أحمد بن منيع، قال
:حدثنا عبيدة بن حميد.والنسائي (8/64) قال : أخبرنا محمد بن المثنى، قال :حدثنا بن
أبي عدي، عن شعبة (ح) وأنبأنا أحمد بن سيار، قال :حدثنا عبد الله بن عثمان، عن أبي
حمزة.
خمستهم - سفيان، وشعبة، وأبو إسحاق الفزاري، وعبيدة، وأبو حمزة السكري - عن سليمان
الأعمش..
2- وأخرجه النسائي (8/64) قال : أخبرنا الربيع بن سليمان، قال :حدثنا شعيب بن الليث،
قال :حدثنا الليث، عن ابن عجلان، عن القعقاع.
كلاهما - الأعمش، والقعقاع - عن ذكوان أبي صالح، فذكره.
* أخرجه النسائي (8/65) قال : أخبرنا محمد بن يحيى بن المروزي أبو علي، قال :حدثنا
عبد الله بن عثمان، عن أبي حمزة، عن يزيد، وهو بن أبي زياد عن أبي صالح، عن أبي
هريرة، قال : «لايزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب
الخمر وهو مؤمن، وذكر رابعة فنسيتها، فإذا فعل ذلك خلع ربقة الإسلام من عنقه، فإن
تاب تاب الله عليه.» موقوف.
9370 - (خ س) عبد الله بن عباس - رضي
الله عنهما - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «لا يزني الزاني حين
يزني وهو مؤمن ، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ، ولا يسرقُ حين يسرق وهو
مؤمن» . قال ابن عباس : «تفسيره : يُنزَع منه الإيمان ، لأن الإيمان نَزِهٌ ، فإذا
أَذْنَبَ العبد فارقه ، فإذا نزع عاد إليه هكذا - وشبَّك بين أصابعه ، ثم
فَرَّقَها» أخرجه البخاري .
وزاد النسائي «ولا يَقْتُل وهو مؤمن» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(نزع عن الأمر) : إذا أقلع عنه وفارقه .
__________
(1) رواه البخاري 12 / 71 في الحدود ، باب السارق حين يسرق ، وفي المحاربين ، باب
إثم الزناة ، والنسائي 8 / 63 و 64 في القسامة ، باب تأويل قوله تعالى : {ومن يقتل
مؤمناً متعمداً} .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه البخاري (8/197) قال :حدثني عمرو بن علي، قال :حدثنا عبد الله بن
داود. وفي (8/203) قال :حدثنا محمد بن المثنى، قال : أخبرنا إسحاق بن
يوسف.والنسائي (8/63) قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام، قال :حدثنا إسحاق
الأزرق.
كلاهما - عبد الله، وإسحاق - عن فضيل بن غزوان.
وأخرجه النسائي في الكبرى (تحفة الأشراف) (6092) عن قتيبة، عن الجنيد أبي عبد الله
الحجام، عن زيد الحجام، أبي أسامة.
كلاهما - فضيل، وزيد - عن عكرمة، فذكره.
9371 - (ت د) أبو هريرة - رضي الله عنه
- قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «إِذا زنى الرجل خرج منه الإيمان
، وكان عليه كالظُّلة ، فإذا أقلع رجع إليه الإيمان» أخرجه أبو داود .
وفي رواية الترمذي «خرج منه الإيمان ، وكان فوقَ رأسِه كالظُّلَّة ، فإذا خرج من
ذلك العمل عاد إليه الإيمان» (1) .
قال محمد الباقر : تفسيره : يخرجُ من الإيمان إلى الإسلام .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (4690) في السنة ، باب الدليل على زيادة الإيمان ونقصانه ،
والترمذي رقم (2627) في الإيمان ، باب ما جاء لا يزني الزاني وهو مؤمن ، وإسناده
صحيح ، وصححه الحاكم 1 / 22 ووافقه الذهبي .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (4690) قال :حدثنا إسحاق بن سويد الرملي، قال :حدثنا ابن أبي مريم،
قال : أخبرنا نافع -يعني ابن يزيد - قال :حدثني ابن الهاد أن سعيد بن أبي سعيد
المقبري حدثه، فذكره.
وأخرجه الترمذي معلقا عن أبي هريرة (2625) وقال: حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح
غريب من هذا الوجه.
نوع رابع
9372 - (خ م) جندب بن عبد الله - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم- : «من سَمَّع سَمَّع الله به ، ومَنْ يرائي يرائي الله به» . أخرجه
البخاري ومسلم (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(سمّع فلان بفلان) : إذا فضحه وأظهر عيباً كان يستره ، ومن فعل ذلك بالناس فإن
الله يفعل به مثله ، بأن يهتكه ويكشف عيوبه إلى الناس في الدنيا والآخرة ، ويجوز
أن يريد بالتسميع : الرياء ، وهو أن يفعل الإنسان فعلاً صالحاً في السِّر ، ثم
يظهره ليسمعه الناس ، ويُحْمَدَ عليه ، فيفسد صالح عمله بالرياء الواقع بإظهاره ،
فإن الله يُسَمِّع به ، ويظهر إلى الناس غرضه من طلب الرياء ، وأن عمله لم يكن
خالصاً ، ويجوز أن يريد «من سمَّع الناس» بأن نسب إلي نفسه عملاً صالحاً لم يفعله
، وادَّعى خيراً لم يصنعه ، فإن الله يفضحه ويظهر كذبه ، فَيُسمِّع الناس بغرضه
الفاسد .
__________
(1) رواه البخاري 11 / 288 في الرقاق ، باب الرياء والسمعة ، ومسلم رقم (2987) في
الزهد ، باب من أشرك في عمله غير الله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه الحميدي (778) .ومسلم (8/223) قال:حدثنا سعيد بن عمرو الأشعثي. (ح)
وحدثناه ابن أبي عمر.
ثلاثتهم - الحميدي، وسعيد، وابن أبي عمر - قال سعيد : أخبرنا.قال الآخران : حدثنا
سفيان، قال:حدثنا الصدوق الأمين الوليد بن حرب.
2- وأخرجه أحمد (4/313) قال : وكيع، وعبد الرحمن. والبخاري (8/130) قال :حدثنا
مسدد، قال:حدثنا يحيى. (ح) وحدثنا أبو نعيم.ومسلم (8/223) قال : حدثنا أبو بكر بن
أبي شيبة، قال: حدثنا وكيع (ح) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال : حدثنا الملائي.وابن
ماجة (4207) قال:حدثنا هارون بن إسحاق، قال :حدثني محمد بن عبد الوهاب.
خمستهم - وكيع، وعبد الرحمن، ويحيى، وأبو نعيم الملائي، ومحمد بن عبد الوهاب - عن
سفيان.
كلاهما - الوليد، وسفيان - عن سلمة بن كهيل، فذكره.
9373 - (م) عبد الله بن عباس - رضي
الله عنهما - أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «مَنْ سَمَّع سَمَّع الله به
، ومن راءَى راءَى الله بهِ» أخرجه مسلم (1) .
__________
(1) رقم (2986) في الزهد ، باب من أشرك في عمله غير الله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه مسلم (8/223) .والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (5616) عن محمد بن
علي بن ميمون.
كلاهما - مسلم، ومحمد - عن عمر بن حفص بن غياث قال:حدثني أبي، عن إسماعيل بن سميع
عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، فذكره.
9374 - (ت) أبو سعيد الخدري - رضي الله
عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-: «مَنْ يُرَائي يرائي الله به ،
ومَنْ يُسَمِّع يسمع الله به» . أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2382) في الزهد ، باب ما جاء في الرياء والسمعة ، وهو حديث صحيح يشهد له
الذي قبله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1- أخرجه أحمد (3/40) . والترمذي (2381) قال :حدثنا أبوكريب.
كلاهما- أحمد، وأبو كريب - عن معاوية بن هشام، قال :حدثنا شيبان، عن فراس.
2-وأخرجه ابن ماجة (4206) قال :حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب، قالا :حدثنا
بكر بن عبد الرحمن قال :حدثنا عيسى بن المختار، عن محمد بن أبي ليلى.
كلاهما - فراس، وابن أبي ليلى - عن عطية العوفي، فذكره.
9375 – [(ت) جرير بن عبد الله - رضي
الله عنه - قال :] قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «مَنْ لا يَرْحَمِ
الناس لا يرحمه الله» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (1923) في البر والصلة ، باب بيان ما جاء في رحمة الناس ، وقال الترمذي :
هذا حديث حسن صحيح ، وهو كما قال ، قال : وفي الباب عن عبد الرحمن بن عوف ، وأبي
سعيد ، وابن عمر ، وأبي هريرة ، وعبد الله بن عمرو .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/358) قال :حدثنا ابن نمير.وفي (4/358و362) قال:حدثنا أبو معاوية.وفي
(4/358) أيضا قال :حدثنا محمد بن عبيد.والبخاري (8/12) وفي الأدب المفرد (370) قال
:حدثنا عمر بن حفص قال :حدثنا أبي.
أربعتهم - ابن نمير، وأبو معاوية، ومحمد بن عبيد، وحفص بن غياث - قالوا :حدثنا
الأعمش، عن زيد ابن وهب، فذكره.
* وأخرجه البخاري (9/141) وفي الأدب المفرد (96) قال :حدثنا محمد بن سلام، قال :
أخبرنا أبو معاوية.ومسلم (7/77) قال :حدثنا زهير بن حرب، وإسحاق بن إبراهيم،
كلاهما عن جرير. (ح) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، وعلي بن خشرم، قالا :أخبرنا عيسى بن
يونس. (ح) وحدثنا أبو كريب محمد بن العلاء، قال :حدثنا أبو معاوية. (ح) وحدثنا أبو
سعيد الأشج، قال :حدثنا حفص بن غياث.
أربعتهم - أبو معاوية، وجرير، وعيسى، وحفص - عن الأعمش، عن زيد بن وهب، وأبي
ظبيان، فذكراه.
* أخرجه أحمد (4/358) قال :حدثنا محمد بن جعفر، قال :حدثنا شعبة.وفي (4/358) أيضا
قال:حدثنا محمد بن عبيد.
كلاهما - شعبة، وابن عبيد - عن الأعمش، عن أبي ظبيان ، عن جرير، فذكره.ليس فيه
(زيد بن وهب) .
نوع خامس
9376 - (م) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه
وسلم- قال : «اتقوا الظلم ، فإن الظُّلم ظُلماتٌ يوم القيامة ، واتقوا الشُّحّ ،
فإن الشُّحّ أهلك من كان قبلكم ، حملهم على أن سفكوا دِماءهم واستحلّوا محارمهم» .
أخرجه مسلم (1) .
__________
(1) رقم (2578) في البر والصلة ، باب تحريم الظلم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (3/323) قال :حدثنا عبد الرزاق.وعبد بن حميد (1143) قال :حدثنا
عبد الملك بن عمرو، والبخاري في الأدب المفرد (483) قال :حدثنا بشر، قال:حدثنا عبد
الله.وفي (488) قال :حدثنا عبد الله بن مسلمة. ومسلم (8/18) قال: حدثنا عبد الله
بن مسلمة بن قعنب.
أربعتهم - عبد الرزاق، وعبد الملك، وعبد الله بن المبارك، وعبد الله بن مسلمة -
قالوا :حدثنا داود بن قيس، عن عبيد الله بن مقسم، فذكره.
9377 - (خ م ت) عبد الله بن عمر - رضي
الله عنهما - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «الظُّلم ظُلمات يوم
القيامة» . أخرجه البخاري ومسلم والترمذي (1) .
__________
(1) رواه البخاري 5 / 73 في المظالم ، باب الظلم ظلمات يوم القيامة ، ومسلم رقم
(2579) في البر ، باب تحريم الظلم ، والترمذي رقم (2031) في البر ، باب ما جاء في
الظلم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (2/137) (6210) قال :حدثنا موسى بن داود.وفي (2/156) (6446)
قال: حدثنا أبو سعيد.والبخاري (3/169) وفي الأدب المفرد (485) قال :حدثنا أحمد بن
يونس.ومسلم (8/18) قال: حدثني محمد بن حاتم قال :حدثنا شبابة.والترمذي (2030) قال
:حدثنا عباس العنبري، قال :حدثنا أبو داود الطيالسي.
خمستهم - موسى، وأبو سعيد، وأحمد بن يونس، وشبابة، وأبو داود - عن عبد العزيز بن
عبد الله بن أبي سلمة الماجشون، عن عبد الله بن دينار، فذكره.
9378 - (د) أبو هريرة - رضي الله عنه -
أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «شرَّ ما في الرجل : شُحٌّ هَالِع ،
وجُبْن خالع» أخرجه أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(شُحٌّ هَالِع) الشُّحّ : أشدُّ البخل ، و «الهَلَع» : أشد الجَزَع ، والمراد : أن
الشحيح يجزع جزعاً شديداً ، ويحزن على درهم يفوته ، أو يخرج عن يده ، وهذا من باب
قولهم : «ليل نائم ، ويوم عاصف» أي : ينام فيه ، وتعصف فيه الرِّيح ، ويحتمل أن
يكون قال : «هالع» لمكان «خالع للازدواج» و «الخالع» : الذي كأنه خُلِعَ فؤادُه
لشدة خوفه وفَزَعه .
__________
(1) رقم (2511) في الجهاد ، باب في الجرأة والجبن ، ورواه أيضاً البخاري في "
تاريخه " ، وهو حديث صحيح ، وجود إسناده الحافظ العراقي .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/302) قال :حدثنا عبد الرحمن بن مهدي.وفي (2/320) قال :حدثنا أبو عبد
الرحمن.وعبد بن حميد (1428) قال :حدثنا عبد الملك وأبو داود (2511) قال :حدثنا عبد
الله بن الجراح، عن عبد الله بن يزيد.
ثلاثتهم - عبد الرحمن بن مهدي، وعبد الملك بن عمرو، وعبد الله بن يزيد أبو عبد
الرحمن - عن موسى بن علي بن رباح، قال :سمعت أبي يحدث، عن عبد العزيز بن مروان بن
الحكم ، فذكره.
نوع سادس
9379 - (ت) أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه
وسلم- قال : «ملعونٌ مَنْ ضارَّ مُؤمِناً ، أو مَكَر به» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (1942) في البر ، باب ما جاء في الخيانة والغش ، وفي سنده أبو سلمة الكندي
، وهو مجهول ، وفرقد السبخي وهو لين الحديث ، وقال الترمذي : هذا حديث غريب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (1941) قال :حدثنا عبد بن حمد، قال : حدثنا زيد بن الحباب العكلي،
قال:حدثني أبو سلمة الكندي، قال :حدثنا فرقد السنجي، عن مرة بن شراحيل الهمداني،
فذكره.
قلت : إسناده ضعيف، أبو سلمة الكندي مجهول، وفرقد السنجي لين الحديث.
وقال أبوعيسى : حديث غريب.
9380 - (ت) أبو صرمة - رضي الله عنه -
أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «مَن ضارَّ مؤمناً ضارَّ الله به ،
ومَنْ شاقَّ شاقَّ الله عليه» أخرجه الترمذي (1) .
-[716]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(المضارَّة) : المضرَّة ، والمشاقَّة : النِّزاع ، فمن ضرَّ بغيره تعدّياً أو
شاقَّه ظلماً ، فإن الله يجازيه على فعله بمثله .
__________
(1) رقم (1941) في البر ، باب ما جاء في الخيانة والغش ، وفي سنده لؤلؤة مولاة
الأنصار ، وهي مجهولة . أقول : وللشطر الثاني منه شاهد من حديث أبي تميمة الهجيمي
الذي بعده ، فهذا الشطر منه حسن ، وقد قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (3/453) قال :حدثنا قتيبة بن سعيد. وأبو داود (3635) قال :حدثنا قتيبة
بن سعيد.، وابن ماجة (2342) قال :حدثنا محمد بن رمح.والترمذي (1940) قال :حدثنا
قتيبة.
كلاهما - قتيبة بن سعيد، ومحمد بن رمح - عن الليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد، عن
محمد بن يحيى بن حبان، عن لؤلؤة، فذكره.
وإسناده ضعيف : لجهالة لؤلؤة مولاة الأنصار وقال الترمذي : حديث حسن غريب.
9381 - (خ) أبو تميمة [الهجيمي]- رحمه
الله - قال : «شهدتُ صفوانَ وأصحابه ، وجُنْدَب يوصيهم ، فقالوا : هل سمعتَ من
رسول الله - صلى الله عليه وسلم- شيئاً ؟ قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه
وسلم- يقول : مَنْ سَمّع سَمّع الله به يوم القيامة ، ومَنْ شاقّ شاقّ الله عليه يوم
القيامة ، فقالوا : أوْصنَا ، فقال : إنَّ أولَ ما يُنْتِنُ مِنَ الإنسانَ بَطْنُه
، فَمَنِ استطاع أن لا يأكل إلا طيِّباً فليفعل ، ومن استطاع أن لا يَحُول بينه
وبين الجنة مِلءُ كفٍّ مِنْ دَمٍ أهراقه فليفعل» . أخرجه البخاري (1) .
__________
(1) 13 / 114 و 115 في الأحكام ، باب من شاق شق الله عليه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه البخاري (9/80) قال :حدثنا إسحاق الواسطي، قال :حدثنا خالد، عن
الجريري، عن طريف أبي تميمة، فذكره.
نوع سابع
9382 - (د ت) أبو بكرة - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال
: «مَا مِنْ ذنب أجدرَ أن يُعَجِّلْ [الله] لصاحبه العقوبةَ في الدنيا ، مع ما
يُدَّخِر له في الآخرة : مثل البَغي ، وقطيعة الرحم» أخرجه الترمذي وأبو داود (1)
. -[717]-
وزاد رزين «وذلك لأن الله تعالى يقول : {إِنَّمَا بغْيُكم على أنفسكم} [يونس :23]»
.
__________
(1) رواه أبو داود رقم (4902) ، في الأدب ، باب في النهي عن البغي ، والترمذي رقم
(2513) في صفة القيامة ، باب رقم (58) ، وإسناده صحيح ، وقال الترمذي : هذا حديث
صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/36) قال: حدثنا يحيى، ووكيع، ويزيد.وفي (5/38) قال :حدثنا إسماعيل،
والبخاري في الأدب المفرد (29) قال :حدثنا عبد الله بن زيد. وفي (67) قال :حدثنا
آدم، قال :حدثنا شعبة. وأبو داود (4902) قال :حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال :حدثنا
ابن علية. وابن ماجة (4211) قال: حدثنا الحسين بن الحسن المروزي، قال أنبأنا عبد
الله بن المبارك وابن علية، والترمذي (2511) قال :حدثنا علي بن حجر، قال: أخبرنا
إسماعيل بن إبراهيم.
سبعتهم - يحيى، ووكيع، ويزيد، وإسماعيل بن إبراهيم بن علية، وعبد الله بن يزيد،
وشعبة، وبن المبارك - عن عيينة بن عبد الرحمن، عن أبيه، فذكره.
9383 - (د) عياض بن حِمار - رضي الله
عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «[إنَّ الله] أوحى إليَّ : أن
تواضَعُوا حتى لا يبغي أحدٌ على أحد ، ولا يَفْخَرُ أحد على أحد» أخرجه أبو داود
(1) .
__________
(1) رقم (4895) في الأدب ، باب في التواضع ، وهو حديث صحيح ، وهو جزء من حديث طويل
رواه مسلم رقم (2865) في صفة الجنة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه البخاري في الأدب المفرد (428) .وأبو داود (4895) .
كلاهما عن أحمد بن حفص بن عبد الله بن راشد السلمي، قال :حدثني أبي، قال :حدثني
إبراهيم بن طهمان، عن الحجاج بن حجاج، عن قتادة عن يزيد بن عبد الله، فذكره.
* رواية أبي داود مختصرة على : «إن الله أوحى إلي أن تواضعوا حتى لايبغي أحد على
أحد ولا يفخر أحد على أحد» .
نوع ثامن
9384 - (ت) أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه
وسلم- قال: «النار قريبة من كل خَبٍّ بخيل منّان» .
وفي رواية : «لا يدخل الجنَة خَبٌّ ولا بخيل ولا منَّان» أخرج الترمذي الرواية
الثانية (1) .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (1964) في البر ، باب ما جاء في البخيل ، وفي سنده فرقد السبخي
، وهو لين الحديث ، ومع ذلك فقد قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/4) (13) قال :حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم، قال :حدثنا صدقة بن
موسى صاحب الدقيق.وفي (1/7) (31) قال :حدثنا يزيد، قال : أخبرنا همام. (ح) وعفان،
عن همام.وفي (32) قال :حدثنا يزيد بن هارن، قال : أخبرنا صدقة بن موسى.والترمذي
(1946) قال :حدثنا أحمد بن منيع، قال : حدثنا يزيد بن هارون، عن همام بن يحيى.وفي
(1963) قال :حدثنا أحمد بن منيع، قال:حدثنا يزيد بن هارون، قال :حدثنا صدقة بن
موسى.
كلاهما - صدقة، وهمام - عن فرقد السبخي، عن مرة الطيب، فذكره.
رواية همام مختصرة على : «لا يدخل الجنة سيء الملكة» .
9385 - (خ س) عبد الله بن عمرو بن
العاص - رضي الله عنهما - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «كلوا ،
وتصدّقوا ، والبَسُوا ، في غير إسراف ولا مَخيلة» أخرجه النسائي (1) . -[718]-
وأخرجه البخاري في ترجمة باب (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(ولا مَخِيلة) المخيلة والاختيال : العُجْب والكِبْر .
__________
(1) 5 / 79 في الزكاة ، باب الاختيال في الصدقة ، وهو حديث صحيح .
(2) تعليقاً 10 / 215 في اللباس في فاتحته ، قال الحافظ في " الفتح " :
وصله أبو داود الطيالسي والحارث بن أبي أسامة في مسنديهما .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/181) (6695) قال :حدثنا يزيد بن هارون.وفي (2/182) (6708) قال:حدثنا
بهز وابن ماجة (3605) قال:حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال :حدثنا يزيد بن هارون،
والترمذي (2819) قال :حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، قال :حدثنا عفان بن
مسلم.والنسائي (5/79) قال:أخبرنا أحمد بن سليمان، قال :حدثنا يزيد.
ثلاثتهم - بهز، ويزيد، وعفان قالوا: حدثنا همام، عن قتادة بن عمرو بن شعيب، عن أبيه،
فذكره.
*الروايات مطولة ومختصرة.
9386 - (خ) عبد الله بن عباس - رضي
الله عنهما - قال : «كُلْ ما شئت ، والْبَسْ ما شئت ، ما أخطأتْكَ اثنتان : سَرَفٌ
، ومَخِيلة» . أخرجه البخاري في ترجمة باب (1) .
__________
(1) تعليقاً 10 / 216 في اللباس في فاتحته ، قال الحافظ في " الفتح " :
وصله ابن أبي شيبة في " مصنفه " ، والدينوري في " المجالسة "
من رواية ابن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة عن طاوس عن ابن عباس ، وأخرجه عبد الرزاق
عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه بلفظ : أحل الله الأكل والشرب ما لم يكن سرف أو مخيلة
، وكذا أخرجه الطبري من رواية محمد بن ثور عن معمر به .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
رواه البخاري تعليقا في فاتحة كتاب اللباس (10/264) .
نوع تاسع
9387 - (د) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : جاء رجل إلى رسولِ الله -
صلى الله عليه وسلم- فقال : «يا رسولَ الله ، إن أحدَنا يجد في نفسه - يُعَرِّض
بالشيء - لأن يكونَ حُمَمة أحبّ إليه من أن يتكلم به ، فقال : الله أكبر ، الله
أكبر ، الحمد لله الذي ردَّ كيده إلى الوسوسة» أخرجه أبو داود .
وفي رواية قال أبو زُمَيْل : قلت لابن عباس : «ما شيءٌ أجده في صدري ؟ قال : ما هو
؟ قلت : والله لا أتكلَّم به ، فقال لي : شيء من شكٍّ ؟ -[719]- وضَحِك ، ثم قال :
ما نجا ذلك أحدٌ حتى أنزل الله {فإن كنتَ في شكٍّ مما أنزلنا إِليك فاسأل الذين
يقرؤون الكتاب من قبلك} [يونس : 94] ثم قال : إذا وجَدتَ شيئاً من ذلك في نفسك ،
فقل : هو الأوَّل والآخر ، والظَّاهِر والباطن ، وهو بكل شيء عليم» أخرجه أبو داود
(1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الحُمَمة) الفحمة ، وجمعها : حُمَم .
__________
(1) رقم (5110) و (5112) في الأدب ، باب في رد الوسوسة ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1- أخرجه أحمد (1/235) (2097) قال : حدثنا وكيع، عن سفيان وعبد بن حميد (702) قال:
أخبرنا عبيد الله بن موسى، عن سفيان.وأبو داود (5112) قال :حدثنا عثمان بن أبي
شيبة، وابن قدامة بن أعين، قالا :حدثنا جرير.
كلاهما - سفيان، وجرير - عن منصور.
2- وأخرجه أحمد (1/340) (3161) قال :حدثنا محمد بن جعفر وحجاج، قالا :حدثنا
شعبة.والنسائي في عمل اليوم والليلة (668) قال : أخبرنا عمرو بن علي، قال :حدثنا
عبد الرحمن، قال :حدثنا سفيان وفي (669) قال : أخبرنا محمود بن غيلان، قال :
أخبرنا أبو داود، قال: أخبرنا شعبة.
كلاهما - شعبة، وسفيان - عن منصور والأعمش.
كلاهما - منصور، والأعمش -عن ذر بن عبد الله، عن عبد الله بن شداد، فذكره.
نوع عاشر
9388 - (خ د) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه
وسلم- قال : «مَنْ تَحَلَّمَ بِحُلْمٍ لَمْ يَرَهُ : كُلِّفَ أن يَعْقِدَ بين
شعيرتين ، ولَنْ يفعل ، ومَنِ استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون ، صُبَّ [في]
أُذنيه الآنُك يوم القيامة ، وَمَنْ صَوَّر صُورَةً عُذِّبَ ، وكلِّف أن يَنْفُخُ
فيها الروح ، وليس بنافخ» أخرجه البخاري . قال سفيان : وصله لنا أيوب ، وفي رواية
عن ابن عباس قوله بنحوه .
وأخرجه أبو داود ، قال : «مَنْ صَوَّر صورة ، ومَنْ تَحلَّم ، ومَنِ استمع» (1) .
-[720]-[وأخرجه البخاري تعليقاً] بعقب حديث ابن عباس [المذكور] (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الآنُك) : الرصاص الأسود .
__________
(1) رواه البخاري 12 / 374 و 375 في التعبير ، باب من كذب في حلمه ، وأبو داود رقم
(5024) في الأدب ، باب ما جاء في الرؤيا ، ورواه أيضاً الترمذي رقم (2284) في
الرؤيا ، باب في الذي يكذب في حلمه .
(2) ذكره البخاري تعليقاً 12 / 376 في التعبير ، باب من كذب في حلمه ، قال البخاري
: وقال شعبة عن أبي هاشم الرماني : سمعت عكرمة قال أبو هريرة ، قال الحافظ في
" الفتح " : وقع لنا موصولاً في " مستخرج الإسماعيلي " من
طريق عبيد الله بن معاذ العنبري عن أبيه عن شعبة عن أبي هاشم بهذا الإسناد .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1- أخرجه الحميدي (531) قال: حدثنا سفيان.وأحمد (1/216) (1866) قال :حدثنا عباد بن
عباد.وفي (1/359) (3383) قال :حدثنا إسماعيل، وعبد بن حميد (601) قال :حدثنا محمد
بن الفضل، قال :حدثنا حماد بن زيد. والبخاري (9/54) قال :حدثنا علي بن عبد الله،
قال :حدثنا سفيان.وفي الأدب المفرد (1159) قال :حدثنا مسدد، قال :حدثنا إسماعيل،
وأبو داود (5024) قال: حدثنا مسدد، و سليمان بن داود، قالا :حدثنا حماد وابن ماجة
(3916) قال :حدثنا بشر بن هلال الصواف، قال حدثنا عبد الوارث بن سعيد.والترمذي
(1751) قال : حدثنا قتيبة، قال :حدثنا حماد بن زيد،.وفي (2283) قال:حدثنا محمد بن
بشار.قال :حدثنا عبد الوهاب، والنسائي (8/215) قال : أخبرنا قتيبة، قال :حدثنا
حماد.
ستتهم - سفيان، وعباد، وإسماعيل وحماد بن زيد، وعبد الوارث، وعبد الوهاب - عن
أيوب.
2- وأخرجه أحمد (1/246) (2213) قال :حدثنا علي بن عاصم.والدارمي (2711) قال :
أخبرنا عمرو بن عون، قال : أخبرنا خالد -يعني ابن عبد الله -والبخاري (9/54) قال :
حدثنا إسحاق، قال :حدثنا خالد.
كلاهما - علي بن عاصم، وخالد بن عبد الله - عن خالد الحذاء.
كلاهما- أيوب، وخالد - عن عكرمة، فذكره.
* الروايات مطولة ومختصرة.
9389 - (خ) أبو هريرة - رضي الله عنه -
أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «مَنْ تَحلَّمَ بحُلم لم يره كُلِّف أن
يعقد بين شعيرتين ...» الحديث أخرجه البخاري (1) .
__________
(1) 12 / 374 في التعبير ، باب من كذب في حلمه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه البخاري في صحيحه (12/446) قال :حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا سفيان،
عن أيوب عن عكرمة، عن ابن عباس، فذكره.
وقال سفيان : وصله لنا أيوب، وقال قتيبة :حدثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن عكرمة، عن
أبي هريرة، قوله: «من كذب في رؤياه» وقال شعبة، عن أبي هاشم الرماني : سمعت عكرمة
قال : أبو هريرة قوله : «من صور، صورة، ومن تحلم، ومن استمع» .. حدثنا إسحاق،
حدثنا خالد، عن عكرمة عن ابن عباس قال : «من استمع، ومن تحلم، ومن صور...» نحوه
تابعه هشام عن عكرمة عن ابن عباس.قوله.
9390 - (خ) واثلة بن الأسقع - رضي الله
عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «إنَّ مِن أعظم الفِرَى : أن
يَدَّعي الرجلُ إِلى غير أبيه ، أو يُرِيَ عَيْنَيْهِ مَا لَمْ تَرَ ، أو يقول على
رسول الله ما لم يَقُلْ» . أخرجه البخاري (1) .
__________
(1) 6 / 394 في الأنبياء ، باب نسبة اليمن إلى إسماعيل عليه السلام .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (4/106) قال :حدثنا عصام بن خالد، وأبو المغيرة والبخاري (4/219)
قال :حدثنا علي بن عياش.
ثلاثتهم 0 عصام، وأبو المغيرة، وعلي - عن حريز بن عثمان، قال :سمعت عبد الواحد بن
عبد الله النصري، فذكره.
أخرجه أحمد (3/490) قال :حدثنا عبد الرحمن بن مهدي.وفي (3/491) قال حدثنا زيد بن
الحباب.
كلاهما -عبد الرحمن، وزيد - قال :حدثنا معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد الدمشقي،
فذكره.
أخرجه أحمد (4/107) قال :حدثنا عبد الله بن يزيد.قال :حدثنا سعيد، يعني ابن أبي
أيوب.قال: حدثني محمد بن عجلان.قال :حدثنا سمعت النضر بن عبد الرحمن بن عبد الله،
فذكره.
نوع حادي عشر
9391 - (خ م ت د س) أبو قلابة أن ثابت بن الضحاك - رضي الله عنه - أخبره أنه
بايَعَ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- تحت الشجرة ، وأنَّ رسول الله -[721]-
صلى الله عليه وسلم- قال : «مَنْ حَلَف على يمينٍ بملةٍ غير الإسلام كاذِباً
متعمِّداً ، فهو كما قال ، وَمَنْ قتل نفسه بشيء عُذِّبَ به يوم القيامة ، ولَيْسَ
على الرجل نذرٌ فيما لا يملك» زاد في رواية «ولَعْنُ المؤمن كقتله ، ومَنْ رَمَى
مُؤمناً بكفر فهو كقتله ، ومَنْ ذَبَحَ نفسه بشيء ذُبِحَ به يوم القيامة» .
وزاد في أخرى «ومن ادَّعَى دعوى كاذبةً ليتكثَّر بها ، لم يزده الله إلا قِلَّة»
أخرجه البخاري ومسلم .
وفي رواية الترمذي: أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «ليس على المرء نذر
فيما لا يملك ، ولاعِنُ المؤمن كقاتله ، ومن قذف مؤمناً بكفر فهو كقاتله ، ومَنْ
قتل نفسه بشيء عذَّبه الله بما قتل [به] نفسه يوم القيامة» .
وأخرج أبو داود والنسائي رواية البخاري ومسلم إلى قوله : «فيما لا يملك» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 11 / 468 و 469 في الأيمان ، باب من حلف بملة سوى الإسلام ، وفي
الجنائز ، باب ما جاء في قاتل النفس ، وفي الأدب ، باب ما ينهى من السباب واللعن ،
وباب من كفر أخاه بغير تأويل فهو كما قال ، ومسلم رقم (110) في الإيمان ، باب غلظ
تحريم قتل الإنسان نفسه ، والترمذي رقم (2638) في الإيمان ، باب ما جاء فيمن رمى
أخاه بكفر ، وأبو داود رقم (3257) في الأيمان ، باب ما جاء في الحلف بالبراءة
وبملة غير الإسلام ، والنسائي 7 / 5 و 6 في الأيمان ، باب الحلف بملة سوى الإسلام
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: تقدم تخريجه برقم (9285) .
نوع ثاني عشر
9392 - (ط) عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : «ما ظهر -[722]- الغُلول في
قوم [قَطُّ] إلا ألقى الله في قلوبهم الرُّعب ، ولا فشا الزنا في قوم إلا كَثُرَ
فيهم الموت ، ولا نَقَص قوم المِكيالَ والميزان إلا قُطِعَ عنهم الرِّزق ، ولا
حَكَمَ قَوْمٌ بغير حَقٍّ إلا فشا فيهم الدَّم ، ولا خَتَرَ (1) قومٌ بالعهد إلا
سُلِّطَ عليهم العدوّ» أخرجه الموطأ (2) .
__________
(1) أي غدر .
(2) 2 / 460 بلاغاً في الجهاد ، باب ما جاء في الغلول ، وإسناده منقطع ، قال أبو
عمر بن عبد البر : وقد رويناه متصلاً عنه ، أي عن ابن عباس ، ومثله لا يقال بالرأي
. أقول : وله شواهد بمعناه في المرفوع ما عدا الشطر الأول منه ، من حديث ابن عمر
رواه ابن ماجة والبزار والبيهقي ومن حديث ابن عباس عند الطبراني ، وهو حديث صحيح
بشواهده ، انظر " الترغيب والترهيب " 1 / 270 و 271 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في الموطأ بشرح الزرقاني (3/43) عن يحيى بن سعيد أنه بلغه عن عبد الله
بن عباس.
9393 - (خ) عبد الله بن عباس - رضي
الله عنهما - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «أبغضُ الناس إلى الله
ثلاثةٌ : مُلْحِدٌ في الحَرَم ، ومُبْتَغٍ في الإسلام سُنَّةَ الجاهلية ، ومُطّلبُ
دَمِ امرئٍ بغير حق لِيُهرِيقَ دَمَهُ» أخرجه البخاري (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الملحد) : المائل عن الحق ، وألحد في الحَرَم : إذا ظلم فيه وتعدّى .
__________
(1) 12 / 185 و 186 في الديات ، باب من طلب دم امرئ بغير حق .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (9/7) قال :حدثنا أبو اليمان، قال :أخبرنا شعيب، عن عبد الله
بن أبي حسين، قال :حدثنا نافع بن جبير، فذكره.
9394 - (خ م د) المغيرة بن شعبة - رضي
الله عنه - قال وَرَّاد : كتب معاوية إلى المغيرة «أن اكتُب لي بشيء سمعتَه مِنَ
النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- فكتب إليه : سمعتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم-
يقول : إن الله كَرِهَ لكم ثلاثاً : قيل وقال ، وإضاعة المال ، وكثرة السؤال» .
-[723]-
وفي رواية : أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «إنَّ الله حرَّم عليكم عُقوق
الأمَّهات ، ووأدَ البنات ، ومَنعاً وهات ، وكره لكم قيلَ وقال ، وكثرةَ السؤال ،
وإضاعة المال» أخرجه البخاري ومسلم .
ولمسلم بنحوه ، إلا أنه قال : «وحرَّم عليكم رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -»
ولم يقل : «إن الله حَرَّم عليكم» . وله في أخرى : أن المغيرة كتب إلى معاوية
«سلام عليك ، أما بعد ، فإني سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : إنَّ
الله حرَّم ثلاثاً ، ونهى عن ثلاث : حَرَّم عُقُوق الوالد ، ووأْدَ البنات ، ولا ،
وهات ، ونهى عن ثلاث : عن قيلٍ وقال ، وكثرةِ السؤال ، وإضاعةِ المال» (1) .
وأخرج أبو داود نحوه (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(قيل ، وقال) قال أبو عبيدة في قوله : «نهى عن قِيلٍ وقال» نحوٌ وعربية ، وذلك :
أنه جعل القال مصدراً ، فكأنَّه قال : نهى عن قِيلٍ وقول ، يقال : قلتُ قولاً
وقيلاً وقالاً ، وقال غيره : لو كان هذا لقَلَّتِ الفائدة ، لأن الثاني هو الأول ،
والقيل والقال عنده بمعنى واحد ، فأيُّ معنى -[724]- للنهي عن شيء واحد بلفظتين ،
والأحسن أن يكون على الحكاية ، فيكون النهي عن القول بما لا يصح ، ولا تعلم حقيقته
، وأن يقول المرء في حديثه : قيل كذا ، وقال كذا ، وهذا يشبه الحديث الآخر : «بئس
مَطيَّةُ الرجل زعموا» وهو التحدُّث بما لا يصح ، وشغل الزمان بحكاية ما لا يُعلم
صدقه ، وأما مَن حكى ما يصح وتعرف حقيقته ، وأسند ذلك إلى معروف بالصدق والثقة ،
فلا وجه للنهي عنه ، ولا ذمَّ فيه عند أحدٍ من أهل العلم .
وقوله : «منعاً وهاتِ» فهو منع ما عليه ، وطلب ما ليس له ، لأن مَنْعَ ماله
مَنْعُه ، وطلبَ ماله طَلَبُه : غير منهي عنه ، ولا ملوم عليه ، ويمكن أن يراد به
: أن يمنع بِرَّه من يَسْتَرْفِده ، ثم يطلب من الناس بِرَّهم ، فيبخل بما في يده
، ويسأل الناس استكثاراً .
(عقوق الأمهات) العقوق : مَنْعُ ما يجب فعله من صلة الرحم ، وإنما خص الأُمَّهات
بالذِّكْر لزيادة التأكيد ، والتعظيم لشأنهن وإن كان عقوق الآباء وذوي الأرحام
عظيماً ، فلعقوق الأمهاتِ زيادة مزية في القبح .
(وَأْدُ البنات) : هو دفن البنت حيَّةً ، كما كانوا يفعلونه في الجاهلية ، وهو
قوله تعالى : {وإذا الموءودة سئلت . بأي ذنب قُتِلَتْ} [التكوير : 8 ، 9] .
(وإضاعة المال) أراد بإضاعة المال : التبذير فيه والإسراف ، وإنفاقه في غير
مَبَرَّة .
(وكثرة السؤال) : الإلحاح فيما لا حاجة له إليه ، فأما ما تدعو الضرورة إليه فلا .
__________
(1) رواه البخاري 3 / 270 في الزكاة ، باب قول الله تعالى : {لا يسألون الناس
إلحافاً} ، وفي الأدب ، باب عقوق الوالدين من الكبائر ، ومسلم رقم (539) في
الأقضية ، باب النهي عن كثرة المسائل من غير حاجة .
(2) لم أجده في المطبوع من " سنن أبي داود " .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (4/246) قال :حدثنا حسين، قال :حدثنا شيبان، عن منصور، عن
الشعبي.وفي (4/249) قال :حدثنا إسماعيل، قال :حدثنا خالد الحذاء، قال :حدثني ابن
أشوع، عن الشعبي.وفي (4/250) قال :حدثنا حسين بن علي، عن ابن سوقة، وفي (4/250)
قال :حدثنا هشيم، قال : أخبرنا غير واحد، منهم مغيرة عن الشعبي.وفي (4/254) قال
:حدثنا عفان، قال : حدثنا حي وقال :حدثنا عطاء بن السائب.وفي (4/254) قال :حدثنا
علي بن عاصم قال:حدثنا المغيرة عن عامر.وفي (4/255) قال :حدثنا علي قال :أنبأنا
الجريري، عن عبد ربه، وعبد بن حميد (391) قال : أخبرنا عبد الرزاق.قال : أخبرنا
معمر، عن عبد الملك بن عمير، والدارمي (2754) قال :حدثنا زكريا بن عدي، قال :حدثنا
عبيد الله بن عمرو الرقي، عن عبد الملك بن عمير، والبخاري (2/153) قال :حدثنا
يعقوب بن إبراهيم قال:حدثنا إسماعيل بن علية، قال :حدثنا خالد الحذاء، عن ابن أشوع،
عن الشعبي، وفي (3/157) قال :حدثنا عثمان، قال : حدثنا جرير عن منصور، عن
الشعبي.وفي (8/4) قال:حدثنا سعد بن حفص، قال: حدثنا شيبان، عن منصور، عن
المسيب.وفي (8/124) قال :حدثنا علي بن مسلم، قال:حدثنا هشيم، قال : أخبرنا غير
واحد، منهم مغيرة، وفلان، ورجل ثالث أيضا عن الشعبي. (ح) وعن هشيم، قال : أخبرنا
عبد الملك بن عمير.وفي (9/117) . وفي الأدب المفرد (461) قال حدثنا موسى، قال
:حدثنا أبو عوانة، قال :حدثنا عبد الملك، وفي الأدب الفرد (16) قال :حدثنا محمد بن
سلام، قال : أخبرنا جرير، عن عبد الملك بن عمير.وفي (297) قال :حدثنا محمد بن
سلام، قال:حدثنا هشيم، عن عبد الملك بن عمير.ومسلم (5/130و131) قال :حدثنا إسحاق
بن إبراهيم الحنظلي، قال: أخبرنا جرير، عن منصور، عن الشعبي (ح) وحدثني القاسم بن
زكريا، قال حدثنا عبيد الله بن موسى، عن شيبان، عن منصور عن الشعبي. (ح) وحدثنا
أبو بكر بن أبي شيبة، قال :حدثنا إسماعيل بن علية، عن خالد الحذاء، قال : حدثني بن
أشوع، عن الشعبي. (ح) وحدثنا ابن أبي عمر، قال:حدثنا مروان بن معاوية الفزاري، عن
محمد بن سوقة، قال : أخبرنا محمد بن عبيد الله الثقفي.والنسائي في الكبرى تحفة
الأشراف (8/11536) عن علي بن حجر، عن جرير، عن منصور، عن الشعبي، وابن خزيمة (742)
قال : حدثنا الدورقي، و أبو هشام قالا:حدثنا هشيم، قال : أخبرنا غير واحد، منهم
المغيرة، ومجالد، وجل ثالث أيضا كلهم عن الشعبي. (ح) وأخبرنا أبو هشام وقال :حدثنا
هشيم، قال: أخبرنا عبد الملك بن عمير.
سبعتهم - عامر الشعبي، ومحمد بن سوقة، وعطاء بن السائب، وعبد ربه، وعبد الملك بن
عمير، والمسيب بن رافع، ومحمد بن عبيد الله - عن وراد مولى المغيرة بن شعبة،
فذكره.
نوع ثالث عشر
9395 - (م د) هشام بن حكيم بن حزام قال : «مَرَرْتُ بالشام على أُناس من الأنباط
قد أُقيموا في الشمس وصُبَّ على رؤوسهم الزَّيت ، فقلتُ : ما هذا ؟ قيل :
يُعَذَّبون في الخراج ، فقلت : أما إني سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
يقول : إن الله يُعَذِّبُ الذين يُعَذِّبُونَ في الدنيا» .
وفي رواية قال : أشهد لَسَمِعْتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : «إن الله
يُعذِّبُ الذين يعذِّبونَ [الناس] في الدنيا» . قال : وكان أميرُهم يومئذ : عميرُ
بن سَعد (1) ، وكان على فِلَسْطِين ، فدخلتُ عليه فحدَّثته ، فأمر بهم فخُلُّوا .
أخرجه مسلم .
وفي رواية أبي داود «أنَّ هشام بن حكيم وَجَدَ رجُلاً [وهو] على حمص يُشَمِّسُ
ناساً من القبط في أداء الجزية ، فقال : ما هذا ؟ إني سمعتُ رسولَ الله - صلى الله
عليه وسلم- يقول : إن الله يعذِّبُ الذين يعذِّبون الناس في الدنيا» .
ولمسلم أيضاً هذه الرواية قال : «وجد رجُلاً ، وهو على حمص يُشَمِّسُ نَاساً مِنَ
النَّبَطِ [في أداء الجزية] ... وذكر الحديث» (2) .
__________
(1) وفي بعض النسخ : عمير بن سعيد ، وفي أكثرها ، عمير بن سعد ، وهو الصواب ، وهو
عمير ابن سعد بن عمير الأنصاري ، ولاه عمر بن الخطاب رضي الله عنه على حمص .
(2) رواه مسلم رقم (2613) في البر ، باب الوعيد الشديد لمن عذب الناس بغير حق ،
وأبو داود رقم (3045) في الخراج والإمارة ، في التشديد في الجباية .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (3/403) قال حدثنا :وكيع، قال : حدثنا هشام بن عروة وفي (3/403)
قال حدثنا ابن نمير. قال :حدثنا هشام.وفي (3/403) قال حدثنا عبد الأعلى، عن معمر،
عن الزهري وهشام بن عروة، وفي (3/404) قال :حدثنا أبو اليمان.قال : أخبرنا شعيب،
عن الزهري.وفي (3/468) قال: حدثنا أبو معاوية، عن هشام بن عروة،.ومسلم (8/32) قال
:حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة.قال :حدثنا حفص بن غياث، عن هشام بن عروة. (ح) وحدثنا
أبوكريب.قال :حدثنا أبو أسامة، عن هشام (ح) وحدثنا أبوكريب قال :حدثنا وكيع وأبو
معاوية (ح) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا جرير كلهم عن هشام. (ح) وحدثني أبو
الطاهر.قال : أخبرنا ابن وهب وقال : أخبرني يونس. عن ابن هشام.وأبو داود (3045)
.والنسائي في الكبرى (الورقة 118- أ) قال أبو داود : حدثنا وقال النسائي : أخبرنا
سليمان بن داود عن ابن وهب قال : أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب.
كلاهما - هشام، والزهري - عن عروة بن الزبير، فذكره.
* وأخرجه أحمد (3/404) قال:حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال :حدثنا ابن أخي ابن
شهاب، عن عمه، قال: أخبرني عروة بن الزبير أن عياض بن غنم وهشام بن حكيم بن حزام،
مرا بعامل حمص وهو يشمس أنباطا في الشمس فقال أحدهما للعامل : ما هذا يافلان، إني
سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول : «إن الله تبارك وتعالى: يعذب الذين
يعذبون الناس في الدنيا» .
* وأخرجه أحمد (3/404) قال :حدثنا عثمان بن عمر، قال : أخبرنا يونس، عن الزهري، عن
عروة، أنه بلغه أن عياض بن غنم رأى نبطا يشمسون، في الجزية، فقال :إني سمعت رسول
الله -صلى الله عليه وسلم-يقول : «إن الله تبارك وتعالى يعذب الذين يعذبون الناس
في الدنيا.» .
ليس فيه هشام بن حكيم.
9396 - (خ) أنس بن مالك - رضي الله عنه
- قال : «إنَّكم لتعملون -[726]- أعمالاً هي أدقُّ في أعينكم من الشَّعَر ، كنا
نَعُدُّها على عهد رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- من المُوبِقات ، يعني
المهلكات» أخرجه البخاري (1) .
__________
(1) 11/ 283 في الرقاق ، باب ما يتقى من محقرات الذنوب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (3/157) قال :حدثنا يحيى بن إسحاق والبخاري (8/128) قال :حدثنا
أبو الوليد.
كلاهما - يحيى، وأبو الوليد قالا :حدثنا مهدي، عن غيلان فذكره.
9397 - (ت) واثلة بن الأسقع - رضي الله
عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «لا تُظْهِرِ الشَّمَاتةَ
لأخيك فيعافِيَهُ الله ويبتليك» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2508) في صفة القيامة ، باب رقم (55) ، وهو حديث حسن بشواهده ، منها حديث
" من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله " رواه الترمذي رقم (2507) ، وحديث
أبي داود رقم (4084) في الأدب ، باب ما جاء في إسبال الإزار " وإن امرؤ شتمك
وعيرك بما يعلم فيك فلا تعيره بما تعلم فيه ، فإنما وبال ذلك عليه " .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (2506) قال :حدثنا عمر بن إسماعيل بن مجالد الهمداني.قال : حدثنا
حفص ابن غياث (ح) قال :وأخبرنا سلمة بن شبيب قال :حدثنا أمية بن القاسم الحذاء
البصري. قال :حدثنا حفص ابن غياث، عن برد بن سنان، عن مكحول، فذكره.
* قال المزي :هكذا وقع عنده في جميع الروايات «أمية بن القاسم» وهو خطأ والصواب
«القاسم بن أمية الحذاء العبدي» تحفة الأشراف (9/11749) .
9398 - (د) أبو الدرداء - رضي الله عنه
- قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «حُبُّكَ الشيءَ يُعمِي ويُصِمّ»
أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (5130) في الأدب ، باب في الهوى ، وإسناده ضعيف ، ورواه أحمد مرفوعاً
وموقوفاً ، والموقوف أشبه كما قال المنذري .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/194) قال:حدثنا عصام بن خالد.وفي (6/450) قال: حدثنا محمد بن مصعب،
وعبد بن حميد (205) قال :حدثني يحيى بن عبد الحميد، قال: حدثنا عبد الله بن
المبارك.وأبو داود (5130) قال :حدثنا حيوة بن شريح، قال :حدثنا بقية.
أربعتهم - عصام، ومحمد بن مصعب، وابن المبارك، وبقية - عن أبي بكر بن أبي مريم، عن
خالد بن محمد الثقفي، عن بلال بن أبي الدرداء، فذكره.
* وأخرجه أحمد (5/194) قال:وحدثناه أبو اليمان. لم يرفعه. ورفعه القرقساني محمد بن
محمد.
9399 - (د) أنس بن مالك - رضي الله عنه
- أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى
الدم» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (4719) في السنة ، باب في ذراري المشركين ، وإسناده صحيح وهو جزء من حديث
طويل رواه البخاري ومسلم وغيرهما .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (3/125) قال :حدثنا يزيد بن هارون.وفي (3/156) قال: حدثنا شريح.
ويونس بن محمد.وفي (3/285) قال :حدثنا عفان، و البخاري في الأدب المفرد (1288) ،
وأبو داود (4719) قالا :حدثنا موسى بن إسماعيل، ومسلم (7/8) قال :حدثنا عبد الله
بن مسلمة بن قعنب.
ستتهم - يزيد، وسريج، ويونس، وعفاف، وموسى، والقعنبي- عن حماد بن سلمة، عن ثابت
فذكره.
روايات مطولة ومختصرة واللفظ لأبي داود.
9400 - (ط) مالك بن أنس - رحمه الله-
بلغه أن أم سلمة - رضي الله عنها - قالت : «يا رسولَ الله ، [أَ] نَهْلِكُ وفينا
الصالحون ؟ فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : -[727]- نعم ، إذا كَثُر
الْخَبَثُ» أخرجه الموطأ (1) .
__________
(1) بلاغاً 2 / 991 في الكلام ، باب ما جاء في عذاب العامة بعمل الخاصة ، وإسناده
منقطع ، وهذا الحديث لا يعرف لأم سلمة إلا من وجه ليس بالقوي ، وإنما هو معروف
لزينب بنت جحش ، وهو مشهور محفوظ ، رواه البخاري 6 / 274 في الأنبياء ، باب قول
الله تعالى : {ويسألونك عن ذي القرنين} , و 13/ 8 في الفتن ، باب قول النبي صلى
الله عليه وسلم : " هلاك أمتي على يدي أغيلمة سفهاء " ، وباب يأجوج
ومأجوج 13 / 95 ، ومسلم رقم (2880) في الفتن ، باب اقتراب الفتن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك بلاغا عن أم سلمة في الموطأ بشرح الزرقاني (4/529) .
9401 - (د) أبو هريرة - رضي الله عنه -
أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «لَيسَ مِنَّا مَنْ خَبَّبَ امرأةً على
زوجها ، أو عبداً على سَيِّدِه» أخرجه أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(خَبَّب) : أفسد وخدع ، وأصله من الخَبِّ : الخداع .
__________
(1) رقم (2175) في الطلاق ، باب فيمن خبب امرأة على زوجها ، ورقم (5170) في الأدب
، باب فيمن خبب مملوكاً على مولاه ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/397) قال :حدثنا أبو الجواب.وأبوداود (2175و 5170) قال :حدثنا الحسن
بن علي، قال :حدثنا زيد بن الحباب.والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (10/14817) عن
إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، عن معاوية بن هشام القصار.
ثلاثتهم - أبو الجواب، وزيد، ومعاوية، عن عمار بن رزيق، عن عبد الله بن عيسى، عن
عكرمة، عن يحيى بن يعمر، فذكره.
9402 - () أبو هريرة - رضي الله عنه -
أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «ألا أُنبِّئكم بشراركم ؟ الذي يأكل
وحدَه ، ويَجْلِدُ عبدَه ، ويمنع رِفْدَه» . أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين ، وهو جزء من
حديث طويل رواه ابن عساكر في " تاريخه " عن معاذ بن جبل ، والطبراني من
حديث ابن عباس ، قال المناوي في " فيض القدير " : وضعفه المنذري .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
في المطبوع أخرجه رزين.
الفصل الثالث : في أحاديث مشتركة في
آفات اللسان ، وفيه ثمانية أنواع
نوع أول
9403 - (ت) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - يرفعه قال : «إذا أصبح ابنُ آدم ،
فإنَّ الأعضاء كُلَّها تستكفي اللِّسان ، فتقول : اتَّقِ الله فينا ، فإنما نحن بك
، إنِ استقمتَ استقمنا ، وإن اعوججتَ اعوججنا» . أخرجه الترمذي .
وأخرجه أيضاً ولم يرفعه ، وقال : هو أصح (1) .
__________
(1) رقم (2409) في الزهد ، باب ما جاء في حفظ اللسان ، وهو حديث حسن ، ورواه أيضاً
ابن خزيمة في " صحيحه " ، والبيهقي في " شعب الإيمان " وابن
أبي الدنيا .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (3/95) قال :حدثنا عفان وعبد بن حميد (979) قال :حدثني سليمان بن حرب.
والترمذي (2407) قال :حدثنا محمد بن موسى البصري.
ثلاثتهم - عفان، وسليمان، ومحمد بن موسى - قالوا :حدثنا حماد بن زيد، قال :حدثنا
أبو الصهباء، قال:سمعت سعيد بن جبير، فذكره.
* أخرجه الترمذي (2407) قال :حدثنا هناد، قال : حدثنا أبو أسامة عن حماد بن زيد،
نحوه، ولم يرفعه.قال الترمذي :وهذا أصح من حديث محمد بن موسى.
* وأخرجه الترمذي (2407) أيضا : قال :حدثنا صالح بن عبد الله، قال :حدثنا حماد بن
زيد، عن أبي الصهباء، عن سعيد بن جبير، عن أبي سعيد الخدري، قال :أحسبه عن النبي
-صلى الله عليه وسلم- فذكر نحوه.
9404 - (ت) سفيان بن عبد الله الثقفي
قال : قلت : «يا نبي الله ، حدِّثني بأمر أعتصم به ، قال : قل : ربي الله ، ثم
استقم ، قال : قلتُ : يا رسولَ الله ، ما أخوفَ ما تخاف عليَّ ؟ فأخذ بلسان نفسه ،
ثم قال : هذا» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2412) في الزهد ، باب ما جاء في حفظ اللسان ، وقال الترمذي : هذا حديث
حسن صحيح ، وهو كما قال ، ورواه أيضاً ابن ماجة وابن حبان في " صحيحه "
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (3/413) قال :حدثنا أبوكامل، قال :حدثنا إبراهيم يعني ابن سعيد. (ح)
وحدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا إبراهيم.وفي (3/413) قال :حدثنا علي بن إسحاق،
قال أخبرنا عبد الله يعني ابن المبارك قال: أخبرنا معمر.والدارمي (2714) قال :
أخبرنا أبو نعيم.قال : حدثنا إبراهيم يعني بن إسماعيل بن مجمع.وابن ماجة (3972)
قال :حدثنا أبو مروان محمد بن عثمان العثماني، قال :حدثنا إبراهيم بن سعد، الترمذي
(2410) قال :حدثنا سويد بن نصر، قال : أخبرنا ابن المبارك، عن معمر والنسائي في
الكبرى تحفة الأشراف (4478) عن سويد بن نصر، عن ابن المبارك، عن معمر (ح) وعن محمد
بن المثنى، عن أبي داود، عن إبراهيم بن سعد.
ثلاثتهم - إبراهيم بن سعد، ومعمر، وإبراهيم بن إسماعيل - عن الزهري، عن محمد بن
عبد الرحمن بن ماعز، فذكره.
* رواية معمر، وإبراهيم بن إسماعيل ، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن ماعز، عن سفيان.
9405 - (ط) أسلم مولى عمر «أن عمرَ دخل
يوماً على أبي بكرٍ الصِّدِّيق ، وهو يَجْبِذُ لسانَه ، فقال عمر : مَهْ ؟ غفر
الله لك ، فقال له أبو بكر : -[729]- إنَّ هذا أوردني الموارِد» أخرجه الموطأ (1)
.
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(يَجْبِذ) جبذ : مقلوب جذب ، وقيل : هما لغتان .
__________
(1) 2 / 988 في الكلام ، باب ما جاء فيما يخاف من اللسان ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في الموطأ بشرح الزرقاني (4/522) عن زيد بن أسلم، عن أبيه، فذكره.
نوع ثان
9406 - (ت) أبو هريرة - رضي الله عنه - أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال :
«مَنْ كان يؤمنُ بالله واليوم الآخر ، فليقل خيراً أو لِيَصْمُت» أخرجه الترمذي
(1) .
__________
(1) رقم (2505) في صفة القيامة ، باب رقم (51) ، وقال : هذا حديث صحيح ، وهو كما
قال ، ورواه البخاري ومسلم من حديث أبي شريح الخزاعي ، والبخاري من حديث أبي هريرة
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/463) قال:حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن أبي حصين.والبخاري (8/13)
قال :حدثنا قتيبة بن سعيد، قال :حدثنا أبو الأحوص، عن أبي حصين.وفي (8/39) قال
:حدثنا عبد الله بن محمد.قال حدثنا ابن مهدي، قال حدثنا سفيان، عن أبي حصين.ومسلم
(1/49) قال :حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة.قال:حدثنا أبو الأحوص، وفي (1/50) قال
:حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال أخبرنا عيسى بن يونس عن أبي حصين.عن الأعمش وابن
ماجة (3971) قال :حدثنا أبو بكر.قال :حدثنا أبو الأحوص، عن أبي حصين.
كلاهما - أبوحصين، و الأعمش - عن أبي صالح، فذكره.
9407 - (ت) عبد الله بن عمرو بن العاص
- رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «من صَمَتَ
نجا» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2503) في صفة القيامة ، باب رقم (51) ، وإسناده ضعيف ، وقال الترمذي :
هذا حديث غريب ، أقول : ولكن للحديث شواهد بمعناه يرتقي بها .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/159) (6481) قال:حدثنا إسحاق بن عيسى.وفي (2/177) و (6654) قال:
حدثنا حسن، وإسحاق بن عيسى، ويحيى بن إسحاق. وعبد بن حميد (345) قال:حدثنا الحسن
بن موسى. والدارمي (2716) قال : أخبرنا إسحاق بن عيسى.والترمذي (2501) قال :حدثنا
قتيبة.
أربعتهم - إسحاق، والحسن، ويحيى بن إسحاق ، وقتيبة - عن عبد الله بن لهيعة بن
عقبة، قال :حدثنا يزيد بن عمرو المعافري، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، فذكره.
* قال أبو عيسى الترمذي : هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث ابن لهيعة.
9408 - (ت [ط]) أبو هريرة - رضي الله
عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم – قال : «من حُسْنِ إسلامِ المرء
تَرْكُهُ ما لا يَعنِيه» أخرجه الترمذي [عن أبي هريرة ، وأرسله] عن علي بن الحسين
، وأرسله [أيضاً] الموطأ عن علي بن الحسين - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
... الحديث (1) .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (2318) في الزهد ، باب رقم (11) من حديث أبي هريرة ، ورواه
مالك في الموطأ 2 / 903 في حسن الخلق ، باب ما جاء في حسن الخلق ، والترمذي رقم
(2319) في الزهد ، باب رقم (11) عن علي بن الحسين مرسلاً ، وهو حديث حسن ، وهو أصل
عظيم من أصول الأدب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه ابن ماجة (3976) قال :حدثنا هشام بن عمار، قال :حدثنا محمد بن شعيب بن
شابور، والترمذي (2317) قال :حدثنا أحمد بن نصر النيسابوي وغير واحد، قالوا :حدثنا
أبو مسهر، عن إسماعيل بن عبد الله بن سماعة.
كلاهما - محمد بن شعيب، وإسماعيل بن عبد الله - عن الأوزاعي، عن قرة بن عبد الرحمن
بن حيوئيل، عن الزهري، عن أبي سلمة، فذكره.
* أخرجه مالك (الموطأ) (563) والترمذي (2318) قال :حدثنا قتيبة قال :حدثنا مالك بن
أنس، عن الزهري، عن علي بن حسين. قال: قال: رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : «إن
من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعينه» .مرسل.
* قال أبو عيسى الترمذي : وهذا - يعني المرسل - عندنا أصح من حديث أبي سلمة، عن
أبي هريرة.وعلي بن حسين لم يدرك علي بن أبي طالب.
9409 - (ت) أنس بن مالك - رضي الله عنه
- قال : «توفي رجل ، -[730]- فقال رجلٌ آخَر - ورسول الله - صلى الله عليه وسلم-
يسمع - : أبْشِرْ بالجنة ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : ما يدريك ؟
لعله تكلَّم بما لا يَعنيه ، أو بَخِلَ بما لا يُغْنيه» . أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2317) في الزهد ، باب رقم (11) ، وهو حديث حسن بشواهده التي قبله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (2316) قال :حدثنا سليمان بن عبد الجبار البغدادي، حدثنا عمر بن حفص
بن غياث، حدثنا أبي الأعمش، عن أنس، قال :فذكره.
وقال أبو عيسى : هذا حديث غريب.
9410 - (خ م ط ت) أبو هريرة - رضي الله
عنه - قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : «إن العبد ليتكلّم
بالكلمة مِنْ رضوان الله لا يُلْقي لها بالاً ، يرفعه الله بها في الجنة ، وإن
العبد ليتكلم بالكلمة من سَخَط الله لا يُلقي لها بالاً ، يهوي بها في جهنم» أخرجه
البخاري .
وفي رواية الموطأ نحوه ، ولم يقل : «من رضوان الله» ولا «من سخط الله» .
وفي رواية للبخاري ومسلم : «إن العبدَ ليتكلَّم بالكلمة ما يَتَبَيَّن فيها ،
يَزِلُّ بها في النار أبْعَدَ ما بين المشرق والمغرب» .
وفي رواية الترمذي «إنَّ الرجلَ ليتكلَّم بالكلمة لا يرى بها بأساً يَهْوي بها
سبعين خريفاً في النار» (1) .
__________
(1) رواه البخاري 11 / 266 في الرقاق ، باب حفظ اللسان ، ومسلم رقم (2988) في
الزهد ، باب التكلم بالكلمة يهوي بها في النار ، والموطأ 2 / 985 في الكلام ، باب
ما يكره من الكلام ، والترمذي رقم (2315) في الزهد ، باب فيمن تكلم بكلمة ليضحك
بها الناس .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/236و297) قال :حدثنا محمد بن أبي عدي، عن محمد بن إسحاق. والبخاري
(8/125) قال حدثني إبراهيم بن حمزة، قال: حدثني بن أبي حازم، عن يزيد، ومسلم
(8/223و224) قال : حدثنا قتيبة بن سعيد، قال :حدثنا بكر، يعني ابن مضر، عن ابن
الهاد (ح) وحدثناه محمد بن أبي عمر المكي، قال :حدثنا عبد العزيز بن الدراوردي، عن
يزيد بن الهاد، والترمذي (2314) قال :حدثنا محمد بن بشار، قال :حدثنا ابن أبي عدي،
عن محمد بن إسحاق، والنسائي في الكبري (تحفة الأشراف) (14283) عن قتيبة، عن بكر بن
مضر، عن يزيد بن الهاد.
كلاهما - ابن إسحاق، ويزيد بن الهاد - عن محمد بن إبراهيم، عن عيسى بن طلحة
التيمي، فذكره.
9411 - (ط ت) بلال بن الحارث المزني -
رضي الله عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «إن الرجل ليتكلَّم
بالكلمة من رِضوان الله ، ما كان يظنُّ أن تبلغَ ما بلغت ، يَكتب الله له بها
رضوانه إلى يوم يلقاه ، وإن الرجلَ ليتكلَّم بالكلمة -[731]- من سَخَط الله ما كان
يظنُّ أن تبلغَ ما بلغت ، يكتبُ الله له بها سخطه إلى يومِ يلقاه» أخرجه الموطأ
والترمذي (1) .
__________
(1) رواه الموطأ 2 / 985 في الكلام ، باب ما يؤمر به التحفظ في الكلام ، والترمذي
رقم (2320) في الزهد ، باب في قلة الكلام ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح ،
وهو كما قال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1- أخرجه الحميدي (911) قال : حدثنا سفيان. وأحمد (3/469) قال : حدثنا أبو معاوية.
وابن ماجة (3969) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال : حدثنا محمد بن بشر.
والترمذي (2319) قال : حدثنا هناد، قال : حدثنا عبدة. والنسائي في الكبرى تحفة
الأشراف (2028) عن علي بن محمد بن زكريا، عن المعافى بن سليمان، عن موسى بن أعين،
عن سفيان. (ح) وعن أحمد بن حفص بن عبد الله، عن أبيه، عن إبراهيم بن طهمان، عن
موسى بن عقبة.
خمستهم - سفيان، وأبو معاوية، وابن بشر، وعبدة، وابن عقبة- عن محمد بن عمرو بن
علقمة، عن أبيه.
2- وأخرجه عبد بن حميد (358) قال : حدثنا حجاج بن المنهال، قال : حدثنا حماد بن
سلمة، عن محمد بن عمرو، عن محمد بن إبراهيم.
3- وأخرجه النسائي في الكبرى تحفة الأشراف (2028) عن سويد بن نصر، عن عبد الله بن
المبارك، عن موسى بن عقبة.
ثلاثتهم - عمرو بن علقمة، ومحمد بن إبراهيم، وموسى بن عقبة - عن علقمة بن وقاص،
فذكره.
* أخرجه مالك في الموطأ صفحة (609) والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (2028) عن
قتيبة، عن مالك، وعن الربيع بن سليمان، عن شعيب بن الليث، عن محمد بن عجلان.
كلاهما - مالك، وابن عجلان - عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبيه، عن بلال بن
الحارث، ليس فيه علقمة بن وقاص جد محمد بن عمرو.
9412 - (د) بريدة بن الحصيب - رضي الله
عنه - أَنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «لا تقولوا للمنافق سَيِّد ،
فإنه إن يَكُ سيِّداً فقد أسخطتم الله عَزَّ وجلَّ» . أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (4977) في الأدب ، باب لا يقول المملوك : ربي وربتي ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/346) قال : حدثنا عفان. والبخاري في الأدب المفرد (760) قال : حدثنا
علي بن عبد الله. وأبو داود (4977) قال : حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة.
والنسائي في عمل اليوم والليلة (244) قال : أخبرنا عبيد الله بن سعيد.
أربعتهم - عفان، وعلي، وعبيد الله بن عمر، وعبيد الله بن سعيد - عن معاذ بن هشام،
قال : حدثني أبي، عن قتادة، عن عبد الله بن بريدة، فذكره.
9413 - (ت) أم حبيبة - رضي الله عنها -
قالت : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «كلُّ كلامِ ابنِ آدم عليه ، لا
لَه ، إلا أمرٌ بمعروف ، أو نهي عن منكر ، أو ذكر الله» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2414) في الزهد ، باب رقم (63) ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه عبد بن حميد (1554) ، وابن ماجة (3974) قال : حدثنا محمد بن بشار، والترمذي
(2412) قال : حدثنا محمد بن بشار، وغير واحد.
جميعهم - عبد بن حميد، ومحمد بن بشار، وغير واحد - عن محمد بن يزيد بن خنيس المكي،
قال : سمعت سعيد بن حسان المخزومي. قال : حدثتني أم صالح، عن صفية بنت شيبة،
فذكرته.
نوع ثالث
9414 - (ت) عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - أنَّ رسولَ الله - صلى
الله عليه وسلم- قال : «إنَّ الله يبغض البليغ من الرجال ، الذي يَتَخَلَّلُ
بلسانه كما تتخلَّل البقرة» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2857) في الأدب ، باب ما جاء في الفصاحة والبيان ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/165) (6543) قال : حدثنا يزيد. وفي (2/187) (6758) قال : حدثنا أبو
كامل، ويونس. وأبو داود (5005) قال : حدثنا محمد بن سنان. والترمذي (2853) قال :
حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، قال : حدثنا عمر بن علي المقدمي.
خمستهم - يزيد، وأبو كامل، ويونس، ومحمد بن سنان، وعمر بن علي - عن نافع بن عمر
الجمحي، عن بشر بن عاصم بن سفيان، عن أبيه، فذكره.
9415 - (د) عبد الله بن مسعود (1) -
رضي الله عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «إِنَّ الله يبغض
البليغ البَذِيء ، الذي يتخلَّل الكلامَ بلسانه تخلُّلَ الباقرة بلسانها الكَلأ» .
وفي رواية «إن الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلَّل بلسانه ، كما تتخلَّل
الباقرة بلسانها» أخرج أبو داود الرواية الثانية (2) .
__________
(1) كذا في الأصل والمطبوع : وفي سنن أبي داود والترمذي ومسند أحمد بن حنبل : عن
عبد الله ، قال أبو داود : هو ابن عمرو . أقول : وهو الصواب .
(2) رقم (5005) في الأدب ، باب ما جاء في المتشدق في الكلام ، ورواه أيضاً الترمذي
رقم (2857) في الأدب ، باب ما جاء في الفصاحة والبيان ، وأحمد في " المسند
" رقم (6543) ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه محمد بن سنان الباهلي وكان ينزل العوفة، ثنا نافع بن عمر، عن بشر بن عاصم،
عن أبيه، عن عبد الله، فذكره.
وقال أبو داود : عبد الله هو ابن عمر.
9416 - (د) أبو هريرة - رضي الله عنه -
أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «مَنْ تَعلَّم صَرْف الكلام
لِيَسْتَبيَ به قلوبَ الرجال - أو الناس - لم يقبل الله منه صَرفاً ولا عدلاً»
أخرجه أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(صرف الكلام) أراد بصرف الكلام : ما يتكلَّفه الإنسان من الزيادة فيه من وراء
الحاجة ، وإنما كره - صلى الله عليه وسلم- ذلك لما يدخله من الرِّياء والتصنُّع ،
ولما يخالطه من الكذب والتزيُّد .
(ليستبيَ به) الاستباء : افتعال من السبي ، كأنه ينهب بكلامه قلوب السامعين .
-[733]-
(صَرفاً ولا عَدْلاً) العدل : الفَرْض ، والصرف : النافلة ، وقيل : الصرف : التوبة
، والعدل : الفِدْيَة .
__________
(1) رقم (5006) في الأدب ، باب ما جاء في المتشدق في الكلام ، وإسناده ضعيف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (5006) قال : حدثنا ابن السرح. قال : حدثنا ابن وهب، عن عبد الله
بن المسيب، عن الضحاك بن شرحبيل، فذكره.
9417 - (م د) عبد الله بن مسعود - رضي
الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «هَلَكَ المُتَنَطِّعُون
- قالها ثلاثاً» أخرجه مسلم وأبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(التنطُّع في الكلام) : التعمُّق فيه والتفاصح .
__________
(1) رواه مسلم رقم (2670) في العلم ، باب هلك المتنطعون ، وأبو داود رقم (4608) في
السنة ، باب في لزوم السنة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (1/386) (3655) قال : حدثنا يحيى بن سعيد. ومسلم (8/58) قال :
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال : حدثنا حفص بن غياث، ويحيى بن سعيد. وأبو داود
(4608) قال : حدثنا مسدد، قال : حدثنا يحيى.
كلاهما - يحيى، وحفص - عن ابن جريج، قال : حدثني سليمان بن عتيق، عن طلق بن حبيب،
عن الأحنف بن قيس، فذكره.
9418 - (خ ط د ت) عبد الله بن عمر -
رضي الله عنهما - قال : «قَدِمَ رجلان من المشرق في زمان رسول الله - صلى الله
عليه وسلم- فخطَبا ، فعجِبَ الناس لبيانهما ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- : إنَّ مِن البيان لَسِحْراً - أو إن بعض البيان لَسِحْراً» أخرجه البخاري
وأبو داود . وأرسله مالك عن زيد بن أسلم .
وأخرجه الترمذي [وقال] : «فَعَجِبَ الناسُ من كلامهما ، فالتفت إلينا رسول الله -
صلى الله عليه وسلم- وقال : إنَّ من البيان لَسِحْراً ، أو إن بعض البيان سِحْرٌ»
(1) .
__________
(1) رواه البخاري 10 / 202 في الطب ، باب إن من البيان لسحراً ، والموطأ 2 / 986
في الكلام ، باب ما يكره من الكلام بغير ذكر الله ، وأبو داود رقم (5007) في الأدب
، باب ما جاء في المتشدق في الكلام ، والترمذي رقم (2029) في البر ، باب ما جاء في
أن من البيان سحراً .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه مالك الموطأ صفحة (610) وأحمد (2/16) (4651) قال : حدثنا يحيى، عن
مالك. وفي (2/59) (5232) قال : حدثنا وكيع، عن سفيان. وفي (2/62) (5291) قال :
حدثنا عبد الرحمن، عن مالك. وفي (2/94) (5687) قال : حدثنا أبو عامر عبد الملك بن
عمرو، قال : حدثنا زهير. والبخاري (7/25) قال : حدثنا قبيصة، قال : حدثنا سفيان.
وفي (7/178) قال : حدثنا عبد الله بن يوسف، قال : أخبرنا مالك. وفي الأدب المفرد
(875) قال البخاري : حدثنا عبد الله بن محمد، قال : حدثنا أبو عامر العقدي، قال :
حدثنا زهير. وأبو داود (5007) قال : حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك. والترمذي
(2028) قال : حدثنا قتيبة، قال : حدثنا عبد العزيز بن محمد.
أربعتهم - مالك، وسفيان، وزهير، وعبد العزيز - عن زيد بن أسلم، فذكره.
=
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق