مجلد 34.و35.جامع الأصول في أحاديث الرسول
مجلد 34.جامع الأصول في أحاديث الرسول
المؤلف : مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد بن محمد بن محمد ابن عبد الكريم
الشيباني الجزري ابن الأثير (المتوفى : 606هـ)
نوع رابع
9419 - (د) أبو أمامة الباهلي - رضي الله عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه
وسلم-[734]- قال : «أنا زعيم ببيت في رَبَض الجَنَّة لمن ترك المِرَاء وإن كان
مُحِقّاً ، وببيت في وَسَط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازِحاً ، وببيت في أعلى
الجنة لمن حَسَّنَ خُلُقَهُ» أخرجه أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(المراء) : الجدال .
(رَبَضُ المدينة) : ما حولها من العمارة .
__________
(1) رقم (4800) في الأدب ، باب في حسن الخلق ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (4800) قال : حدثنا محمد بن عثمان الدمشقي، أبو الجماهر، قال :
حدثنا أبو كعب، أيوب بن محمد السعدي، قال : حدثني سليمان بن حبيب المحاربي، فذكره.
9420 - (ت) أنس بن
مالك - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «مَنْ تَركَ
المِرَاء ، وهو مبطل ، بُنِيَ له بيتٌ في رَبَض الجنة ، وَمَنْ تَرَكَ المراء وهو
مُحِقٌّ ، بني له بيتٌ في وَسَط الجنة ، ومَنْ حَسَّنَ خُلُقَه بني له بيت في
أعلاها» أخرجه الترمذي ،
وهذا لفظه : «مَنْ تَرَكَ الكَذب وهو باطل بني له في رَبَض الجنة ، ومَنْ تَرَكَ
المِرَاء وهو مُحِقٌّ ، بني له في وسطها ، ومَنْ حَسَّنَ خُلُقَه بني له في
أعلاها» (1) .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (1994) في البر ، باب ما جاء في المراء ، وهو حديث حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه ابن ماجة (51) قال : حدثنا عن الرحمن بن إبراهيم الدمشقي، وهارون بن إسحاق،
والترمذي (1993) قال : حدثنا عقبة بن مكرم العمى.
ثلاثتهم - عبد الرحمن، وهارون، وعقبة - عن ابن أبي فديك عن سلمة بن وردان فذكره.
9421 - (ت) عبد
الله بن عباس - رضي الله عنهما - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال :
«كفى بك إثماً : أنْ لا تزالَ مُخاصِماً» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (1995) في البر ، باب ما جاء في المراء ، وإسناده ضعيف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (1994) قال : حدثنا فضالة بن الفضل الكوفي، قال : حدثنا أبو بكر
عياش، عن وهب بن منبه، عن أبيه. فذكره.
9422 - (ت) عبد
الله بن عباس - رضي الله عنهما - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «لا
تُمَارِ أَخَاكَ ، ولا تُمَازِحْهُ ، ولا تَعِدْهُ موعداً فَتُخلِفَه» أخرجه
الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (1996) في البر ، باب ما جاء في المراء ، وإسناده ضعيف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه البخاري في الأدب المفرد (394) قال : حدثنا عبد الله بن سعيد. والترمذي
(1995) قال: حدثنا زياد بن أيوب البغدادي.
كلاهما - عبد الله، وزياد - قالا : حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن الليث
وهو ابن أبي سليم، عن عبد الملك، عن عكرمة، فذكره.
نوع خامس
9423 - (د س) أبو بكرة - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- : «لا يَقولَنَّ أحدُكم : إني قمتُ رمضانَ كُلَّه ، وصُمْته [كُلَّه] قال :
فلا أدري : أكَرِهَ التَّزْكية ، أو [قال] : لابُدَّ من نَوْمَةٍ أو رَقْدة» .
أخرجه أبو داود والنسائي (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (2415) في الصوم ، باب من يقول : صمت رمضان كله ، والنسائي
4 / 130 في الصيام ، باب الرخصة في أن يقال لشهر رمضان : رمضان ، وفيه عنعنة الحسن
البصري .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1- أخرجه أحمد (5/39) وأبو داود (2415) قال : حدثنا مسدد. والنسائي (4/130) قال :
أخبرنا إسحاق بن إبراهيم. (ح) وأنبأنا عبيد الله بن سعيد. وابن خزيمة (2075) قال :
حدثنا محمد بن بشار.
خمستهم - أحمد بن حنبل، ومسدد، وإسحاق، وعبيد الله، وابن بشار - عن يحيى بن سعيد،
عن المهلب بن أبي حبيبة.
2- وأخرجه أحمد (5/40 و 48) قال : حدثنا يزيد، قال : أخبرنا همام. وفي (5/41 و 52)
قال : حدثنا بهز، قال : حدثنا همام. وفي (5/48) قال : حدثنا محمد بن جعفر، قال :
حدثنا سعيد. (ح) وعبد الوهاب، عن سعيد. وفي (5/48) قال : حدثنا عفان، قال : حدثنا
همام.
كلاهما - همام، وسعيد بن أبي عروبة - عن قتادة.
كلاهما - المهلب، وقتادة - عن الحسن، فذكره.
9424 - (خ م) سهل
بن حنيف - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «لا
يقولَنَّ أحدُكم : خَبُثَتْ نفسي ، ولكن ليقل : لَقِسَتْ نفسي» أخرجه البخاري
ومسلم (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(لَقِسَتْ نفسي من الشيء تلقس) : إذا غثت ، وإنما كره «خَبُثَتْ» هرباً من لفظ
الخبث .
__________
(1) رواه البخاري 10 / 465 في الأدب ، باب لا يقل : خبثت نفسي ، ومسلم رقم (2251)
في الألفاظ ، باب كراهة قول الإنسان : خبثت نفسي ، ورواه أيضاً أبو داود رقم
(4978) في الأدب ، باب لا يقال : خبثت نفسي .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه البخاري (8/51) قال : حدثنا عبدان، قال : أخبرنا عبد الله. وفي الأدب
المفرد (810) قال: حدثنا عبد الله، قال : حدثني الليث. ومسلم (7/47) قال : حدثني
أبو الطاهر، وحرملة، قالا : أخبرنا ابن وهب. وأبو داود (4978) قال : حدثنا أحمد بن
صالح، قال : حدثنا ابن وهب. والنسائي في عمل اليوم والليلة (1051) قال : أخبرنا
وهب بن بيان، قال : حدثنا ابن وهب.
ثلاثتهم - عبد الله، والليث، وابن وهب - عن يونس.
2- وأخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة (1051) قال : أخبرنا محمد بن يحيى بن كثير
الحراني، قال : حدثنا محمد بن موسى، قال : حدثني أبي، عن إسحاق بن راشد.
كلاهما - يونس، وإسحاق - عن ابن شهاب الزهري، عن أبي أمامة بن سهل، فذكره.
9425 - (د) عائشة -
رضي الله عنها - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «لا يقولَنَّ أحدكم
: جاشَتْ نفسي ولكن ليقل : لَقِسَتْ نفسي» . أخرجه أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(جاشت النفس) : إذا غثت .
__________
(1) رقم (4979) في الأدب ، لا يقال : خبثت نفسي ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1- أخرجه الحميدي (262) قال : حدثنا سفيان. وأحمد (6/51) قال : حدثنا يحيى. وفي
(6/209) قال : حدثنا وكيع. وفي (6/230) قال : حدثنا ابن نمير. وفي (6/281) قال :
حدثني عامر بن صالح. والبخاري (8/15) . وفي الأدب المفرد (809) قال : حدثنا محمد
بن يوسف. قال : حدثنا سفيان. ومسلم (7/47) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. قال :
حدثنا سفيان بن عيينة. (ح) وحدثنا أبو كريب محمد بن العلاء. قال : حدثنا أبو
أسامة. (ح) وحدثناه أبو كريب. قال : حدثنا أبو معاوية. وأبو داود (4979) قال :
حدثنا موسى بن إسماعيل. قال : حدثنا حماد. والنسائي في عمل اليوم والليلة (1049)
قال : أخبرنا إسحاق بن إبراهيم. قال : أخبرنا سفيان.
تسعتهم - سفيان بن عيينة، ويحيى بن سعيد، ووكيع، وعبد الله بن نمير، وعامر بن
صالح، وسفيان الثوري، وأبو أسامة حماد بن أسامة، وأبو معاوية الضرير، وحماد بن
سلمة - عن هشام بن عروة.
2- وأخرجه أحمد (6/66) قال : حدثنا حسن. قال : حدثنا ابن لهيعة. قال : حدثنا أبو
الأسود.
3- وأخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة (1050) قال : أخبرنا محمد بن هشام
السدوسي. قال : حدثنا عمر بن علي، عن سفيان بن حسين، عن الزهري.
ثلاثتهم - هشام بن عروة، وأبو الأسود يتيم عروة، والزهري - عن عروة بن الزبير،
فذكره.
9426 - (ط) مالك بن
أنس عن يحيى بن سعيد أن عيسى ابن مريم عليه السلام «لَقيَ خنزيراً على الطريق ،
فقال له : انفُذْ بسلام ، فقيل له : تقول هذا لخنزير ؟ فقال عيسى : إني أخاف أن
أُعَوِّد لساني النطق بالسوء» . أخرجه الموطأ (1) .
__________
(1) 2 / 985 في الكلام ، باب ما يكره من الكلام ، وإسناده منقطع .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في الموطأ بشرح الزرقاني (4/515) عن يحيى بن سعيد. فذكره.
9427 - (د) عائشة -
رضي الله عنها - قالت : «كان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- إذا بلغه عن الرجل
شيء ، لم يقل : ما يقول فلان (1) ؟ ولكن يقول : ما بال أقوام يقولون كذا وكذا ؟»
أخرجه أبو داود (2) .
__________
(1) في نسخ أبي داود المطبوعة : ما بال فلان يقول .
(2) رقم (4788) في الأدب ، باب في حسن العشرة ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (4788) قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال : حدثنا عبد الحميد
يعني -الحماني- قال :حدثنا الأعمش، عن مسلم، عن مسروق. فذكره.
نوع سادس
9428 - (د) أبو ظبية أن عمرو بن العاص قال يوماً ، وقال رجلٌ فأكثر القول : لو
قَصَد لكان خيراً [له] سمعتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- يقول : «لقد رأيتُ
-[737]- أو أُمرت - أن أتجوَّزَ في القول ، فإن الجواز هو خير» أخرجه أبو داود (1)
.
__________
(1) رقم (5008) في الأدب ، باب ما جاء في المتشدق في الكلام ، وإسناده ضعيف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (5008) قال : حدثنا سليمان بن عبد الحميد البهراني، أنه قرأ في أصل
إسماعيل ابن عياش، وحدثه محمد بن إسماعيل ابنه قال : حدثني أبي، قال : حدثني ضمضم،
عن شريح بن عبيد، قال : ثنا أبو ظبية.
9429 - (ت) عبد
الله بن عمر - رضي الله عنهما - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «لا
تُكْثِرِ (1) الكلام بغيرِ ذكر الله ، فإن كَثْرَةَ الكلام بغيرِ ذِكْر الله عز
وجل قَسوَةٌ للقلب ، وإن أبعدَ الناس من الله : القاسي القلب (2)» أخرجه الترمذي
(3) .
__________
(1) في أكثر نسخ الترمذي المطبوعة : لا تكثروا ، بلفظ الجمع .
(2) في نسخ الترمذي المطبوعة : القلب القاسي .
(3) رقم (2413) في الزهد ، باب رقم (62) ، وإسناده حسن ، وقال الترمذي : هذا حديث
حسن غريب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (2411) قال : حدثنا أبو عبد الله، محمد بن أبي ثلج البغدادي، صاحب
أحمد بن حنبل، قال : حدثنا علي بن حفص. (ح) وحدثنا أبو بكر بن أبي النضر، قال :
حدثني أبو النضر.
كلاهما - علي بن حفص، وأبو النضر - عن إبراهيم بن عبد الله بن حاطب، عن عبد الله
بن دينار، فذكره.
نوع سابع
9430 - (م) أبو مالك الأشعري - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم-: «أربع في أُمَّتي من أمر الجاهلية ، لا يتركونهن : الفخرُ في الأحساب
، والطَّعْن في الأنساب ، والاستسقاء بالنجوم ، والنياحة ، وقال : النائحة إذا لم
تَتُبْ قبل موتها تُقام يوم القيامة وعليها سِرْبال من قَطِران ، ودِرْع من جَرَب»
أخرجه مسلم (1) .
__________
(1) رقم (934) في الجنائز ، باب التشديد في النياحة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (5/342) قال : حدثنا يحيى بن إسحاق. قال : حدثنا موسى قال :
أخبرني أبان بن يزيد. وفي (5/343) قال : حدثنا أبو عامر. قال : حدثنا علي، يعني
ابن المبارك. وفي (5/344) قال : حدثنا عفان. قال : حدثنا أبان. ومسلم (3/45) قال :
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. قال : حدثنا عفان. قال : حدثنا أبان بن يزيد. (ح)
وحدثني إسحاق بن منصور. قال : أخبرنا حبان بن هلال. قال : حدثنا أبان.
كلاهما - أبان، وعلي بن المبارك - عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلام، عن أبي
سلام. فذكره.
9431 - (خ) عبد
الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : «خِلال من خِلال الجاهلية : الطَّعْن في
الأنساب ، والنياحة - ونسي الراوي الثالثة - وقال سفيان ، ويقولون : إنها
الاستسقاء بالأنواء» أخرجه البخاري (1) .
__________
(1) 7 / 122 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب أيام الجاهلية .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (7/191) قال : حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا سفيان، عن عبيد
الله، سمع ابن عباس، فذكره.
9432 - (ت م) أبو
هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «أربع في
أُمَّتي من أمر الجاهلية ، لن يَدَعَها الناس : النياحَة ، والطَّعْن في الأنساب ،
والعَدْوى : أجْرَبَ بعير ، فأجرب مائة بعير ، من أَجْرَب البعير الأول ؟ والأنواء
: مطرنا بنوء كذا وكذا» أخرجه الترمذي .
وفي رواية مسلم قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «اثنتان في الناس
هُما بهم كفر : الطَّعْنُ في النسب ، والنِّياحةُ على الميت» (1) .
__________
(1) رواه مسلم رقم (67) في الإيمان ، باب إطلاق اسم الكفر على الطعن في النسب
والنياحة ، والترمذي رقم (1001) في الجنائز ، باب ما جاء في كراهية النوح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (2/377) قال : حدثنا أسود. قال : أخبرنا أبو بكر. وفي (2/441)
قال : حدثنا محمد بن عبيد. وفي (2/496) قال : حدثنا ابن نمير. ومسلم (1/58) قال :
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. قال : حدثنا أبو معاوية. (ح) وحدثنا ابن نمير قال :
حدثنا أبي ومحمد بن عبيد.
أربعتهم - أبو بكر بن عياش، ومحمد بن عبيد، وعبد الله بن نمير، وأبو معاوية - عن
الأعمش، عن أبي صالح، فذكره.
نوع ثامن
9433 - (خ م ط د ت) عائشة - رضي الله عنها - «أن رجلاً استأذنَ على رسول الله -
صلى الله عليه وسلم- فلما رآه قال : بئس أخو العشيرة - و بئس ابن العشيرة - فلما
جلس تَطَلَّق [النبي - صلى الله عليه وسلم -] في وجهه ، وانبسط إليه ، فلما انطلق
، قلت : يا رسول الله ، حين رأيتَ الرجل قلت له كذا وكذا ، ثم تطلّقت في وجهه
وانبسطتَ إليه ؟ فقال : يا عائشة ، متى عَهِدتيني فَحَّاشاً ؟ إنَّ مِنْ شَرِّ
الناس عند الله منزلةً يوم القيامة : من تركه الناس اتِّقاء شَرِّه» .
وفي رواية : «استأذن رجُلٌ على رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فقال : ائذنوا له
، بئس أخو العشيرة [أو ابن العشيرة ، فلما دَخَلَ ألان له في الكلام] .... وذكر
نحوه» . -[739]- وفي أخرى «بئس أخو القوم وابن العشيرة هذا» أخرجه البخاري ومسلم
والموطأ والترمذي .
وعند أبي داود : «إن مِنْ شِرَارِ النَّاس الذين يُكْرَمُونَ اتِّقاء ألسنتهم» .
وعند الترمذي وأبي داود أيضاً : «مَنْ تركه الناس - أو ودَعَهُ الناس - اتِّقاء
فُحْشِهِ» .
وفي أخرى لأبي داود نحوه ، وقال في آخرها : «فلما دَخَلَ انبسطتَ إليه ؟ فقال
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : إن الله لا يحب الفاحش المتفحِّش» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الفاحش) : ذو الفحش ، وهو القبيح من القول والفعل ، والمتفحِّش : الذي يتكلَّف
ذلك ويعانيه .
__________
(1) رواه البخاري 10 / 378 و 379 في الأدب ، باب لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم
فاحشاً ولا متفحشاً ، وباب ما يجوز من اغتياب أهل الفساد والريب ، ومسلم رقم
(2591) في البر والصلة ، باب مدارة من يتقى فحشه ، والموطأ 2 / 903 و 904 في حسن
الخلق ، باب ما جاء في حسن الخلق ، وأبو داود رقم (4791) و (4792) و (4793) في
الأدب ، باب في حسن العشرة ، والترمذي رقم (1997) في البر ، باب ما جاء في
المداراة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه الحميدي (249) . وأحمد (6/38) . قالا : حدثنا سفيان. وعبد بن حميد (1511)
قال : أخبرنا عبد الرزاق. قال أخبرنا :معمر. والبخاري (8/15) قال : حدثنا عمرو بن
عيسى. قال : حدثنا محمد بن سواء. قال : حدثنا روح بن القاسم. وفي (8/20) وفي الأدب
المفرد (1311) قال : حدثنا صدقة بن الفضل. قال : أخبرنا ابن عيينة. وفي (8/38) قال
: حدثنا قتيبة بن سعيد. قال : حدثنا سفيان. ومسلم (8/21) قال : حدثنا قتيبة بن
سعيد وأبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب وابن نمير. كلهم عن ابن
عيينة واللفظ لزهير، قال : حدثنا سفيان، وهو ابن عيينة. (ح) وحدثني محمد بن رافع
وعبد بن حميد.
كلاهما - عن عبد الرزاق - قال:أخبرنا معمر. وأبو داود (4791) قال : حدثنا مسدد.
قال : حدثنا سفيان. والترمذي (1996) ، وفي الشمائل (350) قال :حدثنا ابن أبي عمر.
قال :حدثنا سفيان بن عيينة. ثلاثتهم - سفيان بن عيينة، ومعمر، وروح بن القاسم - عن
محمد بن المنكدر.
2- وأخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة (238) قال : أخبرنا محمد بن نصر. قال :
أخبرنا إبراهيم بن حمزة. قال : حدثنا حاتم، عن ابن حرملة، عن عبد الله بن نيار.
كلاهما - محمد بن المنكدر، وعبد الله بن نيار - عن عروة بن الزبير، فذكره.
9434 - (م د س) عدي
بن حاتم - رضي الله عنه - «أن رَجُلاً خَطبَ عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
فقال : مَنْ يُطع الله ورسولَه فقد رشَد ، ومن يَعْصِهما فقد غَوَى ، فقال له
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : بئس الخطيب أنت ، قل : وَمَنْ يَعْصِ الله
ورسوله» أخرجه مسلم . -[740]-
وفي رواية أبي داود «أن خَطِيباً خطب عند النبي - صلى الله عليه وسلم- ، فقال : من
يُطعِ الله ورسوله ، ومن يعصهما ، فقال : قم - أو قال : اذهب - بئس الخطيب أنت» .
وأخرج النسائي قال : تَشَهَّدَ رجُلان عند النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- فقال
أحدهما : مَنْ يُطع الله ورسولَه فقد رشد ، ومن يعصهما [فقد غوى] ، فقال له رسولُ
الله- صلى الله عليه وسلم-: «بئس الخطيب أنت» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(بئس الخطيب أنت) إنما قال له النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : «بئس الخطيب أنت» ،
لأنه لما قال : «ومن يعصهما فقد غوى» جمع في الضمير بين الله تعالى وبين رسوله ،
فأراد أن يقول : «ومن يعص الله ورسوله» فيأتي بالمظهر ليترتب اسم الله في الذكر
أولاً ، ومجيء اسم الرسول ثانياً ، وفي هذا دليل على أن الواو تفيد الترتيب ، لأنه
لولا ذلك لكان قد أمره بشيء نهاه عن مثله .
__________
(1) رواه مسلم رقم (870) في الجمعة ، باب تخفيف الصلاة والخطبة ، وأبو داود رقم
(4981) في الأدب ، باب لا يقال : خبثت نفسي ، والنسائي 6 / 90 في النكاح ، باب ما
يكره من الخطبة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (4/256) قال : حدثنا وكيع. وفي (4/379) قال : حدثنا عبد الرحمن.
ومسلم (3/12) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن عبد الله بن نمير، قالا :
حدثنا وكيع. وأبو داود (1099 و 4981) قال : حدثنا مسدد، قال : حدثنا يحيى.
والنسائي (6/90) قال : أخبرنا إسحاق بن منصور، قال : أنبأنا عبد الرحمن.
ثلاثتهم - وكيع، وعبد الرحمن بن مهدي، ويحيى بن سعيد - عن سفيان بن سعيد الثوري،
عن عبد العزيز بن رفيع، عن تميم بن طرفة، فذكره.
* اللفظ لمسلم.
9435 - (د) حذيفة -
رضي الله عنه - قال : قال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : «لا تقولوا : ما شاء
الله وشاء فلان ، ولكن قولوا : ما شاء الله ثم شاء فلان» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (4980) في الأدب ، باب لا يقال : خبثت نفسي ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/384) قال : حدثنا يحيى بن سعيد. وفي (5/394) قال : حدثنا عفان. وفي
(5/398) قال : حدثنا محمد بن جعفر، وحجاج. وأبو داود (4980) قال : حدثنا أبو
الوليد الطيالسي. والنسائي في عمل اليوم والليلة (985) قال : أخبرنا إسماعيل بن
مسعود، قال : حدثنا خالد.
ستتهم - يحيى، وعفان، ومحمد، وحجاج، وأبو الوليد، وخالد بن الحارث - عن شعبة، عن
منصور، عن عبد الله بن يسار، فذكره.
9436 - (م ط د) أبو
هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «إذا سمعتم
الرجل يقول : هلك الناس ، فهو أهلكُهُم» . أخرجه مسلم والموطأ وأبو داود (1) .
قال أبو إسحاق : سمعته بالنصب والرفع ، ولا أدري أيَّهما قال ، فسّره مالك : إذا
قال مُعْجباً بِنَفْسِهِ ، مُزْرِياً بغيره ، فهو أشدُّ هلاكاً منهم ، لأنه لا
يدري سرائر الله في خَلْقِهِ ، وأما إذا قاله وهو يرى نفسه معهم ، وهو لنفسه أشدُّ
احتقاراً منه لغيره ، فلا بأس به .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(فهو أهلكهم) قال الخطابي : فيه وجهان ، أحدهما : أنه في أصحاب الوعيد ، ومن يرى
رأي الغلاة منهم في الخلود على الكبيرة ، واليأس من عفو الله ، والقنوط من رحمته ،
يقول : فمن رأى هذا الرأي ، كان أشدَّ هلاكاً ، وأعظم وزراً ممن قارف الخطيئة ، ثم
لم ييأس من الرحمة .
الوجه الثاني : أن يكون ذلك في الرجل يولَع بذكر الناس ، وإحصاء عيوبهم ، وعدِّ
مَساوِيهم ، فهو لا يزال يقول : هلك الناس ، وفسدت نياتهم ، وقلَّت أماناتهم ،
ويذهب بنفسه عجباً ، ويرى لها على الناس فضلاً ، يقول : فهذا بما يناله في ذلك من
الإثم أشدُّ هلاكاً وأعظم وِزْراً . -[742]- هذا التأويل على أن تكون الرواية
بالرفع . وأما من رواه بالنصب ، فإنما يريد أنه بقوله هذا قد أهلك الناس ، يؤيسهم
من الرحمة ، فيجرِّئهم على ارتكاب الذنوب ، ومقارفة المعاصي .
__________
(1) رواه مسلم رقم (2623) في البر والصلة ، باب النهي عن قول : هلك الناس ،
والموطأ 2 / 984 في الكلام ، باب ما يكره من الكلام ، وأبو داود رقم (4983) في
الأدب ، باب لا يقال : خبثت نفسي .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه مالك الموطأ (609) وأحمد (2/272) قال : حدثنا عبد الرزاق. قال :
أخبرنا معمر. وفي (2/342) قال : حدثنا عفان قال : حدثنا حماد بن سلمة. وفي (2/465)
قال : حدثنا إسحاق. قال : أخبرنا مالك. وفي (2/517) قال : حدثنا روح. قال : حدثنا
مالك. والبخاري في الأدب المفرد (759) قال : حدثنا إسماعيل. قال : حدثني مالك.
ومسلم (8/36) قال : حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب. قال : حدثنا حماد بن سلمة
(ح) وحدثنا يحيى بن يحيى. قال : قرأت على مالك. (ح) وحدثنا يحيى بن يحيى. قال :
أخبرنا يزيد بن زريع، عن روح بن القاسم. (ح) وحدثني أحمد بن عثمان بن حكيم. قال :
حدثنا خالد بن مخلد، عن سليمان بن بلال. وأبو داود (4983) قال : حدثنا القعنبي، عن
مالك. (ح) وحدثنا موسى بن إسماعيل. قال : حدثنا حماد.
خمستهم - مالك، ومعمر، وحماد بن سلمة، وروح بن القاسم، وسليمان بن بلال - عن سهيل
بن أبي صالح، عن أبيه فذكره. * زاد في رواية معمر : «يقول الله إنه هو هالك.» .
9437 - (د) أبو
قلابة قال : قال أبو مسعود - رضي الله عنه - لأبي عبد الله - أو قال أبو عبد الله
لأبي مسعود - : ما سمعتَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يقول في «زَعمُوا» قال :
سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : «بئس مَطِيَّة الرجل» أخرجه أبو
داود (1) ، وقال : أبو عبد الله : هو حذيفة .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(بئس المطية) معنى قوله : «بئس مَطِيَّةُ الرجل زعموا» أن الرجل إذا أراد المسير
إلى بلد ، والظَّعن في حاجة : ركب مَطِيَّتَهُ ، وسار حتى يقضيَ حاجته ، فشبَّه
النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- ما يُقَدِّمه الرجل أمام كلامه ، ويتوصل به إلى
حاجته من قوله : «زعموا» بالمطيَّة التي يتوصل بها إلى الموضع الذي يقصده ، وإنما
يقال : «زعموا» في حديث لا سند له ولا ثَبْتَ فيه ، وإنما هو شيء يحكى على الألسن
على سبيل البلاغ ، فذمَّ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- من الحديث ما كان هذا
سبيله .
__________
(1) رقم (4972) في الأدب ، باب قول الرجل : زعموا ، ورواه أيضاً أحمد في "
المسند " ، والبخاري في " الأدب المفرد " وغيرهما ، وهو حديث صحيح
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/401) قال : حدثنا وكيع. والبخاري في الأدب المفرد (762) قال : حدثنا
أبو عاصم. وأبو داود (4972) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. قال : حدثنا وكيع.
كلاهما - وكيع، وأبو عاصم - عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة،
فذكره.
* أخرجه أحمد (4/119) قال : حدثنا علي بن إسحاق، قال : حدثنا عبد الله، هو ابن
المبارك، قال : حدثنا الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن أبي مسعود،
فذكره. ليس فيه حذيفة.
9438 - (ت) معاذ بن
جبل - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-: «مَنْ عيَّرَ
أخاه بذنب لم يمتْ حتى يَعْمَلَه» قال أحمد : مِنْ ذنبٍ قد -[743]- تاب منه .
أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2507) في صفة القيامة ، باب رقم (54) ، وهو حديث حسن بشواهده .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (2505) قال : حدثنا أحمد بن منيع. قال : حدثنا محمد بن الحسن بن أبي
يزيد الهمداني، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، فذكره.
* قال الترمذي : هذا حديث غريب، وليس إسناده بمتصل، وخالد بن معدان لم يدرك معاذ
بن جبل.
* وقع في مسند أحمد ضمن مسند معاذ بن جبل (5/247) حدثنا يحيى بن غيلان. قال :
حدثنا رشدين. وفي (5/247) أيضا قال : حدثنا حسن. قال : حدثنا ابن لهيعة.
كلاهما - رشدين، وعبد الله بن لهيعة - عن زبان بن فائد، عن سهل بن معاذ، عن أبيه،
عن معاذ.
«أنه سأل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن أفضل الإيمان. قال :أفضل الإيمان أن
تحب لله وتبغض في الله.» الحديث.
والصواب أن هذا من مسند «معاذ بن أنس» وقد سبق في مسنده، برقم (11453) وانظر
تعليقنا عليه.
9439 - (خ م) أبو
هريرة - رضي الله عنه - قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول :
«كُلُّ أُمَّتي معافى إلا المجاهرون (1) ، وإن من المجاهرة - وفي أخرى : وإن من
الإجهار - أن يعمل الرجل بالليل عملاً ، ثم يُصبح وقد ستره الله ، فيقول : يا
فلان، عَمِلْتُ البارحة كذا وكذا ، وقد بات يستره ربُّه فَيُصْبِحُ يَكْشِف سِتْر
الله عنه» أخرجه البخاري ومسلم (2) .
__________
(1) كذا في رواية النسفي : إلا المجاهرون بالرفع على أنه استثناء منقطع ، وإلا
بمعنى لكن ، وعند الأكثر : إلا المجاهرين بالنصب .
(2) رواه البخاري 10 / 405 و 406 في الأدب ، باب ستر المؤمن على نفسه ، ومسلم رقم
(2990) في الزهد ، باب النهي عن هتك الإنسان ستر نفسه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (8/24) قال : حدثنا عبد العزيز بن عبد الله. قال : حدثنا
إبراهيم بن سعد. ومسلم (8/224) قال : حدثني زهير بن حرب ومحمد بن حاتم وعبد بن
حميد. قال : عبد : حدثني. وقال الآخران : حدثنا يعقوب بن إبراهيم.
كلاهما - إبراهيم بن سعد، ويعقوب بن إبراهيم - عن ابن أخي ابن شهاب، عن عمه ابن
شهاب، عن سالم بن عبد الله، فذكره.
9440 - (د) عوف بن
مالك الأشجعي - رضي الله عنه - قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول
: «لا يَقُصُّ إلا أمِير ، أو مأمور ، أو مختال» أخرجه أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(لا يقصُّ إلا أمير أو مأمور الخ) أراد بهذا الخُطَب ، وذلك : أن الأمراء كانوا
يتولَّوْنها بأنفسهم ، فيقصُّون فيها على الناس ويعظونهم ، فأما المأمور : فهو من
يقيمه الأمير ويختاره الأئمة ، فينصبونه لذلك ، ولا يكادون يختارون إلا رضياً من
الناس ، فاضلاً ، وما سوى ذلك فلا يكاد ينتدب له من -[744]- الناس إلا مراءٍ مختال
، فإن المختال ينصب نفسه لذلك من غير أن يأمره أحدٌ من أولي الأمر ، طلباً للرياسة
، فهو يرائي بذلك ويختال ، وقيل : أراد به الفتوى في الأحكام .
__________
(1) رقم (3665) في العلم ، باب في القصص ، ورواه أيضاً أحمد في " المسند
" 6 / 22 و 27 و 28 و 29 ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (3665) قال : حدثنا محمود بن خالد، قال : حدثنا أبو مسهر، قال :
حدثني عباد بن عباد الخواص، عن يحيى بن أبي عمرو السيباني، عن عمرو بن عبد الله
السيباني، فذكره.
9441 - () أسامة
[بن زيد]- رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «لا
تَسْتَعْجِلُوا بالبَلِيَّةِ قبل نزولها ، فإنكم إن فعلتم لم يزل فيكم مَنْ يقول
فَيُسَدَّد ، وإن لم تفعلوا تَشَتَّتَتْ بكم السبل هاهنا وهاهنا» أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين ، وقد رواه
بمعناه الدارمي 1 / 49 في المقدمة ، باب التورع عن الجواب فيما ليس فيه كتاب ولا
سنة من حديث وهب بن عمير الجمحي ، وإسناده منقطع .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
في المطبوع أخرجه رزين.
9442 - (د) بريدة -
رضي الله عنه - قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : «إن من
البيان سِحْراً ، وإنَّ من العلم جَهلاً ، وإن من الشِّعر حُكْماً ، وإن من القول
عِيالاً» فقال صعصعة بن صُوحان : صَدَق رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- أما قوله
: «إن من البيان سحراً» فالرجل يكون عليه الحق ، وهو ألْحَنُ بحجته من خصمه ،
فيقلب الحق ببيانه إلى نفسه - لأن معنى «السِّحر» قلبُ الشيء في عين الإنسان ،
وليس بقلبِ الأعيان ، ألا ترى أن البليغ يمدَح إنساناً حتى يصرف قلوبَ السامعين
إلى حبِّ الممدوح ، ثم يَذُمّه حتى يصرفَها إلى بغضه .
وأما قول رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- : «وإنَّ من العلم جهلاً» فهو تكلُّف
الرجل ما لا يعلم . فَيُجَهِّلُهُ عند غيره . -[745]-
وأما قوله : «وإن من الشعر حكْما» فهي هذه المواعظ والأمثال التي يتعَّظ الإنسان
بها .
وأما قوله : «وإن من القول عِيالاً» فَعرْضُكَ كلامَكَ وحديثَكَ على من لا يريده ،
وعلى من ليس من شأنه [ولا يريده] . وقد نهى عن ذلك رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- بقوله : «لا تُحَدِّثوا الناسَ بما لا يعلمون» (1) وبقوله : «لا تُعْطُوا
الحِكْمَةَ غَيرَ أهلها فَتَظْلِمُوها ، ولا تَمنَعُوها أهلها ، فَتَظلِمُوهُمْ»
(2) قال : وقد ضُرِبَ لذلك مَثَلٌ أنه : «كتعليق اللآلئ في أعناق الخنازير (3)»
أخرجه أبو داود (4) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(وهو ألحن بحجته) : فلان ألحن بحجته من فلان : إذا كان أقوم بها منه ، وأقدر على
إظهارها والمحاججة بها من خصمه .
__________
(1) لم يصح في المرفوع ، ومعناه عند البخاري عن علي موقوفاً 1 / 199 في العلم ،
باب من خص بالعلم قوماً دون قوم كراهية أن لا يفهموا : حدثوا الناس بما يعرفون ،
أتحبون أن يكذب الله ورسوله ، وعند مسلم في المقدمة ، باب النهي عن الحديث بكل ما
سمع عن ابن مسعود موقوفاً : ما أنت بمحدث قوماً حديثاً لا تبلغه عقولهم إلا كان
لبعضهم فتنة ، وانظر " المقاصد الحسنة " للسخاوي صفحة 93 .
(2) وكذلك لم يصح في المرفوع : وإن كان معناه صحيحاً .
(3) إسناده ضعيف ، انظر ابن ماجة رقم (224) .
(4) رقم (5012) في الأدب ، باب ما جاء في الشعر ، إلى قوله : ولا يريده ، وفيه
زيادة شرح في أوله وإسناده ضعيف ، وللفقرتين منه : إن من البيان سحراً ، وإن من
الشعر حكماً ، شواهد .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (5012) قال : حدثنا محمد بن يحيى بن فارس، قال : حدثنا سعيد بن
محمد، قال : حدثنا أبو تميلة، قال : حدثني أبو جعفر النحوي، عبد الله بن ثابت، قال
: حدثني صخر بن عبد الله بن بريدة، عن أبيه فذكره.
9443 - (د) جابر بن
سليم قال : «أتيت المدينة ، فرأيت رَجُلاً يَصْدُر الناس عن رأيه ، لا يقول شيئاً
إلا صَدَرُوا عنه ، قلت : من هذا ؟ قالوا : هذا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
قال : فقلت : عليك السلام يا رسول الله - مرتين - فقال : لا تَقُلْ : عليك السلام
، فإن ذلك تحيّة الميت ، قل : السلام عليك ، قلت : أنت رسولُ الله ؟ قال : أنا
رسولُ الله الذي إن أصابك ضُرّ ، فدعوتَه كشَفَهُ عنك ، وإن أصابك عامُ سَنَةٍ ،
فدعوته أنْبَتَهَا لك ، وإن كنت بأرضٍ قَفْر ، أو فَلاة ، فَضَلَّتْ رَاحِلَتُكَ ،
فدعوتَهُ ردَّها عليك ، قلت : اعْهَدْ إليَّ ، قال : لا تَسُبّنّ أحداً ، قال :
فما سَبَبْتُ بعد ذلك حُرّاً ولا عبداً ، ولا شاةً ولا بعيراً ، قال : ولا
تَحْقِرَنَّ شيئاً من المعروف ، وأن تُكلِّمَ أخاك وأنت مُنْبَسِطٌ إليه بوَجْهِكَ
، فإن ذلك من المعروف ، وارفع إِزَارَكَ إلى نِصف الساق ، فإن أبَيْتَ فإلى
الكعبين ، وإياك وإسْبَالَ الإزار فإنها من المخِيلة ، وإن الله لا يُحِبُّ
المخيلة ، وإن امرُؤ شَتَمَكَ أو عَيَّرَك بما يَعْلَمُ فِيكَ فَلا تُعَيِّرْهُ
بما تَعلم فيه ، يكن وبال ذلك عليه» .
أخرجه أبو داود (1) وأخرج الترمذي منه حديث السلام لا غير ، وهو مذكور في «كتاب
الصحبة» من حرف الصاد .
__________
(1) رقم (4084) في اللباس ، باب ما جاء في إسبال الإزار ، وإسناده صحيح ، وصححه
ابن حبان رقم (1221) و (1451) " موارد " .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/63) قال : حدثنا عفان، قال : حدثنا حماد بن سلمة، قال : حدثنا يونس،
قال : حدثنا عبيدة الهجيمي. وأبو داود (4075) قال : حدثنا عبيد الله بن محمد
القرشي، قال : حدثنا حماد بن سلمة، قال : أخبرنا يونس بن عبيد، عن عبيدة أبي خداش.
وفي (4084) قال : حدثنا مسدد، قال : حدثنا يحيى، عن أبي غفار. وفي (5209) قال :
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال : حدثنا أبو خالد الأحمر، عن أبي غفار. والترمذي
(2722) قال : حدثنا الحسن بن علي الخلال، قال : حدثنا أبو أسامة، عن أبي غفار
المثنى بن سعيد الطائي. والنسائي في عمل اليوم والليلة (317) قال : أخبرني إبراهيم
ابن يعقوب، قال : حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، قال : حدثنا أبي، قال : حدثنا
الجريري، عن أبي السليل. وفي (318) قال :أخبرني عمران بن يزيد، قال : حدثنا عيسى
-يعني ابن يونس-، قال : حدثنا المثنى بن عفان، وهو ابن سعيد الطائي أبو غفار.
ثلاثتهم - عبيدة الهجيمي، وأبو غفار، وأبو السليل - عن أبي تميمة الهجيمي، فذكره.
* وأخرجه أحمد (5/64) قال : حدثنا عفان، قال : حدثناه وهيب والترمذي (2721) قال :
حدثنا سويد، قال : أخبرنا عبد الله. والنسائي في عمل اليوم والليلة (319) قال :
أخبرنا محمد بن عبد الله بن بزيع، قال : حدثنا يزيد. وفي الكبرى تحفة الأشراف
(2124) وفي عمل اليوم والليلة (320) عن ابن بشار، عن الثقفي.
أربعتهم - وهيب، وعبد الله، ويزيد، والثقفي - عن خالد الحذاء، عن أبي تميمة، عن
رجل من بلهجيم. قال : قلت يا رسول الله ! إلام تدعو ؟ فذكره.
* وأخرجه البخاري في الأدب المفرد (1182) قال : حدثنا عبد الله بن محمد، قال :
حدثنا وهب بن جرير. والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (2124) عن ابن بشار، عن حماد
بن مسعدة، وأبي عامر العقدي.
ثلاثتهم - وهب، وحماد، وأبو عامر - عن قرة بن خالد، قال : حدثني قرة بن موسى
الهجيمي، عن سليم بن جابر الهجيمي.
* وجاء في تحفة الأشراف (2124) أخرجه النسائي في الكبرى : عن عمرو بن علي، عن عبد
العزيز بن عبد الصمد، عن يونس بن عبيد، عن عبيدة الهجيمي، عن جابر بن سليم. ليس
فيه أبو تميمة، وعن إسماعيل بن مسعود، عن خالد بن الحارث، عن قرة بن خالد، عن قرة
بن موسى، قال : حدثنا مشيختنا، عن سليم بن جبير، وعن أحمد بن عثمان بن حكيم، عن
خالد بن مخلد، عن عبد الملك بن الحسن، قال : سمعت سهم بن معتمر، يحدث عن الهجيمي،
ولم يسمه.
الروايات مطولة ومختصرة.
الفصل الرابع : في
أحاديث متفرِّقة من كل نوع لا يضمها معنى ، ولا يحصرها فَنّ ، وهي عشرة أنواع
نوع أول
9444 - (ت) أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : «صلَّى بنا رسولُ الله - صلى
الله عليه وسلم- يوماً صلاة العصر بنهار ، ثم قام خطيباً ، فلم يَدَعْ شيئاً يكون
إلى قيام الساعة إلا أخبرنا به ، حَفِظَه من حِفظه ، ونسيه من نسيه ، وكان فيما
قال : إنَّ الدُّنيا خَضِرة حُلوة ، وإن الله مُسْتَخْلِفكم فيها ، فناظرٌ كيف
تعملون ؟ ألا فاتقوا الدنيا ، واتقوا النساء ، وكان فيما قال : ألا لا تَمْنَعَنَّ
رَجُلاً هيبَةُ الناس أن يقول بحق إذا علمه ، قال : فبكى أبو سعيد - وقال : قد
والله رأينا أشياء فَهِبْنا - وكان فيما قال : ألا إِنه يُنْصَب لكلّ غادر لواء
يوم القيامة بقَدْر غَدْرته ، ولا غَدْرة أعظم من غدرة إمامِ عامَّة ، يُرْكَزُ
لواؤه عند اسْتِه ، وكان فيما حفظنا يومئذ : ألا إن بني آدمَ خُلقُوا على طبقات
شَتى ، فمنهم مَنْ يُولَدُ مؤمناً ، ويَحْيَى مؤمناً ، ويموت مؤمناً ، ومنهم مَنْ
يُولَدُ مؤمناً ، ويحيى مؤمناً ، ويموت كافراً ، ومنهم مَنْ يُولَدُ كافراً ،
ويحيى كافراً ، ويموت مؤمناً ، ومنهم مَنْ يُولَدُ كافراً ، ويحيى كافراً ، ويموت
كافراً ، ألا وإن منهم البطيءَ -[748]- الغَضَبِ سريعُ الفَيء ، والسريع الغضب
سريع الفَيء ، البطيء الغضب بطيء الفيء ، فَتِلْكَ بِتلك ، ألا وإن منهم بطيء
الفيء سريع الغضب ، ألا وخيرهم بطيءُ الغضب سريع الفيء ، وشرُّهم سريعُ الغضب بطيء
الفيء ، ألا وإن منهم حَسَنَ القضاء حسن الطلب ، ومنهم سَيء القضاء حَسَنُ الطلب ،
ومنهم سيء الطلب حسن القضاء ، فتلك بتلك ، ألا وإنَّ منهم سيءَ القضاء سيءَ الطلب
، ألا وخيرهم الحسنُ القضاء الحسنُ الطلب ، وشرّهم سيء القضاء سيء الطلب ، ألا وإن
الغضب جَمْرَة في قلب ابن آدم ، أما رأيتم إلى حُمْرَة عينيه ، وانتفاخ أوداجه ؟
فمن أحسّ بشيء من ذلك فليلصَق بالأرض ، قال : وجَعلنا نلتفت إلى الشمس ، هل بقي من
النهار شيء ؟ فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : ألا وإنه لم يَبْقَ من
الدنيا فيما مضى منها [إلا] كما بَقيَ من يومكم هذا فيما مضى منه» أخرجه الترمذي
(1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الفيء) : الرجوع ، فاء يفيء فيئاً : إذا رجع .
__________
(1) رقم (2192) في الفتن ، باب ما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بما هو
كائن إلى يوم القيامة وفي سنده علي بن زيد بن جدعان ، وهو ضعيف ، ومع ذلك فقد
الترمذي : هذا حديث حسن ، أقول : ولبعض فقراته شواهد .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (2191) قال : حدثنا عمران بن موسى القزاز البصري، حدثنا حماد بن
زيد، حدثنا علي بن زيد بن جدعان القرشي، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري. فذكره.
قال أبو عيسى : وفي الباب عن حذيفة، وأبي مريم، وأبي زيد بن أخطب، والمغيرة بن
شعبة وذكروا أن النبي -صلى الله عليه وسلم- حدثهم بما هو كائن إلى أن تقوم الساعة.
وهذا حديث حسن صحيح.
9445 - (م) عياض بن
حمار المجاشعي - رضي الله عنه - أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال ذات يوم
في خطبته : «ألا إِن رَبِّي أمَرَني أن أُعَلِّمَكم ما جَهِلْتُمْ مما علَّمني
يومي هذا ، كُلُّ مال نَحَلْتُه عبداً حلال ، وإني خَلَقْتُ عِبَادِي -[749]-
حُنَفَاءَ كلَّهم ، وإنَّهم أتَتْهُمُ الشياطين فاجتالتَهمْ عن دِينهم ، وحرّمت
عليهم ما أحللتُ لهم ، وأمرتْهُم أن يُشرِكوا بي ما لم أُنَزِّلْ به سُلطاناً ،
وإنَّ الله نظر إلى أهل الأرض ، فمقَتَهم ، عَرَبَهُم وعَجَمهم ، إلا بقايا من أهل
الكتاب ، وقال : إنما بَعَثْتُكَ لأبْتَليَكَ وأبتَليَ بِكَ ، وأنزلتُ عليكَ
كتاباً لا يَغْسِله الماء ، تقرؤه نائماً ويقظان ، وإن الله أمرني أن أُحَرِّقَ
قريشاً ، فقلت : ربِّ إذاً يَثْلَغُوا رَأْسي ، فَيَدَعُوهُ خُبْزَة ، قال :
اسْتَخْرِجهُم كما أخرجوك ، واغْزُهم نُعِنْك (1) ، وأنفق فَسَنُنْفِق عليك ،
وابعث جَيشاً نبعثْ خمسة مثله ، وقاتل بمن أطاعَكَ من عصاك ، قال : وأهلُ الجنة
ثلاثة : ذو سلطانٍ مُقْسِط مُتَصَدِّق مُوَفَّق ، ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي
قُربَى [و] مسلم ، وعفيفٌ مُتَعَفِّفٌ ذو عيال ، وأهل النار خمسة : الضعيف الذي لا
زَبْرَ له ، الذين هم فيكم تبعاً لا يَتبعون أهلاً ولا مالاً ، والخائن الذي لا
يَخْفَى له طمع وإن دَقَّ إلا خانه ، ورجل لا يصبح ولا يُمسي إلا وهو يخادعك عن
أهلك ومالك ، وذكر البخل أو الكذب ، والشِّنْظِير : الفَحَّاش» .
زاد في رواية : «وإن الله أوحى إليَّ : أن تَواضَعُوا حتى لا يَفْخَرَ أحدٌ على
أحد ، ولا يبغي أحد على أحد» . وقال في حديثه : «وهم فيكم تبعاً ، لا يبغون أهلاً
ولا مالاً ، فقلت : فيكون ذلك يا أبا عبد الله ؟ قال : نعم ، والله لقد أدركتُهم
في الجاهلية ، وإن -[750]- الرجل ليرعَى على الحيِّ ما به إلا وليدَتهُم يَطَؤها»
أخرجه مسلم (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(اجتالتهم الشياطين) أي : استخفَّتهم ، فجالوا معهم ، ويقال للقوم إذا تركوا القصد
والهدى : اجتالتهم الشياطين ، أي : جالوا معهم في الضلالة .
(أمرني أن أُحَرِّقَ قريشاً) كناية عن القتل ، ومثله في ذكر قتال أهل الرِّدَّة ،
فلم يزل يحرّق أعضاءهم حتى أدخلهم من الباب الذي خرجوا منه ، ومنه حديث المواقع في
رمضان : «احترقتُ» أي : هلكت .
(الثَّلغ) الشَّدخ ، وقيل : هو فَضْخُكَ الشيء الرطب بالشيء اليابس .
(لا زَبْرَ له) أي : لا عقل له ، ولا تماسك ، وهو في الأصل مصدر .
(الشِنْظير) من الأناسي : السيّء الخُلُق ، و «الفحَّاش» : المبالغ في الفحش .
__________
(1) في نسخ مسلم المطبوعة : نغزك ، ومعناه : نعنك .
(2) رقم (2865) في الجنة ، باب الصفات التي يعرف بها في الدنيا أهل الجنة وأهل
النار .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/162) قال : حدثنا يحيى بن سعيد، قال : حدثنا هشام، قال : حدثنا
قتادة. (ح) وحدثنا يحيى بن سعيد، قال : حدثنا سعيد، عن قتادة. وفي (4/162) قال :
حدثنا عبد الوهاب، قال : أخبرنا سعيد، عن قتادة. وفي (4/266) قال : حدثنا عبد
الرزاق، قال : حدثنا معمر، عن قتادة. (ح) وحدثنا روح، قال : حدثنا عوف، عن حكيم
الأثرم، عن الحسن. ومسلم (8/158و 159) قال : حدثني أبو غسان المسمعي ومحمد بن
المثنى ومحمد بن بشار بن عثمان. قالوا : حدثنا معاذ بن هشام، قال : حدثني أبي، عن
قتادة. (ح) وحدثناه محمد بن المثنى العنزي، قال : حدثنا محمد بن أبي عدي، عن سعيد،
عن قتادة. (ح) وحدثني عبد الرحمن بن بشر العبدي، قال : حدثنا يحيى بن سعيد، عن
هشام، صاحب الدستوائي، قال : حدثنا قتادة. (ح) وحدثني أبو عمار حسين بن حريث، قال
: حدثنا الفضل بن موسى، عن الحسين، عن مطر، قال : حدثني قتادة. وابن ماجة (4179)
قال : حدثنا أحمد بن سعيد، قال : حدثنا علي بن الحسين بن واقد، قال : حدثنا أبي،
عن مطر، عن قتادة. والنسائي في فضائل القرآن (95) قال : أخبرنا محمد بن عبد
الأعلى، قال : حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة. وفي (96) قال : أخبرنا محمد
بن بشار، قال : حدثنا محمد بن جعفر، قال :حدثنا عوف قال : حدثنا حكيم الأثرم، قال
: حدثنا الحسن.
كلاهما - قتادة، والحسن - عن مطرف بن عبد الله بن الشخير، فذكره.
* أخرجه أحمد (4/661) قال : حدثنا عفان. والبخاري في خلق أفعال العباد (48) قال :
حدثنا محمد بن سنان.
كلاهما - عفان، ومحمد بن سنان - قالا : حدثنا همام، قال : حدثنا قتادة، قال :
حدثنا العلاء بن زياد العدوي. قال : وحدثني يزيد أخو مطرف. قال : وحدثني عقبة وفي
رواية محمد بن سنان : ورجل آخر. كل هؤلاء يقول : حدثني مطرف، أن عياض بن حمار
حدثه، فذكره.
قال همام : قال بعض أصحاب قتادة، ولا أعلمه إلا قال : يونس الإسكاف، قال لي : إن
قتادة لم يسمع حديث عياض بن حمار من مطرف قلت: هو حدثنا عن مطرف وتقول أنت لم
يسمعه من طرف؟ قال : فجاء أعرابي فجعل يسأله، واجترأ عليه. قال : فقلنا للأعرابي :
سله، هل سمع حديث عياض بن حمار عن مطرف ؟ فسأله. فقال : لا حدثني أربعة عن مطرف.
فسمى ثلاثة. الذي قلت لكم.
* رواية ابن ماجة مختصرة على : «إن الله عز وجل أوحى إلي أن تواضعوا حتى لا يفخر
أحد على أحد» .
9446 - (د ت) أبو
أُمامة الباهلي - رضي الله عنه - قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم-
يقول في خطبته في عام حجة الوَداع : «إن الله تبارك وتعالى قد أعطى كُلَّ ذي حقٍّ
حقَّه ، فلا وصية لوارث ، الولد للفراش ، وللعاهر الحَجَر ، وحسابهم على الله ،
ومن ادَّعى إلى غير أبيه ، أو انتَمَى إلى غير مواليه ، فعليه لعنة الله التابعة
إلى يوم القيامة ، لا تُنْفِقِ امرأة من بيت -[751]- زوجها إلا بإذن زوجها ، قيل :
يا رسولَ الله ، ولا الطعام ؟ قال : ذلك أفضل أموالنا ، وقال : العاريَّة مُؤدَّاة
، والمِنْحة مردودة ، والدَّيْن مقضِيّ ، والزعيم غارم» . أخرجه الترمذي ، وقد
فرَّقه أيضاً في مواضع من كتابه .
وفي رواية أبي داود قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول : «إن الله
قد أعطى كلَّ ذي حقٍّ حقَّه ، فلا وصية لوارث ، ولا تُنْفِقُ امرأة شيئاً من بيت
زوجها إلا بإذنه ، قيل : يا رسولَ الله ، ولا الطعام ؟ قال : ذلك أفضلُ أموالنا ،
[ثم قال] : العاريَّةُ مُؤدَّاة ، والمِنْحة مَرْدُودَة ، والدَّيْنُ مَقْضيّ ،
والزَّعيم غارِم» (1) . وزاد رزين - بعد قوله : «أموالنا» - قال : «وعلى اليد ما
أخذت حتى تؤدِّيَهُ ، فإن بَخَسك من ائتمنته شيئاً ، فهو أمينُك ، لم يضمن» (2) .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (2121) في الوصايا ، باب ما جاء لا وصية لوارث ، وأبو داود
رقم (3565) في البيوع ، باب في تضمين العارية ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن ، وهو
كما قال .
(2) رواية رزين هذه رواها الترمذي وأبو داود وابن ماجة من حديث قتادة عن الحسن
البصري عن سمرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " على اليد ما أخذت حتى
تؤدي " ثم إن الحسن نسي فقال : " هو أمينك لا ضمان عليه " .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/267) قال : حدثنا أبو المغيرة. وأبو داود (2870 و 3565) قال : حدثنا
عبد الوهاب بن نجدة الحوطي. وابن ماجة (2007 و 2295 و 2398 و 2713) قال : حدثنا
هشام بن عمار. وفي (2405) قال : حدثنا بن عمار، والحسن بن عرفة والترمذي (670) قال
: حدثنا هناد. وفي (1265) و (2120) قال : حدثنا هناد، وعلي بن حجر. وعبد الله بن
أحمد (5/267) قال : حدثنا يحيى بن معين.
سبعتهم - أبو المغيرة، وابن نجدة، وهشام، وابن عرفة، وهناد، وابن حجر، وابن معين -
قالوا : حدثنا إسماعيل بن عباس، قال : حدثنا شرحبيل بن مسلم الخولاني. فذكره.
نوع ثان
9447 - (خ م د) أبو هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله -[752]- صلى الله
عليه وسلم- : «لا تُسَمُّوا العِنَبَةَ الكَرْم ، ولا تقولوا : خَيْبَةَ الدَّهْرِ
، فإنَّ الله هو الدَّهْر» أخرجه البخاري .
وفي رواية له ولمسلم قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «ويقولون :
الكرم ، إنما الكرم قلبُ المؤمن» .
وفي أخرى لمسلم : «لا تُسَمُّوا العنبَ الكَرْم ، فإن الكرم المسلم» .
وفي أخرى لمسلم : «لا يقولنَّ أحدُكم للعنب الكرْم ، إنما الكرمُ الرجلُ المسلم» .
وفي رواية أبي داود قال : «لا يقولَنَّ أحدُكم الكرم ، فإنَّ الكرم : الرجلُ
المسلم ، ولكن قولوا : حدائقُ الأعناب» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(لا تسمُّوا العِنْبَةَ الكرم) أراد النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : أن يقرِّر
ويشدِّد ما في قوله عزَّ وجلَّ : {إنَّ أكرمكم عند الله أتقاكم} [الحجرات : 13]
بطريقة أنيقة ومَسلَكٍ لطيف ، ورمز حلوب ، فيصرُّ أن هذا النوع من غير الأناسي ،
المسمَّى بالاسم المشتق من الكرم : أنتم أحقاءُ بأن لا تؤهِّلوه لهذه التسمية ،
ولا تطلقوها -[753]- عليه ، غَيرةً للمسلم التقيّ ، وأنَفَةً أن يشارك فيما سماه
الله به ، واختصه بأن جعله صفةً له ، فضلاً أن تسموا بالكَرْم من ليس بمسلم ،
وتعترفوا له بذلك ، وليس الغرض حقيقة النهي عن تسمية العنب كرماً ، ولكن الرمز إلى
هذا المعنى ، كأنه [يقول] : إن تأتَّى لكم أن لا تسمّوه - مثلاً - باسم الكرم ،
ولكن «بالحَبَلة» فافعلوا ، وقوله : «فإنما الكرم قلب المؤمن والرجل المسلم» أي :
فإنما المستحق للاسم المشتق من الكرم : المسلم ، ونظيره في الأسلوب قوله :
{صِبْغَةَ الله ومن أَحْسَنُ من الله صِبغَةً} وقيل : أراد نفي الاسم عنها ، حتى
لا يحملهم ذلك على تعظيمها ، وأنها مشتقة من الكرم ، وأن شاربها كريم ، وأثبت
الكرم لتاركها ، تأكيداً لتحريمها .
قال الخطابي : وقوله : إن الكرم الرجل المسلم يريد : أنه الكريم ، فوضع المصدر
موضع الاسم ، كقولهم : «رجل عَدْل» بمعنى عادل ، فيكون الواحد والاثنان والجميع
سواء ، تقول : رجل كَرْمٌ ، ورجلان كَرْم ، وقوم كَرْم ، ونساء كَرْم . وقال ابن
الأنباري : سُمِّي الكَرْم كرماً ، لأن المتَّخَذَةَ منه تحثُّ على السخاء والكرم
، فاشتقوا لها اسماً من الكرم ، ولذلك كره التسمية بهذا الاسم كما قلنا .
__________
(1) رواه البخاري 10 / 465 و 466 في الأدب ، باب لا تسبوا الدهر ، ومسلم رقم
(2246) و (2247) في الألفاظ ، باب النهي عن سب الدهر ، وباب كراهة تسمية العنب
كرماً ، وأبو داود رقم (4974) في الأدب ، باب في الكرم وحفظ المنطق ، ورواه أيضاً
مالك في " الموطأ " 2 / 984 في الكلام ، باب ما يكره من الكلام .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه الحميدي (1099) وأحمد (2/239) والبخاري (8/51) قال : حدثنا علي بن
عبد الله. ومسلم (7/46) قال : حدثنا عمرو الناقد وابن أبي عمر.
خمستهم - الحميدي، وأحمد، وعلي، وعمرو الناقد، وابن أبي عمر - قالوا : حدثنا
سفيان، قال : حدثنا الزهري، عن سعيد بن المسيب، فذكره.
أخرجه أحمد (2/291 و 509) قال : حدثنا يزيد : قال : أخبرنا محمد بن إسحاق، عن صالح
بن إبراهيم. وفي (2/464 و 476) قال : حدثنا وكيع. قال : حدثنا سفيان، عن أبي
الزناد. والدارمي (2703) قال : أخبرنا يزيد بن هارون. قال : أخبرنا محمد بن إسحاق،
عن صالح بن إبراهيم. ومسلم (7/46) قال : حدثنا زهير بن حرب. قال : حدثنا علي بن
حفص. قال : حدثنا ورقاء، عن أبي الزناد. وأبو داود (4974) قال : حدثنا سليمان بن
داود. قال : أخبرنا ابن وهب. قال : أخبرني الليث بن سعد، عن جعفر بن ربيعة.
والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (10/13632) عن وهب بن بيان ويونس بن عبد الأعلى.
كلاهما - عن ابن وهب، عن الليث بن سعد، عن جعفر بن ربيعة.
ثلاثتهم - صالح بن إبراهيم، وأبو الزناد، وجعفر - عن عبد الرحمن الأعرج، فذكره.
9448 - (م) وائل بن
حجر - رضي الله عنه - أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «لا تقولوا الكرم
، ولكن قولوا : العِنَبُ والحَبَلة» أخرجه مسلم (1) . -[754]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الحَبَلة) بفتح الحاء وفتح الباء ، وربما سُكِّنت : القضيبُ من شجر الأعناب .
__________
(1) رقم (2248) في الألفاظ ، باب كراهية تسمية العنب كرماً .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه الدارمي (2120) قال : حدثنا عثمان بن عمر. والبخاري في الأدب المفرد
(795) قال : حدثنا آدم. ومسلم (7/46) قال : حدثنا علي بن خشرم. قال : أخبرنا عيسى،
يعني ابن يونس. (ح) وحدثنيه زهير بن حرب. قال : حدثنا عثمان بن عمر.
ثلاثتهم - عثمان، وآدم، وعيسى - عن شعبة، عن سماك بن حرب، عن علقمة بن وائل،
فذكره.
نوع ثالث
9449 - (د) عبد الله بن حُبشي - رضي الله عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه
وسلم- قال : «مَنْ قَطَعَ سِدْرةً صَوَّب الله رأسه في النار» أخرجه أبو داود (1)
.
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(السِدْر) : شجر النَّبَقِ ، وورقه غسول ، وقد جاء في الحديث ذكر السدر المنهي عن
قطعه .
__________
(1) رقم (5239) في الأدب ، باب في قطع السدر ، وإسناده ضعيف ، ولكن له شاهد من
حديث عائشة عند البيهقي 6 / 140 ، واختلف في وصله وإرساله ، والأصح إرساله ، وهو
مرسل صحيح ، وله شاهد آخر عند البيهقي 6 / 141 من حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده
، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (5239) قال : حدثنا نصر بن علي، قال : أخبرنا أبو أسامة. والنسائي
في الكبرى تحفة الأشراف (5242) عن عبد الحميد بن محمد بن المستام، عن مخلد بن
يزيد.
كلاهما - أبو أسامة، ومخلد - عن ابن جريج، عن عثمان بن أبي سليمان، عن سعيد بن
محمد بن جبير ابن مطعم، فذكره.
9450 - (د) عروة بن
الزبير - رضي الله عنه - يرفع الحديث إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- وذكر نحوه
. هكذا أخرجه أبو داود (1) . وسئل أبو داود عن معنى هذا الحديث ، فقال : هذا
الحديث مختصر ، يعني : مَنْ قَطَعَ سِدْرةً في فَلاة يَسْتَظِلُّ بها ابنُ السبيل
والبهائم عَبَثاً وظُلْماً بغير حق يكون له فيها ، صوَّب الله رأسه في النار .
__________
(1) رقم (5240) في الأدب ، باب في قطع السدر ، وهذا مرسل أيضاً .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (5240) حدثنا مخلد بن خالد، وسلمة -يعني ابن شبيب- قالا : ثنا عبد
الرزاق، أخبرنا معمر، عن عثمان بن أبي سليمان، عن رجل من ثقيف، عن عروة بن
الزبير.يدفع الحديث إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- نحو الذي قبله.
9451 - (د) حسان بن
إبراهيم قال : «سألت هشامَ بن عروة عن قَطْع السِّدْر - وهو مستند إلى قصر عروة –
فقال : ألا ترى هذه الأبواب كُلَّها والمصاريع ؟ إنما هي من سِِدر عروة - وكان
عروةُ يقطعه من أرضه ، وقال : لا بأس به» . زاد في رواية : فقال : هي - يا عراقي -
جئتني ببدعة ، قال : قلت : إنما البدعة من قِبَلكم ، سمعتُ من يقول بمكة : «لَعَنَ
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- مَن قَطَعَ السِّدْر» ثم ساق معناه ، أخرجه أبو
داود (1) .
__________
(1) رقم (5241) في الأدب ، باب في قطع السدر ، وإسناده قوي .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (5241) قال : حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة، وحميد بن مسعدة،
قالا : حدثنا حسان بن إبراهيم، فذكره.
نوع رابع
9452 - (م د ت) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - «أنَّ رسولَ الله - صلى الله
عليه وسلم- مرَّ عليه حِمَارٌ قد وُسِمَ في وجهه ، فقال : لَعَنَ الله من وسَمه» .
وفي رواية قال : «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الضَّربِ في الوجه ،
وعن الوَسْم في الوجه» أخرجه مسلم . وفي رواية الترمذي قال : «نهى رسولُ الله -
صلى الله عليه وسلم- عن الوسم في الوجه والضرب» .
وفي رواية أبي داود قال : «مَرَّ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- بحمار قد
وُسِمَ في -[756]- وجهه ، فقال : أما بلغكم أني لَعنتُ مَنْ وسَم البهيمةَ في
وجهها ، أو ضربَها في وجهها ؟ فنهى عن ذلك» (1) .
وفي رواية ذكرها رزين «أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- مَرَّ بحمار قد
وُسِمَ في وجهه ، فأنكر ذلك ، فقال : لَعَنَ [الله] مَنْ وسَمَهُ ، قال : والله لا
أسِمُهُ إلا أقصى شيء من الوجه ، فأمر بحمار له فكُوِي في جَاعِرَتَيْهِ ، وقال :
لا أسِمُه إلا أبعد شيء من الوجه ، فهو أول من كواهما ، ونهى عن وسم الوجه وضرب
الوجه» (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(في جاعرتيه) الجاعرتان : موضع الرَّقمتين من إست الحمار ، وهو مضرب الفرس بذنبه
على فخذيه ، وقيل : هما حرفا الوَرِكين المشرفان على الفخذين .
__________
(1) رواه مسلم رقم (2116) في اللباس ، باب النهي عن ضرب الحيوان في وجهه ووسمه فيه
، وأبو داود رقم (2564) في الجهاد ، باب النهي عن الوسم في الوجه والضرب في الوجه
، والترمذي رقم (1710) في الجهاد ، باب ما جاء في كراهية التحريش بين البهائم
والضرب والوسم في الوجه .
(2) وهي بمعنى رواية ابن عباس كما سيأتي .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (3/318) قال : حدثنا يحيى. وفي (3/378) قال : حدثنا محمد بن
بكر. ومسلم (6/163) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال : حدثنا علي بن مسهر.
(ح) وحدثني هارون بن عبد الله، قال : حدثنا حجاج بن محمد. (ح) وحدثنا عبد بن حميد،
قال : أخبرنا محمد بن بكر. والترمذي (1710) قال : حدثنا أحمد بن منيع، قال : حدثنا
روح بن عبادة. وابن خزيمة (2551) قال : حدثنا محمد بن معمر بن ربعي القيسي، قال :
حدثنا محمد يعني ابن بكر البرساني.
خمستهم - يحيى، وابن بكر، وعلي بن مسهر، وحجاج، وروح - عن ابن جريج، عن أبي
الزبير، فذكره.
9453 - (م) عبد
الله بن عباس - رضي الله عنهما - أنه قال : «رأى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
حِمَاراً مَوْسُومَ الوجه ، فأنكر ذلك ، قال : فوالله لا أسِمُهُ إلا أقصى شيء من
الوجه ، وأمَرَ بِحمارِهِ فَكُويَ في جاعِرَتَيْهِ ، فهو أولُ من كوى الجاعِرتين»
أخرجه مسلم (1) .
__________
(1) رقم (2118) في اللباس ، باب النهي عن ضرب الحيوان في وجهه ووسمه فيه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه مسلم (6/163) قال : حدثنا أحمد بن عيسى، قال : أخبرنا ابن وهب، قال:
أخبرني عمرو بن الحارث، عن يزيد بن أبي حبيب ، ان ناعما أبا عبد الله مولى أم سلمة
، حدثه ، فذكره.
9454 - (خ م د) أنس
بن مالك - رضي الله عنه - قال : «غَدَوتُ إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
بعبد الله بن أبي طلحة ليُحَنِّكه ، فرأيتهُ في يده المِيْسَمُ يَسِمُ إبل الصدقة»
.
وفي رواية «فغدوت ، فإذا هو في الحائط ، وعليه خَميصةٌ جَوْنِيَّةٌ وهو يَسِمُ
الظَّهر الذي قدم من الفتح» أخرجه البخاري ومسلم .
وفي رواية أبي داود قال : «أتيتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- بأخٍ لي ، حين
وُلِدَ ليحنِّكه ، فإذا هو في مِرْبَدٍ يَسِمُ غَنَماً - أحسبه قال - : في آذانها»
(1) . وقد تقدَّم في «كتاب الأسماء» من حرف الهمزة لهذا الحديث روايات طويلة (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الخميصة) : كساءٌ أسود مُرَبَّع له عَلَمان ، فإن لم يكن مُعْلماً فليس بخميصة .
(والجَونية) : منسوبة إلى السواد .
__________
(1) رواه البخاري 10 / 237 في اللباس ، باب الخميصة السوداء ، وفي الزكاة ، باب
وسم الإمام إبل الصدقة بيده ، وفي الذبائح ، باب الوسم والعلم في الصورة ، ومسلم
رقم (2119) في اللباس ، باب جواز وسم الحيوان غير الآدمي في غير الوجه ، وأبو داود
رقم (2563) في الجهاد ، باب في وسم الدواب .
(2) انظر الجزء الأول 366 - 369 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (3/169) قال : حدثنا حجاج. وفي (3/171) قال : حدثنا محمد بن
جعفر. وفي (3/254) قال : حدثنا عفان. وفي (3/171) قال : حدثنا هاشم والبخاري
(7/126) قال: حدثنا أبو الوليد. ومسلم (6/164) قال : حدثنا محمد بن المثنى، قال :
حدثنا محمد بن جعفر. وفي (6/146) قال : حدثني زهير بن حرب، قال : حدثنا يحيى بن
سعيد. (ح) وحدثنيه يحيى بن حبيب، قال : حدثنا خالد بن الحارث. (ح) وحدثنا محمد بن
بشار، قال : حدثنا محمد بن جعفر، ويحيى، وعبد الرحمن وأبو داود (2563) قال : حدثنا
حفص بن عمر. وابن ماجة (3565) قال : حدثنا سويد بن سعيد، قال : حدثنا موسى بن
الفضل. وابن خزيمة (2283) قال : حدثنا بندار، قال : حدثنا يحيى، ومحمد بن جعفر،
وعبد الرحمن بن مهدي.
عشرتهم - حجاج، وابن جعفر، وعفان، وهاشم، وأبو الوليد، ويحيى بن سعيد، وخالد، وعبد
الرحمن بن مهدي، وحفص، وموسى، عن شعبة، عن هشام بن زيد، فذكره.
نوع خامس
9455 - (خ م ط د ت) جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - أن النبيَّ -[758]- صلى
الله عليه وسلم- قال : «إذا اسْتَجْنَحَ الليل - أو كان جُنحُ الليل - فَكُفُّوا
صبيانكم ، فإن الشياطين تنتشر حينئذ ، فإذا ذهب ساعةٌ من العشاء ، فَخَلّوهم ،
وأغْلِقْ بابك ، واذكر اسم الله ، وأطْفِء مصباحك ، واذكر اسم الله ، وأوكِ
سِقَاءَك ، واذكر اسم الله ، وخَمّر إناءك واذكر اسم الله ، ولو تَعْرُضُ عليه
شيئاً» زاد في رواية : «فإن الشيطان لا يفتح باباً مُغْلقاً» .
وفي أخرى «وأطْفِئُوا المصابيح ، فإن الفُوَيسِقة ربما جَرَّت الفَتيلة ، فأحرقَت
أهلَ البيت» .
وفي أخرى : «وخَمِّرُوا الطعامَ والشراب» .
قال همام : وأحسبه قال : «ولو بِعُودٍ» أخرجه البخاري ومسلم .
ولمسلم «غَطُّوا الإِناء ، وأوكُوا السّقاء ، وأغلقوا الباب ، وأطفئوا السراج ،
فإن الشيطان لا يَحُلُّ سقاء ، ولا يفتح باباً ، ولا يَكْشِفُ إناء ، فإن لم يجدْ
أحدُكم إلا أن يَعْرُض على إنائه عُوداً ، ويذكر اسم الله ، فليفعل فإن الفويسقة
تُضْرِمُ على أهل البيت بيتَهم» .
وفي رواية : أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «لا تُرسِلُوا فواشيكم
وصبيانكم إذا غابت الشمس حتى تذهبَ فحمةُ العِشَاء ، فإن الشياطين تنبعث إِذا غابت
الشمس حتى تذهب فحمةُ العشاء» .
وفي أخرى : أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «غَطُّوا الإناء ، وأوكوا
السقاء ، فإن في السَّنَة ليلةً ينزل فيها وَباءٌ لا يمرُّ بإِناءٍ ليس عليه
غِطاءٌ ، أو سقاء -[759]- ليس عليه وِكاء ، إلا نزل فيه من ذلك الوباء» . زاد في
رواية : قال الليث : «فالأعاجم عندنا يَتَّقون ذلك في كانون الأول» .
وأخرج الموطأ رواية مسلم الأولى إلى قوله : «ولا يَكْشِفُ إناء ، وذكر
الفُوَيْسِقة ، وإِضرامها النار» وكذلك الترمذي .
وفي رواية أبي داود : أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «أغْلِقْ بابك
، واذكر اسم الله ، فإن الشيطان لا يفتح باباً مُغْلقاً ، وأطْفِء مصباحك ، واذكر
اسم الله ، وأوكِ سقاءك ، واذكر اسم الله ، وخَمِّرْ إناءك ، ولو بعود تَعْرُضُه
عليه واذكر اسم الله» .
وله في أخرى بهذا الخبر ، قال : - وليس بتمامه - وقال : «فإن الشيطان لا يفتح
مُغْلَقاً ، ولا يحلُّ وِكاء ، ولا يكشف إناء ، وإن الفويسقة تُضْرِمُ على الناس
بيتهم ، أو بيوتَهم» .
وله في أخرى قال : «واكْفِتُوا صبيانَكم عند العشاء - وفي أخرى : عند المساء - فإن
للجنِّ انتشاراً وخَطفة» .
وأخرج الرواية الثانية التي لمسلم ، ولم يذكر : «صبيانكم» (1) . -[760]-
وفي رواية ذكرها رزين قال : «بينما نحن عند رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- إذا
بفأرة تَجُرّ فَتيلة ، حتى وضَعَتْها بين يديه على طَرَف الحصير ، فأحْرَقَتْهُ ،
فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : إن هذه النار عدوّ لكم ، فإذا نِمتم
فأطفئوها عنكم (2) ، فإن الشيطان يَدلّ هذه على مثل هذا ، فتحرِق على أهل البيت
متاعَهُمْ» .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(جُنْحُ الليل) : إقبال ظلامه ، وكذلك جنوحه ، وجنح واستجنح : إذا أقبل ، وقيل :
إذا اشتدت ظلمته .
(فحمة العشاء) : اسوداد ظلامه .
(الوِكاء) : خيط يُشَدُّ به فم المزادة ونحوها .
(فواشيكم) الفواشي : جمع فاشية ، وهي كل شيء ينتشر من الإبل والبقر والغنم في
المراعي وغيرها ، وقد أفشى الرجل : إذا كثرت فاشيته ، أي : نَعَمُه ودوابُّه ،
وأصل الفشو : الظهور . -[761]-
(واكْفِتوا) كفتُّ الشيء : ضممته وقبضته ، وقوله : واكفتوا صبيانكم عند المساء من
هذا .
(الخطفة) : المرة والواحدة من الاختطاف ، وهو الاستلاب .
__________
(1) رواه البخاري 6 / 241 في بدء الخلق ، باب صفة إبليس وجنوده ، وباب قول الله
تعالى : {وبث فيها من كل دابة} ، وفي الأشربة ، باب تغطية الإناء ، وفي الاستئذان
، باب لا تترك النار -[760]- في البيت عند النوم ، وباب إغلاق الأبواب بالليل ،
ومسلم رقم (2012) في الأشربة ، باب الأمر بتغطية الإناء وإيكاء السقاء ، والموطأ 2
/ 928 و 929 في صفة النبي صلى الله عليه وسلم ، باب جامع ما جاء في الطعام والشراب
، وأبو داود رقم (3731) و (3732) و (3733) و (3734) في الأشربة ، باب إيكاء الآنية
، والترمذي رقم (1813) في الأطعمة ، باب ما جاء في تخمير الإناء وإطفاء السراج
والنار عند المنام .
(2) جملة " إن هذه النار عدو لكم ، فإذا نمتم فأطفئوها عنكم " في "
الصحيحين " من حديث أبي موسى وستأتي بعد حديثين ، وتتمة الحديث عند أبي داود
، كما في الرواية التي بعدها .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه أحمد (3/319) قال : حدثنا يحيى. والبخاري (4/150) قال : حدثنا يحيى بن
جعفر، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري. وفي (4/155 و7/144) قال : حدثنا
إسحاق بن منصور، قال : أخبرنا روح بن عبادة. ومسلم (6/106) قال : حدثني إسحاق بن
منصور، قال : أخبرنا روح بن عبادة. (ح) وحدثنا أحمد بن عثمان النوفلي، قال : حدثنا
أبو عاصم. وأبو داود (3731) قال : حدثنا أحمد بن حنبل، قال : حدثنا يحيى. والنسائي
في عمل اليوم والليلة (745) قال : أخبرنا عمرو بن علي، قال : حدثنا يحيى. وفي
(746) قال : أخبرنا أحمد بن عثمان، قال : حدثنا أبو عاصم. وابن خزيمة (131) قال :
حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، قال : حدثنا يحيى بن سعيد.
أربعتهم - يحيى بن سعيد، ومحمد بن عبد الله، وروح، وأبو عاصم - عن ابن جريج.
2- وأخرجه أحمد (3/362) قال : حدثنا عفان. والبخاري في الأدب المفرد (1231) قال :
حدثنا عارم محمد بن الفضل السدوسي.
كلاهما - عفان، وعارم - قالا : حدثنا حماد بن سلمة، قال : أخبرنا حبيب المعلم.
3- وأخرجه أحمد (3/388) قال : حدثنا إسحاق بن عيسى. والبخاري (4/157) قال : حدثنا
مسدد. وفي (8/81) قال : حدثنا قتيبة. وأبو داود (3733) قال : حدثنا مسدد، وفضيل بن
عبد الوهاب السكري. والترمذي (2857) قال : حدثنا قتيبة.
أربعتهم - إسحاق، ومسدد، وقتيبة، وفضيل - قالوا : حدثنا حماد بن زيد، عن كثير بن
شنظير.
4- وأخرجه البخاري (7/145) قال : حدثنا موسى بن إسماعيل. وفي (8/81) قال : حدثنا
حسان بن أبي عباد.
كلاهما - موسى، وحسان - قالا : حدثنا همام.
أبرعتهم - ابن جريج، وحبيب، وكثير، وهمام - عن عطاء، فذكره.
* رواية حبيب المعلم مختصرة على : «احبسوا صبيانكم حتى تذهب فوعة العشاء فإنها
ساعة تخترق فيها الشياطين.» .
* رواية كثير بن شنظير فيها زيادة : «فإن الفويسقة ربما اجترت الفتيلة، فأحرقت أهل
البيت.» .
* رواية روح بن عبادة في البخاري (4/155) ومسلم (6/106) ورواية أبي عاصم، في مسلم
(6/106) والنسائي في اليوم والليلة (746) قال ابن جريج : وأخبرني عمرو بن دينار
أنه سمع جابرا يخبر نحو ما أخبرني عطاء، غير أنه لا يقول : «اذكروا اسم الله» .
9456 - (د) عبد
الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : «جاءت فَأرة فأخذت تَجُرّ الفتيلة ، فجاءت
بها فألقتْها بين يَدَيْ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- على الخُمْرة التي كان
قاعداً عليها ، فأحرقت منها مثلَ موضِعِ درهم ، فقال : إذا نِمْتم فأطفئوا
سُرُجَكم ، فإن الشيطان يدل مثل هذه على هذا فَتُحْرِقكُمْ» أخرجه أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الخمرة) : حصيرة صغيرة من سَعَفِ النخل أو نحوه .
__________
(1) رقم (5247) في الأدب ، باب في إطفاء النار بالليل ، وهو حديث حسن بشواهده .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه عبد بن حميد (591) والبخاري في الأدب المفرد (1222) قال : حدثنا عبد الله بن
محمد وأبو داود (5247) قال : حدثنا سليمان بن عبد الرحمن التمار.
ثلاثتهم - عبد بن حميد، وعبد الله بن محمد، وسليمان بن عبد الرحمن - عن عمرو بن
طلحة القناد، قال : حدثنا الأسباط بن نصر، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، فذكره.
9457 - (خ م) أبو
موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال : «احْتَرَقَ بيت على أهله في المدينة من الليل
، فلما حُدِّثَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- بشأنهم قال : إن هذه النار عدوّ
لكم ، فإذا نمتم فأطفئوها عنكم» . أخرجه البخاري ومسلم (1) .
__________
(1) رواه البخاري 11 / 71 في الاستئذان ، باب لا تترك في البيت عند النوم ، ومسلم
رقم (2016) في الأشربة ، باب الأمر بتغطية الإناء وإيكاء السقاء .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (4/399) قال : حدثنا عبد الله بن محمد وقال عبد الله بن أحمد :
وسمعته أنا من عبد الله بن محمد. والبخاري (8/81) .وفي الأدب المفرد (1227) قال :
حدثنا محمد بن العلاء. ومسلم (6/107) قال : حدثنا سعيد بن عمرو الأشعثي، وأبو بكر
بن أبي شيبة، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وأبو عامر الأشعري ، وأبو كريب. وابن
ماجة (3770) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة.
خمستهم - عبد الله بن محمد أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب، وسعيد بن عمرو، ومحمد
بن عبد الله، وأبو عامر الأشعري - قالوا : حدثنا أبو أسامة، عن بريد بن عبد الله،
عن أبي بردة، فذكره.
9458 - (خ م ت د)
عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال: «لا
تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون» . -[762]- أخرجه البخاري ومسلم والترمذي وأبو
داود (1) .
__________
(1) رواه البخاري 11 / 71 في الاستئذان ، باب لا تترك النار في البيت عند النوم ،
ومسلم رقم (2015) في الأشربة ، باب الأمر بتغطية الإناء وإيكاء السقاء ، وأبو داود
رقم (5246) في الأدب ، باب في إطفاء النار بالليل ، والترمذي رقم (1814) في
الأطعمة ، باب ما جاء في تخمير الإناء وإطفاء السراج والنار عند المنام .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه الحميدي (618) قال : حدثنا سفيان. وأحمد (2/7) (4515و 2/44) (5028)
قال : حدثنا محمد بن جعفر، قال : حدثنا معمر. وفي (2/8) (4546) قال : حدثنا سفيان.
والبخاري (8/80) وفي الأدب المفرد (1224) قال : حدثنا أبو نعيم، قال : حدثنا ابن
عيينة. ومسلم (6/107) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب.
قالوا : حدثنا سفيان بن عيينة. وأبو داود (5246) قال : حدثنا أحمد بن محمد بن
حنبل، قال : حدثنا سفيان. وابن ماجة (3769) قال : حدثنا أبو بكر، قال : حدثنا
سفيان بن عيينة. والترمذي (1813) قال : حدثنا ابن أبي عمر وغير واحد. قالوا :
حدثنا سفيان.
كلاهما - سفيان بن عيينة، ومعمر - عن الزهري، عن سالم بن عبد الله، فذكره.
9459 - (د) علي بن
عمر بن الحسين بن علي أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «أقِلُّوا
الخروجَ بَعْدَ هَدْأةِ الرِّجْلِ ، فإنَّ لِلَّهِ عز وجل دوابَّ يَبُثُّهُنَّ في
الأرض في تلك الساعة» .
وفي رواية : «فإن لله عز وجل خَلْقاً» .
قال أبو داود : «ثم ذكر نُباح الكلب والحَمير» نحو حديث قبله ، وزاد في حديثه :
قال ابن الهاد : وحدَّثني شُرحبيل الحاجب عن جابر بن عبد الله عن رسولِ الله - صلى
الله عليه وسلم- مثله (1) .
والحديث الذي أحال عليه أبو داود : وهو عن جابر وهذا لفظه .
قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «إذا سمعتم نُباحَ الكلاب ونَهِيق
الحُمُر بالليل فتعوَّذوا بالله ، فإنهنَّ يَرَوْنَ مَا لا تَرَوْنَ» (2) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (5104) في الأدب ، باب ما جاء في الديك والبهائم ، وفيه ضعف
وانقطاع .
(2) ورواه أبو داود رقم (5103) في الأدب ، باب ما جاء في الديك والبهائم ، وهو
حديث صحيح لطرقه ، وانظر أحمد في " المسند " 3 / 306 و 355 ، و "
الأدب المفرد " للبخاري رقم (1233) و (1235) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (5104) قال : حدثنا قتيبة بن سعيد، ثنا الليث، عن خالد بن يزيد، عن
سعيد ابن أبي هلال، عن سعيد بن زياد، عن جابر بن عبد الله.
(ح) وحدثنا إبراهيم بن مروان الدمشقي، حدثنا أبي، حدثنا الليث بن سعد، حدثنا يزيد
بن عبد الله بن الهادي، عن علي بن عمر بن حسين بن علي وغيره قال : قال رسول الله
-صلى الله عليه وسلم-، فذكره.
نوع سادس
9460 - (م) طلحة بن عبيد الله - رضي الله عنه - قال : «مَرَرْتُ مع رسول الله -
صلى الله عليه وسلم- بِقَوم على رؤوس النخلِ ، فقال : ما يصنع هؤلاء ؟ قالوا :
يُلْقِّحُونه ، يجعلون الذَّكَر في الأنثى فتلقح ، فقال رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم- : ما أظن يُغني ذلك شيئاً ، فَأُخْبِرُوا بذلك ، فتركوه ، فأُخْبِرَ
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- بذلك ، فقال : إن كان ينفعهم ذلك
فَلْيَصْنَعُوهُ ، فإني إنما ظننت ظَناً ، فلا تُؤاخِذُوني بالظَّنِّ ، ولكن إذا
حَدَّثتكم عن الله بشيء فخذوا به ، فإني لن أكذِبَ على الله» .
وفي رواية : «فإِنَّ اللهَ لا يُخْلِفُ وَعدَهُ» أخرجه مسلم (1) .
__________
(1) رقم (2361) في الفضائل ، باب وجوب امتثال ما قاله صلى الله عليه وسلم شرعاً
دون ما ذكره من معايش الدنيا على سبيل الرأي .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه أحمد (1/162) (1395) قال : حدثنا بهز، وعفان. وعبد بن حميد (102) قال :
حدثنا عفان بن مسلم، ومسلم (7/95) قال : حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي، وأبو كامل.
أربعتهم - بهز، وعفان، وقتيبة، وأبو كامل - قالوا : حدثنا أبو عوانة.
2- وأخرجه أحمد (1/162) (1399) قال : حدثنا عبد الرزاق. وفي (1/163) (1400) قال :
حدثنا أبو النضر. وابن ماجة (2470) قال : حدثنا علي بن محمد، قال : حدثنا عبيد
الله بن موسى.
ثلاثتهم - عبد الرزاق، وأبو النضر، وعبيد الله - عن إسرائيل.
كلاهما - أبو عوانة، وإسرائيل - عن سماك بن حرب، عن موسى بن طلحة، فذكره.
9461 - (م) رافع بن
خديج - رضي الله عنه - قال : «قَدِمَ نبي الله - صلى الله عليه وسلم- المدينة -
وهم يأبِرُون النخل - فقال : ما تَصْنَعُون ؟ قالوا : كنا نَصْنَعُهُ ، قال :
لعلَّكم لو لم تفعلوا لكان خيراً ، فتركوه ، فَنَفَضَتْ - أو قال : فَنَقَصَتْ -
قال : فَذُكِرَ ذلك له ، فقال : إنما أنا بَشَرٌ ، إذا أمَرْتُكم بشيء من دينكم
فخذوا به ، وإذا أمرتكم بشيء من رأيي فإنما أنا بشر» أخرجه مسلم (1) .
-[764]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(يأبِرون) أبَرْت النخل آبره : إذا لقّحته وأصلحته ، والتأبير : التلقيح ، ونخلة
مؤبَّرة .
(نفضت الشجرةُ حملها) : إذا ألقته من آفة بها .
__________
(1) رقم (2362) في الفضائل ، باب وجوب امتثال ما قاله صلى الله عليه وسلم شرعاً
دون ما ذكره من معايش الدنيا على سبيل الرأي .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه مسلم (7/95) قال : حدثنا عبد الله بن الرومي اليمامي، وعباس بن عبد
العظيم العنبري، وأحمد بن جعفر المعقري، قالوا : حدثنا النضر بن محمد، قال : حدثنا
عكرمة وهو ابن عمار، قال : حدثنا أبو النجاشي، فذكره.
9462 - (م) أنس ، وعائشة
- رضي الله عنهما - «أن النبي - صلى الله عليه وسلم- مَرَّ بِقَوْمٍ يُلَقِّحُونَ
، فقال : لو لم تفعلوا لَصَلُحَ ، قال : فخرج شِيصاً ، قال : فمرَّ بهم ، فقال :
ما لِنَخْلِكم ؟ فقالوا : قلتَ كذا وكذا ، قال : أنتم أعلم بأمر دنياكم» أخرجه
مسلم (1) .
__________
(1) رقم (2363) في الفضائل ، باب وجوب امتثال ما قاله صلى الله عليه وسلم شرعاً
دون ما ذكره من معايش الدنيا على سبيل الرأي .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (6/123) قال : حدثنا عفان. ومسلم (7/95) قال : حدثنا أبو بكر بن
أبي شيبة وعمرو الناقد.
كلاهما - عن الأسود بن عامر. قال أبو بكر : حدثنا أسود بن عامر.وابن ماجة (2471)
قال : حدثنا محمد بن يحيى.قال : حدثنا عفان.
كلاهما - عفان، والأسود - قالا : حدثنا حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن عروة،
فذكره.
نوع سابع
9463 - (خ م ت د) أبو هريرة - رضي الله عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه
وسلم- قال : «إذا سمعتم صياحَ الدِّيَكَةِ فَسلُوا الله من فَضله ، فإنها رَأَتْ
مَلَكاً ، وإذا سمعتم نَهِيقَ الحمار فتعوَّذُوا بالله من الشيطان ، فإنها رأتْ
شيطاناً» أخرجه البخاري ومسلم والترمذي وأبو داود (1) .
__________
(1) رواه البخاري 6 / 251 في بدء الخلق ، باب خير مال المسلم غنم يتبع به شعف
الجبال ، ومسلم رقم (2729) في الذكر ، باب استحباب الدعاء عند صباح الديكة ، وأبو
داود رقم (5102) في الأدب ، باب ما جاء في الديك والبهائم ، والترمذي رقم (3455)
في الدعوات ، باب ما يقول إذا سمع نهيق الحمار .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (2/306) قال : حدثنا هاشم. قال : حدثنا ليث. وفي (2/321) قال:
حدثنا أبو عبد الرحمن. قال : حدثنا سعيد. وفي (2/321 و364) قال : حدثنا شعيب بن
حرب أبو صالح، بمكة، قال : حدثنا ليث بن سعد والبخاري (4/155) قال : حدثنا قتيبة.
قال : حدثنا الليث. وفي الأدب المفرد (1236) قال : حدثنا عبد الله بن صالح. قال :
حدثني الليث. ومسلم (8/85) قال : حدثني قتيبة بن سعيد. قال : حدثنا ليث. وأبو داود
(5102) قال : حدثنا قتيبة بن سعيد. قال : حدثنا الليث. والترمذي (3459) قال :
حدثنا قتيبة. قال : حدثنا الليث. والنسائي في عمل اليوم والليلة (943) قال :
أخبرنا وهب بن بيان. قال : حدثنا ابن وهب. قال : حدثنا الليث بن سعد، وسعيد بن أبي
أيوب. وفي (944) قال : أخبرنا قتيبة بن سعيد. قال : حدثنا الليث.
كلاهما - ليث بن سعد، وسعيد بن أبي أيوب - عن جعفر بن ربيعة، عن عبد الرحمن بن
هرمز الأعرج، فذكره.
* الروايات ألفاظها متقاربة، وهذا لفظ رواية البخاري (4/155) .
9464 - (د) جابر بن
عبد الله - رضي الله عنهما - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «إذا
سمعتم نُبَاح الكلاب ، ونهيق الحمر بالليل ، فتعوَّذوا بالله ، فإنهم يَرَوْن ما
لا تَرَوْن» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (5103) في الأدب ، باب ما جاء في الديك والبهائم ، وهو حديث صحيح بطرقه ،
وقد تقدم قبل قليل .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (3/306) قال : حدثنا محمد بن أبي عدي. (ح) وحدثنا يزيد. وعبد بن حميد
(1157) قال : حدثني ابن أبي شيبة، قال : حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى. والبخاري
في الأدب المفرد (1234) قال : حدثنا أحمد بن خالد. وأبو داود (5103) قال : حدثنا
هناد بن السري، عن عبدة. وابن خزيمة (2559) قال : حدثنا يوسف بن موسى، قال : حدثنا
جرير.
ستتهم - ابن أبي عدي، ويزيد، وعبد الأعلى، وأحمد بن خالد، وعبدة، وجرير - عن محمد
بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن عطاء بن يسار، فذكره.
وزاد في رواية عبد بن حميد «وأقلوا الخروج إذا هدأت الرجل، إن الله يبث في ليله من
خلقه ما شاء» . ورواية ابن خزيمة مختصرة على هذا.
نوع ثامن
9465 - (د) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله
عليه وسلم- يقول : «إذا تبايعتم بالعِينَةِ ، وأخذتم أذناب البقَر ، ورضيتم بالزرع
، وتركتم الجهاد ، سَلّط الله عليكم ذُلاًّ لا يَنْزِعُهُ عنكم حتى تَرُجِعوا إلى
دينكم» أخرجه أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(العِينَة) عَيَّنَ التاجر يُعيِّن تعييناً وعِينة ، وذلك : إذا باع من رجل سِلْعة
بثمن معلوم إلى أجل معلوم ، ثم اشتراها منه بأقل من الثمن الذي باعها به ، وقد كره
العِينة أكثر الفقهاء ، فإن اشترى التاجر بحضرة طالبِ العِينة سِلْعةً من آخر بثمن
أكثر مما اشتراه بها إلى أجل مسمَّى ، ثم باعها المشتري من البائع الأول بالنقد
بأقل من الثمن الذي اشتراها به ، فهي أيضاً عِينَةٌ ، وهي -[766]- أهون من الأولى
، وأكثر الفقهاء على إجازة العِينَةِ مع الكراهية من بعضهم لها ، وجملة الأمر :
أنها إذا تعرَّت من شرط يفسدها فهي جائزة ، وإن اشتراها المتعين بشرط أن يبيعها من
بائعها الأول ، فالبيع فاسد عند الجميع ، وسميت عِينَةً ، لحصول النقد لصاحب العِينة
، لأن اشتقاقها من العَين ، وهو النقد الحاضر .
__________
(1) رقم (3462) في البيوع ، باب في النهي عن العينة ، وهو حديث صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (3462) قال : حدثنا سليمان بن داود المهري، قال : أخبرنا ابن وهب،
قال : أخبرني حيوة بن شريح. (ح) وحدثنا جعفر بن مسافر التنيسي، قال : حدثنا عبد
الله بن يحيى البرلسي، قال : حدثنا حيوة بن شريح، عن إسحاق أبي عبد الرحمن.
قال سليمان : عن أبي عبد الرحمن الخراساني أن عطاء الخراساني حدثه، أن نافعا حدثه،
فذكره.
9466 - (خ) أبو أُمامة
الباهلي - رضي الله عنه - قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- ورأَى
سِكَّة أو شيئاً من آلة الحرث - يقول : «لا يدخل هذه بيتَ قومٍ إلا أدخله الله
الذّلّ» أخرجه البخاري (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(لا يدخل هذا) أراد بقوله : «لا يدخل هذا بيت قَومٍ إلا أدخله الله الذُّلّ» أن
أهل الحرث تنالهم المذلَّة بما يُطالَبون به من الخراج والعشر ونحوهما ، وقريب من
هذا الحديث قوله : «العِزّ في نواصي الخيل ، والذُّلّ في أذناب البقر» .
__________
(1) 5 / 4 في الحرث والمزارعة ، باب ما يحذر من عواقب الاشتغال بآلة الزرع ، وذلك
محمول على ما إذا اشتغل به فضيع بسببه ما أمر بحفظه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه البخاري (3/135) قال : حدثنا عبد الله بن يوسف، قال : حدثنا عبد الله بن
سالم الحمصي، قال : حدثني محمد بن زياد الألهاني. فذكره.
نوع تاسع
9467 - (م ت) أنس بن مالك - رضي الله عنه - «أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه
وسلم- كتب إلى كِسْرَى ، وإلى قيصر ، وإلى النجاشي ، وإلى كُلِّ جبَّارٍ عَنيد
يدعوهم -[767]- إلى الله ، وليس بالنجاشي الذي صلّى عليه رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم-» .
وفي رواية مثله ، وليس فيه قوله : «وليس بالنجاشي الذي صلَّى عليه رسولُ الله -
صلى الله عليه وسلم-» أخرجه مسلم .
وفي رواية الترمذي «أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- كتَبَ قَبلَ موته ...»
وذكر الحديث (1) .
__________
(1) رواه مسلم رقم (1774) في الجهاد ، باب كتب النبي صلى الله عليه وسلم إلى ملوك
الكفار يدعوهم إلى الله عز وجل ، والترمذي رقم (2717) في الاستئذان ، باب مكاتبة
المشركين .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه أحمد (3/133) قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن عمران القطان.
2- وأخرجه مسلم (5/166) ، والترمذي (2716) والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (1179)
.
ثلاثتهم - عن يوسف بن حماد - قال : حدثنا عبد الأعلى. ومسلم (5/166) قال : حدثنا
محمد بن عبد الله الرزي، قال : حدثنا عبد الوهاب بن عطاء.
كلاهما - عبد الأعلى، وعبد الوهاب - عن سعيد بن أبي عروبة.
3- وأخرجه مسلم (5/166) قال : حدثنيه نصر بن علي الحضرمي قال : أخبرني أبي، قال :
حدثني خالد ابن قيس.
ثلاثتهم - عمران، وسعيد، وخالد - عن قتادة. فذكره.
وفي رواية عمران : «واكيد ردومه» ولم يذكر النجاشي.
وفي رواية عبد الأعلى، زاد «وليس بالنجاشي الذي صلى عليه النبي -صلى الله عليه
وسلم-» ..
9468 - (خ د) عبد
الله بن عباس - رضي الله عنهما - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- «كتب إلى
قيصر ، فقال : إن تولَّيت فعليك إثْمُ اليَريسِّيين» . أخرجه البخاري .
هو طرف من الحديث الطويل الذي تقدَّم في «كتاب النُّبَّوة» من حرف النون (1) .
وفي رواية أبي داود أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- كتب إلى هرقل : «من محمد
رسولِ الله ، إلى هِرَقْلَ عظيم الروم : سلام على من اتَّبع الهدى» .
وفي أخرى : أن أبا سفيان أخبره ، قال : «فدخلنا على هرقل ، [فأ] جلسنا بين يديه ،
ثم دعا بكتاب رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ، فإذا فيه : بسم الله الرحمن
الرحيم ، -[768]- من محمد رسولِ الله إلى هرقل عظيم الروم : سلام على من اتَّبَع
الهدى ، أمَّا بعد» (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(اليريسيين) وقد تقدَّم ذِكْر اليريسيين والأريسيين ، وذكر اختلاف الرواية فيها
وشرح معناها في «كتاب النُّبَّوة» ، من حرف النون (3) .
__________
(1) انظر الجزء 11 / 265 رقم الحديث (8842) .
(2) رواه البخاري 6 / 77 في الجهاد ، باب هل يرشد المسلم أهل الكتاب أو يعلمهم
الكتاب ، وأبو داود رقم (5136) في الأدب ، باب كيف يكتب إلى الذمي .
(3) انظر 11/ 272 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (4/53) قال : حدثنا إسحاق، قال : أخبرنا يعقوب بن إبراهيم،
قال: حدثنا ابن أخي ابن شهاب، عن عمه. وأخرجه أبو داود (5136) قال : حدثنا الحسن
بن علي، قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري،
كلاهما - عن ابن شهاب، والزهري - عن عبيد الله بن عبد الله. فذكره.
9469 - (خ) عبد
الله بن عباس - رضي الله عنهما - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- «بعث
بكتابه إلى كِسرَى ، فلما قرأه كسرى مزَّقَه - فَحَسِبْتُ أن سعيد بن المسيب - قال
: فدعا عليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : أَن يُمزَّقُوا كُلّ مُمزَّق»
أخرجه البخاري (1) .
__________
(1) 1/143 في العلم ، باب ما يذكر في المناولة وكتاب أهل العلم بالعلم إلى البلدان
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (1/243) (2184) قال : حدثنا سليمان بن داود الهاشمي، قال :
حدثنا إبراهيم بن سعد، قال : حدثني صالح بن كيسان، وابن أخي ابن شهاب. (ح) ويعقوب،
قال : حدثني أبي، عن صالح. وفي (1/305) (2781) قال : حدثنا موسى، قال : حدثنا
إبراهيم بن سعد، عن صالح. كيسان، و البخاري (1/25) قال : حدثنا إسماعيل بن عبد
الله، قال : حدثني إبراهيم بن سعد. عن صالح. وفي (4/54) وفي خلق أفعال العباد (64)
قال : حدثنا عبد الله بن يوسف، قال : حدثنا الليث، قال : حدثني عقيل. وفي (6/10)
قال : حدثنا إسحاق، قال : حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال : حدثنا أبي، عن صالح. وفي
(9/111) ، وفي خلق أفعال العباد (64) قال : حدثنا يحيى بن بكير، قال : حدثني
الليث، عن يونس. وفي خلق أفعال العباد (64) قال : حدثنا عبد الله، قال : حدثنا
الليث، قال : حدثني عقيل، ويونس. وفي (64) قال : حدثنا يعقوب بن حميد، قال : حدثنا
إبراهيم، عن صالح. والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (5845) عن أبي الطاهر بن
السرح، عن ابن وهب، عن يونس. (ح) وعن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم قاضي دمشق، عن
سليمان بن داود الهاشمي، عن إبراهيم بن سعد، عن صالح بن كيسان، وابن أخي الزهري.
أربعتهم - صالح بن كيسان، وابن أخي ابن شهاب، وعقيل، ويونس - عن ابن شهاب الزهري،
عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، فذكره.
9470 - (د) العلاء
بن الحضرمي - رضي الله عنه – قال : «كان عامِلَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- على
البحرين ، وكان إِذا كتب إليه يبدأ بنفسه» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (5134) و (5135) في الأدب ، باب فيمن يبدأ بنفسه في الكتاب ، وفي سنده
جهالة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (5134) قال : حدثنا أحمد بن حنبل، ثنا هشيم ، عن منصور، عن ابن
سيرين، قال : أحمد : قال مرة - يعني هشيما -، عن بعض ولد العلاء، أن العلاء بن
الحضرمي كان عامل النبي -صلى الله عليه وسلم-.
وأخرجه أيضا (5135) قال : حدثنا محمد بن عبد الرحيم، ثنا المعلى بن منصور، أخبرنا
هشيم، عن منصور، عن ابن سيرين، عن العلاء، عن العلاء، يعني بن الحضرمي. فذكره.
نوع عاشر : متفرق
9471 - (خ م) أسامة بن زيد - رضي الله عنهما - «أنَّ رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- ركِبَ على حمارٍ عليه إِكاف ، تحته قَطيفة فَدَكِيَّة ، وأردَفَ أُسامة بن
زيد وراءَه ، يعود سَعْدَ بن عُبَادَةَ في بني الحارث بن الْخَزْرج ، وذلك قبل
وَقْعة -[769]- بَدْر ، قال : فسار حتى مَرّ بمجلسٍ فيه عبد الله بن أبَيِّ بنُ
سَلُول ، وذلك قبل أن يُسْلِمَ عبد الله بن أُبَيّ ، وإذا في المجلس أخلاط من
المسلمين والمشركين عَبَدَة الأوثان واليهود ، وفي المسلمين عبد الله بن رَواحَة ،
فلما غَشِيَتِ المجلسَ عَجاجَةُ الدابَّة ، خَمَّر عبد الله بن أُبَيّ أنْفَه
برِدائه ، ثم قال : لا تُغَبِّروا علينا ، فسلَّم رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- عليهم ، ثم وقف ، فنزل فدعاهم إلى الله ، وقرأ عليهم القرآن ، فقال له عبد
الله بنُ أُبَيّ بن سلول : أيها المرء ، إنه لا أحسنَ مما تقول ، إن كان حقاً فلا
تُؤذِنَا به في مجالِسنَا ، وارجِعْ إلى رَحلِكَ ، فمن جاءَكَ فاقْصُصْ عليه ،
فقال عبد الله بن رواحة : بلى يا رسول الله ، فَاغْشَنَا به في مَجَالِسِنَا ،
فإنا نُحِبُّ ذلك ، فاستَبَّ المسلمون والمشركون واليهود ، حتى كادوا يتثاورون ،
فلم يزل النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- يُخَفِّضُهم حتى سكَنُوا ، ثم ركب النبيُّ
- صلى الله عليه وسلم- دابَّته ، فسار حتى دخل على سعد بن عُبادة ، فقال له
النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : أي سعدُ ، ألم تسمعْ إلى ما قال أبو حُباب ؟ -
يريد عبد الله بن أُبَيّ - قال : كذا وكذا ، فقال سعد بن عبادة : يا رسول الله ،
اعفُ عنه واصفح ، فوالذي أنزل عليك الكتاب ، لقد جاء الله بالحق الذي أُنزل عليك ،
ولقد اجتمع أهلُ هذه البُحَيرة على أن يُتَوِّجُوهُ ، فَيُعَصِّبُوهُ بالعِصَابَةِ
، فلما أبَى الله ذلك بالحق الذي أعطاك الله ، شَرِقَ بذلك ، فذلك الذي فعَلَ به
ما رأيتَ ، فعفا عنه رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- وكان النبيُّ - صلى الله
عليه وسلم- وأصحابه يعفونَ عن المشركين وأهل -[770]- الكتاب ، كما أمرهم الله ،
ويصبرون على الأذى ، قال الله تعالى : {وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الذين أُوتوا الكتابَ
مِنْ قبلكم وَمِنَ الذين أَشْرَكُوا أَذىً كثيراً وإن تَصْبِرُوا وتتقوا فإن ذلك
مِنْ عَزْمِ الأُمور} [آل عمران : 186] وقال الله تعالى : {وَدَّ كثير من أهل
الكتاب لو يَرُدُّونكم مِنْ بَعْدِ إِيمانكم كُفّاراً حَسَداً مِنْ عِنْدِ أنفسهم
مِنْ بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفَحُوا حتى يأتيَ الله بأمره إن الله على كل
شيء قدير} [البقرة : 109] وكان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- يتأوَّل في العفو ما
أمره الله به ، حتى أَذِنَ الله له فيهم ، فلما غزا رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم-[بَدْراً] فقَتَلَ الله فيها مَنْ قَتَلَ مِنْ صناديد كفار قريش ، وقَفَلَ
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- وأَصحابُه منصورين غانمين ، معهم أسارَى من
صَناديد الكفار وسادَة قريش ، قال ابن أُبيّ بنُ سلول ومَنْ مَعَهُ من المشركين
عَبَدَةِ الأوثان : هذا أمرٌ قد تَوجَّه ، فبايَعوا لرسولِ الله - صلى الله عليه
وسلم- على الإسلام ، فأسلَموا» . أخرجه البخاري ، ولمسلم نحوه ، وهذا أتم (1) .
-[771]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(يتثاورون) ثار البعير : إذا نهض قائماً ، وثار القوم للخصام : إذا نهضوا مسرعين
لإيقاع الفتنة ، وتثاوروا : تفاعلوا منه .
(يخفِّضهم) يقال : خَفِّض عليك القَولَ والأَمر ، أي : هَوِّنْ ، والمراد : أنه
سَكَّنَهم ، وسهَّل الأمر عليهم ، ليتركوا النِّزاعَ والشِّقاق .
(البُّحَيرة) : تصغير البحرة ، وهي البلدة ، وأراد بها مدينة النبيِّ - صلى الله
عليه وسلم- .
(شَرِقَ) شَبَّه ما أصابه من فوات الرياسة بالشَّرَق وهو الغَصَص ، يقال : شَرِقَ
يَشْرَق شَرَقاً : إذا غَصَّ بالماء وغيره .
(الصناديد) : الأشراف وأكابر الناس ، وقيل : السادة الشجعان ، واحدهم صنديد .
__________
(1) رواه البخاري 6 / 92 في الجهاد ، باب الردف على الحمار ، وفي تفسير سورة آل
عمران ، باب {ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى
كثيراً} ، وفي المرضى ، باب عيادة المريض راكباً وماشياً وردفاً على الحمار ، وفي
اللباس ، باب الارتداف على الدابة ، وفي الأدب ، كنية المشرك ، وفي الاستئذان ،
باب التسليم في مجلس فيه أخلاط من المسلمين والمشركين ، ومسلم رقم (1798) في
الجهاد ، باب في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم وصبره على أذى المنافقين .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح :
1- أخرجه أحمد (5/203) قال : حدثنا عبد الرزاق. والبخاري (8/69) قال : حدثنا
إبراهيم بن موسى قال : أخبرنا هشام. ومسلم (5/182) قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم
الحنظلي، ومحمد بن رافع، وعبد بن حميد، قالوا : حدثنا عبد الرزاق، والترمذي (2702)
مختصرا، قال : حدثنا يحيى بن موسى، قال: حدثنا عبد الرزاق.
كلاهما - عبد الرزاق، وهشام - عن معمر.
2- وأخرجه أحمد (5/203) قال : حدثنا حجاج. والبخاري (7/153) قال : حدثني ابن بكير وفي
الأدب المفرد (846) قال : حدثنا عبد الله بن صالح. ومسلم (5/183) قال : حدثني محمد
بن رافع، قال : حدثنا حجين بن المثنى.
أربعتهم - حجاج، ويحيى، وعبد الله، وحجين - عن الليث بن سعد، عن عقيل.
3- وأخرجه أحمد (5/203) ، والبخاري (6/49 و8/56) وفي الأدب المفرد (1108) ، قال
أحمد والبخاري : حدثنا أبو اليمان، قال : أخبرنا شعيب.
4- وأخرجه البخاري (4/67و7/217) قال : حدثنا قتيبة بن سعيد، قال : حدثنا أبو
صفوان، عن يونس ابن يزيد. مختصرا.
5- وأخرجه البخاري (8/56) قال : حدثنا إسماعيل، قال : حدثني أخي، عن سليمان، عن
محمد بن أبي عتيق.
6- وأخرجه النسائي، في الكبرى تحفة (105) عن هشام بن عمار، عن الوليد، عن سعيد بن
عبد العزيز.
ستتهم - معمر، وعقيل، وشعيب، ويونس، وابن أبي عتيق، وسعيد - عن الزهري، عن عروة،
فذكره.
9472 - (خ م) أنس
بن مالك - رضي الله عنه - قال : قيل لرسول الله - صلى الله عليه وسلم- : «لو
أَتَيْتَ عبد الله بن أُبيّ ؟ قال : فانطلَقَ إليه ، وركب حماراً ، وانطلق
المسلمون - وهي أرض سَبخَة - فلما أتاه النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- قال : إليك
عَنِّي ، فوالله لقد آذاني نَتْنُ حمارك ، فقال رجل من الأنصار : والله لحِمَارُ
رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- أطيبُ ريحاً منك ، قال : فغَضِبَ لعبد الله
رَجُلٌ من قومه ، وغضب لكل واحدٍ منهما أصحابه ، قال : فكان بينهم ضَرْبٌ بالجريد
وبالأيدي وبالنعال -[772]- فبلَغَنا أنه نزل فيهم {وإن طائفتان من المؤمنين
اقتتلوا ...} الآية [الحجرات : 9]» أخرجه البخاري ومسلم (1) .
__________
(1) رواه البخاري 5 / 218 و 219 في الصلح ، باب ما جاء في الإصلاح بين الناس .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (3/157 و219) قال : حدثنا عارم. والبخاري (3/239) قال : حدثنا
مسدد. ومسلم (5/183) قال : حدثنا محمد بن عبد الأعلى القيسي.
ثلاثتهم - عارم، ومسدد، ومحمد - قالوا : حدثنا معتمر بن سليمان، عن أبيه، فذكره.
9473 - (د) لقيط بن
صبرة - رضي الله عنه - قال : «كنت وافِد بني المُنْتَفِقِ - أو في وَفْدهم - إلى
رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال : فلما قَدِمنا لم نُصَادِفْهُ في منزله ،
وصادَفْنا عائشةَ أمَّ المؤمنين ، فأمَرَتْ لنا بخزيرة - وفي رواية : بعَصيدة -
فَصُنِعَتْ لنا ، قال : وأُتينا بِقناع - ولم يُقِمْ (1) قتيبةُ القِنَاع ،
والقناع : طبق فيه تمر - فلم نَنْشَبْ أن جاءَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
يتقلَّع ، يتكفَّأ ، فقال : هل أصبتم شيئاً ؟ - أو أُمِرَ لكم بشيء - قلنا : نعم
يا رسولَ الله ، قال : فبينا نحن [مع رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم-] جُلُوس ،
إذ دَفَع الراعِي غنمه إلى المُراح ، ومعه سَخْلة تَيْعرُ ، فقال له رسولُ الله -
صلى الله عليه وسلم- : ما وَلَّدْت يا فلان ؟ قال : بَهْمَة ، قال : اذْبَحْ لنا
مكانَها شاة ، ثم قال : لا تَحْسِبَنَّ - ولم يقل : تَحْسَبَنَّ - أنّا من أجْلِكَ
ذبحناها ، لنا غَنمٌ مائة ، لا نُريد أن تزيد ، فإذا وَلَّدَ الرَّاعي بَهْمة
ذَبَحْنا مكانها شاة ، قال : قلتُ : يا رسولَ الله ، إن لي امرأةً ، وإن في لسانها
شيئاً - يعني البَذاء - قال : طلِّقْها [إذاً] قال : قلتُ : إن لها صحبة ، وإن لي
منها ولداً ، قال : فَعِظْها ، فإن يَكُ فيها خَيْرٌ فستفعل ، ولا تضرِب ظَعينتك
كضربك أُميَّتَكَ ، فقلت : يا رسولَ الله ، أخبرني عن الوضوء ؟ قال : أسبغِ الوضوء
، وخَلِّلْ بين -[773]- الأصابع ، وبالغ في الاستنشاق ، إلا أن تكون صائماً» .
أخرجه أبو داود ، وقال : ورواه ابن جُريج ، وقال فيه : «إذا توضأتَ فتمضمضْ» .
وأخرج أيضاً طرفاً يسيراً منه في «كتاب الحروف» ، قال لقيط : «كنتُ وافد بني المنتفق
- أو في وَفْدِ بني المنتفق - إلى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ... فذكر
الحديث ، فقال : - يعني النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- : لا تَحْسِبَنَّ - ولم يقل
: لا تَحْسَبَنَّ» أراد أبو داود من هذا الطرف : كسر سين «تَحْسِبَنَّ» وفتحها (2)
.
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الخزيرة) الخزير والخزيرة : أن ينصب القِدْر بلحم يقطّع صغاراً على ماءٍ كثير
فإذا نَضَج ذُرّ عليه الدقيق ، فإن لم يكن فيها لحم فهي عصيدة .
(تقلّع في مشيه) مثل : تكفَّأ ، وهو أن يتمايل في مشيه إلى قُدَّام ، كما تتكفَّأ
السفينة في جريها ، والأصل فيه الهمز ، فترك .
(تَيْعرُ) يَعَرَتِ الشاة تَيْعر : إذا صاحت ، واليُعَار صوتها . -[774]-
(بهمة) البهمة : ولدُ الشاة ، والجمع بُهم وبهام .
(البَذاء) : الفُحش في المنطق .
__________
(1) وفي بعض النسخ : ولم يقل ، أي : لم يتلفظ قتيبة بلفظ القناع تلفظاً صحيحاً
بحيث يفهم منه هذا اللفظ .
(2) رواه أبو داود رقم (142) و (143) و (144) في الطهارة ، باب في الاستنثار ،
ورقم (3973) في الحروف والقراءات ، ورواه أيضاً أحمد في " المسند " 4 /
23 ، والترمذي في الطهارة ، باب ما جاء في تخلل الأصابع ، وفي الصوم ، باب ما جاء
في كراهية مبالغة الاستنشاق للصائم ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح ، وهو كما
قال ، ورواه الحاكم 1 / 148 و 4 / 110 وصححه ووافقه الذهبي .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1- أخرجه أحمد (4/32 و 33) قال : حدثنا وكيع. وفي (4/33) قال : حدثنا عبد الرحمن.
والترمذي (38) قال : حدثنا قتيبة وهناد، قالا : حدثنا وكيع. والنسائي (1/66) وفي
الكبرى (99) قال : أنبأنا إسحاق بن إبراهيم، قال : أنبأنا وكيع. وفي (1/79) وفي
الكبرى (116) قال : أنبأنا محمد بن رافع، قال : حدثنا يحيى بن آدم. وفي الكبرى
تحفة الأشراف (11172) عن محمد بن المثنى، عن عبد الرحمن.
ثلاثتهم - وكيع، وعبد الرحمن بن مهدي، ويحيى بن آدم - عن سفيان.
2- وأخرجه أحمد (4/211) قال : حدثنا يحيى بن سعيد. والدارمي (711) قال : أخبرنا
أبو عاصم. وأبو داود (143) قال : حدثنا عقبة بن مكرم، قال : حدثنا يحيى بن سعيد.
وفي (144) قال : حدثنا محمد بن يحيى بن فارس، قال: حدثنا أبو عاصم. والنسائي في
الكبرى تحفة الأشراف (11172) عن محمد بن عبد الأعلى، عن خالد بن الحارث.
ثلاثتهم - يحيى بن سعيد، وأبو عاصم، وخالد- عن عبد الملك بن جريج.
3- وأخرجه البخاري في الأدب المفرد (166) قال : حدثنا أحمد بن محمد، قال : حدثنا
داود بن عبد الرحمن.
4- وأخرجه أبو داود (142) قال : حدثنا قتيبة بن سعيد في آخرين. وفي (2366 و 3973)
قال : حدثنا قتيبة بن سعيد. وابن ماجة (407 و 448) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي
شيبة. والترمذي (788) قال : حدثنا عبد الوهاب بن عبد الحكم البغدادي الوراق. وأبو
عمار الحسين بن حريث. والنسائي (1/66) وفي الكبرى (116) قال : أخبرنا قتيبة بن
سعيد. وفي (1/79) وفي الكبرى (116) قال : أخبرنا إسحاق بن إبراهيم. وابن خزيمة
(150) قال : حدثنا الزعفراني، وزياد بن يحيى الحساني، وإسحاق بن حاتم المدائني
ورزق الله بن موسى والجماعة. وفي (168) قال : حدثنا الحسن بن محمد، وأبو الخطاب
زياد بن يحيى الحساني، وإسحاق بن حاتم بن المدائني وجماعة بن سليم الطائفي.
أربعتهم - سفيان، وعبد الملك بن جريج، وداود، ويحيى - عن إسماعيل بن كثير أبي
هاشم، عن عاصم بن لقيط بن صبرة، فذكره.
* أخرجه أحمد (4/33) قال : حدثنا عبد الرزاق، قال : أخبرنا ابن جريج، قال : حدثنا
إسماعيل بن كثير أبو هاشم المكي، عن عاصم بن لقيط بن صبرة، عن أبيه أو جده وافد
بني المنتفق، قال: انطلقت أنا وصاحب لي حتى انتهينا إلى رسول الله -صلى الله عليه
وسلم-.فذكره.
* الروايات مطولة ومختصرة. وأثبتنا لفظ أبي داود (142) .
9474 - (د س) خالد
بن معدان - رحمه الله - قال : «وَفَدَ المِقدام بن مَعْديْ كرِبَ وعَمرو بن الأسود
، ورجُلٌ من بني أسَد ، من أهلِ قِنَّسرينَ إلى معاوية بن أبي سفيان ، فقال معاوية
للمقدام : أعلمتَ أن الحسن بن علي تُوُفِّي ؟ فرجَّع المقدامُ ، فقال له فلان (1)
: أتَعُدُّها مصيبة ؟ قال المِقدام : ولِمَ لا أراها مصيبةً وقد وضَعَهُ رسولُ
الله - صلى الله عليه وسلم- في حَجْرِه ، فقال : هذا مِني ، وحُسَيْنٌ من عَليّ ؟
قال الأسَدِيّ : جَمْرَةً أطفأها الله ، فقال المقدامُ: أمَّا أنا فلا أَبرَح
اليوم حتى أُغيظكَ ، وأُسْمِعَكَ ما تكره ، ثم قال : يا معاوية ، إن أنا صَدَقْتُ
فَصَدِّقني ، وإن أنا كذبتُ فكذِّبني ، قال : أفعل ، قال : أنشُدُك بالله ، هل
سمعتَ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- نَهَى عن لُبْسِ الذهب ؟ قال : نعم ، قال:
فأنشدك الله ، هل تَعْلَم [أن] رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- نهى عن لبس
الحرير ؟ قال : نعم ، قال : فأنشدك الله ، هل تعلم [أنَّ] رسولَ الله - صلى الله
عليه وسلم- نهى عن لُبْسِ جلود السباع ، والرُّكوب عليها ؟ قال : نعم ، قال
المقدام : فوالله ، لقد رأيتُ هذا كُلَّه في بيتك يا معاوية ، فقال معاوية : قد
علمتُ أني لن أنْجُوَ منك يا مقدام ، قال خالد : فأمر معاويةُ للمقدام بما لم يأمر
به لصاحِبَيْه ؛ وفرض لابنه في المِئِتين (2) ، ففرَّقها المقدامُ على أصحابه ،
ولم يُعْطِ الأسدِيُّ لأحد -[775]- شيئاً مما أخذَ ، فبلغ معاويةَ ذلك ، فقال :
أمَّا المقدام : فرجل كريم ، بَسَط يده ، وأما الأسديّ : فرجل حَسنُ الإمساكِ
لِشيئِه» أخرجه أبو داود .
واختصره النسائي قال : «وفَدَ المِقدام بنُ كربٍ على معاوية ، فقال : أَنْشُدُكَ
الله ، هل تعلم أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- نَهى عن لبس جلود السباع ،
والركوب عليها ؟ قال : نعم» .
وفي أخرى له : أن المقدام قال : «نهى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- عن الحرير
، والذهب ، ومياثِر النُّمور» (3) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(فرجَّع) رجَّع في قوله عند سماع المصيبة : إذا قال : إنا لله وإنا إليه راجعون .
__________
(1) في بعض النسخ : فقال له رجل .
(2) في بعض النسخ : في المئين .
(3) رواه أبو داود رقم (4131) في اللباس ، باب في جلود النمور والسباع ، والنسائي
7 / 176 في الفرع والعتيرة ، باب النهي عن الانتفاع بجلود السباع ، وفي سنده بقيه
بن الوليد ، وهو مدلس وقد عنعنه ، ولكن للمرفوع منه دون القصة شواهد يقوى بها .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/131) قال : حدثنا حيوة بن شريح وأحمد بن عبد الملك. و (4/132) قال :
حدثنا حيوة بن شريح. وأبو داود (4131) قال : حدثنا عمرو بن عثمان. والنسائي
(7/176) قال : أخبرنا عمرو بن عثمان.
ثلاثتهم - حيوة، وأحمد، وعمرو - قالوا : حدثنا بقية. قال : حدثنا بحير بن سعد، عن
خالد بن معدان، فذكره.
* اللفظ لأبي داود. وباقي الروايات مختصرة.
9475 - (د) عبد
الله بن عمرو [بن الفغواء] الخزاعي عن أبيه قال : «دعاني رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم- ، وأراد أن يبعثَني بمال إلى أبي سفيان إلى مكة ليَقْسِمه في قريش بعد
الفتح ، فقال : التمس صاحباً ، فجاءني عمرو بن أمية الضَّمْرِي ، فقال : بَلَغَني
أنك تريدُ الخروجَ إلى مكة ، وتلتمس صاحباً ؟ قلت : أجَلْ ، قال : فأنا لك صاحب ،
فجئتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- ، فقلت : -[776]- قد وجدتُ صاحباً ، قال :
مَنْ ؟ قلتُ : عمرو بنُ أميَّةَ [الضَّمْرِيُّ] ، فقال : إذا هبطت بلادَ قومه
فاحذَرهُ ، فإنه قد قال : القائل أخوك البكريُّ لا تأمَنْهُ ، قال : فخرجنا ، حتى
إذا كنا بالأَبواء ، قال : إني أُريدُ حاجةً إلى قومي بِودَّانِ فَتَلَبَّثْ لي
قليلاً ، قلتُ : رَاشداً ، فلما [ولَّى] ذكرتُ قول رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- ، فَشَدَدْتُ على بعيري ، حتى خرجتُ أُوضِعُهُ حتى إذا كنتُ بالأصافِرِ (1)
إذا هو يُعارِضُني في رَهْطٍ ، قال : وأوضَعتُ فسبقته ، فلما رأى أن قَدْ فُتُّه
انصرفوا ، وجاءني فقال : كانت لي إلى قومي حاجةٌ ، قال : قلت : أجل ، ومضينا حتى
قَدِمْنا مكة ، فدفعتُ المال إلى أبي سفيان» . أخرجه أبو داود (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(أوضعه) أوضع ناقته : إذا حثَّها على السير ، والإيضاع : ضرب من السير سريع .
__________
(1) في بعض النسخ : بالأظافر ، وفي بعضها : بالأضافر ، والأصافر : هي ثنايا سلكها
النبي صلى الله عليه وسلم في طريقة إلى بدر .
(2) رقم (4861) في الأدب ، باب في الحذر من الناس ، وإسناده ضعيف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (5/289) ، وأبو داود (4861) قال : حدثنا محمد بن يحيى بن فارس.
كلاهما - أحمد بن حنبل، ومحمد بن يحيى - عن نوح بن يزيد بن سيار المؤدب، قال :
حدثنا إبراهيم بن سعد، قال : حدثنيه ابن إسحاق، عن عيسى بن معمر، عن عبد الله بن
عمرو بن الفغواء الخزاعي، فذكره.
9476 - (خ) عائشة -
رضي الله عنها - قالت : «أسلمتْ امرأةٌ سوداءُ لبعض العرب ، وكان لها حِفْشٌ في
المسجد ، قالت : فكانت تأتينا ، فَتحَدَّثُ عندنا ، فإذا فرغَتْ من حديثها قالت :
ويَومُ الوشاحِ من تعاجيبِ رَبِّنَا ... على أنَّه (1) من بَلْدَةِ الكفر أنجاني
-[777]-
فلما أكثرتْ ، قالت لها عائشة : وما يومُ الوِشاح ؟ - وفي رواية : فقلتُ لها : ما
شأنُكِ ؟ قالت : خَرَجَتْ جُوَيْرِيَةٌ لِبَعضِ أهلي وعليها وِشَاحٌ من أدَم ،
فسقط منها ، فانحطّت عليها الْحُدَيَّا - وهي تَحْسَبُهُ لحماً - فأخذتْهُ
فاتَّهمُوني ، فعذَّبوني ، حتى بَلَغُوا من أمري أنَّهم طلبوا في قُبُلي ، فبينا
هُمْ حَولي ، وأنا في كربي ، إذ أقبلت الحُدَيَّا ، حتى وازَتْ رؤوسنا ، ثم
ألقَتْه ، فأخذوه ، فقلتُ لهم : هذا الذي اتَّهمتموني به ، وأنا منه بريئة ؟» .
أخرجه البخاري (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الحِفْشُ) : بيت صغير .
(الوِشاح) : سَيْر مضفور من أدَم يُنْسج عريضاً ، ويرصّع بالجوهر وتشدُّه المرأة
بين عاتقيها وكَشحيها ، ويقال : إشاح .
__________
(1) وفي بعض النسخ : ألا إنه .
(2) 1 / 445 في المساجد ، باب نوم المرأة في المسجد ، وفي فضائل أصحاب النبي صلى
الله عليه وسلم ، باب أيام الجاهلية ، قال الحافظ في " الفتح " : وفي
الحديث المبيت والمقيل في المسجد لمن لا مسكن له من المسلمين رجلاً كان أو امرأة
عند أمن الفتنة ، وإباحة استظلاله فيه بالخيمة ونحوها وفيه الخروج من البلد الذي
يحصل للمرء فيه المحنة ولعله يتحول إلى ما هو خير له كما وقع لهذه المرأة ، وفيه
فضل الهجرة من دار الكفر وإجابة دعوة المظلوم ولو كان كافراً ، لأن في السياق أن
إسلامها كان بعد قدومها المدينة . والله أعلم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (3835) قال : حدثني فروة بن أبي العزاء، أخبرنا علي بن مسهر،
عن هشام، عن أبيه، عن عائشة. فذكرته.
9477 - (خ م) همام
بن منبه قال : حدثنا أبو هريرة - رضي الله عنه - أحاديث ، منها قال : قال رسولُ
الله - صلى الله عليه وسلم- : «اشترى رجل ممن كان -[778]- قبلكم عَقاراً من رجل ،
فوجد الذي اشترى العقارَ في عقاره جَرَّةً فيها ذَهَب ، فقال له الذي اشترى
العقار: خُذْ ذَهَبَكَ عَنِّي ، إنما اشتريتُ العقار ، ولم أبتَعْ منك الذهب ،
فقال بائع الأرض : إنما بِعْتُكَ الأرضَ وما فيها ، فتحاكما إلى رَجُلٍ ، فقال
الذي تحاكما إِليه : ألَكُما ولد ؟ فقال أحدهما : لي غلام ، وقال الآخر : لي جارية
، فقال : أنكحُوا الغلامَ الجارية ، وأنفقوا عليهما منه ، وتصدَّقوا (1)» . أخرجه
البخاري ومسلم (2) .
__________
(1) في نسخ البخاري ومسلم المطبوعة : وتصدقا .
(2) رواه البخاري 6 / 375 و 376 في الأنبياء ، باب ما ذكر عن بني إسرائيل ، ومسلم
رقم (1721) في الأقضية ، باب استحباب إصلاح الحاكم بين الخصمين .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح:أخرجه أحمد (2/316) والبخاري (4/212) قال : حدثنا إسحاق بن نصر ومسلم (5/133)
قال : حدثنا محمد بن رافع.
ثلاثتهم - أحمد، وإسحاق، ومحمد - عن عبد الرزاق بن همام. قال : حدثنا معمر، عن
همام بن منبه، فذكره.
9478 - (خ) أبو
بردة بن أبي موسى [الأشعري] قال : قال [لي] عبد الله بن عمر : «هل تدري ما قال أبي
لأبيك ؟ قال : قلت : لا ، قال : فإن أبي قال لأبيك : يا أبا موسى ، هل يَسُرّك أن
إسلامَنا مع رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ، وهجرتَنا معه ، وجهادَنا معه ،
وعملَنا كُلَّه معه : بَرَدَ لنا ، وأن كلَّ عملٍ عملنا بعده : نَجَوْنا منه
كَفافاً ، رأساً برأس ؟ فقال أبوك لأبي : لا والله ، قد جاهدَنا بعد رسولِ الله -
صلى الله عليه وسلم- ، وصلَّينا ، وصُمْنا ، وعَمِلْنا خيراً كثيراً ، وأسلم على
أيدينا بَشَرٌ كثير ، وإنَّا لنرجو ذاك ، قال أبي : لكني أنا ، والذي نفس عمر بيده
: لَوَدِدْتُ أن ذلك بَرَد لنا ، وأن كل شيء عملناه بعده نجونا منه كفافاً رأساً
برأس ، فقلت : إن أباك والله كان خيراً من أبي (1)» أخرجه البخاري (2) .
-[779]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(برد هذا الأمر) : إذا ثبت ودام ، والمراد : ليته ثبت لنا ثوابه ودام وخَلص .
(الكَفاف) : ما لا فضل فيه ولا تقصير ، وأصله : المساواة لما جعل بازائه ، ولذلك
قال : «رأساً برأس» أي : لا له ولا عليه .
__________
(1) قال الحافظ في " الفتح " : في رواية سعيد بن أبي بردة : أفقه من أبي
.
(2) 7 / 199 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب هجرة النبي صلى الله
عليه وسلم وأصحابه إلى المدينة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري في صحيحه (3915) قال : حدثنا يحيى بن بشر، حدثنا روح، حدثنا
عوف، عن معاوية بن قرة، قال : حدثني أبي بردة بن أبي موسى. فذكره.
9479 - (خ م ت) عبد
الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- :
«تجدون الناس كإِبلٍ مائة ، لا يوجد فيها راحلة» .
وفي رواية «إنما الناسُ كالإبل المائة ، لا تجد فيها راحلة» . أخرجه البخاري ومسلم
، وأخرج الترمذي الثانية .
وله في أخرى مثله ، وزاد : «ولا تجد فيها إِلا راحلة» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الراحلة) : البعير القويّ على السير والأحمال ، وهو الذي يرتحله الإنسان ، جملاً
كان أو ناقة ، والمعنى في قوله : «تجدون الناس كإبل مائةٍ لا يوجد فيها راحلة» أن
المرضيَّ المنتجب من الناس - في عزِّه وجُوده - كالنجيب -[780]- من الإبل الذي لا
يوجد في كثير من الإبل ، والكاف في قوله : «كإبلٍ» مفعول ثانٍ لـ «وجد» ، لأن
«وجد» بمعنى «علم» يتعدَّى إلى مفعولين ، كأنه قال : كالإبل غير موجودة فيها راحلة
، أو هي جملة مستأنفة ، وهو أوجه وأوضح معنى .
__________
(1) رواه البخاري 11 / 286 في الرقاق ، باب رفع الأمانة ، ومسلم رقم (2547) في
فضائل الصحابة ، باب قوله صلى الله عليه وسلم : " الناس كإبل مائة لا تجد
فيها راحلة " ، والترمذي رقم (2876) في الأمثال ، باب ما جاء في مثل ابن آدم
وأجله وأمله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه الحميدي (663) قال : حدثنا سفيان، قال : أخبرنا معمر. وأحمد (2/7)
(4516) و (2/44) (5029) قال : حدثنا محمد بن جعفر، قال : حدثنا معمر. وفي (2/88)
(5619) قال : حدثنا عبد الرزاق، قال : حدثنا معمر. وفي (2/121) (6030) قال : حدثنا
أبو اليمان، قال : حدثنا شعيب. وفي (2/122) (6044) قال : حدثنا سليمان، قال :
حدثنا إبراهيم بن سعد. (ح) ويعقوب، قال : حدثنا أبي. وعبد بن حميد (724) قال :
أخبرنا عبد الرزاق، قال : أخبرنا معمر. والبخاري (8/130) قال : حدثنا أبو اليمان،
قال : أخبرنا شعيب. ومسلم (7/192) قال: حدثني محمد بن رافع وعبد بن حميد. قال عبد
: أخبرنا. وقال ابن رافع. حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر. والترمذي (2872)
قال : حدثنا الحسن بن علي الخلال وغير واحد. قالوا : حدثنا عبد الرزاق، قال :
أخبرنا معمر. وفي (2873) قال : حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، قال : حدثنا
سفيان بن عيينة.
أربعتهم - معمر، وشعيب، وإبراهيم بن سعد، وسفيان - عن الزهري، عن سالم بن عبد الله
بن عمر، فذكره.
9480 - (خ) خارجة
بن زيد - رضي الله عنه - «أنَّ أُمَّ العلاء - امرأةً مِنَ الأنصار - بايعتِ
النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- ، أخبرته : أنَّه اقتسمَ المهاجرون قُرعة ، فطار
لنا عثمان بن مَظْعون ، فأنزلناه في أبياتنا ، فَوَجِعَ وجَعَهُ الذي تُوُفِّي منه
، فلما توفي وغُسِّل وكفِّن في أثوابه ، دخل رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- ،
فقلت : رحمة الله عليك أبا السائب ، فشهادتي عليك : لقد أكرمك الله ، فقال النبيُّ
- صلى الله عليه وسلم- : وما يدريك أنَّ الله أكرمهُ ؟ فقلت : بأبي أنت وأُمِّي يا
رسولَ الله ، فمن يكرمه الله ؟ فقال : أمَّا هو فقد جاءه اليقين ، والله إني لأرجو
له الخير ، والله ما أدري - وأنا رسولُ الله - ما يُفعَلُ بي ؟ قالت : فوالله لا
أُزَكِّي أحداً بعده أبداً يا رسولَ الله» .
زاد في رواية قالت : «وأُرِيتُ لعثمان في النوم عَيناً تجري ، فجئتُ رسولَ الله -
صلى الله عليه وسلم- ، فذكرت ذلك له ، فقال : ذاك عمله» .
وفي رواية قالت : «فأحْزَنني ذلك ، فَنِمْتُ ، فرأيتُ لعثمان عيناً تجري» .
-[781]- أخرجه البخاري (1) .
__________
(1) 3 / 92 في الجنائز ، باب الدخول على الميت بعد الموت إذا أدرج في كفنه ، وفي الشهادات
، باب القرعة في المشكلات ، وفي فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب مقدم
النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه المدينة ، وفي التعبير ، باب رؤيا النساء ، وباب
العين الجارية في المنام وقد عزاه في المطبوع للنسائي أيضاً ، وهو خطأ .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (6/436) قال : حدثنا أبو كامل. قال : حدثنا إبراهيم بن سعد. (ح)
ويعقوب. قال : حدثنا أبي. وفي (6/436) قال : حدثنا عبد الرزاق. قال : أخبرنا معمر.
وعبد بن حميد (1593) قال : أخبرنا عبد الرزاق. قال : أخبرنا معمر. والبخاري (2/91)
قال : حدثنا يحيى بن بكير. قال : حدثنا الليث، عن عقيل. وفي (2/91 و 9/44) قال :
حدثنا سعيد بن عفير. قال : حدثني الليث. قال : حدثني عقيل. وفي (3/238 و 9/44) قال
: حدثنا أبو اليمان. قال : أخبرنا شعيب. وفي (5/85) قال : حدثنا موسى بن إسماعيل.
قال : حدثنا إبراهيم بن سعد. وفي (9/48) قال : حدثنا عبدان. قال : أخبرنا عبد
الله. قال : أخبرنا معمر. والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (13/18338) عن سويد بن
نصر، عن عبد الله بن المبارك، عن معمر.
أربعتهم - إبراهيم بن سعد والد يعقوب، ومعمر، وعقيل، وشعيب - عن ابن شهاب الزهري،
عن خارجة بن زيد بن ثابت، فذكره.
9481 - (م) جابر بن
عبد الله - رضي الله عنهما - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال لهم :
«مَنْ يصعَد الثنيَّة ثَنيَّة المُرار ، فإنه يُحَطُّ عنه ما حُطّ عن بني إسرائيل
، قال : فكان أولَ مَنْ صَعِدَها خيلُنَا ، خَيْلُ بني الخزرج ، ثم تتامَّ الناسُ
، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : وكلُّكم مغفور له ، إلا صاحِبَ الجمل
الأحمر ، فأتيناه ، فقلنا : تَعالَ ، يستغفرْ لك رسولُ الله ، فقال : والله ، لأنْ
أجِدَ ضَالّتي أحب إليَّ من أن يستغفرَ لي صاحبُكم ، قال : وإذا هو ينشُد ضَالَّةً
[له]» أخرجه مسلم (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(تَتَامَّ الناس) أي : تتابعوا واحداً بعد واحد ، وقيل : تتامّوا ، أي : جاؤوا
كُلُّهم وتَمّوا ، وهو تفاعَلُوا من التمام .
__________
(1) رقم (2880) في صفات المنافقين في فاتحته .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه مسلم (8/123) قال : حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري، قال : حدثنا
أبي. (ح) وحدثناه يحيى بن حبيب الحارثي، قال : حدثنا خالد بن الحارث..
كلاهما - معاذ، وخالد - قالا : حدثنا قرة بن خالد، عن أبي الزبير، فذكره.
9482 - (د) عبد
الله بن مسعود - رضي الله عنه - أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «تَدُورُ
رَحَى الإسلام لخمس وثلاثين - أو سِتٍّ وثلاثين ، أو سبع وثلاثين - فإن يَهْلِكُوا
فسبيلُ مَنْ هَلَك ، وإن يَقُم لهم دِينهم : يَقُمْ لهم سبعين عاماً ، -[782]- قال
: قلت : [أ] مِمَّا بقي ، أو مما مضى ؟ قال : مما مضى» أخرجه أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(تدور رَحى الإسلام) يقال : دارت رَحى الحرب : إذا قامت على ساقها ، والمعنى فيما
قيل : إن الإسلام عند قيام أمره على سنن الاستقامة ، والبعد من أحداث الظَّلَمة
إلى أن تنقضيَ هذه المدة التي ذكرها وهي خمس وثلاثون سنة ، ووجهه : أن يكون قاله
وقد بقي من عمره - صلى الله عليه وسلم- خمس سنين أو ست سنين ، فإذا انضمت إلى مدة
خلافة الخلفاء الراشدين - وهي ثلاثون سنة - كانت بالغة ذلك المبلغ ، وإن كان أراد
: سنة خمس وثلاثين من الهجرة ، ففيها خرج أهل مصر وحصروا عثمان ، وإن كانت سنة ست
وثلاثين ، ففيها كانت وَقْعَةُ الجمل ، وإن كانت سنة سبع وثلاثين ، ففيها كانت
وَقْعة صِفِّين .
وأما قوله : «يقم لهم سبعين عاماً» فإنَّ الخطابي قال : يشبه أن يكون مدة ملك بني
أمية وانتقاله إلى بني العباس ، فإنه كان بين استقرار الملك لبني أمية إلى أن ظهرت
دعاة الدولة العباسية بخراسان نحو من سبعين سنة ، وهذا فيه نظر ، لأنه لا يطابق
التأويل الأول .
__________
(1) رقم (4254) في الفتن ، باب ذكر الفتن ودلائلها ، وإسناده صحيح ، وأخرجه أيضاً
أحمد في " المسند " 1 / 390 ، وصححه ابن حبان (1865) " موارد
" ، والحاكم 4 / 521 ووافقه الذهبي .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/393) (3730) قال : حدثنا عبد الرحمن. وفي (1/393) (3731) قال :
حدثنا إسحاق. وفي (1/395) (3758) قال : حدثنا حجاج. وأبو داود (4254) قال : حدثنا
محمد بن سليمان الأنباري، قال : حدثنا عبد الرحمن.
ثلاثتهم - عبد الرحمن، وإسحاق، وحجاج- عن سفيان، عن منصور، عن ربعي بن حراش، عن
البراء ابن ناجية، فذكره.
* في رواية عبد الرحمن : «قال ابن مسعود : قلت : أمما مضى أم مما بقي ؟ قال : مما
بقي» . بدل من عمر.
9483 - (د) سعد بن
أبي وقاص - رضي الله عنه - عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم-[783]- قال : «إني
لأرجو أن لا يُعجِزَ الله أُمَّتي عند ربِّها : أن يؤخِّرَهُم نِصفَ يوم ، قيل
لسعد : وكم نصف يوم ؟ قال : خمسُمائة سنة» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (4350) في الملاحم ، باب قيام الساعة ، وإسناده صحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (4350) قال : حدثنا عمرو بن عثمان، قال : حدثنا أبو المغيرة، قال :
حدثني صفوان، عن شريح بن عبيد، فذكره.
9484 - (د) أبو
ثعلبة الخشني - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-: «لَنْ
يُعْجِزَ الله هذه الأمةَ مِنْ نصف يوم» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (4349) في الملاحم ، باب قيام الساعة ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/193) قال : حدثنا هاشم، قال : حدثنا ليث. وأبو داود (4349) قال :
حدثنا موسى بن سهل، قال : حدثنا حجاج بن إبراهيم، قال : حدثنا ابن وهب.
كلاهما - ليث، وابن وهب - عن معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن جبير، عن أبيه،
فذكره.
* رواية ابن وهب مختصرة على : «قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : لن يعجز الله
هذه الأمة من نصف يوم» .
9485 - () عيسى بن
واقد أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «إِذا كانت سنة ثمانين ومائة ، فقد
أحللتُ لأُمتي العُزُوبَة ، والترهُّب في رؤوس الجبال» . أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين ، وهو حديث
مخالف للأحاديث الصحيحة ، وكل ما ورد في الترهيب من النكاح فغير صحيح ، لأن
الإسلام جاء بالترغيب فيه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
في المطبوع أخرجه رزين.
9486 - (خ) مهدي بن
ميمون قال : سمعتُ أبا رجاء العطاردي - رضي الله عنه - يقول : «كنا في الجاهلية
نَعبُدُ الحَجَرَ ، فإذا وجدنا حَجراً هو أَخْيَرُ منه ألقيناه وأخذنا الآخر ،
فإذا لم نجد حَجَراً جمعنا جَثْوَةً مِنْ تراب ، ثم جئنا بالشاة فَحَلْبنا عليه ،
ثم طُفنا به ، فإذا دخل شهر رجب قلنا : مُنْصِل الأسِنَّة ، فلا نَدَعُ رُمحاً فيه
حديدةٌ ولا سهماً فيه حديدةٌ إلا نزعناه وألقيناه [شهرَ رجب] (1) . -[784]- قال
مهدي : وسمعت أبا رجاء يقول : كنتُ يومَ بُعِثَ (2) رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- غلاماً أرعى الإبل على أهلي ، فلما سمعنا بخروجه فَرَرْنَا إلى النار ، إلى
مسيلمة الكذَّاب» (3) .
قال الحميديُّ : إنما روى البخاري هذا الحديث ليعرِّف أنَّ العطارديَّ ممن أدرك
الجاهلية ، وأنه لم يُسلم في أول الإسلام .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(جثوة) جثا يجثو ، ويجثي ، جُثَى : إذا سفا تراباً أو غيره في يده .
(مُنْصِل) كانوا يسمّون في الجاهلية رجباً مُنصِلَ الأسِنَّةَ ، أي : مخرجها من
أماكنها من الرماح والسهام إبطالاً للقتال ، وقطعاً لأسباب الفتن ، فلما كان رجب
سبباً لذلك نُسِبَ إليه ، وأخبر به عنه ، يقال : أنصلتُ الرمح والسهم : إذا أخرجت
نَصْله منه .
__________
(1) أي : في شهر رجب ، قال الحافظ في " الفتح " : ولبعضهم : لشهر رجب ،
أي : لأجل شهر رجب .
(2) قال الحافظ في " الفتح " : الذي يظهر أن مراده بقوله : بعث ، أي :
اشتهر أمره عندهم ، ومراده بخروجه ، أي : ظهوره على قومه من قريش بفتح مكة ، وليس
المراد مبدأ ظهوره بالنبوة ، ولا خروجه من مكة إلى المدينة لطول المدة بين ذلك
وبين خروج مسيلمة ، وانظر " الفتح " 8 / 71 .
(3) رواه البخاري 8 / 71 في المغازي ، باب وفد بني حنيفة وحديث ثمامة بن أثال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (5/216) قال : حدثنا الصلت بن محمد. قال : سمعت مهدي بن
ميمون، فذكره.
9487 - (خ) عمرو بن
ميمون الأودي ، قال الحميديُّ : حكى أبو مسعود - يعني الدمشقي - أنَّ للبخاري في
الصحيح حكايةً من رواية حصين عنه -[785]- قال : «رأيتُ في الجاهلية قِرَدَةً اجتمع
عليها قِرَدةٌ قد زنت ، فرجموها ، فرجمتُها معهم» (1) .
كذا حكى أبو مسعود ، ولم يذكر في أيِّ موضع قد أخرجه البخاري من كتابه ، فبحثنا
عنه فوجدناه في بعض النسخ - لا في كُلِّها - قد ذكره في أيام الجاهلية ، وليس في
رواية النعيمي عن الفِرَبْرِي أصلاً شيء من هذا الخبر في القِرَدَة ، ولعلَّها من
المقحمات التي أُقحمت في كتاب البخاري .
والذي قال البخاري في " التاريخ الكبير " : عن عمرو بن ميمون قال :
«رأيتُ في الجاهلية قِرَدَةً اجتمع عليها قِرَدةٌ ، فرجموها فرجمتُها معهم» .
-[786]-
وليس فيه «قد زنت» .
فإن صحت هذه الزيادة ، فإنما أخرجها البخاريُّ دلالةً على أن عمرو بن ميمون قد
أدرك الجاهلية ، ولم يبال بظنِّه الذي ظنه في الجاهلية ، هذا لفظ الحميديِّ في
كتابه (2) .
__________
(1) رواه البخاري 7 / 121 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب أيام
الجاهلية . قال الحافظ في " الفتح " 7 / 122 : وأغرب الحميدي في "
الجمع بين الصحيحين " فزعم أن هذا الحديث وقع في بعض نسخ البخاري ، وأن أبا
مسعود وحده ذكره في الأطراف ، قال : وليس في نسخ البخاري أصلاً ، فلعله من
الأحاديث المقحمة في كتاب البخاري ، قال الحافظ : وما قاله - يعني الحميدي - مردود
، فإن الحديث المذكور ، في معظم الأصول التي وقفنا عليها ، وكفى بإيراد أبي ذر
الحافظ له عن شيوخه الثلاثة الأئمة المتقنين عن الفربري حجة ، وكذا إيراد
الإسماعيلي وأبي نعيم في مستخرجيهما وأبي مسعود له في أطرافه ، نعم سقط من رواية
النسفي ، ولا يلزم من ذلك أن لا يكون في رواية الفربري ، فإن روايته تزيد على
رواية النسفي عدة أحاديث قد نبهت على كثير منها ، وأما تجويزه أن يزاد في صحيح
البخاري ما ليس منه ، فهذا ينافي ما عليه العلماء من الحكم بتصحيح جميع ما أورده
البخاري في كتابه ، ومن اتفاقهم على أنه مقطوع بنسبته إليه ، وهذا الذي قاله ، تخيل
فاسد يتطرق منه عدم الوثوق بجميع ما في الصحيح لأنه إذا جاز في واحد لا بعينه ،
جاز في كل فرد فرد ، فلا يبقى لأحد الوثوق بما في الكتاب المذكور ، واتفاق العلماء
ينافي ذلك ، والطريق التي أخرجها البخاري دافعة لتضعيف ابن عبد البر للطريق التي
أخرجها الإسماعيلي ، قال الحافظ : وقد أطنبت في هذا الموضع لئلا يغتر ضعيف بكلام
الحميدي فيعتمده وهو ظاهر الفساد .
(2) وقد أغرب الحميدي في زعمه هذا كما قال الحافظ في " الفتح " ، كما في
التعليق الذي قبله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (8493) قال : حدثنا حماد، حدثنا هشيم، عن حصين، عن عمرو بن
ميمون. فذكره.
9488 - (خ م) أبو
هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «فُقِدَت
أُمَّةٌ من بني إسرائيل ، لا يُدرَى ما فَعَلَتْ ؟ وإني لا أُراها إلا الفأرَ ،
[ألا تَرَوْنَها] إذا وُضِعَ لها ألبانُ الإبل لم تشرب ، وإذا وضع لها ألبانُ
الشاة شربت ؟ قال أبو هريرة : فَحدَّثت كعباً بهذا ، فقال : أنت سمعتَ النبيَّ -
صلى الله عليه وسلم- يقوله ؟ قلت : نعم - فقال لي مراراً - : فقلت : [أ] أقرأ
التوراة ؟» . أخرجه البخاري ومسلم (1) .
__________
(1) رواه البخاري 6 / 251 في بدء الخلق ، باب خير مال المسلم غنم يتبع به شعف
الجبال ، ومسلم رقم (2997) في الزهد ، باب في الفأر أنه مسخ .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (2/234) قال : حدثنا عبد الوهاب الثقفي. قال : حدثنا خالد. وفي
(2/279) قال : حدثنا عبد الرزاق. قال : أخبرنا هشام. وفي (2/411) قال : حدثنا محمد
بن جعفر. قال : حدثنا هشام. وفي (2/497) قال : حدثنا محمد بن عبد الله. قال :
حدثني الأشعث. وفي (2/507) قال : حدثنا يزيد. قال : أخبرنا هشام. والبخاري (4/156)
قال : حدثنا موسى بن إسماعيل. قال : حدثنا وهيب، عن خالد. ومسلم (8/226) قال :
حدثنا إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن المثنى العنزي ومحمد بن عبد الله الرزي، جميعا عن
الثقفي. قال : حدثنا خالد. (ح) وحدثني أبو كريب محمد بن العلاء. قال : حدثنا أبو
أسامة، عن هشام.
ثلاثتهم - خالد الحذاء، وهشام بن حسان، والأشعث - عن محمد بن سيرين، فذكره.
* تقدم في كتاب الأشربة رقم (13828) .
9489 - () أم سلمة
- رضي الله عنها - «أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- سمّى الفأرةَ فُويسقة ،
وقال : ما أُراها إلا من الممسوخ ، فإنها إذا جُعِلَ لها ألبان الإبل لم تَشرب ،
وإذا جُعِلَ لها ألبان الشاءِ شَرِبَتْ» أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين ، وانظر
الحديث الذي بعده .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
في المطبوع أخرجه رزين.
9490 - () عبد الله
بن مسعود - رضي الله عنه - قال : قيل لرسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- :
«القِرَدَةُ والخنازير : هي مما مُسِخ ؟ فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- :
إِنَّ الله لم يُهْلِكْ قوماً [أو يعذِّب قوماً] فيجعلَ لهم نسلاً ، وإن
القِرَدَةَ والخنازيرَ كانت قبل ذلك» أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه مسلم ، وهو عنده
رقم (2663) في القدر ، باب بيان أن الآجال والأرزاق وغيرها لا تزيد ولا تنقص عما
سبق به القدر .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه مسلم (2663) حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي وحجاج بن الشاعر واللفظ
لحجاج - قال إسحاق :أخبرنا، وقال حجاج : حدثنا - عبد الرزاق، أخبرنا الثوري، عن
علقمة بن مرثد، عن المغيرة بن عبد الله اليشكري، عن معرور بن سويد، عن ابن مسعود.
فذكره.
9491 - (د) عائشة -
رضي الله عنها - قالت : «قال لي رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : هل رُئِيَ -
أو كلمةً غيرها - فيكم المغَرِّبون ؟ قلت : وما المُغَرِّبون ؟ قال : الذين يشترك
فيهم الجِنّ» أخرجه أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(المغرِّبون) إنما سمي هذا النوع من الناس مغرِّبين لانقطاعهم عن أصولهم وبُعْد
أنسابهم ، وأصل الغرب : البعد ، ومنه قيل : عنقاء مغرب ، أي : جائية مِنْ بُعد ،
فسمي هؤلاء الذين اشترك فيهم الجن مغرِّبين ، لما وجد فيهم من شبه الغرباء بمداخلة
من ليس من جنسهم ، ولا على طباعهم وشكلهم .
__________
(1) رقم (5107) في الأدب ، باب في الصبي يولد فيؤذن في أذنه ، وإسناده ضعيف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (5107) قال : حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا إبراهيم بن أبي الوزير،
حدثنا داود ابن عبد الرحمن العطار، عن ابن جريج، عن أبيه، عن أم حميد، عن عائشة،
فذكرته وإسناده ضعيف.
9492 - (د ت س) عبد
الله بن عباس - رضي الله عنهما - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال :
«مَنْ سَكَنَ البادية جفا ، ومَنِ اتَّبَعَ الصَّيد غَفَلَ ، ومن أتى أبواب
السلطان افتتِنَ» أخرجه الترمذي والنسائي . -[788]-
وعند أبي داود «ومن أتى السلطانَ افتُتِن» .
وفي أخرى [من حديث أبي هريرة] : «ومن لزم السلطان افتتن ، وما ازداد عبدٌ من
السلطان دُنُوّاً إلا ازداد من الله بُعْداً» (1) .
__________
(1) رواه أبو داود رقم (2859) و (2860) في الصيد ، باب في اتباع الصيد ، والترمذي
رقم (2257) في الفتن ، باب رقم (69) ، والنسائي 7 / 195 في الصيد ، باب اتباع
الصيد ، وإسناده ضعيف ، ومع ذلك فقد قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب ، وقال
المناوي " في فيض القدير " له عند البزار سند حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/357) (3362) قال : حدثنا روح، وعبد الرحمن بن مهدي. وأبو داود
(2859) قال : حدثنا مسدد، قال : حدثنا يحيى. والترمذي (2256) قال : حدثنا محمد بن
بشار، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي. والنسائي (7/195) قال : أخبرنا إسحاق بن
إبراهيم، قال : أنبأنا عبد الرحمن. (ح) وأنبأنا محمد بن المثنى، عن عبد الرحمن.
ثلاثتهم - روح، وعبد الرحمن، ويحيى - عن سفيان، قال : حدثني أبو موسى، عن وهب بن
منبه، فذكره.
9493 - (م) أبو
هريرة - رضي الله عنه - قال له رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «يوشِكُ إن
طالَتْ بك مدةٌ - : أن ترى قوماً في أيديهم مثلُ أذناب البَقَرِ ، يَغْدُون في
غَضَبِ الله ، ويَرُوحُونَ في سَخَطِ الله» .
وفي رواية [: «إن طالت بك مُدَّةٌ : أوشَكْتَ أن ترى قوماً يَغْدُونَ في سخطٍ ،
ويروحون في لَعْنَتِهِ ، في أيديهم مثلُ أذناب البقر» أخرجه مسلم (1) .
__________
(1) رقم (2857) في الجنة ، باب النار يدخلها الجبارون والجنة يدخلها الضعفاء .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (2/308 و 323) قال : حدثنا أبو عامر. ومسلم (8/155) قال : حدثنا
ابن نمير. قال : حدثنا زيد، يعني ابن حباب. (ح) وحدثنا عبيد الله بن سعيد وأبو بكر
بن نافع وعبد بن حميد. قالوا : حدثنا أبو عامر العقدي.
كلاهما - أبو عامر العقدي، وزيد بن حباب - قالا : حدثنا أفلح بن سعيد. قال : حدثني
عبد الله بن رافع مولى أم سلمة، فذكره.
9494 - (م) أبو
هريرة - رضي الله عنه -] قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «صِنفَانِ
من أهل النار ، لم أرهما : قومٌ معهم سِياط كأذناب البقر ، يَضْرِبُون بها الناس ،
ونساءٌ كاسيات عارِيات ، مُمِيلات مائلات ، رؤوسهنّ كأسْنِمَةِ البُخُتِ [المائلة]
، لا يدخُلْنَ الجنة ، ولا يَجِدْنَ ريحها ، وإن رِيحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا»
أخرجه مسلم (1) .
-[789]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(كاسيات عاريات) المعنى : أنَّهن كاسيات من نعم الله عز وجل ، عاريات من شُكْرِهِ
، وقيل أراد : أنهن يكشفن بعض أجسامهن ، ويسدلن الخُمُر من ورائهن ، فيكشفن صدورهن
، فهن كاسيات عاريات ، إذ بعض ذلك منكشف ، وقيل : هو أن يَلْبسْنَ ثياباً رِقاقاً
تصف ما تحتها ، فهن كاسيات في ظاهر الأمر ، عاريات في الحقيقة .
(مائلات مميلات) مائلات : أي زائغات عن طاعة الله وعما يلزمهن من حفظ الفروج ،
ومميلات : يعلِّمن غيرهن الدخول في مثل فعلهن ، وقيل : مائلات ، أي : متبخترات في
مشيهن ، مميلات ، أي : يُمِلْنَ أعطافهن وأكتافهن وقيل : مائلات ، أي : يمتشطن
المشطة المَيْلاء ، وهي التي جاءت كراهيتها في بعض الحديث ، وهي مشطة البغايا ،
والمميلات : اللاتي يمشطن غيرهن المشطة الميلاء ، وقيل : مائلات إلى الشّر ،
مميلات للرجال إلى الفتنة .
(رؤوسهن كأسنمة البُخْتِ) أراد تشبيه رؤوسهن بأسنمة البخت بما يُكَبِّرْنَ رؤوسهن
به من المقانع والخُمُر والعمائم ، أو بصِلَة الشعور .
__________
(1) رقم (2128) في الجنة ، باب النار يدخلها الجبارون والجنة يدخلها الضعفاء .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/355) حدثنا أسود بن عامر. قال : حدثنا شريك. وفي (2/440) قال :
حدثنا أبو داود الحفري، عن شريك. ومسلم (6/168 و 8/155) قال : حدثني زهير بن حرب.
قال : حدثنا جرير.
كلاهما - شريك، وجرير بن عبد الحميد - عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، فذكره.
9495 - (د) سمرة بن
جندب - رضي الله عنه - «أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- نَهَى أن يُقَدّ
السّير بين إصبَعَين» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (2589) في الجهاد ، باب في النهي أن يقد السير بين أصبعين ، وفي سنده قريش
بن أنس ، وهو صدوق تغير بأخرة ، وفي سماع الحسن من سمرة خلاف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (2589) قال : حدثنا محمد بن بشار، قال : حدثنا قريش بن أنس، قال :
حدثنا أشعث، عن الحسن، فذكره.
9496 - (د) عائشة -
رضي الله عنها - قالت : «ما سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يَنسُبُ أحداً
إلا إلى الدِّين» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (4987) في الأدب ، باب في صلاة العتمة ، وفي سنده انقطاع .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (4987) قال : حدثنا هارون بن زيد بن أبي الزرقاء قال : حدثنا أبي، قال
: حدثنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، فذكره.
9497 - (خ) حزن [بن
أبي وهب]- رضي الله عنه - قال : «جاء سَيْلٌ في الجاهلية ، فَكَسَا ما بين
الجبَلين» قال سفيان : كان عمرو بن دينار يقول : حدَّثنا سعيد بن المسيب عن أبيه
عن جده حَزْن [بن أبي وهب] ... وذكر هذا الخبر ، ويقول : إن هذا الخبر له شأن .
أخرجه البخاري (1) .
__________
(1) 7 / 112 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب أيام الجاهلية .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (3833) قال : حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا سفيان، قال : كان
عمرو يقول : حدثنا سعيد بن المسيب، عن أبيه، عن جده قال : فذكره.
9498 - (خ) المغيرة
[بن مقسم الضبي (1)]- رحمه الله - قال : «احتلمت ، وأنا ابن ثِنْتَي عشرة سنة»
أخرجه البخاري في ترجمة باب (2) .
__________
(1) في المطبوع : المغيرة بن شعبة ، وهو خطأ .
(2) تعليقاً 5 / 203 في الشهادات ، باب بلوغ الصبيان وشهادتهم ، قال الحافظ في
" الفتح " : جاء مثله عن عمرو بن العاص ، فإنهم ذكروا أنه لم يكن بينه
وبين ابنه عبد الله بن عمرو في السن سوى اثنتي عشرة سنة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه البخاري تعليقا في كتاب الشهادات باب بلوغ الصبيان وشهادتهم.
9499 - (خ) الحسن
بن صالح قال : «أدركت جارةً لنا جَدَّةً ، بنتَ إحدى وعشرين سنة» أخرجه البخاري في
ترجمة باب (1) .
__________
(1) تعليقاً 5 / 203 في الشهادات ، باب بلوغ الصبيان وشهادتهم ، قال الحافظ في
" الفتح " : وقد رويناه موصولاً في " المجالسة " للدينوري من
طريق يحيى بن آدم نحوه ، وزاد فيه : وأقل أوقات الحمل تسع سنين .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه البخاري تعليقا في كتاب الشهادات باب بلوغ الصبيان وشهادتهم.
9500 - (خ) عبد الله
بن عباس - رضي الله عنهما - قال : «قرأ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- فيما
أُمِرَ ، وسكَتَ فيما أُمِرَ {وما كان ربُّك نَسِيّاً} [مريم : 64] و {لقد كان لكم
في رسولِ الله أُسوة حسنة} [الأحزاب : 21]» . أخرجه البخاري (1) .
__________
(1) 2 / 211 في الأذان ، باب الجهر بقراءة الصبح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (1/218) (1887) قال : حدثنا ابن أبي عدي، عن سعيد. وابن جعفر
قال : حدثنا سعيد، عن أبي يزيد. وفي (1/334) (3092) قال : حدثنا عبد الصمد، قال :
حدثني أبي، قال : حدثنا أيوب. وفي (1/360) (3399) قال : حدثنا إسماعيل، قال :
أخبرنا أيوب. وعبد ابن حميد (583) قال : حدثنا وهب بن جرير، قال : حدثنا أبي، قال
: سمعت أبا يزيد المدائني. والبخاري (1/196) قال : حدثنا مسدد، قال : حدثنا
إسماعيل، قال : حدثنا أيوب.
كلاهما - أبو يزيد، وأيوب - عن عكرمة، فذكره.
9501 - (خ د) أبو
هريرة - رضي الله عنه - أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : «ما أُوتيكم
من شيء ، ولا أمنعكموه ، إن أنا إِلا مأمور ، أضَع حيث أُمِرْت» .
وفي رواية «أنا قاسم ، أضَعُ حيث أُمِرْتُ» . أخرجه البخاري وأبو داود (1) .
__________
(1) رواه البخاري 6 / 152 و 153 في الجهاد ، باب قوله تعالى : {فأن لله خمسه
وللرسول} ، وأبو داود رقم (2949) في الخراج والإمارة ، باب فيما يلزم الإمام من
أمر الرعية والحجبة عنه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (2/314) وأبو داود (2949) قال : حدثنا سلمة بن شبيب.
كلاهما - أحمد بن حنبل، وسلمة - عن عبد الرزاق. قال : أخبرنا معمر، عن همام بن
منبه، فذكره.
وأخرجه البخاري (3117) قال : حدثنا محمد بن سنان، حدثنا فليح، حدثنا هلال، عن عبد
الرحمن بن أبي عمرة فذكره.
9502 - (ت س) عبد
الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : «كان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
عبداً مأموراً ، ما اختصَّنا دون الناس بشيء ، إلا بثلاث : أمرَنا أن نُسبِغَ
الوضوء ، وأن لا نأكلَ الصدقة ، وأن لا نُنْزِيَ حِماراً على فرس» أخرجه الترمذي
والنسائي (1) .
__________
(1) رواه الترمذي رقم (1701) في الجهاد ، باب ما جاء في كراهية أن تنزى الحمر على
الخيل ، والنسائي 1 / 89 في الطهارة ، باب الأمر بإسباغ الوضوء ، وقال الترمذي :
هذا حديث حسن صحيح ، وهو كما قال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه النسائي (1/89) قال : أخبرنا يحيى بن حبيب بن عربي قال : حدثنا حماد، وأخرجه
الترمذي (1701) قال : حدثنا أبو كريب، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم.
كلاهما - حماد، وإسماعيل - قالا : حدثنا أبو جهضم موسى بن سالم عن عبد الله بن
عبيد الله بن عباس، فذكره.
9503 - (د) عبد
الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال : «كان نبيُّ الله - صلى الله عليه
وسلم- يحدِّثنا عن بني إسرائيل حتى يصبح ، ما يقوم إلا إِلى عُظْم صلاة» أخرجه أبو
داود (1) .
__________
(1) رقم (3663) في العلم ، باب الحديث عن بني إسرائيل ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (4/437) قال : حدثنا علي. وأبو داود (3663) قال : حدثنا محمد بن
المثنى. وابن خزيمة (1342) قال : حدثنا بندار.
ثلاثتهم - علي، ومحمد بن المثنى، ومحمد بن بشار بندار - عن معاذ بن هشام، قال :
حدثني أبي، عن قتادة، عن أبي حسان، فذكره.
9504 - (د) علقمة
بن عبد الله عن أبيه قال : «نهى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- أن تُكْسَرَ
سِكّةُ المسلمين الجائزةُ بينهم ، إلا من بأس» أخرجه أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(سِكَّة المسلمين) نهى عن كسر سِكَّة المسلمين الجائزة بينهم ، أراد بها الدراهم
والدنانير المضروبة بالسِّكَّة ، وإنما كره تقريضها لما فيها من ذِكْر الله ، أو
لأنها تضيع قيمتها ، وقيل : كانت في صدر الإسلام عدداً لا وزناً ، فكان يعمد أحدهم
إليها فيأخذ أطرافها بالمقراض ، تنقيصاً لها وبخساً .
__________
(1) رقم (3449) في البيوع ، باب في كسر الدراهم ، وإسناده ضعيف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (3449) قال : حدثنا أحمد بن حنبل، ثنا معتمر، سمعت محمد بن فضاء
يحدث، عن أبيه، عن علقمة بن عبد الله، عن أبيه، فذكره.
9505 - (ت) أنس بن
مالك - رضي الله عنه - قال : «قال رجل لرسولِ الله- صلى الله عليه وسلم- :
أعْقِلُها وأتَوَكَّلُ ، أو أُطْلِقُها وأتوكَّلُ ؟ قال : اعقِلْهَا وتوكَّل»
أخرجه الترمذي .
وقال : قال عمرو بن علي ، قال يحيى : هذا عندي حديث منكر (1) .
__________
(1) رقم (2519) في صفة القيامة ، باب رقم (61) ، وهو حديث حسن بشواهده ، وانظر
" المقاصد الحسنة " صفحة 65 و 66 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (2517) قال : حدثنا عمرو بن علي، قال : حدثنا يحيى بن سعيد القطان،
قال: حدثنا المغيرة بن أبي قرة، فذكره.
9506 - (د) إبراهيم
[النخعي] قال : أراد الضحاك بن قيس أن يَسْتَعْمِلَ مسروقاً ، فقال له عُمارة بن
عُقبة [بن أبي مُعَيْط] : أتستعمل رَجُلاً من بقايا قَتَلَةِ عثمان ؟ فقال له
مسروق : حدَّثنا عبد الله بن مسعود- وكان في أنفسنا موثوقَ الحديث - «أن رسولَ
الله - صلى الله عليه وسلم- لما أراد قتلَ أبِيك ؟ قال : مَنْ للصِّبْيَة ؟ فقال :
النار» وقَد رَضِيتُ لكَ ما رَضِيَ لكَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- . أخرجه
أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (2686) في الجهاد ، باب في قتل الأسير صبراً ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (2686) قال : حدثنا علي بن الحسين الرقي، قال : حدثنا عبد الله بن
جعفر الرقي، قال : أخبرني عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن عمرو بن
مرة، عن إبراهيم، فذكره.
9507 - (خ) طارق بن
شهاب أن أبا بكر [الصِّدِّيق - رضي الله عنه -] قال لوفدِ بُزَاخَةَ : «تَتْبَعون
أذناب الإبل ، حتى يُرِيَ اللهُ خليفةَ نبيِّه - صلى الله عليه وسلم- والمهاجرين
أمراً يَعْذِرونكم به» (1) .
هذا طرف من حديث طويل أخرجه الحميديُّ في كتابه عن [أبي] بكر البرقاني ، ولم يخرّج
البخاري منه إلا هذا الطرف لا غير ، والحديث هو قال : «جاء وَفْد بُزاخة - من أسد
وغطفان - إلى أبي بكر - رضي الله عنه - يسألونه الصلح ، فخيَّرهم بين الحرْب
المُجْلية ، والسِّلمِ المخزية فقالوا : هذه المجلية قد عَرَفْنَاها ، فما
المُخْزِيَة ؟ قال : نَنزِع منكم الْحَلْقةَ والكُرَاع ، ونَغْنمُ ما أصبنا منكم ،
وتردُّون علينا ما أصبتم منا ، وتَدُونَ لنا قتلانا ، وتكون قَتْلاكم في -[794]-
النار ، وتَترُكُونَ أقواماً يتبعون أذنابَ الإبل ، حتى يُرِيَ الله خليفةَ رسولِ
الله - صلى الله عليه وسلم- والمهاجرين أمراً يَعْذِرونَكم به ، فعرَضَ أبو بكر ما
قال على القوم ، فقام عمرُ بنُ الخطاب- رضي الله عنه - فقال : قد رأيتَ رأياً ،
وسنُشِير عليك ، أمَّا ما ذكرتَ مِنَ الحرب المجلية ، والسِّلم المخزية : فنعم ما
ذكرتَ ، وما ذكرت : نَغْنمُ ما أصبناه منكم ، وتردُّون ما أصبتم منا : فنعم ما
ذكرتَ ، وأمَّا ما ذكرتَ تَدُونَ قتلانا ، وتكونُ قتلاكم في النار ، فإن قتلانا
قاتلت ، فقُتلت على أمر الله ، أُجورها على الله ، ليس لها دِيَاتٌ ، فتتابع
القومُ على ما قال عمر (2)» .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(المجلية) وهي التي تُجْلي الناس عن أوطانهم .
(المخزية) هي التي تخزيهم : أي توقعهم في الخِزي ، وهو الهوان .
(الحلقة) : الدِّرْع ، وقيل : اسم جامع للسلاح .
__________
(1) روه البخاري 13 / 180 في الأحكام ، باب الاستخلاف .
(2) قال الحافظ في " الفتح " : أخرجه بطوله البرقاني بالإسناد الذي أخرج
البخاري ذلك القدر منه ، وانظر " الفتح " 13 / 180 و 181 في الأحكام ،
باب الاستخلاف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (7221) قال : حدثنا مسدد، حدثنا يحيى، عن سفيان، حدثني قيس
بن مسلم، عن طارق بن شهاب، فذكره.
9508 - (خ) حذيفة
بن اليمان - رضي الله عنهما - قال : «جاء السَّيِّد والعاقب - صاحبا نَجران - إلى
رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- ، يريدان أن يُلاعِنَاه ، فقال أحدُهما لصاحبه :
لا تفعلْ ، والله لئن كان نَبِياً فلاعَنَّا لا نُفْلح نَحْنُ ولا عَقِبُنَا مِنْ
بعدنا ، قالا : إنا نُعطيك ما سألتنا ، وابعثْ معنا رجلاً أميناً ، ولا -[795]- تَبْعَثْ
مَعَنَا إِلا أميناً ، فقال : لأبعثَنَّ معكما رجلاً أميناً حَقَّ أمينٍ ، حقّ
أمينٍ ، حَقَّ أمين ، فاستشرف لها أصحابُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، فقال
: قم يا أبا عبيدة [بن الجَرَّاح] ، فلما قام قال رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- : هذا أمين هذه الأمة» أخرجه البخاري بطوله (1) . وقد أخرجه هو ومسلم
والترمذي ، وقد تقدَّم [في «كتاب الفضائل»] في فضل أبي عبيدة [رضي الله عنه] (2) .
__________
(1) 7 / 74 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب مناقب أبي عبيدة بن
الجراح ، وفي المغازي ، باب قصة أهل نجران ، وفي إجازة خبر الواحد في فاتحته .
(2) انظر 9 / 21 رقم الحديث (6542) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (5/385) و (401) قال : حدثنا وكيع. ومسلم (12917) قال : حدثنا
إسحاق بن إبراهيم، قال : أخبرنا أبو داود الحفري. وابن ماجة (135) قال : حدثنا علي
بن محمد، قال: حدثنا وكيع، والترمذي (3796) قال : حدثنا محمود بن غيلان، قال :
حدثنا وكيع، والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (3350) عن إسحاق بن إبراهيم، عن أبي
داود الحفري.
كلاهما - وكيع، وأبو داود - قالا : حدثنا سفيان.
2- وأخرجه أحمد (5/398) قال : حدثنا محمد بن جعفر. وفي (5/400) قال : حدثنا عفان.
والبخاري (5/32) قال : حدثنا مسلم بن إبراهيم. وفي (5/217) قال : حدثنا محمد بن
بشار، قال : حدثنا محمد بن جعفر، وفي (9/109) قال : حدثنا سليمان بن حرب. ومسلم
(7/129) قال : حدثنا محمد بن المثنى، وابن بشار، قالا : حدثنا محمد بن جعفر. وابن
ماجة (135) قال : حدثنا محمد بن بشار، قال : حدثنا محمد بن جعفر. والنسائي في
الكبرى تحفة الأشراف (3350) عن نصر بن علي، وإسماعيل بن مسعود. كلاهما - عن خالد
بن الحارث.
خمستهم - ابن جعفر، وعفان، ومسلم، وسليمان، وخالد - عن شعبة.
3- وأخرجه البخاري (5/217) قال : حدثنا عباس بن الحسين، قال : أخرجه أحمد (5/395)
قال : حدثنا عفان، قال : حدثنا شعبة، عن وليد بن العيزار، عن أبي عمرو الشيباني،
فذكره.
9509 - () زيد بن
أسلم - رضي الله عنه - قال : «جاء كعبٌ إلى عمرَ فوقف بين يديه ، فاستخرج من تحت
يده مصحفاً ، قد تَشَرَّمتْ حواشيه ، فقال : يا أميرَ المؤمنين ، في هذا التوراةُ
، أفأقرؤها ؟ فسكت طويلاً ، فأعاد كعب مرتين أو ثلاثاً ، قال له عمر : إن كنتَ
تعلم أنَّها التوراةُ التي أنزلت على موسى يوم طور سيناء ؟ فاقرأها آناء الليل
والنهار ، وإلا فلا ، فراجعه كعب فلم يزده على ذلك» أخرجه ... (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(التشرُّم) : التَّشقُّق .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين ، وفيه انقطاع
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
في المطبوع أخرجه رزين
9510 - (د) عامر بن
شهر قال : «كنتُ عند النجاشيّ فقرأ ابنٌ -[796]- له آيةً من الإنجيل ، فضحكتُ ،
فقال : أتَضْحَكُ من كلام الله عز وجل؟» . أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (4736) في السنة ، باب في القرآن ، وإسناده ضعيف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (4736) قال : حدثنا إسماعيل بن عمر، أخبرنا إبراهيم بن موسى،
أخبرنا ابن أبي زائدة، عن مجالد، عن عامر يعني الشعبي، عن عامر بن شهر قال :
فذكره.
9511 - (خ م) أبو
هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «لو تابعني
(1) [عَشرَةٌ من اليهود لم يبقَ على ظهرها يهوديٌّ إلا أسلم» .
وفي رواية : «لو آمن بي] عَشرَةٌ من اليهود لآمن [بي] اليهود» . أخرجه البخاري
ومسلم (2) .
__________
(1) في بعض النسخ : لو بايعني .
(2) رواه البخاري 7 / 214 و 215 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، باب
إتيان اليهود النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة ، ومسلم رقم (2793) في
صفات المنافقين ، باب نزل أهل الجنة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (2/346و416) قال : حدثنا عفان، قال : حدثنا أبو هلال. وفي
(2/363) قال : حدثنا عبد الصمد، قال : حدثنا أبو هلال.
والبخاري (5/89) قال : حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال : حدثنا قرة. ومسلم (8/128) قال
: حدثنا يحيى بن حبيب الحارثي، قال : حدثنا خالد بن الحارث، قال : حدثنا قرة.
كلاهما - أبو هلال الراسبي، وقرة بن خالد - عن محمد بن سيرين، فذكره.
* رواية أبي هلال : «لو آمن بي عشرة من أحبار اليهود لآمن بي كل يهودي على وجه
الأرض.» .
9512 - (د) أبو
هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «تكون إبلٌ
للشياطين ، وبيوتٌ للشياطين ، فأمَّا إبلُ الشياطين ، فقد رأيتُها يخرج أحدُكم
بنَجِيباتٍ (1) معه قد أسْمَنها ، فلا يعلو بعيراً منها ، ويمرُّ بأخيه قد انقطع
به فلا يحمله ، وأمَّا بيوت الشياطين ، فلم أرها (2) [كان سعيد يقول : لا أُراها]
إلا هذه الأقفاص التي يستر الناسُ بالدِّيباج» أخرجه أبو داود (3) .
__________
(1) في بعض النسخ : بجنيبات .
(2) بيوت الشياطين هي التي تكون زائدة على قدر الحاجة أو للرياء والسمعة .
(3) رقم (2568) في الجهاد ، باب في الجنائب ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (2568) قال : حدثنا محمد بن رافع قال : حدثنا ابن أبي فديك. قال :
حدثني عبد الله بن أبي يحيى، عن سعيد بن أبي هند، فذكره.
9513 - (م د) عبد
الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «ما
تَعُدُّونَ الرَّقُوبَ فيكم ؟ قلنا : الذي لا يُولَد له ، -[797]- قال : ليس ذلك
بالرَّقُوب ، ولكنَّه الرجلُ الذي لم يُقَدِّم من ولده شيئاً ، قال : فما تعدُّون
الصُّرَعة فيكم ؟ قلنا : الذي لا يصرعه الرجال ، قال : ليس بذاك ، ولكنه الذي
يَملِكُ نَفْسَه عند الغضب» أخرجه مسلم . وأخرج أبو داود ذكر «الصُرَعة» وحدها ،
دون «الرَّقوب» (1) . وزاد رزين قال : «فما تعدُّون المفلس فيكم ؟ قلنا : من لا
مال له ، قال : ليس بذلك ، ولكنه الذي يأتي يوم القيامة بحسنات ، ويأتي قد ظَلَم
هذا ، وشتم هذا ، وأخذ مال هذا ، وليس هناك دينارٌ ولا درهمٌ ، فيعطَوْن من حسناته
ولا يَفي ، فيؤخذ من سيئاتهم فيطرح عليه» (2) .
وفي رواية مختصراً «ليس بذلك ، إنما المفلس الذي يُفلِسُ يوم القيامة» .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الرَّقوب) : المرأة التي لا يعيش لها ولد ، فنقله النبيُّ - صلى الله عليه وسلم-
إلى التي لم تُقدِّم من الولد شيئاً ، تعريفاً أن الأجر والثواب لمن قَدَّم شيئاً
من الولد ، وأن الاعتداد به أكثر ، والنفع فيه أغزر .
(الصُّرَعَة) بضم الصاد وفتح الراء : المبالغ في الصِّرَاع للرجال ، ولذلك -[798]-
قالوا في معناه : إنه الذي لا يصرعُهُ الرجال ، فنقله النبيُّ - صلى الله عليه
وسلم- إلى الذي يَغلب نفسه عند الغضب ، فإنه إذا مَلَكَ نفسَه حينئذ ، كان قد قهر
أقوى أعدائه وشَرَّ خصومه .
__________
(1) رواه مسلم رقم (2608) في البر ، باب فضل من يملك نفسه عند الغضب ، وأبو داود
رقم (4779) في الأدب ، باب من كظم غيظه .
(2) زيادة رزين هذه بمعنى حديث مسلم رقم (2581) في البر والصلة ، باب تحريم الظلم
من حديث أبي هريرة رضي الله عنه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (1/38) (3626) قال : حدثنا أبو معاوية. والبخاري في الأدب
المفرد (154 و 155) قال : حدثنا محمد بن سلام، قال : أخبرنا أبو معاوية. ومسلم
(8/30) قال : حدثنا قتيبة بن سعيد، وعثمان بن أبي شيبة، قالا : حدثنا جرير. (ح)
وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب، قالا : حدثنا أبو معاوية. (ح) وحدثنا
إسحاق بن إبراهيم، قال : أخبرنا عيسى بن يونس. وأبو داود (4779) قال : حدثنا أبو
بكر بن أبي شيبة، قال : حدثنا أبو معاوية.
ثلاثتهم - أبو معاوية، وجرير، وعيسى - عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن الحارث بن
سويد، فذكره.
9514 - (م) أبو
هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «ليستِ
السَّنَةُ بأن لا تُمْطَروا ، ولكن السَّنَة أن تُمْطَرُوا وتُمْطَرُوا ، ولا
تُنْبِتُ الأرضُ شيئاً» أخرجه مسلم (1) .
__________
(1) رقم (2904) في الفتن ، باب في سكنى المدينة وعمارتها قبل الساعة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (2/342) قال : حدثنا عفان. قال : حدثنا حماد بن سلمة. وفي
(2/358) قال : حدثنا يحيى بن أبي بكير. قال : حدثنا زهير، يعني ابن محمد. وفي
(2/363) قال : حدثنا عبد الصمد. قال : حدثنا حماد. ومسلم (8/180) قال : حدثنا
قتيبة بن سعيد. قال : حدثنا يعقوب، يعني ابن عبد الرحمن.
9515 - (م) أنس بن
مالك - رضي الله عنه - قال : قال أبو بكر - بعد وفاة رسولِ الله - صلى الله عليه
وسلم- لعمر - : «انطلق بنا إلى أمِّ أيْمَنَ نزورها كما كان رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم- يزورها ، فلما انتهينا [إليها] بَكَتْ ، فقالا لها : ما يبكيكِ ؟ أما
تعلَمين أنَّ ما عند الله خيرٌ لرسوله ؟ فقالت : ما أبكي أن لا أكون أعلم أن ما
عند الله خير لرسوله ، وإنما أبكي أنَّ الوحي انقطع من السَّماء ، فهيَّجَتْهُما
على البكاء ، فجعلا يبكيان معها» أخرجه مسلم (1) .
__________
(1) رقم (2454) في فضائل الصحابة ، باب من فضائل أم أيمن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مسلم (7/144) قال : حدثنا زهير بن حرب. وابن ماجة (5163) قال : حدثنا الحسن
بن علي الخلال.
كلاهما - زهير، والحسن - عن عمرو بن عاصم الكلابي، قال : حدثنا سليمان بن المغيرة،
عن ثابت، عن أنس، فذكره.
9516 - (ت) مُطرِّف
بن عبد الله بن الشخير عن أبيه أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال :
«مُثِّلَ ابنُ آدم وإلى جنبه تِسْعٌ وتِسعُونَ مَنِيَّة ، فإن أخْطَأتْه المنايا
وقع في الهَرَمِ حتى يَمُوتَ» أخرجه الترمذي (1) .
__________
(1) رقم (2151) في القدر ، باب رقم (14) ، وإسناده حسن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الترمذي (2150 و 2456) قال : حدثنا أبو هريرة، محمد بن فراس البصري، قال :
حدثنا أبو قتيبة، سلم بن قتيبة، قال : حدثنا أبو العوام، وهو عمران القطان، عن
قتادة، عن مطرف بن عبد الله بن الشخير، فذكره.
9517 - (م) أبو
سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- يقول
: «كانت امرأةٌ من بني إسرائيل قصيرةٌ تمشي بين امرأتين (1) طويلتين فَاتَّخَذَتْ
قدمَينِ (2) مِنْ خشب ، وخاتماً من ذهب [مُغْلَقٍ] مُطْبَق ، ثم حَشَتْهُ مِسكاً ،
وهو أطيب الطِّيب» أخرجه مسلم (3) .
وزاد رزين «فمرَّت بين امرأتين ، فلم يعرفوها ، فقالت بيدها هكذا - ونفض شعْبة
بيده» (4) .
وأخرج النسائي منه ذِكْر اتَّخاذِها الخاتم . ولم يذكر قِصرها ومَشْيَها بين
المرأتين (5) .
__________
(1) في نسخ مسلم المطبوعة : تمشي مع امرأتين .
(2) في نسخ مسلم المطبوعة : رجلين .
(3) رقم (2252) في الألفاظ ، باب استعمال المسك وأنه أطيب الطيب .
(4) زيادة رزين هذه عند مسلم أيضاً .
(5) رواه النسائي 8 / 151 و 191 في الزينة ، باب أطيب الطيب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه مسلم (2252) قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو أسامة.
والنسائي (8/151) قال : أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام، قال : حدثنا شبابة.
وأيضا في (8/190) قال: أخبرنا أبو بكر بن إسحاق قال : حدثنا عبد الرحمن بن غزوان.
ثلاثتهم - أبو أسامة، وشبابة، وعبد الرحمن - عن شعبة، عن خليد بن جعفر، عن أبي
نضرة. فذكره.
9518 - () عبد الله
بن عباس - رضي الله عنهما - قال : «بينما رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- يسير
لَيْلاً في بعض أسفاره ، إذ سمع حادياً - أو قال : سمع قوم حادية - فساروا نحو
الصوت ، فقال لهم رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : ممن القوم ؟ قالوا : مِنْ
مُضَر ، قال : ونحن من مُضَر - قال عكرمة : قال ابن عباس : فبلغ بالنسبة ليلتئذ
إلى مُضَر - فقال شيخٌ منهم لرسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- وهو لا يعرفه - :
من أيِّ مُضَر أنت ؟ مِنْ إلياس ، أم من الناس ؟ فقال : من إلياس ، فقال : من
-[800]- مُدْركة ، أو طابخة ؟ قال : من مدركة ، قال : ثم مِمّن ؟ قال : من خزيمة ،
قال : ثم مِمّن ؟ قال : من كنانة ، قال : ثم ممن ؟ قال : من النَّضْر ، قال : ثم
ممن ؟ قال : من مالك ، قال : ثم مِمّنْ ؟ قال : من فِهْر ، قال : ثم مِمَّن ؟ قال
: من غالب ، قال : ثم مِمّن ؟ قال : من قُصَي ، قال : ثم مِمّن ؟ قال : من عبد
مناف ، قال : من أيِّها ؟ قال : من هاشم ، قال : ثم من أيِّهم ؟ قال : من بني عبد
المطلب ، قال : فمن أيِّهم ؟ قال : ابن عبد الله ، قال : فما اسمك ؟ قال : محمد ،
قال : فأنتَ رسولُ الله ؟ قال : نعم ، فسَلَّموا عليه ، قال ابن عباس : ثم قال
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : لولا الحُدَاءُ ما اجتمعنا ، أتدرون ما كان
أصل هذا الحُدَاء ؟ قالوا : لا ، قال : فإن جَدَّكم مضر قال لغلامه : اجمع الإبل ،
فكأنَّه أبطأ ، فضرب يده بعصا فكسرها ، فجعل الغلام يتبع الإبل يجمعها وهو يصيح :
وايَداه ، والإبل تُسرعُ الاجتماع لصوته ، فجعل سَيِّده يقول : نعم وأبيك ، قل:
وايداه ، فجعلوا يضحكون تعجُّباً ، ورسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
يَتَبَسَّمُ» أخرجه ... (1) .
__________
(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله : أخرجه ، وفي المطبوع : أخرجه رزين ، وقد رواه
ابن سعد في " الطبقات " مختصراً عن مجاهد وطاووس مرسلاً 1 / 21 وقال
الحافظ في " الفتح " بعد أن نسبه لابن سعد عن طاووس مرسلاً : وأورده
البزار موصولاً عن ابن عباس .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
في المطبوع أخرجه رزين.
9519 - (خ ت) عبد الله
بن عباس - رضي الله عنهما - قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم- : «نِعمتان
مَغْبون فيهما كثير من الناس : الصِّحة ، والفَرَاغ» . -[801]- أخرجه البخاري
والترمذي (1) .
__________
(1) رواه البخاري 11 / 196 في الرقاق في فاتحته ، والترمذي رقم (2305) في الزهد في
فاتحته .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه أحمد (1/258) (2340) قال : حدثنا مكي بن إبراهيم. وفي (1/344) (3207)
قال : حدثنا وكيع. وعبد بن حميد (685) قال : حدثنا شداد بن حكيم، ويحيى بن عبد
الحميد، قالا : حدثنا عبد الله بن المبارك. والدارمي (2710) قال : أخبرنا مكي بن
إبراهيم. والبخاري (8/109) قال : حدثنا المكي بن إبراهيم. وابن ماجة (4170) قال :
حدثنا العباس بن عبد العظيم العنبري، قال : حدثنا صفوان بن عيسى. والترمذي (2304)
قال : حدثنا صالح بن عبد الله، وسويد بن نصر، قال صالح : حدثنا، وقال سويد :
أخبرنا عبد الله بن المبارك. (ح) حدثنا محمد بن بشار، قال : حدثنا يحيى بن سعيد.
والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (5666) عن سويد بن نصر، عن ابن المبارك.
خمستهم - مكي، ووكيع، وابن المبارك، وصفوان، ويحيى - عن عبد الله بن سعيد بن أبي
هند، أنه سمع أباه، فذكره.
9520 - (خ م) عبد
الله بن عباس - رضي الله عنهما - قال : «قَدِمَ مُسيلمة الكذَّاب على عهدِ رسولِ
الله - صلى الله عليه وسلم-[المدينة] ، فجعل يقول : إنْ جَعَل لي محمدٌ الأمرَ
[من] بعده تَبِعْتُه ، وقَدِمَ المدينةَ في بشرٍ كثيرٍ من قومه ، فأقبل إِليه
رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- ، ومعه ثابتُ بنُ قيس بن شَمَّاس ، وفي يدِ
رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- قِطعةُ جَريد ، حتى وقف على مسيلمة في أصحابه ،
فقال : لو سألتَني هذه القطعةَ ما أعطيتُكها ، ولن تَعْدُوَ أمرَ الله فيكَ ، ولئن
أدبَرْتَ لَيعقِرَنَّكَ الله ، وإني لأراك الذي أُرِيتُ فيك [ما أُرِيتُ ، وهذا
ثابتٌ يُجيبُك عَنِّي ، ثم انصرف عنه] ، قال ابن عباس : فسألتُ عن قولِ رسولِ الله
- صلى الله عليه وسلم- : إنك الذي أُرِيتُ فيه ما أُريت ؟ فأخبرني أبو هريرة :
أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال : بينما أنا نائم رأيتُ في يدَيَّ
سِوَارَيْنِ من ذهب ، فأهَمَّني شأنُهما فأُوحِي إليَّ : أن انْفُخْهما ، فنفختهما
، فطارا ، فأوَّلتُهما : كذّابَيْن يخرجان من بعدي ، فكان أحدُهما : العَنْسيُّ
صاحبُ صنعاء ، والآخَرُ : مسيلمةُ ، صاحبُ اليَمامة» .
وفي رواية عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، قال : «بلغَنا أن مُسَيْلِمةَ الكذَّاب
قَدِمَ المدينةَ ، فنزل في دار بنت الحارث ، وكانت أختُها تحته ، وهي بنت الحارث
بن كُريز ، أمُّ عبد الله بن عامر ،
فأتاه رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- ومعه -[802]- ثابت بن قيس بن شمَّاس ، وهو
الذي يقال له : خطيب الأنصار ، وفي يدِ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- قَضيب ،
فوقف يُكلّمه ، فقال له مسيلمة : إن شِئتَ خلّيتَ بيننا وبين الأمر ، ثم جعلتَه
لنا من بعدك ، فقال له رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : لو سألتني هذا القضيب
ما أعطيتكَهُ ، ولن تَعدوَ أمرَ الله [فيكَ] ، ولئن أدْبَرْتَ لَيَعْقِرَنَّكَ
الله ، وإني لأراك الذي أُرِيتُ فيه ما أُرِيتُ ، وهذا ثابت بن قيس ، وسَيُجِيبُكَ
عَنِّي ، فانصرف رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- ، قال عبيد الله : سألتُ ابن
عباس عن قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم- الذي أُريت فيه ما أُريت ، فقال ابن
عباس : ذُكِرَ لي - وفي رواية : أخبرني أبو هريرة ... وذكر الحديث - وفي آخره :
أحدهما العَنْسيّ الذي قتله فيروز باليمن ، والآخَر : مسيلمة» .
وفي رواية : قال عبيد الله : «سألتُ ابن عباس عن رؤيا رسولِ الله - صلى الله عليه
وسلم- ؟ قال : بينا أنا نائم أُرِيتُ أنه وُضِع في يديَّ سواران من ذهب فقطعتُهما
وكرهتُهما ، فأُذِنَ لي فنفختُهما فطارا ، فأوَّلتُهما كذَّابَيْن يَخْرُجان ،
فقال عبيد الله : أحدُهما العنسيُّ الذي قتله فيروز باليمن ، والآخَر : مسيلمةُ
الكذَّاب» أخرجه البخاري ومسلم (1) .
-[803]-
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(ليعقِرَنّك) العَقْر في الأصل : هو أن تُضرَب قوائمُ الفرس أو البعير بالسيف
فتقطع . [تقول] : عَقَرتُه فانعقر ، وهو عقير ، ثم استعمل في القتل والهلاك .
__________
(1) رواه البخاري 6 / 461 في الأنبياء ، باب علامات النبوة في الإسلام ، وفي
المغازي ، باب وفد بني حنيفة ، وباب قصة الأسود العنسي ، وفي التوحيد ، باب قول
الله تعالى : {إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون} ، ومسلم رقم
(2273) في الرؤيا ، باب رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح : أخرجه البخاري (4/247) و (5/215)) و (9/167) . ومسلم (7/57) قال : حدثني
محمد بن سهل التميمي. والترمذي (2292) قال : حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري.
والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (13574) عن عمرو بن منصور.
أربعتهم - البخاري، ومحمد بن سهل، وإبراهيم، وعمرو - عن أبي اليمان، قال : أخبرنا
شعيب، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، قال : حدثنا نافع بن جبير، فذكره.
9521 - (د) سلمة بن
نعيم بن مسعود الأشجعي عن أبيه قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم- قال
- حين قرأ كتابَ مُسَيْلِمةَ إليه - للرسل : «فما تقولان أنتما ؟ قالا : نقول كما
قال ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : [أمَا واللهِ] ، لولا أنَّ
الرُّسُلَ لا تُقْتَلُ لَضَرَبْتُ أعناقَكما» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (2761) في الجهاد ، باب في الرسل ، ورواه أيضاً أحمد في " المسند
" 3 / 487 ، وهو حديث حسن ، وانظر " مسند أحمد " رقم (3642) و
(3708) و (3761) و (3837) و (3851) و (3855) ، وأبو داود رقم (2762) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (3/487) قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم الرازي. وأبو داود (2761) قال :
حدثنا محمد بن عمرو الرازي.
كلاهما - إسحاق، ومحمد بن عمرو - عن سلمة بن الفضل الأنصاري قال : حدثنا محمد بن
إسحاق، قال : حدثني سعد بن طارق الأشجعي، وهو أبو مالك، عن سلمة بن نعيم، فذكره.
9522 - (د) عبد
الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال : سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه
وسلم- يقول - حين خرجنا معه إلى الطائف ، فمررنا بقبر - فقال رسولُ الله - صلى
الله عليه وسلم- : «هذا قبر أبي رِغَال ، وكان بهذا الحَرم يَدْفَعُ عنه ، فلما
خرج أصابتْه النِّقْمة التي أصابت قومه بهذا المكان ، فَدُفِنَ فيه ، وآية ذلك :
أنه دُفِنَ مَعَهُ غُصْنٌ من ذهب ، إن أنتم نَبشتُمْ عنه أصبتموه ، فابتدره الناسُ
، فاستخرجوا الغُصْنَ» أخرجه أبو داود (1) .
__________
(1) رقم (3088) في الخراج والإمارة ، باب نبش القبور العادية يكون فيها المال ،
وفي سنده بجير ابن بجير ، وهو مجهول كما قال الحافظ في " التقريب " .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (3088) قال : حدثنا يحيى بن معين، قال : حدثنا وهب بن جرير، قال :
حدثنا أبي، قال : سمعت محمد بن إسحاق يحدث، عن إسماعيل بن أمية، عن بجير بن أبي
بجير، فذكره.
وإسناده ضعيف : لجهالة بجير بن أبي بجير.
9523 - (د) علي بن
أبي طالب - رضي الله عنه - قال : «كان آخرُ كلام رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم-
: الصلاةَ ، الصلاةَ (1) ، اتَّقوا اللهَ فيما ملكتْ أيمانُكم» . أخرجه أبو داود
(2) .
__________
(1) أي : الزموا الصلاة ، وأقيموها واحفظوها بالمواظبة عليها والمداومة على حقوقها
.
(2) رقم (5156) في الأدب ، باب في حق المملوك ، ورواه أيضاً ابن ماجة رقم (2698) ،
في الوصايا ، باب هل أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو حديث صحيح ، ورواه
أحمد في " المسند " 6 / 290 و 311 و 315 و 325 ، وابن ماجة رقم (1625)
في الجنائز من حديث أم سلمة ، وأحمد 3 / 117 ، وابن ماجة رقم (2697) في الوصايا من
حديث أنس ، وصححه الحاكم ، ووافقه الذهبي .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/78) (585) . والبخاري في الأدب المفرد (158) قال : حدثنا محمد بن
سلام. وأبو داود (5156) قال : حدثنا زهير بن حرب وعثمان بن أبي شيبة. وابن ماجة
(2698) قال : حدثنا سهل بن أبي سهل.
خمستهم - أحمد، ومحمد بن سلام، وزهير، وعثمان، وسهل - عن محمد بن فضيل، قال :
حدثنا مغيرة، عن أم موسى، فذكرته.
تم - بعون الله
تعالى وتوفيقه - طبع المجلد الحادي عشر ، وهو الأخير من هذا الكتاب العظيم «جامع
الأصول في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم» والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
هذا ولا بد لي من الإشادة والتنويه بكل من أعان على إخراج هذا الكتاب العظيم ،
كالأستاذ إبراهيم الأرناؤوط الذي شارك في تصحيحه وتخريجه والتعليق عليه ، والسادة
: عبد الله الملاح ، وحسين ناظم الحلواني ، وبشير عيون : الذين قدَّموا ما يحتاجه
الكتاب من نفقات مادية لطبعه ونشره ، والسيد نذير قسومة الذي قام بتنضيد الكتاب
وتصحيح تجارب الطبع ، والأخ الزميل الأستاذ شعيب الأرناؤوط الذي أفدنا من ملاحظاته
وتوجيهاته .
وأخيراً أتوجه بابشكر الجزيل للقائمين في دار الكتب الظاهرية العامرة والمجمع
العلمي الموقر الذين قدموا لنا كل ما احتجنا من المراجع العلمية والنسخ الخطية
التي رجعنا إليها أثناء التصحيح والتحقيق .
وأسأل الله عز وجل أن يعظم الأجر للجميع ، وأن يجزل لنا ولهم المثوبة ، وآخر
دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
دمشق 1 ربيع الأول 1394 هـ
الموافق 24 آذار 1974 م
عبد القادر الأرناؤوط
- أ -
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة التحقيق
الحمد لله الذي أوضح لمعالم الإسلام سبيلاً ، وجعل السنة على الأحكام دليلاً ،
وبعث لمناهج الهداية رسولاً مهّد لمشارع الشرائع وصولاً ، أحمده حمداً يكون برضاه
كفيلاً ، والفوز بلقائه مُنيلاً ، وأشهد أن لا إله إلا الله شهادة تجعل ربع
الغواية محيلاً ومنازل الشرك كئيباً مهيلاً .
وأشهد أن محمداً عبده ورسوله شهادة تشفي من ظمأ القلوب غليلاً ، وأصلي عليه وعلى
آله وأصحابه صلاة ترجع ظل التوفيق ظليلاً ، وتحقق إخلاصها أملاً وسؤلاً .
وبعد فلما كان علم الحديث من أهم العلوم الشرعية لأنه من أصول الفروض وجب الاعتناء
به والاهتمام بضبطه وحفظه ، ولذلك يسّر الله سبحانه وتعالى له أولئك العلماء
الأفاضل والثقات الأماثل ، والأعلام المشاهير ، الذين حفظوا قوانينه ، واحتاطوا
فيه فتناقلوه كابراً عن كابر ، وأوصلوه كما سمعه أول إلى آخر ، وحببه الله إليهم
لحكمة حفظ دينه وحراسة شريعته (1) .
وكان من أشهر من اعتنى بنقل الحديث الشريف وتدوينه الأئمة أصحاب الكتب الستة :
البخاري ومسلم ومالك وأبي داود والنسائي والترمذي ، وصارت كتبهم أجل كتب الإسلام ،
وهي التي جمعها بعد حذف أسانيدها الإمام مجد الدين
__________
(1) اقتباس من كلام المؤلف في مقدمة كتابه .
- ب -
أبو السعادات المبارك بن محمد بن الأثير الجزري ، في كتابه الجامع العظيم «جامع
الأصول في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم» ، وقد طبع هذا الكتاب مرتين .
الأولى : في مصر في مطبعة أنصار السنة المحمدية بعناية الشيخ محمد حامد الفقي رحمه
الله تعالى وذلك سنة (1370 - 1950) ، وتقع هذه الطبعة في اثني عشر مجلداً .
الثانية : في دمشق ، حيث تضافرت ثلاث دور من النشر على طبعه وهم :
مكتبة دار البيان ، ومكتبة الملاح ، ومكتبة الحلواني ، وقد حققها وخرج أحاديثها
العلامة الجليل الشيخ عبد القادر الأرناؤوط حفظه الله ، وقد بدأ بطبعها عام (1389
- 1969) وتقع هذه الطبعة في إحدى عشر مجلداً .
إلا أن كلتا الطبعتين ناقصتان ، إذ اقتصرتا على الركنين الأوليين من الكتاب وهما :
الركن الأول في المقدمات ، والركن الثاني في المقاصد ، وخلتا من الركن الثالث :
ركن الخواتيم ، والذي يتضمن ثلاثة فنون :
1 - الفن الأول : فهارس لبعض أحاديث الكتاب : إذ أن المؤلف رحمه الله تعالى وجد
أحاديث ينبو عنها مكانها ، وإن كان أولى بها من غيره من سائر الأمكنة ، وكان طالب
تلك الأحاديث أو بعضها ربما شذ عن خاطره موضعها ، والتبس عليه مكانها لنوع من
اشتباه معانيها واختلاف توارد الخواطر في اختيار المكان الأولى بها ، وكان في ذلك كلفة
على الطالب ومشقة ، فاستقرأ تلك الأحاديث جميعها التي هي متزلزلة في مكانها أو
مشتبهة على طلابها ، وخرّج منها كلمات ومعاني تعرف بها تلك الأحاديث ، وافرد لها
باباً أثبت فيه تلك المعاني مرتبة على حروف المعجم (أ ب ت ث) مسطورة في هامش
الكتاب وبإزائها ذكرت موضعها من أبواب الكتاب .
فإذا طلبت حديثاً فيه نوع من الاشتباه ، وغاب عنك موضعه إما لسهو عارض ، أو جهل
بالمكان ، فلا يخلو أن تعرف منه بعض ألفاظه المشهورة فيه ، أو معانيه المودعة في
مطاويه ، فاعمد ذلك الباب المشار إليه ، واطلب تلك الكلمة أو ذلك المعنى في حروف
ذلك الباب ، فإن وجدتها فأقرأ ما بإزائها فهو يدلك على موضع ذلك الحديث من أبواب
الكتاب إن شاء الله تعالى .
- جـ -
2 - الفن الثاني : في الأسماء والكنى والأبناء والألقاب والأنساب وفيه خمسة أبواب
:
الباب الأول : في ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - وذكر عمره وصفاته وأولاده
وأزواجه وأعمامه وعماته وما يتعلق به .
الباب الثاني : في ذكر من ورد من أسماء الأنبياء في الكتاب .
الباب الثالث : في ذكر العشرة من الصحابة رضي الله عنهم المبشرين بالجنة .
الباب الرابع : في ذكر الصحابة والتابعين وغيرهم ممن ورد ذكرهم في الكتاب مرتباً
على حروف المعجم .
الباب الخامس : في ذكر جماعة لهم ذكر أو رواية ولم ترد أسماؤهم مذكورة في الأحاديث
التي ورد ذكرهم فيها فنبهت عن أسمائهم .
3 - الفن الثالث : في فهرست جميع الكتاب فذلك جميعه : الأركان ، الكتب ، الأبواب ،
الفصول : خمس مئة وثلاثة أركان ، مئة واثنان وثلاثون كتاباً ، مئة وواحد وثلاثون
باباً ، وثلاثة عشر فصلاً ، الفروع : مئتان وواحد وسبعون فرعاً ، والأنواع ...
والأقسام ستة أقسام ومقدمة وخاتمة .
***
مما سبق بيانه يتضح أن هذا الركن ركن الخواتيم هو من أهم مباحث الكتاب عند
المختصين بعلم الحديث الشريف ، ومن هنا كان اهتمامنا بإخراجه لا يقل عن اهتمامنا
ببقية الكتاب ، سارعت إلى العمل على تحقيق قسم الخواتيم ، وقد استغرق مني العمل
سنوات .
عملي في الكتاب :
1 - اعتمدت النسخة الخزائنية ذات الرقم (1001) أصلاً ورمزت لها بالحرف (ح) ، وهي
نسخة تامة جيدة الضبط والإتقان ، نادرة الغلط وتقع في مجلد ضخم ، عدد أوراقها
(875) ورقة من المقاس الكبير ، في كل صفحة (33) سطراً ، في كل
- د -
سطر (20) كلمة تقريباً ، وخطها نسخي مقروء واضح ، وقد جاء في آخرها أن كاتبها هو :
آدم بن محمد بن محمد بن الحسن بن علي بن سليمان سنة (774) هـ ، وهي من الكتب التي
أوقفها أسعد باشا العظم ، وبعد نسخها قابلتها على :
النسخة الثانية ذات الرقم (1002) وهي نسخة مقروءة ومقابلة بنسخة المؤلف وخطه ،
وكاتبها هو : محمد بن المعتز بن أبي سعد بن نصر الله بن بركات في رمضان سنة (694)
هـ ، وهي من كتب المدرسة المرادية بدمشق ورمزت لها بالحرف (م) .
كما قابلت الفن الأول من الركن الثالث على نسخة ثالثة ذات الرقم (1000) والنسخ
الثلاث الآنفة الذكر من محفوظات دار الكتب الظاهرية بدمشق .
كما ذكرت أرقام الأحاديث التي أشار إليها المؤلف ليسهل الرجوع إليها أو إلى رقم
الجزء والصفحة .
كما بذلت جهدي في التصحيح والمراجعة على الأصول والمصادر التي اعتمد عليها المؤلف
رحمه الله تعالى .
وفي الختام أسأل الله تعالى أن يجمعني وإياكم معشر الطالبين على قبول الدلائل ،
وأن يلهمني وإياكم الاقتداء بالسلف الصالح من الأئمة الأوائل ، وأن يحلّني وإياكم
من العلم النافع أعلى المنازل ، وأن يوفقني وإياكم إلى العمل بموجبه ، إنه سميع
الدعاء حقيق الإجابة .
والحمد لله أولاً وأخيراً ، وبه الثقة والتوفيق ، وهو المستعان المعين .
الراجي من ربه العون
بشير محمد عيون
9 - صفحة وجه تتمة جامع الأصول
10 - الصفحة الأولى
وهي في المخطوطة الجزء العاشر (قسم التراجم)
وتبدأ بالجزء الثاني عشر في المطبوعة
11 - صورة من المخطوطة : تقسيم المؤلف للكتاب
12 - صورة وقف المخطوطة
13 - صورة وقف المخطوطة
14 - صورة الصفحة الأولى من المخطوطة
15 - صورة أخرى من المخطوطة
16 - الصفحة الأخيرة من المخطوطة
الركن الثالث في
الخواتم ويشتمل على ثلاثة فنون:
الفن الأول في ذكر الأحاديث
قد ذكرنا في الركن الأول من مقدمة الكتاب أنه قد يعرض للإنسان في بعض الأحاديث
اشتباه فيشذ عليه موضعها من الكتاب ، وأشرنا إلى أننا قد استخرجنا من تلك الأحاديث
التي ربما اشتبه موضعها كلمات هي أشهر ما فيها كان الحديث يعرف بها فإنه لا يخلو
الإنسان أن يعرف من ذلك الحديث كلمة يستدل بها . وقد أثبتنا تلك الكلمات في هذا
الحديث على الهوامش على ما سبق مقفاً على حروف المعجم ، وأشرنا في مقابلها إلى
الموضع الذي قد جاء ذلك الحديث فيه (1) فإذا احتجت إلى حديث يشتبه عليك مكانه
فاطلب الكلمة التي تستدل بها عليه في حرفها ، واقرأ ما بإزائها ، واطلبه منه تجده
هناك بعون الله تعالى (*) .
حرف الهمزة
أين الله : في الفصل الأول من كتاب الإيمان . [1 / 229 و 231]
أخوان نصيران : في هذا الفصل المذكور. [1 / 233]
أي يوم هذا : في الباب الثاني من كتاب الإيمان. [1 / 259 - 263]
كالأزرة المجذية : في الباب الثالث من كتاب الإيمان. [1 / 272]
أجادب أمسكت الماء : في الباب الأول من كتاب الاعتصام. [1 / 285]
آخذ بحجزكم : في الباب الأول من كتاب الاعتصام. [1 / 288]
أشير إليه بالأصابع : في الباب الثاني من كتاب الاعتصام. [1 / 314]
__________
(1) وذكرت بإزائه رقم الجزء والصفحة. أ هـ. محققه.
(*) قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة : أوردت هذه الصفحة كمثال ، وتركت البقية من هذا
الفن ، لأنه لا يخفى أنه يمكن الوقوف على ما شئت بالبحث في هذا الكتاب الإلكتروني
الفن الثاني من
الركن الثالث : في ذكر الأسماء والكنى والأبناء والألقاب والأنساب ، وتشتمل على
خمسة أبواب
الباب الأول : في ذِكْر النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وما يتعلق به ، وفيه عشرة
فصول
الفصل الأول : في نسبه صلى الله عليه وسلم
قَدْ اختَلَفَ النَّاس في نَسب رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- بعد اتفاقهم أنه
من ولد إسماعيل بن إبراهيم خليل الرحمن ، صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ، وأنَّه
من ولد مَعَدّ بن عَدْنَان ، وإنما الاختلاف في الأسماءِ التي قبل عَدْنان وإلى
آدم عليه السَّلام ، ولا يكاد يصحُّ لأحدِ الرُّواة رواية ولا ضبط الأسماء (1) ،
ولهذا الاختلاف اقتصرنا في ذِكْرِ نَسَبِه - صلى الله عليه وسلم- إلى عَدْنان ،
حيث هو مُجْمَع عليه ، فهو : أبو القاسم مُحمَّد بن عبد الله ، بن عبد المُطَّلِب
بن هَاشم بن عَبْدِ مَنَاف [بن] (2) قُصَيّ بن كِلاب بن مُرَّة بن كَعْب بن لُؤَي
بن غالِب بن فِهْر بن مالك بن النَّضْر بن كِنانة بن خُزَيمة بن مُدْرِكَة بن
إلياس بن مُضَر بن نِزَار بن مَعَدّ بن عَدْنَان .
فعبد المُطَّلب اسمه شَيْبَة ، وقيل : عامر (3) ، وقيل : عبد المُطَّلِب. وكان
يُقال له : شَيْبَة الحَمْد ، لشَيْبَة كانت في ذؤابَتِهِ ظَاهِرة وكُنْيَتُه أبو
الحارث بابن له ، ومن قال : إن اسمه شيبة ، قال : إنما قيل له : عبد المطلب لأن
أباه هاشماً قال لأخيه المُطَّلب -[88]- وهو بمكّة حين حضرته الوفاة : أدرك عبدك
بيثرب ، فمن هناك سُمِّي عبد المُطَّلب ، وقيل : إن عمّه المُطَّلب جاء به إلى
مكّة رديفه وهو بهيئة بذّة ، فكان يُسْألُ عنه ، فيقول : هو عبدي ، حَياءً أن يقول
: ابن أخي ، فلما أدخله وأحسن من حاله أظهر أنه ابن أخيه ، ولذلك قيل له : عبد
المُطَّلب (4) .
وأما هاشم ، فاسمه : عمرو ، ويقال له : عمرو العلى ، وإنما قيل له : هاشم لأنه كان
يهشم الثَّرِيد لقومه في الجدب (5) .
وأما عبد مناف ، فقيل : إن اسمه المُغيرة ، وكُنْيَتُه أبو عبد شمس .
وأما قُصي فاسمه زيد ، وهو الأكثر ويقال : يزيد ، وإنما قيل له : قُصي لأنَّه ذهب
مع أمِّه فاطمة بنت سعد من بني عُذْرَة ، ونشأ مع أخواله من كَلْب في باديتهم ،
وبَعُدَ عن مكَّة ، فسمِّي لذلك قُصياً ، وكان يدعى مُجَمِّعاً ، لأنه لما كبر عاد
إلى مكَّة ، وكانت قريش قد تفَرَّقَتْ جمعها وردّها إلى مكّة ، فسُمِّي
مُجَمِّعاً.
وأما النَّضْرُ ، فإنه يُسمَّى قُريشاً ، وبه سُمِّيت قُريشُ ، وكُلُّ مَنْ كان من
ولد النَّضر فهو قُرشيّ ، وقيل : بل كل مَنْ كان من ولد فِهْر بن مالك فهو قرشيّ ،
وقيل : إنَّ أول من سُمِّي قُريشاً (6) قُصي وفيه بعد والأكثر الأول ، وقد اختلفوا
في النسب الذي سُمِّي به النَّضْر قُرَيشاً ، والأكثرون على أنَّه من التقرُش :
وهو التجمع.
وأما مُدْرِكة : فاسمه عامر ، وقيل : عمرو ، وقيل : سُمِّي مُدْرِكة ، لأنه عَدَا
خَلْفَ أرنب فأدركها فسمَّاه أبوه إلياسُ مُدْرِكة ، ثم أعطاها أخاه عامراً أو
عمراً على اختلاف القول فيه فطبخها فسُمِّي طابخة.
وأمُّ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم- آمِنَةُ بنت وهْب بن عبد مَنَاف بن
زُهْرَة بن كِلاب بن مُرَّة بن كعب بن لُؤي بن غالب القُرَشِيَّة الزُّهْرية .
-[89]-
قُصَيُّ : بضم القاف ، وفتح الصَّاد المهملة ، وتشديد الياء.
ومُرَّة : بضم الميم ، وتشديد الراء.
ولؤي : بضم اللام ، وفتح الهمزة ، وتشديد الياء.
والنَّضْر : بفتح النون ، وسكون الضاد المعجمة.
وكنانة : بكسر الكاف ، وتخفيف النون الأولى.
وخُزَيمة : بضم الخاء المعجمة ، وفتح الزاي ، وسكون الياء.
وإلياس : بالياء تحتها نقطتان.
__________
(1) انظر طبقات ابن سعد 1 / 56 .
(2) والزيادة من " سيرة ابن هشام " 1 / 1 ، وطبقات ابن سعد 1 / 55 .
(3) والصحيح أن أسمه " شيبة " كما أشار إلى ذلك السهيلي في " الروض
الأنف " سيرة ابن هشام 1 / 1 حاشية .
(4) طبقات ابن سعد 1 / 38 .
(5) وفي ذلك يقول عبد الله بن الزبعري :
عمْرو العلى هشم الثريد لقومه ... ورجال مكة مسنتون عجاف
(6) انظر طبقات ابن سعد 1 / 66 .
الفصل الثاني : في
مولده صلى الله عليه وسلم
خَرَجَ عبد المُطَّلب جَدُّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بابنه عبد الله إلى
وَهْب بن عبد مَنَاف بن زُهْرة ، فخطب إليه ابنته آمِنة ، فزوجها بعبد الله ، وقيل
: كانت آمنة بنت وَهْب في حِجْرِ عَمِّها وهيب بن عبد مناف ، فأتاه عبد المُطَّلب
فخطب إليه ابنته هالة بنت وهيب لنفسه ، وخطب على ابنه عبد الله ابنة أخي وهيب آمنة
بنت وَهْب ، فزوّجه وزوّج ابنه في مجلس واحد ، فولدت هالة لعبد المُطَّلب حمزة ،
وولدت آمنة لعبد الله رسول الله - صلى الله عليه وسلم- (1) .
قال الزُّبير بن بَكَّار : حملت به آمنة أيام التشريق في شِعْبِ أبي طالب ، وولد
بمكَّة في الدار التي كانت تُدْعى لمحمد بن يوسف أخي الحجَّاج ، وقيل : في شعب بني
هاشم ، وذلك يوم الاثنين لليلتين خلتا من ربيع الأول عام الفيل ، وقيل : لثمان
خلون منه ، وقيل : لاثنتي عشرة ليلة خلت منه ، وقيل : أول اثنين منه ، وقيل : لعشر
خلون منه ، وذلك بعد قدوم الفيل بشهر ، وقيل : بأربعين يوماً ، وقيل : بخمسين
يوماً (2) .
قالوا : وكان قدوم الفيل لثلاث عشرة ليلة بقيت من المُحَرّم يوم الأحد ، وكان
أوَّل المحرّم يوم الجمعة ، ووافق يوم ولادته يوم عشرين من نيسان سنة اثنتين
وثمانين وثمانمائة للإسكندر ذي القرنين. -[90]- ومات أبوه عبد الله بن عبد
المُطَّلب وله خمس وعشرون سنة ، وقيل : ثلاثون ، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم-
حمل في بطن أمِّه ، وقيل : إنه مات بالمدينة ، ولرسول الله - صلى الله عليه وسلم-
شهران ، وقيل : سبعة أشهر ، وقيل : سنتان وأربعة أشهر ، وماتت أمُّه بالأبواء ،
بين مكَّة والمدينة وله أربع سنين ، وقيل : ست ، وقيل : سبع ، وقيل : ثمان .
__________
(1) والخبر في " طبقات ابن سعد " 1 / 94 .
(2) انظر الخبر في " طبقات ابن سعد " 1 / 100 - 103 .
الفصل الثالث : في
أسمائه صلى الله عليه وسلم
الأسماء تردُ على مسمَّياتها على أقسام ، إما مفردة وإما مُرَكَّبة أو منقولة أو
مرتجلة ولا تعدو جميعها أن تكون إما أعلاماً وضعت بإزاء مسمياتها لا لمعنى فيه
اقتضاها ، وإما صفات لمعان في المسمى اقتضاها.
وقد نقل العلماء لرسول الله - صلى الله عليه وسلم- أسماء كثيرة ، أكثرها لصفات فيه
، وقد ورد بعضُها مسنداً إليه - صلى الله عليه وسلم-.
والأسماء التي وردت له : محمد ، وأحمد ، والأمين ، والأمِّي ، والحَاشِر ،
والخاتِم ، والرَّسُول ، والشَّاهد ، والضّحوك ، والعاقب ، والفاتح ، والقتَّال ،
والقُثَم ، والماحي ، والمصطفى ، والمُبَشِّر ، والمُتَوكل ، والمقفِّي ، والنبيِّ
، والنَّذير ، ونبي الرَّحمة ، ونبي التَّوبة ، ونبي الملاحم - صلى الله عليه
وسلم-.
فهذه ثلاثة وعشرون اسماً ، أكثرها مشتقّة من أوصاف له وسيرد شرحها في باب الغريب
من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى ، والذي جاء منها مَرْوِيَّاً عنه : محمد ، وأحمد
، والحاشِر ، والعَاقب ، والمَاحي ، والمُقَفِّي ، ونبي التَّوبة ، ونبي الرَّحمة
(1) .
والعاقب : بالقاف ، والباء الموحدة.
والقَتَّال : بفتح القاف ، وتشديد التاء ، فوقها نقطتان. -[91]-
والقُثَم : بضم القاف ، وفتح الثاء المثلثة.
والماحي : بالحاء المهملة.
والمُقَفِّي : بضم الميم ، وفتح القاف ، وكسر الفاء المشددة.
والحَاشِر : بالحاء المهملة ، والشين المعجمة.
والملاحم : بفتح الميم ، والحاء المهملة.
__________
(1) انظر طبقات ابن سعد 1 / 104 - 107 ، والقول البديع ص (107) بتحقيقنا وما بعدها
. وقد صنف ابن دحية كتاباً في أسماء النبي صلى الله عليه وسلم .
الفصل الرابع : في
مراضعه صلى الله عليه وسلم
لمّا ولد النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- أرْضَعَتْهُ ثُوَيْبَةُ مولاة عَمِّه أبي
لَهب بلبن ابنها مَسْرُوح أياماً ، وكانت ثُوَيْبَةُ قد أرضعت قبله عَمَّه
حَمْزَةَ بن عبد المطلب ، وأرضعت بعده أبا سلمة بن عبد الأسد ، فهما أخواه من
الرَّضَاعة ، ثم أرضعته بعدها حليمة بنت أبي ذؤيب ، واسم أبي ذؤيب عبد الله بن
الحارث بن شِجْنَة بن جابر بن رِزَام بن ناضرة بن سعد بن بكر بن هَوَازن وزوجها
الحارث بن عبد العزى بن رِفاعة من بني سعد بن بكر بن هَوَازن وولدها الذي أرضعت
النَّبي - صلى الله عليه وسلم- بلبنه اسمه عبد الله بن الحارث وأخته التي كانت
تحضنه الشيماء ثم ردّته إلى أمّه بعد سنتين وشهرين، وقيل : بعد خمس سنين ، والله
أعلم (1) .
ثُوَيْبَة : بضم الثاء المثلثة ، وفتح الواو وسكون الياء ، تحتها نقطتان ، وبالباء
الموحدة.
ومَسْرُوح : بفتح الميم ، وسكون السين المهملة ، وبالحاء المهملة.
وشِجْنَة : بكسر الشين ، وسكون الجيم ، وفتح النون.
ورِزام : بكسر الراء ، وبالزاي الخفيفة.
وناضرة : بالنُّون ، والضاد المعجمة.
__________
(1) انظر طبقات ابن سعد 1 / 118 - 119 ، وسيرة ابن هشام 1 / 167 وما بعدها .
الفصل الخامس : في
نشأته وتنقله صلى الله عليه وسلم
لمَّا أعادته ، - صلى الله عليه وسلم- ، حليمةُ السَّعدية إلى أمِّه خرجت به أمُّه
بعد ذلك إلى أخوال أبيه بني عَدِيّ بن النَّجَّار بالمدينة تزورهم ومعها أمُّ أيمن
حَاضنته فأقامت عندهم -[92]- شهراً ، ثم رجعت به إلى مكة ، وماتت بالأبواء كما
تقدَّم ذِكْره ، فقدمت به أمُّ أيمن إلى مكَّة بعد موت أمِّه بخمسة أيام ،
فَقَبَضَهُ منها جَدُّه عبد المُطَّلب بن هاشم فكفَله ، فلمّا حضرته الوفاةُ أوصى
به أبا طالب عمَّه ، ولرسول الله - صلى الله عليه وسلم- يومئذٍ ثماني سنين ، وقيل
: أقل ، وقيل : أكثر.
فَقَبَضَهُ أبو طالب وكفَلَهُ وأحسن تربيته ، والخلافة عليه إلى أن كبر وبلغ خمس
عشرة سنة ومَلَكَ نَفْسَهُ فانفرد عنه. وكان مائلاً إليه لحُبِّه إيَّاه وشفقته
عليه ، ولوجاهته في بني هاشم. وكان خرج به عَمُّه أبو طالب تاجراً إلى الشّام ،
وله ثلاث عَشَرَة سنة ، فرآه بَحِيرى الرَّاهب يتيماً ، فعرفه بعلائم النُّبُوة
والصِّفة التي عنده ، فلم يزل يناشد أبا طالب حتى ردَّه إلى مكة فأقام بها إلى أن
بلغ خمساً وعشرين سنة. ثم خرج في تجارة لخديجة بنت خويلد إلى الشام ، فوصل إلى
بصرى ، فباع وتعوض ، وعاد إلى مكة. ثم تزوجها بعد ذلك بشهرين.
فلما بلغ خمساً وثلاثين سنة شهد بُنيان الكعبة ، وتراضت قُريشُ بحُكْمِه فيها.
وكان يُدعى بينهم الأمين ، إلى أن بَلَغ الأربعين ، فبعثه الله عز وجل وجاءه الوحي
وذلك يوم الاثنين ، فأقام مسراً أمره ثلاث سنين أو نحوها ، ثم أمره الله بإظهار
دينه والدّعاء إليه (1) .
قالوا : أتته النُّبُوة على رأس الأربعين ، ووكَّل الله به إسرافيل ثلاث سنين ، ثم
جاءه جبريل بعد ذلك بالرسالة ، ولم ينزل عليه قرآن على لسان إسرافيل ، إنما نزل
على لسان جبريل ، ويقال : إن مبعثه كان وله أربعون سنة وشهران وعشرة أيام.
وقيل : بل كان مبعثه لاستكمال الأربعين يوم الاثنين لليلتين خلتا من ربيع الأول
سنة اثنتين وعشرين وتسعمائة للإسكندر ، وهذا هو الصحيح عند أهل العلم بالأثر وأهل
المعرفة بالتاريخ والسِّير. فلما أُمِرَ بإظهار الدِّين امتثل الأمر ، ودعا إليه
النّاس ، فاستجاب له السباقون الأولون ، مثل علي بن أبي طالب ، وزيد بن حارثة ،
وأبي بكر الصِّدِّيق ، وعُثمان بن عفَّان ، وسعد بن أبي وقّاص ، ومن بعدهم.
وقد اختلف العلماء في أولهم إسلاماً مع إجماعهم على أن خديجة أول الناس إسلاماً ،
والأكثرون على أن علياً تلاها في الإسلام . -[93]- فلمّا رأى المشركون ذلك خالفوه
وعاندوه وأظهروا عداوته ، واجتمعوا على أذاه ، وهمُّوا بقتله ، فأجاره عَمُّه أبو
طالب ، ودفع عنه وحَمَاهُ إلا أن قريشاً تضافروا على بني هاشم وبني المطلب حتى
حصروهم في الشّعب بعد المبعث بست سنين ، فمكثوا في ذلك الحِصار ثلاث سنين ، وخرجوا
منه في أول سنة خمسين من عام الفيل.
فمات أبو طالب بعد ذلك بستة أشهر ، وماتت خديجة بعده بثلاثة أيام ، وقيل : بخمسة
أيام ، وقيل : بسبعة أيام ، وقيل : أكثر من ذلك ، فبان أثر موتهما على النَّبيِّ -
صلى الله عليه وسلم-.
فخرج إلى الطائف ومعه مولاه زيد بن حارثة يطلب منهم المنعة ، فأقام عندهم شهراً ،
فلم يلقَ عندهم خيراً ، فرجع إلى مكة في جوار المُطْعِم بن عَدِيّ وله إحدى وخمسون
سنة وأشهر ، وقيل : كان ذلك سنة إحدى وخمسين.
وفيها قدم عليه جنّ نَصِيبين بعد ثلاثة أشهر فأسلموا.
وفيها أُسْرِي به [- صلى الله عليه وسلم-] من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ،
وقيل : كان الإسراء بعد رجوعه من الطائف بسنة ونصف ، وذلك سنة اثنتين وخمسين ، وفيه
خلاف بين العلماء.
ثم أذن الله عزَّ وجلَّ له في الهجرة ، فهاجر إلى المدينة ، وله ثلاث وخمسون سنة.
وكان قد هاجر إلى الحَبَشة وإلى المدينة قبله جماعة من المسلمين ، منهم : عمر بن
الخطاب ، وخلَّفَ علي بن أبي طالب بمكة على ودائع الناس التي كانت عنده ليعيدها
إليهم ، ثم لحق به ، فوصل النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- المدينة يوم الاثنين وقيل
: يوم الجمعة قريباً من نصف النهار لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الأول سنة ثلاث
وثلاثين وتسع مائة للإسكندر.
وكانت العقبة قبل الهجرة بشهرين وليال ، وقيل : قدم المدينة لهلال ربيع الأول ،
وقيل : لثمان خلونَ منه ، فنزل في بني عمرو بن عوف بقُبَاءَ ، فأقام فيهم أربعة
أيام ، وقيل : ثلاثة أيام ، وقيل : بضعة عشر يوماً ، وأسس مسجدهم ، وخرج عنهم إلى
المدينة ، فنزل على أبي أيوب الأنصاري النَّجَّاري ، فلم يزل عنده إلى أن بنى
مسجده ومساكنه ، فلما فرغت انتقل إليها وذلك في السنة الأولى من هجرته . ولم يغز
بنفسه في تلك السنة ، وآخى بين المهاجرين والأنصار بعد ذلك بخمسة أشهر.
وبعث عمَّه حمزة غازياً في جمادى الأولى ، فكان أول من غزا في سبيل الله وأوّل من
عقدت له راية في الإسلام، وفي السنة الثانية كانت غزوة بدر الكبرى ، وهي -[94]-
أول غزوة غزا فيها بنفسه ، وكانت غزواته التي غزا فيها بنفسه ستاً وعشرين غزوة ،
هذا أكثر ما قيل في ذلك، وفي هذه السنة فرِضَ صوم شهر رمضان.
وفي السنة الثالثة كانت غزوة أُحد ، وحُرِّمَتْ الخمر.
وفي السنة الرابعة قصرت الصَّلوات ، ونزلت آية التَّيمم.
وفي السَّنة الخامسة كانت غزوة الخندق ، وصلاة الخوف.
وفي السنة السادسة كانت غزوة الحُدَيبيّة ، وحديث الإفك ، وقيل : بل كان في سنة
خمس، وفيها استسقى النبيُّ - صلى الله عليه وسلم-.
وفي السنة السابعة كانت غزوة خيبر ، وقدم جعفر بن أبي طالب ومن معه من الحبشة.
وفي السنة الثامنة كانت غزوة مُؤْتَة ، وفتح مكّة في شهر رمضان.
وفي السنة التاسعة كانت غزوة تبوك ، وحجَّ أبو بكر الصِّدِّيق بالناس.
وفي السنة العاشرة كانت حجة الوداع ، ولم يحجَّ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- بعد
الهجرة سواها ، وكان حجّ قبل النُّبُوّة وبعدها حجّات لم يتفق العلماء على عددها ،
واعتمر بعد الهجرة أربع عُمَر.
وفي هذه السنة مات إبراهيم ابن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم-.
وفي السنة الحادية عشرة كانت وفاته - صلى الله عليه وسلم-.
__________
(1) انظر الطبقات لابن سعد 1 / 118 - 202 .
الفصل السادس : في
صفاته صلى الله عليه وسلم
قد أكثر النَّاقلون صفاته - صلى الله عليه وسلم- مجموعة ومتفرّقة ، وقد تقدَّم في
كتابنا من صفاته ما ذكر في أبوابه ، وأحسن ما سمعت وأتمّ ما رأيت في صفته مجموعاً
في حديث واحد ما أورده الإمام أبو عيسى محمد بن عيسى الترمذي - رحمه الله - في
«كتاب الشمائل» (1) عن الحسن بن علي بن أبي طالب قال : سألت خَالي هند بن أبي هالة
-[95]- وكان وصّافاً عن حِلْيَةِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، وأنا أشتهي أن
يصف لي منها شيئاً أتعلق به ، فقال :
«كان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- فَخْماً مُفَخَّماً ، يتلألأ وجهه تلألؤ
القمر ليلة البدر ، أطول من المَرْبُوع وأقصر من المُشَذَّب ، عظيم الهامة ، رجِلَ
الشَّعْر ، إن انفرقت عقيقته فَرَق ، وإلا لا يجاوز شعره شحمة أذُنَيْه إذا هو
وفَّرَهُ ، أزهر اللون ، واسع الجَبين ، أزّ الحواجب سوابغ في غير قَرن بينهما
عِرْق يدرّه الغضب ، أقنى العِرنين ، له نور يعلوه يحسُّه من لم يتأمّله ، أشمّ ،
كثّ اللحية ، سَهْلَ الخدّين ، ضليع الفم ، مفلَّجّ الأسنان ، دقيق المَسْرُبة ،
كأن عنقه جِيد دُمية ، في صفاء الفضة ، معتدل الخَلْق ، بادناً متماسكاً ، سواء
البطن والظهر ، عريض الصّدر ، بعيد ما بين المنكبين ، ضخم الكَراديس ، أنور
المتجرَّد ، موصول ما بين السُّرَّة واللّبة بشعر يجري كالخط ، عاري الثّديين
والبطن عما سوى ذلك ، أشعر الذّراعين والمنكبين وأعالي الصّدر ، طويل الزَّندين ،
رحب الرّاحة ، شثْن الكفين والقدمين ، سائل الأطراف ، [[أو قال شائل الأطراف]]
خمصان الأخمصين ، مسيح القدمين ينبو عنهما الماء ، إذا زال [[زال]] قلعاً ، يخطو
تَكَفُّؤاً ويمشي هوناً ، وديع المشية ، إذا مشى كأنما ينحطّ من صَبَب ، وإذا
التفت التفت جميعاً ، خافض الطرف ، نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السَّماء ،
جُل نظره الملاحظة ، يشوقُ أصحابه ، يَبْدأ من لقي بالسّلام» .
هذا الذي أورده الترمذي في كتاب «الشمائل» .
ورأيت في موضع آخر في هذا الحديث زيادة فذكرتها ، وهي «يتكلم بجوامع الكلم فصلاً
لا فضول ولا تقصير ، وإذا غضب أعرض وأشاح ، جلُّ ضحكه التّبسم ويفترّ عن مثل حبّ
الغَمَام ، - صلى الله عليه وسلم-» .
__________
(1) رواه في الشمائل رقم (7) ، باب ما جاء في خَلق رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
وهو حديث ضعيف بهذا السياق . انظر ضعيف الجامع رقم (4476) ، ولكنه صح مجزءاً من
أحاديث عدد من الصحابة . انظر صحيح الجامع الصغير (4689 و 4695 و 4696 و 4697) ،
وانظر " الأحاديث الصحيحة " رقم (2052) للألباني .
الفصل السابع : في
أزواجه وسراريه - صلى الله عليه وسلم - (1)
قد اختلف العلماء في عدة أزواج النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- ، وفي ترتيبهنَّ ،
وعِدّة من مات مِنْهُنَّ قبله ، ومن مات عَنْهُنَّ ، ومن دخل بها ، ومن لم يدخل
بها ، ومن خطبها ولم ينكحها ، ومن عَرَضَتْ نفسها عليه ، ونحن نذكر أشهر ما نُقل.
فقالوا : إن أول امرأة تزوجها خديجةُ بنت خُويلد ، ثم سَوْدَة بنت زَمْعَة ، ثم
عائشة ، ثم حَفصة ، ثم -[96]- أمُّ سَلمة ، ثم جُوَيْريَة ، ثم زينب بنت جحش ، ثم
زينب بنت خُزَيمة ، ثم رَيْحَانة بنت زيد ، ثم أم حبيبة ، ثم صَفِيَّة ، ثم
مَيْمُونة .
وتزوَّج فاطمة بنت الضحّاك ، وأسماء بنت النُّعْمَان.
وقيل : أولهنّ خديجة ، [[ثم سَوْدَة]] ، ثم عائشة ، ثم حَفْصَة ، ثم أم حبيبة ، ثم
زينب بنت جحش ، ثم مَيْمُونة ، ثم أمّ سَلَمة ، ثم زينب بنت خُزَيمة ، ثم صَفِيَّة
، ثم عَمْرَة بنت مُعاوية ، ثم حورية ، ثم قتيلة بنت قيس ، ثم أمّ شريك ، ثم ليلى
بنت الخطيم ، وقيل غير ذلك.
وفيهنّ اختلاف كثير إلا أن المتفق عليه أنهُنَّ إحدى عشرة امرأة : خديجة ،
وسَوْدَة ، وعَائشة ، وحَفْصَة ، وزينب بنت خُزَيمة ، وأمّ سَلَمة ، وزينب بنت جحش
، وأمّ حبيبة ، وجُوَيرية ، ومَيْمُونة ، وصَفِيَّة.
مات منهن في حياته : خديجة ، وزينبُ بنت خُزيمة ، ومات عن الباقيات وهُنَّ تسع ،
هذا لا خلاف فيه ، ونحن نذكرهُنَّ مفصلاً.
__________
(1) وقد صنف المحب الطبري كتاباً في مناقبهن رضوان الله عليهن أجمعين أسماه "
السمط الثمين في مناقب أمهات المؤمنين " ، وقد طبع في حلب بإشراف مؤرخ حلب
الشيخ محمد راغب الطباخ رحمه الله .
خديجة
هي أمُّ المؤمنين خديجة بنت خُوَيلد بن أسد بن عبد العزَّى بن قُصَيّ بن كِلاب
القُرَشيَّة. كانت تُدعى في الجَاهليَّة الطّاهرة ، وأمُّها فاطمة بنت زائدة بن
الأصَمّ ، كانت تحت أبي هالة بن زُرَارة التّمِيمي ، فولدت له هِنداً وهَالة ،
وهما ذكران.
ثم تزوجها عتيق بن عائذ المخزومي ، فَوَلَدت له جارية اسمها هند ، وبعضهم يقدم
عتيقاً على أبي هالة.
ثم تزوَّجها النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم- ، ولها يومئذ من العمر أربعون سنة
وبعض أخرى ، وكان لرسول الله - صلى الله عليه وسلم- خمس وعشرون سنة ، وقيل : إحدى
وعشرون سنة ، والأول أصح ، ولم ينكح النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- قبلها امرأة ،
ولا نكح عليها حتى ماتت.
وهي أوّل من آمن من الناس كافَّة ذكرهم وأنثاهم ، وجميع أولاده منها غير إبراهيم
فإنه من مارية ، وماتت بمكّة قبل الهجرة بخمس سنين ، وقيل : بأربع ، وقيل : بثلاث
، وهو الصحيح ، وكان قد مضى من النبوة عشر سنين أو ما يقاربها ، وكان لها من العمر
خمس وستون سنة ، وكانت مدّة مقامها مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- خمساً
وعشرين سنة ، ودفنت بالحجُون (1) . -[97]-
عايذ : بالياء تحتها نقطتان ، والذال المعجمة .
__________
(1) الحجون : جبل بأعلى مكة عنده مدافن أهلها . ا هـ معجم البلدان لياقوت الحموي 2
/ 225 .
سَوْدَة
هي أمُّ المؤمنين سَوْدَة بنت زَمَعَة بن قيس بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك
بن حِسْل ، ويقال له : ابن حُسَيل بن عامر بن لؤي . وأمُّها شَّمُوس بنت قَيس بن
زيد بن عمرو بن لَبيد من بني عدي بن النجار .
أسلمت قديماً وبايعت ، وكانت تحت ابن عمّ لها يقال له : السَّكْرَان بن عمرو أخو
سُهَيل بن عمرو ، وأسلم معها وهاجرا جميعاً إلى أرض الحبشة الهجرة الثانية ، فلمّا
قدما إلى مكة مات زوجها ، ويقال : إنه مات بالحبشة ، فتزوجها النبيُّ - صلى الله
عليه وسلم- ، ودخل بها بمكَّة ، وذلك بعد موت خديجة ، وقَبل أن يَعْقِدَ على
عائشة.
وهاجرت إلى المدينة ، فلمَّا كَبِرَت أراد طلاقها فسألته أن لا يَفْعَل ، وجعلت
نوبتها لعائشة فأمسكها ، وتوفيت بالمدينة في شوال سنة أربع وخمسين.
زَمَعَة : بفتح الزاي ، وفتح الميم ، والعين المهملة ، وأكثر ما سمعنا أهل الحديث
والفُقَهاء يقولونها بسكون الميم.
وحِسْل : بكسر الحاء ، وسكون السِّين المهملتين ، وبالَّلام ، وحُسيل : مصغّرة.
والشَّمُوس : بفتح الشين المعجمة ، وبالسين المهملة.
عائشة
هي أمُّ المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق عبد الله بن عثمان بن أبي قُحَافة
التَّيمي.
وأمُّها أمُّ رَوْمَان ابنة عامر بن عُوَيمر بن عبد شمس من بني بن مالك بن كِنانة.
كانت مُسمّاة على جُبَير بن مُطْعِم فخطبها النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- ،
وتزوّجها بمكَّة في شوال سنة عشر من النُّبُوَّة وقبل الهجرة بثلاث ولها ست سنين ،
وقيل غير ذلك ، وأعْرَسَ بها بالمدينة في شوال سنة اثنتين من الهجرة وعلى رأس
ثمانية عشر شهراً ولها تسع سنين ، وقيل : دخل بها بالمدينة بعد سبعة من مقدمه ،
وبقيت معه تسع سنين ، ومات عنها ولها ثماني عشرة سنة ولم يتزوج بكراً غيرها ،
واستأذنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في الكُِنْية ، فقال لها : تكني بابن أختك
عبد الله بن الزُّبير ، وكانت فقيهة عالمة فصيحة فاضلة ، كثيرة الحديث عن رسول
الله - صلى الله عليه وسلم- ، عارفة بأيام العرب وأشعارها.
روى عنها جماعة كثيرة من الصَّحابة والتَّابعين .
وماتت بالمدينة سنة سبع وخمسين.
وقيل : سنة ثمان وخمسين ليلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من -[98]- رمضان وأمرت أن
تدفن ليلاً فدفنت بالبقيع ، وصلَّى عليها أبو هُريرة ، وكان يومئذ خليفة مروان على
المدينة في أيام معاوية ابن أبي سفيان .
رومان : بضم الراء ، وبالنون.
حفصة
هي أمُّ المؤمنين حَفْصَة بنت عمر بن الخطاب العَدَوِيَّة القُرَشِيَّة.
وأمُّها زينب بنت مَظْعُون بن حَبيب بن وهْب بن حُذافة بن جُمَح.
كانت قبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- تحت خُنَيس بن حُذافة بن قيس بن عدي
السَّهْمي ، هاجرت معه ، ومات عنها بعد غزوة بدر ، فلمّا تأيّمت ذكرها عمر على أبي
بكر وعُثمان ، فلم يجبه واحد منهما ، فخطبها رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ،
فأنكحه إيّاها في سنة ثلاث ، وقيل : سنة اثنتين ، والأول أكثر ، وطلّقها تطليقة
واحدة ثم رَاجَعها ، نزل عليه الوحي يقول : «ارجع حَفْصة فإنها صوّامة قوّامة ،
وإنَّها زوجتك في الجنة» .
روى عنها جماعة من الصَّحابة والتابعين ، منهم أخوها عبد الله بن عمر ، وعبد الله
بن صَفْوان ، والمُطَّلب بن أبي ودَاعَة ، ونافع مولى ابن عمر .
وماتت في شعبان سنة خمس وأربعين ، وقيل : سنة إحدى وأربعين وهي ابنة ستين سنة ،
وقيل : إنَّها ماتت في خلافة عثمان.
مَظْعون : بالظاء المعجمة.
وخُنَيس : بضم الخاء المعجمة ، وفتح النون ، وبالسين المهملة.
وحُذافة : بضم الحاء المهملة ، وتخفيف الذّال المعجمة ، والفاء.
زينب
هي أمُّ المؤمنين زينب بنت خُزَيمة بن الحارث بن عبد الله بن عمرو بن عبد مَناف بن
هِلال بن عامر بن صَعْصَعَة العَامرية.
كانت تُسمَّى في الجاهلية أم المَساكين لإطعامها إيّاهم ، وكانت تحت عبد الله بن
جحش فقتل يوم أحد شهيداً ، وقيل : كانت تحت عَبيدة بن الحارث بن المُطّلب بن عبد
مَنَاف ، فقتل عنها يوم بدر شهيداً . [وقال قتادة : كانت زينب بنت خزيمة قبل النبي
- صلى الله عليه وسلم - عند الطفيل بن الحارث والقول الأول قول ابن شهاب] (1)
فتزوجها بعده النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- سنة ثلاث ، فلم تلبث عنده -[99]- إلا
يسيراً ، قيل : ثمانية أشهر ، وقيل : شهرين أو ثلاث ، ثم توفيت في ربيع الآخر سنة
أربع ، ودُفنت بالبقيع ، ويقال : إنها كانت [أخت] (2) مَيْمُونة زَوْج النَّبي -
صلى الله عليه وسلم- لأمِّها (3) .
خُزَيمة : بضم الخاء المعجمة ، وفتح الزاي.
__________
(1) الزيادة من الاستيعاب رقم (3359) .
(2) الزيادة من أسد الغابة .
(3) قال ابن عبد البر ، ولم أر ذلك لغيره ، ويعني أبا الحسن علي بن عبد العزيز
الجرجاني .
أم سَلَمة
هي أمُّ المؤمنين هِنْد بنت أبي أمَيَّة ، واسم أبي أمية سهيل بن المُغيرة بن عبد
الله بن عمر بن مخزُوم ، وأمُّها عاتكة بنت عامر بن ربيعة بن مالك بن خزيمة بن
علقمة بن فِرَاس ، ويقال : اسم أمِّ سَلَمَة رَمْلَة وليس بشيء ، وكانت قبل رسول
الله - صلى الله عليه وسلم- تحت أبي سَلَمَة بن عبد الأسد ، وكانت هي وزوجها أوّل
من هاجر إلى أرض الحبشة ، ويقال : إنَّ أمَّ سَلَمة أوّل ظَعِينَة دخلت المدينة
مهاجرة ، وقيل : غيرها ، فولدت له بأرض الحَبَشَة زَيْنَب ، وولدت له بعدَ ذلك
سَلَمَة ، وعمر ، ودرّة.
ومات أبو سلمة سنة أربع ، وقيل : سنة ثلاث ، فتزوجها النَّبيُّ - صلى الله عليه
وسلم- في ليال بقين من شوال من السّنة التي مات فيها أبو سلمة .
وماتت سنة تسع وخمسين ، وقيل : سنة اثنتين وستين والأول أصح ، ودُفنت بالبَقيع ،
وصلَّى عليها أبو هريرة ، وقيل : سعيد بن زيد ، وكان عُمرها أربعاً وثمانين سنة.
روى عنها ابنُ عبَّاس ، وعائشة ، وزَينب بنتُها وعُمر ابنُها ، وابن المُسَيّب ،
وخلق سواهم كثير من الصَّحابة والتَّابعين.
خُزَيمة : بضم الخاء المعجمة ، وفتح الزاي.
وفِرَاس : بكسر الفاء ، وبالراء ، والسين المهملة.
زينب
هي أمُّ المؤمنين زينب بنت جَحش بن رِئاب بن يَعْمُر بنُ صبَرة بن مُرَّة بن كبير
بن غَنم بن دُودَان بن أسد بن خُزَيمة.
وأمُّها أميمة بنت عبد المطلب بن هاشم ، عَمَّةُ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم-.
وكانت تحت زيد بن حارثة مولى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- فطلقها ثم تزوّجها النبيُّ
- صلى الله عليه وسلم- سنة خمس ، وقيل : سنة ثلاث.
وهي أوّل من مات من أزواجه بعده ، وكان اسمها بَرَّة فجعله النبي - صلى الله عليه
وسلم- زينب . -[100]-
قالت عائشة في شأنها : ولم تكن امرأة خيراً منها في الدِّين ، وأتقى لله وأصدق
حديثاً وأوصل للرَّحم ، وأعظم صَدَقة ، وأشدّ تبذُّلاً لنفسها في العمل الذي
يُتَصَدَّق به ويُتَقرَّب إلى الله عز وجلَّ.
ماتت بالمدينة سنة عشرين ، وقيل : سنة إحدى وعشرين ولها ثلاث وخمسون سنة ، وصلَّى
عليها عمر بن الخطّاب.
وهي أوّل من جُعِل على جنازتها نَعْش.
روى عنها عائشة ، وأمّ حبيبة ، وأنس بن مالك ، وغيرُهم.
رِئاب : بكسر الراء ، وفتح الهمزة والمد والباء الموحدة.
ويَعْمَر : بفتح الياء تحتها نقطتان ، وسكون العين المهملة ، وفتح الميم.
صُبَرة : (1) .
وكبير ضد صغير.
وغَنْم : بفتح الغين المعجمة ، وسكون النون.
ودُودَان : بضم الدال المهملة الأولى ، وبالنون.
__________
(1) كذا الأصل .
أم حبيبة
هي أمُّ المؤمنين رَمْلَة بنت أبي سُفْيان صَخر بن حَرْب بن أمَيَّة بن عبد شمس .
وقيل : اسمها هِند ، والأول أصح.
وأمُّها صفية بنت أبي العاص عَمَّةُ عثمان بن عَفَّان.
كانت تحت عُبَيد الله بن جحش فولدت له حَبيبة فكُنيت بها . وهاجر بها عُبيدُ الله
إلى أرض الحَبَشة الهجرة الثانية ثم تنصَّر وارتدَّ عن الإسلام ، ومات هناك ،
وثبتت أمُّ حَبيبة على الإسلام.
وقد اختُلف في وقت نكاح رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إيَّاها وموضع العقد ،
فقيل : إنه عقد عليها بأرض الحبشة سنة ست وزوّجه منها النَّجَاشي وأمْهَرَها أربع
مائة دينار ، وقيل : أربعة آلاف درهم من عنده ، وبعث النبيُّ - صلى الله عليه
وسلم- شُرَحبيل بن حَسَنة فجاء بها إليه ودخل بها بالمدينة ، وقيل : إنه عقد عليها
بالمدينة وزوجه منها عُثمان بن عفان ، وقيل : إنها وكّلَت خالد بن سعيد بن العاص
فزوّجها منه والأول أصح وأشهر.
وماتت بالمدينة سنة أربع وأربعين ، و قيل : سنة اثنتين وأربعين. -[101]-
روى عنها : أخواها مُعَاوية ، وعَنْبَسة ، وأنس بن مالك ، وزينب بنت أبي سلمة ،
وغيرهم.
جُوَيرية
هي أمُّ المؤمنين جُوَيرية بنت الحارث بن أبي ضِرار بن حَبيب بن عايذ بن مالك بن
جَذيمة ، وجذيمة هو المُصْطَلِق من خُزاعة ، سَبَاها النبيُّ - صلى الله عليه
وسلم- في غزوة المُرَيسيع وهي غزوة بني المُصْطَلق ، في سنة خمس ، وقيل : سنة ست ،
وكانت قبله تحت مُسافع بن صَفْوان المُصْطَلقيّ ، وقيل : صفوان بن مالك ، فوقعت في
سهم ثابت بن قيس بن شمَّاس ، فكاتبها ، فقضى عنها النبيُّ - صلى الله عليه وسلم-
كتابها ثم أعتقها وتزوّجها وكان اسمها بَرَّة ، فغيَّره النبيُّ - صلى الله عليه
وسلم- وسمَّاها جويرية.
وماتت في ربيع الأول سنة ست وخمسين ، ولها خمس وستون سنة.
روى عنها عبد الله بن عبَّاس ، وجابر بن عبد الله ، وابن عمر.
ضِرار : بكسر الضاد المعجمة ، وتخفيف الراء الأولى.
وعايذ : بالياء تحتها نقطتان ، وبالذال المعجمة.
وجذيمة : بالجيم ، والذال المعجمة ، ومسافع : بالسين المهملة ، والفاء.
وشمَّاس : بفتح الشين المعجمة ، وتشديد الميم ، وبالسين المهملة.
ميمونة
هي أمُّ المؤمنين مَيْمُونة بنت الحارث بن حَزن بن بُجير بن الهزم بن رُوَيْبة بن
عبد الله بن هِلال بن عامِر بن صَعْصَعَة الهِلالية العامرية.
وأمُّها هند بنت عوف بن زهير بن الحارث من حِمْير ، وقيل : من كِنانة ، ويقال : إن
اسمها كان بَرَّة ، فسمَّاها النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- مَيْمُونة ، وكانت تحت
مسعود بن عمرو الثقفي في الجاهلية ، ففارقها ، فتزوجها أبو رُهم بن عبد العُزَّى
وتوفي عنها ، فتزوجها رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في ذي القعدة سنة سبع في
عُمْرة القضية بسَرِف (1) على عشرة أميال من مكة وقدّر الله تعالى أنها ماتت في
المكان الذي تزوجها فيه بسَرِف سنة إحدى وستِّين ، وقيل : إحدى وخمسين ، وقيل :
ثلاث وستين ، وقيل : ست وستين ، وقيل غير ذلك ، وصلَّى عليها ابنُ عبَّاس.
وهي أخت أم الفضل امرأة العَبَّاس ، وأخت أسماء بنت عُمَيس ، وهي آخر أزواج
النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- ، وقيل : إنه لم يتزوج بعدها . -[102]-
روى عنها : ابن عبَّاس ، ويزيد بن الأصمّ ، وعبد الله بن شدَّاد بن الهاد ،
وكُرَيب ، وعطاء بن يَسار.
حزن : بفتح الحاء المهملة ، وسكون الزاي ، وبالنون.
وبُجَير : بضم الباء الموحدة ، وفتح الجيم ، وسكون الياء تحتها نقطتان.
والهزم ، ورويبة : بضم الراء ، وفتح الواو ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وبعدها
باء موحدة.
رُهم : بضم الراء ، وسكون الهاء.
وعُمَيس : بضم العين المهملة ، وفتح الميم ، وسكون الياء ، وبالسين المهملة.
__________
(1) سرف : هو موضع على ستة أميال من مكة " معجم البلدان " 3 / 212 .
صفية
هي أمُّ المؤمنين صفيَّة بنت حُيَي بن أخْطَب بن سَعية بن ثعلبة بن عُبَيد بن كعب
بن الخزرج بن أبي حبيب بن النَّضير من بني إسرائيل من سبط هارون بن عِمْران عليه
السلام.
وأمُّها ضَرَّة بنت سَمَوْأل ، كانت تحت كِنانة بن الحُقَيق فقتل يوم خيبر في
المحرَّم سنة سبع ، ووقعت في السَّبي فاصطفاها رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ،
وقيل : وقعت في سهم دِحْية بن خليفة الكَلْبي فاشتراها منه بسبعة أرؤس وأسلمت
فأعتقها وتزوّجها وجعل عتقها صَدَاقها.
وماتت سنة خمسين ، وقيل : سنة اثنتين وخمسين ، وقيل غير ذلك ، ودفنت بالبقيع.
روى عنها : أنس بن مالك ، وابن عمر ، ومسلم بن صَفْوان.
حُيَي : بضم الحاء المهملة ، وفتح الياء بنقطتين تحتها ، وتشديد الأخرى.
وأخطب : بفتح الهمزة ، وسكون الخاء المعجمة ، وفتح الطاء المهملة ، والباء
الموحدة.
وسَعْيَة : بفتح السين المهملة ، وسكون العين المهملة ، وبالياء.
والنَّضير : بفتح النون ، وكسر الضاد المعجمة.
ضَرَّة : بفتح الضاد المعجمة ، وتشديد الراء.
سَمَوأل : بفتح السين المهملة ، وفتح الميم ، وسكون الواو ، وفتح الهمزة ،
وباللام.
والحُقَيق : بضم الحاء المهملة ، وفتح القاف الأولى ، وسكون الياء تحتها نقطتان .
-[103]-
ودَِحْية : بكسر الدال ، وفتحها ، وسكون الحاء المهملة ، وفتح الياء تحتها نقطتان.
فهؤلاء أزواجه اللاَّتي دخل بهنّ لا خلاف في ذلك بين أهل السِّير والعلم بالأثر .
وأما من عداهن ممن قيل إنه دخل بها ، أو عقد عليها ولم يدخل بها ، أو خطبها ، أو
وهبت نفسها له ، فقد اختلفوا في ذلك اختلافاً كثيراً وقد ذكرنا ما عرفناه مما قيل
فيهن:
ريحانة
هي رَيْحَانة بنت زيد بن عمرو من بني النَّضِير ، وقيل : من بني قُرَيظة.
كانت عند رجل من بني قُرَيظة يقال له : الحكم ، فسباها النبيُّ - صلى الله عليه
وسلم- ، ثم أعتقها وتزوَّجها في سنة ست.
وماتت بعد عوده من حجَّة الوداع ، ودُفنت بالبقيع ، وقيل : إنها ماتت بعده في سنة
ست عشرة وصلَّى عليها عمر بن الخطاب ، والأول أصحّ.
الكلابية
اختُلِف في اسمها ، فقيل : فاطمة بنت الضحّاك ، وقيل : عمره بنت يزيد بن عبيد بن
كلاب بن ربيعة بن عامر ، وقيل : العَالية بنت ظَبْيَان بن عمرو بن عوف ، وقيل غير
ذلك ، وهي العَامريَّة أيضاً.
قال الزُّهري : تزوَّج [- صلى الله عليه وسلم-] فاطمة بنت الضَّحَّاك ، فاستعاذت
منه فطلّقها ، وكانت تقول : أنا الشقيَّة ، وتزوّجها في ذي القعدة سنة ثمان ولم
يدخل بها ، وماتت سنة ستين ، وقيل : إن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- دخل بها ،
ولكنها لمّا خيَّر نساءه خيَّرها فاختارت قومها ففارقها.
أسماء
هي أسْمَاء بنت النُّعْمَان بن أبي الجَوْن بن الحارث الكِندية ، وهي الجَوْنية.
لما دخل عليها النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- دعاها إليه فقالت : تعال أنت ،
فطلّقها ، وقيل : إنها هي التي استعاذت منه ، وقيل : إن الجَوْنِيَّة اسمها
أُمَيمة بنت شَرَاحيل ، وإن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- لما دخل عليها بسط يده
إليها فكأنها كرهت ذلك ففارقها.
الجَون : بفتح الجيم ، وبالنون.
قُتَيْلة
هي قُتَيْلَة بنت قيس أخت الأشْعَث بن قيس ، زوَّجه إيّاها أخوها ثم انصرف إلى
حضرموت فحملها إليه فبلغه وفاة النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- فردّها إلى بلاده
وارتدّ عن الإسلام فارتدّت معه ، ثم تَزوَّجها بعد ذلك عِكْرمة بن أبي جهل فوجد
أبو بكر -[104]- الصِّدِّيق من ذلك وجداً شديداً ، فقال عمر بن الخطاب : والله ما
هي من أزواجه لقد برأه الله منها بارتدادها.
وكان عُرْوَة يُنكِر أن يكون تزوجها.
قُتَيْلة : بضم القاف ، وفتح التاء فوقها نقطتان.
مُلَيْكَة
هي مُلَيكة بنت كعب اللَّيثي.
قال بعضهم : هي التي استعاذت من النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- ، وقيل : دخل بها
فماتت عنده والأول أصح ، ومنهم من يُنْكر تزويجه بها أصلاً .
أسماء السُّلَميَّة
هي أسماء بنت الصَّلت السُّلَمِيَّة ، قيل : اسمها سَبَاء ، وقيل : هي سناء بنت
أسماء ، تزوجها النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- فماتت قبل أن يدخل بها ، وقيل : هي
الكلابية المقدَّم ذِكرها.
الصَّلْت : بفتح الصاد المهملة ، وسكون اللام ، وبالتاء فوقها نقطتان.
وسَبَا : بالسين المهملة ، وبالياء الموحدة.
وسَنَا : بالنون.
أم شُرَيك
هي أمُّ شريك الأزدية واسمها غُزَيَّة بنت جابر بن حكيم طلقها النبيُّ - صلى الله
عليه وسلم- قبل أن يدخل بها وهي التي وهبت نفسها للنبي - صلى الله عليه وسلم- وقد
ذكرنا الخلاف في أم شريك في حرف الشِّين.
غُزَيَّة : بضم الغين المعجمة ، وفتح الزاي ، وتشديد الياء تحتها نقطتان.
خَوْلة
هي خَوْلة بنت الهُذَيل بن هبيرة.
تزوَّجها النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- فهلكت قبل أن تصل إليه.
شَراف
هي شَراف بنت خليفة الكَلْبيّة ، أخت دِحْية.
تزوَّجها النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- ولم يدخل بها.
شَراف : بفتح الشين المعجمة ، وتخفيف الراء ، والفاء.
ودَِحية : بكسر الدال المهملة ، وفتحها ، وسكون الحاء المهملة ، والياء تحتها
نقطتان.
ليلى
هي ليلى بنت الخطيم ، أخت قَيْس.
تزوَّجها النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- ، وكانت غيوراً ، فاستقالت فأقالها.
الخَطِيم : بفتح الخاء المعجمة ، وكسر الطاء المهملة .
عَمْرَة
هي عَمْرَة بنت مُعَاوية الكِندية.
تزوَّجها النبيُّ - صلى الله عليه وسلم-.
قال الشَّعْبيُّ : تزوَّج امرأة من كِنْدَة فجيء بها بعد ما مات .
الجُنْدُعية
قالوا : تزوَّج رسول الله - صلى الله عليه وسلم- امرأة من جُنْدُع ، وهي ابنة جندب
بن ضمرة ، ولم يدخل بها ، وأنكر بعض الرواة ذلك.
جُنْدُع : بضم الجيم ، وسكون النون ، وضم الدال المهملة ، وبالعين المهملة.
الغِفارية
تزوج - صلى الله عليه وسلم- امرأة من غَفَار فأمر بها فنزعت ثيابها فرأى بها
بياضاً فقال : الحقي بأهلك ، وقيل : إنما رأى البَيَاض بالكِلابية المُقَدَّم
ذِكرُها.
أم هانئ
هي أمُّ هانئ فاختة بنت أبي طالب أخت علي بن أبي طالب خطبها النبيُّ - صلى الله
عليه وسلم- فقالت : إني امرأة مُصْبِيّة واعتذرت إليه ، فعذرها.
فاختة : بالفاء ، والخاء المعجمة ، والتاء فوقها نقطتان.
ضُباعة
هي ضُباعة بنت عامر بن قُرْط بن سَلَمة ، خطبها النبي - صلى الله عليه وسلم- إلى
ابنها سَلَمة بن هشام ، فقال : حتّى أستأمرها ، فقيل للنبيِّ - صلى الله عليه
وسلم- : إنها قد كبرت ، فلمّا عاد ابنها وقد أذنت له ، سكت عنها النبيُّ - صلى
الله عليه وسلم- ، فلم ينكحها.
ضُبَاعة : بضم الضاد المعجمة ، وتخفيف الباء الموحدة ، وبالعين المهملة.
وقُرْط : بضم القاف ، وسكون الرّاء ، وبالطاء المهملة.
صفية
هي صَفِيَّة بنت بَشَامَة بن نضلة ، خطبها - صلى الله عليه وسلم- ، وكان أصابها
سباء ، فخيَّرها النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- بين نفسه وبين زوجها فاختارت
زوجها.
بَشَامة : بفتح الباء الموحدة ، وتخفيف الشين المعجمة.
ونَضْلَة : بفتح النُّون ، وسكون الضاد المعجمة.
جَمْرَة
هي جَمْرة بنت الحارث بن عوف المُزَني ، خطبها النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- ،
فقال أبوها : إن بها سوءاً ولم يكن بها شيء ، فرجع إليها أبوها وقد برصت ، وهي
أمُّ شريك (1) بن البَرْصَاء الشَّاعر.
__________
(1) في نسخة شبيب .
سَوْدة
هي سَوْدة القُرَشية ، خطبها النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم- ، وكانت مُصْبية ،
فقالت : أخاف أن يضغوا صبيتي عند رأسك ، فدعا لها وتركها.
امرأة
قيل : إنه - صلى الله عليه وسلم- خطب امرأة لم يُذكر لها اسم ، فقالت : استأمر أبي
، فلقيت أباها فأذن لها ، فعادت إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- ، فقال : «قَدِ
الْتَحَفْنَا لِحَافاً غَيْرَك» .
خَوْلة
خولة بنت حكيم بن أمَيَّة ، وهبت نفسها للنبيِّ - صلى الله عليه وسلم- فأرجأها ،
فتزوَّجها عُثْمان بن مَظْعُون.
أُمامة
هي أمامة بنت حمزة بن عبد المطلب ، عُرضت على النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- ،
فقال : هي ابنة أخي من الرضاعة.
عَزَّة
هي عَزَّة بنت أبي سُفيان بن حَرْب ، عرضتها أختها أمُّ حبيبة على النبيِّ - صلى
الله عليه وسلم- ، فقال : «إنَّها لا تَحِلُّ لي» لمكان أختها أم حبيبة تحت
النبيِّ - صلى الله عليه وسلم-.
فهؤلاء النساء اللاَّتي ذُكرن أنه - صلى الله عليه وسلم- تزوَّجهُنَّ أو
خَطَبهُنَّ أو دخل بِهِنَّ أو لم يدخل بهنَّ أو عُرِضنَ عليه.
وأما سراريه : فقيل
إنهن أربع .
مارية القبطية
هي مارية بنت شمعون ، أهْداها له المُقَوقِس القُبطِي صاحب الإسكندرية ومصر ،
وأهدى معها أختها سيرين ، وخصياً يقال له : مأبور ، فوهب رسول الله - صلى الله
عليه وسلم- سِيرينَ لحسان بن ثابت ، وهي أمُّ عبد الرحمن بن حسان.
ومارية : هي أمُّ إبراهيم ابن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم-.
وماتت مارية في خلافة عمر سنة ست عشرة ، ودفنت بالبقيع.
شمعون : بفتح الشين المعجمة.
وسِيرين : بكسر السين المهملة ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وكسر الراء ، وبالنون
بعد الياء.
ريحانة بنت شمعون
وقيل : بنت زيد ، وقد تقدَّم ذِكرها في جملة أزواجه ، ويقال : إنَّه لم يعتقها وإنما
وطئها بمُلك اليمين.
أخرى
وأخرى وهَبَتْها له زينب بنت جحش.
أخرى
وأخرى أصابها في بعض السَّبي.
الفصل الثامن :
أولاده - صلى الله عليه وسلم -
قد اختلف العلماء في عدة أولاد النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- من الذكور والإناث ،
فقال المكثرون : إنهم كانوا ثمانية ، أربعة ذكور ، وأربع إناث ، وقال المقلُّون :
إنَّ الإناث أربع ، وأما الذكور فثلاثة.
ونحن نذكر ما قالوه إن شاء الله .
على أنهم أيضاً قد اختلفوا في أكبر أولاده وترتيب ولادتهم ، وسنذكر ما قالوه عند
الفراغ من ذِكرهم ، مع إجماعهم على أن جميع أولاده من خديجة غير إبراهيم فإنه من
مارية . وأما الذكور فأولهم :
القاسم
وبه كان يُكنى - صلى الله عليه وسلم- ، وعاش سنتين ومات في الجاهلية بمكة قبل أن
يُوحى إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم-.
والثاني :
عبد الله
ويقال : الطاهر ، ولد بعد الوحي.
والثالث :
الطيب
ولد بعد الوحي ، وقيل : إنَّ الطَّيِّبَ والطّاهر هو عبد الله ، وأنهما لقبان له ،
وهؤلاء كُلّهم من خديجة.
والرابع إبراهيم
وهو من مارية القبطية سريته.
ولد بالمدينة في ذي الحجَّة سنة ثمان ومات في ذي الحِجَّة سنة عشر وله ست عشر
شهراً ، وقيل ثمانية عشر ، ودفن بالبقيع . ويقال : إن وفاته كانت يوم الثلاثاء
لعشر ليال خلت من ربيع الأول سنة عشر.
وأما الإناث فهن أربع : زينب ، ورُقَيَّة ، وأمّ كُلْثُوم ، وفاطمة.
أمَّا :
فاطمة - رضي الله
عنها-
فإنَّ خديجة ولدتها وقُريش تبني البيت قبل النُّبُوة بخمس سنين ، وقيل : ولدت سنة
إحدى وأربعين من الفيل ، وهي أصغر بناته في قول ، وهي سيدة نساء العالمين.
تزوجها علي بن أبي طالب في السنة الثانية من الهجرة في شهر رمضان ، وبنى عليها في
ذي الحجَّة ، وقيل : تزوجها في رجب ، وقيل : في صفر ، وقيل : تزوجها بعد غزوة أحد
، فولدت له الحَسَن والحُسَين والمُحْسِن ، وزَينب ، وأمّ كُلْثُوم ، ورُقَّيَّة.
وماتت بالمدينة بعد موت النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- بستة أشهر ، وقيل : بثلاث ،
ولها ثمان وعشرون سنة ، وقيل : تسع وعشرون ، وأهل البيت يقولون : ثماني عشرة ،
وغسلها عليّ رضي الله عنه وصلَّى عليها ، ودُفنت ليلاً.
روى عنها علي بن أبي طالب ، وابناها الحسن ، والحسين ، وابن عبَّاس ، وابن مسعود ،
وعائشة ، وأمّ سَلَمَة ، وأسماء بنت عُميس.
وأمَّا
زينب
فإنَّ خديجة وَلَدتها في الجاهلية سنة ثلاثين من الفيل ، وهي أكبر -[108]- بناته ،
وقيل : أكبر أولاده كلهم ، وتزوَّجها ابن خالَتها أبو العَاص بن الرَّبيع ، فلمّا
أُسر زوجها يوم بدر وفادى نفسه وأُطلق ، أخذ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- العهد
أن ينفذها إليه إذا عاد إلى مكّة ، ففعل ، فجاءت مهاجرة إلى المدينة ، وولدت من
أبي العاص غلاماً يقال له : عليّ ، وجارية يقال لها : أمامة. ولمّا أسلم أبو العاص
وهاجر ردَّها النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- إلى نكاحه بعقد جديد وقيل : بالنِّكاح
الأول.
وماتت بالمدينة سنة ثمان ، ونزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في قبرها.
وأمَّا :
رُقَيَّة
فإنَّ خديجة ولَدتها سنة ثلاث وثلاثين من الفيل بعد زينب ، وكانت تحت عُتْبة بن
أبي لهب ، وأختها أمُّ كُلْثُوم تحت عُتَيْبَة أخيه ، ولم يكونا دخلا بهما ،
فلمَّا نزلت {تَبَّتْ يَدَا أبي لَهَبٍ وتَبَّ} قال لهما أبو لَهَب : فارقا ابنتي
محمد ، ففارقاهما ، فتزوَّج عُثْمَان بن عَفَّان رُقَيَّة بمكة ، وهاجرت معه إلى
أرض الحبشة الهجرتين ، وولدت له هناك عبد الله ، وبه كان يُكْنَى في الجاهلية أبا
عبد الله ، فلمّا ولِدَ له ولد سمَّاه عبد الله.
ثم هاجرت إلى المدينة وماتت بها والنَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم- في غزوة بدر ،
ولأجل مرضها تخلَّف عثمان عن غزوة بدر.
وأما أم كُلثُوم
فإن خديجة ولدتها قبل فاطمة ، وقال بعضهم : قبل رُقَيَّة ، وكانت تحت عُتَيْبَة بن
أبي لَهَب ، ففارقها لما نزلت : {تَبَّتْ يَدَا أبي لَهَبٍ وَتَبَّ} ولم يكن دخل
بها ، ثم تزوَّجها عُثْمَان بعد موت أختها رُقَيَّة بالمدينة في سنة ثلاث ، وماتت
سنة تسع ولم تلد له.
روى عنها أنس بن مالك.
قالوا : وأكبر أولاد النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- القاسم ، ثم زينب ، ثم
رُقَيَّة ، ثم عبد الله ، ثم أمُّ كُلثوم ، ثم فاطمة ، ثم إبراهيم ، وقيل : أكبرهم
زينب ، ثم القاسم ، وقيل : إنَّ فاطمة أكبر من أم كلثوم ، وقيل : زينب ، ثم القاسم
، ثم أمُّ كلثوم ، ثم فاطمة ، ثم رقية ، ثم عبد الله وهو الطّيبُ والطّاهر ، ثم
إبراهيم.
قال ابن عبد البرّ : وهذا هو الصحيح (1) .
وقال ابن إسحاق : ولدت له خديجة زينب ، ورُقَيَّة ، وأمُّ كُلْثوم ، وفاطمة ،
والقاسم ، والطَّاهر ، والطّيب ، وأما القاسم والطّاهر ، والطّيب فهلكوا في
الجاهلية ، وأما بناته فأدركن الإسلام وهاجرن .
__________
(1) الاستيعاب 12 / 275 .
الفصل التاسع : في
أعمامه وعماته صلى الله عليه وسلم
كان للنبيِّ - صلى الله عليه وسلم- اثنا عشر عماً ، وقيل : عشرة ، وقيل : تسعة ،
وست عمَّات.
أما الأعمام : فالحارثُ ، وأبو طالب ، والزُّبير ، وحمزة ، وأبو لَهَب ، والغيداق
، والمقوّم ، وضِرَار ، والعَبَّاس ، وقُثَم ، وعبد الكعبة ، وحَجْل واسمه المغيرة
، هؤلاء اثنا عشر ، كُلّهم أولاد عبد المطلب ، وعبد الله أبو رسول الله - صلى الله
عليه وسلم- ثالث عشر ، ومن جعلهم عشرة أسقط عبد الكعبة ، وقال : هو المقوّم وجعل
الغيداق وحجلاً واحداً ، ومن جعلهم تسعة أسقط قُثَم.
وأما عمّاته صلى الله عليه وسلم فأمُّ حكيم ، وهي البيضاء ، وبَرَّة ، وعاتكة ،
وصفيَّة ، وأرْوَى ، وأميمة .
وكان عبد الله أبو رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، وأبو طالب ، والزُّبير ،
وعبد الكعبة ، وأم حَكيم، وأميمة ، وأروى ، وبَرَّة ، وعاتكة لأمّ واحدة ، وهي
فاطمة بنت عمرو بن عايذ بن عِمْرَان بن مخزوم.
وكان حمزةُ ، وصفيَّةُ ، والمقوّمُ وحَجْلُ لأمّ واحدة ، وهي هَالة بنت وهيب بن
عبد مَنَاف بن زُهْرَة.
وكان العبَّاس وضِرار وقُثم لأمّ واحدة ، وهي نُثيْلَة بنت حباب بن كلب بن النَّمر
بن قاسط ، وقيل : نُثيْلة بنت جُنْدُب بن عمرو بن عامر بن النَّمر بن قاسط.
وكان الحارث من صفية بنت جُندب من بني عامر بن صَعْصَعَة ، وقيل : سمراء بنت
جُنَيْدب بن جُندب من بني عامر بن صَعْصَعَة. وكان أبو لهب من لُبَّى بنت هاجر من
خُزَاعة.
ولم يُسْلِم من أعمام النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم- إلا حمزة ، والعبَّاس ،
وأدرك أبو طالب وأبو لهب الإسلام ولم يُسْلِما ، وأهل البيت يَزْعُمُون أن أبا
طالب مات مسلماً.
وأما أوَّل من أسلم من العَمَّات فصفيَّة أسلمت وهاجرت ، وروى عنها : الزُّبير بن
العَوَّام ابنها ، وقيل : إن عاتكة وأروى أسلمتا وهاجرتا إلى المدينة ، وروى عن
عاتكة أمّ كُلْثُوم بنت عقبة بن أبي مُعَيط. ومن قال بإسلام أروى أكثر ممن قال
بإسلام عاتكة.
الغَيداق : بفتح الغين المعجمة ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وبالدال المهملة ،
والقاف.
والمُقَوَّم : بضم الميم ، وفتح القاف ، وتشديد الواو.
وضِرار : بكسر الضاد المعجمة ، وتخفيف الراء الأولى. -[110]-
وقُثَم : بضم القاف ، وفتح الثاء المثلثة.
وحَجْل : بفتح الحاء المهملة ، وسكون الجيم ، وباللام ، وفي كتاب ابن عبد البر :
بتقديم الجيم على الحاء ، قد صُحِّحَ عليه.
وبَرَّة : بفتح الباء الموحدة ، وتشديد الراء.
وعايذ : بالياء تحتها نقطتان ، والذال المعجمة.
ونُثَيْلة : بضم النون ، وفتح الثاء المثلثة ، وسكون الياء ، كذا جاء مضبوطاً في
كتاب ابن عبد البر وفي هامش الكتاب نُتيلة : بالتاء فوقها نقطتان ، بدل الثاء
المثلثة ، وقال : ذكره ابن دُريد.
وقَاسط : بالقاف ، والسين المهملة.
وجُنَيدب : تصغير جُندب.
ولُبَّى : بضم اللام ، وتشديد الباء الموحدة المفتوحة.
الفصل العاشر : في
مرضه ووفاته ومدة عمره صلى الله عليه وسلم
كان ابتداء مرض النبي - صلى الله عليه وسلم- من صُدَاع عَرَض له وهو في بيت عائشة
، ثم اشتدَّ به وهو في بيت مَيْمُونة ، ثم استأذن نساءه أن يمرَّض في بيت عائشة ،
فأذِنَّ له ، وكانت مدّة مرضه اثني عشر يوماً ، وقيل : أربعة عشر يوماً ، ومات يوم
الاثنين ضحى من ربيع الأول سنة إحدى عشرة من الهجرة ، وسنة ثلاث وأربعين وتسعمائة
للإسكندر. فقيل : كان مستهله ، وقيل : لليلتين خلتا منه ، وقيل : لاثنتي عشرة خلت
منه وهو الأكثر.
ودفن ليلة الأربعاء وسط اللّيل ، وقيل : ليلة الثلاثاء ، والأول أكثر.
وصلَّى عليه المسلمون أرتالاً أفذاذاً لا يؤمُّهم أحد.
ودفن موضع موته في حُجْرة عائشة.
فولد يوم الاثنين ، وبُعث نبياً يوم الاثنين ، وخَرَج من مكة يوم الاثنين ، ودخل
المدينة يوم الاثنين ، وقُبض يوم الاثنين .
وغَسَلَهُ عليّ ، والعَبَّاس ، والفَضْل بن عبَّاس ، وصَالح مولى النبيِّ - صلى
الله عليه وسلم- ، وهو شُقْران. وقيل : كان معهم أسَامة بن زيد ، وقيل : غيره.
ونزل لحده هؤلاء المذكورون ، وقيل : كان معهم عبد الرحمن بن عوف ، وقيل : غيره.
وكان له من العمر يومئذ ثلاث وستون سنة ، وقيل : خمس وستون سنة ، وقيل : سبعون سنة
والأول أكثر وأصح.
وكانت مدة النبوة ثلاثة وعشرين سنة أو خمساً وعشرين أو عشرين على الخلاف في مدة
عمره - صلى الله عليه وسلم- .
الباب الثاني : في
ذكر جماعة من الأنبياء صلوات الله عليهم
جاءت أسماؤهم في الكتاب ، وأضفنا إليهم من يتعلق بهم ممن جاء ذكره.
آدم
هو أبو البشر وأبو محمد آدم - صلوات الله وسلامه عليهما -. خلقه الله من تُرَاب
وكَرّمه بأن أسْجَدَ له ملائكته.
قال ابن أبي خَيْثَمة : منذ خلق الله آدم إلى أن بَعَثَ مُحَمَّداً - صلى الله
عليه وسلم- خمسةُ آلاف وثمانمائة سنة ، وقيل : أكثر من ذلك ، وكان بينه وبين نُوح
عليه السلام ألف سنة ومائتا سنة.
وعاش آدم تسعمائة سنة وستين.
وكان الناس في حياته أهل مِلّة واحدة ، متمسكين بالدِّين ، تُصَافحهم الملائكة ،
وداموا على ذلك إلى أن رُفِعَ إدريس فاختلفوا (1) .
__________
(1) انظر طبقات ابن سعد 1 / 25 - 40 .
إدريس
هو إدريس اسمه خَنُوخ : بفتح الخاء المعجمة ، وضم النون وبخاء معجمة أخرى ، وقيل :
الأولى جاءت مهملة ، والثانية معجمة ، وقيل : هو أخنوخ بزيادة همزة قبل الخاء.
وإدريس وخنوخ على الخلاف فيه اسمان أعجميان لا ينصرفان للعلمية والعُجمة (1) ،
وقيل : إنما سُمِّي إدريس لكثرة دراسته ، فيكون عربيّاً ، والأول أصح.
كان مولده وآدم حيّ قبل أن يموت بمائة سنة ، وهو أول نبيّ أُرسل (2) بعد آدم (3)
وبعثه الله بعد موت آدم بمائتي سنة ، وعاش في نبوته مائة سنة وخمس سنين ، -[112]-
وأنزل الله عليه ثلاثين صحيفة ، ثم رفعه الله مكاناً عليّاً ، فقيل : إلى السماء
الرابعة ، وقيل : إلى السادسة ، وقيل : إلى الجنَّة ، ولا شيء أعلى من مكانها ،
وله يومئذ أربعمائة وخمس سنين. وكان خياطاً ، وهو أوَّل من خطّ بالقلم ، وأول من
خاط الثِّياب ولبسها ، وأول من نظر في علم النجوم والحساب. فلمّا رفعه الله اختلف
النّاس بعده ، وفتر الوحي إلى أن بعث الله نوحاً (4) .
__________
(1) في خ : العجمية .
(2) في م : أرسل إليهم .
(3) بعد آدم سقطت من م .
(4) من م .
نوح
هو نُوح بن لَمْك ، وقيل : ملكان بن متوشلخ بن إدريس ، من أولي العَزْم من
المرسلين ، وهو أول المشرِّعين منهم في قول ،
بينه وبين آدم ألف سنة ومائتا سنة في قول ، وهو آدم الثاني ، لأن كل من كان معه في
السَّفينة لم يعقّب ، وجميع الناس بعده من أولاده الثلاثة (سام ، وحام ، ويافث) .
وكانت مدة نبوته تسعمائة وخمسين سنة ، وعاش بعد الغَرَق خمسين سنة ، وقيل : مائتي
سنة ، وكانت مدة الطوفان ستة أشهر آخرها يوم عاشوراء. واستوت على جبل الجودي من أرض
قَرْدَى (1) من بلد الجزيرة العُمَريَّة يومنا هذا وابتنى تحته مدينة ثمانين ، وهي
أول بنيةٍ بنيت بعد الطوفان وسميت ثمانين بعدد الذين كانوا معه في السفينة من
الإنس (2) .
لَمْك : بفتح اللام ، وسكون الميم ، وبالكاف.
ومَلْكان : بفتح الميم ، وسكون اللام ، وبالنون.
ومُتَوَشْلِخ : بضم الميم ، وفتح التاء فوقها نقطتان ، وفتح الواو ، وسكون الشين
المعجمة، وكسر اللام ، وبالخاء المعجمة.
__________
(1) في م : قرزى وهو خطأ ، قال ياقوت في " معجم البلدان " 4 / 322 :
قردى : بالفتح ثم السكون ثم دال مهملة ، والقصر . قردى وبازبدى قريتان قريبتان من
جبل الجودي بالجزيرة وبقربها قرية الثمانين قرب جزيرة ابن عمر وعندها رست سفينة
نوح عليه السلام قال الشاعر :
بقردى وبازبدى مصيف ومربع ... وعذب يحاكي السلسبيل بَرود
وقال ابن الجزري : قردي في شرقي دجلة الجزيرة ومن أعمالها ، تنسب إليها ولاية
كبيرة نحو مائتي قرية منها الجودي وثمانين وغير ذلك .
(2) طبقات ابن سعد 1 / 40 .
سام
هو سام بن نوح ، وهو أبو الأمم ما عدَا التُّرك ، ومن هو من نوعهم ، وما عدا
السودان.
وكان أحب أولاد نوح إليه ، ودعا له بالبركة دون إخوته ، وكان جميع الأنبياء من نسل
سام. وكان لسام لمّا مات أبوه أربعمائة سنة ، وعاش بعده مائتي سنة.
حام
حام : بالحاء المهملة ، وهو ابن نوح ، والسُّودَان جميعهم من نسله.
يافث
يافث بن نوح أبو الترك ويأجوج ومأجوج.
وهو بالياء تحتها نقطتان ، وكسر الفاء ، وبالثاء المثلثة. ويقال: بالتاء فوقها
نقطتان ، ويقال : فيه يفث بحذف الألف ، وبفتح الفاء.
إبراهيم
هو إبراهيم بن آزر ، خليل الرَّحمن ، من أولي العزم المرسلين ، ويقال : إن اسم آزر
تارح ، بالتاء فوقها نقطتان ، وفتح الراء ، وبالحاء المهملة.
أنزل الله تعالى عليه عشر صحف ، كانت أمثالاً كلُّها ، وكان بينه وبين نوح ألف سنة
ومائة واثنان وأربعون سنة ، وبين مولده وبين الهجرة ألفان وثمانمائة وثلاث وتسعون
سنة ، وعلى ما يوحيه تاريخ اليهود ألفان وأربعمائة واثنتان وثلاثون سنة ، وعاش
إبراهيم مائة وخمساً وسبعين سنة ، وقيل : مائتي سنة ، ومات بالأرض المقدسة ، وقبره
بالمدينة المعروفة بالخليل من أرض فلسطين وبقرب بيت المقدس.
وإبراهيم اسم عبرانيّ ، وهو بلسانهم : إفراهام (1) .
وآزر : بفتح الهمزة ، وبفتح الزاي ، وبعدها راء ، ولا تنصرف هذه الأسماء للعلميَّة
والعجمة.
__________
(1) طبقات ابن سعد 1 / 46 ، وانظر كتاب " إبراهيم أبو الأنبياء "
للأستاذ عباس محمود العقاد .
إسماعيل
هو إسماعيل بن إبراهيم الخليل ، وهو أكبر أولاده وأبو العرب ، ورسول الله - صلى
الله عليه وسلم- من أولاده ، وأمُّه هَاجَرُ جارية لإبراهيم ، يقال : إنها قبطية ،
نقله إبراهيم إلى مكة وهو رضيع ، وقيل : كان له سنتان ، وقيل : كان له أربع عشرة
سنة ، وولد قبل إسحاق أخيه بأربع عشرة سنة ، ومات وله مائة وسبع وثلاثون سنة ،
وقيل : مائة وثلاثون. وكان له لمّا مات أبوه إبراهيم تسع وثمانون سنة. وكان بين
وفاته وبين مولد النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- نحو من ألفين وستمائة سنة ،
واليهود ينقصون من ذلك نحواً من أربعمائة سنة ، وهو الذَّبيح في قول ويسمى «إعراق
الثرى» وهو الذي بنى الكعبة مع أبيه إبراهيم (1) .
__________
(1) طبقات ابن سعد 1 / 48 .
إسحاق
هو إسحاق بن إبراهيم الخليل ، وأمُّه سَارَة زوجة إبراهيم.
ولد بعد أخيه إسماعيل بأربع عشرة سنة ، وهو الذَّبيح في قول (1) وعليه أهل
الكتابين اليهود -[114]- والنصارى.
ومن ولده الرُّوم ، واليُّونان ، والأرمن ، ومن يجري مجراهم ، وبنو إسرائيل ، وعاش
إسحاق مائة سنة وثمانين سنة ، ومات بالأرض المقدسة ، ودُفن عند أبيه إبراهيم.
__________
(1) لم يصح في ذلك حديث ولا أثر يمكن الاحتجاج به كما قال الألباني في "
الأحاديث الضعيفة " رقم -[114]- (332) وقد أطال الحافظ ابن كثير في تفنيد هذا
القول ورده في تفسيره 6 / 24 - 32 ، وأصل هذا الزعم من الإسرائيليات التي روّجها
كعب الأحبار وتلقفها منه بعض الصحابة والتابعين بنية حسنة ثم أشاعتها الشعوبية لما
عزّ عليهم أن يكرم الله جدّ العرب إسماعيل عليه الصلاة والسلام بهذه الكرامة ،
وممن رد هذا القول العلامة ابن القيم في " زاد المعاد " 1 / 71 - 74
وكان مما قال : وأما القول بأنه إسحاق فباطل بأكثر من عشرين وجهاً ، وسمعت شيخ الإسلام
ابن تيمية قدس الله روحه يقول : هذا القول إنما هو متلقى عن أهل الكتاب مع أنه
باطل بنص كتابهم فإن فيه : إن الله أمر إبراهيم أن يذبح ابنه بكره وفي لفظ وحيده ،
ولا يشك أهل الكتاب مع المسلمين أن إسماعيل هو بكر أولاده .
يعقوب
هو يَعْقوب بن إسحاق بن إبراهيم ، وهو الذي يُسمى إسرائيل ، ويقال : إنَّ معناه
صَفْوَة الله ، وهو أبو الأسباط ، وهو أخو العيص. وقالوا : إنَّما سُمِّي يعقوب
لأنه كان هو والعِيْص توأمين ، فخرج من بطن أُمِّه آخذاً بعقب أخيه العيْص ، وفي
ذلك نظر ، لأن هذا اشتقاق عربي ويعقوب اسم أعجمي ، وإن كان قد وافق العربية في
التسمية به لذكر الحَجَل. وعاش مائة وسبعاً وأربعين سنة ، ومات بمصر ، وأوصى أن
يُحمل إلى الأرض المقدسة ، ويدفن عند أبيه إسحاق ، فحمله ابنه يوسف ودفنه عنده.
يوسف
هو يُوسُف الصِّدِّيق بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم.
قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- : «إنَّ الكَريم ابن الكَريم ابن الكَريم
ابن الكريم يوسف بن يَعقوب بن إسحاق بن إبراهيم» (1) كانت مُدَّة غَيْبَته عن أبيه
أربعين سنة ، وقيل : ثمانين ، ومات وله مائة وعشرون سنة بمصر ، وبينه وبين موسى
أربعمائة سنة.
__________
(1) انظر تخريجه رقم (525) و (6307) .
لوط
هو لُوط بن هَارَان بن تارح ، وهَارَان هو أخو إبراهيم الخليل ، ولوط ابن أخيه.
آمن بإبراهيم وشخص معه مهاجراً إلى الشام فنزل إبراهيم فلسطين وأنزل لوطاً الأردن
فأرسله الله إلى أهل سَدُوم.
هَارَان : بالراء ، وبالنون.
وتارح : بالتاء فوقها نقطتان ، وفتح الراء ، وبالحاء المهملة. -[115]-
ولوط : اسم عربي فيما يُقال.
موسى
هو موسى بن عِمْران من سبط لاوي بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل.
ولد بأرض (1) مصر ، ونشأ بها في زمن فِرْعَون ملك العمالقة ، واسمه قابوس بن
مُصْعَب ، وبعده أخوه الوليد بن مصعب بن الرَّيَّان ، وموسى من أولي العزم
المرسلين. أنزل الله عليه التوراة في ألواح الزُّمُرّد ، وبينه وبين آدم ثلاثة
آلاف سنة وتسعمائة وثمان عشرة سنة. وبينه وبين إبراهيم خمسمائة وخمس وستون سنة ،
وقيل : سبعمائة ، وبين وفاته وبين الهجرة ألفا سنة وثلاثمائة سنة وسبع وأربعون سنة
، وعند اليهود ألف وثمانمائة واثنتان وتسعون سنة.
وعاش موسى مائة وعشرين سنة ، ومات بالأرض المقدسة في التِّيْه.
__________
(1) في خ : بديار .
يوشع
هو يُوشَع بن نُون بن إبراهيم بن يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم (1) .
وكان من أكبر أصحاب موسى عليه السلام ، ومن آمن به وصدَّقه ، ولم يزل معه إلى أن
مات ، وخَلَفَه في شريعته. فكان من أعظم أنبياء بني إسرائيل بعد موسى.
يُوشَع : بضم الياء تحتها نقطتان ، وفتح الشين المعجمة.
ونون : بضم النون الأولى وبعد الواو نون.
__________
(1) بن إسحاق بن إبراهيم : سقط من م .
أيوب
هو أيوب المُبْتَلى الصَّابر من ولد روم بن العِيْص بن إسحاق بن إبراهيم.
وكانت أمُّه من أولاد لُوط بن هاران.
اصطفاه الله ونبأه وبَسَط عليه من الدنيا مالاً وولداً وكان عمره ثلاثة وستين سنة
، وقيل أكثر من ذلك. وكانت مدة بلائه فيما قيل : سبع سنين.
العِيْصُ : بكسر العين المهملة ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، والصاد المهملة ،
ويقال : عيصو ، أو يقال : عيصا.
يونس
هو يُونُس بن مَتَّى : وقيل : مَتَّى أُمُّه ، وهو الذي سمَّاه الله في كتابه ذا
النُّون ، حيث قال : {وَذَا النُّونِ إذْ ذَّهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أنْ لَّنْ
نَّقْدِرَ عَلَيْهِ} . [الأنبياء : 87] .
وكان (1) من الأسباط في زمن النبي شعيا النبيِّ - صلى الله عليه وسلم-.
أرسله الله إلى أهل -[116]- نينوى من بلد الموصل ، وقد ذهب قوم إلى أن نبوته كانت
بعد خروجه من بطن الحُوت ، وذهب آخرون إلى أنها كانت قبل الحوت.
__________
(1) وكان : ساقطة من م .
داود
هو دَاوُد بن إيشا من سبط يهوذا بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم.
جمع الله له بين النُّبُوة والمُلك بعد أن كان راعياً. بينه وبين موسى خمسمائة
وتسع وستون سنة ، وقيل : تسع وسبعون ، وعاش مائة سنة وأوصى إلى سُلَيمان.
إيْشا : بكسر الهمزة ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وبالشين المعجمة.
ويهوذا : بفتح الياء تحتها نقطتان ، وضم الهاء ، وبالذال المعجمة.
سليمان
هو سُلَيْمان بن داود بن إيشا. لم يَبْلُغ أحد من الأنبياء ما بَلَغَ مُلكُه ، فإن
الله سبحانه سَخَّرَ له الإنسَ و الجِنَّ ، والطَّيْرَ ، والوَحْشَ ، والرِّيح.
وآتاه ما لم يؤتِ أحداً من العالمين.
وورث أباه داود في المُلْك والنُّبُوة ، وقام بشريعته. وكل نبيّ جاء من بعد موسى
ممن بُعث أو لم يُبعث فإنما كان يقوم بشريعة موسى إلى أن بُعِثَ المسيح عيسى
فنسخها. وبينه وبين الهجرة نحو من ألف وثمانمائة سنة ، واليهود تقول : ألف
وثلاثمائة واثنتان وستون سنة ، وقيل : إن بين موته ومولد النبيِّ - صلى الله عليه
وسلم- نحواً من ألف وسبعمائة سنة ، واليهود تنقص منها ثلاثمائة. وعاش نيفاً وخمسين
سنة.
عيسى
هو كَلِمَة الله المَسيح عيسى بن مريم بنت عِمْران من أولاد دَاوُد ، وسبط يهوذا ،
وهو من أولي العزم المرسلين.
أنزل الله عليه الإنجيل وأجرى على يده من المعجزات ما حَارَت له العُقول.
وأرسله وله ثلاثون سنة ولم يُرسِل أحداً كذلك ، ورفعه إلى السماء وله ثلاث وثلاثون
سنة ، وبينه وبين إبراهيم ألفان وأربعمائة وتسعون سنة ، وبينه وبين موسى ألف
وتسعمائة وخمس وعشرون سنة. وبين مولده وبين الهجرة ستمائة وثلاثون سنة.
وكان ظهوره لخمس وستين سنة مضت من سني الإسكندر (1) .
__________
(1) وانظر تفنيد من زعم أنه ابن الله تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً : "
الفصل في الأهواء والملل والنحل " لابن حزم ، و " الجواب الصحيح لمن بدل
دين المسيح " لشيخ الإسلام ابن تيمية ، و " هداية الحيارى "
لتلميذه ابن القيم ، و " إظهار الحق " لرحمة الله الهندي ، و "
العقائد الوثنية في الديانة النصرانية " لمحمد طاهر التنير ، و "
محاضرات في النصرانية " لمحمد أبي زهرة . وقد كتب في سيرته صلى الله عليه
وسلم عبد الحميد جودة السحار كتاباً أسماه " المسيح عيسى ابن مريم " ،
وعباس محمود العقاد " المسيح " وغير ذلك .
يحيى
هو يحيى بن زكريا ، من سبط يَهُوذا بن يعقوب بن إسحاق ، وهو ابن خالة عيسى. وكان
معه مرافقاً على دينه وشرعه ، وهو أوّل من آمن به وصدَّقه ، قيل : إن بينهما في
المولد ستة أشهر. وسمَّاه الله يحيى ولم يُسَمِّ به غيره قبله ، كما قال عزَّ من
قائل : {لَمْ نَجْعَلْ لَّهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيّاً} . [مريم : 7] .
وكان من أكبر الأنبياء وأزهدهم.
قتله ملك من بني إسرائيل يومئذ ، وذلك قبل أن يُرفع عيسى عليه السلام.
الخضر
هو بَلْيا بن مَلكان ، وقيل : كليان بن مَلكان ، من أولاد فارس في قول بعضهم ،
والخضر لقب له لأنه جلس على فروة بيضاء فصارت خضراء. وقيل : كان إذا صلى إخضرّ ما
حوله ، وهو صاحب موسى عليه السلام الذي جاء ذِكْره في سورة الكهف. ويرد في كثير من
أخباره أن كنيته أبو العباس وهو حيّ ولم يمت يسيح في الأرض ويظهر لكثير من أولياء
الله تعالى (1) .
بَلْيا : بفتح الباء الموحدة ، وسكون اللام ، وبالياء تحتها نقطتان.
ومَلْكَان : بفتح الميم ، وسكون اللام.
وكَلْيان : بفتح الكاف ، وسكون اللام ، وبالياء تحتها نقطتان.
__________
(1) فيما ذكره المصنف نظر وقد أنكر الإمام البخاري أن يكون باقياً واستدل بالحديث
: " إن على رأس مئة سنة لا يبقى على وجه الأرض ممن هو عليها أحد " ،
وهذا الحديث أخرجه هو في " الصحيح " ، انظر " الإصابة " رقم
(1544) ، و " الزهر النظر في نبأ الخضر " للحافظ ابن حجر العسقلاني ، و
" المنار المنيف في الصحيح والضعيف " رقم (123 - 134) طبعة الأستاذ أبي
غدة .
حواء
حَوَّاء : بفتح الحاء المهملة ، وتشديد الواو ، والمدّ ، أمُّ البشر ، زوج آدم
عليه السلام.
قالوا : سمِّيت حواء لأنها خُلِقَت من حيّ ، وذلك أنها خُلقت من ضِلْع من أضلاع
آدم.
آسية
هي آسية بنت مُزَاحِم امرأة فرعون موسى - عليه السلام -.
كانت مؤمنة تُخفي إيمانها. أثنى الله تعالى عليها في كتابه بقوله : {إذْ قَالَتْ
رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ ونَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وعَمَلِهِ
ونَجِّنِي مِنَ القَوْمِ الظَّالِمِين} . [التحريم : 11] .
مريم
مريم بنت عِمْرَان أمُّ المسيح عيسى عليه السلام.
حملت بعيسى ولها ثلاث عشرة سنة ، وعاشت بعدما رُفِع ستاً وستِّين سنة.
وماتت ولها مائة واثنتا عشرة سنة ، -[118]- وقيل : إنَّ النصارى يقولون : إنَّها
عاشت بعد رفع المسيح ست سنين ، وماتت ولها اثنتان وخمسون سنة ، هذه التواريخ التي
قد ذكرناها في سياق هذه الأسماء فيها اختلاف بين العلماء والأمم ما لا يكاد ينضبط
، وإذا رجعنا إلى التحقيق فلا يكاد يقوم على صحتها بُرهان من نقل يُعتمد عليه ،
وحيث ذكرنا هذه الأسماء لم نَرَ أن نخليها من ذِكْر بعض ما قيل في تواريخها فذكرنا
أقرب ما قيل فيها ، وما هو أكثر تداولاً بين أهل السِّيَر والتَّواريخ والعهدة على
القائلين ، والله أعلم بالصواب في ذلك وسواه.
الباب الثالث في
ذِكْر العشرة من الصحابة المقطوع لهم بالجنة (1) رضي الله عنهم
وقبل الشُّروع في ذِكْرهم نبدأ بذِكِرْ مقدِّمة في ذِكْر الصَّحابة ومن يستحق منهم
أن يُطلق عليه هذا الاسم ، وذِكر مراتبهم ، وما قيل في عددهم. فنقول : قد سبق في
مقدمة كتابنا هذا إشارة إلى من يُطلق عليه اسم الصَّحابي ، ونحن نزيده هاهنا
بسطاً.
قيل : إن سعيد بن المسيب كان لا يَعدُّ الصَّحَابيَّ إلا من أقام مع النبيِّ - صلى
الله عليه وسلم- سنة أو سنتين، أو غزا معه غزوة أو غزوتين.
وقال غيره : كل من أدرك الحُلْمَ وقد رأى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- وعقل أمر
الدِّين فهو من الصحابة، ولو أنه صحب النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- ساعة واحدة.
وقيل : من صحبه سنة أو شهراً أو يوماً أو ساعة وهو مسلم ، كبير أو صغير ، فهو
صحابيُّ.
والحقّ في ذلك أن اسم الصُّحبة في مقتضى اللُّغة يتناول كل من صحبه زماناً قليلاً
كان أو كثيراً ، إلا أن العرف المتداول بين الناس أنهم لا يُطلقون لفظ الصّحبة
إلاَّ على من عُرِف بصحبة الإنسان ودام معه أو اشتهر بصحبته. كما يقال : عَلْقَمة
صاحب ابن مسعود ، وأبو يوسف صاحب أبي حنيفة ، والمُزَنّي صاحب الشّافعي ، والأكثر
من العلماء على القول الأول ، فيطلقون اسم الصحابي على من أسلم ورأى النبيَّ - صلى
الله عليه وسلم- وصحبه ولو أقلَّ شيء حتى أنهم قد عدُّوا جماعة ولدوا على عهد
النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- من أبناء الصحابة ولم يَرَوْهُ في الصّحابة ، وليس
بشيء. -[119]-
وأما مراتب الصَّحابة فعلى الإجمال أن المهاجرين أفضل من الأنصار ، وأما على
التفصيل فإن جماعة من سُبَّاق الأنصار أفضل من جماعة من متأخري المهاجرين ،
وإنَّما سُبَّاق المهاجرين أفضل من سُبَّاق الأنصار ، ثم هم بعد ذلك متفاوتون ،
فَرُبَّ متأخر في الإسلام أفضل من متقدِّم عليه ، مثل عمر بن الخطاب ، وبلال بن
رباح.
وقد ذكر العلماء للصحابة ترتيباً على طبقات :
الطبقة الأولى : قوم أسلموا بمكَّة أول البَعْثِ ، وهم سُبَّاق المسلمين ، مثل
خديجة بنت خويلد ، وعلي بن أبي طالب ، وأبي بكر الصِّدِّيق ، وزيد بن حارثة ،
وبقية العشرة ، ومن أسلم أولاً.
قال الحاكم أبو عبد الله النيسابوري - رحمه الله - (2) : لا أعلم خلافاً بين أصحاب
التَّواريخ أن عليَّ بن أبي طالب أولهم إسلاماً ، وإنَّما اختلفوا في بلوغه ، وهل
كان لما أسلم بالغاً أو صبياً ، والذي أجمع عليه المسلمون أن أوّل الناس إسلاماً
خديجة زوج النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- ، ثم قيل : إن أول من أسلم من الرِّجال
أبو بكر الصِّدِّيق (3) ، ومن الصبيان عليّ ، ومن العبيد زَيْد.
الطبقة الثانية : أصحاب دار النَّدوة بعد إسلام عمر بن الخطَّاب ، حمل النبي صلى
الله عليه وسلم ومن كان معه من المسلمين إلى دار الندوة ، فأسلم لذلك جماعة من أهل
مكة .
الطبقة الثالثة : الذين هاجروا إلى الحبشة فِراراً بدينهم من أذى المشركين أهل
مكّة ، منهم جعفر بن أبي طالب ، وأبو سَلَمة بن عبد الأسد.
الطبقة الرابعة : أصحاب العقبة الأولى ، وهم سُبَّاق الأنصار إلى الإسلام ، وكانوا
ستة : أسعد بن زُرَارة ، وعوف بن مالك ، ورافع بن مالك بن العجلان ، وقطبة بن عامر
، وعقبة بن عامر بن نابي ، وجابر بن عبد الله بن (4) رِئاب ، وليس بجابر بن عبد
الله بن عمرو بن حرام. -[120]-
وأصحاب العقبة الثانية من العام المقبل ، وكانوا اثني عشر وهم : أسعد بن زَرَارَة
، وعوف ومعوّذ ابنا الحارث ، ورافع بن مالك بن العجلان ، وذكوان بن عبد القيس ، وعُبادة
بن الصَّامت ، ويزيد بن ثعلبة ، والعبَّاس بن عُبادة بن نضلة ، وعقبة بن عامر ،
وقطبة بن عامر ، وشهدها من الأوس حليفان لهم ، أبو الهيثم بن التَّيِّهان ، وعويم
بن ساعدة ، وبعض هؤلاء الاثني عشر كانوا من النُّقباء.
الطبقة الخامسة : أصحاب العقبة الثالثة ، وكانوا سبعين من الأنصار ، منهم البراء
بن مَعْرُور ، وعبد الله بن عمرو بن حرام ، وسعد بن عُبَادة ، وسعد بن الرَّبيع ،
وعبد الله بن رواحة.
والطبقة السادسة : المهاجرون الذين وصلوا إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- بعد
هجرته وهو بـ «قبَاء» قبل أن يبني المسجد وينتقل إلى المدينة.
الطبقة السابعة : أهل بدر الكبرى.
الطبقة الثامنة : الذين هاجروا بين بدر والحُدَيبية.
الطبقة التاسعة : أهل بيعة الرُّضوان الذين بايعوا بالحُدَيبية تحت الشَّجرة.
الطبقة العاشرة : الّذين هاجروا بعد الحُدَيبية وقبل الفتح.
الطبقة الحادية عشرة : الذين أسلموا يوم الفتح ، وهم خلق كثير ، فمنهم من أسلم
طائعاً ومنهم من أسلم كارهاً ثم حَسُنَ إسلام بعضهم دون بعض ، والله أعلم بهم.
الطبقة الثانية عشر : صُبيان أدركوا النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- ، ورأوه يوم
الفتح وبعده في حجَّة الوداع ، ثم انقطعت الهجرة بعد الفتح على الصّحيح من
الأقوال.
وأما عدد أصحاب النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- فمن رام حصر ذلك رام أمراً بعيداً ،
ولا يعلم ذلك حقيقة إلا الله عز وجل لكثرة من أسلم من أول البعث إلى أن مات رسولُ
الله - صلى الله عليه وسلم- ، وذلك ثلاث وعشرون سنة ، أو خمس وعشرون ، وأقلُّه
عشرون.
وقد ورد أنه سار عام الفتح في عشرة آلاف من المقاتلة ، وإلى حنين في اثني عشر
ألفاً ، وإلى حجّة الوداع في أربعين ألفاً ، وإلى تبوك في سبعين ألفاً.
وقد روي أنه قبض رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- عن مائة ألف وأربعة وعشرين
ألفاً ، والله أعلم بحقيقة ذلك.
والذي جرت به عادة أهل العلم فيما صنَّفوه من كتب أسماء الصحابة أنهم -[121]-
يذكرون إما من اشتهر بالصُّحبة ، أو من روى منهم عنه ، أو من له ذِكر في حديث ، أو
بعض من رآه ممن هو مشهور ومعروف ، ونحو ذلك من الرجال ، والنساء ، والصّبيان ،
والموالي ، فهذا ما أردنا أن نبدأ بذِكره قبل ذِكر العشرة ، فلنبدأ الآن بذكرهم -
رضي الله عنهم - ، وأولهم :
__________
(1) وقد أفرد المحب الطبري في مناقبهم كتاباً سماه " الرياض النضرة في مناقب
العشرة المبشرة " وقد طبع الكتاب في حلب بعناية مؤرخ حلب الشيخ محمد الطباخ
رحمه الله تعالى .
(2) والحاكم النيسابوري صاحب " المستدرك " معروف بتشيعه انظر كلامه في
كتابه " معرفة علوم الحديث " .
(3) الصديق : ساقطة من م .
(4) ابن : ساقطة من م .
أبو بكر الصديق
هو خليفة رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، أبو بكر عبد الله بن عُثمان - أبي قُحَافة
- بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مُرَّة بن كعب بن لؤي بن غَالب بن
فِهْر بن مالك بن النَّضر بن كنانة بن خزيمة بن مُدْرِكة بن إلياس بن مُضَر بن
نِزار بن مَعَدِّ بن عدنان .
وقيل : كان اسم أبي بكر عبد ربِّ الكعبة فسمَّاه النبيُّ - صلى الله عليه وسلم-
عبد الله ، وإنما سُمِّي عتيقاً لأن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «مَنْ
أرَادَ أنْ يَنْظُرَ إلى عَتِيْقٍ مِنَ النَّارِ فَلْيَنْظُرْ إلى أبي بَكْر» (1)
.
وقيل : إنه اسم سمّته به أمُّه ، وقيل : بل سُمِّي به لجمال وجهه.
وأمُّه أمُّ الخَير سَلْمَى بنت صخر بن عامر بن كعب بن سعد. وماتت هي وأبوه
مسلمين. شهد مع النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- المشاهد كلَّها ، ولم يُفارقه في
جاهلية ولا إسلام.
وهو أول الرِّجال إسلاماً ، وأسلم على يده عُثمان بن عفان ، وطلحة بن عُبيد الله ،
والزُّبير بن العوام ، وسعد بن أبي وقّاص ، وعبد الرحمن بن عوف.
وكان أبيض ، نحيفاً ، خفيف العارضين ، معروق الوجه ، غائر العينين ، ناتئ الجبهة ،
عاري الأشاجع ، يخضب بالحناء والكتم ، له ولأبويه وولده وولد ولده صحبة ، ولم
يجتمع هذا لأحد من الصحابة ، تولَّى الخلافة يوم الثلاثاء لثلاث عشرة خلت من ربيع
الأول سنة إحدى عشرة ، وهو ثاني يوم مات النبيُّ - صلى الله عليه وسلم-.
وكان مولده بمكّة بعد الفيل بسنتين وأربعة أشهر إلا أياماً . -[122]-
ومات بالمدينة ليلة الثلاثاء لثمان بقين من جُمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة بين
المغرب والعشاء وله من العمر ثلاث وستون سنة ، وقيل : خمس وستون ، والأول أصح.
وأوصى أن تغسله زوجته أسماء بنت عميس ، فغسَّلته ، وصلى عليه عمر بن الخطاب ، ودفن
في الحجرة إلى جانب النبي - صلى الله عليه وسلم- ، وقيل : إنه غسل في يوم بارد
فحُم خمسة عشرة يوماً ومات ، وقيل : في سبب موته غير ذلك. وكانت خلافته سنتين
وأربعة أشهر ، يلقى آباء النبي - صلى الله عليه وسلم- في مُرة بن كعب.
روى عنه عمر بن الخطاب ، وعبد الله بن عباس ، وابن عمر ، وابن عمرو ، وأنس بن مالك
، وأبو هريرة ، والبراء بن عازب ، وزيد بن ثابت ، وعائشة ، وقيس بن أبي حازم ،
وغير هؤلاء من الصحابة والتابعين ، ولم يرو عنه من الحديث إلا القليل لقلة مدته
بعد النبي - صلى الله عليه وسلم- (2) .
__________
(1) من حديث عائشة رضي الله عنها . قال الهيثمي في " المجمع " 9 / 40 -
41 : قلت بعضه رواه الترمذي ، رواه أبو يعلى ، وفيه صالح بن موسى الطلحي ، وهو
ضعيف . ا هـ . وللحديث شواهد . وانظر في " المجمع " .
(2) وممن أفرد سيرته في مصنف مستقل الأستاذ علي الطنطاوي في كتابه " أبو بكر
الصديق " ، ومحمد رضا في كتابه " أبو بكر الصديق " .
عمر بن الخطاب
الفاروق
هو أمير المؤمنين أبو حفص عمر بن الخطاب بن نُفَيل بن عبد العزَّى بن رياح بن عبد
الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب العدوي القرشي ، وتمام النسب
تقدم في أبي بكر. وأمه حَنْتَمة بنت هاشم بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم
، ويعرف هاشم بذي الرمحين.
قال الأمير ابن ماكولا : ومن قال فيه بنت هشام فقد أخطأ. أسلم سنة ست من النبوة ،
وقيل : سنة خمس بعد أربعين رجلاً ، وإحدى عشرة امرأة ، ويقال : به تمت الأربعون ،
-[123]- وظهر الإسلام يوم إسلامه وسمي الفاروق لذلك. وشهد المشاهد كلها مع النبي -
صلى الله عليه وسلم- ، وهو أول خليفة دعي بأمير المؤمنين ، وأول من كتب التاريخ للمسلمين
، وأول من جمع القرآن في الصحف (1) ، وأول من جمع الناس على قيام رمضان .
كان أبيض تعلوه حمرة ، وقيل : آدم طوالاً أصلع ، شديد حمرة العينين ، في عارضيه
خفة ، أعسر يسر ، يخضب بالحناء والكتم. قام بالأمر بعد موت أبي بكر بعهده إليه ،
ونصِّه عليه.
وطعنه أبو لؤلؤة غلام المغيرة بن شعبة مصدر الحاج بالمدينة يوم الأربعاء لأربع
بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين ، ودفن يوم الأحد غرة المحرم سنة أربع وعشرين
وله من العمر ثلاث وستون سنة ، وقيل : تسع وخمسون ، وقيل : ثمان وخمسون ، وقيل :
ست وخمسون ، وقيل : إحدى وستون. وكانت خلافته عشر سنين ونصف رضي الله عنه ، وصلى
عليه صهيب ، ودفن إلى جانب أبي بكر الصديق ، يلقى آباء النبي - صلى الله عليه
وسلم- في كعب بن لؤي.
روى عنه: أبو بكر ، وباقي العشرة ، وابنه عبد الله ، وأبو هريرة ، وابن عباس ،
وابن الزبير ، وأنس بن مالك ، وعلقمة بن وقاص الليثي ، ومالك بن أوس بن الحدثان ،
وغيرهم من الصحابة والتابعين.
نُفَيل : بضم النون ، وفتح الفاء.
ورياح : بكسر الراء ، وبالياء تحتها نقطتان ، وبالحاء المهملة.
وقرط : بضم القاف ، وسكون الراء ، وبالطاء.
ورزاح : بفتح الراء ، وبالزاي.
وحنتمة : بفتح الحاء المهملة ، وسكون النون ، وفتح التاء فوقها نقطتان. -[124]-
والحدثان : بفتح الحاء المهملة ، وفتح الدال المهملة ، وبالثاء المثلثة (2) .
__________
(1) هذا وهم من المصنف فأبو بكر رضي الله عنه هو أول من جمع القرآن بإشارة من عمر
رضي الله عنه .
(2) وممن أفرد في سيرته في كتاب أبو الفرج ابن الجوزي في كتابه " عمر بن
الخطاب " ، وعلي الطنطاوي في كتابه " أخبار عمر " .
عثمان ذو النورين
هو أمير المؤمنين أبو عبد الله وأبو عمرو ، عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن
عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب الأموي القرشي. يقال : إنه (1) كان يكنى في
الجاهلية أبا عمرو ، فلما ولدت له رقية بنت النبي - صلى الله عليه وسلم- عبد الله
اكتنى به. وأمه أروى بنت كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس ، أسلمت. وكان إسلام
عثمان في أول الإسلام على يد أبي بكر قبل دخول النبي - صلى الله عليه وسلم- دار
الأرقم. وهاجر إلى الحبشة الهجرتين ، ولم يشهد بدراً لأنه تخلف يمرِّض رقية بنت
النبي - صلى الله عليه وسلم-. وضرب له النبي - صلى الله عليه وسلم- فيها بسهم ،
ولم يشهد بالحديبية بيعة الرضوان لأن النبي - صلى الله عليه وسلم- كان بعثه إِلى
مكة في أمر الصُّلح فلمَّا كانت البيعة ضرب النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - يده
على يده وقال : «هذه لعثمان» (2) . وسُمي ذا النورين لجمعه بين بنتي رسول الله -
صلى الله عليه وسلم- رقية وأم كلثوم. كان أبيض ربعة ، وقيل : أسمر ، رقيق البشرة ،
حسن الوجه ، بعيد ما بين المنكبين ، كثير شعر الرأس ، عظيم اللحية يصفِّرها.
استخلف أول يوم من المحرم سنة أربع وعشرين ، وقُتِلَ يوم الجمعة لثمان عشرة خلت من
ذي الحجة سنة خمس وثلاثين ، وقيل : لثلاث عشرة خلت منه ، وقيل : لثلاث بقين.
قتله الأسود التُّجيبي من أهل مصر ، وقيل غيره. ودفن ليلة السبت بالبقيع. وقيل :
إن قبره خارج البقيع في أقصاه. وله يومئذ من العمر اثنتان وثمانون سنة ، وقيل :
ثمان وثمانون ، وقيل : تسعون. وصلى عليه حكيم بن حزام ، وقيل : الزبير بن العوام ،
وقيل : جبير بن مطعم. وكانت خلافته اثنتي عشرة سنة إلا أياماً.
يلقى آباء النبي - صلى الله عليه وسلم- في عبد مناف. -[125]- روى عنه ابن الزبير ،
وأنس بن مالك ، وزيد بن خالد الجهني ، وأبان ابنه ، وحُمران مولاه ، ومروان بن
الحكم ، وأبو عبد الرحمن السلمي ، وغيرهم.
كريز : بضم الكاف ، وفتح الراء ، وبالزاي.
والتجيبي : بضم التاء ، فوقها نقطتان ، وكسر الجيم ، وسكون الياء ، وبعدها باء
موحدة.
وحِزام : بكسر الحاء المهملة ، وبالزاي.
وجبير : بضم الجيم ، وفتح الباء الموحدة ، وسكون الياء (3) .
__________
(1) إنه ساقطة من م .
(2) انظر الحديث رقم (6476) .
(3) انظر في سيرته " عثمان بن عفان " للشيخ صادق عرجون فقد فند كل بهتان
رمي به عثمان رضي الله عنه .
علي المُرْتَضى
هو أمير المؤمنين أبو الحسن وأبو تُراب ، علي بن أبي طالب. واسم أبي طالب عبد مناف
بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ، الهاشمي القرشي. وأمه فاطمة بنت أسد بن هاشم.
أسلمت وهاجرت. وهو أول من أسلم من الذكور في أكثر الأقوال ، وقد اختلف في سنِّه
يومئذ ، فقيل كان له خمس عشرة سنة ، وقيل : ست عشرة ، وقيل : أربع عشرة ، وقيل :
ثلاث عشرة سنة ، وقيل : ثمان سنين ، وقيل : سبع سنين ، وقيل : عشر سنين. شهد مع
النبي - صلى الله عليه وسلم- المشاهد كلها غير تبوك ، فإنه خلفه في أهله ، وفيها
قال له : «أَلا تَرْضَى أَنْ تَكُوْنَ مِنّي بِمَنْزِلَةِ هَارُوْنَ مِنْ مُوْسَى»
(1) .
كان آدم ، شديد الأُدمة ، عظيم العينين ، أقرب إلى القصر من الطول ، ذا بطن. كثير
الشعر ، عريض اللحية ، أصلع ، أبيض الرأس ، لم يصفه أحد بالخضاب إلا نادراً.
استخلف يوم قتل عثمان ، وهو يوم الجمعة لثمان عشرة خلت من ذي الحجة سنة خمس
وثلاثين ، وضربه عبد الرحمن بن ملجم المرادي بالكوفة صبيحة الجمعة ، لسبع عشرة
ليلة خلت من شهر رمضان سنة أربعين ، ومات بعد ثلاث ليال من ضربته وقيل : ضرب ليلة
إحدى وعشرين ، ومات ليلة الأحد ، وقيل : يوم الأحد . -[126]- وغسله ابناه الحسن
والحسين ، وعبد الله بن جعفر. وصلى عليه الحسن ، ودفن سحراً ، وله من العمر ثلاث
وستون سنة ، وقيل : خمس وستون سنة ، وقيل : سبع ، وقيل : ثمان وخمسون. وكانت
خلافته أربع سنين وتسعة أشهر وأياماً. يلقى النبي - صلى الله عليه وسلم- في عبد
المطلب.
روى عنه بنوه الحسن ، والحسين ، ومحمد ، وعبد الله بن عباس ، وعبد الله بن جعفر ،
وابن المسيب ، وأبو عبد الرحمن السلمي ، وزيد بن وهب ، وخلق كثير من الصحابة
والتابعين.
__________
(1) انظر " تخريج الحديث " رقم (6489) المتقدم .
طلحة
هو أبو محمد طلحة بن عُبَيْد الله بن عُثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة
بن كعب بن لؤي بن غالب التيمي القرشي. وأمه الصَّعْبة بنت عبد الله بن عبَّاد
الحضرمي ، أخت العلاء بن الحضرمي ، أسلمت وأسلم طلحة قديماً على يد أبي بكر الصديق
، وشهد المشاهد كلها غير بدر لأن النبي - صلى الله عليه وسلم- كان نفذه مع سعيد بن
زيد يتعرفان خبر العير التي كانت لقريش مع أبي سفيان بن حرب ، فعادا يوم اللقاء
ببدر. ووقى النبي - صلى الله عليه وسلم- يوم أحد بيده فشلت أصبعه ، وجرح يومئذ
أربعاً وعشرين جراحة ، وقيل : كانت فيه خمس وسبعون بين طعنة ، وضربة ورمية.
وسماه النبي - صلى الله عليه وسلم- يوم أحد «طلحة الخير» . وسماه يوم غزوة ذات
العسرة «طلحة الفياض» ، ويوم حنين «طلحة الجود» . وكان آدم ، كثير الشعر ، ليس
بالجعد القطط ولا بالسبط ، حسن الوجه ، دقيق العرنين ، لا يغير شعره. وقتل في وقعة
الجمل يوم الخميس لعشر بقين من جمادى الآخرة سنة ست وثلاثين ، يقال : إن مروان بن
الحكم قتله ، وقيل : أصابه سهم في حلقه. ودفن بالبصرة وله أربع وستون سنة ، وقيل :
اثنتان وستون ، وقيل : ستون. يلقى النبي - صلى الله عليه وسلم- في مرة بن كعب. روى
عنه السائب بن يزيد ، وعبد الرحمن بن عثمان بن عبد الله التيمي ، وأبو عثمان
النهدي ، وقيس بن أبي حازم ، وموسى بن طلحة ، وغيرهم.
الصعبة : بفتح الصاد المهملة ، وسكون العين المهملة ، والباء الموحدة.
وعباد : بفتح العين المهملة ، وتشديد الباء الموحدة. -[127]-
والفياض : بفتح الفاء ، وتشديد الياء تحتها نقطتان ، والضاد المعجمة.
وحازم : بالحاء المهملة ، والزاي.
الزُّبير
هو أبو عبد الله الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب بن
مرة بن كعب بن لؤي بن غالب الأسدي القرشي. أمه صفية بنت عبد المطلب عمة النبي -
صلى الله عليه وسلم-. أسلمت وأسلم هو قديماً على يد أبي بكر الصديق وهو ابن ست
عشرة سنة ، فعذبه عمه بالدخان ليترك الإسلام فلم يفعل. وهاجر إلى أرض الحبشة
الهجرتين ، وشهد المشاهد كلها مع النبي - صلى الله عليه وسلم-. وهو أول من سَلَّ
السيف في سبيل الله. وثبت مع النبي - صلى الله عليه وسلم- يوم أحد. كان أبيض
طويلاً ، ويقال : لم يكن بالطويل ولا بالقصير ، يميل إلى الخفة في اللحم. ويقال :
كان أسمر ، كثير الشعر ، خفيف العارضين قتله عمير بن جرموز بسفوان من أرض البصرة
سنة ست وثلاثين وله أربع وستون سنة ، وقيل : ستون سنة ، وقيل : بضع وخمسون ، ودفن
بوادي السِّباع ، ثم حول إلى البصرة ، وقبره مشهور بها. يلقى النبي - صلى الله
عليه وسلم- في قصي بن كلاب. روى عنه ابناه عبد الله ، وعروة ، وغيرهما.
خويلد : بضم الخاء المعجمة ، وفتح الواو.
وعمير : مصغر.
وجرموز : بضم الجيم ، وسكون الراء ، وضم الميم ، وبالزاي.
وَسَفوان : بفتح السين المهملة ، وفتح الفاء ، وبالنون.
سعد
هو أبو إسحاق سعد بن أبي وقاص ، واسم أبي وقاص مالك بن وهيب ، ويقال : أهيب بن عبد
مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب الزهري القرشي. وأمه حمنة بنت
سفيان ، وقيل : بنت أبي سفيان بن عبد شمس بن عبد مناف. أسلم قديماً على يد أبي بكر
الصديق ، وهو ابن سبع عشرة سنة ، وقال : كنت ثالث الإسلام ، وأنا أول من رمى بسهم
في سبيل الله. -[128]- شهد المشاهد كلها مع النبي - صلى الله عليه وسلم- كان
قصيراً ، غليظاً ، ذا هامة. شئن الأصابع ، آدم ، أفطس ، أشعر الجسد.
مات في قصره بالعقيق قريباً من المدينة ، فحمل على رقاب الرجال إلى المدينة ، وصلى
عليه مروان بن الحكم ، وهو يومئذ والي المدينة ، ودفن بالبقيع ، سنة خمس وخمسين ،
وقيل : سنة سبع وخمسين ، وقيل : سنة ثمان وخمسين ، وله بضع وسبعون سنة ، وقيل :
اثنتان وثمانون . وهو آخر العشرة موتاً ، ولاه عمر وعثمان الكوفة.
يلقى آباء النبي - صلى الله عليه وسلم- في كلاب بن مرة.
روى عنه : عبد الله بن عمر ، وجابر بن سمرة ، وعامر ، ومحمد ، ومصعب بنوه ،
وإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ، وابن المسيب ، وأبو عثمان النهدي ، وقيس بن أبي
حازم.
وقَّاص : بفتح الواو ، وتشديد القاف ، وبالصاد المهملة.
ووهيب : بضم الواو ، وفتح الهاء ، وسكون الياء ، وبعدها باء موحدة ، وأهيب مثله
إلا أنهم أبدلوا الواو همزة .
وحمنة : بفتح الحاء المهملة ، وسكون الميم ، وبالنون.
سعيد
هو أبو الأعور سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل بن عبد العُزى العدوي القرشي. وقد مر
تمام النسب في اسم (1) عمر بن الخطاب.
وأمه فاطمة بنت بعجة بن أمية من خزاعة. أسلم قديماً قبل أن يدخل النبي - صلى الله
عليه وسلم- دار الأرقم ، وشهد المشاهد كلها مع النبي - صلى الله عليه وسلم- غير
بدر فإنه كان مع طلحة بن عبيد الله يطلبان خبر عير قريش. وضرب له النبي - صلى الله
عليه وسلم- بسهم.
كان آدم ، طوالاً ، أشعر. مات بالعقيق قريباً من المدينة ، فحمل إليها ودفن بها
سنة إحدى وخمسين ، وقيل : سنة اثنتين وخمسين ، وله بضع وسبعون سنة ، وقيل : مات
بالكوفة ، ودفن بها. -[129]-
يلقى آباء النبي - صلى الله عليه وسلم- في كعب بن لؤي.
روى عنه عمرو (2) بن حريث ، وعروة بن الزبير ، وقيس بن أبي حازم ، وعباس بن سهل بن
سعد.
نُفَيل : بضم النون ، وفتح الفاء.
وبعجة : بفتح الباء الموحدة ، وسكون العين المهملة ، وبالجيم.
وحُريث : بضم الحاء المهملة ، وفتح الراء ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وبالثاء
المثلثة.
__________
(1) اسم : ساقطة من م .
(2) في م : عمر وما أثبتناه هو الموافق لما في " الجرح والتعديل " .
عبد الرحمن
هو أبو محمد عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن
كعب بن لؤي بن غالب الزهري القرشي. كان اسمه في الجاهلية عبد عمرو فسمَّاه النبي -
صلى الله عليه وسلم- عبد الرحمن. وأمه الشفاء بنت عوف بن عبد الحارث بن زهرة ،
أسلمت وهاجرت. وأسلم هو قديماً على يد أبي بكر الصديق وهاجر إلى الحبشة الهجرتين ،
وشهد المشاهد كلها مع النبي - صلى الله عليه وسلم- ، وثبت يوم أحد ، وصلى النبي -
صلى الله عليه وسلم- خلفه في غزوة تبوك ، وأتم ما فاته. كان طويلاً ، رقيق البشرة
، أبيض ، مشرباً حمرة ، ضخم الكفين ، أقنى. وقيل : كان ساقط الثنيتين ، أعرج ،
أصيب يوم أحد ، وجرح عشرين جراحة أو أكثر ، فأصابه بعضها في رجله فعرج. ولد بعد
الفيل بعشر سنين ، ومات سنة اثنتين وثلاثين ودفن بالبقيع ، وله اثنتان وسبعون سنة
، وقيل : خمس وسبعون ، وقيل : ثمان وسبعون.
يلقى آباء النبي - صلى الله عليه وسلم- في كلاب بن مرة.
روى عنه : ابن عباس ، وابنه إبراهيم ، وبجالة بن عبد.
الشفاء : بكسر الشين المعجمة ، وبالفاء.
وبجالة : بفتح الباء الموحدة ، وتخفيف الجيم. -[130]-
وعبد : بسكون الباء الموحدة.
أبو عُبَيْدة
هو عامر بن عبد الله بن الجراح بن هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر بن مالك
بن النضر بن كنانة الفهري القرشي ، أمين هذه الأمة. أسلم مع عثمان بن مظعون ،
وهاجر إلى الحبشة الهجرة الثانية ، وشهد المشاهد كلها مع النبي - صلى الله عليه
وسلم- ، وثبت معه يوم أحد ، ونزع الحلقتين اللتين دخلتا في وجه رسول الله - صلى
الله عليه وسلم- يوم أحد من حلق المغفر بفيه فوقعت ثنيتاه. كان طوالاً ، معروق
الوجه ، خفيف اللحية. مات في طاعون عمواس (1) بالأردن سنة ثماني عشرة ، ودفن
ببيسان ، وصلى عليه معاذ بن جبل ، وهو ابن ثمان وخمسين سنة.
يلقى آباء النبي - صلى الله عليه وسلم- في فهر بن مالك.
روى عنه : جابر بن عبد الله ، وأبو أمامة الباهلي ، وأبو ثعلبة الخشني ، وسمرة بن
جندب ، وغيرهم.
أهيب : بضم الهمزة ، وفتح الهاء ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وبعدها باء موحدة.
وضبة : بفتح الضاد المعجمة ، وتشديد الباء الموحدة.
والنضر : بفتح النون ، وسكون الضاد المعجمة.
ومظعون : بفتح الميم ، وبالظاء المعجمة ، والعين المهملة.
وعَمَوَاس (1) : بفتح العين المهملة ، وفتح الميم ، وقد تسكن ، وبالسين المهملة :
اسم موضع.
وبيسان : بفتح الباء الموحدة ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وبالسين المهملة ،
والنون، مدينة بالأردن معروفة.
والأردن : بضم الهمزة ، وسكون الراء ، وضم الدال المهملة ، وتشديد النون : نهر
معروف ، ومنه بحيرة طبرية يجتاز بالغور.
__________
(1) في م : عمراس ، وهو خطأ .
الباب الرابع في
ذِكر الصحابة رضي الله عنهم ذَكَرِهم وأنثاهم (1)
ومن بعدهم من التابعين وغيرهم ممن له ذكر أو رواية في كتابنا هذا وذكر من ورد اسمه
من جاهلي أو قديم أو اسم قبيلة أو كنية أو ابن أو لقب أو نسب مرتباً على حروف
المعجم
وقد قسمنا كل حرف من الحروف إلى فصول اقتضاها ما ورد فيه من الأسماء.
فالفصل الأول منها في الأسماء، وفيه قسمان.
القسم الأول: في الرجال، والقسم الثاني: في النساء، وكل قسم منهما أو أحدهما ينقسم
إلى فرعين أو ثلاثة.
فالفرع الأول في أسماء الصحابة، والفرع الثاني في أسماء التابعين فمن بعدهم،
والفرع الثالث في أسماء جماعة غير من ورد في الفرعين المقدَّمين من جاهلي أو قديم
أو غيره، وربما جاء في آحاد الحروف من النساء واحدة أو اثنتان، فنضيفها إلى أسماء
الرجال آخراً ولا نفرد لها فصلاً.
والفصل الثاني من الحرف يشتمل على الكنى، فإن كان ينقسم إلى ما انقسم إليه الفصل
الأول، قسمناه، وإلا سردناه فصلاً واحداً.
والفصل الثالث يشتمل على الأبناء ويجري حكمه مجرى فصل الكنى.
والفصل الرابع يشتمل على الألقاب إن كان في الحرف ألقاب، وهو قليل،
__________
(1) قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة :تراجم الباب مرقمة في هذا الكتاب الإلكتروني، أما
المطبوعة (التتمة ط : دار الفكر ، تحقيق بشير عيون) فليس فيها أرقام للتراجم
وربما جاء من
الألقاب اللقب الواحد أو الاثنان، فأضفناه إلى فصل الكنى، لأنه أشبه به
والفصل الخامس يشتمل على الأنساب، إما إلى قبيلة، أو بلد، أو صنعة، أو أب، أو غير
ذلك.
وقد التزمنا في ترتيب الأسماء والكنى والألقاب، والأنساب، تقديم الحرف الأول من
ترتيب حروف المعجم ووضعها بعد الابتداء بالحرف الذي هو أول الكلمة، ثم نلتزم ذلك
في الحرف الثاني والثالث إن أمكن، فإن استوت الأسماء اعتمدنا ذلك في الآباء، فإن
استووا التزمناه في الأجداد ولا نعتبر بمن تقدم زمانه منهم، ولا من تأخر ولا نقدم
المفضول على الأفضل بل نقف مع الحرف، وكذلك فعلنا
في الكنى والأبناء، والتزمنا الاسم الذي أضيف إليه الأب والابن، كما تراه مفصلاً
مرتباً إن شاء الله تعالى.
حرف الهمزة ويشتمل
على خمسة فصول
الفصل الأول في الأسماء وفيه قسمان.
القسم الأول في الرجال وفيه ثلاث فروع.
الفرع الأول في الصحابة
[1] أبَانُ بن سَعيد
هو أبو سعيد أبانُ بن سعيد بن العاص بن أميَّة بن عبد شمس بن عبد مناف الأموي
القُرَشيّ ، أسلم بين الحديبية وخيبر ، وكان هاجر وهو مشرك إلى الحبشة مع أخيه
عمرو وهو مسلم ، وأمَّره رسول الله - صلى الله عليه وسلم- على بعض سراياه ،
واستعمله على البحرين بّرها وبحرها لمّا عزل العلاء بن الحضرمي عنها (1) ، ولم يزل
عليها إلى أن توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، وهو الذي أجار عثمان بن عفان
لما بعثه رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إلى مكة زمن الحديبية ، وحمله على فرس
حتى دخل مكة ، وقال له : أقبل وأدبر ولا تخف أحداً بنو سعيد أعزةُ الحرم . -[136]-
له ذكر في قسمة الغنائم من كتاب الجهاد (2) ، وقتل يوم أجنادين في سنة ثلاث عشرة
في (3) خلافة أبي بكر الصديق ، وقيل : قتل يوم اليرموك سنة خمس عشرة في خلافة عمر
، وقيل : قتل يوم مرج الصُفّر سنة أربع عشرة ، وقيل : مات سنة تسع وعشرين ، والأول
أكثر وأصح.
أبانُ : بفتح الهمزة ، وتخفيف الباء الموحدة ، وبالنون.
وأجنادين : بالجيم ، والنون ، وفتح الدال المهملة ، وسكون الياء تحتها نقطتان ،
وبعدها نون أخرى.
واليرمُوك : بفتح الياء ، تحتها نقطتان ، وسكون الرَّاء ، وضم الميم ، وبالكاف.
والصُّفَّر : بضم الصاد المهملة ، وتشديد الفاء ، وبالراء وهي مواضع (4) بالشام
قريباً من دمشق ، كان فيها حرب شديد بين المسلمين والرُّوم.
__________
(1) عنها : من م .
(2) انظر الحديث رقم (1173) .
(3) في م : من .
(4) كذا في م و خ ، وصوابه موضع .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1) نسب قريش ص (174-175) وتاريخ خليفة بن خياط ص (120 ، 131) ومشاهير علماء
الأمصار ص (19) وتاريخ مولد العلماء ووفياتهم لابن زبر ص (38) والاستيعاب (1/119)
وتلقيح فهوم أهل الأثر ص (159) وأسد الغابة (1/46-48) ومختصر تاريخ دمشق
(3/333-339) وتجريد أسماء الصحابة (1/1) وسير أعلام النبلاء (1/261) والوافي
(5/299) والإصابة (1/61) .
[2] إبراهيم بن
محمد
هو إبراهيم بن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، وقد تقدَّم ذِكره في أولاد
النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم- في الباب الأول.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(2) معجم البلدان (1/103) والروض المعطار ص (12) .
[3] إبراهيم بن أبي
موسى
هو إبراهيم بن أبي موسى عبد الله بن قيس بن سُلَيم الأشعري.
له رؤية. سماه النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- وله ذِكْر في كتاب الأسماء من حرف
الهمزة.
قال أبو موسى : ولد لي غلام فأتيت به النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- فسمَّاه
إبراهيم وحنَّكه بتمرة (1) .
روى عنه عامر بن شراحيل الشعبي ، والحكم بن عتبة.
سليم : بضم السين المهملة ، وفتح اللام.
وشَرَاحيل : بفتح الشين المعجمة ، وكسر الحاء المهملة ، وباللام.
وعُتبة : بضم العين المهملة ، وفتح التاء فوقها نقطتان ، وسكون الياء تحتها نقطتان
، وبالباء الموحدة.
__________
(1) انظر تخريج الحديث رقم (156) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(3) تهذيب الكمال (1/57) ، تهذيب التهذيب (1/35) ، تقريب التهذيب (1/37) خلاصة
تهذيب الكمال (1/48) ، الكاشف (1/85) ، الجرح والتعديل (2/314) لسان الميزان
(2/70) .
[4] أُبيُّ بن كَعب
هو أبو المُنذر وأبو الطفيل أُبيّ بن كعب بن المنذر ، وقيل : ابن كعب بن قيس بن
عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار - واسم النجار تيم اللات - بن
ثعلبة بن عمرو بن الخزرج الأكبر الأنصاري الخزرجي المعاوي ، وبنو معاوية بن عمرو
يعرفون ببني حديلة ، وهي أمُّهم ينسبون إليها ، شهد أُبيّ العقبة الثانية ، وبايع
النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- بها فيمن بايعه من سُبّاق الأنصار ، ثم شهد بدراً
وما بعدها من المشاهد ، وكان يكتب للنبيِّ - صلى الله عليه وسلم- الوحي ، وهو أحدُ
الستة الذين حفظوا القرآن على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وأحد الفقهاء
الذين كانوا يُفتون على عهد رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وكان أقرأ الصحابة
لكتاب الله عز وجل ، كناه النبي - صلى الله عليه وسلم- أبا المنذر ، وكناهُ عمر بن
الخطاب أبا الطُّفيل ، وسمّاه النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- سيد الأنصار ،
وسمَّاه عمر سيد المسلمين. مات بالمدينة سنة تسع عشرة ، وقيل : سنة عشرين ، وقيل :
سنة اثنتين وعشرين ، في خلافة عمر ، وقيل : سنة اثنتين وثلاثين في خلافة عثمان ،
والأول أكثر وأصح.
روى عنه ابنه الطفيل ، وعبادة بن الصامت ، وعبد الله بن عباس ، وأنس بن مالك ،
وعبد الرحمن بن أبي ليلى ، وأبو عثمان النهدي.
أُبيّ : بضم الهمزة ، وفتح الباء الموحدة ، وتشديد الياء.
وحُدَيله : بضم الحاء المهملة ، وفتح الدال المهملة ، وسكون الياء تحتها نقطتان ،
وباللام.
والنَّهْدي : بفتح النون ، وبالدال المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(4) أسد الغابة (ت22) ، تهذيب التهذيب : (1/187) تقريب التهذيب (1/48) الإصابة
(1/16) ت، النقات (3/5) ، تاريخ ابن معين (64/15) الجرح والتعديل (2/29) سير أعلام
النبلاء : (1/389) ، مشاهير علماء الأمصار : (12) تلقيح الفهوم : (364) ، أسماء
الصحابة الرواة : (25) .
[5] أُبي بن عِمارة
هو أُبي بن عمارة الأنصاري ، ويقال : عُمارة. صلى النبيُّ - صلى الله عليه وسلم-
في بيت أبيه عمارَة القبلتين. أدخله أبو زُرْعة في مسند المصريين ، له عنده حديث
واحد وهو معلول ، وفي إسناده اضطراب.
ولم يذكره البخاري في «التاريخ» وهو غير مشهور. روى عنه أيوب بن قطن وعبادة بن
نُسَي.
عِمارة : بكسر العين وضمها.
وقطَن : بفتح القاف ، وفتح الطاء المهملة ، وبالنون.
وعُبادة : بضم العين ، وتخفيف الباء الموحدة.
ونُسَي : بضم النون ، وفتح السين المهملة ، وتشديد الياء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(5) تهذيب الكمال : (1/69) ، تهذيب التهذيب (1/187) ، تقريب التهذيب (1/48) الكاشف
: (1/198) الجرح والتعديل (2/290) أسماء الصحابة الرواة (ت515) أسد الغابة (ت31) ،
الاستيعاب : (ت70) ، المعرفة والتاريخ : (1/316) التبصرة والتذكرة : (3/334) ،
أعيان الشيعة : (2/454) الإصابة : (ت29) الثقات : (3/96) الوافي بالوفيات :
(6/192) .
[6] أبيض بن حَمّال
هو أبيض بن حمَّال المأربيُّ السَّبَئيّ ، وفد على النبي - صلى الله عليه وسلم-
وله صحبة ، نزل اليمن ، روى عنه : شمير بن عبد المدان ، وقيل : شمير بن حمل ، وهو
قليل الحديث.
حمَّال : بفتح الحاء المهملة ، وتشديد الميم.
ومأْرِب : بفتح الميم ، وسكون الهمزة ، وكسر الراء ، وبالباء : مدينة باليمن
قريباً (1) من صنعاء.
السبئي : بفتح السين المهملة ، وفتح الباء الموحدة وهمزة مكسورة.
وشُمَير : بضم الشين المعجمة ، وفتح الميم وسكون الياء ، وبالراء.
وحَمَل : بفتح الحاء المهملة ، وفتح الميم.
__________
(1) في م : قريبة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(6) تهذيب التهذيب : (1/188) ، تقريب التهذيب : (1/49) ، الجرح والتعديل (2/311)
أسماء الصحابة الرواة (200) ، أسد الغابة ، (1/58) ، الإصابة : (1/14) نقعة
الصديان : (ت214) .
[7] أحمد بن حَفْص
هو أبو عمرو ، وقيل : أبو عمر ، أحمد بن حفص بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن
مخزوم القُرشيُّ المخزومي ، وقيل : اسمه عبد الحميد ، وفي نسخة عبد المجيد ، وقيل
: اسمه كنيته ، والذي جاء في الرواية أبو عمرو بن حفص بن المغيرة ، له ذكر في حديث
فاطمة بنت قيس في كتاب العدة (1) وقد ورد في اسمه واسم أبيه خلاف لاختلاف طرق
الحديث ، بعثه رسول الله - صلى الله عليه وسلم- مع علي بن أبي طالب حين بعثه
أميراً على اليمن . روى عنه عمر بن الخطاب.
__________
(1) انظر الحديث رقم (5976) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(7) تهذيب التهذيب : (1/25) تقريب التهذيب : (2/454) .
[8] أحْمَرُ بن
جزْء
هو أبو جزْء أحمر بن جزْء بن شِهاب بن جزْء بن ثعلبة بن زيد بن مالك بن سِنان
السَّدوسي الرَّبعي ، نسبه البخاري وقيل : إن جزء جدّه ، وبه عرف ، واسم أبيه
سواء. وقال ابن عبد البر : هو أحمر بن جزء بن معاوية بن سُليم مولى الحارث
السَّدُوسي.
عداده في أهل البصرة.
روى عنه الحسن البصري. قال ابن عبد البر : لم يرو عنه غيره فيما علمت. -[139]-
أحْمَرُ : بالحاء المهملة والراء.
جزْء : بفتح الجيم ، وسكون الزاي وبعدها همزة ، وقيل : بفتح الجيم ، وكسر الزاي ،
وسكون الياء. وأهل الحديث (1) يقولون : بكسر الجيم وسكون الزاي.
والرَّبَعي : بفتح الراء وفتح الباء الموحدة.
والسدوسي : بفتح السين المهملة الأولى وضم الدال المهملة.
__________
(1) الحديث : سقطت من م .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(8) تهذيب التهذيب : (1/190) ، تقريب التهذيب : (1/49) ، الجرح والتعديل : (2/343)
، الإكمال : (1/18) ، مشاهير علماء الأمصار : (260) ، معجم رجال الحديث (2/270) .
[9] أسامة بن
أخدَري
هو أسامة بن أخدري الشَّقَري التميمي البصري ، في إسناد حديثه وصحة صحبته مقال.
روى عنه بشير بن ميمون ، وهو ابن أخيه وهو من المقلين ، له حديث واحد في تغيير
الأسماء.
أخْدَري : بفتح الهمزة ، وسكون الخاء المعجمة ، وفتح الدال ، وكسر الراء ، وتشديد
الياء.
الشقري : بفتح الشين المعجمة ، وفتح القاف ، وكسر الراء ، وتشديد الياء.
بَشِير : بفتح الباء الموحدة وكسر الشين المعجمة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(9) تهذيب التهذيب : (1/206) ، تقريب التهذيب : (1/52) ، الجرح والتعديل : (2/283)
الثقات : (3/3) .
[10] أسَامَة بن
زيد
هو أبو محمد ، ويقال : أبو زيد ، ويقال : أبو يزيد ، ويقال : أبو خارجة ، أُسامة
بن زيد بن حارثة بن شراحيل بن كعب بن عبد العزَّى بن يزيد بن امرئ القيس بن عامر ،
من ولد أسلُم بن الحاف بن قُضاعة القُضاعي . أمُّه أمُّ أيمن واسمها بركة ، وهي
حاضنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، وكانت مولاة لأبيه عبد الله بن عبد
المطلب ، وأسامة مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وابن مولاه و «حِبُّه وابن
حِبِّه» (1) ، استعمله رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وهو ابن ثمان عشرة سنة ،
وقُبض النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- وهو ابن عشرين سنة ، وقيل : ابن ثمان عشرة
سنة ، وقيل : ابن تسع عشرة سنة .
ونزل وادي القرى ، وتوفي به بعد قتل عثمان ، وقيل : مات في آخر أيام مُعاوية ،
وقيل : مات بالمدينة في آخر سنة أربعين بعد قتل عليِّ ، وقيل : مات بالجرف (2)
وحمل إلى المدينة ، وقيل : مات سنة ثمان أو تسع وخمسين ، وقيل : سنة أربع وخمسين .
-[140]- قال ابن عبد البر : وهو عندي أصح .
روى عنه ابن عبَّاس ، وعمرو بن عثمان ، وإبراهيم بن سعد بن أبي وقاص ، وعرْوةُ بن
الزُّبير ، وأبو عثمان النهديّ ، وعبيد الله بن عبد الله.
خارجَة : بالخاء المعجمة ، والجيم.
وشَرَاحيل : بالشين المعجمة ، والحاء المهملة المكسورة. وأسلُم : بضم اللام.
الحافِ : بالحاء المهملة وكسر الفاء.
__________
(1) انظر الحديث رقم (6572) .
(2) الجرف : قال ياقوت 2 / 128 : موضع على ثلاثة أميال من المدينة نحو الشام .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(10) تهذيب الكمال : (1/76) ، تهذيب التهذيب : (1/208) ، تقريب التهذيب (1/52)
الكاشف : (1/104) ، تاريخ ابن معين : (6/22) ، تاريخ البخاري الكبير : (2/20)
الجرح والتعديل : (2/283) ، أسماء الصحابة الرواة (33) سير أعلام النبلاء (2/496)
، أسد الغابة : (1/79) .
[11] أسامة بن شريك
هو أسامة بن شريك الذُّبْياني الثَّعلبي ، قيل : هو من بني ثعلبة بن سعد ، وقيل :
من بني ثعلبة بن بكر بن وائل ، وقيل : من بني ثعلبة بن يربُوع. حديثه في الكوفيين
، وعداده فيهم. واشتهر بالرواية عنه (1) زياد بن علاقة . وروى عنه علي بن الأقمر ،
وحبيب بن أبي ثابت.
شريك : بفتح الشين المعجمة ، وكسر الراء.
وعِلاقة : بكسر العين المهملة ، وتخفيف اللام وبالقاف.
__________
(1) في م : عند .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(11) تهذيب التهذيب : (1/210) ، تقريب التهذيب : (1/53) ، الجرح والتعديل :
(2/283) الثقات: (3/2) ، المدخل إلى السنن : (ص 657) .
[12] أسامة بن
عُمَير
هو أُسامة بن عمير بن عامر بن عمير بن عبد الله من بني لحيان بن هذيل الهذلي والد
أبي المليح ، وقال ابن عبد البر : هو أسامة بن عمير بن عامر بن أُقيشر ، واسم
أُقيشر عويمر الهُذلي من ولد كبير بن هند بن طابخة بن لحيان بن هُذيل. عدادُه في
أهل البصرة. روى عنه ابنه أبو المليح.
عُمير : تصغير عمَرو.
ولِحْيان : بكسر اللام وسكون الحاء المهملة وتخفيف الياء تحتها نقطتان.
والمليح : بفتح الميم وكسر اللام وبالحاء المهملة.
-[141]-
وأُقَيْشِر : بضم الهمزة ، وفتح القاف ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وكسر الشين
المعجمة وبالراء.
وكبير : ضد صغير.
وطابخة : بكسر الباء الموحدة وبالخاء المعجمة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(12) تهذيب التهذيب (1/210) ، تقريب التهذيب (1/53) ، الجرح والتعديل ، (2/283)
الثقات (3/3) .
[13] أسعد بن
زُرارَة
هو أبو أُمامة أسعد بن زُرارَة بن عُدس بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار
الأنصاري الخزرجي ، غلبت عليه كنيته ، شهد العقبة الأولى والثانية وبايع فيهما ،
وكانت العقبة الأولى في ستة نفر أو سبعة والثانية في اثني عشر رجلاً ، والثالثة في
سبعين وهو نقيب بني ساعدة ، ويقال : إنه أول من بايع النبيَّ - صلى الله عليه
وسلم- ليلة العقبة ، وكان أول من جمع الأنصار بالمدينة قبل مقدم النبيّ - صلى الله
عليه وسلم- ، مات قبل بدر أيام بناء مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، أخذته
الذبحة والمسجد يبنى فكواه رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ومات في تلك الأيام ،
وذلك في سنة إحدى ، وقيل : على رأس ستة أشهر من الهجرة.
أُمامَة : بضم الهمزة وتخفيف الميمين.
وزُرارة : بضم الزاي وتخفيف الرائين.
وعُدَس : بضم العين المهملة وفتح الدال المهملة وبالسين المهملة.
وغنْم : بفتح الغين المعجمة وسكون النون.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(13) تعجيل المنفعة : (32) ، الجرح والتعديل : (2/344) ، الثقات : (3/1) سير أعلام
النبلاء (1/299) ، أسد الغابة : (6/16) ، أسماء الصحابة الرواة : (506) الإصابة :
(7/9) .
[14] أسعد بن سَهْل
هو أبو أمامة أسعد بن سهل بن حنيف بن واهب بن عُكَيم بن ثعلبة بن الحارث الحارثي
الأنصاري الأوسي ، وهو مشهور بكنيته. ولد على عهد النبيِّ - صلى الله عليه وسلم-
قبل وفاته بعامين ، ويقال (1) : إنه سمّاه باسم جده لأمِّه أسعد بن زرارة ،
وكنَّاهُ بكنيته ، ولم يسمع منه شيئاً لصغره ، ولذلك قد ذكره بعضهم في الذين بعد
الصحابة ، وأثبته ابن عبد البر في جملة الصحابة ، ثم قال : وهو أحد الجلِّة من
العلماء من كبار التَّابعين بالمدينة ، سمع أباه ، وأبا سعيد الخدري ، وابن عبَّاس
، وغيرهم ، مات سنة مائة ، وروى عنه : محمد وَسهل ابناه ، والزُّهري ، ويحيى بن
سعيد. -[142]-
حُنيف : بضم الحاء المهملة ، وفتح النون ، وسكون الياء.
وعكيم : بضم العين المهملة وفتح الكاف وسكون الياء تحتها نقطتان.
__________
(1) في م : وقيل .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(14) تهذيب التهذيب : (1/263) ، تعجيل الثقات : (3/20) ، الجرح والتعديل : (2/344)
الكنى للإمام مسلم : (85) ، الجامع في الرجال : (236) ، جامع الرواة ط : (90)
أعيان الشيعة : (3/297) ، تهذيب تاريخ دمشق : (3/7) ، سير الأعلام : (3/17) .
[15] أسلم مولى
النَّبي - صلى الله عليه وسلم-.
هو أبو رافع أسلم مولى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم-. قاله مصعب ، وقال يحيى بن
معين : اسمه إبراهيم ، وقيل : ثابت ، وقيل : يزيد ، والأول أشهر وأصح ، وغلبت عليه
كنيته ، كان قبطياً ، وكان للعباس فوهبه للنبيِّ - صلى الله عليه وسلم- فلما بشر
النبي - صلى الله عليه وسلم- بإسلام العباس أعتقه. شهد أحداً وما بعدها من المشاهد
ولم يشهد بدراً ، وكان (1) إسلامه قبلها لأنه كان مقيماً بمكة فيما ذكروا ، وقيل :
إنه شهد بدراً ، وزوّجه النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- مولاته فولدت له عبيد الله
.
روى عنه ابناه عبد الله والحسين ، والحسن ، وعطاء بن يَسار ، وسعيد المقبري ، مات
قبل قتل عثمان بيسير، وقيل : مات في خلافة علي.
__________
(1) في م : وإن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(15) تهذيب التهذيب : (1/267) ، تقريب التهذيب : (1/64) ، الجرح والتعديل :
(2/306) .
[16] أسمر بن
مُضَرِّس
هو أسمر بن مضرِّس الطّائي ، يقال : إنه أخو عروة بن مضرس ، عداده في أعراب البصرة
. روت عنه ابنته عقيلة ، وقال أبو حاتم : هو أعرابي وابنته أعرابية.
مُضَرِّس : بضم الميم وفتح الضاد المعجمة وتشديد الراء المكسورة.
وعقيلة : بفتح العين المهملة وكسر القاف.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(16) تهذيب الكمال : (1/111) ، تهذيب التهذيب : (1/338) ، تقريب التهذيب : (1/75،
76) ، الكاشف : (1/130) ، الجرح والتعديل : (2/1303) الثقات : (3/18) ، الوافي
بالوفيات : (9/62) ، أسد الغابة : (1/105) طبقات بن سعد : (7/51) ، أسماء الصحابة
الرواة : (908) .
[17] أُسَيْد بن
حُضَير
هو أبو يحيى ، ويقال : أبو عيسى ، ويقال أبو عتيك ، ويقال أبو الحصين ، [[ويقال :
أبو الحضير]] والأول أشهر. أُسيد بن حضير بن سِماك بن عتيك بن رافع بن امرئ القيس
بن زيد بن -[143]- عبد الأشهل بن جشم بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن
الأوس الأنصاري الأشهَلي الأوسي . أسلم قبل سعد بن مُعاذ علي يد مُصْعَب بن عُمير
، وكان ممن شهد العقبة الثانية ، وهو من النُّقباء ليلة العقبة ، وكان بين
العقبتين سنة ، شهد بدراً وما بعدها من المشاهد ، وقيل : لم يشهد بدراً وآخى رسول
الله - صلى الله عليه وسلم- بينه وبين زيد بن حارثة.
روى عنه أنس بن مالك ، وأبو سعيد الخدري ، وعائشة ، مات بالمدينة سنة عشرين ، وقيل
: سنة إحدى وعشرين وحملَ عمر بن الخطاب جنازته مع من حملها ، وصلَّى عليه ودُفن
بالبقيع.
عَتيك : بفتح العين المهملة ، وكسر التاء فوقها نقطتان والكاف.
والحُصين : بضم الحاء المهملة ، وفتح الصَّاد المهملة ، وبياء بعدها نون ، وحُضير
بوزنه إلا أنه بالضاد المعجمة وبالراء.
قال ابن عبد البر : وأظن الأول تصحيفاً.
وأسيد : تصغير أسد.
وسِماك : بكسر السين المهملة والكاف.
وجُشَم : بضم الجيم وفتح الشين المعجمة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(17) تهذيب الكمال : (1/113) ، تهذيب التهذيب : (1/347) ، تقريب التهذيب : (1/78)
خلاصة تهذيب الكمال : (1/98) ، الكاشف ، (1/133) ، تاريخ البخاري الكببير : (2/47)
الجرح والتعديل : (2/1163) ، أسماء الصحابة الرواة : (133) ، البداية والنهاية
(7/101) ، سير الأعلام : (1/299) ، طبقات ابن سعد : (2/37 ، 38 ، 39 ، 65 ، 68 ،
135 ، 150 ، -3 ، /44 ، 199 ، 420 ، 432 ، 434 ، 437 ،) الواني بالوفيات : (1/98)
الثقات : (3/6) ، أسد الغابة : (1 /118) .
[18] أُسَيد بن
ظُهَيْر
هو أبو ثابت أُسَيْد بن ظُهَيْر بن رافع بن عدي بن زيد بن عمرو بن زيد بن جُشم بن
حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس الحارثي الأنصاري الأوسي
المدني ، شهد الخندق ، وكان أبوه من كبار الصحابة ممن شهد العقبة. قال الحاكم أبو
أحمد : لا نعرف لأُسَيْد بن ظُهَيْر شيئاً يصح غير حديث واحد في الصلاة في مسجد
قُباء (1) . وكان محمد بن يحيى الذهلي ينكر أن يكون لأسيد صحبة. والأول أصح وأكثر.
روى عنه ابنه رافع ، ومجاهد ، وعِكرمة بن خالد ، وأبو الأبرد مولى بني خطْمة. ومات
في أيام عبد الملك بن مروان.
ثابت : بالثاء المثلثة والباء الموحدة والتاء فوقها نقطتان. وأُسَيْد : تصغير أسد.
-[144]-
وظُهَيْر : تصغير ظهر ، بالظاء المعجمة المفتوحة (2) ، وتزيد بفتح التاء فوقها
نقطتان وكسر الزاي. وجُشَم : بضم الجيم ، وفتح الشين المعجمة.
والأبْرَد : بفتح الهمزة وسكون الباء الموحدة ، وبالراء والدال المهملة.
وخَطْمة : بفتح الخاء المعجمة وسكون الطاء المهملة.
__________
(1) انظر الحديث رقم (6966) . وانظر " تهذيب الكمال " 3 / 256 .
(2) في " أسد الغابة " 1 / 114 : ظهير بضم الظاء المعجمة وفتح الهاء .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(18) تهذيب التهذيب : (1/349) ، تقريب التهذيب : (1/78) ، أسماء الصحابة الرواة :
(446) ، الثقات : (3/7) ، الإكمال : (1/67) .
[19] أُسَيْرُ بن
عرْوة
هو أسير بن عروة بن سواد بن الهيثم بن ظَفَر الأنصاري الظَّفَري من بني أُبَيْرِقَ
كان اتُّهم بالنِّفاق. له ذكر في تفسير سورة النساء في حديث بني أُبيرِق (1) كان
رجلاً منطقياً ظريفاً حلو الكلام.
أُسَيْرُ : بضم الهمزة وفتح السين المهملة وسكون الياء تحتها نقطتان وبالراء.
وسواد : ضد بياض. وظَفَر : بفتح الظاء المعجمة وفتح الفاء.
وأُبَيْرق : بضم الهمزة وفتح الباء الموحدة وسكون الياء وكسر الراء وبالقاف.
__________
(1) انظر الحديث رقم (587) ، وقد وقع هناك مصحفاً بالدال وصوابه بالراء كما ها هنا
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(19) الاستيعاب (1 /99-100) وأسد الغابة (1/115) تجريد أسماء الصحابة (1/22)
الوافي (9/262-263) الإصابة (1/50) .
[20] أشعث بن قيس
هو أبو محمد أشعث بن قيس بن معدي كرْب بن معاوية بن جَبَلَة بن عدي بن ربيعة بن
معاوية بن الحارث الأصغر بن الحارث الأكبر بن معاوية بن ثور الكِنْدي. قدم على
النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- في وفد كِنْدة. وكان رئيسهم ، وذلك في سنة عشر ،
كان رئيساً في الجاهلية مُطَاعاً في قومه. وكان وجيهاً في الإسلام ، وارتد عن
الإسلام لما مات النبِّيُّ - صلى الله عليه وسلم-. ثم راجع الإسلام في خلافة أبي
بكر ، وخرج مع سعد بن أبي وقاص إلى العراق ، فشهد القادسية ، والمدائن ، وجلولاء،
ونهاوند. نزل الكوفة ، ومات بها سنة أربعين ، وصلَّى عليه الحسن بن علي بن أبي
طالب وهو بها أيام صَالَحَ معاوية بن أبي سُفيان.
وقيل : مات سنة اثنتين وأربعين.
روى عنه : محمد ابنه ، وقيس بن أبي حازم ، وأبو وائل ، والشعبي ، وإبراهيم النخعي
، وعبد الرحمن بن عدي الكندي.
أشعَث : بالشين المعجمة ، والثاء المثلثة.
وجبَلة : بفتح الجيم وفتح الباء الموحدة.
ثور : بفتح الثاء المثلثة.
وحازم : بالحاء المهملة والزاي.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(20) تهذيب الكمال : (1/187) ، تهذيب التهذيب : (1/359) ، تقريب التهذيب : (1/80)
، خلاصة تهذيب الكمال : (1/100) ، الكاشف : (1/135) ، تاريخ البخاري الكبير :
(1/434) ، تاريخ البخاري الصغير : (12، 56 ، 111) ، الجرح والتعديل : (2/276) ،
الثقات : (3/13) ، الوافي بالوفيات : (9/274) سير الاعلام : (2/37) ، طبقات ابن
سعد : (3/36، 37 ، 6/415) ، البداية والنهاية (2/223/ 72-298) أسماء الصحابة
الرواة : (202) .
[21] أَشيم
الضِّبَابي
هو أشْيَم الضِّبَابي. له ذكر في حديث الضحاك بن سفيان -[145]- في الدِّيَّات (1)
أنه قال لعمر بن الخطاب : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كتب إليَّ أنْ
أورِّث امرأة أَشْيَم الضِّبَابي من ديَّة زوجها. وكان قتل أشْيَم خطأ.
أشْيَم : بفتح الهمزة وسكون الشين المعجمة وفتح الياء تحتها نقطتان.
والضِّبَابي : بكسر الضاد المعجمة ، وتخفيف الباء الموحدة الأولى.
__________
(1) انظر الحديث رقم (2525) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(21) الاستيعاب (1/138) أسد الغابة (1/119) تهذيب الأسماء واللغات 1/123) ، تجريد
أسماء الصحابة (1/24) الإصابة (1/52) .
[22] أَصْرَم
هو أَصْرَم الشَّقَري. كان من النَّفر الذين قدموا على النبي - صلى الله عليه
وسلم- من بني شَقِرة (1) ، فقال له: «ما اسمك» ؟ فقال أَصْرَم. قال : «أنت زرعة» ؛
ودعا له (2) .
روى حديثه أسامة بن أخْدَري.
أصرَم : بفتح الهمزة وسكون الصاد المهملة وبالراء.
الشَقَري : بفتح الشين المعجمة ، وفتح القاف ، وبالراء.
وشَقِرة : بفتح الشين وكسر القاف.
وأخْدَرِي : بفتح الهمزة وسكون الخاء المعجمة وفتح الدال المهملة.
__________
(1) في م : ؤشقرة .
(2) انظر الحديث رقم (164) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(22) طبقات خليفة (43، 179) معرفة الصحابة (2/425) الاستيعاب (1/141) أسد الغابة
(1/120) تجريد أسماء الصحابة (1/24) ، الوافي (9/284) الإصابة (1/31) (53) .
[23] أَغَرّ
مُزَيْنَة
هو الأغر المزَني. عِداده في أهل الكوفة ، وقيل في أهل البصرة.
روى عنه ابن عمر، ومعاوية بن قُرَّة المُزني.
أغرّ : بفتح الهمزة ، وفتح الغين المعجمة ، وتشديد الراء.
وقُرَّة : بضم القاف وتشديد الراء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(23) طبقات خليفة (39، 128) ، التاريخ الكبير (2/43-44) ، الجرح والتعديل (2/308)
، تاريخ الصحابة (36) معرفة الصحابة (2/402-403) ، حلية الأولياء (1/349) ،
الاستيعاب (1/102) الجمع (48) ، أسد الغابة (1/124- 125) ،تهذيب الكمال (3/315 -
317) ، تجريد أسماء الصحابة (1/25) الوافي (9/293) الخلاصة (1/102) الإصابة
(1/55-56) ، تهذيب التهذيب (1/365) .
[24] الأغَرّ بن
يَسار
هو الأغَرّ بن يسار الجُهَني. عِداده في أهل الكوفة.
روى عنه أبو بُرْدَة بن أبي موسى الأشعري.
يَسَار : بفتح الياء تحتها نقطتان ، وتخفيف السين المهملة ، وقد جعل ابن عبد البر
هذا الأغر والذي قبله واحداً.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(24) تهذيب الكمال : (1/119) ، تهذيب التهذيب : (1/365) ، تقريب التهذيب : (1/82)
خلاصة تهذيب الكمال : (1/2.1) الكاشف : (1/137) ، الجرح والتعديل : (2/308) ميزان
الاعتدال : (1/273) ، لسان الميزان : (1/464) ، تجريد أسماء الصحابة : (1/25) أسد
الغابة : (1/132، 199) ، الإصابة : (1/96، 97) ، الوافي بالوفيات : (9/194) ،
طبقات ابن سعد : (5/284) ، أعيان الشيعة : (3/469) الثقات : (3/15) .
[25] أفلَح
هو أبو الجعد أفلح بن أبي القُعَيْس ، ويقال : أخو أبي القُعَيس ، والأصح أنه أخو
ابن القُعَيْس ، وفيه خلاف غير هذا ، وهو عمُّ عائشة أمّ المؤمنين من الرَّضاعة،
له ذكر في الرَّضاع من كتاب النكاح (1) . -[146]-
أْفلَح : بفتح الهمزة ، وسكون الفاء ، وبالحاء المهملة.
والقُعَيْس : بضم القاف وفتح العين المهملة ، وبالسين المهملة.
__________
(1) انظر الحديث رقم (9031) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(25) تاريخ الصحابة (36) ، معرفة الصحابة (2/404-405) ، الاستيعاب (1/102) ، تلقيح
فهوم أهل الأثر (162) أسد الغابة (1/126-127) ، تهذيب الأسماء واللغات (1/124) ،
تجريد أسماء الصحابة (1/25) ، الوافي (9/269) ، الإصابة (1/57) .
[26] أفلَح
أفْلح مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، وقيل : مولى أمِّ سلمة زوج النبيِّ
- صلى الله عليه وسلم-. له ذكر في السجود من كتاب الصلاة (1) .
روى عنه : حبيب المكِّي. أفْلَحُ : كالذي قبله (2) .
__________
(1) انظر الحديث رقم (3717) .
(2) أي من حيث ضبط اسمه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(26) طبقات خليفة (7) معرفة الصحابة (2/405-406) ، الاستيعاب (1/103) تلقيح فهوم
أهل الأثر (162) ، أسد الغابة (1/127) تجريد أسماء الصحابة (1/26) الإصابة
(1/57-58) .
[27] الأقرَع بن
حابس
هو الأقرعُ بن حابس بن عِقال بن محمد بن سفيان بن مُجاشِع بن دارم التميمي
المجاشِعي الدارمي ، وقيل : الأقرع لقب ، واسمه فِرَاس وإنما لُقِّبَ الأقرع لقرع
كان في رأسه ، والقرع خضاب الشَّعر ، قاله ابن دريد. وفد على النبيِّ - صلى الله
عليه وسلم- بعد فتح مكة في وفد بني تميم ، وكان من المؤلفة قلوبهم ، وكان شريفاً
في الجاهلية والإسلام. استعمله عبد الله بن عامر على جيش أنفذَه إلى خراسان وأصيب
هو والجيش بالجوزجان.
روى عنه جابر ، وأبو هريرة. له ذكر في كتاب الجهاد (1) وغيره.
الأقرع : بالقاف والراء. والحابس : بالحاء المهملة وبالباء الموحدة ، والسين
المهملة.
وعِقال : بكسر العين المهملة وبالقاف. [[ومجاشع : بضم الميم وبالجيم ، والشين
المعجمة]] .
وفراس : بكسر الفاء وتخفيف الراء وبالسين المهملة.
__________
(1) انظر الحديث رقم (1184) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(27) الذيل على الكاشف : (رقم 86) ، تعجيل المنفعة : (61) ، تاريخ البخاري الصغير
: (59) ، تجريد : أسماء الصحابة : (1/26) ،أسد الغابة : (1/135) ،الإصابة :
(1/101) ، الاستيعاب : (1/101) ، الطبقات : (41/178) ،الوافي بالوفيات : (9, 307)
،طبقات ابن سعد : (1/288،294،358،447 -2/153،161 -4/246،273،282) البداية والنهاية
(7/141) ،أعيان الشيعة : (3/470) ، نقعة الصديان: (282) .
[28] أُكَيْدَر
دُومَة
هو أكيدر بن عبد الملك ، ويعرف بصاحب دومة الجندل. كتب إليه النبيُّ - صلى الله
عليه وسلم- وأهدى إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم-. ذكره ابن مندة في جملة أسماء
الصحابة. وله ذكر في كتاب الجهاد (1) .
أكيدر : تصغير أكدر.
ودَوْمة [[الجندل]] : بضم الدال المهملة وفتحها : موضع بين الشام والحجاز.
__________
(1) انظر الحديث رقم (1153) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(28) تاريخ خليفة (92) : معرفة الصحابة (3/29- 31) : أسد الغابة (1/135) وتهذيب
الأسماء واللغات (1/124-125) : مخصر تاريخ دمشق لابن منظور (5/19-22) : تجريد
أسماء الصحابة (1/27) : الوافي (9/349: 350) الإصابة (1/6:125-127) .
[29] امرؤ القيس
هو امرؤ القيس بن عابس بن المنْذِر بن السمط (1) بن امرئ القيس بن عمرو بن معاوية
بن الحارث الأكبر الكندي. أسلم وخاصم [[الحضرمي]] إلى النبيِّ - صلى الله عليه
وسلم-.
عابِس : بالعين المهملة والباء الموحدة المكسورة ، وبالسين المهملة.
والسِّمْط : بكسر السين المهملة وسكون الميم
__________
(1) في " أسد الغابة " 1 / 137 : ابن المنذر بن امرئ القيس بن السمط .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(29) معرفة الإصحابة (2/438- 439) : الاستيعاب (1/104- 105) : أسد الغابة (1/137)
تجريد أسماء الإصحابة (1/28) : الوافي (91/381- 382) : الإصابة (1/63-64) .
[30] أُمَيَّة بن
أبي عُبَيْدة
هو أميَّة بن أبي عبيدة. وقال الدارقطني : ابن أبي عبيدة بن همام بن الحارث بن بكر
بن زيد بن مالك بن حنظل بن مالك بن زيد مَناة بن تميم التميمي الحنظلي ، وهو حليف
لبني نوفل بن عبد مناف ، وقيل : لبني عبد شمس ، وهو والد يعلى بن أمية الذي يقال
له يعلى بن مُنْيَةَ. قدم على النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- بعد الفتح.
روى عنه : ابنه يعلى وأم يحيى.
عُبَيدة : بضم العين ، وفتح الباء الموحدة.
ومُنْيَة : بضم الميم ، وسكون النون ، وفتح الياء تحتها نقطتان.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(30) الاستيعاب (1/106) : أسد الغابة (1/42) : تجريد أسماء الإصحابة (1/29) الوافي
(9/391) : الإصابة (1/66-67) .
[31] أُمَيَّة بن
مَخْشِيّ
هو أبو عبد الله أمية بن مَخْشِيّ الخُزَاعِي الأزدي. عداده في أهل البصرة. حديثه
في الطعام (1) .
روى عنه ابن أخيه المُثَنّى بن عبد الرحمن بن مَخْشِيّ.
مَخْشِيّ : بفتح الميم ، وسكون الخاء المعجمة ، وكسر الشين المعجمة ، وتشديد
الياء.
المُثَنَّى : بضم الميم ، وفتح الثاء المثلثة ، وتشديد النُّون المفتوحة.
__________
(1) انظر الحديث رقم (5440) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(31) تهذيب الكمال : (1/121) ، تهذيب التهذيب : (1/372) ، تقريب التهذيب : (1/84)
، خلاصة تهذيب الكمال : (1/104) ،الكاشف : (1/139) الثقات : (3/15) ،الجرح
والتعديل : (2 ترجمته رقم 1113) ، تهذيب مستمر الأوهام (1895) ، جامع الرواة :
(1/109) ، أعيان الشيعة : (3/499) ، طبقات ابن سعد : (7/12) ، الوافي بالوفيات :
(9/392) ،والكمال : (7/228) تجريد أسماء الصحابة : (1/29) ، أسد الغابة : (1/150)
الإصابة (1/119) ، الاستيعاب (1/107) .
[32] أنْجَشَة
هو أنجشة العبد الأسود الحادي ، حادي النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- ، وكان حسن
الحداء.
روى عنه : أبو طلحة الأنصاري ، وأنس بن مالك ، وهو الذي قال له النبيُّ - صلى الله
عليه وسلم- : «رويدك يا أنجَشَة !! رِفقاً بالقوَارير» (1) .
أَنْجَشَةَ: بفتح الهمزة ، وسكون النون ، وفتح الجيم ، وبالشين المعجمة. -[148]-
قال أنس: كان البراء بن مالك يحدو بالرجال ، وأَنْجَشَة يحدو بالنساء.
__________
(1) انظر الحديث رقم (3229) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(32) تاريخ الصحابة (36) ،الاستيعاب (1/140) ، أسد الغابة (1/144) ، تهذيب الأسماء
واللغات (1/26-127) ، تجريد أسماء الصحابة (1، 29) ، الوافي (9/409-410) ، الإصابة
(1/67-68) .
[33] أَنس بن أبي
أُناس
هو أنس بن أبي أُناس بن زُنَيْم بن مَحْمِيَة بن عبد بن عدي بن الدِّيْل بن بكر بن
كنانة بن خُزيمة بن مُدْرِكة. شاعرٌ كان يحرِّض المشركين على عَلي بن أبي طالب ،
فأهدر رسول الله - صلى الله عليه وسلم- دَمَه عام الفتح ، فأتاه وأسلم وصحبه. قال
الزُّبير بن بَكَّار : هو أُسَيْد بن أبي أناس ، وذكره المِرْزِبَاني بضم الهمزة
وفتح السين المهملة ولا يصح.
أُنَاس : بضم الهمزة ، وتخفيف النون ، وبالسين المهملة.
وزُنَيْم : بضم الزاي ، وفتح النون ، وسكون الياء.
ومَحْمِيَة : بفتح الميم ، وسكون الحاء المهملة ، وكسر الميم ، وتخفيف الياء تحتها
نقطتان ، والديل : بكسر الدال ، وسكون الياء تحتها نقطتان . وبَكّار : بفتح الباء
الموحدة وتشديد الكاف.
وأَسِيد : بفتح الهمزة ، وكسر السين المهملة.
وهذا الاسم لم أجده في كتب أسماء الصحابة التي وقفت عليها ولم ألقه إلا في «كتاب
الإكمال» لابن ماكولا ، ذكره في باب أَسِيْد وباب أناس.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(33) الإكمال لابن ماكولا (1/54، 113) ، الإصابة (1/68-69) أنس بن زنيم (132) أنس
بن أسيد بن أبي إياس بن زنيم الكناني.
[34] أنس بن مالك
هو أبو حمزة أنس بن مالك بن النضر بن ضَمْضَم بن زيد بن حرام بن جُندُب بن عامر بن
غَنْم بن عدي بن عمرو بن زيد بن مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار الأنصاري
النجاري الخزرجي ، خادم النبيِّ- صلى الله عليه وسلم- أمُّه أمُّ سُلَيْم بنت
مِلْحان. قدم النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- المدينة وهو ابن عشر سنين ، وقيل :
ابن تسع سنين ، وقيل : ابن ثمان ، وخدم النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- عشر سنين ،
وقد جاء في بعض الحديث أنه خدمه لما خرج إلى غزوة خيبر ، وانتقل (1) إلى البصرة في
خلافة عمر ليُفَقِّه الناس بها ، وهو آخر من مات بالبصرة من الصحابة سنة إحدى
وتسعين ، وقيل : سنة اثنتين ، وقيل : سنة ثلاثة ، وله من العمر مائة وثلاثة سنين
أَوْ وسنة أو سنتان وقيل : تسع وتسعون سنة. وقال ابن -[149]- عبد البِّر : وهو أصح
ما قيل.
يقال : إنه ولد له مائة ولد ، وقيل : ثمانون ، منهم ثمانية وسبعون ذكراً واثنتان
أنثى حفصة وأم عمرو.
روى عنه : الزُّهري ، وابن سيرين ، وقتادة ، وثابت ، وحُمَيد ، وجماعة من أولاده ،
وأولاد أولاده ، وخلق كثير من التابعين.
حَمْزَة : بالحاء المهملة والزاي.
والنَّضْرُ : بفتح النون ، وسكون الضاد المعجمة.
وضَمْضَمْ : بفتح الضادين المعجمتين.
وحرَام : ضد حلال. وغَنْم : بفتح الغين المعجمة ، وسكون النون.
وسُلَيم : بفتح اللام. ومِلْحان : بكسر الميم وسكون اللام وبالحاء المهملة.
__________
(1) في خ : فانتقل .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(34) تهذيب الكمال : (1/122) ، تهذيب التهذيب : (1/376) ، تقريب التهذيب : (1/84)
، خلاصة تهذيب الكمال : (1/105) أسماء الصحابة الرواة : (3) تاريخ البخاري الكبير
: (2/27) ، تاريخ البخاري الصغير : (245) ، الجرح والتعديل : (2/1036) : الثقات :
(3/4) ، تجريد أسماء الصحابة : (1/31) ، أسد الغابة : (1/157) ، والإصابة :
(1/126، 84) ، شذرات الذهب : (1/100) : معجم طبقات الحفاظ : (66) ،الوافي بالوفيات
: (9/411) ،الاستيعاب : (1/ 109) طبقات ابن سعد : (1/399) ، سير الأعلام : (3/395)
، البداية والنهاية : (9/88) .
[35] أنس بن مالك
هو أبو أمامة أنس بن مالك الكَعْبي ، ويقال له: القُشَيْري، والعقيلي ، والحرشي،
والعامري. وقيل : إنه من بني عبد الله بن كعب. أسند حديِثاً واحداً في صوم المسافر
والحامل والمرضع (1) .
سكن البصرة. روى عنه أبو قُلابة الجرمي.
القُشَيْري : بضم القاف ، وفتح الشين المعجمة.
والحَرَشي : بفتح الحاء المهملة ، وفتح الراء ، والشين المعجمة.
والعُقَيْلي : بضم العين المهملة ، وفتح القاف.
وقِلابة : بكسر القاف ، وتخفيف اللام ، وبالبَاءِ الموحدة.
__________
(1) انظر الحديث رقم (4595) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(35) تهذيب الكمال : (1/125) ، تهذيب التهذيب : (1/379) ،تقريب التهذيب : (1/85) ،
خلاصة تهذيب الكمال : (1/105) ، الكاشف : (1/140) ، الجرح والتعديل : (2/ترجمته
1037) ، تجريد أسماء الصحابة : (1/31) ، أسد الغابة : (1/157) ،الإصابة : (1/129)
،الوافي الوفيات : (9/420) ، الطبري : (3/2792) تذكرة الحفاظ : (1/48) ، والثقات :
(3/5) .
[36] أنس بن أبي
مرْثَد
هو أبو زيد أنس بن أبي مرثد ، واسم أبي مرثد كنّاز بن الحُصين وقيل : ابن حصن بن
يرْبوع الغنوي ، وقيل : اسمه أنيس ، قال ابن عبد البر : وهو الأكثر ، وقال : من
جعله أنصاريّاً بالحلف زُعِمَ بينهم فليس بشيء ، وإنما جَدُّه أبو مرثد كان حليف
حمزة بن عبد المطلب. قال : وشهد أنيس هذا فتح مكّة وحُنيناً. قال : ويقال : إنه
الذي قال له النبي - صلى الله عليه وسلم- «أُغْدُ يا أُنَيْس على امرأةِ هذا
فَإِنِ اعْتَرَفَتْ فارْجُمها» (1) . وقيل : هو غيره ، والله أعلم. -[150]-
مات سنة عشرين ، وكان بينه وبين أبيه عشرون سنة ، وقيل : إحدى وعشرين ، وله ولأبيه
وجدِّه وأخيه صحبة.
روى عنه سهل بن الحنظلية ، والحكم (2) بن مسعود.
مرثد : بالراء والثاء المثلثة.
وكَنّاز : بفتح الكاف وتشديد النون وبالزاي.
والحُصَيْن : بضم الحاء المهملة ، وفتح الصاد المهملة. والغَنَوي : بفتح الغين
والنون.
__________
(1) انظر تخريجه رقم (1847) .
(2) في خ : الحكيم وما أثبتناه هو الموافق لما في " الجرح والتعديل " .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(36) التاريخ الكبير2/30، الجرح والتعديل 2/87، تاريخ الصحابة (31) ومشاهير علماء
الأمصار (17) ، معرفة الصحابة (2/215) - (217) ، الاستيعاب (131-114) ، (أنيس)
وتلقيح فهوم أهل الأثر (163) ، أسد الغابة (1/153-154) ، تجريد أسماء الصحابة (1/
31) الإصابة (1/73) .
[37] أنس بن
النَّضر
هو أنس بن النَّضر بن ضَمْضَم بن زيد بن حرام الأنصاري البخاري ، وقد تقدم تمام
النسب في اسم أنس بن مالك ، وهو عم أنس ، قتل يوم أحد شهيداً ، ووجد فيه بضع
وثمانون بين ضربة بسيف وطعنة برمح ورمية بسهم ، وفيه نزلت : {من المُؤْمِنينَ
رِجال صَدَقُوا مَا عاهَدُوا الله عليه فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنهُمْ
مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلا} . [الأحزاب : 23] (1) .
روى عنه أنس بن مالك.
النَّضر : بالنون ، والضاد المعجمة.
وضمْضم : بضادين معجمتين مفتوحتين.
وحَرَام : ضد حلال.
__________
(1) انظر الحديث رقم (761) ، و (6066) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(37) طبقات خليفة (86) ، تاريخ الصحابة (28) ، معرفة الصحابة (2/194-197) ، حلية
الأولياء (1/129) ،الاستيعاب (1/108-109) ، صفة الصفوة (1/316- 317) ، تلقيح فهوم
أهل الأثر (143) ، أسد الغابة (1/155 - 156) ، تهذيب الأسماء واللغات (1/128) ،
تجريد أسماء الصحابة (1/31-32) ،الوافي (9/419) ، الإصابة (1/74) .
[38] أُنَيس بن
جُنادَة
هو أُنَيْس بن جُنادةَ بن كعب بن سفيان بن عُبَيْد بن حَرام بن غِفار الغفَاري ،
أخو أبي ذرّ الغِفاري. وفي نسبه خلاف.
روى عنه أبو ذر في قصة إسلامه ، وأسلم مع أخيه قديماً ، وكان شاعراً (1) .
أُنيس : بضم الهمزة ، وفتح النون ، وبالسين المهملة.
وجُنادة : بضم الجيم ، وتخفيف النون ، وبالدال المهملة.
وعُبيد : تصغير عبد.
وحرَام : ضد حلال.
__________
(1) انظر الحديث رقم (6594) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(38) تاريخ الصحابة (31) ، معرفة الصحابة (2/228- 231) ، الاستيعاب (1/113) ،
تلقيح فهوم أهل الأثر (163) ، أسد الغابة (1/157) ، تجريد أسماء الصحابة (1/32) ،
الوافي (9/433) ، الإصابة (1/76075) .
[39] أوْس بن أوْس
هو أوْس بن أوس ، ويقال : أوس بن أبي أوس الثَّقفي ، وهو والد عمرو بن أوْس ، وقيل
: إن أوس بن أوس غير أوس بن أبي أوس ، وسيرد مبيناً في أوس بن حُذيفة.
روى عنه ابنه عمرو، وأبو الأشعث الصَّنعاني ، وعطاء والد يعلى. -[151]- الأشعث :
بالثاء المثلثة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(39) تهذيب الكمال : (1/126) ، تهذيب التهذيب : (1/381) ، تقريب التهذيب : (1/85)
، الكاشف (1/141) ، أسماء الصحابة الرواة : (112) ،الثقات : (4/43) ، الجرج
والتعديل : (2/1126) ، تجريد أسماء الصحابة (1/34) ، أسد الغابة : (1/170) الإصابة
: (1/143) ، الوافي بالوفيات : (9/242) ، حلية الأولياء : (1/347) ، أعيان الشيعة
: (3/509) .
[40] أوس بن
الحدَثان
هو أوْس بن الحدثان بن الحارث بن عوف أبو مالك النصري. عداده في أهل المدينة.
روى عنه ابنه مالك ، وقد اختلف في صحبة مالك ابنه.
الحَدَثان : بفتح الحاء المهملة ، وفتح الدال المهملة ، وبالثاء المثلثة.
والنّصْري : بالنون ، والصاد المهملة ، من بني نصر بن مُعاوية.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(40) طبقات خليفة : (55) ، تاريخ الصحابة (34) ،معرفة الصحابة (2 / 345- 348) ،
الاستيعاب (1/119) ، تلقيح فهوم أهل الأثر (164) ، أسد الغابة (1/167) ، تجريد
أسماء الصحابة (1/35) ، الوافي (9/445) ، الإصابة 1/12.
[41] أوْس بن حذيفة
هو أبو عمرو أوس بن حذيفة بن ربيعة بن أبي سلمَة الثَّقفيّ. وقد جعله ابن معين أوس
بن أبي أوس ، وقال : هما واحد ، وزعم أن أبا أوس كنيته حذيفة. وقال غيره : هما
اثنان، وهو صحابي قليل الحديث.
روى عنه ابنه ، وابن ابنه عثمان بن عبد الله ، وعبد الملك بن المغيرة. نزل الطائف
، وكان وفدَ على النبي - صلى الله عليه وسلم- في وفد ثقيف.
سلَمة : بفتح اللام.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(41) تهذيب الكمال : (1/126) ، تهذيب التهذيب : (1/381) ، تقريب التهذيب : (1/85)
خلاصة تهذيب الكمال : (1/106) ، الكاشف : (1/141) ،الجرح والتعديل : (2/303)
،طبقات ابن سعد : (5/511) ، أسماء الصحابة الرواة : (445) ، الثقات : (3/10) .
[42] أوس بن
الصَّامت
هو أوْس بن الصَّامت بن قيس بن أصرم بن فهر بن ثعلبة بن غَنْم بن سالم بن عوف بن
الخزْرج الأنصاري ، أخو عبادة بن الصامت. كان شاعراً ، وشهد بدراً وأُحداً وما
بعدهما من المشاهد ، وبقي إلى زمن عُثمان ، وهو الذي ظاهر من امرأته فوطئها قبل أن
يُكَفِّر.
روى عنه حسَّان بن عطية.
أصْرم : بفتح الهمزة ، وسكون الصاد المهملة.
وغَنْم : بفتح الغين المعجمة ، وسكون النون
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(42) تهذيب الكمال : (1/126) ، تهذيب التهذيب : (1/383) ، تقريب التهذيب : (1/85)
، خلاصة تهذيب الكمال : (106) ، الكاشف : (1/142) ، أسماء الصحابة الرواة : (1/36)
، أسد الغابة : (1/137) الإصابة : (1561) الاستيعاب : (1181) ، الوافي بالوفيات :
(9/447) ، شذرات الذهب (1/19) الاستبصار : (190) ،أعيان الشيعة (3/150) طبقات ابن سعد
: (3/48- 8/377، 379) .
[43] أُهْبَان بن
أوْس
هو أبو عقْبة أُهبان بن أوْس الأسلمي ، من أصحاب الشجرة ، وهو الذي كلَّمه الذئب،
وحضّه على الإيمان بالنَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم- سنة ست (1) . مات بالكوفة في
أيام معاوية. -[152]- روى عنه مَجْزَأة بن زاهر الأسلمي. ويقال : إن الذي كلّمه
الذئب أُهبان آخر.
أُهْبان : بضم الهمزة ، وسكون الهاء ، وتخفيف الباء الموحدة.
ومجزأة : بفتح الميم ، وسكون الجيم ، وفتح الزاي ، وفتح الهمزة.
وزاهر بتقديم الزاي على الراء.
__________
(1) روى البخاري في " تاريخه " 2 / 45 ، من طريق أنيس بن عمرو عن أهبان
بن أوس ، قال : كنت في غنم لي فكلمه الذئب ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم
، قال البخاري : وإسناده ليس بالقوي .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(43) تهذيب الكمال : (1/125) ، تهذيب التهذيب : (1/ 380) ،تقريب التهذيب : (1/85)
، خلاصة تهذيب الكمال : (1/105) ، الكاشف : (1/141) ، الجرح والتعديل : (ترجمة
1126) ، تجريد أسماء الصحابة : (1/33) ، أسد الغابة : (1/167) ، الإصابة : (1/141)
، الاستيعاب : (1/115) ، طبقات ابن سعد : (4/309) ، الثقات : (3/17) .
[44] أُهْبان بن
صَيفي
هو أبو مسلم أُهْبان بن صيفي من بني حرام بن غِفار الغِفاري ، وقيل : إنه من ولد
مُلْيل أخي غِفار غير أنه ينتسب إلى غِفار. حديثه في البصريين ، وهو مُقِلُّ روت
عنه ابنته عُدَيْسَة. ومات بالبصرة.
صيفي : بفتح الصاد المهملة ، وسكون الياء تحتها نقطتان، وكسر الفاء وتشديد الياء.
وحرام : ضد حلال.
ومُلَيْل : بضم الميم ، وفتح اللاّم الأولى ، وسكون الياء.
عُديسة : بضم العين المهملة ، وفتح الدال المهملة ، وسكون الياء ، وبالسين
المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(44) تهذيب الكمال : (1/125) ، تهذيب التهذيب : (1/38) ، تقريب التهذيب (1/85) ،
خلاصة تهذيب الكمال : (1/106) ، الكاشف : (1/141) ، أسماء الصحابة الرواة : (383)
، تاريح البخاري الصغير : (86و87) ، الجرح والتعديل : (2/1157) ، تجريد أسماء
الصحابة : (1/33) ، أسد الغابة : (1/198) ، الإصابة : (1/142) ، الاستيعاب :
(1/116) ، الوافي بالوفيات : (9/438) ، الثقات : (4/54) .
[45] إياد
هو أبو السَّمْح خادم النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- ويقال مولاه ، اشتهر بكنيته.
روى عنه مُحِلّ بن خليفة.
إياد : بكسر الهمزة ، وتخفيف الياء تحتها نقطتان.
ومُحِلّ : بضم الميم ، وكسر الحاء المهملة ، وتشديد اللام ، يقال : إنه ضلّ ، ولا
يُدْرى أين مات.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(45) تهذيب التهذيب : (1/387) ، تقريب التهذيب : (1/2286/431) الثقات : (3/452) .
[46] إياس بن
البُكَير
هو إياس بن بكير بن أبي البكير بن عبد ياليل بن ناشِب بن غِيرَة بن سعد بن ليث
الليثي حليف بني عدي بن كعب. شهد بدراً وما بعدها من المشاهد وهو من المهاجرين
الأوّلين ، وكان إسلامه وإسلام أخيه عامر في دار الأرقم ، ولإخوته خالد وعاقل
وعامر صُحبة ، وشهدوا معه بدراً. مات سنة أربع وثلاثين.
بُكَير : تصغير بكر.
ويالِيْل : بالياء وكسر اللام الأولى ، وسكون الياء الثانية.
وناشب : بالنون وكسر الشين المعجمة ، والباء الموحدة.
وغِيَرة : بكسر الغين المعجمة وفتح الياء تحتها نقطتان وبالراء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(46) طبقات خليفة (23) تاريخ الصحابة (34) وتاريخ مولد العلماء ووفياتهم لابن زبر
، والمؤتلف والمختلف للدارقطني (1673-1674) معرفة الصحابة (2/326-327) الاستيعاب
(124-125) تلقيح فهوم الأثر (165) أسد الغابة (1/181) سير أعلام النبلاء (1/186)
تجريد أسماء الصحابة (1/39) الوافي (9/461) الإصابة (1/89) .
[47] إياس بن
ثَعْلَبَة
هو أبو أمامة إياس بن ثعلبة الحارثي الأنصاري من بني حارثة بن الحارث بن الخزرج ،
وقيل : اسمه ثعلبة ، وقيل : سهل ، وقيل : عبد الله. قال ابن عبد البر : ولا يصح
فيه غير إياس بن ثعلبة ، ولم يُسمّه البخاري ولا سمّاه مسلم في كتاب «الكنى» . لم
يشهد بدراً ؛ لأنه أقام يُمَرِّضُ أمَّه بأمر النبيِّ - صلى الله عليه وسلم-.
روى عنه ابنه عبد الله ، ومحمود بن لبيد ، وعبد الله بن كعب بن مالك.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(47) تهذيب الكمال : (1/127) ، تقريب التهذيب : (1/2287/392) ، خلاصة تهذيب الكمال
: (1/107) ، الوافي بالوفيات (9/462) فهرس ، أسد الغابة : (1/185) تجريد أسماء
الصحابة : (1/39) ، الإصابة : (1/664) ، الاستيعاب : (1/128) .
[48] إياس بن عَبْد
هو أبو عوف إياس بن عبد المزُنيّ. يُعَدُّ في الحجازييّن ، وقال البخاري : يُعدُّ
في الكوفيين.
روى عنه أبو المِنْهَالِ.
عَبْد : بفتح العين ، وسكون الباء الموحدة.
والمِنْهال : بكسر الميم ، وسكون النون ، وباللام.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(48) تهذيب الكمال : (1/127) ، تهذيب التهذيب : (1/389) ، تقريب التهذيب : (1/87)
، ، الكاشف : (1/144) ، الجرح والتعديل : (14/44) ترجمة ، أسماء الصحابة الرواة :
(478) ، تجريد أسماء الصحابة : (1/40) ، أسد الغابة : (1/188) ، الإصابة : (1/345)
، الاستيعاب : (1/127) ، الوافي بالوفيات : (9/462) .
[49] إياس بن عبد
الله
هو إياس بن عبد الله بن أبي ذُباب الدَّوْسي المدَنيّ. قد اختُلف في صحبته ، وقال
البخاري : لا تعرف له صحبة. له حديث واحد في ضرب النساء في كتاب الصُّحبة.
روى عنه عبد الله بن عمر.
ذُباب : بضم الذال المعجمة وتخفيف الباء الموحدة الأولى.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(49) تهذيب الكمال : (1/127) ، تهذيب التهذيب : (1/389) ، تقريب التهذيب : (1/87)
، خلاصة تهذيب الكمال : (1/108) ، الكاشف : (1/144) ، نقعة الصديان : (14) ، أسماء
الصحابة الرواة : (77) ، تاريخ البخاري الكبير : (1/404) ، الجرح والتعديل :
(2/1008) ، تجريد أسماء الصحابة : (1/165) ، الاستيعاب : (1/127) ، الوافي
بالوفيات : (9/463) ، الثقات (3/12) .
[50] أَيْفَع بن
ناكُور
هو أيفع بن ناكور من اليمن المعروف بذي الكلاع. قال ابن عبد البر : أظنُّه من
حمير، ويكنى أبا شرحبيل ، ويقال : أبا شراحيل. له ذكر في كتاب الخلافة (1) ، وسيرد
بيانه في حرف الذال ؛ لأن لقبه ذو الكلاع غلب عليه وعُرفَ به.
أيْفَع : بفتح الهمزة وسكون الياء تحتها نقطتان وفتح الفاء.
وناكور : بالنون وضم الكاف.
__________
(1) انظر الحديث رقم (2066) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(50) الجرح والتعديل (3/448) ، الاستيعاب (471-474) أسد الغابة (2/176-177) تجريد
أسماء الصحابة (1/170) ، الوافي (10/24-25) الإصابة (1/487) .
[51] إيماء بن
رَحَضَة
هو إيماء بن رحضة الغفاري سيد بني غِفار. أسلم قريباً من الحديبية ، وكان وافد
غفار إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم-. له ولابنه صحبة (1) .
روى عنه أبو ذر الغفاري.
-[154]-
إيماء : بكسر الهمزة وفتحها ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وبالمد.
ورَحضة : بفتح الراء ، وفتح الحاء المهملة ، وسكونها وفتح الضاد المعجمة.
__________
(1) في م : له صحبه ولابنه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(51) تاريخ الصحابة (38) ، المؤتلف والمختلف للدارقطني (937) ، معرفة الصحابة
(3/9-10) الاستيعاب (135-136) تلقيح فهوم أهل الأثر (166) ، أسد الغابة (1/188) ،
تجريد أسماء الصحابة (1/41) ، الوافي (10/29) ، الإصابة (1/91-92) .
[52] أيمن بن أمِّ
أيمن
هو أيمن بن عبيد بن عمرو بن بلال من بني سالم بن غَنْم بن عوف بن الخزرج الأنصاري.
وقال ابن عبد البر : أيمن بن عُبيد الحبشي ، وأمه أم أيمن حاضنة النبيِّ - صلى
الله عليه وسلم- ومولاته، وهو أخو أُسامة بن زيد لأِمِّه. استشهد يوم حنين. وحديثه
فيه اختلاف ، وانقطاع، لأن مجاهداً لم يدركه. وروى عنه عطاء وفيه اختلاف أيضاً ،
وقيل : أيمن الذي روى عنه مجاهد في قطع اليد هو غير هذا وفيه وفي أصحابه نزلت :
{فَمَن كانَ يرْجو لقاءَ ربِّه فليَعْمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادة رَبِّه
أَحداً} [الكهف : 110] .
أَيْمَن : بفتح الهمزة وسكون الياء تحتها نقطتان ، وفتح الميم ، وبالنون.
وعُبَيْد : تصغير عبد.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(52) تاريخ البخاري (2/25-26) الجرح والتعديل (2/318) معرفة الصحابة (2/372-374)
الاستيعاب (128- 129) ، الجمع (41) ، تلقيح فهوم أهل الأثر (165) ، أسد الغابة
(1/189) ، وتهذيب الأسماء واللغات (1/130) ، تهذيب الكمال (3/451) ، تجريد أسماء
الصحابة (1/41) ، الوافي (10/29-30) الخلاصة (1/109) ، الإصابة (1/92-93) .
[53] أيمن بن خُريم
هو أيمن بن خريم [بن أخرم] (1) بن شداد بن عمرو بن فاتك الأسديّ من أسد خزيمة له
صحبة وفي روايته عن النبي - صلى الله عليه وسلم- خلاف. أسلم يوم الفتح وهو غلام
يفَعة.
روى عن أبيه وعمه وهما بدْريان. نزل الكوفة ، وكان شاعراً مُحْسِناً. وهو شامي
الأصل. روى عنه الشّعبي ، وأبو إسحاق ، وفاتك بن نُعَيم.
خُريم : بضم الخاء المعجمة ، وفتح (2) الراء ، وسكون الياء.
وأَخرم : بالخاء المعجمة ، والراء.
وفاتك : بالفاء والتاء فوقها نقطتان ، وبالكاف.
وخزيمة : بضم الخاء المعجمة ، وفتح الزاي.
ونُعَيْم : بضم النون ، وفتح العين المهملة ، وسكون الياء.
__________
(1) الزيادة من م ، وهي ساقطة من خ .
(2) ساقطة من م .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(53) تهذيب الكمال (1/132) ، تهذيب التهذيب : (1/932) تقريب التهذيب : (1/932)
تقريب التهذيب (1/88) ، خلاصة تهذيب الكمال : (1/109) ، الكاشف : (1/144) ، تاريخ
البخاري الكبير : (1/26) ، الجرح والتعديل : (2/318) ، الوافي بالوفيات : (10/30)
، البداية والنهاية : (8/144) ، طبقات ابن سعد : (6/38) ، تجريد أسماء الصحابة :
(1/41) ، أسد الغابة : (1/192) ، الإصابة : (1/170) الاستيعاب : (1/129) ، الثقات
: (4/46)
الفرع الثاني من
القسم الأول من الفصل الأول : في التابعين ومن بعدهم
[54] أَبَان بن عُثْمان
هو أبو عبد الله ، وقيل : أبو سعيد أبانُ بن عُثمان بن عفان بن أبي -[155]- العاص
بن أُمَيَّة بن عبد شمس بن عبد مَناف القُرشي الأمويّ ، من أهل المدينة. تابعي ،
سمع أباه وغيره من الصحابة ، وله روايات كثيرة. وأمُّه أم عمرو بنت جندب الأزدية
(1) .
روى عنه الزُّهري .
مات في المدينة زمن يزيد بن عبد الملك.
أبانُ : بفتح الهمزة ، وتخفيف الباء الموحدة.
__________
(1) في م : الأزدي .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(54) تاريخ يحيى بن معين (2/5) طبقات خليفة (240) ، تاريخ خليفة (انظر الفهرس) ،
والتاريخ الكبير (1/450-451) ، الجرح والتعديل (2/295) ، مشاهير علماء الأمصار
(67) ، الجمع بين رجال الصحيحين (42) ، تهذيب الأسماء واللغات (1/97) ، مختصر
تاريخ دمشق لابن منظور (3/341-342) تهذيب الكمال. (2/16-19) ، سير أعلام النبلاء
(4/351-353) ، الوافي (5/301) ، الخلاصة (1/38-39) التهذيب (1/97) ، والشذرات
(2/35) .
[55] أبانُ بن
يَزيد
هو أبو يزيد أبان بن يزيد العطّار ، من أهل البصرة. استشهد به البخاري.
قال أحمد : هو ثبت عند كل المشايخ. سمع قتادة ، وعمرو بن دينار ، ويحيى بن أبي
كثير.
سمع منه أبو سلمة ، وعَفان بن مسلم ، وموسى بن إسماعيل ، وهذا أبانُ هو الذي جاء
ذِكره في صلاة الخوف (1) .
كثير : ضد قليل.
__________
(1) انظر الحديث رقم (4054) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(55) تهذيب الكمال : (1/48) ، تهذيب التهذيب : (1/101) ، تقريب التهذيب : (1/31) ،
خلاصة تهذيب الكمال : (1/39) ، الكاشف : (1/57) ، تاريخ البخاري الكبير : (1/454)
، الجرح والتعديل : (299) ، ميزان الاعتدال : (1/16) ، لسان الميزان : (7/168) ،
مقدمة الفتح : (387) ، الوافي بالوفيات: (5/301) ، سير الإعلام : (7/431) ،
والحاشية ، طبقات ابن سعد : (7/2/41) طبقات الحفاظ : (1/87) ، والثقات : (6/68) .
[56] إبراهيم
الحَرْبيّ
هو أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن بَشِير بن عبد الله الحربي. أصله من
مرو ، كان إماماً في العلم ، رأساً في الزّهد ، عارفاً بالفقه ، على مذهب أحمد بن
حنبل ، حافظاً للحديث ، قيماً بالأدب. سمع أبا نُعَيْم الفضل بن دُكَيْن ، وعفان
بن مسلم ، وأحمد بن حنبل ، ومُسدِّداً ، وخلقاً سواهم كثيراً.
روى عنه موسى بن هارونَ الحافظ ، ويحيى بن صاعد ، وأبو بكر بن أبي داود ، وأبو بكر
بن (1) الأنباري النحوي ، وأبو عمرو الزاهد.
ولد سنة ثمان وتسعين ومائة ، ومات سنة خمس وثمانين ومائتين.
الحربيّ : بفتح الحاء المهملة ، وسكون الراء، وبالباء الموحدة.
ونُعَيْم : بضم النون ، وفتح العين المهملة ، وسكون الياء.
ودُكين : بضم الدال المهملة ، وفتح الكاف ، وسكون الياء ، وبالنون.
وبَشِير : بفتح الباء الموحدة ، وكسر الشين المعجمة.
__________
(1) ساقطة من م .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(56) تاريخ مولد العلماء لابن زبر (254) ، صفة الصفوة (25/262-266) والمقصد الأرشد
(1/211-213) سير أعلام النبلاء (13/356-372) وتذكرة الحفاظ (1/584) ،الوافي
(5/320-324) الشذرات (30/355-356) .
[57] إبراهيم بن
سعد
هو أبو إسحاق إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص الزُّهري القُرشي المدني ، وقد تقدم تمام
نسبه عند أبيه في العشرة. تابعي.
سمع أباه ، وأسامة بن زيد.
روى عنه حبيب بن أبي ثابت. أخرج حديثه البخاري ومسلم في الطاعون (1) .
__________
(1) انظر الحديث رقم (5732) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(57) تهذيب الكمال : (1/55) ، تهذيب التهذيب : (1/123) ، تقريب التهذيب : (1/35) ،
خلاصة تهذيب الكمال : (1/45) ، الكاشف : (1/81) ، تاريخ البخاري الكبير : (1/288)
، الجرح والتعديل : (2/101) ، سير الأعلام : (4/350) طبقات ابن سعد : (5/126) .
[58] إبراهيم بن
سعد
هو أبو إسحاق إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزُّهري القُرشي ،
وقد مر تمام نسبه عند ذكر جد أبيه عبد الرحمن بن عوف من أهل المدينة. سمع أباه ،
والزّهري ، وهشام بن عرْوة ، ومحمد بن إسحاق بن يسار.
روى عنه يزيد بن عبد الله بن الهاد ، وشعبة ، والليث بن سعد ، وعبد الرحمن بن مهدي
، ويزيد بن هارون ، وأبو داود الطيالسي. نزل بغداد ، وأقام بها إلى أن مات في سنة
ثلاث وثمانين ومائة ، وقيل : سنة أربع وثمانين، ودفن في مَقابر باب التين ، وكان
مولده سنة ثمان ومائة. قال يحيى بن معين : كان عنده نحو سبعة عشر ألف حديث في
الأحكام دون المغازي.
يسار : بفتح الياء تحتها نقطتان ، وتخفيف السين المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(58) تهذيب الكمال : (1/54) ، تهذيب التهذيب : (1/121) ، تقريب التهذيب : (1/35) ،
الكاشف (1/80) تاريخ البخاري الكبير (1/288) ، تاريخ البخاري الصغير : (2/231) ،
الجرح والتعديل : (2/101) ، ميزان الاعتدال : (1/33) ، لسان الميزان : (7/169)
تذكرة الحفاظ : (1/252) ، طبقات الحفاظ : (107) ، الوافي بالوفيات : (5/352) شذرات
الذهب : (1/305) ، تاريخ بغداد : (6/81) ، سير الأعلام : (8/304) ، مقدمة فتح
الباري : (388) ، طبقات ابن سعد : (7/333) .
[59] إبراهيم بن
سُوَيد
هو إبراهيم بن سويد الأعور النخعي الكوفي.
سمع علْقمةَ.
روى عنه سلمةَُ بن كُهَيل والحسن بن عبد الله. سئل عنه يحيى بن معين فقال : مشهور.
كُهَيْل : تصغير كهل.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(59) تهذيب الكمال : (1/55) ، تهذيب التهذيب : (1/126) ، تقريب التهذيب (1/36) ،
خلاصة تهذيب الكمال : (1/46) ، الكاشف : (1/82) ، تاريخ البخاري الكبير : (1/291)
، الجرح والتعديل : (2/103) ، ميزان الاعتدال : (1/37) .
[60] إبراهيم بن
صَالح
هو إبراهيم بن صالح بن دِرْهم البَاهِليّ.
سمع أباه ، وسلمة بن سالم.
روى عنه محمد بن عبد الله القُطَعِي.
حديثه عند أبي داود في ذِكر مسجد العَشَّار (1) . قال البخاري : ولا يتابع عليه.
-[157]-
القُطَعِي : بضم القاف ، وفتح الطاء المهملة ، وبالعين المهملة.
__________
(1) كذا في الأصل ولم نجده .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(60) تهذيب الكمال : (1/56) ، تهذيب التهذيب : (1/128) ، تقريب التهذيب ، (1/36) ،
خلاصة تهذيب الكمال : (1/46) ، الكاشف : (1/82) ، تاريخ البخاري الكبير : (1/293)
، الجرح والتعديل : (2/106) ، ميزان الاعتدال (1/37) ، لسان الميزان : (7/169) .
[61] إبراهيم بن
عبد الرحمن
هو أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزُّهري القرشي المدني. دخل على عُمرَ
وهو صغير. وسمع عثمان بن عفَّان ، وأباه ، وسعد بن أبي وقاص.
روى عنه ابنه سعد، والزُّهري.
مات سنة ست وتسعين ، وله خمس وسبعون سنة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(61) تهذيب الكمال : (1/58) ، تهذيب التهذيب : (1/139) ، تقريب التهذيب : (1/139)
، تقريب التهذيب : (1/38) ، خلاصة تهذيب الكمال : (1/49) ، الكاشف ، (1/86) ،
تاريخ البخاري الكبير : (3/295) ، تاريخ البخاري الصغير : (1/205، 206) ، الجرح
والتعديل : (2/328) ، طبقات ابن سعد (8/475) ، الوافي بالوفيات : (6/42) ، شذرات
الذهب : (1/111) ، سير الأعلام : (4/292) ، والحاشية ، أسد الغابة : (1/42) ،
تهذيب تاريخ رمشق : (2/228) .
[62] إبراهيم بن
عبد العزيز
هو أبو إسماعيل إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي مَحْذُورةَ القُرشي
المكي.
روى عن جده. وروى عن نفر من الأعلام ، نحو الحُميدي الأكبر (1) ، وأبي نُعَيم وعبد
الله بن عبد الوهاب. محْذُورَة: بفتح الميم ، وسكون الحاء المهملة ، وضم الذال
المعجمة.
ونُعَيْم : بضم النون ، وفتح العين المهملة.
__________
(1) هو الإمام الكبير أبي بكر عبد الله بن الزبير الحميدي المتوفى سنة 219 هـ .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(62) تهذيب الكمال : (1/59) ، تهذيب التهذيب : (1/141) ، تقريب التهذيب : (1/39) ،
خلاصة تهذيب الكمال : (1/51) ، الكاشف : (1/87) ، تاريخ البخاري الكبير : (1/104)
، الجرح والتعديل : (2/338) .
[63] إبراهيم بن
عبد الله
هو إبراهيم بن عبد الله بن قارظ الزُّهري ، وقد اختلف في اسمه فقيل ما ذكرنا ،
وقيل: عبد الله بن إبراهيم بن قارظ. روى ذلك (1) جماعة من العلماء. تابعُّي .
سمع عُمرَ ، وعليّاً ، وجابراً .
وروى عن أبي هريرة ، والسائب بن يزيد.
روى عنه الزُّهري ، وسعد بن إبراهيم ، ويحيى .
قارظ : بالقاف والظاء المعجمة.
__________
(1) في خ : عنه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(63) تهذيب الكمال : (1/57) ، تهذي التهذيب : (1/134) ، تقريب التهذيب : (1/37) ،
خلاصة تهذيب الكمال : (1/48) ، الكاشف : (1/84) ، تاريخ البخاري الكبير (1/312) ،
الجرح والتعديل : (2/316) ، طبقات ابن سعد (463) .
[64] إبراهيم بن
عطاء
هو إبراهيم بن عطاء مولى عِمْران بن حُصَينْ ، وقال بعضهم : هو إبراهيم بن عطاء بن
[[أبي]] ميْمُونة مولى آل عِمْران بن حُصين.
سمع أباه. -[158]-
روى عنه يزيد بن زُرَيع وسَلْم بن قتيبة ، وأبو عاصم حديثه في البصريين.
زُرَيع : تصغير زرع.
وسَلْم : بفتح السين ، وسكون اللام.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(64) تهذيب الكمال : (1/59) ، تهذيب التهذيب : (1/145) ، تقريب التهذيب : (1/39) ،
خلاصة تهذيب الكمال : (1/51) ، الكاشف : (1/88) ، تاريخ البخاري الكبير : (1/309)
، الجرح والتعديل : (2/360) .
[65] إبراهيم بن
محمد بن الحنفية
هو إبراهيم بن محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي ، والحنفية أمُّ محمد ابنه ، وهو
أخو الحسن ، وعبد الله ابني محمد.
سمع أباه.
روى عنه عمر بن عبد الله مولى غُفْرَة ، ومحمد بن إسحاق. قال الترمذي : حديثه ليس
بمتصل.
غُفْرةُ بضم الغين المعجمة ، وسكون الفاء ، وبالراء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(65) تهذيب الكمال : (1/63) ، تهذيب التهذيب : (1/157) ، تقريب التهذيب (1/42) ،
خلاصة تهذيب الكمال : (1/54) ، تاريخ البخاري الكبير : (1/317) ، الجرح والتعديل :
(2/386) ، الوافي بالوفيات : (6/119) ، شذرات الذهب : (1/179) ، الثقات : (6/4) .
[66] إبراهيم بن
محمد بن طَلْحَة
هو إبراهيم بن محمد بن طلْحة بن عُبيد الله التميميّ القُرَشي المدني ، وقيل : هو
كوفي تابعيّ.
سمع عائشة ، وأبا أُسَيْد الساعدي.
روى عنه عبد الرحمن بن حُمَيد.
مات سنة عشر ومائة ، وأكثر حديثه عند أهل الحجاز.
أُسيد : بضم الهمزة ، وفتح السين المهملة ، وسكون الياء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(66) تهذيب الكمال : (1/1158) ، (3/15/62) ، تهذيب التهذيب : (1/153) : تقريب
التهذيب : (1/41) ، خلاصة تهذيب الكمال : (1/53، 2/374) الكاشف : (1/90، 3/16) ،
تاريخ البخاري الكبير : (1/315) ، الجرح والتعديل (2/385) ، الثقات : (2/5) ،
معرفة الثقات : (35، 36) ، سيرالأعلام (4/562) .
[67] إبراهيم بن
محمد
هو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى ، واسم أبي يحيى سِمْعان الأسلمي المدني مولاهم.
كان يرى القدر وكلام جَهْم. تركه عبد الله بن المبارك وغيره.
روى عن يحيى بن سعيد.
سِمْعان : بكسر السين المهملة ، والعين المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(67) تاريخ ابن معين (2/13) ، التاريخ الكبير (1/323-324) ، الجرح والتعديل
(2/125) ، المجروحين (1/105) ، تهذيب الأسماء واللغات (1/103-104) تهذيب الكمال
(2/184-191) ، وسير أعلام النبلاء (8/450-454) وتذكرة الحفاظ (1/246) ، تهذيب
التهذيب (1/158-161) ، الشذرات (2/318) وهو شيخ الشافعي تركه الناس.
[68] إبراهيم بن
محمد بن سُفْياَن
هو [[أبو]] إسحاق إبراهيم بن محمد بن سُفْيان النَّيسابوري الفقيه. كان من
العُبَّاد المجتهدين ، ومن الملازمين لمسلم بن الحَجَّاج.
سمع محمد بن رابع القُشَيْري ، ومحمد بن أسلم ، ومحمد بن مُقاتل ، وسفيان بن وكيع.
روى عنه : أبو العبَّاس أحمد بن هارُون ، وأبو أحمد محمد بن عيسى الجَلُودي ، وهو
راوي «صحيح مسلم» عنه. -[159]- مات سنة ثمان وثلاثمائة.
القُشَيري : بضم القاف ، وفتح الشين المعجمة.
ومُقاتل : بالقاف ، والتاء فوقها نقطتان.
ووَكِيع : بفتح الواو وكسر الكاف.
والجَلُودي : بفتح الجيم ، وضم اللام وقد تضم الجيم.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(68) سير أعلام النبلاء (14/311-313) الوافي (6/128-129) ، الشذرات (4/39) .
[69] إبراهيم بن
محمد بن عبيد
هو أبو مسعود إبراهيم بن محمد بن عبيد الدمشقي الحافظ. سافر الكثير ، وسمع وكتب
ببغداد ، والكوفة ، والبصرة ، وواسط ، والأهواز ، وأصفهان (1) ، وبلاد خُراسان.
سمع ببغداد من أصحاب أبي شُعيب الحرَّاني ، ومحمد بن يحيى المرْوزي ، ويوسف بن
يعقوب القاضي ، وجعفر الفِرْيابي.
وبالكوفة : من أصحاب أبي جعفر البَطين وغيره.
وبالبصرة : من أصحاب أبي حنيفة الحجي.
وبواسَط : من أبي محمد بن الشفا. وسمع بالبلاد من جماعة كثيرة ، واستوطن بغداد (2)
، وكان له عناية بصحيحي البخاري ومسلم ، وعمل كتاب «أطراف الصحيحين» .
روى عنه أبو القاسم الطبري.
مات ببغداد سنة إحدى وأربعمائة، وصلَّى عليه أبو حامد الإسفرائيني ، وكان وصيه.
__________
(1) في خ : أصبهان .
(2) في خ : بغداد وهي لغة من بغداد .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(69) تاريخ بغداد (6/172) مختصر تاريخ رمشق (4/150) ، تذكرة الحفاظ (3/1068) ،
وسير أعلام النبلاء (17/227-230) ، الشذرات (5/9) .
[70] إبراهيم بن
محمد
هو إبراهيم بن محمد المقدسي. له ذكر في «طبقات المجروحين» (1) .
روى عنه الفريابي .
الفريابي : بالياء تحتها نقطتان ، وبعد الألف باء موحدة وبالفاء.
__________
(1) 1 / 141 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(70) في الجرح والتعديل (2/128) .
[71] إبراهيم بن
محمد الرَّقَّي
هو أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن نبهان الغَنَوي الرَقِّي ، صاحب الإمام أبي عبد
الله الحُميدي. حدث ببغداد .
روى عَنْهُ الناس بها .
ومات بها سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة. -[160]-
نَبْهان : بفتح النون ، وسكون الباء الموحدة.
والغَنَوي : بفتح الغين المعجمة وفتح النون.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(71) سير أعلام النبلاء (20/175-176) .
[72] إبراهيم بن
مَيْسرَة
هو إبراهيم بن ميسرة الطائفي. يعدُّ في التابعين. حديثه في أهل مكة ثقة صحيح
الحديث.
روى عن خالته.
روى عنه ابن جريج.
ميْسرة : ضد ميمنة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(72) تهذيب الكمال : (1/66) ، تهذيب التهذيب : (1/172) ، تقريب التهذيب : (1/44) ،
خلاصة تهذيب الكمال : (1/58) ، الكاشف : (1/94) ، تاريخ البخاري الكبير : (1/328)
، تاريخ البخاري الصغير: (2/7، 29) ، الجرح والتعديل: (2/133) ، ثلاثيات أحمد:
(2/137) ، (6/123) ، الطبقات الكبرى : (5/356) ، سير الأعلام : (6/123) ، تاريخ
الإسلام : (6/123) ، تاريخ الإسلام : (5/223) ، تاريخ واسط : (269) معرفة الثقات :
رقم (42) .
[73] إبراهيم بن
نافع
هو أبو إسحاق إبراهيم بن نافع المخزومي المكِّي.
سمع كثير بن كثير ، وعطاء بن أبي رباح.
سمع منه أبو نُعَيم. قال ابن عيينة : كان إبراهيم حافظاً ، وقال ابن مهدي : كان
أوثق شيخ بمكة.
كثير : ضد قليل.
ورباح : بالباء الموحدة : والحاء المهملة.
ونُعَيم : بضم النون وفتح العين.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(73) تهذيب الكمال : (1/67) ، تهذيب التهذيب : (1/174) ، تقريب التهذيب : (1/45)
خلاصة تهذيب الكمال : (1/58) ، الكاشف : (1/95) ، تاريخ البخاري الكبير : (1/332)
، الجرح والتعديل : (2/140) ، الوافي بالوفيات : (6/152) ، ضعقاء ابن الجوزي :
(1/57) ، سير الأعلام : (7/22) والحاشية ، الثقات : (6/5) .
[74] إبراهيم
النَّخْعي
هو أبو عمْران إبراهيم بن يزيد بن الأسود بن عمرو بن ربيعة بن ذُهل بن ربيعة بن
حارثة (1) بن ذُهل بن سعد بن مالك بن النخع النخعي ، الفقيه الكوفي أحد الأئمة
الأعلام المشهورين. تابعي جليل القدر ، رأى عائشة ولم يثبت له منها سماع .
وسمع علقْمة ، والأسود.
روى عنه الحكم ومنصور ، والأعمش.
مات سنة ست وتسعين ، وله تسع وأربعون سنة ، وقيل : ثمان وخمسين ، والأول أصح.
__________
(1) من م . وليست في خ .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(74) تهذيب الكمال : (1/67) ، تهذيب التهذيب : (1/177) ، تقريب التهذيب (1/46) ،
خلاصة تهذيب الكمال : (1/59) ، الكاشف : (1/96) ، تاريخ البخاري الكبير : (1/333)
، تاريخ البخاري الصغير : (1/210، 211، 222) ، الجرح والتعديل : (2/145) ، ميزان
الاعتدال : (1/74) ، لسان الميزان : (7/171) تذكرة الحفاظ : (1/73) ، الوفي
بالوفيات : (6/169) ، سير الأعلام : (4/520) طبقات الحفاظ: (29) ، الحلية :
(4/217) ، طبقات ابن سعد : (6/188) ،الجمع : (7/139) ، تاريخ واسط : (48، 196،
217) ، الترغيب والترهيب : (19) .
[75] إبراهيم بن
هُدْبة
هو أبو هُدْبة إبراهيم بن هدبة الفارسي. كان بالبصرة ثم خرج إلى أصفهان والرَّي ،
وقدم بغداد ، وحدّث بها عن أنس بن مالك الأباطيل ولم يره. -[161]-
روى عنه عيسى بن سالم الشاشي ، وحميد بن الربيع ، وسعدان بن نصر.
قال الحاكم : كان يروي عن الأوزاعي ولم يره .
هُدْبة : بضم الهاء ، وسكون الدال المهملة ، وبالباء الموحدة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(75) تاريخ يحيى بن معين (2/14-15) الجرح والتعديل ، (2/143) ، المؤتلف والمختلف
للدارقطني (2299) ، ميزان الاعتدال (1/71-72) .
[76] إبراهيم بن
يزيد
هو أبو أسماء إبراهيم بن يزيد بن شريك التيمي من تيم الرِّباب. كوفي تابعي ، زاهد
، عالم.
سمع أباه ، والحارث بن سُوَيد.
روى عنه الحكم بن عُتَيْبة ، وسلمة بن كُهَيل ، والأعمش.
مات في حَبْس الحجَّاج سنة اثنتين وتسعين ، وقيل : سنة أربع.
الرِّباب : بكسر الراء وتخفيف الباء الموحدة الأولى.
وعُتيبة : بضم العين ، وفتح التاء فوقها نقطتان ، وسكون الياء وبعدها باء موحدة.
وكُهَيْل : تصغير كهل.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(76) تهذيب الكمال : (1/67) ، تهذيب التهذيب : (1/176) ، تقريب التهذيب : (1/45،
46) ، خلاصة تهذيب الكمال : (1/59) ، الكاشف : (1/96) ، تاريخ البخاري الكبير :
(1/334) ، الثقات : (4/7) ، الجرح، والتعديل : (2/145) ، ميزان الاعتدال : (1/74)
، لسان الميزان : (7/171) ، تذكرة الحفاظ (1/73) ، طبقات الحفاظ : (29) ، شذرات
الذهب : (1/10) ، سير الأعلام : (5/60) ، والحاشية الوافي بالوفيات : (6/168) ،
طبقات ابن سعد : (6/199) .
[77] إبراهيم بن
اليَسَع
هو إبراهيم بن اليسع التميمي من أهل مكة.
روى عن جعفر الصَّادق ، وهشام بن عرْوة. له ذكر في طبقات المجروحين (1) .
روى عنه الحُميدي. وهو إبراهيم بن يحيى الذي روى عنه أحمد بن أبي مرَّة المكي ،
وهو إبراهيم بن أبي حَيَّة المكي الذي روى عنه قتيبة بن سعد.
اليَسَع : بفتح الياء تحتها نقطتان ، وفتح السين المهملة.
وحيَّة : بفتح الحاء المهملة وتشديد الياء تحتها نقطتان.
__________
(1) 1 / 140 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(77) التاريخ الكبير (1/283) ، ميزان الاعتدال (1/299-30) والعقد الثمين (3/212) .
[78] إبراهيم
الأصفهاني (1)
هو إبراهيم بن . . . (1) الأصفهاني، له ذِكر في مناقب أبي داود السجستاني (2) .
__________
(1) بياض في م ، خ مقدار كلمة .
(2) 1 / 190 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(78) الجرح والتعديل (2/88) ، تاريخ بغداد (6/42-44) ، المنتظم (5/56-57) تذكرة
الحفاظ (2/628-269) ، العبر (2-33) ، سير أعلام النبلاء (13/145-146) طبقات الحفاظ
ص277 للسيوطي، شذرات الذهب (3/284) ،وهو إبراهيم بن أورمه أبو إسحاق الأصبهاني أحد
أذكياء المحدثين مات سنة 266هـ.
[79] أحمد بن
إبراهيم
هو أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن العباس الإسماعيلي الجرجاني الإمام
الحافظ. جمع بين الفقه ، والحديث ، والأصول ، ورئاسة الدين والدنيا ، وصنف
«الصحيح» على شرط البخاري. وأخذ عنه ابنه أبو سعيد وفقهاء جرجان. وكانت إليه
الرحلة في زمانه. -[162]- ولد سنة سبع وسبعين ومائتين ، ومات سنة إحدى وسبعين
وثلاثمائة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(79) الإرشاد للقزويني (2/793-784) ، تذكرة الحفاظ (947) ، الوافي (6/213) ،
الشذرات (4/384) .
[80] أحمد بن إسحاق
القادر بالله
هو أبو العبَّاس أحمد القادر بالله أمير المؤمنين بن إسحاق بن جعفر المقتدر بن
أحمد المعتضد بن أبي أحمد الموفق بن جعفر المتوكل بن المعتصم بن الرَّشيد بن
المهدي بن المنصور. ولد سنة ست وثلاثين وثلاثمائة ، وبويع له بالخلافة سنة إحدى
وثمانين وثلاثمائة ، ومات سنة اثنين وعشرين وأربعمائة ، وكان حسن المذهب ، مشهوراً
بالعبادة والديانة وكثرة التهجد والصدقات ، وكان حميد السيرة ، صحيح السَّريرة.
وكانت مدة خلافته اثنتين وأربعين سنة، ولم يَلِها قبله أحد مثل هذه المدة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(80) تاريخ بغداد (4/37 - 38) ،سير أعلام النبلاء (15/127- 137) ، الوافي (6/239-
241) ، شذرات (5/110- 112) وتاريخ الخلفاء ص441.
[81] أحمد بن
إسماعيل
هو أبو حُذافة أحمد بن إسماعيل بن محمد السَّهمي المدنيّ. سكن بغداد. روى عن مالك
بن أنس ، وعبد الرحمن بن أبي الزِّناد والدَّراوَردي.
روى عنه القاضي المَحَاملي ، وإسماعيل بن العباس الوراق ، وغيرهما. له ذكر في
طبقات المجروحين (1) ، وقيل إنه لم يكن (2) يتعمد الكذب على مالك ، ولكنه لحقته
غفلة فيما حدث عنه. مات سنة تسع وخمسين ومائتين.
حُذافة : بضم الحاء المهملة ، وتخفيف الذال المعجمة ، وبالفاء.
والزِّناد : بالزاي والنون.
__________
(1) 1 / 140 .
(2) ساقطة من م .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(81) تهذيب الكمال : (1/16) ،تهذيب التهذيب : (1/15) ، تقريب التهذيب: (1/11) ،
خلاصة تهذيب الكمال: (1/18) ، الكاشف : (880) ، ميزان الاعتدال: (1/83) لسان
الميزان : (7/171) ، ديوان الضعفاء والمتروكين : (2) ،المغنى : (1/34) ،المعبر :
(2/81) ، شذرات الذهب : (2/139) ، تنزيه الشريعة (1/ 25) ، تاريخ بغداد : (4/ 22)
الكامل في الضعفاء لابن عدي : (1/179) ، سير الأعلام: (23، 24) والحاشية ،السابق
واللاحق: (183) .
[82] أحمد بن
الحسين
هو القاضي أبو نصر أحمد بن الحسين بن محمد بن عبد الله الكسار الدِّيْنَوَرِي. أحد
رواة «سنن النسائي» . رواها عن أبي بكر أحمد بن محمد السُّنِّي.
الكَسَّار : بفتح الكاف وتشديد السين المهملة.
والسُّنيِّ : بضم السين المهملة ، وتشديد النون المكسورة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(82) سير أعلام النبلاء 17/154.
[83] أحمد بن سلَمة
هو أحمد بن سلَمة بن عبد الله البزَّاز المعدَّل النيسابوري. -[163]- أحدُ الحُفاظ
المتقنين ، رافق مسلم بن الحجّاج في رحلته إلى قتيبة بن سعيد ، وفي رحلته الثانية
إلي البصرة.
سمع قتيبة ، وإسحاق بن راهَوَيْه ، ومحمد بن أسلم.
روى عنه أبو زُرْعة ، وأبو حاتم الرازيّان.
مات سنة ست وثمانين ومائتين
البزاز : من البز.
وراهَوَيْهِ : بالراء ، وفتح الهاء ، وفتح الواو ، وسكون الياء وكسر الهاء
الثانية.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(83) الجرح والتعد يل (2/54) ، سير أعلام النبلاء (13/373) ، تذكره الحفاظ (637) ،
الوافي (6/401 - 403) ، الشذرات (3/359) .
[84] أحمد بن شُعيب
هو أحمد بن شُعيب أبو عبد الرحمن النَّسائي، تقدم ذِكره في الباب الرابع من
مقدِّمة الكتاب (1) .
__________
(1) 1 / 195 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(84) تهذيب الكمال : (1/22) ، تهذيب التهذيب : (1/36) ، تقريب التهذيب : (1/16) ،
خلاصة تهذيب الكمال : (1/6، 17) ، تاريخ أصبهان ، (295) ، الوافي بالوفيات :
(6/416) ، البداية النهاية : (11/123) ، طبقات الحفاظ : (241/689) ، سير الأعلام :
(14/125) ، الحاشية ، شذرات الذهب : (2/238) .
[85] أحمد بن صالح
هو أبو جعفر أحمد بن صالح المِصري ، يعرف بابن الطَّبري، كان أبوه من أهل طبرستان
، وكان أحد حُفاظ الحديث ، وجرت بينه وبين أحمد بن حنبل مُذكرات ، وكتب كلُّ واحد
منهما عن صاحبه ، وكان يُصلي بالشافعي. ولد سنة سبعين ومائة بمصر ، ومات بها سنة
ثمان وأربعين ومائتين.
سمع عبد الله بن وهب ، وعنبسة بن خالد.
عنْبسة : بالنون والباء الموحدة والسين المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(85) تهذيب الكمال : (1/24) ، تهذيب التهذيب : (1/39) ، تقريب التهذيب : (1/16)
خلاصة تهذيب الكمال : (1/17) ،الكاشف : (1/60) ، تاريخ البخاري الكبير : (2/6)
تاريخ البخاري الصغير : (2/386) ، الجرح والتعديل : (2/56) ، ميزان الاعتدال :
(1/103) لسان الميزان : (7/172) ، الوافي بالوفيات : (6/424) ، مصدقه الفتح :
(386) تاريخ بغداد : (4/195) ، تذكرة الحفاظ : (2/72، 495) ، طبقات الحفاظ : (216)
سير أعلام النبلاء (12/160) ،الحاشية.
[86] أحمد بن عبد
الصَّمد
هو أبو بكر أحمد بن عبد الصَّمد بن أبي الفضل بن أبي حامد الغورجي. شيخ عبد الملك
الكرُوخي (1) في «كتاب الترمذي» رواه عن عبد الجبار بن محمد الجراحي المروزي.
مات سنة إحدى وثمانين وأربعمائة فجأة.
الغُورجي : بضم الغين المعجمة ، وبالراء والجيم.
والكَرُوخي (1) : بفتح الكاف ، وضم الراء الخفيفة ، وبالخاء المعجمة.
والجَرَّاحي : بفتح الجيم ، وتشديد الراء ، وبالحاء المهملة.
__________
(1) في م : الكرخي .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(86) معجم البلدان (4/216) «مادة غورج» ، وسير أعلام النبلاء (19/7) وتذكرة الحفاظ
(1190) ،الشذرات (3495) .
[87] أحمد بن عبد
الله
هو أبو بكر أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعيد بن [[أبي]] زُرعَة البرْقي ،
مولى بني زُهرة.
حدث عن عبد الملك بن هشام ، وعمرو بن أبي سلمة ، وسعيد بن أبي مريم ، وأسد بن
موسى. وكان ثقة ثبتاً.
مات سنة سبعين ومائتين فجأة ، ضربته دابة في سوق الدَّواب.
البَرْقي : بفتح الباء الموحدة ، وسكون الراء ، وبالقاف.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(87) الجرح والتعديل (2/611) ،تاريخ مولد العلماء ووفياتهم لابن زبر (245) ، وسير
أعلام النبلاء (13/47-48) ، تذكرة الحفاظ (1/570) الوافي (7/80) ، و الشذرات
(3/297) .
[88] أحمد بن عبد
الله
هو أحمد بن عبد الله الجُوْبَيارِي له ذكر في طبقات
المجروحين (1) .
الجُوْبِيارِي : بضم الجيم وسكون الواو وكسر الباء ونصب الياء وكسر الراء.
__________
(1) 1 / 137 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(88) الإرشاد للقزويني، الضعفاء والمتروكين للنسائي ص (22) بتحقيق الأستاذ محمود
إبراهيم زايد ، ميزان الاعتدال (1/106-108) .
[89] أحمد بن عبد
الله المستظهر
هو أبو العبّاس أحمد المُسْتَظِهِر بالله أمير المؤمنين بن عبد الله المقتدي بن
القائم بن القادر. بويع له بالخلافة بعد أبيه المُقتدي في المحرم سنة سبع وثمانين
وأربعمائة ، مات في ربيع الآخر سنة اثنتي عشرة وخمسمائة ، فكانت ولايته خمساً
وعشرين سنة وأشهراً.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(89) سير أعلام النبلاء (19/396-412) ، الوافي (7/115- 117) .
[90] أحمد بن علي
(1) الخطيب
هو أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي الخطيب البغدادي الحافظ صاحب
«تاريخ بغداد» . إمام وقته ، وفريد عصره ، وأوحد [[دهره]] في علم الحديث ، ومعرفة
الرجال والتواريخ ، والجرح والتعديل ، والفقه ، والمعرفة ، والدِّين ، والورع ،
والزُّهد ، والعبادة. وكان قديماً على مذهب أحمد بن حنبل ، فانتقل إلى مذهب
الشافعي. وكان يختم كل يوم ختمة قراءة ترتيل في طريق الحج. وكان يجتمع الناس عليه
وهو راكب فيقولون : حدثنا فيحدثهم. لقي المشايخ الأكابر ، ولقي العلماء ، وسافر
[[إلى]] البلاد في طلب العلم ، وله ستة وخمسون مصنفاً في علم الحديث.
ولد سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة ، وقيل : سنة اثنتين وتسعين. وأسمع الحديث وهو
-[165]- ابن عشرين سنة ، وكتب عنه شيخه أبو القاسم الأزهري، وشيخه أبو بكر
الخوارزمي البرْقاني ، وكان علق الفقه عن (2) أبي الطيب طاهر بن عبد الله الطبري
وغيره من الأئمة. ومات سنة ثلاث وستين وأربعمائة في ذي الحجة ببغداد ، دفن عند قبر
أحمد بن حنبل ، وبشر الحافي ، وكان أحد من حمل جنازته الشيخ أبو إسحاق الشِّيرازي
صاحب «المهذب» في الفقه.
__________
(1) ليست في خ .
(2) في م : على .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(90) تاريخ مولد العلماء ووفياتهم لابن زبر (373- 374) ، مختصر تاريخ ابن عساكر
لابن منظور (3/173 - 176) ، وطبقات علماء الحديث (3/332- 341) ،وسير أعلام النبلاء
(18/270-297) ، وتذكرة الحفاظ (1135) ، والوافي (7/190- 199) والشذرات (5/262-264)
.
[91] أحمد بن عمر
بن سُريج
هو أبو العباس أحمد بن عمر بن سريج القاضي إمام أصحاب الشافعي في وقته. شرح المذهب
(1) ولخصه ، ورد على المخالفين وأصحاب الأهواء. وكان آية في علوم الشريعة ، وإليه
المنتهى فيها ، وكان يلقب بالبازي الأشهب. روى عن الحسن بن محمد الزعفراني ، ومحمد
بن سعيد العطار ، وعباس بن محمد الدوري ، وأبي داود السجستاني.
روى عنه سليمان بن أحمد الطبراني ، وأبو أحمد الغطريفي ، وغيرهما من العلماء. وبه
انتشر مذهب الشافعي في الآفاق. وقيل : إن مصنفاته بلغت أربعمائة. مات سنة ست
وثلاثمائة.
سُرَيج : بضم السين المهملة ، وفتح الراء ، وبالجيم.
والطَّبَرَاني : بفتح الطاء ، وفتح الباء الموحدة ، وبالنون.
والغِطْرِيفي : بكسر الغين المعجمة ، وسكون الطاء المهملة ، وكسر الراء ، وبالياء
تحتها نقطتان، وبالفاء.
__________
(1) في م : المهذب وهو غلط .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(91) المؤتلف والمختلف ،تاريخ بغداد (4/287 - 290) ، تهذيب الأسماء واللغات
(2/251- 252) ، طبقات علماء الحديث (2/518-520) ، سير أعلام النبلاء (14/201 -204)
، تذكر الحفاظ (811) ، والوافي (7/260 - 261) ،والشذرات (4/29 - 31) .
[92] أحمد بن فارس
هو أبو الحسين أحمد بن زكريا بن فارس اللغوي ، صاحب كتاب «المجمل في اللغة» . كان
مقيماً بهَمَذان ، وهو من أعيان أهل العلم وأفراد الدهر ، يجمع إتقان العلماء وظرف
الكتّاب والشعراء ، وهو في بلاد الجبل كابن خَالوَيه في الشام وأبي بكر الخوارزمي
بخراسان ، وله كتب بديعة (1) ورسائل وأشعار ، ومن تلامذته بديع الزَّمان.
__________
(1) من مؤلفاته " مقاييس اللغة " وقد طبع بتحقيق الأستاذ عبد السلام
هارون ، و " الصاحبي في فقه اللغة " وقد طبع أيضاً بتحقيق العلامة
الفاضل السيد أحمد صقر .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(92) يتيمة الدهر (3/397-404) ، ودمية القصر (3/174 -) ، ترتيب المدارك
(4/610-611) ، معجم الأدباء (4/80-98) ، وانباه الرواة (15/92-95) ووفيات الأعيان
(1/118 - 120) ، سير أعلام النبلاء (17/130- 106) ، والوافي (7/278-280) ،والديباج
المذهب (1/163 - 165) ،وشذرات الدهب (4/480-482) .
[93] أحمد بن مجاهد
هو أبو بكر أحمد بن موسى بن مجاهد المقرئ. كان شيخ القُراء والمقدَّم عليهم في
عصره. حدّث عن محمد بن عبد الله ، وزيد بن إسماعيل الصائغ ، وسعدان بن نصر ، وعباس
الدُّوري.
روى عنه أحمد بن عيسى ، وأبو بكر بن شاذان ، وأبو الحسن الدَّارقطني ، وخلق كثير.
ولد سنة خمس وأربعين ومائتين ، ومات سنة أربع وعشرين وثلاثمائة (1) .
__________
(1) من مصنفاته كتاب " السبعة " في القراءات وقد حققه الدكتور شوقي ضيف
وطبع بمصر بدار المعارف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(93) تاريخ مولد العلماء ووفياتهم (272) ، تاريخ بغداد (5/144 - 148) معجم الأدباء
(5/65- 47) ، سير أعلام النبلاء (15/272 -274) ، الوافي (7/200-201) .
[94] أحمد بن محمد
الإسْفَرائِيني
هو أبو حامد أحمد بن محمد بن أحمد (1) الإسفرائيني ، الفقيه الإمام على مذهب
الشافعي. إليه انتهت الرئاسة في زمانه. كان غاية في علوم الشريعة ، آية فيها ،
وكان عظيم الجاه عند الملوك والعامة.
حدّث عن : عبد الله بن عدي ، وأبي بكر الإسماعيلي.
روى عنه : الحسن بن محمد الخلال ، وعبد العزيز بن علي ، ومحمد بن أحمد بن شعيب،
وخلق كثير.
ولد سنة أربع وأربعين وثلاثمائة ، ومات سنة ست وأربعمائة.
الإسْفَرائِيني : بسكون السين المهملة ، وفتح الفاء ، وكسر الياء تحتها نقطتان ،
وبالنون.
والخلال : بفتح الخاء المعجمة ، وتشديد اللام.
__________
(1) في م ، وليست في خ .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(94) طبقات الفقهاء للشيرازي (103) ، تاريخ بغداد (4/368 -370) ، تهذيب الأسماء
واللغات (2/200 -210) ، ووفيات الأعيان (1/72 - 74) ،وسير أعلام النبلاء
(17/193-197) ،الشذرات (5/37 - 38) .
[95] أحمد بن محمد
البِرْقاني
هو أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب الخوارزمي ، المعروف بالبِرْقاني . سمع ببلده من
أبي العباس بن حمدان النيسابوري ، وأحمد بن إبراهيم بن خالد الخوارزمي ، وسمع
ببغداد من محمد بن جعفر بن الهيثم البُندار ، وأبي علي الصواف ، وأبي بكر بن مالك
القطيعي ، وأبي محمد بن ماسي. ثم خرج إلى جرجان ، فسمع أبا بكر الإسماعيلي ، وكتب
بنيسابور عن أبي أحمد الحافظ ، ثم عاد -[167]- إلى بغداد فاستوطنها وحدَّث بها ،
وكان ثقة ورعاً مُتقناً فَهِماً مثبتاً. قال الخطيب أبو بكر البغدادي : لم أر في
شيوخنا أثبت منه. كان حافظاً للقرآن ، عارفاً بالفقه ، له حظ من علم العربية ، وله
تصانيف في علم الحديث.
ولد سنة ست وثلاثين وثلاثمائة ، ومات في رجب سنة خمس وعشرين وأربعمائة ، ودفن في
مقبرة جامع المنصور.
البِرْقاني : بكسر الباء الموحدة ، وفتحها ، وسكون الراء وبالقاف ، والنون.
والبُندار : بضم الباء الموحدة ، وسكون النون.
والقَطِيعي : بفتح القاف ، وكسر الطاء ، وبالعين.
وماسِي : بكسر السين المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(95) تاريخ مولد العلماء ووفياتهم لابن زبر (338) ،تاريخ بغداد (4/373-376) ،
مختصر تاريخ ابن عساكر (3/225- 226) ، سير أعلام النبلاء (17/464 - 468) ، تذكرة
الحفاظ (1074) والشذرات (5/121- 122) .
[96] أحمد بن محمد
السُّنِّي
هو أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن أسباط بن عبد الله بن إبراهيم
مولى عبد الله بن جعفر بن أبي طالب السُّني الحافظ الدِيْنَوري (1) .
حدَّث عن أبي عَرُوبة ، وأحمد بن شعيب النسائي ، وخلق كثير.
حدَّث عنه القاضي أبو بكر أحمد بن عبد الله بن شاذان الدِّينوري ، والقاضي أبو
النصر أحمد بن الحسين بن محمد الكَسّار الدِّينوري.
توفى آخر سنة أربع وستين وثلاثمائة.
السُّني : بضم السين المهملة ، وتشديد النون المكسورة.
وعَرُوبَة : بفتح العين المهملة وبضم الراء الموحدة . والكسّار : بتشديد السين
المهملة.
__________
(1) من تصانيفه " عمل اليوم والليلة " ، وقد حققناه وهو من منشورات مكتبة
دار البيان بدمشق .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(96) الإكمال /501 ، مختصر تاريخ ابن عساكر (3/230 - 231) ، طبقات علماء الحديث
(3/133) ، وسير أعلام النبلاء (16/ 255-257) ،تذكرة الحفاظ/ 939، والشذرات (4/339)
.
[97] أحمد بن محمد
بن حنبل
هو أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هِلال بن أسد بن إدريس بن عبد الله بن
حيَّان بن عبد الله (1) بن أنس بن عوف بن قاسم بن مازن بن شيبان بن ذُهل بن ثعلبة
الشيباني الإمام المروزي.
ولد ببغداد سنة أربع وستين ومائة ، ومات بها سنة إحدى وأربعين ومائتين ، وله سبع
وسبعون سنة. كان إماماً في الفقه ، والحديث ، والزُّهد ، والورع ، والعبادة ، وبه
عُرِف -[168]- الصحيحُ من السَّقيم ، والمجروح من المعدَّل. نشأ ببغداد ، وطلب
العلم ، وسمع الحديث من شيوخها ، ثم رحَل إلى الكوفة ، والبصرة، ومكة ، والمدينة ،
واليمن ، والشام، والجزيرة. وكتب عن علماء ذلك العصر ، فسمع من إسماعيل بن
عُلَيَّة ، وهُشَيم بن بشير ، ويزيد بن هارون ، ويحيى بن سعيد القطان ، وعبد
الرحمن بن مهدي ، وأبي داود الطيالسي، ووكيع بن الجرَّاح ، وسفيان بن عيينة ،
ومحمد بن إدريس الشافعي الإمام ، وعبد الرزاق بن همَّام وخلق كثير سواهم.
روى عنه ابناه صالح وعبد الله ، وابن عمَّه حَنبل بن إسحاق ، ومحمد بن إسماعيل
البخاري ، ومسلم بن الحجَّاج النيسابوري ، وأبو زُرْعةَ وأبو حاتم الرازيَّان ،
وأبو داود السجستاني ، وخلق سواهم كثير ، إلا أن البخاري لم يذكر في «صحيحه» عنه
إلا حديثاً واحداً في آخر الصَّدقات تعليقاً.
وروى عن أحمد بن الحسن الترمذي عنه حديثاً آخر ، قال ذلك الحازِمي. فضائله كثيرة ،
ومناقبه جمَّة ، وآثاره في الإسلام مشهورة ، ومقاماته في الدين مذكورة ، انتشر
ذكره في الآفاق ، وسرى حمدُه في البلاد ، وهو أحد المجتهدين المعمول بقوله ورأيه
ومذهبه في كثير من البلاد، والمأخوذ بهديه ودله في الأغوار والأنجاد. قال إسحاق بن
راهَوَيْهِ : أحمد بن حنبل حجة بين الله وبين عبيده في أرضه. وقال الشافعي : خرجت
من بغداد وما خلَّفت بها أحداً أتقى ، ولا أوْرَع ، ولا أفقه ولا أعلم من أحمد بن حنبل.
وقال أحمد بن سعيد الدارمي : ما رأيت أسود الرأس أحفظ لحديث رسولِ الله - صلى الله
عليه وسلم- ، ولا أعلم بفقهه ومعانيه من أبي عبد الله أحمد بن حنبل.
حيَّان : بفتح الحاء المهملة ، وتشديد الياء تحتها نقطتان.
وعُلَيَّة : بضم العين المهملة ، وفتح اللام ، وتشديد الياء ، تحتها نقطتان.
وهُشَيم : بضم الهاء ، وفتح الشين المعجمة.
__________
(1) بن حيان بن عبد الله : من م .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(97) تهذيب الكمال (1/35) ، تهذيب التهذيب (1/72) ، تقريب التهذيب (1/24) خلاصة
تهذيب الكمال (1/29) ، الكاشف (1/124) ، تاريخ البخاري الكبير (2/5) تاريخ البخاري
الصغير (2/375) ، الجرح والتعديل (2/68) ، ثلاثيات أحمد (1/6) تذكرة الحفاظ
(2/431) .
[98] أحمد بن محمد
الخَلال
هو أبو بكر أحمد بن محمد الخلال.
روى عن (1) أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني. له ذكر في مناقب أبي داود (2) .
-[169]-
الخَلال : بفتح الخاء المعجمة ، وتشديد اللام الأولى.
__________
(1) في م : عنه .
(2) 1 / 189 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(98) تاريخ بغداد (5/112-113) ، طبقات الحنابلة (2/12-15) ، سير أعلام النبلاء
(14/297 298) ،وتذكرة الحفاظ (785) .
[99] أحمد بن محمد
الطحاوي
هو أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن سلمة بن سُليم الأزدي
الطَّحاوي. إليه انتهت رئاسة أصحاب أبي حنيفة بمصر. أخذ العلم عن أبي جعفر بن
عِمْران ، وأبي حازم عبد الحميد بن عبد العزيز. كان شافعياً يتفقه على المُزَني ،
فقال له يوماً : والله لا جاء منك شيء ، فغضب أبو جعفر وانتقل عنه إلى أبي جعفر بن
عمران ، وبلغ الغاية في العلم ، وصنف الكُتب. وكان يقول : رحم الله أبا إبراهيم لو
كان حياً لكفر عن يمينه.
ولد سنة ثمان وثلاثين ومائتين ، ومات سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة.
الطحَاوِي : بفتح الطاء ، وتخفيف الحاء المهملة ، وكسر الواو.
وحازم : بالحاء المهملة والزاي (1) .
__________
(1) وله من المصنفات الجياد " مشكل الآثار " و " معاني الآثار
" و " الشروط الكبير " و " بيان السنة " المشهور
بالعقيدة الطحاوية وهي التي شرحها الصدر ابن أبي العز الحنفي الأذرعي وهي من
منشورات مكتبة دار البيان بدمشق بتحقيق بشير محمد عيون .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(99) تاريخ مولد العلماء ووفياتهم لابن زبد (270) ، مختصر تاريخ دمشق لابن منظور
(3/264) ، ووفيات الأعيان (1/71-72) ،وسير أعلام النبلاء (15/27-33) ، تذكرة
الحفاظ (808) ،والوافي (8/9-10) ، و الجواهر المضية 1/271 ، و الطبقات السنية
2/49،52 وتاج التراجم رقم (19) والشذرات (4/105 -106) .
[100] أحمد بن محمد
بن عُقدَة
هو أبو العبَّاس أحمد بن محمد بن سعد بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن زياد بن عبد
الله الكوفي ، المعروف بابن عُقدة. سمع محمد بن عبيد الله المنادي ، والحسن بن
مُكْرَم ، ويحيى بن أبي طالب ، وعبد الله بن روح ، وإسماعيل بن إسحاق القاضي.
روى عنه عبد الله بن عدي الجرجاني ، وأبو القاسم الطبراني ، وأبو الحسن الدارقطني
، وابن شاهين ، وخلق كثير. كان حافظاً عالماً مُكْثِراً جمع التراجم ، والأبواب ،
وانتشر حديثه في البلاد.
ولد سنة تسع وأربعين ومائتين ، ومات سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة.
عُقدة : بضم العين ، وسكون القاف ، وبالدال المهملة. وزياد : من الزِّيادة.
ومُكْرَم : بضم الميم ، وسكون الكاف ، وفتح الراء.
ورَوْح : بفتح الراء ، وبالحاء المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(100) تاريخ بغداد (5/14 - 22) ، (3 /28-32) ،سير أعلام النبلاء (15/340 -355)
تذكرة الحفاظ (839) ، الشذرات (4/179 -180) .
[101] أحمد بن محمد
الهَرَوي
هو أبو عبيد أحمد بن محمد الهَروي ، صاحب كتاب «الغريبين» . أخذ العلم عن الإمام
محمد بن أحمد بن الأزهر الأزهري ... (1) .
__________
(1) بياض في م ، خ مقداره سطر تقريباً .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(101) معجم الأدباء (4/260-261) ، ووفيات الأعيان (1/90-96) ، سير أعلام النبلاء
(17/146- 147) ، الوافي (8/144-115) الشذرات (5/8) .
[102] أحمد بن محمد
بن ياسين
هو أحمد بن محمد بن ياسين الهروي. له ذكر في مناقب أبي داود السجستاني (1) ... (2)
.
__________
(1) 1 / 190 ، وقد تصحف اسمه أحمد بن حنبل بن ياسين فيصحح كما ذكر المصنف ها هنا .
(2) بياض في م ، خ مقداره نصف سطر تقريباً .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(102) الإرشاد (3/874) ، سير أعلام النبلاء (15/339-340) ، تذكرة الحفاظ (877) ،
شذرات (4/185) .
[103] أحمد بن
مَنِيع
هو أبو جعفر أحمد بن منيع بن عبد الرحمن الأصم البغدادي.
ولد سنة ستين ومائة ، ومات ببغداد سنة أربع وأربعين ومائتين.
سمع هُشَيْم بن بشير ، وعبد الله بن المبارك ، وسفيان بن عيينة ، ويزيد بن هارون.
روى عنه البخاري ، ومسلم ، والترمذي ، والنسائي، وغيرهم.
مَنِيع : بفتح الميم وكسر النون.
وهُشيم : بضم الهاء ، وفتح الشين المعجمة.
وبَشِير : بفتح الباء الموحدة ، وكسر الشين المعجمة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(103) تهذيب الكمال : (1/43) ، تهذيب التهذيب : (11/84) ، تقريب التهذيب : (1/27)
خلاصه التهذيب الكمال : (1/32) ، الكاشف : (1/71) ، تاريخ البخاري الكبير : (2/6)
، تاريخ البخاري الصغير : (2/379) ،الجرح والتعديل : (2 / 77) ،الوافي بالوفيات :
(8/ 192) ، تاريخ بغداد (5/160) ، طبقات الحفاظ : (208) ، سير أعلام النبلاء :
(11/ 483) والحاشية ،العبر (1/442) ، الأنساب : (2/273) ، الثقات : (8/22) .
[104] أحمد بن
هارُون
هو أبو بكر ، أحمد بن [[محمد]] هارون الخَلال من أكابر فقهاء أصحاب أحمد بن حنبل.
له مصنَّفات كثيرة في الفقه ، وله كتاب «الجامع» في المذهب. وأخذ العلم عن
المَرْوُّذي ، وصالح ، وعبد الله ابني أحمد بن حنبل.
مات سنة إحدى عشرة وثلاثمائة ، ودفن عند المروذيّ.
الخَلال : بفتح الخاء المعجمة وتشديد اللام.
والمَرْوُّذي : بفتح الميم وتشديد الواو وضمها وبالذال المعجمة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(104) تاريخ بغداد (5/112- 113) ، طبقات الفقهاء للشيرازي ص171 ، طبقات الحنابلة
(2/12- 15) ، تذكرة الحفاظ (3/785- 786) .
[105] أحمد بن يونس
هو أبو عبد الله أحمد بن عبد الله بن يونس بن عبد الله بن قيس اليربوعي التميمي
الكوفي. سمع الثوري ، وزهير بن حرب ، وإسرائيل. وكان ثقة ثبتاً ، وأكثر ما تجئ
الرواية عنه منسوباً إلى جدِّه يونس. -[171]- مات سنة سبع وعشرين ومائتين ، وهو
ابن أربع وتسعين سنة ، ودفن بالكوفة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(105) تهذيب الكمال : (1/28) ، تهذيب التهذيب : (1/50) ،تقريب التهذيب : (1/19)
خلاصة تهذيب الكمال : (1/21) ، الكاشف: (1/62) تاريخ البخاري الكبير : (2/5) تاريخ
البخاري الصغير : (2/355) ، الطبقات لابن سعد : (6/283) ، التعديل والتجريح: (رقم
17) ، سير أعلام : (10/ 457) والحاشية.
[106] الأحنف بن
قيس
هو أبو بحر الأحنف بن قيس ، وقيل : اسمه الضَّحاك ، وقيل : صخر بن قيس بن معاوية
بن حُصين بن عبادة بن النَزّال بن مرَّة بن عبيد بن الحارث بن عمر بن كعب بن سعد
بن زيد مناة بن تميم السَّعدي التميمي. أدرك زمن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم-
ولم يره ، ودعا له النبيُّ - صلى الله عليه وسلم-. وقد ذكره ابن مَندة ، وابن عبد
البر في كتابيهما لأنه أسلم في (1) زمن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- وهو من
جلِّة التابعين وأكابرهم. وكان سيِّد قومه ، موصوفاً بالحلم والعلم والعقل (2) ،
والدَّهاء. قال الأحنَفُ ، بينا أنا أطوف بالبيت في زمن عُثمان أخذ بيدي رجل من بني
ليث فقال : «ألا أُبَشِّرُكَ ؟ قلت : نعم ، قال : أما تذكر إذ بعثني رسول الله -
صلى الله عليه وسلم- إلى قوْمك بني سعد فجعلت أعرض عليهم الإسلام ، فقلتَ لي (3) :
إنه يدعو إلى خير ويأمر بالخير ، فبلغتُ النبي - صلى الله عليه وسلم- فقال :
«اللهم اغفر للأحنف» وكان الأحنف يقول : ما شيء أرجى عندي من ذلك ، يعني دعوة
النبيَّ - صلى الله عليه وسلم-.
روى عن عُمَر ، والعَبّاس ، وغيرهما. ومات سنة سبع وستين بالكوفة.
بحر: ضد بر.
والأحنَف : بالحاء المهملة ، والنون.
والنَزَّال : بفتح النون ، وتشديد الزاي.
__________
(1) ساقطة من م .
(2) ليست في م .
(3) ساقطة من م .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(106) تهذيب الكمال: (1/71) ، تهذيب التهذيب : (1/191) ،تقريب التهذيب : (1/49) ،
خلاصة تهذيب الكمال : (1/115) ، الكاشف : (1/100) تاريخ البخاري الكبير : (2/50) ،
تاريخ البخاري الصغير : (1/157) ، (159) ، الجرح والتعديل : (2/321) ، البداية
،النهاية : (8/326) ، شذرات الذهب (1/78) ، سير أعلام النبلاء : (4/86) ، (97)
الحاشية ،الطبقات الكبرى : (3/112) (5/46) ، (7/130) ، أسماء الصحابة الرواة :
(831) ، أسد الغابة : (3/49) ، الإصابة : (3/268) ، الثقات: (3/1296) ، الاستيعاب
(2 //744) .
[107] الأحوص
هو أبو الجَوّاب الأحوص بن جَواب الضبي من أهل الكوفة. له ذِكر في كتاب العِدَّة
(1) في حديث سليمان بن يسار.
روى عنه علي بن المديني.
مات سنة إحدى عشرة ومائتين.
الجَوّاب : بفتح الجيم ، وتشديد الواو ، وبالباء الموحدة.
__________
(1) انظر الحديث رقم (5949) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(107) تهذيب الكمال : (1/72) ، تهذيب التهذيب: (1/191) ، تقريب التهذيب : (1/49)
خلاصة تهذيب الكمال : (1/63) ، الكاشف : (1/100) ، تاريخ البخاري الكبير (1/58) ،
الجرح والتعديل : (2/328) ، ميزان الاعتدال : (1/167) ، لسان الميزان (7/172) ،
الثقات : (6/89) ، شذرات الذهب: (2/25) ، تاريخ واسط : (280) .
[108] آدم بن علي
هو آدم بن علي العجلي ، ويقال : البكري ، ويقال: الشيباني. قال البخاري : بكريّ
وعجلي واحد. فأما شيبان فليس منهم. وهو تابعيٌّ يعدُ في الكوفيين.
روى عن ابن عمر. -[172]-
روى عنه الثوري ، وشعبة (1) ، ويونس بن أبي إسحاق.
__________
(1) في م : سعيد بدل شعبة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(108) تهذيب التهذيب : (1/ 197) ، الجرح والتعديل : (2/ 266) ، الثقات : (4/51) .
[109] أزْرَق بن
قيس
هو أزرق بن قيس الحارثي من بلحارث بن كعب البصري. تابعي.
سمع أبا بَرْزَة ، وابن عمر، وأنس بن مالك.
روى عنه التيمي ، وشعبة وحمَّاد بن سلمَة ، وحماد بن زيد.
بَرْزَة : بفتح الباء الموحدة ، وسكون الراء ، وبعدها زاي .
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(109) تهذيب الكمال : (1/ 74) ، تهذيب التهذيب : (1/200) ، تقريب التهذيب : (1/51)
، خلاصه تهذيب الكمال (1/64) ، الكاشف : (1/102) ، الجرح والتعديل : (2/339) ،
طبقات الحفاظ: (83) ، مجمع : (6/ 229) ، مشكاة : (3/106) ، الثقات : (4/62) .
[110] أزّهر بن عبد
الله
هو أزهر بن عبد الله بن جُمَيْع الحرازي ، وقال الدارَقطني : الحرَّاني بالراء
المشددة والنون ، والصواب فتح الحاء المهملة ، وتخفيف الراء ، وبعد الألف زاي ،
وهو منسوب إلى حَراز بن عوف بن عدي أخي هوازن وهما بطنان من ذي الكلاع من حمْير.
حديثه في الشاميين. تابعي صالح الحديث.
روى عن النُّعمان بن بشير.
جُمَيْع : بضم الجيم ، وفتح الميم ، وسكون الياء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(110) تهذيب الكمال : (1 /75) ، تهذيب التهذيب : (1/ 204) ، تقريب التهذيب : (1/
52) ، خلاصه تهذيب الكمال : (1/ 65) ، الكاشف (1/103) ، الثقات : (4/38) ، تاريخ
البخاري الكبير : (1/458) ،الجرح والتعديل : (2/312) ،ميزان الاعتدال : (1/173)
(1/ 339) .
[111] أُسامة بن
قتادة
هو أبو سعدة أُسامة بن قتادة العبْسي. له ذكر في مناقب سعد بن أبي وقاص (1) .
سعدة تأنيث سعد.
والعبْسي : بالباء الموحدة والسين المهملة.
__________
(1) انظر الحديث رقم (6534) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(111) الإصابة 1/104.
[112] أُسَامة بن
مَالِك
هو أبو العُشَراء أُسامة بن مالك بن قهطم الدَّارمي ، تابعي.
روى عن أبيه.
روى عنه حماد بن سلمة. يُعدُّ في البصريين ، وفي نسبه اختلاف كثير ، وهذا أشهر ما
قيل فيه.
العُشَراء : بضم العين المهملة ، وفتح الشين المعجمة ، وبالمد.
قهطم : بالقاف (1) والطاء المهملة.
__________
(1) في م : بالفاء وهو خطأ .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(112) التاريخ الكبير (2/21- 22) ،الجرح والتعديل (2/283) ، المؤتلف والمختلف
(2343) ، مشاهير علماء الأمصار ، الإصابة (1/119- 120) .
[113] إسحاق بن
إبراهيم
هو إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشَّهيد البصري. -[173]-
روى عن معتمر بن سُليمان ، وأبي معاوية الضرير.
روى عنه أحمد بن منصور ، وأبو بكر بن أبي داود ، وأبو عبد الرحمن النسائي.
مات سنة سبع وخمسين ومائتين.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(113) تهذيب الكمال : (1/77) ، تهذيب التهذيب : (1/213) ،تقريب التهذيب : (1/53) ،
خلاصة تهذيب الكمال : (1/67) ، الكاشف (1/105) ، الجرح والتعديل : (2/211) ،تاريخ
بغداد (6/370) ،الثقات : (8/117) .
[114] إسحاق بن
رَاشِد
هو إسحاق بن رَاشد الجُزَري أخو النُّعمَان. قاله البخاري ، قال أحمد : لا أعلم
بينهما قرابة. قال البخاري : ولا أراه حفظه. وقال أحمد أيضَاً : إسحاق رَقِّيّ
والنُّعْمان جَزَريّ. وقال أبو حاتم : لم يصحّ عندي أنهما أخوان.
روى عن الزّهْريّ.
سمع منه عَتاب بن بشير، ومعْمَر.
الجزَري : بالجيم (1) ، والزاي ، والراء.
وعَتّاب : بتشديد التاء فوقها نقطتان ، وبالباء الموحدة.
وبَشِير : بفتح الباء الموحدة وكسر الشين المعجمة.
__________
(1) في هامش خ : بضم الجيم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(114) تهذيب التهذيب : (1/230) ، تقريب التهذيب : (1/57) ، خلاصة تهذيب الكمال:
(1/72) ، تاريخ البخاري الكبير : (1/386) ، الجرح والتعديل : (2/219) الثقات :
(576) .
[115] إسحاق بن
رَاهَوَيْهِ
هو أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن مَخْلَد بن إبراهيم الحنظلي التَميمي المرْوزي ،
المعروف بابن رَاهَوَيْهِ. أحد أركان المسلمين وعلَم من أعلام الدِّين ، وممن جمع
الحديث والفقه ، والإتقان والحفظ ، والصدق والورع. طاف بلاد خُراسان ، والعراق
والحجاز ، واليمن ، والشام في طلب العلم ، ثم استوطن نيسابور إلى أن مات بها في
سنة ثمان وثلاثين ومائتين ، وهو ابن أربع وسبعين سنة ، وإنما قيل له : ابن
رَاهَوَيْهِ ؛ لأنّ أباه ولد في الطريق ، واسم الطريق «راه» بالفارسية. وفضائله
أكثر من أن تحصى.
سمع جرير بن عبد الحميد الرَّازي، وإسماعيل بن عُلَيَّة ، وسفيان بن عُيينة ،
ووكيع بن الجرَّاح ، وعبد الرزاق بن همام ، وخلقاً كثيراً من الأئمة.
روى عنه البخاري ، ومسلم ، والترمذي، وجماعة كثيرة من الأئمة الأعلام.
مَخْلَد : بفتح الميم ، وسكون الخاء المعجمة ، وفتح اللام.
ورَاهَوَيْه : بالراء ، وفتح الهاء (1) ، وفتح الواو ، وسكون الياء ، وكسر الهاء
الآخرة.
وعليّة : بضم العين المهملة ، وفتح اللام ، وتشديد الياء ، تحتها نقطتان.
والجَرّاح : بفتح الجيم ، وتشديد الراء ، وبالحاء المهملة.
__________
(1) ساقطة من خ .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(115) تهذيب الكمال : (1/78) ، تهذيب التهذيب : (1/54) ، الثقات : (8/115) ، تاريخ
البخاري الكبير : (1/379) ، تاريخ البخاري الصغير : (2/368) ، الجرح والتعديل :
(2/209) ميزان الاعتدال: (1/182) ، لسان الميزان : (7/174) ، نسيم الرياض :
(1/351) ، مشكاة المصابيح : (3/609) ، سير النبلاء : (11/385) ، الحاشية ، الوافي
بالوفيات : (1/199) ، (387) ، شذرات الذهب : (2/89) ،تاريخ بغداد : (6/345) طبقات
الحفاظ : (561) ، حلية الأولياء : (9/234) .
[116] إسحاق بن عبد
الله
هو إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن نوْفل بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي. تابعيّ
يعدُّ في المدنيين. صحيح الحديث.
روى عن أم الحكم بنت الزُّبير.
روى عنه الأسود بن شيبان وقتادة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(116) تهذيب الكمال : (1/85) ، تهذيب التهذيب : (1/239) ،تقريب التهذيب : (1/58) ،
خلاصة تهذيب الكمال : (1/74) ، الكاشف : (1/111) ، تاريخ البخاري الكبير ، (1/394)
والجرح والتعديل: (2/227) ، ميزان الاعتدال : (1/189) ، لسان الميزان : (359) ،
الثقات: (6/56) .
[117] إسحاق بن عبد
الله
هو أبو يحيى إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري المدني ، من ثقات تابعي
المدينة ، وهو أخو عبد الله ، ويعقوب ، وإسماعيل ، وعمر ، وهو أشهر الأخوة وأكثرهم
حديثاً. قال الواقدي : كان مالك لا يقدم عليه أحداً في الحديث.
سمع أنس بن مالك وأبا مرَّة ، ورافع بن إسحاق وأباه.
سمع منه يحيى بن أبي كثير ، ومالك بن أنس ، وهمَّام ، وحماد بن سلمةَ.
مات في سنة اثنتين وثلاثين ومائة ، وقيل : سنة أربع وثلاثين.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(117) تهذيب الكمال : (1/85) ، تهذيب التهذيب : (1/329) ، تقريب التهذيب: (1/59)
خلاصة تهذيب الكمال: (1/74) ، الكاشف: (1/111) ، تاريخ البخاري الكبير : (1/393) ،
الجرح والتعديل (2/226) ،الثقات: (4/23) ، الوافي بالوفيات: (8/416) ، شذرات الذهب
(1/189) ،سير النبلاء (6/33) والحاشية ،تفسير الطبري : (1/25) ، مشكاة المصابيح :
(3/608) ، ثلاثيات أحمد : (2/145) .
[118] إسحاق بن
موسى
هو أبو موسى إسحاق بن موسى بن عبد الله الأنصاري الخَطْمِي ، مدني الأصل كوفي
الدار. وَرَدَ بغداد ، وحدّث بها عن سُفيان بن عيينة ، وأنس بن عياض ، وعمر بن
عبيد.
روى عنه ابنه موسى ، وإسحاق بن يعقوب العطار ، وموسى بن هارُون. وكان ثقة.
مات بحمص سنة أربع وأربعين ومائتين.
الخَطْمي : بفتح الخاء المعجمة وسكون الطاء المهملة ، وكسر الميم.
وعِياض : بكسر العين المهملة ، وتخفيف الياء تحتها نقطتان ، وبالضاد المعجمة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(118) تهذيب التهذيب : (1/251) ، تقريب التهذيب (611) ، خلاصة تهذيب الكمال (1/77)
،الكاشف: (1/133) ، الجرح والتعديل : (2/235) ، الثقات : (8/116) ، الوافي
بالوفيات : (8/427) ، طبقات الحفاظ : (223) ، تاريخ بغداد (6/355) ، شذرات الذهب :
(2/105) ، تذكرة الحفاظ، (2/513) ، الكني الإمام مسلم : (178) مشكاة المصابيح :
(3/609) ، البداية والنهاية (10/ 346) ، سير الأعلام : (11/554) .
[119] أسْلم
التُّجِيْبيّ
هو أبو عِمران أسلم التجيبي مولاهم. يُعدُّ في المصريين. تابعي صالح الحديث على قلته.
روى عن عُقبة بن عامر. روى عنه يزيد بن أبي حبيب المصري.
التُّجِيْبِيّ : بضم التاء فوقها نقطتان ، وكسر الجيم ، وسكون الياء ، وبالباء
الموحدة ، وتشديد الياء الآخرة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(119) تهذيب الكمال : (1/93) ، تهذيب التهذيب: (1/265) تقريب التهذيب : (1/64)
،خلاصة تهذيب الكمال : (1/81) ، الكاشف : (1/116) ، الثقات : (4/46) الجرح
والتعديل : (2/307) .
[120] أسلم مولى
عمر
هو أبو خالد ، ويقال : أبو زيد ، أسلم مولى عمر بن الخطاب ، يقال : كان حبشياً
بجاوياً من بجاوة ، وقيل : كان من سبي اليمن ابتاعه عمرُ بمكة سنة إحدى عشرة لما
بعثه أبو بكر الصدِّيق ليقيم الحج للناس .
وكان أسامة بن زيد بن أسلم يقول : نحن قوم من الأشعريين ولكنا لا ننكر مِنَّة عمر.
سمع عمر بن الخطاب.
روى عنه ابنه زيد ، والقاسم بن محمد.
مات في ولاية مروان وله مائة وأربع عشرة سنة ، وقيل : مات زمن عبد الملك بالمدينة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(120) تهذيب التهذيب : (1/266) ، تقريب التهذيب : (1/64) خلاصه تهذيب الكمال :
(1/81) ، الكاشف : (1/117) ، تاريخ البخاري الكبير : (1/2،24) الجرح والتعديل :
(2/306) ، الثقات : (4/45) والوافي بالوفيات : (9/51) تذكرة الحفاظ (1/52) ، سير
الأعلام (4/98) ، مشكاة المصابيح (3/607) شذرات الذهب : (1/88) ، الكني الإمام
مسلم : (107) ،طبقات الحفاظ : (16/50) ، البداية والنهاية : (9/32) ، طبقات ابن
سعد : (187،216) .
[121] أسماء بن
الحكم
هو أسماء بن الحكم الفزاري تابعي يعدُّ في الكوفيين.
روى عن علي بن أبي طالب.
قال : كنت إذا حدَّثني رجل عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- حلفته فإذا حلف لي
صدقته. قال البخاري: ولم يُروَ عن أسماء بن الحكم إلا هذا الحديث الواحد ، وحديث
آخر ولم يُتابع عليه، وكان شعبة لا يضبط اسمه ، فتارة يقول : أسماء بن الحكم ،
وتارة يقول: الحكم بن أسماء ، وتارة يقول : أسماء بن أبي الحكم.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(121) تهذيب الكمال : (931) ،تهذيب التهذيب : (1/267) ،تقريب التهذيب : (1/64)
خلاصة تهذيب الكمال : (1/81) ، الكاشف : (1/117) ، الثقات : (4/59) ، تاريخ
البخاري الكبير : (1/54) ، الجرح والتعديل : (2/325) ، ميزان الاعتدال : (1/255) ،
لسان الميزان : (7/179) .
[122] إسماعيل بن
أحمد
هو أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر السمرْقندي الحافظ. إمام وقته ببغداد ، وشيخ
أهلها. حَدَّث بها الكثير. وهو شيخ مشايخنا ، ومن طريقه روينا «صحيح مسلم بن
الحجَّاج» ، وكان سماع شيخنا منه في سنة ست وعشرين وخمسمائة ، وعاش بعد ذلك مدة .
ومات سنة ست (1) وثلاثين وخمسمائة ببغداد.
__________
(1) ست ... بغداد ، ساقطة من م .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(122) مختصر تاريخ دمشق لابن منظور (4/334-335) ، سير أعلام النبلاء (20/28- 31) ،
والوافي (9/88) .
[123] إسماعيل بن
إسحاق
هو القاضي أبو إسحاق إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم الأزدي ،
مولى آل جرير بن أبي حازم ، من أهل البصرة.
سمع محمد بن عبد الله الأنصاري، ومسلم بن إبراهيم ، وسليمان بن حرْب ، ومسدَّداً،
والقعنبي ، وأبا الوليد الطيَّالسي ، وخلقاً سواهم. -[176]-
روى عنه موسى بن هارون الحافظ ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل ، وأبو القاسم البغوي ،
وأبو بكر الشافعي ، وجماعة سواهم. كان فاضلاً ، عالماً متقناً فقيهاً ، على مذهب
مالك بن أنس ، صنف كتباً عدَّة ، واستوطن بغداد قديماً ، ووليّ القضاء ، فلم يزل
يتقلده إلى حين وفاته. ولد سنة مائتين ، ومات سنة اثنتين وثمانين ومائتين فجأة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(123) الجرح والتعديل (2/158) ، تاريخ مولد العلماء ووفياتهم ص 253، مختصر تاريخ
دمشق لابن منظور (4/334-335) ، طبقات علماء الحديث (2/329-330) ، سير أعلام
النبلاء (13/339- 342) ، الوافي (9/91 - 93) الشذرات (3/334-335) .
[124] إسماعيل بن
أُميَّة
هو إسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي القُرشي المكي.
سمع نافعاً والزُّهري ، وسعيد المقبري.
روى عنه الثوري ، وابن عيينة ، ويحيى بن سُلَيْم.
مات بمكة سنة تسع وثلاثين ومائة.
سُلَيم : بضم السين ، وفتح اللام.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(124) تهذيب الكمال : (1/97) ، تهذيب التهذيب : (1/283) ، تقريب التهذيب (1/67) ،
الكاشف: (1/ 120) ، الثقات : (6/29) ، تاريخ البخاري الكبير : (1/383، 394) ،
الوافي بالوفيات: (9/94) ضعفاء ابن الجوزي : (1) حاشية ص110 ، تاريخ الإسلام :
(6/38) .
[125] إسماعيل بن
أبي أُوَيْس
هو أبو عبد الله إسماعيل بن أبي أويس ، واسم أبي أويس عبدُ الله بن عبد لله بن
أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي ، حليف بني تميم وهو ابن أخت مالك بن أنس.
سمع مالك بن أنس، وسليمان بن بلال ، وأباه.
روى عنه البخاري ومن في طبقته.
مات سنة ست وعشرين ومائتين.
أُويس : تصغير أوس.
والأصبحي : بسكون الصاد المهملة ، وفتح الباء الموحدة ، وبالحاء المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(125) تهذيب الكمال : (1/97، 103) تهذيب التهذيب : (1/310) ، تقريب التهذيب :
(1/71) خلاصة تهذيب الكمال : (1/84، 89) ، الكاشف : (1/125) ، تاريخ البخاري
الكبير : (1/364) ، تاريخ البخاري الصغير : (2/354) ، الجرح والتعديل : (2/180) ،
ميزان الاعتدال : (1/222، 224، 235) ، لسان الميزان : (6/508) 7/177) ، مقدمة
الفتح : (391) ، تذكرة الحفاظ : (1/409) ، طبقات الحفاظ (175، 231) ، الكنى للإمام
مسلم : (140) ، شذرات الذهب : (2/58) ، طبقات ابن سعد : (5/325، 419) .
[126] إسماعيل بن
جعفر
هو أبو إبراهيم إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري ، مولى بني زريق قارئ أهل
المدينة، وهو أخو محمد وكثير ، ويحيى ، ويعقوب بني جعفر. سكن إسماعيل بغداد إلى
آخر وقته، وكان يؤدِّب بها علي بن المهدي.
سمع عبد الله بن دِينار ، وشريك بن عبد الله بن أبي نمر ، وحُميد الطويل ، ومالك
بن أنس.
روى عنه سُريج بن النّعْمان ، ومحمد بن الصباح ، ويحيى بن أيوب. -[177]-
مات ببغداد سنة ثمانين ومائة. وهو ثقة مأمون.
زُريق : بضم الزاي ، وفتح الراء ، وسُرَيج : بضم السين المهملة وفتح الراء ،
وبالجيم.
والصَبَّاح : بفتح الصاد المهملة وتشديد الباء الموحدة.
وكثير : ضد قليل.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(126) تهذيب الكمال : (1/98) ، تهذيب التهذيب : (1/287) ، البخاري الكبير (1/349)
، الجرح والتعديل : (2/162) ، الثقات : (6/44) ، الكنى للإمام مسلم : (81) ،
البداية والنهاية (10/175) ، سير الأعلام : (8/228) ، شذرات الذهب : (1/293) ،
طبقات الحفاظ : (106) ، تارخ بغداد (6/218) .
[127] إسماعيل بن
أبي حكيم
هو إسماعيل بن أبي حكيم ، مولى عثمان بن عفَّان مدني قرشي ، وقيل : مولى لآل
الزُّبير، وهو أخو إسحاق بن أبي حكيم. عدادهُ في أهل المدينة ، كان كاتباً لعمر بن
عبد العزيز.
روى عن سعيد بن المسيب وعبيدة بن سفيان.
روى عنه مالك بن أنس ، ومحمد بن إسحاق.
مات بالمدينة سنة ثلاثين ومائة.
عَبِيدة : بفتح العين وكسر الباء الموحدة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(127) تهذيب الكمال : (1/99) ،تهذيب التهذيب : (1/289) ، تقريب التهذيب : (1/68)
خلاصة تهذيب الكمال: (1/86) ، الكاشف : (1/122) ، مشاهير علماء الأمصار : (131) ،
تاريخ البخاري الكبير : (1/350) ، الجرح والتعديل : (2/.164) ، الثقات : (6/36) ،
نقعة الصديان : (5) ، الإصابة : (1/124) ذكر أسماء التابعين : (2/23) ، الجمع بين
رجال الصحيحين : (1/27) .
[128] إسماعيل بن
حمَّاد
هو أبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهَري النيسابوري الفارابيُّ ، صاحب كتاب «صحاح
اللغة» . أصله من الفارَاب من بلاد التُّرك ، وهو إمام في لغة العرب ، وخَطُّهُ
يضرب به المثل. وكان من فرْسان الكلام في الأصول. وكان قد آتاه الله بصيرة وسريرة.
ودخل ديار ربيعة ومُضَر في طلب الأدب. ورحل إلى الشام ، والعراق ، ولقي العلماء ،
وعاد إلى خرَاسان ، فأقام بنيسابور مشتغلاً بالتدريس ونشر العلم وكتابة المصاحف ،
حتى مضى لسبيله عن آثار حميدة وأخبار جميلة في سنة [ثلاث وتسعين] (1) وثلاثمائة.
__________
(1) بياض في م ، خ ومابين حاصرتين من " سير أعلام النبلاء " .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(128) يتيمة الدهر (4/406-407) ، دمية القصر -طبعة دار العروبة بالكويت - (2/494-
495) ، معجم الأدباء (6/151،165) ، إنباء الرواة (1/194- 198) ، وسير أعلام
النبلاء (17/80) .
[129] إسماعيل بن
أبي خالد
هو أبو عبد الله إسماعيل بن أبي خالد ، واسم أبي خالد سعد ، وقيل : كثير ، وقيل :
هو من البجلي الأحمسي ، مولاهم من تابعي الكوفة. وأحد الأئمة الأعلام الأثبات ،
كان يُسمّى الميزان ، وهو أعلم الناس بحديث الشعبي. رأى أبا كاهِل ، وعبد الله بن
أبي أوْفى.
روى عنه : الثوري، وشعبة.
مات سنة خمس أو ست وأربعين ومائة. -[178]-
كثير : ضد قليل.
البَجَلي : بفتح الباء الموحدة ، وفتح الجيم ، وهو المذكور في حديث جرير في كتاب
الدِّيات (1) .
__________
(1) انظر الحديث رقم (2523) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(129) تاريخ يحيى بن معين (2/32-33) ، طبقات لخليقة 167، تاريخه 232 (ولادته سنة
ستين) و423 (وفاته سنة 145) والتاريخ الكبير 1/351-352 ،والجرح والتعديل 2/174،176
ومشاهير علماء الأمصار (111) ، تاريخ مولد العلماء ووفياتهم/ 142، ذكر أسماء التابعين
للدارقطني (49) ، والجمع بين رجال الصحيحين (25) ، وتهذيب الأسماء واللغات (1/121)
، تهذيب الكمال - الرسالة - (3/69-76) ، وسير أعلام النبلاء (6/176-178) ، تذكره
الحفاظ (153) ، والوافي (9/115) ، والشذرات (2/207-208) .
[130] إسماعيل بن
سالم
هو أبو يحيى إسماعيل بن سالم الأسدي ، يقال : إنه أخو محمد بن سالم وبعض الناس
ينكر ذلك. وهو من أهل الكوفة.
سمع الشعبي.
روى عنه : هُشَيْم حديثاً واحداً في الصحيح. قال أحمد : هو ثقة ثقة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(130) تهذيب الكمال : (1/101) ، تهذيب التهذيب : (1/301) ، تقريب التهذيب : (1/70)
خلاصة تهذيب الكمال : (1/87) الكاشف : (1/123) تاريخ البخاري الكبير : (1/356) ،
الجرح والتعديل : (2/172) ،تاريخ بغداد : (6/212) ، تفسير الطبري: (1/328) ، طبقات
ابن سعد ، (7/2/67) .
[131] إسماعيل
السُّدِّي
هو أبو محمد إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة الهاشمي السُّدِّي الكوفي
الأعوَر. أصله حجازي مولى زينب بنت قيس بن مخرَمة ، وإنما قيل له : السُّدِّي ،
لأنه كان يقعد في سُدَّة الجامع.
قال يحيى القطان : ما سمعت أحداً يذكر السُّدي إلا بخير (1) .
سمع أنس بن مالك ومرّة الهّمداني.
سمع منه شُعبة ، والثوري وزائدة.
مات سنة سبع وعشرين ومائة.
__________
(1) قال في التقريب : صدوق يهم ورُمي بالتشيع ، وقال في التهذيب : " وقال عبد
الله بن حبيب بن أبي ثابت سمعت الشعبي ، وقيل له إن السدي قد أعطي حظاً من علم
القرآن فقال : قد أعطي حظاً من جهل بالقرآن " .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(131) تهذيب الكمال : (1/104) ، تهذيب التهذيب : (3131) ، تقريب التهذيب : (1/71،
72) خلاصة تهذيب الكمال : (1/90، 95) ، الكاشف : (1/125) ، الثقات : (4/20) تاريخ
البخاري الكبير: (1/361) ، تاريخ البخاري الصغير : (1/312) ، الجرح والتعديل :
(2/184) ، ميزان الاعتدال : (1/236) ، لسان الميزان : (7/178) ، شذرات الذهب :
(1/174) ، تفسير الطبري : (1/156) ، سير أعلام النبلاء: (6/264) والحاشية ، أعيان
الشيعة : (3/326، 381) ،ضعفاء ابن الجوزي : (1/5) ، طبقات ابن سعد (6/372، 408،
412) .
[132] إسماعيل بن
عبد الرحمن بن ذُؤَيب
هو إسماعيل بن عبد الرحمن بن ذُؤيب ، ويقال : ابن أبي ذؤيب ، ويقال: ابن أبي ذئب ،
الأسدي. حجازي تابعي.
سمع ابن عمر.
روى عنه ابن أبي نجيح ، وسعيد بن خالد القُرشي ، وعطاء بن يسار ، وهو مدني ثقة.
نجيح : بفتح النون وكسر الجيم ، وبالحاء المهملة وهذا إسماعيل هو المذكور في حديث
ابن عمر في صلاة السَّفر (1) .
__________
(1) انظر الحديث رقم (4037) 5 / 715 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(132) تهذيب الكمال : (1/104) ، تهذيب التهذيب : (1/312) ، تقريب التهذيب : (1/71)
خلاصة تهذيب الكمال : (1/89) ، الكاشف : (1/125) ، تاريخ البخاري الكبير : (1/362)
الجرح والتعديل : (2/183) ، الوافي بالوفيات : (9/143) ، الحاشية ،الثقات : (4/18،
6/35) طبقات ابن سعد: (6/225) .
[133] إسماعيل بن
عبد الله
هو إسماعيل بن عبد الله بن أبي بكر. تابعي له ذكر في -[179]- حديث عائشة في
التَّدبير من كتاب العتق (1) مقروناً بعبد الرحمن بن سعْد بن زُرَارَة.
زُرارَة : بضم الزاي ، وتخفيف الراء الأولى.
__________
(1) انظر الحديث رقم (5934) .
[134] إسماعيل بن
عُلَيَّة
هو أبو بِشْر إسماعيل بن إبراهيم من مِقْسَم الأسدي مولاهم. من أسد خزيمة ، ويعرف
بابن عُلَيَّة ، وهي أمُّه.
روى عن عبد العزيز بن صُهيب ، وأيوب السخْتياني ، وابن عوْن ، وسليمان التميمي ،
وحُميد الطويل.
حدث عنه ابن جريج ، وشعبةَ وحمَّاد بن زيد ، وابن مهْدي ، وأحمد بن حنبل ، وابن
معين ، وابن المديني.
كان ثقة في الحديث ، حجَّة. ولد سنة عشر ومائة ، ومات ببغداد سنة ثلاث وتسعين
ومائة.
مِقْسَم : بكسر الميم ، وسكون القاف ، وفتح السين. وعُلَيَّة : بضم العين المهملة
، وفتح اللام ، وتشديد الياء تحتها نقطتان.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(134) تهذيب الكمال : (1/95) ، تهذيب التهذيب : (1/275) ، تقريب التهذيب : (1/65،
66) ، الكاشف : (1/118) ، تاريخ البخاري الكبير : (1/432) ، الجرح والتعديل :
(2/153) ، لسان الميزان : (7/176) ، شذرات الذهب : (1/333) ، الوافي بالوفيات :
(9/70) ، تاريخ بغداد : (6/229) ، (240) البداية والنهاية : (10/133) ، الكنى
للإمام مسلم : (91) ، سير الأعلام : (9/107) والحاشية ، طبقات ابن سعد : (6/362)
(7/257) (269، 295، 322، 352) .
[135] إسماعيل بن
محمد
هو أبو محمد إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص الزُّهري القُرشي المدني ، وقال
بعضهم : هو محمد بن إسماعيل. قال البخاري : وهو وهم ، والصواب إسماعيل بن محمد.
كان ثقة ، رفيع القدر.
مات سنة أربع وثلاثين ومائة.
سمع أباه ، وعامر بن سعْد ، ومصعباً.
سمع منه الزُّهّري ، ومالك بن أنس ، وسُفْيان بن عُييْنَة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(135) تهذيب الكمال : (1/109) ، تهذيب التهذيب : (1/329) ، تقريب التهذيب : (1/73)
الكاشف : (1/128) ، تاريخ البخاري الكبير ، (1/371) ، الجرح والتعديل : (2/194) ،
الوافي بالوفيات : (9/196) تاريخ الإسلام : (5/227) ، سير الإعلام : (6/128) ،
الثقات : (6/28) .
[136] إسماعيل بن
هشام
هو إسماعيل بن هشام الحنفي ، وقيل : هشام بن إسماعيل الحنفي.
روى عن مُجّاعَة بن مُرَارَة.
روى عنه الحارث بن مُرَّة الحنفي. له ذكر في كتاب الفرائض (1) .
مُجّاعة : بضم الميم وتشديد الجيم. ومُرَارة : بضم الميم ، وفتح (2) الراء الأولى.
__________
(1) انظر الحديث رقم (7428) .
(2) في م : وتخفيف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(136) ترجمته في التاريخ الكبير 1/376.
[137] إسماعيل بن
يحيى المزَني
هو أبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل بن -[180]- عمرو بن إسحاق المزنِّي ،
أثبت أصحاب الشافعي وأصحهم نقلاً لمذهبه. وكان زاهداً ، عالماً ، مجتهداً ،
غَوّاصاً على المعاني الدَّقيقة ، صَنَّفَ كُتُباً كثيرة. قال الشافعُّي : المزَني
ناصرُ مذهبي.
مات بمصر سنة أربع وستين ومائتين.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(137) الجرح والتعديل (2/204) ، تاريخ مولد العلماء ووفياتهم لابن زبر (241)
،المؤتلف والمختلف (2190) ، ووفيات الأعيان (1/271) ، وسير أعلام النبلاء
(12/492-497) ، والوافي (9/238-239) .
[138] الأسود
النخعي
هو أبو عمرو ، وقيل : أبو عبد الرحمن ، الأسود بن يزيد بن قيس بن عبد الله بن مالك
من بني بكر بن النخع النخعي وأخو عبد الرحمن ، وابن أخي (1) علْقمة بن قيس ، وكان
أسنَّ من عمِّه، وهو خال إبراهيم النخعي. يعدُّ في الطبقة الثانية من تابعي
البلدان ، وفي الأولى من تابعي الكوفة. أدرك زمن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم-
ولم يرَه. ورأى أبا بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعليّاً ، وسمع أكابر الصحابة.
روى عنه إبراهيم النَّخعي ، وإسحاق.
مات سنة خمس وسبعين.
__________
(1) في خ : أبي .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(138) تهذيب الكمال : (1/112) ، تهذيب التهذيب : (1/342) ، تقريب التهذيب : (1/77)
، تاريخ البخاري الكبير : (1/449) ،تاريخ البخاري الصغير : (1/132) ، تاريخ
البخاري الصغير : (1/146) ، الجرح والتعديل : (2/291) ، تذكرة الحفاظ : (1/50) ،
الثقات : (4/ 31) ، الوافي بالوفيات : (9/256) ،طبقات الحفاظ : (12، 14، 15) ،
شذرات الذهب : (1/82، 113) سير أعلام : (4/50) ،والحاشية الكنى للإمام مسلم، (15)
، حليه الأولياء : (2/102) ، البداية ،النهاية : (9/11) ، نسيم الأولياء : (2/102)
البداية والنهاية : (9/11) . نسيم الأولياء : (2/102) ، البداية والنهاية : (9/11)
، نسيم الرياض : (2/126) ، أعيان الشيعة: 3/443) ، طبقات ابن سعد : (9/4) الفهرس.
[139] أَسِيد بن
أبي أَسِيد
هو أبو سعيد أَسِيد بن أسيد البَرّاد ، واسم أبي أسيد يزيد ، من أهل المدينة.
روى عن عبد الله بن أبي قتادة.
روى عنه ابن أبي ذئب ، وسليمان بن بلال. وهو صالح الحديث.
أَسِيد وأبو أَسِيد : بفتح الهمزة ، وكسر السين فيهما.
والبَرّاد : بفتح الباء الموحدة وتشديد الراء وبالدال المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(139) تهذيب الكمال : (1/112 ، 113) ، تهذيب التهذيب : (1/343) ، تقريب التهذيب :
(1/77) ، خلاصه تهذيب الكمال : (971) ، الكاشف (1/132) ، الجرح ،والتعديل :
(2/317) ، الوافي بالوفيات : (9/259) الإكمال : (1/54) ، الثقات : (6/71) .
[140] أُسَيْد بن
رَافع
هو أُسَيد بن رَافِع بن خَدِيج بن رَافع بن عَدي ، من بني الحارث بن الخزرج
الحارثي الأنصاري.
روى عن أبيه.
روى عنه الأعرج ، وبكير بن عبد الله الأشج. أورده البخاري في باب أُسِيد.
وأُسِيد : بالفتح والضم. وقال الدارقطني الصواب بالضم وفتح السين.
خَدِيج : بفتح الخاء المعجمة ، وكسر الدال وبالجيم.
وبُكير : تصغير بكر. والأشج : بالشين المعجمة والجيم.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(140) تهذيب التهذيب : (1/348) ، تقريب التهذيب : (1/78) ، الجرح والتعديل :
(2/311، 316) ، الثقات : (6/71) .
[141] أُسيْر بن
جابر
هو أبو الخيار أُسَير بن جابر العبدي ، وقيل : أُسير بن عمرو بن جابر ، وقيل فيه :
يسَيراً بدل من الهمز ياء تحتها نقطتان ، وفيهم من ميز بين هذه الأسماء وجعلهم
ثلاثة أنْفُس ، وقيل الكل واحد والتمييز بينهم خطأ ؛ لأن أهل البصرة ينسبونه إلى
جده ، وأهل الكوفة ينسبونه إلى أبيه. ولد في مهاجر رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- ولم يرَه أثبته ابن مندة ، وابن عبد البر في كتابيهما وقالا : أدرك النبي -
صلى الله عليه وسلم- ولم يره ولم يسمع منه. وذكر ابن عبد البر في أمره خلافاً
كثيراً. وأثبته البخاري والحازميُّ في التابعين فاقتدينا بهما.
روى عن : عمرو بن مسعود ، وسهل بن حُنيف ، وأبي مسعود الأنصاري.
روى عنه : سليمان الشَّيباني ، وأبو قتادَة العدوي ، وأبو عمران الجوني ، ومحمد بن
سيرين.
الخِيار : بكسر الخاء المعجمة.
وأُسَيْر : بضم الهمزة ، وفتح السين المهملة ، وسكون الياء ، وبالراء.
والجَوْني : بفتح الجيم وسكون الواو ، وبالنون.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(141) تهذيب الكمال : (1141) ، تهذيب التهذيب : (1/439) ، تقريب التهذيب : (1/78)
، الجرح والتعديل : (2/ ترجمه رقم 1300) ، تبصير المنتبه : (4/1466) أسد الغابة :
(1/122) ، الإصابة : (1/86) ، طبقات ابن سعد : (6/162، 163) الثقات : (4/61) .
[142] أشْهَب
هو أبو عمرو (1) أشهب بن عبد العزيز صاحب مالك بن أنس.
ولد سنة خمسين ومائة ، ومات بمصر سنة أربع ومائتين بعد الشَّافعي بشهر ، وقد اتفق
هو الشافعي في سنة المولد والوفاة. قال الشافعي : ما رأيت أفقه من أشهب ولا أطيش
منه.
__________
(1) في م : عمر .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(142) تهذيب الكمال : (1/118) ، تهذيب التهذيب : (1/359) ، تقريب التهذيب (1/359)
، تقريب التهذيب (1/80) ، الكاشف (1/135) ، الجرح و التعديل (2/342) ، الوافي
بالوفيات (9/278) ، شذرات الذهب : (1/12) ، البداية والنهاية : (10/255) ، الثقات
: (8/136) .
[143] أصْبَغ
هو أبو عبد الله أصْبَغ بن الفرج القُرشي المصري.
سمع عبد الله بن وَهب ، ومالك بن أنس.
مات سنة ست وعشرين ومائتين.
أصْبغ : بالصاد المهملة ، وفتح الباء الموحدة ، وبالغين المعجمة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(143) تهذيب الكمال : (1/119) تهذيب التهذيب : (1/361) ، تقريب التهذيب (1/81) ،
خلاصة تهذيب الكمال : (1/101) ، الكاشف : (1/136) ، تاريخ البخاري الكبير (1/36) ،
(2/36) ، تاريخ البخاري الصغير : (2/243) الجرح والتعديل : (2/321) ، البداية
والنهاية (10/293) ، تذكرة الحفاظ: (2/457) ، شذرات الذهب : (2/56) ، الوافي
بالوفيات : (9/281) ، الكني للإمام مسلم : (141) ، سير الأعلام : (10/656)
والحاشية ، الثقات : (8/133) .
[144] الأَغرّ
هو أبو مسلم الأغرّ مولى أبي سعيد الخدري ، وأبي هريرة ، اشتركا في عتقه فهو
مولاهما. روى عنهما. -[182]-
روى عنه : أبو إسحاق الهمدَاني. قال شعبة : كان الأغرُّ قاصاً من أهل المدينة ،
وكان رضا .
وهو بالغين المعجمة والراء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(144) تهذيب الكمال (1/199) ، تهذيب التهذيب : (1/365) ، تقريب التهذيب : (1/82) ،
الكاشف: (1/137) ، تاريخ البخاري الكبير : (1/44) ، الجرح والتعديل (2/308) الثقات
: (4/53) .
[145] الأقرع
هو الأقْرع مؤذِّن عمر بن الخطاب.
روى عن عمر (1) .
روى عنه عبد الله بن شقيق. حديثه عند البصريين.
الأقرع : بالقاف، والراء ، والعين المهملة.
شقيق بالشين المعجمة والقافين.
__________
(1) روى عن عمر : سقطت من خ .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(145) تهذيب الكمال : (1/120) ، تهذيب التهذيب : (1/369) ، تقريب التهذيب : (1/83)
خلاصة تهذيب الكمال : (1/117) ، الكاشف : (1/138) ، تاريخ البخاري الكبير (1/63)
،الجرح والتعديل : (2/334) ، لسان الميزان : (7/180) : الثقات : (4/52) طبقات ابن
سعد : (7/103، 123) .
[146] أُمَيَّة بن
عبد الله
هو أُميَّة بن عبد الله بن خالد بن أسيد. تابعي.
روى عن ابن عمر .
روى عنه : عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن.
أَسِيد : بفتح الهمزة ، وكسر السين ، وبالدال المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(146) تهذيب التهذيب : (1/371) ، تقريب التهذيب : (1/83) ، خلاصة تهذيب الكمال:
(1/104) الكاشف ، (1/139) ، نقعة الصديان : (11) ، الجرح والتعديل : (2/103) ،
لسان الميزان : (1/467) ، الوافي بالوفيات (9/392) ، مشكاة المصابيح : (3/607) سير
أعلام : (4/272) ، الثقات : (4/40) ،البداية والنهاية : (9/213) طبقات ابن سعد :
(5/478) .
[147] أنَس بن حكيم
هو أنس بن حكيم الضبِّي البصري. تابعي مشهور.
يروي عن أبي هريرة ، وحديثه في البصريين ، وهو مُقلُّ.
روى عنه الحسن ، وقد اختُلف في حديثه.
حكيم : بفتح الحاء وكسر الكاف.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(147) تهذيب الكمال : (1/122) ، تهذيب التهذيب : (3741) ، تقريب التهذيب : (1/84)
خلاصة تهذيب الكمال : (1041) ، الكاشف : (1/104) ، الجرح والتعديل : (2/228) .
[148] أنَس بن
سيرين
هو أبو حمزة ، وقيل : أبو موسى ، وقيل : أبو عبد الله ، أنس بن سيرين ، أخو محمد
بن سيرين ، وهو مولى أنس بن مالك. يقال : إنه لما ولد حمل إلى أنس فسمّاه باسمه
وكنّاه بكنيته. ولد في خلافة عُثمان.
سمع أنس بن مالك.
روى عنه عبد الله بن عون ، وحمَّاد بن زيد ، وغيرهما.
مات سنة عشرين ومائة بعد أخيه محمد بعشر سنين.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(148) تهذيب الكمال : (1/122) ، تهذيب التهذيب : (1/374) ، تقريب التهذيب : (1/84)
خلاصة تهذيب الكمال : (1/104) ، الكاشف ، (1/140) ، الجرح والتعديل : (2/287)
الوافي بالوفيات : (9/416) ، طبقات ابن سعد (7/207) .
[149] أوس بن ضمْعج
هو أوس بن ضمعج الحضرمي الكوفي. تابعي ، وكان من القراء الأُول. -[183]-
روى عن أبي مسعود البدْري ، وعائشة.
روى عنه : إسماعيل بن رجاء ، وأبو إسحاق الكوفي ، وإسماعيل بن أبي خالد ،
والسُّدِّي.
مات سنة أربع وسبعين.
ضَمْعَج : بفتح الضاد المعجمة، وفتح العين المهملة ، وبالجيم.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(149) تهذيب الكمال: (1/ 126) ، تهذيب التهذيب : (1/383) ، تقريب التهذيب : (1/85،
86) ، خلاصة تهذيب الكمال : (1/106) ، الكاشف : (1/142) ، الجرح والتعديل :
(4/296) ، الثقات : (4/43) ، أسد الغابة : (1/187) تجريد أسماء الصحابة : (1/36)
،الإصابة : (1/218) ، الوافي بالوفيات : (9/448) طبقات ابن سعد : (5/213) ، الثقات
: (4/43) .
[150] أوْس بن عبد
الله
هو أبو الجَوْزاء أوس بن عبد الله ، ويقال : أوس بن خالد الرَّبَعي بن الغطريف
الأصغر بن عبد الله بن الغطريف الأكبر ، بطن من الأزد ، من أهل البصرة. تابعي
مشهور الحديث.
سمع عائشة ، وابن عبَّاس ، وابن عمرو بن العاص.
روى عنه : عمر بن مالك وبُديل بن مَيْسرة.
قتل سنة ثلاث وثمانين. الجَوزاء : بفتح الجيم وبالزاي والمدّ.
والرَّبَعي : بفتح الراء وفتح الباء الموحدة.
وبُدَيل : بضم الباء الموحدة ، وفتح الدال المهملة ، وسكون الياء تحتها نقطتان.
ومَيسرة : ضد ميمنة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(150) تعجيل المنفعة : (69) ، ميزان الاعتدال : (1/278) ، لسان الميزان : (1/470)
، سير الأعلام (371) و الحاشية ، الثقات : (8/135) .
[151] أُويس
القَرَني
هو أبو عمرو أُويس بن عامر بن جزْء بن مالك بن عمرو بن سعد بن عَصْوان بن قرن
القَرَني. أدرك زمن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم- ولم يره ، وبشر به ، ورأى عمر
بن الخطاب ومن بعده ، وكان مشهوراً بالزُّهد والعُزْلَة .
فُقِد بصفين سنة سبع وثلاثين.
جَزْء : بفتح الجيم وسكون الزاي بعدها همزة.
وعَصْوان : بفتح العين وسكون الصاد المهملتين ، وبالنون.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(151) تهذيب التهذيب : (1/386) ، تقريب التهذيب : (1/86) ، خلاصة تهذيب الكمال :
(1/107) تاريخ البخاري الكبير : (1/56) ، الجرح والتعديل : (2/326) ، ميزان
الاعتدال : (1/287) لسان الميزان: (1/471، 475) ، الوافي بالوفيات : (9/456) ،
أعيان الشيعة : (3/512) سير النبلاء : (4/19، 33) ، شذرات الذهب : (1/46) ، تاريخ
الإسلام : (3/337) البداية والنهاية : (6/202) ، الطبقات لابن سعد : (7/132) ،
حلية الأولياء : (2/79) الثقات : (4/52) .
[152] إياس بن
الحَارث
هو إياس بن الحارث بن مُعَيْقيب بن أبي فاطمة الدَّوْسي ، حليف لقُريش. تابعي
يُعدُّ في الحجازيين ، صالح الحديث.
روى عن جدِّه.
سمع منه أبو مَكين نوح. -[184]-
مُعَيْقِيب : بضم الميم ، وفتح العين المهملة ، وسكون الياء ، وبالقاف المكسورة
وبياء أخرى بعدها باء موحدة .
ومَكِين : بفتح الميم ، وكسر الكاف ، وبالنون.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(152) تهذيب الكمال : (1/127) ، تهذيب التهذيب : (1/387) ، تقريب التهذيب : (1/87)
خلاصة تهذيب الكمال : (1/107) ، الكاشف : (1/143) ، تاريخ البخاري الكبير :
(1/436) الجرح والتعديل: (2/278) ، أسد الغابة : (1/188) ، تجريد أسماء الصحابة :
(1/40) الثقات : (4/35) .
[153] إياس بن
دغْفل
هو إياس بن دغفل الحارثي البصري.
سمع الحسن ، وعطاء ، وعمر بن جابر.
روى عنه وَكِيع.
دَغْفَل : بفتح الدال المهملة ، وسكون الغين المعجمة ، وفتح الفاء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(153) تهذيب الكمال : (1/127) ، تهذيب التهذيب: (1/388) ، تقريب التهذيب : (1/87)
خلاصة تهذيب الكمال : (1/107) ، الكاشف : (1/427) ، تاريخ البخاري الكبير :
(1/437) الجرح والتعديل: (2/278) ، الثقات : (6/65) .
[154] إياس بن أبي
رمْلة
هو إياس بن أبي رمْلة الشامي .
سمع معاوية بن أبي سفيان ، وروى عن زيد بن أرقم. حسن الحديث.
رَمْلَة : بفتح الراء ، وسكون الميم ، وباللام.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(154) تهذيب الكمال : (1/127) ، تهذيب التهذيب : (1/388) ، تقريب التهذيب : (1/87)
، خلاصة تهذيب الكمال : (1/107) ، الكاشف : (1/143) ، تاريخ البخاري الكبير :
(4071) ، الجرح والتعديل: (2/278) ، الثقات : (4/36) ، ميزان الاعتدال : (7/181) .
[155] أيمن بن نابل
هو أبو عمران أيمن بن نابل المكِّي. تابعي.
سمع قدامَة بن عبد الله ، والقاسم بن محمد ، وطاوساً.
سمع منه الثوري ، وأبو نُعَيم ، ووكيع. حديثه في الحجازيين. وكان لا يفصح ، وفيه
لكنة.
أيْمن : بفتح الهمزة وسكون الياء تحتها نقطتان.
ونابِل : بالنون وكسر الباء الموحدة ، وباللام.
ونُعَيم : بضم النون وفتح العين.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(155) تهذيب الكمال : (1/132) ، تهذيب التهذيب : (1/393) ، تقريب التهذيب : (1/88)
خلاصة تهذيب الكمال : (1/ 109) ، الكاشف : (1/144) ، الجرح والتعديل : (2/144)
ميزان الاعتدال : (1/283) ، لسان الميزان : (7/181) الوافي بالوفيات (10/30) ،
الكنى للإمام مسلم (80) ، سير الأعلام (6/309) ، الحاشية تفسير الطبري (5/601) ،
مقدمة الفتح : (392) ، هدي الساري : (392) .
[156] أيوب بن
بُشَيْر
هو أيوب بن بشير بن كعب العدويُّ البصريُّ. صالح الحديث. حديثه في المصافحة (1) .
قال البخاري : حديثه مرسل .
روى عنه سماك المربدي وحماد بن سلمة .
بُشَيْر : بضم الباء الموحدة وفتح الشين المعجمة وسكون الياء.
والمِرْبَدي بكسر الميم ، وسكون الراء ، وفتح الباء الموحدة ، وقيل : إنه المرثدي
بفتح الميم وبالثاء المثلثة.
__________
(1) انظر الحديث رقم (4878) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(156) تهذيب الكمال : (1/133) ، تهذيب التهذيب : (1/397) ، تقريب التهذيب : (1/88،
89) خلاصة تهذيب الكمال : (1/110) ، تاريخ البخاري الكبير : (1/409) ، الجرح
والتعديل (2/241، 242) ، ميزان الاعتدال : (1/285) ، الثقات : (6/56) .
[157] أيوب
السَّخْتيَاني
هو أبو بكر أيوب بن أبي تميمة كيْسان السَّخْتياني ، مولى -[185]- لجهينة ، وقيل :
مولى لعَنَزَة ، ومواليه أحلاف بني الحريش. كان إماماً ، ثقة ، ثبتاً ، وحجةً
ورعاً ، صالحاً. ولد سنة ثمان وستين.
رأى أنساً وسمع الحسن ، وابن سيرين.
روى عنه ابن سيرين ، وابن عون ، وشُعْبة ، والثوري ، ومالك بن أنس ، وإنما سُمِّي
السَّخْتياني لأنه كان يبيع الجلود.
مات سنة إحدى وثلاثين ومائة ، وله ثلاث وستون سنة ، وقيل : مات سنة ثلاثين ، وقيل
: سنة تسع وعشرين.
كَيْسان : بفتح الكاف ، وسكون الياء ، تحتها نقطتان ، والسين المهملة.
وعَنَزَة : بفتح العين المهملة ، وفتح النون ، والزاي.
والحَرِيْش : بفتح الحاء المهملة ، وكسر الراء ، وبالياء ، تحتها نقطتان ، وبالشين
المعجمة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(157) تهذيب الكمال : (1/133) ، تهذيب التهذيب : (1/397) ، تقريب التهذيب : (1/89)
، خلاصة تهذيب الكمال : (1/110) ، الكاشف : (1/145) ، الثقات : (6/53) ، تاريخ
البخاري الكبير : (1/409) ،تاريخ البخاري الصغير : (2/24، 25، 26، 28) ، الجرح
والتعديل : (2/257) ، طبقات الحفاظ : (52) ، تذكرة الحفاظ : (1/130) ، شذرات الذهب
: (1/181) ، حلية الأولياء : (3/3) ، الكنى للإمام مسلم : (11) ،طبقات ابن سعد :
(7/246) ، تفسير الطبري : (2/568) ، البداية والنهاية : (9/245) ، الوافي
بالوفيات: (10/54) ، سير الأعلام : (6/15) الحاشية أعيان الشيعة : (3/525) تاريخ
واسط : (163، 166) .
الفرع الثالث من
القسم الأول من الفصل الأول : في جماعة متفرقة
[158] أُبي بن خلف وأُميَّة أخوه
أُبَي وأُميَّة ابنا خلف بن وهب بن حُذافة بن جمح الجمحيان ، فأما أُبيُّ فإنه قتل
يَوم أحد مشركاً ، قتله النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- بيده. وأما أمية فإنه قتل
يوم بدر مشركاً.
حُذَافة: بضم الحاء المهملة ، وتخفيف الذال المعجمة ، وبالفاء.
وجُمَح : بضم الجيم ، وفتح الميم ، وبالحاء المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(158) ترجمة (أبي) في المحبر ص (108/140) ، والسيرة النبوية لابن هشام (1/361-362)
و (395) ، (84، 129) .وترجمة (أمية) في المحبر ص 140و160و162و170والسيرة النبوية
لابن هشام (1/356و396و417و418و610و617و618و631و632و638و643و713) و الأعلام (2/22)
.
[159] أحْمس
بفتح الهمزة وسكون الحاء المهملة ، وفتح الميم ، وبالسين المهملة : قبيلة ، وترد
في فصل النسب مَشْروحة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(159) عجاله المبتدي ص (9-10) .
[160] أُحَيْحَة بن
الجُلاح
قد جاء في كتاب «الموطأ» في ذكر أُحيحَة بن الجُلاح أنه رجل من الأنصار وليس
أنصارياً ، وإنما أراد أنه من القبيلة التي صارت بعد أنصاراً ، فإن الأنصار اسم
إسلامي ، سمَّى الله عزَّ وجل- به الأوس والخزرج ولم يكونوا يدعون -[186]- الأنصار
قبل نصرتهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ولا قبل نزول القرآن بذلك ، وأحيحة
جاهلي قديم ، ولم يدرك النبي - صلى الله عليه وسلم- ولا قاربه، وهو في سن هاشم بن
عبد مناف ، وهو الذي خلَفه على سلمى بنت عمرو بن زيد من بني عدي بن النجار بعد موت
هاشم عنها فولدت له عمرو بن أحيحَة وهو أخو عبد المطلب بن هاشم لأمِّه (1) .
وإنما فائدة هذا الحديث الذي جاء فيه ذكر أُحيحة أن القاتل كان يرث في الجاهلية
ممن قتله فأبطل الإسلام ذلك ، فصارت سنة في قاتل العمْد أنه لا يرث من قتل ،
واختُلف في قاتل الخطأ (2) .
أُحَيْحة : بضم الهمزة ، وفتح الحائين المهملتين ، وبينهما ياء ساكنة معجمة
بنقطتين تحتها.
والجُلاح : بضم الجيم ، وتخفيف اللام ، وبالحاء المهملة.
__________
(1) ساقطة من خ .
(2) انظر طبقات ابن سعد 1 / 79 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(160) في المحبر ص 412، 456والإصابة (1/23-24) .
[161] الأخْنَس بن
شَرِيق
اسم الأخنس أُبَي بن شريق بن عمرو بن وهب وهو من بني غِيَرة بن عوف بن ثقيف، وهو
حليف بني زُهرة بن كلاب ، وإنما لقِّب الأخنس لأنه خنس ببني زهرة يوم بدر فلم
يشهدها منهم أحد مع المشركين.
الأخْنَس : بفتح الهمزة ، وسكون الخاء المعجمة ، وفتح النون ، وبالسين المهملة.
وشَرِيق : بفتح الشين المعجمة ، وكسر الراء والقاف.
وغِيَرة : بكسر الغين المعجمة ، وفتح الياء تحتها نقطتان ، وبالراء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(161) أسد الغابة 1/60 والإصابة (1/25-26) .
[162] الأَزْد
الأزد : بفتح الهمزة ، وسكون الزاي اسم قبيلة ، وتَرد مفصَّلة في فصل النَّسب ،
ويقال فيها : الأسْد ؛ أبدلوا من الزاي سيناً ساكنة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(162) عجالة المبتدي ص (10) واللباب في تهذيب الأنساب (1/46) .
أسد :
بفتح الهمزة ، وفتح السين ، اسم قبيلة ويرد بيانها في فصل النسب مفصلاً.
[163] أسلَم
بفتح الهمزة ، وفتح اللام ، اسم قبيلة ، وترد مشروحة في فصل النسب.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(163) عجاله المبتدى ص (15) واللباب في تهذيب الأنساب (581) .
[164] الأسود
العَنْسي
هو الأسود بن كعب العنسي واسمه عبْهلة ، وكان يقال له : -[187]- ذو الخِمار ، وهو
الذي ادعى النُّبوة باليمن في آخر عهد النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- ، وقتل
والنبيُّ حيّ لم يمت. قتله فيروز الديلمي ، وقيس بن عبد يغوث المكشوح ، فأما فيروز
فقعد على صدره لئلا يفلت وأما قيس فقتله واحتز رأسه.
العَنْسِيُّ : بفتح العين المهملة ، وسكون النون ، وبالسين المهملة.
وعَبْهَلة : بفتح العين المهملة ، وسكون الباء الموحدة ، وفتح الهاء ، وباللام.
والخِمار : بكسر الخاء المعجمة وتخفيف الميم.
والمَكْشُوح : بفتح الميم ، وسكون الكاف ، وضم الشين المعجمة ، وبالحاء المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(164) تاريخ خليفة (116، 117) ، ونسب معد واليمن (1/337) ، وجمره أنساب العرب ص
(405) و المؤتلف والمختلف للدارقطني (433-434، 744-745، 1622) (والشذرات (1/131) ،
والأعلام (5/111) .
[165] أشجع
أشجع : بفتح الهمزة ، وسكون الشين المعجمة ، وبالجيم ، والعين المهملة قبيلة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(165) عجاله المبتدي ص (16) واللباب في تهذيب الأنساب (641) .
[166] أصْحَمَة
النَّجاشي
هو أصحَمة النَّجاشي ، مَلِكُ الحبشة. أسلم قبل الفتح ، ومات قبله أيضاً ، وصلَّى
عليه النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- لما جاء خبر موته ولم يَرَه، وقد أورده ابن
مَنْدة في جملة أسماء الصحابة. له ذكر في صلاة الجنازة وغيرها (1) .
__________
(1) انظر الحديث رقم (4302) و (4303) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(166) تاريخ مولد العلماء ووفياتهم لابن زبر (33) ، ومعرفة الصحابة (3/10-11) ،
وسير أعلام النبلاء (1/428) ، الإصابة (1/109) وإعلام السائلين من كتب سيد
المرسلين ص (51-58) الطبعة الثانية.
[167] أُمَيَّة بن
أبي الصَّلْت
هو أُميَّة بن أبي الصَّلْت واسم أبي الصَّلْت عبد الله بن ربيعة بن عوف بن عقدة
بن غِيرة بن عوف بن قَسِيِّ ، وهو من ثقيف، كان يتعبَّدُ في الجاهلية ، ويتدينُ ،
ويؤمن بالبعث، أدرك الإسلام ولم يسلم، له ذكر في كتاب الشعر (1) .
عُقدة : بضم العين ، وسكون القاف.
وغِيَرة : بكسر الغين المعجمة ، وفتح الياء تحتها نقطتان.
وقَسِيّ : بفتح القاف ، وكسر السين المهملة ، وتشديد الياء.
__________
(1) انظر الحديث رقم (3225) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(167) يحيى بن معين (2/42) ، والأغاني (4/120) ، وتهذيب الأسماء واللغات (1/126) ،
ومختصر تاربخ دمشق لابن منظور (5/42-54) ، والوافي (9/395-400) ، الإصابة
(1/129-130) .
القسم الثاني من
الفصل الأول: في النساء
[168] أسماء بنت أبي بكر
هي أسماء بنت أبي بكر الصِّدِّيق ، وقد تقدم تمام النسب عند ذكر أبيها وتسمَّى ذات
النِّطاقين لأنها شقت نطاقها ليلة خرج النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- مهاجراً ،
فجعلت واحداً شديداً لسُفرته ، والآخر عصاباً لِقرْبَتِه ، وقيل : جعلت النصف
الثاني -[188]- نطاقاً لها ، وهي أمُّ عبد الله بن الزُّبير. أسلمت بمكة قديماً ،
قيل: أسلمت بعد سبعة عشرة إنساناً ، وبايعت النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- ،
وتزوجها الزُّبيرُ بن العوَّام بمكة . ثم طلَّقها بالمدينة ، ويقال : إن ابنها عبد
الله وقف يوماً بالباب فلما جاء أبوه الزُّبيرُ ليدخل البيت منعه ، فسأله عن ذلك ،
فقال : ما أدعك تدخل حتى تُطلق أمِّي ، فامتنع عليه ، وأبى إلا طلاقها فسأله عن
السبب ، فقال : مثلي لا يكون له أم توطأ أو كما قال : فطلقها الزُّبير ، وبقيت عند
ابنها إلى أن قُتل ، وهي أكبر من أختها عائشة بعشر سنين ، وماتت بعد قتل ابنها
بعشرة أيام ، وقيل : بعشرين يوماً ، وقيل : ببضع وعشرين يوماً بعد ما أنزل ابنها
من الخشبة ولها مائة سنة ، وذلك سنة ثلاث وسبعين بمكّة ، ولم يقع لها سن ، ولم
يُنْكر من عقلها شيء . وكانت قد أضَرَّت.
روى عنها ابناها عبد الله ، وعُرْوة، وعبد الله بن عبَّاس ، وغيرهم.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(168) تهذيب : (12/397 رقم 2721) ، تقريب (2/589) ، الثقات : (3/23) ، أسد الغابة
: (7/9) ، أعلام النساء : (1/36) ، السمط الثمين : (202) الدر المثور : (33) ،
الاستيعاب : (14/ 1781) ، الإصابة (2/484، 486) ، المنمق: (447) ، تهذيب الكمال :
(1677) ، تاريخ البخاري الصغير: (1/156) ، (192) ، الخلاصة : (3/374) ، (407) ،
حلية الأولياء : (2/55) ، أسماء الصحابة الرواة : (ت 58) .
[169] أسماء بنت
زَيد
هي أسماء بنت زيد بن الخطاب أخي عمر بن الخطاب العدوي. لها رواية (1) .
روى حديثها محمد بن إسحاق عن محمد بن يحيى بن حَبّان عن عبيد الله بن عبد الله بن
عمر عنها.
حَبّان : بفتح الحاء المهملة ، وتشديد الباء تحتها نقطة واحدة وبالنون.
__________
(1) في نسخة : لها رؤية .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(169) تهذيب : (12/ 397 رقم 2722) ، تقريب : (2/589) ،تهذيب الكمال : (3/1678) ،
الخلاصة : (3/384) ، الكاشف : (3/464) ، تفسير الطبري : (10/ 11328) ، أعلام
النساء: (1/43) ، الإصابة : (7/523) أسد الغابة : (7/11) ، تجريد أسماء الصحابة :
(2/244) .
[170] أسماء بنت
شكَل
هي أسماء بنت شكَل بن حُميد العبْسي. لها صحبة. ورد ذِكرها في حديث عائشة في غُسْل
الحائض (1) ، أخرج الحديث مسلم.
شَكَل : بفتح الشين المعجمة ، وفتح الكاف ، وباللام.
__________
(1) انظر الحديث رقم (5358) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(170) أسد الغابة (7/12-13) ، الوافي (9/54) ، الإصابة (4/229) .
[171] أسماء بنت
عُمَيس
هي أسماء بنت عُمَيس بن مالك بن النعمان بن كعب بن مالك بن قحافة بن عامِر بن زيد
بن نسر بن وهب الله من بني خثْعَم بن أنمار الخثعمية ، وفي نسبها اختلاف كثير.
هاجرت إلى أرض الحبشة مع زوجها جعفر بن أبي طالب فولدت له (1) هناك محمداً ، وعبد
الله ، وعوناً ، ثم هاجرت إلى المدينة ، -[189]- فلما قتل جعفر تزوجها أبو بكر
الصِّدّيق وولدت له محمداً ، فلما مات الصِّدِّيقُ تزوجها علي بن أبي طالب ، فولدت
له يحيى. روى عنها ابنُها عبد الله بن جعفر، وعمر بن الخطاب ، وعبد الله بن عبَّاس
، وأبو موسى الأشعري، وعبد الله بن شداد.
عُمَيْس : بضم العين ، وفتح الميم ، وسكون الياء ، وبالسين المهملة.
قُحَافة : بضم القاف ، وتخفيف الحاء المهملة ، وبالفاء.
ونَسْر : بفتح النون ، وسكون السين المهملة.
__________
(1) ليست في خ .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(171) تهذيب: (12/398 رقم 2726) ، تقريب : (2/589) ، الثقات : (3/24) أسد الغابة :
(7/14) ، أعلام النساء : (1/46) ، الدر المنثور : (35) ، الاستيعاب : (4/784) ،
الإصابة (7/489) ، تجريد أسماء الصحابة : (2/1678) ، تاريخ البخاري الصغير : (1/2،
3، 4، 31) ، الخلاصة: (3/374) ، الحلية : (2 / 74) .
[172] أسماء بنت
يزيد
هي أسماء بنت يزيد بن السَّكن الأنصارية ، إحدى نساء بني عبد الأشهل ، تُكْنى أم
عامر ، وقيل : أم سلمة ، وقيل : اسمها فُكَيْهة ، وهي من المبايعات يقال : إنها
بنت عمّ مُعاذ بن جبل ، وهي مدنيَّة من ذوات العقل والدِّين. شهدت اليرموك ، وقتلت
تسعة من الكفَّار بعود فسطاط.
روى عنها محمود بن عمرو ، ومهاجر أبو محمد ، وشهر بن حوشب.
السَّكَن : بفتح السين المهملة ، وفتح الكاف ، وبالنون.
وفُكَيْهةَ : بضم الفاء ، وفتح الكاف ، وسكون الياء.
وشهر : بفتح الشين المعجمة.
وحَوْشَب : بفتح الحاء المهملة ، وسكون الواو ، وفتح الشين المعجمة ، وبالباء
الموحدة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(172) تهذيب : (12/399رقم 2727) ، تقريب : (2/589) ، علوم الحديث لابن الصلاح :
(340) ، تصحيفات المحدثين : (ص37) تاريخ مدينة دمشق : (1/593) ، تفسير الطبري :
(6/566) ، (9/107) ، (15/458) ، الثقات : (3/23) أسد الغابة (7/18) ، (19) ،أعلام
النساء : (1/53) ، الدر المنثور : (36) ، الكاشف : (3/464) ، الاستيعاب : (4/1787)
،الإصابة (7/489) وتجريد أسماء الصحابة : (2/245) ، تهذيب الكمال : (1678) ، حلية
الأولياء : (2/76) خلاصة : (3/375) ، أسماء الصحابة الرواة : (ت41) .
[173] أسْماء بنت
يزيد
هي أسماء بنت يزيد الأنصارية من بني عبد الأشهل. وافدة النساء.
روى عنها مسلم بن عبيد. وليست بنت يزيد بن السّكن ، وقد جعَلَ ابن عبد البر وافدة
النساء بنت يزيد بن السّكَن ولم يذكر هذه الأخرى في كتابه.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(173) تهذيب : (12/39 رقم 2828) ،تقريب : (2/589) ، تهذيب الكمال : (1678) خلاصة :
(3/375) ، الكاشف : (3/364) ، أعلام النساء : (1/54) ، شرف أصحاب الحديث : (17) ،
الثقات : (3/23) .
[174] أُمَامَة بنت
أبي العاص
هي أمَامَة بنت أبي العَاص بن الرَّبيع بن عبد العزَّى بن عبد شمس ، أُمُّها زينب
بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم-. تزوجها علي بن أبي طالب بعد فاطمة ، وهي بنت
أختها ، أمرته بذلك فاطمة. زوجها منه الزُّبير بن العوّام لأن أباها أوصى بها
إليه. لها ذكر في كتاب الصلاة (1) .
هكذا أخرج ذكرها أبو داود في خطبة النّكاح (2) عن رجل من بني سُلَيم ، قال :
-[190]- «خطبت إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- أمامة بنت عبد المطلب ، فأنكحني
من غير أن يتشهد» ولم أجدها في الصحابيات ولا في عمَّات النبيِّ - صلى الله عليه
وسلم- وإنما إحدى عمَّاته أُميمة.
__________
(1) انظر الحديث رقم (3749) .
(2) انظر الحديث رقم (8971) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(174) نسب قريش (22، 86) ، تلقيح فهوم أهل الأثره (325) ، أسد الغابة (7/22) ،
تهذيب الأسماء واللغات (2/331) ، وسير أعلام النبلاء (1/335) ،والإصابة
(4/236-237) .
[175] أمَة بنت
خالد
هي أمُّ خالد أمة بنت خالد بن سعيد بن العاص بن أميَّة بن عبد شمس الأمويَّة ،
مشهورة بكنيتها. ولدت بأرض الحبشة ، وقُدِمَ بها إلى المدينة وهي صغيرة ، ثم
تزوجها الزُّبير بن العوّام فولدت له عمراً وخالداً.
روى عنها موسى وإبراهيم ابنا عقبة ، وسعيد بن عمرو بن العاص ، وعبيد الله بن عمر.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(175) تهذيب : (12/ 400 رقم2730) ، تقريب : (2/590) ،الثقات : (3/25) أسد الغابة:
(7/24) ، أعلام النساء (1/65) ، الدر المنثور : (67) الاستيعاب : (4/1790) ،
الإصابة : (7/506) ، تجريد أسماء الصحابة : (2/247) ، الكاشف : (3/465) ، تهذيب
الكمال : (1678) ، الخلاصة (3/405) .
[176] أُمَيمة بنت
رُقيقة
هي أُمَيمة بنت رُقيقة ، وأبوها عبد الله ، ويقال : عبد بن بجاد بن عمير بن الحارث
بن حارثة بن سعد بن تميم بن مرَّة. ورقيقة أُمها بنت خويلد ، وهي أخت خديجة زوج
النبي- صلى الله عليه وسلم-. عِدادها في أهل المدينة.
روى عنها محمد بن المنكدر ، وعبد الله بن عمرو.
أُميمة : بضم الهمزة ، وفتح الميم ، وسكون الياء ، تحتها نقطتان.
ورُقَيْقَة : بضم الراء ، وفتح القافين ، وسكون الياء ، تحتها نقطتان.
وبِجَاد : بكسر الباء الموحدة ، وتخفيف الجيم.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(176) تهذيب : (12/401 رقم 2731) ،تقريب : (2/590) ، الثقات : (3/25) ، أسد الغابة
(7/27) ، أعلام النساء (1/75) ، السمط الثمين : (29) الدر المنثور : (67) ،
الاستيعاب : (4/7191) ، الخلاصة : (3/376) تجريد أسماء الصحابة : (2/248) ،
الإصابة : (7/58، 510) ، (513) ، تهذيب الكمال : (1678) ، الكاشف : (3/465) ،
أسماء الصحابة الرواة : (ت554) .
[177] أُمَيْنَة
هي أمينة بنت أنس بن مالك الأنصاري. تابعية رأت أباها لها ذكر في فضائل أنس بن
مالك من كتاب الفضائل (1) .
أُمَيْنَة : بضم الهمزة ، وفتح الميم ، وسكون الياء تحتها نقطتان، وبعدها نون.
__________
(1) انظر الحديث رقم (6633) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(177) تهذيب : (12/ 401 رقم 2773) ، تقريب : (2/590) ، تهذيب الكمال : (3/1678) ،
الخلاصة : (3/376) ، الكاشف : (3/465.
[178] أُمَيَّة بنت
أبي الصَّلْت
هي أُميَّة بنت أبي الصلت، تابعية.
روت عن امرأة من بني غفار صحابية حديثها في غُسْل الحائض (1) .
روى حديثها ابن إسحاق ، وذكرها الواقدي فجعل أميَّة هي الصحابية.
أُميَّة : بضم الهمزة ، وفتح الميم ، وتشديد الياء ، تحتها نقطتان.
والصَّلْت : بفتح الصاد المهملة ، وسكون اللام ، وبالتاء فوقها نقطتان.
وهذا الاسم من الأسماء التي اشترك -[191]- فيها الذكر والأنثى ، [[هي]] وأبوها
يشبهان بأُميَّة بن أبي الصَّلت الجاهلي الشاعر الذي جاء ذكره في بعض الحديث أن
النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- قال : «كاد يُسلِم» .
__________
(1) انظر الحديث رقم (5359) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(178) تهذيب : (12/401، 487 رقم 2734، 3034) ، تقريب: (2/590) تهذيب الكمال :
(3/1678) ، خلاصة : (3/175) تلخيص المشتبه : (847) .
[179] أُنْيسة
هي أُنيسة بنت خُبيب بن يَساف الأنصارية ، عمة خبيب بن عبد الرحمن بن يساف. تُعدُّ
في أهل البصرة.
روى عنها خُبيب حديثها في السُّحُور (1) .
أُنَيْسة : بضم الهمزة ، وفتح النون ، وسكون الياء تحتها نقطتان وبالسين المهملة.
وخُبَيب : بضم الخاء المعجمة ، وفتح الباء الموحدة ، وسكون الياء ، وبعدها باء
أخرى موحدة.
ويَساف : بفتح الياء ، وتخفيف السين المهملة ، وبالفاء.
__________
(1) انظر الحديث رقم (4546) وقد تصحف اسمها إلى أنيسة بنت حبيب بالحاء المهملة
وصوابه بالمعجمة كما ذكر المصنف ها هنا .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(179) طبقات خليفة 340، تاريخ الصحابة 41، الاستيعاب 1791-1792وتلقيح فهوم أهل
الأِثر 1326 (أنيسة بنت حبيب) وأسد الغابة 7/32 ، والإصابة 4/244.
[180] أَرْوى بنت
أبي أويس
هي أروى بنت أبي أُويس. لها ذكر في حديث عُروة بن هشام في كتاب الغصب (1) ، ادعت
على سعيد بن زيد أنه غصبها أرضاً وليس هذا موضع ذكرها لأن الراء قبل السين ، إلا
أنني لم أتحقق من حالها ، هل هي صحابية أو تابعية. فلذلك أخرتها إلى هذا الموضع.
أَرْوَى : بفتح الهمزة ، وسكون الراء ، وفتح الواو.
وأُوَيْس : بضم الهمزة ، وفتح الواو ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وبالسين
المهملة.
__________
(1) انظر الحديث رقم (6209) ، واسمها في الحديث أروى بنت أويس وكذلك هي في "
صحيح مسلم " .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(180) أسد الغابة : (7/9) وفتح الباري (6/295) .
الفصل الثاني : في
الكنى ، وفيه فرعان
الفرع الأول : في الصحابة
[181] أبو أرْطأة
أبو أرْطأة : الحُصين بن ربيعة الأحْمسَي.
أرطأة : بفتح الهمزة ، وسكون الراء ، وبالطاء المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(181) الاستيعاب (4/1595) ، أسد الغابة (6/9) ، الإصابة (1/337) .
[182] أبو الأزهر
هو أبو الأزهر الأنماري ، وقيل : هو أبو زهير. صحابي . -[192]-
روى عنه خالد بن مَعدان ، وربيعة بن يزيد الدمشقي. عداده في الشَّاميين ، أخرج
حديثه أبو داود في دُعاء النَّوم (1) .
__________
(1) انظر الحديث رقم (2261) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(182) تهذيب : (12/7 رقم 22) ، تقريب : (2/389) ، أسد الغابة : (6/10، 11) تجريد
أسماء الصحابة: (2/147) ، الاستيعاب : (4/1596) ، الكاشف : (3/309) الإصابة :
(7/11) ، خلاصة تذهيب : (3/198) ، تهذيب الكمال : (3/1575) .
[183] أبو إسرائيل
هو رجل من الأنصار. صحابي له ذكر في كتاب النذور (1) وغيره ، وهو عبد (2) ابن
عبّاس ، وقيل : اسمه يُسَيْر . يسير : بضم الياء المعجمة ، باثنتين من تحت ، وفتح
السين المهملة وبعدها ياء أخرى ساكنة.
__________
(1) انظر الحديث رقم (9137) .
(2) في خ : عند .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(183) الاستيعاب (1596-1597) ، أسد الغابة (6/11 -12) ، الإصابة (4/6-7) .
[184] أبو أُسيد
هو أبو أُسيد مالك بن ربيعة السَّاعدي الأنصاري في حرف الميم.
أُسَيْد : بضم الهمزة ، وفتح السين ، وسكون الياء وبالدال المهملة .
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(184) تهذيب الكمال : (3/1299) ، تقريب التهذيب : (2/225) ، خلاصة تهذيب الكمال :
(3/4،5) ، الكاشف : (3/114) ،تاريخ البخاري الكبير : (7 /299، 300) الجرح والتعديل
: (8/208، 209) ، الثقات : (3/375) ، أسد الغابة : (5/23) ، طبقات (5/723، 724)
الاستيعاب : (3/1351) ، طبقات ابن سعد : (3/557) ، (5/271) ، (272) (6/37) ، تجريد
أسماء الصحابة : (2/44) ، سير الأعلام : (2/46) ، أصحاب بدر : (192) .
[185] أبو أُمامَة
البَاهِلي
هو أبو أمامة صُدَيّ بن عجلان البَاهلي في حرف الصاد.
صُدَي : بضم الصَّاد المهملة ، وفتح الدال المهملة ، وتشديد الياء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(185) تهذيب الكمال: (2/606) ، تقريب التهذيب : (1/366) ، خلاصة تهذيب الكمال :
(1/473) ، الكاشف : (2/28) تاريخ البخاري الكبير : (4/126) ، الجرح والتعديل :
(4/2004) ، أسد الغابة : (3/16) ، تجريد أسماء الصحابة : (1/264) الإصابة : (420)
، الاستيعاب : (2/736) ، سير الأعلام : (3/195) ، الوافي بالوفيات : (16/305) .
[186] أبو أُمَامَة
الأنصاري
هو أبو أُمامَة إياس بن ثعلبة الأنصاري ، أحد بني الحارث بن الخزرج في الهمزة.
إياس : بكسر الهمزة ، وتخفيف الياء تحتها نقطتان.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(186) تهذيب الكمال : (1/127) ، تقريب التهذيب : (1/87 ، (2/382) ، خلاصة تهذيب
الكمال: (1/107) الوافي بالوفيات : (9/462) أسد الغابة : (1/185) ، تجريد أسماء
الصحابة: (1/ 39) ، الإصابة : (1/664) ، الاستيعاب : (1/128) .
[187] أبو أُمامة
بن سهل
هو أبو أُمامَة أسعد بن سهل بن حُنيف الأنصاري الأوسي.
حُنَيْف : بضم الحاء المهملة وفتح النون.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(187) تهذيب التهذيب : (1/263) ، الثقات : (3/20) ، الجرح والتعديل : (2/344) ،
الكنى للإمام مسلم : (85) ، الجامع في الرجال : (236) ، جامع الرواة ط : (90) ،
أعيان الشيعة : (3/297) ، تهذيب تاريخ دمشق (3/7) ، سير الأعلام : (3/517) .
[188] أبو أمية
المخزومي
هو أبو أُميَّة المخّزومي. عِدادهُ في أهل الحجاز.
روى عنه أبو المنذر مولى أبي ذرّ حديثه في حد السرقة (1) ولا يعرف له اسم.
__________
(1) انظر الحديث رقم (1878) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(188) تهذيب : (12/15رقم 76) ، تقريب : (2/392) ، الجرح والتعديل (9/ 331) الكنى
والأسماء (1/113) ، التاريخ الكبير : (9/3) لابن حبان : (5/580) ، تهذيب الكمال :
(1578) .
[189] أبو أيُوب
هو أبو أيوب خالد بن زيد بن ثعْلَبة النَّجاري الخزْرَجي الأنصاري.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(189) تهذيب الكمال : (1/353) ، تهذيب التهذيب : (3/90) ، تهذيب التهذيب : (1/123)
خلاصة تهذيب الكمال : (1/277) ، الكاشف : (1/268) ، تاريخ البخاري الكبير :
(3/136) (9/89) ، الجرح والتعديل : (3/331) ، أسد الغابة: (2/94) ، تجريد : أسماء
الصحابة (1/150) ، الإصابة : (2/234) ، الاستيعاب : (2/424) ، سير الأعلام :
(2/402) الطبقات : (89،140،190،303) ، البداية والنهاية : (8 /58) ، الحلية :
(1/361) تاريخ بغداد : (1/153) ، الثقات : (3/102) .
الفرع الثاني : في
التابعين ومن بعدهم
[190] أبو إبراهيم الأشهلي
هكذا جاء ذكره أبو إبراهيم الأشهلي الأنصاري. -[193]-
سمع أباه.
روى عنه يحيى بن أبي كثير قاله مسلم في كتاب «الكنى» وقال الترمذي : سألت محمد بن
إسماعيل (1) عن والد أبي إبراهيم هذا فلم يعرفه وهو صحابي.
__________
(1) يعني الإمام البخاري .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(190) تهذيب : (12/ 2 رقم 1) ، تقريب : (2/388) ، تهذيب الكمال : (ص1573) المخطوط
، لسان الميزان : (7/450) ، الجرح والتعديل : (9/332) ، الميزان : (4/734) علل
الدارقطني : (556) .
[191] أبو الأحْوص
هو أبو الأحْوص عَوف بن مالك.
والأحوص : بالحاء والصاد المهملتين.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(191) تهذيب الكمال : (2/65) ، تهذيب التهذيب : (8/169) ، تقريب التهذيب (2/90)
خلاصة تهذيب الكمال : (2/308) ، الكاشف : (2/357) ، تاريخ البخاري الكبير :
(1/207) ، تاريخ البخاري الصغير : (1/207) ، الجرح والتعديل : (7/62) ، ثقات : (5/
274) ، الانساب : (3/279) ، تراجم الإحياء : (3/41) ،طبقات ابن سعد : (6/181) ،
تاريخ الثقات : (337) معرفة الثقات : (1449) .
[192] أبو إدريس
الخوْلاني
هو أبو إدريس الخولاني عايذ الله بن عبد الله .
عايذ : بكسر الياء تحتها نقطتان ، وبالذال المعجمة .
والخوْلاني : بالخاء المعجمة ، والنون.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(192) تهذيب الكمال : (2/648) ،تهذيب التهذيب : (5/85) ، تقريب التهذيب (1/390
(75) ، تاريخ الكبير (7/82) ، تاريخ البخاري الصغير : (1/190، 135) ، الجرح
والتعديل : (7/20) ، الوافي بالوفيات : (16/595) والحاشية ،سير الأعلام : (4/272)
والحاشية ،الثقات : (5/227) ، ديوان الإسلام : (ت 69) .
أبو إدريس
هذا أبو إدريس هو مذكور في حديث أنس بن مالك في كتاب الأشربة (1) .
روى عنه هِشَام بن حَسَّان. وهو مجهول ، وليس بالخْولاني ولا غيره من المعروفين بأبي
إدريس.
__________
(1) انظر الحديث رقم (3178) .
[193] أبو أُسَامة
هو أبو أسامة حمَّاد بن أُسامَة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(193) تهذيب الكمال : (1/322) ، تهذيب التهذيب : (3/2) ، تقريب التهذيب : (1/195)
خلاصة تهذيب الكمال : (1/250) ، الكاشف : (1/250) ، تاريخ البخاري الكبير : (3/28)
، تاريخ البخاري الصغير : (2/294) ، الجرح والتعديل : (3/600) ميزان الاعتدال :
(1/588) ، لسان الميزان : (7/203) ، رجال الصحيحين : (رقم 4) نسيم الرياض :
(4/248) ، طبقات الحفاظ : (134) مقدمة الفتح : (399) ، البداية والنهاية :
(10/248) ، طبقات ابن سعد : (6/381) ، (4/39) ، الوافي بالوفيات : ج13 (رقم
157ص148) ، سير الأعلام : (9/277) والحاشية ،الثقات : (6/222) .
[194] أبو إسحاق
السَّبيعي
هو أبو إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي : بفتح السين ، وكسر الباء الموحدة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(194) تهذيب الكمال : (2/1039) ، تهذيب التهذيب : (8/63) ، (100) ، تقريب التهذيب
(2/73) ، خلاصة تهذيب الكمال : (2 /290) ، الكاشف : (2/334) ، تاريخ البخاري
الكبير : (6/347) ، تاريخ البخاري الصغير : (1، 2 / 437) ،الجرح والتعديل :
(6/1347) ، ميزان الاعتدال : (3/270) ، لسان الميزان : (7/326) ، الحلية : (4/338)
ثقات : (5/177) ، المغني : (4671) ، طبقات ابن سعد : (6/313) ،تراجم الأحبار :
(2/564) ، سير الأعلام : (5/382) مقدمة الحاشية الفتح : (431) ، تاريخ الثقات :
(366) .
[195] أبو إسحاق
الشّيباني
هو أبو إسحاق سليمان بن أبي سليمان الشَّيْباني.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(195) تهذيب الكمال : (1/539) ، تهذيب التهذيب : (4/197) ، تقريب التهذيب :
(1/325) خلاصة تهذيب الكمال : (1/413) ، الكاشف : (1/395) ،تاريخ البخاري الكبير
(4/16) ، تاريخ البخاري الكبير : (2/57) ، الجرح والتعديل : (4/592) ، الثقات
(4/301) .
[196] أبو أسماء
هو أبو أسماء مولى عبد الله بن جعفر بن أبي طالب. تابعي رأى عثمان وعلي بن أبي
طالب.
روى عنه : يعقوب بن أبي خالد.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(196) تعجيل : (1221) ، ذيل الكاشف : (1741) ، الطبري : (4/3395) ، الجرح والتعديل
: (9/333) ، التاريخ الكبير : (9/5) ، طبقات ابن سعد (8/291) ، الثقات لابن حبان :
(5/275) .
[197] أبو الأسود
قد اختُلف في اسم أبي الأسود ، فقيل : ظالم بن عمرو بن جندل ، وقيل غير ذلك ، وقد
ذكرناه في حرف الظاء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(197) تهذيب الكمال : (2/633) ، تهذيب التهذيب : (5/39 ، 12/10) ، تقريب التهذيب
(1/382، 2/391) ، معجم الثقات : (289) ، تاريخ الثقات : (238) ، الجرح والتعديل :
(4/2214) ، سير أعلام النبلاء: (4/81) الوافي بالوفيات (16/533) الثقات : (4/440)
، ديوان الإسلام : (ت67) .
[198] أبو الأشعث
هو أبو الأشعث شراحيل الصنعاني -[194]- الأشعث : بالشين المعجمة ، وبالثاء
المثلثة.
وشراحيل : بفتح الشين المعجمة ، وتخفيف الراء ، وكسر الحاء المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(198) تهذيب التهذيب : (4/319) ، تقريب التهذيب : (1/348) ، تاريخ البخاري الكبير
: (4/255) ، الجرح والتعديل : (4/ص 373) ،الطبقات الكبرى : (5/536) ، الثقات
(4/365) .
[199] أبو أُمَامَة
هو أبو أُمَامَة التيمي. تابعي.
سمع ابن عمر.
روى عنه العلاء بن المُسيب ، والحسن بن عمرو ، حديثه عند أبي داود. ولم يذكره مسلم
في كتاب «الكنى» .
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(199) تاريخ يحيى بن معين : (2/693) التاريخ الكبير (9/4) الكنى لمسلم (85) ،
الجرح والتعديل (9/330 - 331) ، وتهذيب التهذيب (12 /14) .
[200] أبو أمَيَّة
هو أبو أُميَّة يُحْمِد الشَعباني.
يُحْمِد : بضم الياء تحتها نقطتان ، وكسر الميم.
والشَّعْباني : بفتح الشين المعجمة ، وسكون العين المهملة ، وبالباء الموحدة
والنون.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(200) تهذيب : (12/ 15 رقم 72) ، تقريب : (2/392) ، تفسير الطبري (1/11862 ،
12863) ، تهذيب الكمال : (ص1578) .
[201] أبو إهاب
هو أبو إهاب بن عزيز بن قيس بن سعد بن زُرْعة بن زيد بن عبد الله بن دارم التميمي.
جاهلي ، له ذكر في كتاب النِّكاح (1) .
إهاب : بكسر الهمزة ، وبالباء الموحدة.
وعَزِيز : بفتح العين وكسر الزاي الأولى ، وبينهما ياء ساكنة بنقطتين تحتها.
وزُرْعة : بضم الزَّاي ، وسكون الراء.
__________
(1) انظر الحديث رقم (9052) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(201) أسد الغابة (6/23) ، الإصابة (4/11) .
[202] أمّ أبان
هي أم أبان بنت عثمان بن عفَّان ، وأمُّها رمْلة بنت شيبة. لها ذكر في البكاء على
الميت في كتاب الموت من حرف الميم (1) .
__________
(1) انظر الحديث رقم (8563) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(202) الإصابة (4/434) .
[203] أم أبان
هي أم أبان بنت الوازع بن زارع.
روت عن جدِّها زارع. روى عنها مطرف (1) بن عبد الرحمن.
الوازع : بكسر الزاي وبالعين المهملة.
وزارع : بتقديم الزاي على الراء.
__________
(1) في نسخ مطر .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(203) تهذيب : (12/458 رقم 2911) ، التقريب : (2/619) ، تعجيل المنفعة : (1661) .
الفصل الثالث : في
الأبناء
[204] ابن إدريس
هو عبد الله بن إدريس الأودي الكوفي. كنيته أبو محمد.
روى عنه أحمد بن حنبل.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(204) تهذيب الكمال : (2/665) ، تهذيب التهذيب : (5/144) ، (248) ، تقريب التهذيب
(1/401 (181) ، خلاصة تهذيب الكمال : (2/39) ، الكاشف : (2/71) ، تاريخ البخاري
الكبير: (5/47) ، تاريخ البخاري الصغير : (1/271) ، (2/269) ، الجرح والتعديل :
(5/44) ، البداية والنهاية: (10/208) ، سير الأعلام : (9/42) والحاشية ، الوافي
بالوفيات (17/64) ، الحاشية ،طبقات ابن سعد : (6/331) ، (363) (368) ، (395) ،
(397) ، ، (411) ، (8، 478) ، الثقات : (7/59) .
[205] ابن أرقم
هو عمر بن عبد الله بن الأرقم الزهري. عداده في تابعي الحجاز.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(205) تهذيب الكمال : (2/1014) ، تهذيب التهذيب : (7/468) . (776) ، تقريب التهذيب
: (2/58) الكاشف: (2/314) ،ثقات (5/149) ، الجمع بين الرجال الصححين : (1284) .
[206] ابن إسحاق
هو محمد بن إسحاق بن يسار : بفتح الياء تحتها نقطتان ، وتخفيف السين المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(206) تهذيب الكمال : (3/1167) ، تهذيب التهذيب : (9/38) ، تقريب التهذيب : (2/144)
خلاصة تهذيب الكمال : (2/379) ، الكاشف ، (3/19) ، تاريخ البخاري الصغير : (2/111)
،الجرح والتعديل : (7/1078) ، ميزان الاعتدال : (3/24، 418) ، لسان الميزان :
(5/73) (7/351) ، الوافي بالوفيات : (2/188) ، طبقات ابن سعد (7/67) ،ثقات : (7
/380) ، تاريخ الثقات : (400) ، معرفة الثقات : (1571) ،سير الأعلام : (7 /33)
والحاشية ، المغني : (5275) ، ترغيب : (4/577) ، مجمع : (2/48) .
ابن إسحاق بن خزيمة
:
هو محمد بن إسحاق بن خُزيمة بضم الخاء المعجمة ، وفتح الزاي.
[207] ابن الأشعث
هو محمد بن الأشعث ، واسم ابنه عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث.
وكلاهما يقال له : ابن الأشعث فينسب الواحد إلى أبيه ، والآخر إلى جده.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(207) سير أعلام النبلاء (7/33) .
[208] ابن أَشْوَع
هو سعيد بن عمرو بن أشْوَع .
أَشْوَع : بفتح الهمزة ، وسكون الشين المعجمة ، وفتح الواو ، وبالعين المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(208) تهذيب الكمال : (1/499) ، تهذيب التهذيب : (4/67) ، تقريب التهذيب : (1/302)
، خلاصة تهذيب الكمال : (1/386) ، الكاشف : (1/386) ، الكاشف : (1/369) ، تاريخ
البخاري الكبير : (3/500) ، تاريخ البخاري الصغير : (1/287) ، الجرح والتعديل :
(4/215) ،لسان الميزان (7/231) : (406) .
[209] ابن
الأصفهاني
هو محمد بن سليمان الأصفهاني.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(209) هو محمد بن سليمان الأصبهاني مترجم في فتح الباب لابن منده (313) بتحقيقي.
[210] ابن أَعْبُد
ابن أَعْبُد : هكذا جاء في حديث علي بن أبي طالب في كتاب الصُّحبة (1) . قال له :
ألا أُحدِّثُك عني وعن فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم-.
أَعبُد : بفتح الهمزة ، وسكون العين المهملة ، وضم الباء الموحدة.
__________
(1) انظر الحديث رقم (4716) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(210) تهذيب التهذيب (7/283) ، تقريب التهذيب ص (398) .
[211] ابن الأعرابي
هو محمد بن زياد الأعرابي. زياد : من الزيادة، والأعرابي : بفتح الهمزة ، وسكون
العين.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(211) سير أعلام النبلاء (10/ 687) ، شذرات الذهب (3/141) .
[212] ابن أفلَح
هو ابن أفلح مولى أبي أيوب الأنصاري. حديثه في العزْل (1) .
__________
(1) انظر الحديث رقم (9108) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(212) تهذيب الكمال : (2/1022) ، تهذيب التهذيب : (7/493) ، تقريب التهذيب :
(2/62) خلاصة تهذيب الكمال : (2/277) ، الكاشف : (2/320) ، تاريخ البخاري الكبير
(6/188) ، الجرح والتعديل : (6/706) ، تراجم الأحبار : (2/558) ، تاريخ الثقات :
(360) ، ثقات : (7/166) .
[213] بنو أميَّة
هم بنو أميَّة بن عبد شمس بن عبد مناف ويرد بيانهم في فصل النسب.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(213) عجالة المبتدي ص (18) .
[214] ابن أبي أوفى
هو عبد الله بن أبي أوفى ، واسم أبي أوفى علْقَمة بن قيس الأسْلَمي. صحابي.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(214) تهذيب الكمال : (2/667) ، تهذيب التهذيب : (5/324) ، (555) ، تقريب التهذيب
: (1/402) ، خلاصة تهذيب الكمال : (2/41) ، الكاشف : (2/77) ، تاريخ البخاري
الكبير : (3/24) ، (5/24) ، تاريخ البخاري الصغير : (1/165) ، الجرح والتعديل :
(5/120) أسد الغابة : (3/183) ، تجريد أسماء الصحابة : (1/299) ، الإصابة : (4/18)
،الاستيعاب : (3/870) .
الفصل الرابع : في
الألقاب
[215] آبي اللَّحم
اسم آبي اللحم مختلف فيه ، فقيل : خلَف بن عبد الملك ، وقيل :عبد الله ، وهو مذكور
في حرف الخاء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(215) نزهة الألباب (1/52) ، طبقات خليفة (32، 34) ، تصحيفات المحدثين : (2, 1/23)
، الاستيعاب (1/135،402، 3/943) و (4/591) والأكمال (1/3) ، وأسد الغابة (1/54) ،
الإصابة (131) ، تهذيب التهذيب (1/188) .
[] الأحنف
الأحنف بن قيس ، قيل : هو لقب ، واسمه الضحَّاك ، وقد ذكرناه في هذا الحرف.
[216] الأخرم
اسم الأخْرم - بالخاء المعجمة والراء - مُحْرِز بن نَضْلَة الأسَدي ، من أسد
خُزَيمة.
مُحْرِز : بضم الميم ، وسكون الحاء المهملة ، وكسر الراء ، وبعدها زاي.
ونَضْلَة : بفتح النون ، وسكون الضاد المعجمة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(216) المغازي (3/1231) ، طبقات ابن سعد (3/95) ،المؤتلف والمختلف (2058) ،جمهرة
أنساب العرب (192) ، الاستيعاب (1364) ، الإكمال (1/37) ، أسد الغابة (5/73) ،
العقد الثمين (7/136) ، الإصابة (3/368) ، نزهة الألباب (641) (الأخرم) .
[217] الأشجّ
اسم الأشجّ أشجّ عبد القيس بن المنذر بن عايذ.
أشَج : بالشين المعجمة ، والجيم.
وعايذ : بالياء تحتها نقطتان ، والذال المعجمة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(217) تهذيب الكمال : (13723) ، تهذيب التهذيب (10/301) (524) ، تقريب التهذيب :
(2/274) ، الكاشف (3/174) ، تاريخ البخاري الكبير (7/355) ، الجرح والتعديل
(8/240) ، أسد الغابة : (5/267) ، تجريد أسماء الصحابة : (2/195) ، الاستيعاب
(4/1448) ، الإصابة (6/216) .
[218] الأشْتر
الأشتر النَّخعي : وهو مالك بن الحارث.
الأشتر : بالشين المعجمة ، وفتح التاء فوقها نقطتان
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(218) تهذيب الكمال : (3/1298) ، تهذيب التهذيب : (10/11) (8) ،تقريب التهذيب :
(2/224) ، خلاصة تهذيب الكمال : (3/4) ، الكاشف : (3/113) ، الجرح والتعديل
(8/910) ، تاريخ البخاري الصغير : (1/87) ، (89) ، (95) ، ثقات : (5/389) تراجم
الأحبار ، (3/614) ، البداية والنهاية : (7/12) ، طبقات ابن سعد : (5/32) سير
الأعلام : (4/34) ، الحاشية ، الأعلام : (5/259)
[219] الأعرج
هو عبد الرحمن بن هرْمز الأعْرج.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(219) تهذيب الكمال : (2/833) ، تهذيب التهذيب : (6/290) ، (566) ، تقريب التهذيب
: (1/501) (1142) ، خلاصه تهذيب الكمال : (2/156) ، الكاشف : (2/189) ، تاريخ
البخاري الكبير: (5/360) ، تاريخ البخاري الصغير : (1/283) ، الجرح و التعديل :
(5/1408) ، طبقات ابن سعد : (5/209) ، الثقات : (5/107) .
[220] الأعور
هو زُهير بن عُثْمان الثَّقفي الأعْور.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(220) تهذيب التهذيب : (3/347) ، تقريب التهذيب : (1/264) ، خلاصة تهذيب الكمال :
(1/340) تاريخ البخاري الكبير : (3/425) ، الجرح والتعديل : (3/586) ، أسد الغابة
: (2/264) تجريد أسماء الصحابة : (1/192) ، الإصابة (2/575) ، الاستيعاب : (2/522)
، الوافي بالوفيات : (14/230) ، الثقات : (3/143) ، (4/263) ، أسماء الصحابة
الرواة : (ت 598) .
[221] الأعْمش
هو سُليمان بن مِهْران الأعمش.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(221) تهذيب التهذيب (4/222) ، تقريب التهذيب : (1/331) ، تاريخ البخاري الكبير :
(4/37) ، الجرح والتعديل : (4/630) ، ميزان الاعتدال : (2/224) ، لسان الميزان :
(7/238) الثقات (4/302) الوافي بالوفيات : (15/429) ، سير الأعلام : (6/226) ديوان
الإسلام (44) .
[] الأقرَع
قيل : إن الأقرَع بن حابس اسمه فراس ، وقيل : اسمه الأقرع ، وقد ذكرناه في
الحرفين.
أقرع : بالقاف.
وفِراس : بالفاء والسين المهملة.
الفصل الخامس : في
الأنساب
[] الأحْمسي
الأحمسي : بفتح الهمزة ، وسكون الحاء المهملة ، وفتح الميم ، وبالسين المهملة ،
منسوب إلى أحمس بُجَيلة ، وإلى أحْمس ربيعة . أما الأول فهو أحمس بن الغَوث بن
أنْمار بن أراش بن عمرو بن الغَوث بن كهلان ، منهم : جُنْدُب بن سُفيان الأحْمسي ،
وإسماعيل بن أبي خالد.
أما الثاني : فهو أحمس بن ضُبَيعةَ بن رَبيعة بن نزار. بُجيلة : بفتح الباء
الموحدة ، وكسر الجيم.
والغَوث : بفتح الغين المُعجمة ، وبالثاء المثلثة ، وأنْمار : بفتح الهمزة ، وسكون
النون.
وأراش : بفتح الهمزة ، وتخفيف الراء ، وبالشين المعجمة.
[222] الأرْسابندي
الأرْسَابَندي : بفتح الهمزة ، وسكون الراء ، وبالسين المهملة ، وفتح الباء
الموحدة وبعدها نون ودال مهملة ، منسوب إلى أرْسَابَند ، وهي قرية كبيرة من قرى
مرو ، وممن ينسب إليها القاضي فخر الدِّين محمد بن علي المرْوَزي ، له ذكر فيمن
كان على رأس المائة الخامسة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(222) تهذيب الكمال : (3/1246) ، تهذيب التهذيب : (9/352) ، تقريب التهذيب :
(2/196) خلاصة تهذيب الكمال: (2/440) ، الكاشف (3/80) ،ثقات (9/111) الجرح
والتعديل : (288) .
[223] الأَزَجي
الأَزَجي : بفتح الهمزة ، وفتح الزاي ، وبالجيم ، منسوب إلى المحَلّة المعروفة
بباب الأَزَج في بغداد ، والمراد به : أبو القاسم عبد العزيز بن علي.
ولد سنة ست وخمسين وثلاثمائة. ومات في المحرم سنة أربع وأربعين وأربعمائة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(223) اللباب في تهذيب الأنساب (1/45-46) ،سير أعلام النبلاء (18/18-9) ،شذرات
الذهب (5/194) .
[] الأزدي
الأزدي : بفتح الهمزة ، وسكون الزاي ، وبالدال المهملة ، منسوب إلى الأزد ، واسمه
درا ، ويقال : درا بن الغَوْث بن نَبْت بن مَالك بن أُدَد بن زيد بن كَهْلان بن
سَبَأ بن يَشْجب بن يَعْرُب بن قحطان ، وإليه ينسب الأنصار ، ويقال فيه : الأسد
بالسين عوض الزاي ، وقد يجيء في بعض الأنساب فلان الأزدي من -[198]- أزد شنوءة
وفلان أزدي من أزد الحجر فَيُظَنُّ أنهما غير الأول وليس كذلك فإن شنوءة والحجر من
أولاد الأزد بن الغوْث فأما شنوءة فاسمه الحارث ، وقيل : عبد الله بن كعب بن عبد
الله بن مالك بن نضر بن الأزد ، وأما الحجر فهو حجر بن عِمران بن عمرو بن عامر ماء
السَّماء بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد.
درا : ... (1) .
والغَوْث : بفتح الغين المعجمة ، والثاء المثلثة. ونَبْت : بفتح النون ، وسكون
الباء الموحدة ، وبالتاء فوقها نقطتان.
وأُدَد : بضم الهمزة ، وفتح الدال الأولى المهملة.
وسبَأ : بفتح السين المهملة ، وفتح الباء الموحدة ، والهمزة.
ويَشْجُب : بفتح الياء تحتها نقطتان ، وسكون الشين المعجمة ، وضم الجيم والباء
الموحدة.
ويَعْرُب : بفتح الياء تحتها نقطتان ، وسكون العين المهملة ، وضم الراء ، وبالباء
الموحدة.
وشَنُوْءَة : بفتح الشين وضم النُّون ، وسكون الواو ، وبعدها همزة مفتوحة وينسب
إليه شَنُوي ، وشنائي : بضم النون وفتحها ، وربما قالوا فيه : شَنْوة بحذف الهمزة
وتشديد الواو، ثم نسبوا إلى شنوي ، وحَجْر بفتح الحاء المهملة وسكون الجيم.
__________
(1) بياض في م ، خ .
[224] الأزْهري
هو الإمام اللغوي أبو منصور محمد بن أحمد بن الأزْهر (1) الأزهري صاحب كتاب «تهذيب
اللغة» (2) ، منسوب إلى جدِّه.
__________
(1) ليست في م .
(2) قال أبو البركات بن الأنباري : وهو أكبر كتاب صنف في اللغة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(224) للباب في تهذيب الأنساب 1/48.
[] الأسْدي
الأسْدي : بفتح الهمزة وسكون السين المهملة لغة في الأزْدي ، والسين بدل من الزاي
، وقد تقدم ذلك في الأزد.
[225] الأَسدي
الأَسَديّ : بفتح الهمزة ، وفتح السين المهملة ، منسوب إلى أسد قُريش ، وهو أسد بن
عبد العُزى بن قُصيّ بن كِلاب بن مُرَّة. وإلى أسد بن خُزَيمة بن مُدْرِكَة بن
إلياس بن مُضر. وإلى أسد بن ربيعة بن نزار بن مَعد بن عدنان. وإلى أسد بن شريك بطن
من الأزد ، منهم : مُسَدَّد بن مسرهد ، ويقال في نسب مُسدَّد أيضاً أسْد بسكون
السين.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(225) عجالة المبتدي ص (11) واللباب في تهذيب الأنساب (1/52-53) .
[226] الإسفراييني
الإسفراييني : منسوب إلى إسْفَرايين بكسر الهمزة ، وسكون السين المهملة ، وفتح
الفاء ، وكسر الياء الأولى تحتها نقطتان ، وبالنون ، وهي مدينة بخُراسان (1) ،
منها الإمام أبو حامد أحمد بن أبي طاهر الإسْفراييني.
__________
(1) انظر " معجم البلدان " : 1 / 177 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(226) اللباب في تهذيب الأنساب 1/55.
[] الأسلمي.
الأسْلَمي : بفتح الهمزة ، وسكون السين المهملة ، وفتح اللام ، منسوب إلى أَسْلَم
ابن أفصا بن حارثة بن عمْرو بن عامر بن عوَيمر بن عمرو ، وقيل : أسلم بن أفصا بن
حارثة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد .
أفصا : بفتح الهمزة ، وسكون الفاء ، وفتح الصاد المهملة.
[] الأسْلَمية
الأسلمية : حديثها في دخول البيت من كتاب الحج (1) ، قالت : قلت لعثمان بن أبي
شيبة ، أخرج [[الحديث]] أبو داود واسمها ... (2)
__________
(1) انظر الحديث رقم (1516) .
(2) بياض في الأصل ، قال الحافظ في التقريب : لا تعرف .
[227] الإسماعيلي
الإسماعيلي : هو الإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن العباس ، منسوب
إلى جدِّه.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(227) اللباب في تهذيب الأنساب (1/58-59) .
[228] الأُسَيِّدي
الأُسَيِّدي : بضم الهمزة ، وفتح السين ، وتشديد الياء تحتها نقطتان وكسرها ،
وبسكونها أيضاً ، منسوب إلى أُسَيِّد بن عمرو بن تميم بن مُرَّة بن أُدّ بن طابخة
بن إلياس بن مُضَر ، إلا أن أهل الحديث يُشددون الياء على الأصل ، وأهل اللغة
يُسَكِنونها طلباً للخفَّة ، وذلك عندهم مطرد فيما كان مثله.
ومُرَّة : بضم الميم ، وتشديد الراء.
وأُدّ : بضم الهمزة ، وتشديد الدال المهملة.
وطابِخَة : بالطاء المهملة ، وكسر الباء الموحدة ، وبالخاء المعجمة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(228) عجالة المبتدي ص (14) .
[] الأَشجَعي
الأَشْجَعي : بفتح الهمزة ، وفتح الجيم ، وبالعين المهملة ، منسوب إلى أشْجع بن
رَيْث بن غَطَفان بن سعد بن قيس بن عيْلان بن مُضَر.
-[200]-
رَيْث : بفتح الراء ، وبالثاء المثلثة.
وعَيلان : بفتح العين المهملة ، وسكون الياء تحتها نقطتان.
[229] الأَشْعَريّ
الأَشْعَري : بالشين المعجمة ، والعين المهملة ، منسوب إلى الأَشْعَري ، واسمه
نَبْت بن أُدَد بن يَشْجُب بن عَريب بن زيد بن كَهْلان بن سبأ .
نبت ، وأُدد ، ويَشْجُب ، وسبأ ، تقدم ضبطها في الأزدي.
وعَرِيْب : بفتح العين المهملة ، وكسر الراء ، وسكون الياء ، تحتها نقطتان ،
وبالباء الموحدة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(229) عجالة المبتدي ص (16-17) .
[230] الأَشْهَلي
الأشْهَليّ : بفتح الهمزة ، وبالشين المعجمة ، وفتح الهاء ، منسوب إلى عبد الأشهل
بن جُشم بن الحارث (1) بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوْس بطن من الأنصار كبير.
جُشَمَ : بضم الجيم ، وفتح الشين المعجمة.
__________
(1) في م : الحايف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(230) عجالة المبتدي ص (16) .
[231] الأَصْبَحي
الأَصْبَحي : بفتح الهمزة ، وسكون الصاد المهملة ، وفتح الباء الموحدة ، وبالحاء
المهملة ، منسوب إلى ذي أصبح ، واسمه الحارث بن عوف بن مالك بن زيد بن عامر بن
ربيعة بن نَبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يَشْجُب. ضَبْطُ الأسماء التي
فيه تقدَّم في الأزدي.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(231) عجاالة المبتدي ص (17) .
[232] الأَصْمَعيُّ
الأَصْمَعي : بفتح الهمزة ، وسكون الصاد المهملة ، وفتح الميم ، وبالعين المهملة .
منسوب إلى أصْمَع بن مظهر بن رياح بن عمرو بن عبد شمس ، من ولد سعد بن قيس بن
عيْلان (1) ، منهم عبد الملك بن قريب الأصمعي اللُّغوي.
مظهر : بفتح الميم ، وفتح الظاء المعجمة وتشديد الهاء ، وبالراء.
ورِياح : بكسر الراء وتخفيف الياء ، تحتها نقطتان ، وبالحاء المهملة.
وعَيْلان : بالعَين المهملة.
__________
(1) في م : قيس عيلان .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(232) عجالةالمبتدي ص (18) .
[233] الألهاني
الألهاني : بفتح الهمزة ، وسكون اللام ، وبالنون ، منسوب إلى أَلهان ، وهو أخو
هَمدان بن مالك بن زيد بن أَوْسَلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن
سبأ بن يَشْجُب.
-[201]-
هَمْدَان : بفتح الهاء ، وسكون الميم ، وبالدال المهملة ، والنون. أوْسَلَة : بفتح
الهمزة ، وسكون الواو ، وفتح السين ، وقد كسرها بعضهم ، وباللام ، والخِيار ، بكسر
الخاء المعجمة ، وتخفيف الياء ، تحتها نقطتان ، وبالراء.
سَبأ ويَشْجُب تقدم في الأزد.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(233) عجالة المبتدي ص (18) .
[234] الأمَوي
الأموي : بضم الهمزة ، وفتح الميم ، منسوب إلى أميَّة بن عبد شمس بن عبد مناف بن
قُصي بن كِلاب بن مُرَّة بن كعب بن لؤي بن غالب ، وربما فتحوا الهمزة في النَّسب
وليس بالكثير، فإن الفتح منسوب إلى أمة بن بجالة بن مازن بن ثعلبة بن سعد بن
ذُبيان.
بجالة : بفتح الباء الموحدة ، وتخفيف الجيم.
وذُبْيان : بضم الذال المعجمة ، وسكون الباء الموحدة ، وبعدها ياء تحتها نقطتان.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(234) عجالة المبتدي ص (18) .
[235] الأنْباري
الأَنْبَاري : بفتح الهمزة ، وسكون النون ، وبالباء الموحدة . منسوب إلى مدينة
الأنبار بالفُرات ، وقد جاء في بعض الحديث قال : الأنباري ولم يُسمّه ، وهو محمد
بن سليمان.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(235) تهذيب الكمال : (3/169) ، (106) ، تهذيب التهذيب : (9/203) ، تقريب التهذيب
: (2/167) ، خلاصة تهذيب الكمال : (2/410) ، (410) ، الكاشف (3/50) ، تاريخ البخاري
الكبير : (1/98) ،الجرح والتعديل : (7/ص 267) ، تاريخ بغداد : (5/292) .
[236] الأنْصاري
الأنّصاري : منسوب إلى الأنصار ، وهم الأوس والخزرج من الأزد ، سمَّاهم الله عزَّ
وجل بذلك لما نصروا رسولَه - صلى الله عليه وسلم- وآووه ، والأنصار جمع نَصِير مثل
شَرِيف وأشراف ، وجاء النسب إليهم بلفظ الجمع خلافاً للقياس كما جاء إلى أمثاله من
النَّوادر ، هذا عند من جعل لهم واحداً مستعملاً ، فأمّا من لم يستعمل لهم واحداً
وجعل الأنصار علماً وإن كان واقعاً على جماعة كان واحدهم غير مستعمل ولا معروف ،
فإن النَّسْبَ إليهم غير نادر ، وصار عنده كواحد سمي بالجمع ، مثل مدائن ومدائني
في أظهر القولين ، وهذا هو الأكثر والأعرف ، فإن واحد الأنصار مرفوض في الاستعمال
وقد يجيء في الحديث عن الأنصاري مطلقاً ولا يُسمى. وهو محمد بن عبد الله بن
المُثنى بن أنس بن مالك أبو عبد الله الأنصاري.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(236) تهذيب الكمال : (3/1225، 1228) ، تهذيب التهذيب : (2749) ، تقريب التهذيب
(2/180) خلاصه تهذيب الكمال : (2/425، 427) ، الكاشف : (3/64) ، تاريخ البخاري
الكبير : (1/ 132) ،تاريخ البخاري الصغير : (2/331) ، الجرح والتعديل : (7/1655) ،
ميزان الاعتدال (3/598، 600) ، لسان الميزان : (7/365) ثقات : (7/443) ،معجم طبقات
الحفاظ : (ص160) ، تاريخ بغداد : (5/408) ، تراجم الأحبار : (4/50/73) ، نسيم
الرياض : (3/359) طبقات الحفاظ : (156) ، الوافي بالوفيات : (3/303) ، سير الأعلام
: (9/532) والحاشية ، التمهيد : (2/203) .
[237] الأنماريّ
الأنماري : بفتح الهمزة ، وسكون النون ، وبالراء ، منسوب إلى الأنمار وهو في العرب
غير واحد. منهم أنمار بن أراش بن -[202]- عمرو بن عوف بن نبَت ، وقيل : أنمار بن
أراش بن لحيان بن عمرو بن سبأ بن عَرِيب بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان ، وأنمار
هذا هو أبو بَجيلة ، وخثعم. وقال بعضهم : أنمار بن نزار بن معدّ بن عدنان. ومنهم
أنمارُ مَذحج. ومنهم أنمار بن بَغيض بن ريث بن غطفان. ومنهم أنمار بن مازن بن عمرو
بن تميم بن مرّة بن أُدِّ بن طابخة.
أراش وغوث تقدم ضبطه في أحمس. ونبت وسبأ في الأزد. وعريب في الأشعري (1) . ورَيث :
في أشجع. ومرّة وأدد وطابخة في الأسيدي .
وبَجيلة : بفتح الباء الموحدة ، وكسر الجيم.
ومَذْحِج : بفتح الميم ، وسكون الذال المعجمة ، وكسر الحاء المهملة ، وبالجيم.
وبَغِيض : بفتح الباء الموحدة ، وكسر الغين المعجمة ، وبالضاد المعجمة.
ولِحْيان : بكسر اللام ، وسكون الحاء المهملة ، وبالياء تحتها نقطتان.
__________
(1) جاءت في الأصلين : الأشعر .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(237) عجالة المبتدي ص (19) واللباب في تهذيب الأنساب (1/90-91) .
[238] الأنماطي
الأنماطي : بفتح الهمزة ، وسكون النون ، وبالطاء المهملة ، منسوب إلى الأنماط ،
وهي البسط ، منهم محمد بن إبراهيم مربع ، ومحمد بن صالح كيلجة.
مُرَبّع : بضم الميم ، وفتح الراء ، وتشديد الباء الموحدة وفتحها.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(238) تهذيب الكمال : (3/1211) ، تهذيب التهذيب : (9/226) ، تقريب التهذيب :
(2/170) خلاصه تهذيب الكمال : (2/414) ، معجم طبقات الحفاظ : (ص157) ، طبقات
الحفاظ (ص157) ، طبقات الحفاظ : (264) ، تاريخ بغداد : (5/358) ، سير الأعلام
(12/524) ، والحاشية.
[239] الأوْدِي
الأودي : بفتح الهمزة ، وسكون الواو ، وبالدال المهملة ، منسوب إلى أود بن صعب بن
سعد العشيرة بن مذحج وهو مالك بن أُدَد بن زيد بن يشجب بن عَرِيب بن زيد بن
كهْلان.
مذحج تقدم في الأنمار ، وأُدَد ويَشجب في الأزد ، وعَريب في الأشعري (1) .
__________
(1) جاءت في الأصلين : الأشعر .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(239) عجالة المبتدي ص (20) .
[240] الأوزاعيّ
الأوزاعي : بفتح الهمزة ، وسكون الواو ، وبالزاي والعين المهملة ، منسوب إلى
الأوزاع بطن من ذي الكَلاع بفتح الكاف من اليمن ، وقيل : الأوزاع بطن من هَمْدان ،
وقيل : أوزاع اسمه مرثد بن زيد بطن من حمير.
والأوزاعي -[203]- الإمام عبد الرحمن بن عمرو منهم ، وقيل : ليس منهم ، وهو سيباني
بفتح السين المهملة، والياء تحتها نقطتان ، والباء الموحدة والنون ، وإنما نزل
الأوزاع فنسب إليهم.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(240) تهذيب التهذيب : (2/807) ، تهذيب التهذيب : (6/1238) ، (484) ، تقريب
التهذيب : (1/493) ، (1064) ، خلاصة تهذيب الكمال : (2/164) ، الكاشف (2/179) ،
تاريخ البخاري الكبير: (5/326) ، تاريخ البخاري الصغير : (1/255) ، (2/124) الجرح
والتعديل: (5/1257) ، البداية والنهاية : (10/115) .
[241] الأَوْسي
الأَوسي : بفتح الهمزة منسوب إلى الأوس بن حارثة بن ثعلبة البُهلول بن عمرو بن
مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة الغِطريف بن امرئ القيس البطريق بن ثعلبة بن
مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن يزيد بن كهْلان بن سبأ ، أحد قسمي
الأنصار.
البُهْلُول : بضم الباء الموحدة ، وسكون الهاء ، وضم اللام الأولى.
ومُزَيْقِيَاء : بضم الميم ، وفتح الزاي ، وسكون الياء الأولى تحتها نقطتان وكسر
القاف، وفتح الياء الأخرى ، والمد والهمزة.
والغِطرِيْف : بكسر الغين المعجمة وبالطاء المهملة ، وكسر الراء ، وسكون الياء
تحتها نقطتان ، وبالفاء.
والبِطريق : بكسر الباء الموحدة ، والقاف.
والباقي : مثل الغطريف ، والغَوْث ، ونبت وسَبأ تقدم في الأزد.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(241) اللباب في تهذيب الأنساب (1/93-94) .
[242] الإيادي
الإيادي : بكسر الهمزة ، وتخفيف الياء تحتها نقطتان ، وبالدال المهملة ، منسوب إلى
إياد بن نزار بن معد بن عدنان.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(242) اللباب في تهذيب الأنساب (1/96) .
[243] الأَيلي
الأَيلي : بفتح الهمزة ، وسكون الياء ، تحتها نقطتان ، وباللام . منسوب إلى أيلة
البلد المعروف بين الشام وفلسطين ومصر ، منهم يونس بن يزيد الأيلي وغيره.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(243) تهذيب الكمال : (3/1572) ، تهذيب التهذيب : (11/450) ، (769) ، تقريب
التهذيب: (2/386) ، خلاصه تهذب الكمال (3/195) ، الكاشف (3/305) ،تاريخ الكبير :
(8/ 406) ، تاريخ البخاري الصغير : (2/133) ،الجرح والتعديل : (9/1042) ، ميزان
الاعتدال : (4/484) ، لسان الميزان (7/449) ، مقدمة الفتح : (405) ،نسيم الرياض :
(1/74، 3/314) طبقات ابن سعد : (7/338) ،البداية والنهاية : (10/109) ، سير
الأعلام (6/297) ، الأنساب : (1/410) .
حرف الباء
ويشتمل على ثلاثة فصول
الفصل الأول : في الأسماء ، وفيه قسمان
القسم الأول : في الرجال ، وفيه فرعان
الفرع الأول : في الصحابة
[244] بُدَيل بن ورْقاء
هو بُدَيل بن ورْقاء بن رَبيعة بن عبد العُزَّى ، وقيل : عبد العزى بن ربيعةِ
الخُزاعي.
تقدَّم إسلامه ، وقيل : أسلم هو وابنه عبد الله ، وحكيم بن حِزام يوم فتح مكة ،
بمرِّ الظَّهْران في قول ابن شِهَاب. وشهد هو وابنه حُنينا ً، والطائُف ، وتبوك.
روى عنه ابناه : عبد الله ، وسلمة وحبيبة بنت شريق جدَّةُ عيسى بن مسعود بن الحكم
الزُّرقي. قتل في عهد النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم- ، وقيل : قتل يوم صُفّين
(1) ، وقيل : الذي قُتل يوم صُفين هو ابنه عبد الله.
بُدَيل : بضم الباء الموحدة ، وفتح الدال المهملة ، وسكون الياء ، تحتها نقطتان.
ووَرْقاء : بفتح الواو ، وسكون الراء ، وبالقاف والمد ، وحزام بكسر الحاء المهملة
والزاي.
وشَرِيق : بفتح الشين المعجمة ، وكسر الراء وبالقاف.
والزُّرَقي : بضم الزاي ، وبفتح الراء ، وبالقاف.
__________
(1) " وقيل قتل يوم صفين " سقطت من خ .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(244) الذيل على الكاشف : (رقم 114) ، تعجيل المنفعة : (83) ،تاريخ البخاري الكبير
: (2/147) ، تاريخ البخاري الصغير : (1/77) ، الجرح والتعديل : (2/428، 1705)
أسماء الصحابة الرواة (357) ، تجريد أسماء الصحابة : (3/45) ، أسد الغابة :
(1/204) ، الاستيعاب : (1/150) ، طبقات ابن سعد: (4/29) ، الإصابة : (1/275) ،
الوافي بالوفيات : (10/102) ، الثقات : (3/34) ،طبقات أصبهان (ت8) .
[245] البَرَاء بن
أوس
هو أبو يوسف البَراء بن أوس بن خالد بن الجَعد بن عَوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن
مازن بن النجار الأنصاري النجاري ، ظِئْرُ إبراهيم بن النبيِّ - صلى الله عليه
وسلم- ، لأن زوجته أمُ بُرْدَة أرضعته ، وأكثر ما يجيء ذكره مُعرفاً بكنيته ،
فيقال : أبو يوسف القين.
-[208]-
مَبْذُول : بفتح الميم ، وسكون الباء الموحدة ، وضم الذال المعجمة.
وغَنْم : بفتح الغين المعجمة ، وسكون النون سمَّاه ابن عبد البرّ (1) .
__________
(1) كذا أورده ابن عبد البر ، أما ابن الأثير شقيق المصنف رحمه الله تعالى في
" أسد الغابة " 8 / 205 فذكر " مازن " بدل " عدي "
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(245) الاستيعاب (1/153) ،أسد الغابة (1/205) ، تلقيح فهوم أهل الأثر (166) و،
الوافي بالوفيات : (10/104) الإصابة (142) .
[246] البراء بن
عازب
هو أبو عُمَارة (1) ، وقيل : أبو عمرو ، وقيل أبو عمر ، وقيل أبو الطُّفيل ،
والأشهَر الأول ، البراء بن عازب بن الحارث بن عدي بن جُشَم بن مجدعة بن حارثة بن
الحارث بن الخزرج بن النبيت ، وهو عمرو بن مالك بن الأوس الأنصاري الحارثي الأوسي.
أول مشهد شهده الخندق لأنه اسْتُصْغِر قبل ذلك من المشاهد. نزل الكُوفة ، وافتتح
الرَّي سنة أربع وعشرين في قول ، وشهد مع علي بن أبي طالب الجمل ، وصفين ،
والنهروان. ومات بالكُوفة أيام مُصعب بن الزبير.
روى عنه أبو جُحَيْفَة ، وعبد الله بن يزيد الأنصاري ، وبنوه : الربيع ، ويزيد ،
وعبيد، وأبو إسحاق السّبيعي.
البراء : بفتح الباء الموحدة ، وتخفيف الراء وبالمد.
وعُمارة : بضم العين المهملة ، وتخفيف الميم.
وعَازِب : بالعين المهملة ، وكسر الزاي ، وبالباء الموحدة.
وجُشَم : بضم الجيم ، وفتح الشين المعجمة.
ومَجْدَعة : بفتح الميم ، وسكون الجيم ، وفتح الدال المهملة.
والنَّبيت : بفتح النون ، وكسر الباء الموحدة ، وسكون الياء ، تحتها نقطتان ، وبالتاء
فوقها نقطتان.
وجُحَيفة : بضم الجيم ، وفتح الحاء المهملة ، وبالفاء.
والسَّبِيعي : بفتح السين المهملة ، وكسر الباء الموحدة ، وبالعين المهملة.
__________
(1) في م : عمّار .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(246) تهذيب الكمال : (1/139) ،) ، تهذيب التهذيب (1/425) ،) ، تقريب التهذيب :
(1/94)) ، خلاصة تهذيب الكمال (1/120) ،) ، الكاشف (1/151) أسماء الصحابة الرواة :
(14) ،تاريخ البخاري الكبير : (2/177) ،) ، تاريخ البخاري الصغير (1/6، 120، 130،
161، 164، 165) الجرح والتعديل: (2/399) ، أسماء الصحابة الرواة (ت 14) ، تجريد
أسماء الصحابة (1/46) أسد الغابة (1/ 206) الإصابة : (1/278) ، طبقات ابن سعد :
(2/276) (3/451) ، (4/315) (355) ، (6/178) ، (247) ، (8/479) ، (480) ، الوافي
بالوفيات : (1/104) ، شذرات الذهب (1/63، 77) ، تاريخ بغداد : (1/177) طبقات الحفاظ
: (19، 13) البداية والنهاية : (3218) ، الثقات (3/26) .
[247] البَراء بن
مَالك
هو البَراء بن مَالك بن النَّضْر ، أخو أنس بن مالك لأبيه وأُمِّه ، وقد تقدم تمام
نسبه عند أخيه. شهد أُحُداً وما بعدها من المشاهد ، كان من الفضلاء والأبطال
الأشداء. قَتَل من المشركين مائة مبارزة ؛ سوى من شارك فيه. وكتب عمر أن لا
تستعملوا البراء على جيش من جيوش المسلمين ، فإنه مهلكة من المهالك يقدم بهم. وقال
النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : «رُبَّ [[ذي]] طِمْرين لا يؤبَه له ؛ لو أقْسَم
على الله لأبَّرهُ ، منهم البَراءُ بن مَالِك» (1) .
فلما كان يوم تُسْتُر انكشف الناس، فقالوا له : يا بَراء اقسم على ربِّك ، فقال :
-[209]- أُقسمُ عليك يا ربِّ لما منحتنا أكتَافهم وألحقتني بنَبيك - صلى الله عليه
وسلم- ، فمُنحوا أكْتافهم ، وقُتِل البراء يومئذ شهيداً سنة عشرين.
روى عنه أخوه أنس بن مالك.
البراء : بفتح الباء الموحدة ، وتخفيف الراء ، وبالمد.
والنَّضْر : بفتح النون ، وسكون الضاد المعجمة.
__________
(1) انظر الحديث رقم (6639) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(247) تاريخ خلفية : (108، 109، 125، 146) ، وتاريخ البخاري : (2/117) ، الجرح و
التعديل (2/399) و تاريخ الصحابة : (42) ، تلقيح فهوم أهل الأثر (166) ، أسد
الغابة (2061) ،ومشاهير علماء الصحابة : (13) والتجريد : (461) ،و الوافي بالوفيات
(10/105) ، والإصابة : (1/143) .
[248] البَرَاءُ بن
مَعْرُور
هو أبو بِشْر البَرَاء بن مَعْرور بن صخر بن خنساء بن سِنان بن عُبيد بن عدي بن
غَنْم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن سَارِدَة بن تزيد بن جُشَم بن
الخزرج الأنصاري الخزْرَجي السَّلَمِي. كان أول من بايع النبيَّ - صلى الله عليه
وسلم- ليلة العقبة الثانية في قول (1) قومه ، وأول من استقبل الكعبة في الصلاة من
الخزرج وغيرهم من الناس ، وهو أول من أوصى بثلث ماله ، وهو أحد النُّقباء الاثني
عشر ، وأولهم موتاً وكان سَيِّد الأنصار وكبيرها.
روى عنه أبو قتادَة الأنصاري ، وكعب بن مالك.
ومات في صفر قبل قدوم النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- المدينة بشهر ، فلما أتى
المدينة جاء إلى قبره في أصحابه فكبَّر عليه وصلى.
بِشْر : بكسر الباء الموحدة ، وسكون الشين المعجمة.
ومَعْرُور : بفتح الميم ، وسكون العين المهملة ، وضم الراء الأولى.
وخَنْساء : بفتح الخاء المعجمة ، وسكون النون ، والسين المهملة والمد.
وسَلِمة : بكسر اللام. وسارِدة : بالسين المهملة ، وكسر الراء ، وبالدال المهملة.
وتزيد : بفتح التاء التي فوقها نقطتان ، وكسر الزاي.
وجُشَم : بضم الجيم ، وفتح الشين المعجمة.
والسَّلَمي : بفتح السين ، وفتح اللام وبكسرها.
وغَنْم : بفتح الغين المعجمة وسكون النون.
__________
(1) ساقطة من النسخة الثانية م ، وهي مذكورة في الأصل ، وقد وردت في " أسد
الغابة " دون لفظة : " قومه " 1 / 207 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(248) الجرح و التعديل (2/399) ، وتاريخ الصحابة (42) ، وتلقيح فهوم أهل الأثر
(167) وأسد الغابة (1/207) والتجريد : (471) والوافي بالوفيات (10/105) و الإصابة
: (1/144) و الإشارة ص (5) وشذرات الذهب (1/113) .
[249] بُرَيدة بن
الخُصَيب
هو أبو عبد الله ، وقيل : أبو سهل ، وقيل : أبو ساسان ، وقيل : أبو الخصيب ، بريدة
بن الخصيب بن عبد الله بن الحارث بن الأعرج بن سعد بن رزاح بن عدي بن سهم بن مازن
بن الحارث بن سلامان بن أسلم بن -[210]- أفصا بن حارثة بن عمرو بن عامر الأسلمي.
أسلم قبل بدر ، ولم يشهدها ، وبايع بيعة الرُّضوان ، وقيل : إنه أسلم لما مرَّ به
النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- مهاجراً بالغميم ، وأقام بموضعه حتى مضت بدر وأحد ،
ثم قدم عليه. وكان من ساكني المدينة ، ثم تحول إلى البصرة ، ثم خرج منها إلى
خراسان غازياً ، فمات بمرو زمن يزيد بن مُعاوية سنة اثنتين أو ثلاث وستين وله بها
عقب ، ويقال : كان اسمه عامراً.
روى عنه ابناه عبد الله ، وسليمان ، وأبو المليح عامر بن أُسامة.
ساسَان : بسينين مهملتين.
والخُصَيْب : بضم الخاء المهملة وفتح الصاد المهملة وسكون الياء تحتها نقطتان
وبالباء الموحدة. وبُرَيْدة : بضم الباء الموحدة ، وفتح الراء ، وسكون الياء تحتها
نقطتان ، وبالدال المهملة.
ورزاح : بكسر الراء وبعدها زاي ، وبالحاء المهملة.
وأسلم : بفتح اللام. وأفصا : بالفاء ، والصاد المهملة.
والغميم : بفتح الغين المعجمة ، وكسر الميم.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(249)) ، تقريب التهذيب : (1/96)) ، خلاصة تهذيب الكمال (1 /121) تاريخ البخاري
الكبير (2/141)) ، تاريخ البخاري الصغير (1/139) ، (140) ، الجرح و التعديل (4242)
، تجريد أسماء الصحابة (471) ، أسد الغابة (1/210) الاستيعاب : (1/185) ،الإصابة :
(1/286) ، البداية والنهاية (8/216) طبقات ابن سعد (2/63) ، (160) ، (170) ، (139)
، (2/311) ، (4/315) سير الأعلام النبلاء (4692) ، تاريخ ابن معين : (57) ، طبقات
خليفة : (109) ، تاريخ خليفة (251) ، معجم الطبراني الكبير : (2/3، 8) ، تاريخ
الإسلام : (2/286) ، العبر : (1/66) مجمع الزوائد : (9/398) ، شذرات الذهب :
(1/70) .
[251] بُزَيْل بن
أبي مرْيم
هو بُزَيْل بن أبي مرْيم. هكذا جاء في «كتاب الترمذي» والذي جاء في كتاب ابن
ماكولا بُزَيْل بن أبي مارية مولى عمرو بن العاص. له ذِكر في تفسير سورة المائدة
في قصة الجام الفضة (1) وعدي وتميم الداري في قوله تعالى: {يا أيُّها الذين آمنوا
شَهَادَةُ بَيْنِكُم إذا حَضَر أَحَدَكُم الموت} [المائدة : 106] .
بُزَيل : بضم الباء ، وفتح الزاي ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وباللام.
ومارِية : بكسر الراء وتخفيف الياء تحتها نقطتان.
__________
(1) انظر الحديث رقم (613) وقد وقع هناك اسم " بزيل " مصحفاً إلى بديل
وكذلك هي مصحفة في الترمذي الطبعة المصرية (طبعة البابي الحلبي) وقد ضبطت في
" تحفة الأحوذي " رقم (5052) بالدال . والله أعلم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(250) تاريخ خليفة 63، تاريخ الطبري (2/433، 437) ، والمؤتلف والمختلف للدارقطني
(1267- 1268) ، و جمهرة أنساب العرب ص (444) والاستيعاب (1/90) ،و الإكمال (4/377،
7/350) ، أسد الغابة (1/213) وتجريد أسماء الصحابة 1/49 وزاد المعاد 3/172 ،
الإصابة : (1471)
[250] بَسْبَسَة
هو بَسْبَسَة بن عمرو بن ثعلبة بن خرَشة بن عمرو بن سعد بن ذُبيان. عداده في
الأنصار بحلف (1) بينهم ، وهو الذي بعثه النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- عيْناً إلى
عِير أبي سُفيان بن حرب في وقعة بدر. هكذا جاء في «كتاب مسلم» بسْبَسَة ، ولم يذكر
له نسباً ، ولم يخرجه غيره ، وكذلك جاء في كتاب ابن مَنْدَة. وقال الدارقطني : هو
بسبس بغير هاء ، وكذلك جاء في كتاب ابن عبد البر (2) ، وابن ماكولا. -[211]-
بَسْبَس : بفتح الباءَين الموحدتين ، وسكون السين الأولى.
وخرَشَة : بفتح الخاء المعجمة ، وفتح الراء والشين المعجمة.
__________
(1) في م : الحلف .
(2) وكذلك جاء في " أسد الغابة " 1 / 213 : " بسبس " .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(251) الإكمال (2641) ، و أسد الغابة (2031) ، و الإصابة (1401) ، و تجريد أسماء
الصحابة (1/45) قلت : الذي في سنن الترمذي رقم (3059) : بديل بن أبي مريم كما ذكره
المؤلف وعند ابن ماكولا :بزيل - بضم الباء - مولى العياص بن وائل السهمي ، صاجب
الجامع وهو الذي مات في السفر وأوصى إلى تيم الداري وعدي بن بدّا (13/ 151) قاله
محمود الأرناؤوط.
[252] بُسْر بن أبي
أرطأة
هو أبو عبد الرحمن بُسْر بن أبي أرطأة ، ويقال : ابن أرطأة ، وقال ابن عبد البر ،
بُسْر بن أرطأة بن أبي أرطأة ، واسم أبي أرطأة عُمير ، وقيل : عويمر بن عِمْران بن
الحُلَيس بن سَيَّار بن نزار بن مُعِيْص بن عامر بن لؤي بن غالب العَامري القُرشي.
قيل : إنه لم يسمع من النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- لصغره ، وأهل الشام يثبتون له
سماعاً.
قال الواقدي : ولد قبل وفاة النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- بسنتين.
روى عنه : أيوب ويونس ابنا مَيْسَرة ، ويقال : إنه خرَّف في آخر عمره ، وكان يحيى
بن معين يُطلق القول فيه .
مات زمن معاوية ، وقيل زمن عبد الملك بن مروان.
بُسْر : بضم الباء الموحدة ، وسكون السِّين المهملة.
والحُلَيْس : بضم الحاء المهملة ، وفتح اللام ، وسكون الياء تحتها نقطتان ،
وبالسين المهملة.
وسيّار : بفتح السين المهملة ، وتشديد الياء تحتها نقطتان ، وبالراء.
ومُعِيْص : بفتح الميم ، وكسر العين المهملة ، وبالصاد المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(252) تاريخ خليفة 2/58 الطبقات لخليفة ص (27، 300) ، وتاريخ البخاري (2/123) ،
وتاريخ الصحابة (47) ، ومشاهير علماء الأمصار (53) ، والمؤتلف والمختلف للدارقطني
(761-762) ، والاستيعاب (157) ، تلقيح فهوم أهل الأثر : ص (167) و أسد الغابة :
(1/213) ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور (5/182-188) ، تهذيب الكمال (4/59-69) ، و
المختصر (5/182) و السير : (3/ 409) ، التجريد: (481) ، الوافي بالوفيات
(1/129-133) ، و الإصابة (1/147-148) .
[253] بشر بن
أُبَيرق
هو بِشر بن أُبَيْرِق ، واسمه الحارث بن عمرو بن حارثة بن الهيثم بن ظَفَر
الأنصاري الظَّفَري. شهد أحداً. له ذكر في تفسير سورة النساء في قوله تعالى : {ولا
تُجادل عَن الَّذين يَخْتَانُون أَنفُسَهُم} [النساء : 107] (1) .
بِشْر : بكسر الباء الموحدة ، وسكون الشين المعجمة.
وأُبَيْرِق : بضم الهمزة ، وفتح الباء الموحدة ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وكسر
الراء، وبالقاف.
وظَفَر : بفتح الظاء المعجمة وفتح الفاء.
__________
(1) انظر الحديث رقم (587) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(253) الاستيعاب (7) و تلقيح فهوم أهل الأثر : ص (167) وأسد الغابة (1/219)
والوافي بالوفيات : (10/146) و الإصابة (1/ 150) .
[254] بشْر بن
البَراء
هو بِشْرُ بن البرَاء بن مَعْرُور الأنصاري ، وقد تقدم نسبه عند أبيه. شهد العقبة
، وبدراً ، وأُحداً ، والخندق ، وأكل مع النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- من الشَّاة
المسمومة بخيبر فمات منها مكانه ، وقيل : بل لزمه وجعه ذلك سنة ثم مات ، وكان من
رُماة الصَّحابة المذكورين. له ذِكر في كتاب النُّبُوة (1) .
-[212]-
مَعْرُور : بالعين المهملة وضم الراء الأولى.
__________
(1) انظر الحديث رقم (8888) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(254) تاريخ خليفة (84) ، وتاريخ الصحابة (44) ، و الاستيعاب (167) ، وتلقيح فهوم
أهل الأثر (167) ، وأسد الغابة (218) ،و تهذيب الأسماء واللغات (1/133) ، وسير
أعلام النبلاء (2691) ، وتجريد أسماء الصحابة (1/49) . والوافي بالوفيات (10 /145)
والإصابة (1/150) .
[255] بِشْر بن
سُحَيْم
هو بِشْر بن سُحَيْم الغِفَاري ، ويقال : البَهزي ، ويقال : الخُزاعي. عداده في
أهل الحجاز ، وكان ينزل كُراع الغميم وضَجْنَان.
روى عنه نافع بن جبير. قليل الحديث ، يُذكر في الوحدان.
سُحَيْم : بضم السين المهملة ، وفتح الحاء المهملة ، وسكون الياء.
والبَهزي : بفتح الباء الموحدة ، وبالزاي.
والغَمِيم : بفتح الغين المعجمة وكسر الميم.
وضجنان : بفتح الضاد المعجمة ، وسكون الجيم وبنونين.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(255) ، تهذيب التهذيب : (1/450) ،) ، تقريب التهذيب (1/99) ،الكاشف (1551) ،
تاريخ البخاري الكبير : (2/57) ، الجرح والتعديل : (2/357) ، تجريد أسماء الصحابة
: (1/50) ، أسد الغابة (1/222) ، الاستيعاب : (1/169) الإصابة : (1/297) ، أسماء
الصحابة الرواة : (ت276) .
[256] بِشْر بن
عمْرو
هو أبو المُنذر ، وقيل : أبو غياث ، وقيل : أبو عَتَّاب بِشْر بن عَمْرو بن حَنش
بن يَعْلَى من بني عبد القَيس ، المعروف بالجارود العبْدي. وقد اختُلفَ في اسمه
ونسبهِ وكنيته ولقبه ، فقيل ما ذكرنا ، وقيل : إن اسمه مُطَرّف. وقيل : إن اسمه
الجارُود ، وهو الجارُود بن المُعَلَّى بن العلاءَ ، وقيل : الجارَود بن عَمْرو بن
العَلاء ، وقيل : الجارود بن بِشر بن عمرو، وقيل غير ذلك. وإنما لُقب بالجارود
لأنه أغار في الجاهلية على بكر بن وائل ، فأصابهم فجرَّدهُمْ فغلب عليه الجارود
وعرف به. قدم على النبي - صلى الله عليه وسلم- سنة تسع ، فأسلم مع وَفْدِ عبد
القَيس ثم إنه سَكن البصرةَ. وقتل بأرض فارس في خلافة عمر سنة إحدى وعشرين ، وقيل
: قتل بنهَاوَند.
روى عنه عبد الله بن عمْرو بن العاص ، ومطرِّف بن عبد الله بن الشِّخير ، ومحمد بن
سيرين ، وزيد بن علي أبو القَمُوص.
غِياث : بكسر الغين المعجمة ، وتخفيف الياء تحتها نقطتان ، وبالثاء المثلثة.
وعَتّاب : بفتح العين المهملة ، وتشديد التاء فوقها نقطتان ، وبالباء الموحدة.
وحَنَش : بفتح الحاء ، وفتح النون ، وبالشين المعجمة.
والجارود : بالجيم.
وَمُطرِّف : بضم الميم ، وفتح الطاء المهملة ، وتشديد الراء ، وكسرها ، وبالفاء.
والمُعَلَّى : بضم الميم ، وتشديد اللام المفتوحة.
والشّخِّير : بكسر الشين المعجمة ، وتشديد الخاء وكسرها.
والقَمُوص : بفتح القاف ، وضم الميم وبالصاد المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(256) الطبقات الخليفة ص (61، 185) ،وتاريخ خلفية 93، 116، 149 والجرح والتعديل :
(2/ 525) ، ومشاهير علماء الأمصار (40- 41) ، الاستيعاب (262) ، وتلقيح فهموم أهل
الأثر (157) ، أسد الغابة (1/311-312) ، وتهذيب الكمال : (4/478-469) ، وتجريد
أسماء الصحابة (1/74) ، والوافي بالوفيات: (10/151) ، والخلاصة (1/158) ، وتهذيب
التهذيب 2/53 -54، والإصابة (1/216) .
[257] بشِيْر بن
أبي مَسْعُود
هو بشير بن أبي مَسْعود واسم أبي مسعود عقبة بن عمْرو -[213]- البَدْري الأنْصاري.
رأى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- صغيراً ، وأورده ابن مندة فيمن أدركَ النبيَّ -
صلى الله عليه وسلم-. وذكره التّرْمذي في «تاريخه» فيمن وُلد في حياة رسول الله -
صلى الله عليه وسلم- ، أو بعد وفاته بيسير.
بَشِير : بفتح الباء ، وكسر الشين المعجمة ، وسكون الياء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(257) التاريخ الكبير (2/ 104) ، الجرح و التعديل (2/376) ، تاريخ الصحابة 45.
[258] بَشِير بن
سَعْدِ
هو أبو النُّعْمان ، بَشِير بن سَعْد بن ثَعْلَبةَ بن خلاس بن زِيد بن مالك بن
ثَعْلَبة بن كَعْب بن الخزْرج بن الحارث بن الخزْرج الأنْصاري الخزْرَجي ، والد
النُّعمان بن بَشير. شهد العقبة وبدراً والمشاهد بعدها ، ويقال : إنه أولَ من بايع
أبا بكر الصِّدِّيق يوم السَّقِيفة من الأنصار.
روى عنه ابنُه النُّعمان ، وجابر بن عبد الله. عداده في أهل المدينة. قتل مع خالد
بن الوليد بعين التَّمرِ في خلافة أبي بكر.
خَلاس : بفتح الخاء المعجمة ، وتشديد اللام ، وبالسين المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(258) ، تهذيب التهذيب (4641) ، تقريب التهذيب (1/103) ، تاريخ البخاري الكبير
(531) ، أسد الغابة (1/233) ، الاستيعاب (1731) ،الوافي بالوفيات : (10/162)
البداية والنهاية : (6/353) ، طبقات ابن سعد : (2/18) ، (121) (2126) ، (3/182) ،
(6/61) ، (8/361) .
[259] بَشِير بن
مَعْبَد
هو بَشِير بن مَعْبَد بن شَراحِيل بن سَبُع بن ضِبَاب بن سَدُوس بن شيبان
السَّدوسي. وقيل : بَشير بن يَزيد بن ضِبَاب بن سَبُع بن سَدوس ، المعروف بابن
الخصَاصِيَّة ، وهي أُمُّه ، واسمها كبْشةَ ، وقيل : مَاويَّة ، وقيل : هي أُمُّ
ضِباب ، فنسبوا إليها ، وكان اسمه في الجاهلية زَحْماً ، فسمّاه النبيُّ - صلى
الله عليه وسلم- بَشيراً ، وهو بَشِير مولى النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم-.
وعدادُه في البصريين.
روى عنه بشير بن نهيك.
مَعبد : بفتح الميم ، وسكون العين المهملة ، وفتح الباء الموحدة.
وشَراحِيل : بفتح الشين المعجمة ، وتخفيف الراء ، وكسر الحاء المهملة.
وسَبُع : بفتح السين المهملة ، وضم الباء الموحدة.
وضِبَاب : بكسر الضاد المعجمة ، وتخفيف الباء الموحدة الأولى.
والخَصَاصِيَّة : بفتح الخاء المعجمة ، وتخفيف الصاد المهملة الأولى ، وكسر
الثانية ، وتشديد الياء تحتها نقطتان.
وكَبْشة : بفتح الكاف ، وسكون الباء الموحدة ، وبالشين المعجمة. وماوِيَّة : بكسر
الواو وتشديد الياء تحتها نقطتان.
زَحْماً : بفتح الزاي ، وسكون الحاء المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(259) تهذيب الكمال (1/103) ، تهذيب التهذيب (1/467) ، الجرح (3782) ، الوافي
بالوفيات: (10/166/4644) أسماء الصحابة الرواة : (ت 199) تجريد أسماء الصحابة :
(1/54) ، أسد الغابة: (2271) ، الاستيعاب : (1/174) ، الإصابة (1/314) نقعة
الصديان : (181، 216) .
[260] بَصْرَة بن
أَكْثم
هو بَصْرَة بن أكْثَم الأَنصاري ، ويقال : الخُزَاعي بفتح الباء ، وسكون الصاد
المهملة ، ويقال فيه : نَضْرة : بالنون ، والضّاد المعجمة. فأما ابن عبد البر
فذكره في -[214]- باب النون ولم يقل : إنه يقال فيه بصرة بالباء الموحدة. وأما ابن
مندة فذكره في باب الباء ولم يقل : إنه يقال فيه بالنون.
وأما عبد الغني ، وابن ماكولا فإنهما ذكراه في باب النون ، وقالا : يقال فيه
بالباء.
وأما الحازمي فإنه ذكره في الباء ، وقال : يقال فيه بالنون ، والباء أشهر وأكثر.
وأكثم : بالثاء المثلثة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(260) تهذيب التهذيب: (1/472) ،) ، تقريب التهذيب : (1/ 104) تجريد أسماء الصحابة
: (1/49، 55) ، أسد الغابة : (1/218) ، الإصابة : (1/294) .
[261] بَصْرَة بن
أَبي بصْرة
هو بَصْرَة بن أبي بَصْرة - واسم أبي بصْرَة حُمَيْل - بن بَصْرَة بن وقّاص بن
حَاجِب بن غِفار الغِفاري. وفي نسبه خلاف والمشهور ما ذكرناه.
روى عنه أبو هريرة فيما أخرجه «الموطأ» وغير مالك لا يقوله إلا عن أبي هريرة عن
أبي بصْرة.
بَصْرةَ : في اسمه وكنية أبيه وجده : بفتح الباء ، وسكون الصاد المهملة.
وحُمَيْل : بضم الحاء المهملة ، وفتح الميم ، وسكون الياء ، وباللام.
ووقّاص : بتشديد القاف ، وبالصاد المهملة.
وغِفار : بكسر الغين المعجمة ، وتخفيف الفاء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(261) تهذيب التهذيب : (471) ، تقريب التهذيب : (1/104) ، تجريد أسماء الصحابة :
(1/49 /55) أسد الغابة : (1/218) ، الإصابة (1/294) .
[262] بكْر بن
مُبَشِّر
هو بَكْر بن مُبَشِّر بن جَبْر الأَنْصاري قيل : إنه من بني عبيد. عداده في أهل
المدينة.
روى عنه إسحاق بن سالم مولى نوْفل بن عدِي ، وأنيْس بن أبي يحيى.
مُبَشِّر : بضم الميم ، وفتح الباء الموحدة ، وتشديد الشين المعجمة ، وكسرها.
وجَبْر : بفتح الجيم ، وسكون الباء الموحدة.
وأُنَيْس : بضم الهمزة ، وفتح النون ، وسكون الياء ، وبالسين المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(262) تهذيب الكمال : (1551) ، تهذيب التهذيب (1/473) ، تقريب التهذيب : (1/104)
خلاصة تهذيب الكمال : (1/133) ، الجرح والتعديل : (2/436) ، تجريد أسماء الصحابة :
(1/55) ، أسد الغابة (1/239) ،الاستيعاب : (1/184) ، الإصابة : (1/320) ، الوافي
بالوفيات : (10/169) ،الثقات (3/37) ، أسماء الصحابة الرواة (418) .
[263] بلال بن
الحارث
هو أبو عبد الرَّحمن بِلال بن الحارث بن عُصْم بن سَعيد بن قُرَّة المُزني مديني
وفد على النبي - صلى الله عليه وسلم- في وفد مُزَيْنَة سنة خمس من الهجرة. وسكن
بالأشعر وراء المدينة. وكان أحدُ من يحمل أَلويَةُ مُزَيْنَة يوم الفتح.
روى عنه ابنه الحارث ، وعلقمة بن وَقَّاص.
مات سنة ستين ، وله ثمانون سنة.
عُصْم : بضم العين المهملة وسكون الصاد المهملة.
ووقَاص : بتشديد القاف ، وبالصاد المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(263) تهذيب الكمال (1641) ، تهذيب التهذيب (1/501) ، تقريب التهذيب : (1/109) ،
تاريخ البخاري الكبير : (2/106) ، الجرح والتعديل : (2/395) ، الثقات (3/82) ،
تجريد أسماء الصحابة : (1/56) ، أسد الغابة : (2441) ، الاستيعاب : (1/183) الوافي
بالوفيات : (10/277) ، الإصابة (1/326) ، طبقات ابن سعد : (1/291) ، (339) أسماء
الصحابة الرواة : (ت 216) .
[264] بلال بن رَبَاح
هو أبو عبد الرّحْمن ، وقيل: أبو عبد الله ، وقيل: أبو عبد الكريم ، وقيل : أبو
عمرو بلال بن رَباح مولى أبي بكر الصِّدِّيق. وأمه حمامة ، وهو من مَوَلَّدِي
السّراة. أسلم قديماً وهو من أول (1) من أظهر إسلامه بمكة ، شهد بدراً وما بعدها
من المشاهد. وسكن الشام أخيراً ولا عقب له .
روى عنه أبو بكر ، وعمر ، وابن عمر ، وجماعة من الصّحابة والتَّابعين.
ومات بدمشق سنة عشرين ، وقيل : سنة ثماني عشرة ، ودفن بباب الصغير ، وله بضع (2)
وستون سنة ، وقيل : سبعون سنة ، وقيل : مات بحلب ، ودفن بباب الأربعين (3) .
رَبَاح : بفتح الراء ، وتخفيف الباء الموحدة. وحَمامة : بفتح الحاء المهملة ،
وتخفيف الميم. والسَّراة : بفتح السين المهملة ، وتخفيف الراء : موضع بين مكة
واليمن.
وكان بلال مِمن عَذَّبَهُ أهلُ مكةَ على الإسلام ، ومِمَّن كان يُعَذِّبُه ويتولى
ذلك بنفسه أُميَّةُ بن خَلَف الجُمَحي ، فكان من قدر الله تعالى أن قتله بلال يومَ
بدر.
__________
(1) في م : وهو من أول .
(2) في م : بضع ثلاث .
(3) فيما قاله المصنف نظر فقد قال ابن سعد في " الطبقات " 3 / 238 :
أخبرنا موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبيه قال : توفي بلال بدمشق
سنة عشرين ودفن عند الباب الصغير في مقبرة دمشق وهو ابن بضع وستين سنة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(264) تهذيب الكمال : (1401) ، التهذيب : (1/502) ، تقريب التهذيب (1/109) ،
الثقات (3/28) تاريخ البخاري الكبير (2/106) ، تاريخ البخاري الصغير : (27، 35) ،
الجرح والتعديل (3952) ، تجريد أسماء الصحابة (1/56) ، أسد الغابة (1/246)
،الاستيعاب (1/178) ، الإصابة (1/326) ، الوافي (10/276) البداية (7/102) ،أسماء
الصحابة الرواة (71) ، نقعة الصديان (182) ،الأعلام: (1/347) ، التحفة اللطيفة :
(1/382) شذرات الذهب : (1/31) الإكمال : (4/11) ،حلية الأولياء : (1/147) ، صفوة
الصفوة : (1/434) ، العقد الثمين : (3/377) ، تاريخ الإسلام : (3/115) ، طبقات
علماء أفريقيا : (96) سير الأعلام : (2/73) .
الفرع الثاني : في
التابعين وغيرهم
[265] بَجالَة بن عبيد
هو بجالة بن عبيد ، ويقال : ابن عَبَدَة التَّمِيمي. كاتبُ جزء بن معاوية عم
الأحنف بن قيس مكي ، ثقة ، ويعد في أهل البصرة وسمع عمران بن حصين.
سمع منه عمرو بن دينار كان حياً بمكة سنة سبعين.
بَجالة : بفتح الباء الموحدة ، وتخفيف الجيم.
وعَبدَة : بالعين (1) المهملة ، والباء الموحدة ، وفتحهما.
وجَزْء : بفتح الجيم ، وسكون الزاي ، وبعدها همزة.
والأحْنَف : بالحاء المهملة ، والنون.
__________
(1) في خ : وفتح العين .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(265) الطبقات لخليفة ص (194) ،التاريخ الكبير : (2/146) ، والجرح والتعديل (2/437)
والمؤتلف والمختلف للدارقطني (1517) ، وتلقيح فهوم أهل الأثر 470، تهذيب الكمال
(4/8-9) ،الوافي بالوفيات (10/7) ،والخلاصة (1/142) ، وتهذيب التهذيب (1/417-418)
، الإصابة (1/170) .
[266] بُرَيْد بن
أبي مرْيَم
هو بُرَيْدُ بن أبي مرْيم واسم أبي مرْيم مالك بن ربيعة السَّلولي. تابعي .
روى عن أبيه ، وعن أَنس بن مالك.
روى عنه ابنه يحيى وأبو إسحاق السَّبِيعي ، وشُعْبَة.
بُرَيْد : بضم الباء الموحدة ، وفتح الراء ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وبالدال
المهملة.
والسَّلُولي : بفتح السين المهملة ، وضم اللام الأولى.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(266) تهذيب الكمال : (1/141) ، تهذيب التهذيب : (1/432) ، تقريب التهذيب : (1/96)
،خلاصة تهذيب الكمال : (1/121) ، الكاشف (1/152) ، تاريخ البخاري الكبير : (2/140)
، الجرح والتعديل : (2/1693) ، ميزان الاعتدال : (1/306) ، لسان الميزان: (7/183)
.
[267] بُسْر بن
سَعِيد
هو بُسْر بن سَعِيد ، مولى ابن الحَضْرَمي. من أهل المدينة ، من التَّابعين الثقات
المُتعَبِّدين.
سمع زَيد بن خالد الجُهَني ، وأبا هُرَيرة ، وغيرهما من الصحابة.
روى عنه الزُّهري ، وأبو سَلَمة بن عبد الرحمن.
مات سنة مائة.
بُسر : بضم الباء ، وسكون السين المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(267) تهذيب الكمال : (1/142) ، تهذيب التهذيب : (1/437) ، تقريب التهذيب : (1/97)
خلاصة تهذيب الكمال : (1/122) ، الكاشف : (1/153) ، تاريخ البخاري الكبير :
(2/123) تاريخ البخاري الصغير : (1/221) ، (222) ، الجرح والتعديل : (2/1680) ،
رجال الصحيحين : (216) الثقات : (79) ، سير الأعلام : (4/594) .
[268] بُسْر بن
مِحْجَن
هو بُسْر بن مِحْجِن الدِيْلي حجازي .
روى عنه زيد بن أسْلَم ، وكان سُفْيان الثَّوْري يقول : هو بِشْر بالشين المعجمة ،
ثم رجع عنه. وقد قيل : إنه صحابي ، والصحيح أنه تابعي.
روى عن أبيه. وأورده ابن مندة في أسماء الصحابة وقال : إنه روى عن النبي - صلى
الله عليه وسلم- حديثاً واحداً ، وقال البخاري وغيره : إنه تابعي وهو الصواب إن
شاء الله (1) .
مِحْجَن : بكسر الميم ، وسكون الحاء المهملة ، وفتح الجيم وبالنون.
والدِيْلي : بكسر الدال المهملة ، وسكون الياء تحتها نقطتان.
__________
(1) " إن شاء الله " ليست في خ .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(268) تهذيب الكمال (1/143) ،تقريب التهذيب : (1/97) خلاصه تهذيب الكمال : (1/123)
الكاشف : (1/153) ،تاريخ البخاري الكبير (2/124) الجرح والتعديل (2/1682) ميزان
الاعتدال (1/309) ،لسان الميزان (7/183) أسماء الصحابة الرواة (ت792) ، الإصابة
القسم الرابع (1/186) الوافي بالوفيات (10/134/2094) أسد الغابة (1/217) تجريد
أسماء الصحابة (1/49) .
[269] بِشْر بن
ثابِت
هو أبو محمد ، بِشْر بن ثابِت البَزَّار.
روى عن خالد بن دينار عن أنس. استشهد به البخاري. -[217]- روى عنه الدُّوري ،
وإبراهيم بن مَرْزُوق.
بِشْر : بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة.
البزّار : بتشديد الزاي ، وبعد الألف راء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(269) تهذيب الكمال (1/145) ، تهذيب التهذيب (1/444) ، تقريب التهذيب (1/98) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/124) الكاشف (154) الجرح والتعديل (2/1338) ، ميزان
الاعتدال (1/314) ،لسان الميزان (7/184) مجمع الزوائد (10/144) ، ضعفاء ابن الجوزي
(1/141) .
[270] بِشْر بن
السَّري
هو أبو عَمْرو ، بشر بن السَّرِي الأفوه البصري. سكن مكة. وسُمِّي الأَفْوَه
لأَنَه كان صاحبَ مواعظ وكلام.
سمع معاوية بن صالح ، وحمَّاد بن سَلَمة.
مات سنة خمس وتسعين ومائة.
السَّرِيّ : بفتح السين المهملة ، وكسر الراء ، وتشديد الياء.
وأَفْوَه : بفتح الهمزة ، وسكون الفاء ، وفتح الواو ، وبالهاء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(270) تهذيب الكمال (1/148) ، تهذيب التهذيب (1/450) ، تقريب التهذيب (1/99) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/126) ، الكاشف : (1/155) ، طبقات أصبهان : (ت563) تاريخ ابن
معين : (59) ،تاريخ البخاري الكبير (2/75) ،الجرح والتعديل (2/358) ، ميزان
الاعتدال (1/317) ،لسان الميزان (7/184) ، مقدمة الفتح (393) ،رجال الصحيحين (198)
، طبقات الحفاظ : (150) ،الحلية (8/300) ،الوافي بالوفيات : (10/149/4608) سير
النبلاء (9/332) ، طبقات خلية (ت 2603) ،الكامل لابن عدي (1/69) شذرات الذهب
(1/343) .
[271] بِشْر بن
عَاصِم
هو بشْر بن عَاصِم بن سُفْيان بن عبد الله بن رَبِيعة الثَّقَفِي. حجازي مات بعد
الزُّهري. ومات الزُّهري سنة أربع وعشرين ومائة. وهو تابعيُّ .
روى عن عقبة بن عامر ، وعن أبيه ، سمع منه ابن عُييْنة ، ونافع بن عمرو. بِشْر :
بكسر الباء ، وسكون الشين المعجمة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(271) تهذيب الكمال (1/149) ،تهذيب التهذيب (1/453) تقريب التهذيب (1/99) خلاصة
تهذيب الكمال (1/127) ،الكاشف (1/156) ،تاريخ البخاري الكبير (2/77) تاريخ البخاري
الصغير (1/320) ،الجرح والتعديل (2/1373) ، ميزان الاعتدال (1/319) تجريد أسماء
الصحابة (1/49) ، (50) ، (52) ، (54) ،أسد الغابة (2191) ، (223) ،الاستيعاب
(1/-170) ، (171) .
[272] بِشْر بن
مَرْوَان
هو بِشْر بن مَرْوَان بن الحَكم الأموِي القُرَشي أَخو عبد الملك بن مروان. كان
والياً على العراق من قِبل أخيه له ذكر في الخطبة يوم الجمعة (1) .
__________
(1) انظر الحديث رقم (3972) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(272) تاريخ خليفة (انظر الفهرس) ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور (5/123-217) ،وسير
أعلام النبلاء (4/145-146) ، الوافي بالوفيات (10/152-153) ، الشذرات (1/314) .
[273] بِشْر بن
مُعاذ
هو بشر بن مُعاذ العَقَدِيّ الضَّرير. من أهل البصرة .
روى عنه أبو حاتم ، وقال : هو صالح الحديث صدوق.
العَقَدِيّ : بفتح العين وفتح القاف ، وكسر الدال المهملة ، وتشديد الياء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(273) تهذيب الكمال (1/150) ، تهذيب التهذيب (1/458) ،تقريب التهذيب (1/101) خلاصة
تهذيب الكمال (1/128) ، الكاشف (1/157) (1/157) الجرح والتعديل (2/1417) ،الوافي
بالوفيات (10/154/45618) ،مجمع الزوائد (5/150) ، (10/78) ، سير أعلام النبلاء
(8/362) .
[274] بِشْر بن
المُفَضَّل
هو أبو إسماعيل بِشْر بن المُفضَّل بن لاحِق البَصْري مولى رَقَاش. قال أحمد بن
حنبل : إليه المنتهى في التثبيت في البصرة. وقال يحيى : هو أثبت شيوخ البصرة.
-[218]-
سمع داود ابن أبي هند ، ويحيى بن أبي كثير ، ومحمد بن المُنْكَدِر.
روى عنه مُسَدّد ، ويزيد الرقاشي.
مات سنة سبع وثمانين ومائة ، وقيل : سنة ست.
رَقاش : بفتح الراء ، وبالقاف ، والشين المعجمة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(274) تهذيب الكمال (1/151) ، تهذيب التهذيب (1/458) ، تقريب التهذيب (1/101) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/128) ، الكاشف (1/157) ، تاريخ البخاري الكبير (2/84) ،
تاريخ البخاري الصغير (2/241) ، (242) ، الجرح والتعديل (2/1410) ، الثقات (6/97)
،طبقات الحفاظ (67) ، طبقات ابن سعد (7/303) ، البداية والنهاية (10/199) ،الوافي
بالوفيات (10/156/4620) ، سير الأعلام (9/36) .
[275] بَشِير بن
مَيْمُون
هو بَشِير بن مَيْمون.
روى عن عمِّه أسامة بن أخْدَرِي ، وقيل : إن أسامة خاله. حَدَّث عنه بِشْر بن
المفَضل.
بَشِيْر : بفتح الباء ، وكسر الشين المعجمة ، وسكون الياء.
وأخْدَرِي : بفتح الهمزة ، وسكون الخاء المعجمة ، وفتح الدال المهملة ، وكسر الراء
، وتشديد الياء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(275) تهذيب الكمال (1/154) ، تهذيب التهذيب (1/469) ، تقريب التهذيب (1/104) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/132) ، تاريخ البخاري الكبير (2/105) ، تاريخ البخاري
الصغير (2/55) ، الجرح والتعديل (2/1474) ، ميزان الاعتدال (1/330) ، لسان الميزان
(7/185) ، ضعفاء ابن الجوزي (1/145) .
[276] بَشير بن
نَهيك
هو أبو الشَّعْثَاء ، بَشِير بن نَهِيك السَّلولي ، ويقال : السدوسي. يُعدُّ في
البَصريين. تابعي .
سمع أبا هريرة.
روى عنه النَّضر بن أنس.
الشَّعْثاء : بفتح الشين المعجمة ، وسكون العين المهملة ، وبالثاء المثلثة والمد.
ونَهِيك : بفتح النون ، وكسر الهاء ، وبالكاف.
والسَّلُولي : بفتح السين المهملة ، وضم اللام الأولى.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(276) تهذيب الكمال (1/154) ، تهذيب التهذيب (1/470) ، تقريب التهذيب (1/104) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/132) ، الكاشف (1/159) ، الثقات (4/70) ، تاريخ البخاري
الكبير (2/105) ، تاريخ الإِسلام (3/345) ، الجرح والتعديل (2/1477) ، ميزان
الاعتدال (1/331) ، لسان الميزان (7/185) ، الوافي بالوفيات (10/167/ 4647) ، سير
النبلاء (4/480) ، طبقات خليفة (1597) .
[277] بُشَيْر بن
أُبَيْرق
هو بُشَيْر بن أُبَيْرق ، واسم أبيْرق الحارث بن عمرو بن حارثة بن الهيثم بن ظفر
يكنى أبا طُعْمَة الظَّفَري. شاعر منافق ، وهو الذي كان هرب إلى مكة يهجو المسلمين
، وهو سارق درع عمِّ قتادة بن النُّعمان. له ذكر في تفسر سورة النِّساء في قوله
تعالى : {ولا تُجادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ إنَّ الله لا
يُحبُّ مَنْ كَان خَوَّاناً أثِيماً} [النساء : 107] (1) وحيث لم يرد في الأسماء
من حرف الباء من أمثاله أحد ألحقناه في هذا الفرع. -[219]-
وبُشَيْر : بضم الباء ، وفتح الشين المعجمة ، وسكون الياء.
وقد تقدم ضبط باقي نسبه في اسم أخيه بِشْر.
وطُعْمَة : بضم الطاء المهملة ، وسكون العين المهملة.
__________
(1) انظر الحديث رقم (587) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(277) الوافي بالوفيات (10/167 - 168) .
[278] بُشَيْر بن
كعْب
هو أبو أيّوب بُشَير بن كَعْب العَدَويّ. بصري من الزُّهاد المَذْكورين. قيل : لما
كان طاعون الجارف احتفر قبراً يقرأ فيه القرآن ، فلما مات دُفن فيه، تابعي .
روى عن أبي ذرّ ، وأبي الدَّرْداء ، وابن عباس.
روى عنه العلاء بن زياد ، وطلْق بن حبيب.
بُشَيْر : بضم الباء ، وفتح الشين المعجمة ، وسكون الياء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(278) تهذيب الكمال (1/154) ، تهذيب التهذيب (1/471) ، تقريب التهذيب (1/104) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/132) تاريخ البخاري الكبير (2/132) ، تاريخ البخاري الصغير
(1/193) ،سير أعلام النبلاء (4/351) ،تاريخ الإِسلام (3/243) ، الثقات (4/73) ،
أسد الغابة (1/238) ، الإصابة (1/313) ، الوافي بالوفيات (10/165) .
[279] بُشَيْر بن
يَسَار
هو بُشَيْر بن يسار الأنْصاري المدني ، مولى بني حارثة. من الأنصار ، من الثقات.
روى عن جماعة من الصحابة منهم أنس بن مالك ، وسهل بن أبي حَثْمة.
سمع منه يحيى بن سعيد الأنصاري ، وابن إسحاق.
يسَار : بفتح الياء تحتها نقطتان ، وتخفيف السين المهملة ، وليس بأخي سليمان بن
يسار.
وحَثْمَة : بفتح الحاء المهملة ، وسكون الثاء المثلثة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(279) تهذيب الكمال (1/154) ، تهذيب التهذيب (1/472) ، تقريب التهذيب (1/104) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/132) ، الكاشف (1/160) ، تاريخ البخاري الكبير (2/133) ،
الجرح والتعديل (2/1539) سير الأعلام (4/591) ، طبقات ابن سعد (5/303) ، طبقات
خليفة (2155) ، تاريخ الإِسلام (4/93) ، العبر (1/123) .
[280] بَقِيَّة بن
الوَليد
هو أبو يُحْمِد بَقِيَّة بن الوليد بن صايد بن كعب بن جَرير بن فضالةَ الكلاعِي ،
الميْتَمِي الحَضْرَمي. سَكن حمص ، وهو كثير الرواية عن المجهولين ، كثير الغرائب
، والناس مختلفون فيه. وقيل : إنه كان ثقة مأموناً إلا أنَّه كان مُدَلِّساً (1) .
ولد سنة عشر ومائة. -[220]-
سمع بَحِير ابن سعْد ، ومحمد بن زياد.
مات سنة ست وتسعين وقيل : سنة سبع وتسعين ومائة.
يُحْمِد : بضم الياء تحتها نقطتان ، وسكون الحاء المهملة ، وكسر الميم.
وبقيَّة : بكسر القاف ، وتشديد الياء.
وفضالة : بفتح الفاء ، وتخفيف الضاد المعجمة.
والكَلاعي بفتح الكاف ، وتخفيف اللام.
والميْتَمِي : بفتح الميم ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وفتح التاء فوقها نقطتان ،
وبالميم.
وبَحِيْر : بفتح الباء الموحدة ، وكسر الحاء المهملة ، وسكون الياء تحتها نقطتان.
__________
(1) قال ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " 1 / 1/ 435 : قال أبو مسهر
(عبد الأعلى بن مسهر الدمشقي وهو من العلماء الجهابذة النقاد بالشام) : بقية
أحاديثه ليست نقية ، فكن منها على تقيّة .
وقال الحافظ ابن رجب الحنبلي في " شرح علل الترمذي " ص 370 : وكذلك ذكر
أبو حاتم الرازي : أن بقية بن الوليد كان يروي عن شيوخ ما لم يسمعه ، فيظن أصحابه
أنه سمعه ، فيروون عنه تلك الأحاديث ، ويصرحون بسماعه لها من شيوخه ولا يضبطون ذلك
. وحينئذ ينبغي التفطن لهذه الأمور ، ولا يغتر بمجرد ذكر السماع والتحديث في الأسانيد
.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(280) تهذيب الكمال (1/155) ، تهذيب التهذيب (1/473) ، تقريب التهذيب (1/105) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/144) ، الكاشف (1/160) ، تاريخ البخاري الكبير (2/150) ،
تاريخ البخاري الصغير (2/281) ، الجرح والتعديل (1/135، 2/1728) ، ميزان الاعتدال
(1/331) ، لسان الميزان (7/185) ، البداية والنهاية (10/237) ، ضعفاء ابن الجوزي
(1/146) ، طبقات الحفاظ (120) ، طبقات ابن سعد (7/349) ، سير الأعلام (8/518) .
[281] بَكَّار بن
عبد العزيز
هو أبو بَكْرَة ، بَكّار بن عبد العزيز بن أبي بَكْرة الثَّقفي البَصْري ، ويقال
له : البَكْراوي.
يروي عن أبيه ، وعمته كَبْشَة. سمع منه أبو عاصم وموسى بن إسماعيل.
بَكَّار : بفتح الباء وتشديد الكاف.
وكبشة : بسكون الباء الموحدة ، وفتح الشين المعجمة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(281) تهذيب الكمال (1/156) ، تهذيب التهذيب (1/478) ، تقريب التهذيب (1/105) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/133) ، الكاشف (1/160) ، تاريخ البخاري الكبير (2/132) ،
الجرح والتعديل (2/1604) ، ميزان الاعتدال (1/341) ، لسان الميزان (7/185) ، ضعفاء
ابن الجوزي (1/146) ، الثقات (6/107) .
[282] بَكْر بن
سَوَادَة
هو بَكْرُ بن سَوادَة بن ثُمامَة الجُذامي البَصْري. في الطبقة الثانية من تابعي
مصر.
سمع عبد الرحمن بن غَنْم ، والزهري وعبد الرحمن بن جبير.
سمع منه جعفر بن ربيعة ، وعبد الرحمن بن زياد.
سَوَادَة : بفتح السين المهملة ، وتخفيف الواو.
وثُمامة : بضم الثاء المثلثة.
وغَنْم : بفتح الغين المعجمة ، وسكون النون.
وجُبَير : بضم الجيم ، وفتح الباء الموحدة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(282) تهذيب الكمال (1/134) ، (157) ، تهذيب التهذيب (1/483) ، تقريب التهذيب
(1/106) ، الكاشف (1/161، 162) ، تاريخ البخاري الكبير (2/89) ، الجرح والتعديل
(2/1504) ، الثقات (4/76) ، تاريخ الإِسلام (5/48) ، البداية والنهاية (10/29) ،
الوافي بالوفيات (10/205/ 469) ، سير النبلاء (5/250) ، شذرات الذهب (1/175) ،
معالم الإِيمان (1/160) .
[283] بكر بن عبد
الله
هو بَكْر بن عبد الله الصَّنْعاني ، حدّث عن مالك بن أنَس ، ورأى ربيعة بن أبي عبد
الرحمن. له ذكر في فضائل مالك (1) .
-[221]-
الصَّنْعَاني : بفتح الصاد المهملة ، وسكون النون الأولى ، وبالعين المهملة ، ونون
أخرى.
__________
(1) 1 / 181 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(283) تاريخ ابن معين (2/62) ، الجرح والتعديل (2/388) .
[284] بكر بن عبد
الله
هو أبو عبد الله بكْر بن عبد الله بن عَمْرو بن هِلال ، ويقال : بَكْر بن عبد الله
بن عَمْرو بن مَسْعود بن عَمْرو بن النّعْمان بن سُلَيْمان بن صبيح بن مازن
المُزني البَصْري. تابعي أدرك ثلاثين من فرسان مُزَيْنة ، منهم عبد الله بن
مُغَفَّل ، ومَعقِل بن يسار ، وكان عابداً من خيار الناس.
سمع ابن عمر ، وأنس بن مالك.
روى عنه محمد بن سيف ، وغيره.
مات سنة ثمان ومائة ، وقيل : سنة ست.
مُغَفَّل : بضم الميم ، وفتح الغين المعجمة ، وتشديد الفاء.
وَمَعْقِل : بفتح الميم ، وسكون العين المهملة ، وكسر القاف.
ويَسار : بفتح الياء تحتها نقطتان ، وتخفيف السين المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(284) تهذيب الكمال (1/157) ، تهذيب التهذيب (1/484) ، تقريب التهذيب (1/106) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/134) ، الكاشف (1/162) ، الثقات (4/74) ، تاريخ البخاري
الكبير (2/90) ، تاريخ البخاري الصغير (2/123) ، الجرح والتعديل (2/1508) ، الحلية
(2/224) ، الجمع بين رجال الصحيحين (219) ، البداية والنهاية (9/256) ، الوافي
بالوفيات (10/207) ، سير الأعلام (4/532) ، شذرات الذهب (1/135) ، تاريخ الإِسلام
(4/93) ، العبر (1/133) ، طبقات خليفة (ت 1680) .
[285] بلال بن أبي
بُرْدَة
هو بلال بن أبي بُرْدَة بن أبي موسى الأشعري. كان على البَصْرة.
سمع أباه وغيره.
روى عنه : قتادة ، ونفر من الأعلام ، وهو قليل الحديث حسَنَهُ.
بُرْدَة : بضم الباء الموحدة ، وسكون الراء ، وبالدال المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(285) تهذيب الكمال (1/161) ، تهذيب التهذيب (1/500) ، تقريب التهذيب (1/109) ، خلاصة
تهذيب الكمال (1/139) ، الكاشف (1/165) ، تاريخ البخاري الكبير (2/109) ، الجرح
والتعديل (2/1556) ، الثقات (6/91) ، الوافي بالوفيات (10/278) ، البداية والنهاية
(9/204) ، سير الأعلام (5/6) ، طبقات ابن سعد (5/395) ، (6/333) ، (7/262) ، (263)
.
[286] بِلال بن عبد
الله
هو بِلال بن عبد الله بن عُمَرَ بن الخطاب القُرَشي العدَوي. مدني صالح الحديث ،
تابعي.
روى عن أبيه. وروى عنه كعْب بن علْقمَة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(286) تهذيب الكمال (1/165) ، تهذيب التهذيب (1/504) ، تقريب التهذيب (1/110) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/140) ، الكاشف (1/165) ، تاريخ البخاري الكبير (2/107) ،
الجرح والتعديل (2/1545) ، طبقات ابن سعد (5/331) ، الثقات (654) .
[287] بِلالَ بن
يَسَار
هو بِلال بن يَسار بن زيد ، مولى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- ، وليس بزيد بن حارثة
، والد أسامة.
روى عن أبيه وجده. -[222]-
روى عنه عمْرو بن مُرَّة. حديثه في البصريين.
يَسَار : بفتح الياء تحتها نقطتان ، وتخفيف السين المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(287) تهذيب الكمال (1/165) ، تهذيب التهذيب (1/505) ، تقريب التهذيب (1/110) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/141) ، الكاشف (1/166) ، تاريخ البخاري الكبير (2/108) ،
الجرح والتعديل (2/1554) ، الثقات (6/91) .
[288] بَهْز بن
حَكيم
هو بَهّز بن حَكِيم بن معاوية بن حَيْدَة القُشَيْري البَصري. قد اختلف العلماء
فيه.
روى عن أبيه عن جدِّه. روى عنه الثَّوْري ، وحماد بن سَلَمة ، ومعْمَر ، وابن
المبارك. ولم يخرِّج البخاري ومسلم عنه في «صحيحهما» شيئاً.
بَهْز : بفتح الباء ، وسكون الهاء ، وبالزاي.
وحَيْدَة : بفتح الحاء المهملة ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وفتح الدال.
والقُشَيري : بضم القاف ، وفتح الشين المعجمة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(288) تهذيب الكمال (1/161) ، تهذيب التهذيب (1/498) ، تقريب التهذيب (1/109) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/139) ، الكاشف (1/164) ، تعجيل المنفعة (8/153) ، تاريخ
البخاري الكبير (2/142) ، الجرح والتعديل (2/1714) ، ميزان الاعتدال (1/353) ،
لسان الميزان (7/186) ، طبقات ابن سعد (7/35) ، الوافي بالوفيات (10/308) ، سير
الأعلام (6/253) ، المجروحين لابن حبان (1/194) .
[289] بُهْلُول بن
عبيد
هو بُهْلُول : بضم الباء ، وسكون الهاء ، وضم اللام الأولى - ابن عبيد. له ذكر في
طبقات المجروحين في الطبقة الثانية (1) . ذكره الحاكم أبو عبد الله النيسابوري
مقروناً بإبراهيم بن اليسع ، وحماد بن عمرو.
__________
(1) 1 / 140 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(289) الجرح والتعديل (2/429) .
[290] بَيَان بن
بِشْر
هو أبو بشر بَيان بن بِشْر الأحْمَسي من أحْمَسِ بَجِيلَة الكوفي المُعلِّم. تابعي
مشهور.
سمع أنس بن مالك ، والشَّعبي ، وقيس بن أبي حازم.
روى عنه الثَّوْري وشُعْبَة.
بَيان : بفتح الباء ، وتخفيف الياء تحتها نقطتان.
وبِشْر : بكسر الباء الموحدة ، وسكون الشين المعجمة.
وأَحْمس : بفتح الهمزة ، وسكون الحاء المهملة ، والسين المهملة.
وبَجِيلةَ : بفتح الباء ، وكسر الجيم.
وحازم : بالحاء المهملة ، والزاي.
وهذا بيان هو الذي جاء ذكره في صلة الرَّحم في حديث عمرو بن العاص (1) .
__________
(1) انظر الحديث رقم (4701) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(290) تهذيب الكمال (1/166) ، تهذيب التهذيب (1/506) ، تقريب التهذيب (1/111) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/141) ، الكاشف (1/166) ، الثقات (4/79) ، تاريخ البخاري
الكبير (2/133) ، الجرح والتعديل (2/1687) ، سير الأعلام (6/124) .
القسم الثاني من
الفصل الأول حرف الباء : في النساء ، وفيه فرعان
الفرع الأول : في الصحابيات
[291] بَرَكَة أم أيمن
هي أم أيمن بركَةُ بنت ثعْلَبة بن عمْرو بن حصن (1) بن مالك بن -[223]- سَلمة بن
عمْرو بن النعمان ، وتكنى أيضاً أم الظباء ، وغلبت عليها الكنيةُ الأولى.
هاجرت إلى أرض الحبشة ، وإلى المدينة وهي حاضنة النبي - صلى الله عليه وسلم-
ومولاته ورثها من أبيه وأعتقها حين تزوج خديجة ، وزوَّجها عبيد بن زيد من بني
الحارث ، فولدت له أيمن وتزوجها بعده زيد بن حارثة مولى رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- بعد النبوة فولدت له أسامة. شهدت أحداً وكانت تسقي الماء ، وتداوي الجرحى ،
وشهدت خيبر.
وتوفيت في خلافة عثمان بعد عمر بعشرين يوماً.
روى عنها ابنها أيمن ، وأنَس بن مالك ، وطارِق بن شهاب.
__________
(1) في خ : حصين .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(291) تهذيب (12/403 رقم 740) ، تقريب (2/591) ، (2/619) تهذيب الكمال (3/1679) ،
مؤتلف الدارقطني (ص200) ، المعرفة والتأريخ (3/2252) ، الإكمال (1/232) ، الثقات
(3/39) ، أسد الغابة (7/36) ، أعلام النساء (1/107) ، الاستيعاب (4/1793) ،
الإصابة (7/531) ، (8/169) ، تجريد أسماء الصحابة (2/250) ، تهذيب الكمال (9/1679)
.
[292] برْوَع
هي بِرْوَع بنت واشِق. لها ذِكر في كتاب الصّداق (1) . وأهل الحديث يوردونها بكسر
الباء ، وسكون الراء ، وفتح الواو ، وبالعين المهملة ، وأما أهل اللغة فيفتحون
الباء ويقولون : ليس في العربية فِعْوَل إلا خِرْوَع ، لهذا النبت المعروف ،
وعِتْوَد اسم واد.
وَاشق : بكسر الشين المعجمة ، وبالقاف.
__________
(1) انظر الحديث رقم (4990) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(292) تاريخ الصحابة (49) ، الاستيعاب (1795) ، تلقيح فهوم أهل الأثر (327) ، وأسد
الغابة (7/37) ، والإصابة (4/251) .
[293] بَرِيرَة
هي مولاة عائشة أم المؤمنين. روت عنها عائشة ، وابن عبّاس ، وعروة بن الزُّبير.
بَرِيرة : بفتح الباء ، وكسر الراء الأولى ، وسكون الياء تحتها نقطتان.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(293) تهذيب (12/403 رقم 2741) ، تقريب (2/591) ، الثقات (3/38) ، أسد الغابة
(7/39) ، أعلام النساء (1/109) ، السمط الثمين (210) ، الدر المنثور (94) ،
الاستيعاب (4/1795) ، الإصابة (7/535) ، تجريد أسماء الصحابة (2/2251) ، الكاشف
(2/465) ، المغني (447، 448) ، تهذيب الكمال (1679) ، الخلاصة (3/376) ، أسماء
الصحابة الرواة (ت 989) .
[294] بُسْرة
هي بُسْرَة بنت صفْوان بن نوْفل بن أسَد بن عبد العُزَّى القُرَشِيَّة
الأَسدِيَّة. وهي بنت أخي ورقَة بن نوْفل ، وقيل في نسبها غير ذلك.
روى عنها عبد الله بن عَمْرو ومروان بن الحكم ، وابن المسيب.
بُسْرَة : بضم الباء ، وسكون السين المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(294) تهذيب (12/404 رقم 2742) ، تقريب (2/591) ، الثقات (3/37) ، أسد الغابة
(7/40) ، أعلام النساء (1/110) ، الاستيعاب (4/1796) ، الإصابة (7/536) ، تجريد
أسماء الصحابة (2/251) ، الكاشف (3/466) ، الإكمال (7/426) ، تراجم الأحبار
(1/157) ، الخلاصة (3/376) تهذيب الكمال (1679) تصحيفات المحدثين (583) ، تبصير
المنتبه (4/1493) ، أسماء الصحابة الرواة (ت 177) .
[295] بُهَيَّة بنت
بُسْر
هي بُهَيَّة بنت بُسْر المازِني ، تعرف بالصَّماء وقيل : اسمها بُهَيْمة. وهي أخت
عبد الله بن بُسْر.
روى عنها أخوها عبد الله.
-[224]-
بُهية : بضم الباء ، وفتح الهاء ، وتشديد الياء تحتها نقطتان.
وبُهَيِّمَة : مثلها بزيادة الميم.
وبُسْر : بضم الباء الموحدة ، وسكون السين المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(295) الاستيعاب (1797) ، أسد الغابة (7/42) ، تجريد أسماء الصحابة (2/252) ،
والوافي بالوفيات (10/313) ، والإصابة (4/253) .
[296] بُهية بنت
عبد الله
هي بُهَيَّة بنت عبد الله البكرية. وفدت مع أبيها إلى النبي - صلى الله عليه وسلم-
فدعاها ومسح رأسها ، ودعا لها.
روت عنها حَيَّة بنت شَمَّاخ.
بُهية : مثل التي قبلها.
وحَية : بفتح الحاء ... (1) .
وشَمّاخ : بفتح الشين المعجمة ، وتشديد الميم ، وبالخاء المعجمة.
__________
(1) بياض في م وتقدير الكلام : وبالياء تحتها نقطتان .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(296) الاستيعاب (1798) ، وأسد الغابة (7/42) ، تجريد أسماء الصحابة (2/252) ،
الوافي بالوفيات (10/313) ، الإصابة (4/254) .
[297] بُهَيْسة
هي بُهَيْسةَ الفَزَارِيَّة، لها صحبة وروت عن أبيها عن النبيِّ - صلى الله عليه
وسلم- ، وحديثها في البصريين.
روى عنها سيّار بن منْظور ، وقيل : مَنظور أبو سيَّار. وحديثُها في كتاب البيع (1)
.
بُهيسة : بضم الباء وفتح الهاء وبالسين المهملة.
وسَيّار: بفتح السين المهملة ، وتشديد الياء بنقطتين تحتها .
ومَنْظُور : بفتح الميم ، وسكون النون ، وضم الظاء المعجمة.
__________
(1) انظر الحديث رقم (314) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(297) الطبقات لخليفة (ص338) ، أسد الغابة (11/41 -42) ، تهذيب التهذيب (12/404 -
405) ، الإصابة (4/253) .
الفرع الثاني : في التابعيات
[298] بُنانَة
هي بُنانة : بضم الباء ، وتخفيف النون الأولى ، مولاة عبد الرحمن بن حيَّان
الأنصارية.
تروي عن عائشة ، زوج النبي - صلى الله عليه وسلم-.
روى عنها ابن جريج. حديثها في الجلاجل في كتاب الزّينة (1) .
وحيّان : بفتح الحاء المهملة ، وتشديد الياء تحتها نقطتان.
__________
(1) انظر الحديث رقم (2852) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(298) تهذيب (12/404 رقم 2743) ، تقريب (2/591) تهذيب الكمال (3/1679) ، الكاشف
(3/466) الخلاصة (3/376) ، أعلام النساء (1/126) .
[299] بُهَيَّة
هي بُهَيَّة : بضم الباء ، وفتح الهاء ، وتشديد الياء تحتها نقطتان ، غير منسوبة.
-[225]-
تروي عن عائشة.
روى عنها : أبو عَقِيل : بفتح العين وكسر القاف ، يحيى بن المتَوَكِّل. أخرج
حديثها أبو داود في المستحاضة (1) .
__________
(1) انظر الحديث رقم (5421) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(299) تهذيب (12/405 رقم 6472) ، تقريب (2/591) ، تهذيب الكمال (3/1679) ، الخلاصة
(3/377) ، الكاشف (3/466) ، الإكمال (1/377) ، أعلام النساء (1/427) ، مؤتلف
الدارقطني (245) .
الفصل الثاني من
حرف الباء : في الكنى والأبناء والألقاب ، وفيه فرعان
الفرع الأول : في الصحابة
[300] أبو البَدَّاح
قد اختُلِفَ في اسم أبي البَدَّاح. فقيل : إنَّ اسمه عاصِم بن عدِيّ. وقيل : أبو
البداح هو ابن عاصم بن عدي ، وأبو البداح لقب غلب عليه وإنما كنيته أبو عمرو. وقد
اختلف في صحبته فقيل : له إدراك ، وقيل: إن الصحبة لأبيه ، وليست له صحبة ،
والصحيح أنه صحابي قاله ابن عبد البر.
روى عن أبيه .
روى عنه أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام.
البَّدَّاح : بفتح الباء الموحدة ، وتشديد الدال المهملة ، وبالحاء المهملة.
مات سنة سبع عشرة ومائة ، وله أربع وثمانون سنة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(300) تهذيب الكمال (2/636) ، تهذيب التهذيب (5/49) ، تقريب التهذيب (1/384) ،
(16) ، الكاشف (2/51) ، تاريخ البخاري الكبير (6/477) ، الجرح والتعديل (6/345) ،
أسد الغابة (3/114) ، تجريد أسماء الصحابة (1/282) ، الإصابة (5/171) ، الاستيعاب
(2/781) ، الوافي بالوفيات (16/569) ، الثقات (3/286) ، أسماء الصحابة الرواة
(ت252) .
[301] أبو بُرْدَة
هو أبو بُرْدَة : بضم الباء ، وسكون الراء ، وبالدال المهملة ، هانئ بن نِيَار.
وهانئ : بكسر النون ، وبعدها همزة.
ونِيَار : بكسر النون ، وتخفيف الياء ، وبالراء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(301) تهذيب الكمال (3/1434) ، تهذيب التهذيب (11/22) ، (47) ، تقريب التهذيب
(2/315) ، خلاصة تهذيب الكمال (3/111) ، تاريخ البخاري الكبير (8/227) ، تاريخ
البخاري الصغير (1/64) ، (100) ، (116) ، (243) ، الجرح والتعديل (9/99) ، الثقات
(3/431) ، أسد الغابة (5/382) ، تجريد أسماء الصحابة (2/117) ، طبقات ابن سعد
(3/451) ، الإصابة (6/523) ، الاستيعاب (4/1535) .
[302] أبو بُرْدَة
هو أبو بردة : مثل الذي قبله عامر بن قيس الأشعري أخو أبي موسى الأشعري.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(302) تأتي ترجمته في حرف العين - المجلد الثالث عشر.
[303] أبو بَرْزَةَ
هو أبو بَرْزَة : بفتح الباء ، وسكون الراء ، وبالزاي ، نَضْلَة بن عُبَيْد
الأَسْلَمي بفتح النون ، وسكون الضاد المعجمة.
وعُبَيْد : تصغير عبد.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(303) تهذيب التهذيب (10/446) ،التهذيب (2/303) ، الكاشف (3/205) ، تاريخ البخاري
الكبير (8/118) ، الجرح والتعديل (8/499) ، أسد الغابة (5/321) ، الثقات (3/419) ،
الاستيعاب (1495) ، تجريد أسماء الصحابة (5/106) ، الإصابة (6/433) ، طبقات ابن
سعد (7/9) ، (366) .
[304] أبو
بُرَيْدَة
هو أبو بُرَيْدة : بضم الباء ، وفتح الراء ، وسكون الياء ، وبالدال المهملة ، عبد
بن سلِمة الجرمي. وقد قيل : إنه يزيد بالزاي من الزيادة.
سلِمة : بكسر اللام.
والجَرمي : بفتح الجيم وبالراء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(304) تهذيب التهذيب (8/42) ،تاريخ البخاري الكبير (6/313) ، الجرح والتعديل
(6/235) ، الوافي بالوفيات (22/483) ، تراجم الأحبار (2/603) ، طبقات ابن سعد
(6/171) ، سير الأعلام (3/524) ، شذرات (1/96) ، الثقات (3/278) ، تهذيب مستمر
الأوهام (ب31) .
[305] أبو بَشِير
هو أبو بَشِير ، بفتح الباء الموحدة ، وكسر الشين المعجمة : قيس بن عُبَيْد
الأَنصاري المازني.
عبيد : تصغير عبد.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(305) طبقات ابن سعد (6/236) ، تاريخ البخاري (9/15) ، الجرح والتعديل (9/347) ،
الثقات (3/340) ، الاستيعاب (4/1610) ، الإكمال (1/289 ، 2/85) ، أسد الغابة
(4/437) ، الاستبصار (84 ، 338) تجريد أسماء الصحابة (2/23) ، وفيه أيضا (أبو بشر)
الإصابة (3/255) ، (4/20) .
[306] أبو بَصْرَة
هو أبو بَصْرَة : بفتح الباء ، وسكون الصاد المهملة : حميد بن بصرة الغفاري.
حميد : بضم الحاء المهملة وفتح الميم وسكون الياء تحتها نقطتان.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(306) تهذيب التهذيب (3/56) ، تقريب التهذيب (1/205) ، تاريخ البخاري الكبير
(3/123) ، تاريخ البخاري الصغير (1/121) ، الإكمال (1/329) ، (2/127) ، الوافي
بالوفيات (ج13/239/304) ، الثقات (3/93) .
[307] أبو بَصير
هو أبو بَصير بفتح الباء وكسر الصاد المهملة عُتْبة بن أسِيْد الثقفي.
عتبة : بضم العين ، وسكون التاء فوقها نقطتان ، وبالباء الموحدة.
وأَسِيد : بفتح الهمزة ، وكسر السين المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(307) ترجمة (عتبة بن أسيد) في تاريخ الصحابة (188) ، الاستيعاب (1025) ، أسد
الغابة (3/559) ، الإصابة (2/452) .
[308] أبو بكر
الصِّدِّيق
هو أبو بكر عبد الله بن عثمان بن أبي قحافة الصِّدِّيق التَّيمي خليفة رسول الله -
صلى الله عليه وسلم-.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(308) تهذيب الكمال (2/709) ، تهذيب التهذيب (5/315) ، (537) ، تقريب التهذيب
(1/432) ، (466) ، خلاصة تهذيب الكمال (2/78) ، الكاشف (2/108) ، الجرح والتعديل
(5/111) ، أسد الغابة (3/309) ، التجريد (1/323) ، الإصابة (4/169) ، الاستيعاب
(403/963) ، الوافي بالوفيات (17/305) ، طبقات ابن سعد (3/54) ، (170) ، (243) ،
(5/187) ، (250) ، (8/240) ، ديوان الإِسلام (ت66) .
[309] أبو بَكْرة
هو أبو بكْرة ، بسكون الكاف نُفَيْع بن الحارث الثقفي.
نُفَيْع: بضم النون، وفتح الفاء ، وسكون الياء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(309) تهذيب الكمال (3/1423) ، تهذيب التهذيب (10/469) ، (846) ، تقريب التهذيب
(2/306) ، الكاشف (3/208) ، تاريخ البخاري الكبير (8/112) ، الكنى (291) ، تاريخ
البخاري الصغير (1/268) ، الجرح والتعديل (8/489) ، الثقات (3/411) ، أسد الغابة
(5/354) ، الاستيعاب (1530) ، تجريد أسماء الصحابة (2/112) ، الإصابة (6/467) ،
(511) ، طبقات ابن سعد (7/15) .
[310] أم بُجْيد
هي أم بُجَيْد : بضم الباء وفتح الجيم، وسكون الياء ، وبالدال المهملة ، حَوّاء
بنت يزيد بن السكن.
حواء : بفتح الحاء المهملة وتشديد الواو وبالمد.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(310) تهذيب (12/413 رقم 2773) ، تقريب (2/595) ، الثقات (3/99) ، أسد الغابة
(7/72، 73) ، أعلام النساء (1/257) ، الاستيعاب (4/1813) ، الإصابة (7/588) ،تجريد
أسماء الصحابة (2/260) ، الاستبصار (219) ، أسماء الصحابة الرواة (ت1011) .
[311] ابناء بُسْر
اسم ابني بُسْر ، بضم الباء وسكون السين المهملة : عبد الله ، وعطية السَلميّان.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(311) تهذيب الكمال (2/939) ، تهذيب التهذيب (7/223) ، (410) ، تقريب التهذيب
(2/24) ، خلاصة تهذيب الكمال (2/233) ، الكاشف (2/269) ، تاريخ البخاري الكبير
(7/10) ، ميزان الاعتدال (3/79) ، لسان الميزان (4/174) ، العلل (2/119) ، الكامل
(5/2007) ، المغني (4138) ، الثقات (3/307) ، تجريد أسماء الصحابة (1/382) ، أسد
الغابة (4/43) ، الإصابة (4/509) ، الاستيعاب (3-4 /1070) .
الفرع الثاني : في
التابعين وغيرهم
[312] أبو البَخْتَرِيّ
هو أبو البَخْتري سعيد بن فَيْروز وفي اسم أبيه خلاف.
البختري : بفتح الباء وسكون الخاء المعجمة ، وفتح التاء فوقها نقطتان ، وكسر الراء
وتشديد الياء (1) .
وفيروز : بفتح الفاء وضم الراء قبل الزاي.
__________
(1) ليست في م .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(312) تهذيب الكمال (1/500، 501) ، تهذيب التهذيب (4/72) ، تقريب التهذيب (1/303)
، خلاصة تهذيب الكمال (1/387، 388) ، الكاشف (1/370) ، تاريخ البخاري الكبير
(3/506) ، الجرح والتعديل (4/241) ، مقدمة الفتح (406) ، الحلية (4/379) ، سير
الأعلام (4/279) ، طبقات ابن سعد (6/292) ، ثقات ابن حبان (4/286) .
[313] أبو بدر
هو أبو بدر شُجَاع بن الوليد .
بَدْر : بفتح الباء وسكون الدال.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(313) تهذيب الكمال (1/443) ، تهذيب التهذيب (4/313) ، تقريب التهذيب (6/347) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/443) ، الكاشف (2/5) ، تاريخ البخاري الكبير (4/261) ،
تاريخ البخاري الصغير (2/306) ، الجرح والتعديل (4/1654) ، ميزان الاعتدال (2/264)
، لسان الميزان (7/242) ،مقدمة الفتح (409) ، البداية والنهاية (10/255) ، الوافي
بالوفيات (16/117) ، طبقات ابن سعد (4/261) ، سير الأعلام (9/353) ، الحاشية ،
الثقات (6/451) .
[314] أبو بُرْدَة
هو أبو بُرْدة عامر بن أبي موسى الأشعري.
بردة : بضم الباء ، وسكون الراء ، وبالدال المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(314) تأتي ترجمته في المجلد الثالث عشر.
[315] أبو بسطام
هو أبو بسطام شعبة بن الحجاج.
بِسْطام : بكسر الباء وسكون السين المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(315) تاريخ يحيى بن معين (2/252 - 256) ، طبقات خليفة (222) ، تاريخه (18 ، 301،
430) التاريخ الكبير (244- 542) ، الجرح والتعديل (4/369 - 371) ، حلية الأولياء
(7/144 - 209) ، تاريخ بغداد (9/255 - 266) ، الجمع بين رجال الصحيحين (1/218)
تهذيب الأسماء واللغات (1/244 - 246) ، ووفيات الأعيان (2/469 - 470) ، تهذيب الكمال
(581 - 583) ، وسير أعلام النبلاء (7/202 - 229) ، العبر (1/234 - 235) ، تذكرة
الحفاظ (1/193 - 197) ، تهذيب التهذيب (4/938 - 346) .
[316] أبو بشر
هو أبو بشر جعفر بن أبي وحشية.
بشر : بكسر الباء وسكون الشين المعجمة.
ووحشية : بفتح الواو وسكون الحاء المهملة ، وكسر الشين المعجمة ، وتشديد الياء
تحتها نقطتان.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(316) تهذيب التهذيب (2/109) ، تقريب التهذيب (1/133) ، خلاصة تهذيب الكمال
(1/171) ، تاريخ البخاري الكبير (1: 2 / 186) ، الجرح والتعديل (2/1927) ، ميزان
الاعتدال (1/402) ، الثقات (6/133) ، طبقات خليفة (325) ، سير الأعلام (5/465) ،
تاريخ الإِسلام (5/54) .
[] أبو بشر
هو أبو بشر بيان بن بِشْر.
بشر : كالذي قبله.
وبيان : بفتح الباء الموحدة ، وتخفيف الياء تحتها نقطتان.
[] أبو بكر
الإسماعيلي
هو أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي الجرجاني الإمام الحافظ.
[317] أبو بكر بن
أنس
هو أبو بكر بن أنس بن مالك الأنصاري النَّجَّاري ، وقد تقدم تمام نسبه عند أبيه
... (1) .
__________
(1) بياض في م و خ مقداره نصف سطر تقريباً .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(317) تاريخ ابن معين (2/43 - 45) ، طبقات خليفة (91، 186) ، تاريخه (انظر الفهرس)
التاريخ الكبير (2/37 - 38) ، الجرح والتعديل (2/286) ، مشاهير علماء الأمصار (37)
، تاريخ الصحابة (1/28) ، معرفة الصحابة (2/194 - 213) الاستيعاب (1/109 - 111)
الجمع (35) ، صفة الصفوة (15/361 362) ، تلقيح فهوم أهل الأثر (154) ، تلقيح فهوم
أهل الأثر (163) ، أسد الغابة (1/151 - 152) تهذيب الكمال (3/353 - 378) ، تجريد
أسماء الصحابة (1/31) ، سير الأعلام (3/395 - 406) ، الوافي بالوفيات (9/411 -
416) ، الخلاصة (1/105) ، الإصابة (1/71- 72) تهذيب التهذيب (1/376- 379) ،
الشذرات (1/365) .
[318] أبو بكر
البَاقِلاني
هو أبو بكر محمد بن الطيب الباقِلاني الإمام المشهور في الفقه والأصوليين.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(318) سير الأعلام (17/190) ، شذرات الذهب (5/20) .
[] أبو بكر
البُرقاني
هو أبو بكر أحمد بن محمد الخوارزمي.
البُرقاني : بالباء الموحدة، والراء والقاف والنون.
[] أبو بكر
البَرْقي
هو أبو بكر أحمد بن عبد الرحيم.
البَرْقي : بفتح الباء ، وسكون الراء ، والقاف.
[319] أبو بكر بن
أبي الجهم
وهو أبو بكر بن عبد الله بن أبي الجهم القُرشي -[228]-
سمع فاطمة بنت قيس.
روى عنه سفيان الثوري.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(319) تعجيل المنفعة (1240) ، معرفة الرجال (1/ت 482، 752) .
[320] أبو بكر بن
داسَة
هو أبو بكر محمد بن بكر بن داسة بالدال والسين المهملتين.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(320) الإشارة إِلى أسماء المبهمات للنووي وهو ملحق بكتاب الأسماء المبهمة (606) ،
سير الأعلام (15/538) ، شذرات الذهب (4/245) .
[321] أبو بكر بن
سليمان
هو أبو بكر بن سليمان بن أبي حَثمة القرشي العدوي يعرف بكنيته. تابعي.
روى عن سعيد بن زيد ، وأبي هريرة.
روى عنه إسماعيل بن محمد والزهري.
حَثمة : بفتح الحاء المهملة وسكون الثاء المثلثة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(321) تهذيب التهذيب (12/25 رقم 130) ، تقريب التهذيب (2/397) تهذيب الكمال (1582)
، الجمع بين الصحيحين (2313) ، المغني للهندي (285) ، تفسير الطبري (12/ص15822) ،
الوافي بالوفيات (10/234) ، الجرح والتعديل (9/1341) ، طبقات ابن سعد (5/165) ،
التاريخ الكبير (9/13) ، الثقات لابن حبان (5/566) .
[] أبو بكر بن
السُّنِّي
هو أبو بكر أحمد بن محمد بن السُّنّي بضم السين المهملة وتشديد النون.
[322] أبو بكر بن
سواد
هو أبو بكر بن سواد شاعر جاهلي. له ذكر في غزوة بدر (1) .
[[ومن]] شعره :
ماذا بالقليب قليب بدر ... من القينات والشرب الكرام
سواد : ضد بياض.
وقيل : هو أبو بكر شداد بن الأسود بن شُعوب الليثي.
__________
(1) انظر الحديث رقم (6045) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(322) لم أجد ترجمته.
[323] أبو بكر بن
أبي شيبَة
هو أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبةَ ، بفتح الشين المعجمة، وسكون الياء
تحتها نقطتان وبالباء الموحدة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(323) ترجمة عبد الله بن أبي شيبة في طبقات ابن سعد (6/413) ، طبقات خليفة (173) ،
الجرح والتعديل (5/160) ، تاريخ بغداد (10/66-71) ، الجمع بين رجال الصحيحين (259)
تهذيب الكمال (732 - 733) ، تذكرة الحفاظ (2/432، 733) ، العبر (1/42) ، سير أعلام
النبلاء (11/122) ، تهذيب التهذيب (6/2 - 4) .
[324] أبو بكر بن
أبي شيخ
هو أبو بكر بن أبي شيخ بفتح الشين المعجمة، وسكون الياء تحتها نقطتان، وبالخاء
المعجمة. حديثه عن عبد الله بن عمر في كتاب السفر فيما يذم استصحابه (1) .
__________
(1) انظر الحديث رقم (3017) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(324) تهذيب (12/26 رقم 134) ، تقريب (2/397) ، الجرح والتعديل (9/342) ، لسان
الميزان (7/454) تهذيب الكمال (1582) ، ميزان الاعتدال (4/735) .
[325] أبو بكر بن
صَدَقة
هو أبو بكر بن صدَقَة ... (1) له ذكر في مناقب أبي داود السجستاني (2) .
__________
(1) بياض في م و خ مقداره نصف سطر تقريباً .
(2) 1 / 190 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(325) راجع مقدمة المؤلف ترجمة أبي داود صاحب السنن.
[326] أبو بكر بن
عبد الرحمن
هو أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي اسمه كنيته ، وقيل : إنَّ
اسمه أبو بكر وكنيته أبو عبد الرحمن. تابعي.
سمع عائشة وأبا هريرة.
روى عنه الشَّعبي ، والزُّهري.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(326) تهذيب (12/30 رقم 141) ، تقريب (2/398) ، التاريخ الكبير (9/9) ، الجمع بين
الصحيحين (231) ، الجرح والتعديل (9/336) ، طبقات ابن سعد بيروت (2/382) ، سير
الأعلام (4/416) والحاشية ، تاريخ الثقات للعجلي (1911) ، معرفة الثقات للعجلي
(2097) تهذيب الكمال (1584) ، الكنى والأسماء (2/65) ، تفسير الطبري (15/17601)
الثقات لابن حبان (5/560) ، نسيم الرياض (4/96) .
[327] أبو بكر بن
عيَّاش
هو أبو بكر بن عياش بن سالم مولى بني أسد. كوفي.
سمع أبا إسحاق ، وأبا حصين عثمان بن عاصم الأسدي.
روى عنه : أبو نُعَيم.
عَيّاش : بتشديد الياء تحتها نقطتان ، وبالشين المعجمة.
وحَصِين : بفتح الحاء المهملة وكسر الصاد المهملة وبالنون.
ونُعَيم : بضم النون وفتح العين المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(327) تهذيب (12/34 رقم 151) ، تقريب (2/399) ، الوافي بالوفيات (10/241) ، طبقات
ابن سعد (6/269) ، تذكرة الحفاظ (265) ، العبر (1/311) ، الشذرات (1/334) ، تفسير
الطبري (7/8098) ، نسيم الرياض (3/410) تهذيب الكمال (1586) مقدمة الفتح (455)
،الجرح والتعديل (9/348) ، تاريخ بغداد (14/371) ، الجمع بين الصحيحين (2317) .
[328] أبو بكر بن
محمد
هو أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري ، واسمه كنيته ، وله كنية أخرى. ولي
القضاء بالمدينة لعمر بن عبد العزيز.
حدَّث عن عُرْوَة بن الزّبير ، وعمرة بنت عبد الرحمن ، وعمر بن عبد العزيز.
روى عنه ابناه محمد وعبد الله ويحيى بن سعيد الأنصاري وغيرهم.
حَزْم : بفتح الحاء المهملة وسكون الزاي.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(328) تهذيب (12/38 رقم 154) ، تقريب (2/399) ، طبقات ابن سعد (8/480) ، الجمع بين
رجال الصحيحين (2310) ، الجرح والتعديل (9/337) ، الثقات لابن حبان (5/561) ، سير
الأعلام (5/313) والحاشية ، تفسير الطبري (10/11339) ، الوافي بالوفيات (2/10/247)
، شذرات (1/820) ، التاريخ الكبير (9/10) ، تهذيب الكمال (1587) .
[329] أُم بُسّة
أم بُسّة واسمها مُسّة الأزدية في حرف الميم.
بُسّة : بضم الباء وتشديد السين المهملة.
ومسّه : مثلها إلا أن عوض الباء ميم.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(329) تهذيب (12/451 رقم 2894) ، التقريب (2/614) ، تبصير المنتبه (4/1287)
الميزان (4/113) تهذيب الكمال (3/1698) ، الخلاصة (3/393) ، الكاشف (3/481) ،
أعلام النساء (5/53) .
[330] أم بكر
هي أم بكر التي جاء ذكرها في حديث أبي سلمة في الاستحاضة (1) .
__________
(1) انظر الحديث رقم (5415) . وفي م بعدها : يتحقق .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(330) راجع الحديث رقم (5415) .
[331] البرَّاء
هو أبو العالية زياد بن فيروز البَرّاء . البرّاء لقب ، وهو بفتح الباء الموحدة
وتشديد الراء وبالمد ، لُقِّبَ به لأَنه كان يبري النبل ، وهذا البناء وأمثاله
إنما هو نسب إلى الصَنعة لا لقب ، وإنما أوردناه هنا لاشتباهه بالألقاب ولأننا قد
خصصنا فصل الأنساب بما فيه ياء النسب المشددة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(331) تهذيب الكمال (1/444) ، تهذيب التهذيب (3/381) ، تقريب التهذيب (1/269،
2/443) ، تاريخ البخاري الكبير (3/365) ، الجرح والتعديل (3/2446) ، الثقات
(4/258) .
الفصل الثالث : في
الأنساب
[332] البَارِقي
البارِقي : بكسر الراء وبالقاف منسوب إلى بَارق عوف بن عدي بن حارثة بن عمرو بن
عامر ماء السماء وقد تقدم تمام النسب في حرف الهمزة. وقيل : إن بارقاً هو سعد بن
عدي بن حارثة ، والأشهر أنّ بارقاً هم بنو عدي بن حارثة نزلوا جبلاً باليمن يقال
له : بارق فسمُّوا به.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(332) عجالة المبتدي (22) ، و «اللباب في تهذيب الأنساب» (1/107) .
[333] الباغَنْدي
الباغندي : بفتح الغين المعجمة وسكون النون وبالدال المهملة منسوب إلى باغَنْد ،
وهي كذا ... (1) ، وقد جاء في نسب محمد بن سليمان وهو مذكور في حرف الميم.
__________
(1) في م و خ بياض بمقدار نصف سطر ، وبهامش م : بياض للنظر فيه ، وفي " معجم
البلدان " لياقوت 1 / 326 : باغند : قال تاج الإسلام : أظنها من قرى واسط .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(333) اللباب في تهذيب الأنساب (1/111) .
[] الباقِلاني
البَاقِلاني : بالقاف ، والنون ويقال بالياء أيضاً وهو أبو بكر محمد بن الطيب
الباقلاني هكذا يقال بالنون على غير قياس ، والقياس الباقلائي بهمزة قبل الياء.
[334] الباهلي
الباهلي : منسوب إلى باهِلةَ بن أعْصُر ، ويقال : يَعْصُر بن سعد بن قيْس عَيلان.
وقيل : باهلة امرأة ، وهي أم ولد معن بن مالك بن يعْصُر وهي باهلة بنت سعد العشيرة
من مذحج وقيل غير ذلك.
أَعْصُر : بفتح الهمزة وسكون العين المهملة وضم الصاد المهملة وكذلك يَعْصُر بدل
من الهمزة ياء تحتها نقطتان.
ومَذْحِج : بفتح الميم، وسكون الذال المعجمة ، وكسر الحاء المهملة ، وبالجيم.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(334) عجالة المبتدي (ص22) ، اللباب في تهذيب الأنساب (1/116) .
[335] البَجَليّ
البجلي : بفتح الباء وفتح الجيم .
منسوب إلى بَجِيْلَةَ وهم ولد أنمار بن أرَاش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن
زيد بن كَهلان بن سبأ.
نسبوا إلى أمهم وهي بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة.
وقيل : بجيلَة أمة سوداء كانت لنزار بن معد بن عدنان فوهبها لولده أنمار فتزوج
أنمار امرأة وولدت (1) له أولاداً وماتت عنهم فحضنتهم بجيلة فنسبوا إليها. -[231]-
بجِيْلَة : بفتح الباء وكسر الجيم ، والنسب إليه بحذف الياء حملاً على نظائره.
وأنمار : بفتح الهمزة وسكون النون وبالراء ، وأراش : بفتح الهمزة وتخفيف الراء
وبالشين المعجمة.
ونَبْت : بفتح النون ، وسكون الباء الموحدة ، وبتاء فوقها نقطتان.
والغَوث : بفتح الغين المعجمة وبالثاء المثلثة.
__________
(1) في م : أولدت .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(335) عجالة المبتدي (ص23) ، اللباب في تهذيب الأنساب (1/121) .
[] البَدْري (1)
البَدْري منسوب إلى بَدْر وهو موضع الوقعة بين النبي - صلى الله عليه وسلم- وبين
مشركي مكة.
وبدر اسم رجل نزل هناك قديماً وحفر بئراً فعرف الموضع به ، وأكثر ما يرد النسب إلى
بدر لمن يكون قد شهد الوقعة ، وقد ينسب إلى بدر من لم يشهد الواقعة ، وإنما يراد
به سَكَن الموضع منهم أبو مسعود البدري الأنصاري ، صحابي مشهور لم يشهد بدراً
وإنما سكن الموضع ، وقيل : بل شهد الوقعة والأول أكثر.
__________
(1) في هامش م : بلغ مقابلة بأصله المنقول عنه ، وهو مقابل بخط مؤلفه .
[336] البُرْجُميّ
البُرْجمي : بضم الباء وسكون الراء وضم الجيم منسوب إلى أحد البراجم وهم : قيس
وكلفة وغالِب وعمْرو أولاد حنظلة بن مالك بن زيد بن مناة بن تميم.
وقيل : البراجُم ست قبائل منهم هؤلاء الأربع المذكورون وأضيف إليهم مُرَّة
وظُلَيْم أخواهم. وقيل : هم خمس يإسقاط مُرَّة ، وإنما سموا البراجم لأنهم قال لهم
رجل منهم يقال له حارث بن عامر : أيتها القبائل التي قد ذهب عددها تعالوا فلنجتمع
فلنكن مثل براجم يدي هذه. ففعلوا فسُمُّوا البراجم. وأكثر أهل الحديث يفتحون الباء
من البرجمي (1) .
وكِلْفة : بضم الكاف وسكون اللام.
وظُليم : بضم الظاء المعجمة ، وفتح اللام، وسكون الياء.
__________
(1) في م : البراجمي .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(336) عجالة المبتدي (ص24 - 25) ، اللباب في تهذيب الأنساب (1/133) .
[] البَرْقي
البَرْقي : بفتح الباء وسكون الراء وبالقاف .
منسوب إلى برْقة من بلاد المغرب ، بينها وبين مصر مسافة شهر فيما يقال ، وهي على
سمْت القيروان. ينسب إليها جماعة من أهل العلم منهم أبو بكر أحمد بن عبد الله
البَرقي.
[] البَرْقاني
البَرْقاني بالقاف والنون منسوب إلى بَرْقان وهي قرية من قرى خَوْارِزْم (1) ،
وذكر من رآها أنها بكسر الباء وكثيراً ما يقال بالفتح ، والله أعلم.
__________
(1) انظر " معجم البلدان " 1 / 387 .
[] البُستي
البستي : بضم الباء وسكون السين المهملة وبالتاء فوقها نقطتان .
منسوب إلى بُسْت وهي مدينة من بلاد سجستان (1) .
__________
(1) انظر " معجم البلدان " 1 / 414 - 415 .
[] البَغَوي
البغوي : بفتح الباء وفتح الغين المعجمة .
منسوب إلى مدينة تسمى بغشور من مدن خراسان (1) نسبوا إليها على غير القياس ، فكل
من هو منها يقال له البغوي ، وفي ذلك تغيير وإبدال خارج عن القياس كما ترى. وقيل :
هو اسم الولاية ، وقيل : اسم مدينة بَغْ.
__________
(1) انظر " معجم البلدان " 1 / 467 - 468 .
[337] البَكَّائي
البكَّائى : بفتح الباء ، وتشديد الكاف ، وبالمد .
منسوب إلى البَكَّاء وهو ربيعة بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة. وقيل :
البَكّاء هو ربيعة بن عامر بن صعصعة ، منهم الفُجَيع بن عبد الله بضم الفاء وفتح
الجيم.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(337) عجالة المبتدي (ص26) ، اللباب في تهذيب الأنساب (1/168) .
[338] البِكَالي
البِكَالي : بكسر الباء ، وتخفيف الكاف.
منسوب إلى بكال بن دعْمِيّ بن سعد بن عوْف بن علي بن مالك بن زيد بن سهل من بني
حمير بن سبأ ، منهم نوف البِكالي.
دُعْمِيّ : بضم الدال، وسكون العين المهملتين وكسر الميم وتشديد الياء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(338) عجالة المبتدي (ص26 - 27) ، اللباب في تهذيب الأنساب (1/168) .
[339] البكري
البَكّرِي : منسوب إلى بَكْر ، وبكر في العرب جماعة منهم بكر بن وايل بن قاسِط ،
من بني أسد بن ربيعة. ومنهم بكر بن عبد مناة بن كِنانة بن خُزَيمة بن مدركة بن
إلياس بن مضر ومنهم بكر بن النَّخْع بن عوف بن النَّخع من بني زيد بن يشجب فمن
هؤلاء النخعيين علقمةُ بن قيس صاحب عبد الله بن مسعود. ومن البكريين من ينسب إلى
أبي بكر الصديق رضي الله عنه وهو منسوب إلى كنيته لا إلى قبيلته.
-[233]-
وايل : بكسر الياء تحتها نقطتان.
وقاسِط : بالقاف وكسر السين المهملة.
وخُزَيمة : بضم الخاء المعجمة وفتح الزاي.
والنَخَع : بفتح النون وفتح الخاء المعجمة.
ويَشْجُب : بفتح الياء تحتها نقطتان، وسكون الشين المعجمة ، وضم الجيم وبالباء
الموحدة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(339) عجالة المبتدي (ص26) اللباب في تهذيب الأنساب (1/170) .
[] البَكْرَاوي
البَكْرواي : بفتح الباء وسكون الكاف و بالراء .
هو بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة الثقفي وقد تقدم ذكره ينسب (1) إلى جده أبي
بكرة على غير قياس خوفاً من اللَّبس بالبكري ، لو طُرِدَ في نَسَبِه القياس.
__________
(1) في خ : نسب .
[340] البَكِيْلي
البكَيْلي: بفتح الباء وكسر الكاف، وسكون الياء تحتها نقطتان.
منسوب إلى بَكِيلْ بن جُشَم بن خيْوَان بن نَوْف بن همدَان.
جشم : بضم الجيم وفتح الشين المعجمة.
وخَيْوان : بفتح الخاء المعجمة ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وبالنون ويقال فيه :
خيران بالراء مكان الواو. ونَوْف : بفتح النون وسكون الواو وبالفاء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(340) عجالة المبتدي (ص27) اللباب في تهذيب الأنساب (1/170) .
[341] البَلَويّ
البَلَوي : بفتح الباء وفتح اللام .
منسوب إلى بَلِيُّ بن عمرو بن الحاف بن قُضاعة.
بَلِيُّ : بفتح الباء وكسر اللام ، وتشديد الياء.
وإلحاف : بالحاء المهملة والفاء المكسورة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(341) عجالة المبتدي (ص27) اللباب في تهذيب الأنساب (1/177) .
[342] البُنَاني
البُناني : بضم الباء وتخفيف النون الأولى وكسر الثانية .
منسوب إلى بُنانةَ وهم ولد سعد بن لُؤَي ، وأم سعد اسمها بُنانَةُ وقيل : بل هي
أمَة لسعد كانت حضنت بنيه. وقيل : بنانة أم بني سعد بن ضُبيعة بن نزار. وممَّن
يُنسب إليهم ثابت البُنَاني وغيره. فأما عبد العزيز بن صُهَيب البناني فليس
منسوباً إلى القبيلة وإنما قيل له : البُنَاني لأنه كان ينزل سكّة بنانة بالبصرة.
وأما علي بن إبراهيم البناني فلأنه من بنان ناحية من نواحي الشَّاهجان.
-[234]-
ضُبَيعة : بضم الضاد المعجمة ، وفتح الباء الموحدة.
وصُهَيب : بضم الصاد المهملة ، وفتح الهاء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(342) عجالة المبتدي (ص27) اللباب في تهذيب الأنساب (1/178) .
[343] البَهْرَاني
البَهّرَاني : بفتح الباء وسكون الهاء وبالراء والنون .
منسوب إلى بهراء بن عمرو بن الحاف بن قُضاعة أخي بَلِيُّ.
منهم المقداد بن عمرو وإنما زيدت النون في النَّسب حملاً على أمثاله من الأنساب
التي جاءت على غير قياس نحو الصَّنْعاني في النسب إلى صَنْعاءَ ، والبَحْرَاني في
النسب إلى البحرين.
وإِلحاف : بالحاء المهملة ، وكسر الفاء (1) .
__________
(1) كذا في م ، خ .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(343) عجالة المبتدي (ص28) اللباب في تهذيب الأنساب (1/191) .
[344] البَهْزِي
البَهزِي : بفتح الباء وسكون الهاء وبالزاي .
مَنْسُوب إلى بَهز بن امرئ القيس بن بُهْثة بن سُلَيم بن قيس بن عيلان بن مضر.
منهم البَهزي صاحب الظبي الحاقف ، واسمه مرَّة وقيل زيد ، وهو مذكور في حرف الميم.
بُهْثَة : بضم الباء الموحدة ، وسكون الهاء ، وبالثاء المثلثة.
وسُلَيم : بضم السين وفتح اللام.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(344) عجالة المبتدي (ص28) ، اللباب في تهذيب الأنساب (1/192) .
[345] البَهي
البَهي : بفتح الباء ، وكسر الهاء .
ليس نسباً إلى أحد ، وإنما هو لقب عبد الله البهي مولى مُصْعَب بن الزُّبير بن
العوَّام ، وقد ذكر في حرف العين وإنما أثبتناه في فصل النسب لأجل لفظه وشبهه
بصيغة النسب.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(345) ترجمة عبد الله البهي في طبقات ابن سعد (5/307، 6/299) تاريخ ابن معين
(2/339) ، التاريخ الكبير (5/56) ، تهذيب التهذيب (6/89 - 90) .
[346] البَياضي
البياضي : بفتح الباء وتخفيف الياء تحتها نقطتان ، وبالضاد المعجمة .
منسوب إلى بياضة بن عامر بن زُرَيق بن عبد حارثة بن مالك بن غضْب بن جُشَم بن
الخزرج ، وممن يعرف بالبَياضي مطلقاً ، ولا يسمى : عبد الله بن جابر ، وسيرد في
حرف العين.
زريق : بضم الزاي ، وفتح الراء.
وغَضْب : بفتح الغين ، وسكون الضاد المعجمتين ، وبالباء الموحدة.
وجُشَم : بضم الجيم وفتح الشين المعجمة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(346) عجالة المبتدي (ص29) .
حرف التاء
ويشتمل على ثلاثة فصول
الفصل الأول : في الأسماء ، وفيه فرعان
الفرع الأول : في الصحابة
[347] التَلِب بن ثَعْلَبة
هو أبو الهلقام التلب بن ثعلبة بن ربيعة بن عطية بن أُخَيف بن كعب بن العنبر بن
عمرو بن تميم التميمي العنبري وفي نسبه اختلاف سكن البصرة .
روى عنه ابنه هِلْقام.
التَلِب : بفتح التاء ، وكسر اللام ، وبالباء الموحدة. وكان شُعْبَة يقول بالثاء
المثلثة. قال يحيى بن معين: وهو خطأ ، وإنما كان شُعْبَة ألثغ لا يبين التاء من
الثاء.
وأُخَيف : بضم الهمزة ، وفتح الخاء المعجمة، وسكون الياء تحتها نقطتان وبالفاء.
والهِلْقام : بكسر الهاء ، وسكون اللام وبالقاف.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(347) تهذيب الكمال (1/167) ، تهذيب التهذيب (1/509) ، تقريب التهذيب (1/112) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/147) ، الكاشف (1/167) ، تاريخ البخاري الكبير (1/158) ،
الجرح والتعديل (2/448) ، أسد الغابة (3/253) ، تجريد أسماء الصحابة (1/57) ،
الاستيعاب (1/197) ، الوافي بالوفيات (10/386) ، أسماء الصحابة الرواة (917) ،
الثقات (3/42) .
[348] تميم بن
أُسَيْد
هو أبو رِفاعة تميم بن أُسَيْد ، وقيل : ابن أسد ، وقيل : اسمه عبد الله بن الحارث
بن أسد بن عدي بن عامر بن مالك بن تميم العدوي. كان من فضلاء الصحابة. نزل البصرة.
روى عنه حُمَيْد بن هلال ، وصِلَة بن أشْيَم .
قتل بكابُل سنة أربع وأربعين.
رِفاعة : بكسر الراء ، وتخفيف الفاء ، وبالعين المهملة.
وأُسَيْد : بضم الهمزة ، وفتح السين ، وقال الدارقطني : هو بفتح الهمزة ، وكسر
السين. وحُمَيْد مُصَغْر.
وصِلَة : بكسر الصاد المهملة ، وتخفيف اللام.
وأَشْيَم : بفتح الهمزة ، وسكون الشين المعجمة ، وفتح الياء تحتها نقطتان.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(348) تهذيب الكمال (1/168) ، تهذيب التهذيب (1/511) ، تقريب التهذيب (1/113، 422)
، تاريخ البخاري الكبير (1/151) ، الجرح والتعديل (1/440) ، أسد الغابة (1/255) ،
تجريد أسماء الصحابة (1/58) ، الاستيعاب (1/194) ، الإصابة (1/367) ، طبقات ابن
سعد (2/137) ، سير أعلام النبلاء (3/14) ، أسماء الصحابة الرواة (695) ، الثقات
(3/40) .
[349] تميم
الدَّاري
هو أبو رقَيَّة ، تميم بن أوس بن خارجة بن سود بن خُزَيْمة بن دراع بن عدي بن
الدار بن هانئ بن نمارة بن لخم وهو مالك بن عبدي بن الحارث بن مُرَّة بن أدد
الداري. كان نصرانياً. أسلم سنة تسع ، وكان في جملة وفد الدار منصرف النبي - صلى
الله عليه وسلم- من تبوك. وكان يختم القرآن في ركعة (1) ، وربما ردَّد الآية
الواحدة الليل كلّه إلى الصباح. سكن المدينة ، ثم انتقل منها إلى الشام بعد قتل
عثمان ، وأقام بها إلى أن مات ، وقيل : نزل فلسطين، وهو أول من أسرج السِّراج في
المسجد. روى عنه النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- قصة الدجال (2) والجسّاسة في خطبة
خطبها ، فقال: «حدثني تميم الداري» وذكر القصة (3) .
وروى عنه عطاء بن يزيد الليثي ، وعبد الله بن موهب ، وسُليم بن عامر ، وشرحبيل بن
مسلم ، وقبيصة بن ذؤيب.
رقية : بضم الراء ، وفتح القاف ، وتشديد الياء تحتها نقطتان ، وهي ابنته ، ولم
يولد له غيرها ، قاله ابن عبد البر.
وسُوْد : بضم السين المهملة ، وسكون الواو ... (4) ودراع : ... (5) كذا
وهانئ : بكسر النون والهمزة.
ونُمارة : بضم النون ، وتخفيف الميم ، وبالراء.
ولخم : بفتح اللام ، وسكون الخاء المعجمة.
وأُدد : بضم الهمزة ، وفتح الدال المهملة الأولى.
ومَوْهَب : بفتح الميم ، وسكون الواو ، وفتح الهاء.
وسُلَيم : -[239]- بضم السين ، وفتح اللام.
وقَبِيصَة : بفتح القاف، وكسر الباء الموحدة ، وبالصاد المهملة.
__________
(1) قال الحافظ الذهبي في " سير أعلام النبلاء " 3 / 84 : وصح أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم نازله إلى ثلاث ليال ، ونهاه أن يقرأه في أقل من ثلاث ،
وهذا كان في الذي نزل من القرآن ، ثم بعد هذا القول نزل ما بقي من القرآن فأقل
مراتب النهي أن تكره تلاوة القرآن كله في أقل من ثلاث ، فما فقه ولا تدبر من تلى
في أقل من ذلك ، ولو تلا ورتل في أسبوع ، ولازم ذلك ، لكان عملاً فاضلاً ، فالدين
يسر ، فوالله إن ترتيل سبع القرآن في تهجد قيام الليل مع المحافظة على النوافل
الراتبة ، والضحى وتحية المسجد ، مع الأذكار المأثورة الثابتة ، والقول عند النوم
واليقظة ، ودبر المكتوبة والسحر ، مع النظر في العلم النافع والاشتغال به مخلصاً
لله ، مع الأمر بالمعروف ، وإرشاد الجاهل وتفهيمه ، وزجر الفاسق ، ونحو ذلك ، مع
أداء الفرائض في جماعة بخشوع وطمأنينة وانكسار وإيمان ، مع أداء الواجب ، واجتناب
الكبائر ، وكثرة الدعاء والاستغفار والصدقة وصلة الرحم ، والتواضع ، والإخلاص في
جميع ذلك ، لشغل عظيم جسيم ، ولمقام أصحاب اليمين وأولياء الله المتقين ، فإن سائر
ذلك مطلوب . فمتى تشاغل العابد بختمة في كل يوم ، فقد خالف الحنيفية السمحة ، ولم
ينهض بأكثر ما ذكرناه ولا تدبر ما يتلوه . ا هـ .
(2) انظر الحديث رقم (7838) .
(3) وقد أفرد المقريزي سيرته في كتاب سماه " الضوء الساري في سيرة تميم
الداري " .
(4) بياض في م ، خ مقداره كلمتين .
(5) بياض في م ، خ مقداره نصف سطر تقريباً .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(349) تهذيب الكمال (1/168) ، تهذيب التهذيب (1/113) ، خلاصة تهذيب الكمال (1/145)
، الكاشف (1/167) ، تاريخ البخاري الكبير (1/150) ، تاريخ البخاري الصغير (1/176)
، الجرح والتعديل (1/440) ، أسد الغابة (1/256) ، طبقات ابن سعد (1/343) ، الوافي
بالوفيات (10/4908) ، صفوة الصفوة (1/737) ، تجريد أسماء الصحابة (1/58) ، أسماء الصحابة
الرواة (ت129) ، سير الأعلام (2/442) ، الثقات (3/39) .
[350] تميمة بنت
وَهب
هي تميمة بنت وهب القُرَظَية ، امرأة رفاعة القرظي ، ويكنى أبوها أبا عبيد.
لها ذكر في النشوز من كتاب النكاح (1) .
القرظية : بضم القاف ، وفتح الراء ، وكسر الظاء المعجمة.
__________
(1) انظر الحديث رقم (9115) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(350) الاستيعاب (1798) ، تلقيح فهوم أهل الأثر (327) ، أسد الغابة (7/43- 44) ،
تجريد أسماء الصحابة (2/253) ، الإصابة (4/256) .
الفرع الثاني : في
التابعين وغيرهم
[351] تميم بن طَرَفة
هو تميم بن طَرَفة الطَّائي ، ويقال : المُسلي. تابعي من أهل الكوفة.
سمع عَدي بن حاتم ، وجابر بن سمرة.
روى عنه سِمَاك بن حرْب ، وعبد العزيز بن رُفيع. مات سنة أربع وتسعين وهي سنة
الفقهاء. صالح الحديث.
طرفة : بفتح الطاء المهملة ، وفتح الراء ، وبالفاء.
والمُسْلي : بضم الميم وسكون السين المهملة ، وكسر اللام.
ورُفَيع : بضم الراء ، وفتح الفاء ، وسكون الياء ، وبالعين المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(351) تهذيب الكمال (1/169) ، تهذيب التهذيب (1/513) ، تقريب التهذيب (1/113) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/146) ، الكاشف (1/168) ، الثقات (4/85) ، تاريخ البخاري
الكبير (2/151) ، الجرح والتعديل (2/1765) ، الوافي بالوفيات (10/409) .
[352] تميم بن
نُذَير
هو أبو قتادة ، تميم بن نُذَيْر بن قُنْفُذ - ويقال : تميم بن الزبير - العدوي
البصري من بني عدي بن عبد مناف. تابعي .
سمع عمر بن الخطاب ، وعمران بن حُصين.
روى عنه محمد بن سيرين ، وحُمَيد بن هلال ، ومورق العجلي.
نُذَيْر : بضم النون ، وفتح الذال المعجمة ، وسكون الياء.
قُنفذ : بضم القاف ، وسكون النون ، وضم الفاء ، وبالذال المعجمة.
ومُوَرِّق : بضم الميم ، وفتح الواو ، وتشديد الراء المكسورة ، وبالقاف.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(352) التاريخ الكبير (2/151) ، الجرح والتعديل (2/441) ، المؤتلف والمختلف
للدارقطني (2258) ، الوافي بالوفيات (10/409) الإصابة (1/88) تميم بن بدير.
[353] توْبَة
العنْبري
هو أبو الموزّع ، توبة بن أبي الأسد ، واسم أبي الأسد كَيْسان ، العنبري البصري ،
ويقال : توبة بن أبي الموزع ، وقيل : توبة بن أبي راشد ، وهو جدّ عبّاس بن عبد
العظيم العنبري.
-[240]-
سمع الشعْبي ، وعِكْرمة بن خالد ، ونافعاً.
سمع منه الثّوري ، وشُعْبة. وعِدَاده في التابعين.
المُوَزِّع : بضم الميم ، وفتح الواو ، وتشديد الزاي المكسورة. وكَيْسان : بفتح
الكاف، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وبالسين المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(353) تهذيب التهذيب (1/515) ، تقريب التهذيب (1/114) ، الجرح والتعديل (2/446) ،
مقدمة الفتح (394) ، الجمع بين الصحيحين (244) ، الثقات (6/120) .
الفصل الثاني : في
الكنى والألقاب والأبناء
[354] أبو تميم
هو أبو تميم ، عبد الله بن مالك الجَيْشاني ، بفتح الجيم ، وسكون الياء تحتها
نقطتان وبالشين المعجمة والنون.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(354) تهذيب الكمال (2/729، 730) ، تهذيب التهذيب (5/379، 649) ، تقريب التهذيب
(1/444، 575) ، الكاشف (2/122) ، تاريخ البخاري الكبير (5/204) ، تاريخ البخاري
الصغير (1/176) ، الجرح والتعديل (5/791 ، 795) ، ميزان الاعتدال (2/483، 499) ،
لسان الميزان (7/268، 269) ، الوافي بالوفيات (17/418) ، سير الأعلام (4/71) ،
الثقات (5/49) .
[355] أبو تَمِيمة
هو أبو تميمة ، طريف بن مجالد الهُجَيمي البصري.
طريف : بفتح الطاء المهملة، وكسر الراء وبالفاء.
والهُجَيمي : بضم الهاء ، وفتح الجيم .
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(355) تهذيب الكمال (2/626) ، تهذيب التهذيب (5/12، 20) ، تقريب التهذيب (1/378)
(20) ، خلاصة تهذيب الكمال (2/10) ، الكاشف (2/42) ، تاريخ البخاري الكبير (4/355)
، الجرح والتعديل (4/2164) ، الوافي بالوفيات (16/434) والحاشية ، الثقات (4/395)
.
أبو التَيّاح
هو أبو التَّيِّاح يزيد بن حُمَيد الضُبَعي.
التَّيَّاح : بفتح التاء فوقها نقطتان وتشديد الياء تحتها نقطتان وبالحاء المهملة.
وحميد : مصغر.
والضبعي : بضم الضاد المعجمة ، وفتح الباء الموحدة وبالعين المهملة.
[356] ابن تِعلى
هو عبيد بن تعلى : بتاء مكسورة فوقها نقطتان.
سمع أبا أيوب الأنصاري.
روى عنه بكير بن الأشج. حديثه في كتاب الجهاد (1) .
__________
(1) انظر الحديث رقم (1101) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(356) تهذيب الكمال (2/894) ، تهذيب التهذيب (7/60) ، (122) ، تقريب التهذيب
(1/452) خلاصة تهذيب الكمال (2/201) ، الكاشف (2/236) ، تاريخ البخاري الكبير
(5/443) ، الجرح والتعديل (5/1866) ، الثقات (5/134) .
[357] تُبَّع
تُبَّع : بضم التاء وتشديد الباء الموحدة وبالعين المهملة، هو لقب كل ملك من ملوك
حمْيَر وهم التبابعة .
وأول من سُمِّي به زيد بن عمرو بن أبرهة من ولد يشجب بن يعرب بن قحطان. وآخر
التبابعة أبو كرب أسعد بن كَلْكِيكَرب وفيه خلاف كثير.
يشْجُب : بالشين معجمة ، وضم الجيم.
ويعْرُب : بالعين المهملة وضم الراء.
وكَلْكِيْكَرِب : بفتح الكاف ، وسكون اللام ، وكسر الكاف الثانية ، وسكون الياء
تحتها نقطتان وفتح الكاف الثالثة وكسر الراء وبالباء الموحدة وبعضهم يبدل من الكاف
الأولى ميماً.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(357) لسان العرب «تبع» : قال ابن منظور : والتبابعة : ملوك اليمن ، واحدهم تبع ،
سموا بذلك لأنه يتبع بعضهم بعضا، كلما هلك واحد قام مقامه آخر تابعا له على مثل
سيرته ، وزادوا الهاء في التبابعة لإرادة النسب.
الفصل الثالث : في
النسب
[358] التُّجِيبي
التُّجِيبي : بضم التاء ، وكسر الجيم ، وبعد الياء باء موحدة .
منسوب إلى تُجيب بنت ثوبان بن سُلَيم بن رهاء بن مذحج ، وهي أم عدي وسعد ابني أشرس
بن شبيب بن السكون وقيل : السكن فمن كان من أولاد عدي وسعد فهو تجيبي غلب عليهم
النسب إلى أُمِّهم.
ثَوْبان : بفتح الثاء المثلثة وسكون الواو وبالباء الموحدة.
وسُلَيم : مصغر.
ورهاء : بفتح الرء وبالمد.
وأشرس : بفتح الهمزة ، وسكون الشين المعجمة ، وبالراء المفتوحة وبالسين المهملة.
وشَبِيْب : بفتح الشين المعجمة ، وكسر الباء الموحدة ، وبعدها ياء ساكنة بنقطتين
تحتها ثم باء أخرى موحدة.
والسَكُون : بفتح السين المهملة ، وضم الكاف وبالنون.
والسَكَن : بفتح السين وفتح الكاف.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(358) عجالة المبتدي (ص30) اللباب في تهذيب الأنساب (1/207) .
[359] التُّرَاغمي
التُّراغمي : بضم التاء وبالراء والغين المعجمة .
منسوب إلى تُرَاغم ... (1) بن ... (2) وهم بطن من السكون بن أشرس بن كِندَة.
__________
(1) بياض في م مقداره كلمة .
(2) بياض في م ، خ مقداره كلمة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(359) اللباب في تهذيب الأنساب (1/211) .
[] الترمذي
الترمذي : بكسر التاء وبالذال المعجمة .
منسوب إلى ترمذ وهي مدينة مشهورة من وراء جيحون على شاطئه الشرقي ينسب إليها خلق
كثير من العلماء والأئمة والحفّاظ.
[360] الترْيَاقي
الترياقي : بسكون الراء وبالياء تحتها نقطتان، وبالقاف .
منسوب إلى ترياق وهي قرية من قرى هَرَاة (1) وممن ينسب إليها عبد العزيز بن محمد
الترياقي.
__________
(1) انظر " معجم البلدان " 2 / 28 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(360) اللباب في تهذيب الأنساب (1/214) .
[361] التَّغْلِبي
التَّغلي : بفتح التاء ، والغين المعجمة ، وكسر اللام ، وبالباء الموحدة.
منسوب إلى تَغلب بن وايل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دُعمي بن جديلة بن أسد بن
ربيعة.
-[242]-
وايل : بكسر الياء تحتها نقطتان.
وقاسِط : بالقاف ، وكسر السين المهملة.
وهِنْب : بكسر الهاء ، وسكون النون ، وبالباء الموحدة.
وأفصى : بفتح الهمزة ، وسكون الفاء ، وبالصاد المهملة.
ودُعْمِيّ : بضم الدال ، وسكون العين المهملتين ، وكسر الميم ، وتشديد الياء.
وجَدِيلة : بفتح الجيم وكسر الدال المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(361) الأنساب للسمعاني (45/ب) .
[362] التَّميمي
التَّميمي : منسوب إلى تميم بن مُرّ بن أُد بن طابخة بن إلياس بن مضر.
مُرّ : ضد حلو.
وأُدّ : بضم الهمزة وتشديد الدال المهملة.
وطابِخَة : بكسر الباء الموحدة وبالخاء المعجمة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(362) روى عن أبي محمد عبد الجبار بن محمد بن عبد الله الجرامي المروزي ، وأبي
القاسم إِبراهيم بن علي، وغيرهما من الهرويين. روى عنه : أبو الفتح عبد الملك بن
عبد الله الكروخي ، وهو آخر من حدث عنه ببغداد وأبو جعفر حنبل بن علي بن الحسين
الصوفي السجزي وغيره. مات الترياقي في شهر رمضان سنة (483ه) بهراه ، ودفن بباب
خسك. قاله أبو سعد - يعني السمعاني. وترجم له أيضا ابن العماد في شذرات الذهب
(4/354) قاله محمود الأرناؤوط.
[] التَنْكُتي
التنكَتي : بفتح التاء وسكون النون ، وضم الكاف ، وبعدها تاء أخرى ، منسوب إلى
تَنْكُت من بلاد التُّرك (1) التي يجلب منها المسك.
__________
(1) انظر " معجم البلدان " 2 / 50 .
[] التَّيمي
التَّيمي : منسوب إلى تيم وهم جماعة في العرب.
منهم تَيْم قُريش وهو تيم بن مُرّةَ بن كعب بن لؤي بن غالب ، ومنهم تيم بن عبد
مناة بن أُدّ بن طابخة وهم تيم الرباب ، ومنهم تيم بن اللات بن ثعلبة بن ربيعة
الفرس ، وكلهم ينسب إليه.
تيمي : وقد يُنسب إلى تيم الرِّباب تيمري وإلى تيم اللات تيملي ، فأما تيم قريش
فلا يقال فيه إلا تيمي.
الرِّباب : بكسر الراء وتخفيف الباء الموحدة الأولى.
حرف الثاء
ويشتمل على ثلاثة فصول الفصل الأول : في الأسماء ، وفيه فرعان
الفرع الأول : في الصحابة
[363] ثابتُ بنُ الدَّحْدَاح
هو أبو الدَّحْداح ثابت بن الدَّحداح ، وقيل : ابن الدَّحدَاحَة بن نُعَيم بن غنْم
بن إياس الأنصاري. شهد أحداً وقتل بها شهيداً طعنه خالد بن الوليد برمح فأنفذه ،
وقيل : إنه مات على فراشه مرجعَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- من الحُديبية. له
ذكر في تشييع الجنازة في كتاب الموت (1) .
الدَّحداح : بفتح الدَّالين المهملتين وسكون الحاء المهملة الأولى.
ونُعَيم : بضم النون وفتح العين المهملة.
وغَنْم : بفتح الغين المعجمة وسكون النون.
وإياس : بكسر الهمزة ، وتخفيف الياء تحتها نقطتان ، وبالسين المهملة.
__________
(1) انظر الحديث رقم (8616) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(363) تاريخ الصحابة (271) ، الاستيعاب (203) ، تلقيح فهوم أهل الأثر (170) ، أسد
الغابة (1/267) ، تجريد أسماء الصحابة (1/61) ، الوافي بالوفيات (10/453 - 454) ،
والإصابة (1/191) .
[364] ثابت بن
الضَّحَّاك
هو أبو زَيد ثابت بن الضحَّاك بن أُميَّة بن ثعلبة بن جُشَم بن مالك بن سالم بن
عمْرو بن عوْف بن الخزرج الأنصاري الخزرجي. كان رديف رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- يوم الخندق ودليله إلى حمراء الأسد ، وكان ممن بايع تحت الشجرة بيْعة
الرضوان وهو صغير، ومات في فتنة ابن الزُّبير (1) . -[246]-
روى عنه أبو قلابة.
أُمَيّةُ : بضم الهمزة ، وفتح الميم ، وتشديد الياء.
وجُشَم : بضم الجيم ، وفتح الشين المعجمة.
__________
(1) هناك في الصحابة أيضاً ثابت بن الضحاك بن خليفة بن ثعلبة بن عدي الأنصاري
الأوسي الأشهلي أبو زيد المدني ، سكن البصرة وهو ممن بايع تحت الشجرة ، وكان رديف
رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق ودليله إلى حمراء الأسد ، قال المزي في
" التهذيب " 4 / 361 : وقد خلط غير واحد إحدى هاتين الترجمتين بالأخرى
وجعلوهما لرجل واحد ، فحصل في كلامهم تخليط قبيح وتناقض شنيع ، فزعموا أنه كان ممن
بايع تحت الشجرة ، وأن النبي صلى الله عليه وسلم أردفه يوم الخندق ، وأنه كان
دليله إلى حمراء الأسد ، ثم زعموا أنه ولد سنة ثلاث من الهجرة ، ثم قالوا : إنه
توفي سنة خمس وأربعين ، قالوا : ويقال : إنه مات في فتنة ابن الزبير . وفي هذا
الكلام من التناقض ما لا يخفى على من له أدنى بصر بهذا الشأن ، فإن يوم الخندق كان
على ما حكاه البخاري عن موسى بن عقبة في شوال سنة أربع من الهجرة ، وكانت بيعة
الرضوان -[246]- تحت الشجرة سنة ست من الهجرة ، وقد ثبت في الصحيحين أن ثابت بن
الضحاك ممن بايع تحت الشجرة ، فكيف يبايع في هذا التاريخ من ولد سنة ثلاث من
الهجرة ؟ أم كيف يكون دليلاً من لم يبلغ سن التمييز ؟ أم كيف يقع الاختلاف
المتباين في وفاة رجل معروف الدار ، معروف الأصحاب ؟ وإنما حصل هذا التخليط ، حين
لفقوا بين الإسمين ، وجمعوا بين الترجمتين ، ولو سكت من لا يدري لاستراح وأراح وقل
الخطأ ، وكثر الصواب . ا هـ .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(364) تهذيب الكمال (1/172) ، تهذيب التهذيب (2/9) ، تقريب التهذيب (1/116) ،
طبقات ابن سعد (3/486) .
[365] ثابت بن قَيس
هو أبو أحمد. ويقال : أبو عبد الرحمن ثابت بن قيس بن شَمَّاس بن مالك بن امرئ
القيس بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج الأنصاري الخزرجي، وقيل في نسبه غير ذلك.
شهد أُحداً وما بعدها من المشاهد ، وكان من أكابر الصحابة وأعلام الأنصار ، شهد له
النبي - صلى الله عليه وسلم- بالجنّة. وكان خطيب رسول الله وخطيب الأنصار. واستشهد
يوم اليمَامة سنة اثنتي عشرة.
روى عنه أنس بن مالك ، ومحمد ، وإسماعيل ، وقيس بنوه.
شمَّاس : بفتح الشين المعجمة، وتشديد الميم، وبالسين المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(365) تهذيب الكمال (4/368) ، تهذيب التهذيب (2/12) ، تقريب التهذيب (1/116، 1117)
، خلاصة تهذيب الكمال (1/150) ، الكاشف (1/171) ، تاريخ البخاري الكبير (5/167) ،
تاريخ البخاري الصغير (1/150) ، الجرح والتعديل (2/456) ، أسد الغابة (1/273) ،
تجريد أسماء الصحابة (1/64) ، الاستيعاب (1/200) ، الإصابة (1/395) ، رجال
الصحيحين (254) ، الوافي بالوفيات (10/454) ، سير الأعلام (1/308) ، البداية
والنهاية (5/342) ، الثقات (3/43) .
[366] ثابتُ بن
النّعْمَان
هو أبو حَبَّة ثابت بن النّعمان بن أميّة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن عمرو بن عوف
بن مالك بن الأوس الأنصاري البدري. ويقال : اسم أبي حبّة عمرو بن ثابت. وقيل :
اسمه زيد. وفي كنيته واسمه خلاف كثير. ذكره ابن إسحاق في من شهد بدراً فذكره
بكنيته ولم يسمّه.
وحبَّة : بفتح الحاء المهملة ، وتشديد الباء الموحدة ، وقيل : هو بالنون ، وقيل :
بالياء تحتها نقطتان ، والأول أكثر، قتل يوم أحد شهيداً.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(366) الاستيعاب (1628 - 1629) ، أسد الغابة (1/277 - 278) ، تجريد أسماء الصحابة
(1/65) ، الوافي بالوفيات (455) ، الإصابة (1/196) .
[367] ثابت بن
وَدِيعة
هو أبو سعد ثابت بن وديعة ، وقيل : ثابت بن يزيد بن وديعة الأنصاري. نزل الكوفة
وحديثه فيهم.
روى عنه البراء بن عازب ، وزيد بن وهب ، وعامر بن سعد البَجلي.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(367) تهذيب التهذيب (2/17) ، تقريب التهذيب (1/117) ، تاريخ البخاري الكبير
(2/170) ، الجرح والتعديل (2/459) ، الثقات (3/43) ، أسماء الصحابة الرواة (ت450)
، تنقيح المقال (2552) .
[368] ثعلبة بن
زَهدْم
هو ثَعْلبةُ بن زَهْدَم التميمي الحنْظلي. قال الثَّوْري : له صحبة. وقال البخاري
: لا تصح صحبته.
وروى عن نفر من الصحابة. -[247]-
روى عنه الأسود بن هلال.
زَهْدَم : بفتح الزاي ، وسكون الهاء ، وبالدال المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(368) الطبقات لخليفة (ص46) ، التاريخ الكبير (2/173 - 174) ، الجرح والتعديل
(2/463) ، تاريخ الصحابة (55) ، الاستيعاب (211) ، تلقيح فهوم أهل الأثر (171) ،
أسد الغابة (1/286) تهذيب الكمال (4/391 - 392) تجريد أسماء الصحابة (1/67) ،
تجريد أسماء الصحابة (1/65) ، الخلاصة (1/152) ، تهذيب التهذيب (2/22-23) ،
الإصابة (1/199) .
[369] ثعلبة بن أبي
مالك
هو أبو مالك ، ويقال : أبو يحيى ثعلبة بن أبي مالك ، واسم أبي مالك عبد الله بن
سام القُرَظي المدني ، ويقال : إنه من كِندَة. قدم أبوه أبو مالك من اليمن على دين
اليهود ، فتزوّج امرأة من بني قُرَيظة ، وهو إمام مسجد بني قريظة. يقال : إنّه رأى
النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- ولم يرو عنه شيئاً. وقد روى عن نفر من الصحابة.
روى عنه الزّهري.
سام : بالسين المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(369) تاريخ ابن معين (2/77) ، الطبقات لخليفة (ص255) ، التاريخ الكبير (2/174) ،
الجرح والتعديل (2/463) ، الاستيعاب (212) ، أسد الغابة (292) ، تهذيب الأسماء
واللغات (1/140) تهذيب الكمال (4/397 - 398) ، تجريد أسماء الصحابة (1/69) ،
الخلاصة (1/152) ، تهذيب التهذيب (2/25) ، الإصابة (1/201) .
[370] ثُمَامَة بن
أُثال
هو ثُمَامة بن أُثال بن النُّعمان الحنفي ، سيد أهل اليمامة. كان أُسر فأطلقه
النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم- ، فمضى وغسل ثيابه ، ثم أتى النبيَّ - صلى الله
عليه وسلم- فأسلمَ وحَسُن إسلامُه.
روى عنه أبو هريرة وابنُ عَبَّاس.
ثُمَامَةُ : بضم الثاء وتخفيف الميمين.
وأُثال : بضم الهمزة ، وتخفيف الثاء المثلثة ، وباللام.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(370) الجرح والتعديل (2/465) ، الاستيعاب (213) ، تلقيح فهوم أهل الأثر (171) ،
أسد الغابة (1/294 - 295) ، تهذيب الأسماء واللغات (1/140) ، تجريد أسماء الصحابة
(1/69) ، الإصابة (1/203) ، إعلام السائلين عن كتب سيد المرسلين (142- 143) الطبعة
الثانية.
[371] ثَوْباَن
هو أبو عبد الله ، ويقال : أبو عبد الرحمن ثَوْبان بن بُجْدُد ، وقيل : ابن جحدر
من السراة. والسراة موضع بين مكة واليمن. وقيل : إنَّه من حمير ، وقيل : إنه حكمي
من حكم بن سعد العَشِيْرة أصابه سباء فاشتراه رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم-
فأعتقه ، ولم يزل معه سفراً وحضراً إلى أن توفي النبي - صلى الله عليه وسلم- ،
فخرج إلى الشام فنزل الرملة ، ثم انتقل إلى حمص وتوفي بها سنة أربع وخمسين.
روى عنه شدَّاد بن أوس ، وجبير بن نُفَير ، وأبو الأشْعث الصَنْعاني ، ومعدان بن
طلحة ، وأبو إدريس الخولاني.
ثَوبان : بفتح الثاء وبالباء الموحدة.
وبُجْدُد : بضم الباء الموحدة ، وسكون الجيم، وضم الدال المهملة الأولى.
وجَحْدَر : بفتح الجيم وسكون الحاء المهملة.
وجُبَيْر ونُفير : بضم الجيم والنون ، وفتح الباء والفاء.
والأَشعث : بالثاء المثلثة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(371) تهذيب الكمال (1/176، 4/413) ، تهذيب التهذيب (2/31) ، تقريب التهذيب
(1/120) ، الكاشف (1/175) ، تاريخ البخاري الكبير (2/181) ، الجرح والتعديل
(2/469) ، أسد الغابة (1/296) ، تجريد أسماء الصحابة (1/413) ، الوافي بالوفيات
(11/21) ، حلية الأولياء (1/350) ، سير الأعلام (3/15) ، الثقات (3/48) ، أسماء
الصحابة الرواة (ت34) .
[372] ثُوَيبة
هي ثُوَيبة مولاة أبي لهب بن عبد المطلب. أرضعت النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- ،
وقد اختلف في إسلامها.
-[248]-
ثويبة : بضم الثاء المثلثة ، وفتح الواو ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وبالباء
الموحدة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(372) المؤتلف والمختلف للدارقطني (240 - 241) ، تلقيح فهوم أهل الأثر (328) ،
وأسد الغابة (7/46) ، تجريد أسماء الصحابة (2/253) ، الإصابة (4/257- 258) .
الفرع الثاني : في
التابعين وغيرهم
[] ثابت البُناني
هو أبو محمد ثابت بن أسْلم البُنَاني. تابعي من أعلام أهل البصرة وثقاتهم. اشتهر
بالرواية عن أنس بن مالك وصحبه أربعين سنة .
وروى عن ابن عمر ، وابن الزُّبير وغيرهما.
روى عنه : شعبةُ ، وحمّاد بن سَلَمة ، وحمّاد بن زَيد.
مات سنة ثلاث وعشرين ومائة ، وقيل : سنة سبع وعشرين ، وله ست وثمانون سنة.
البُنَاني : بضم الباء الموحدة ، وتخفيف النون الأولى.
[373] ثابت بن أبي
صَفيَّة
هو أبو حمزة ثابت بن أبي صَفيَّةَ ، واسم أبي صفية دينار الثُّمَالي ، وثمالة من
الأزد. ويقال : هو مولى المهلَّب بن أبي صُفْرَة ، وهو كوفي.
سمع محمد بن علي الباقر.
روى عنه وكيع ، وابن عيَيْنَةَ.
مات سنة ثمان وأربعين ومائة. قالوا : كان ضعيفاً كثير الوهم في الأخبار.
الثُّمَالي : بضم الثاء المثلثة ، وتخفيف الميم.
والبَاقِر : بالباء الموحدة ، وكسر القاف.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(373) تاريخ ابن معين (2/69) ، التاريخ الكبير (2/165) ، الجرح والتعديل (2/450)
تهذيب الكمال (4/357- 359) ، الوافي بالوفيات (10/461) ، والخلاصة (1/148 - 149) ،
تهذيب التهذيب (2/7-8) .
[374] ثابت بن
عُمَارَة
هو ثابت بن عُمَارَة الحنفي من أهل البصرة.
سمع غنيم بن قيس.
روى عنه وكيع ، ويحيى بن سعيد القطان ، وهو حسن الحديث.
عُمارة : بضم العين.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(374) تهذيب الكمال (1/172) ، تهذيب التهذيب (2/11) ، تقريب التهذيب (1/116) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/149) ، الكاشف (1/171) ، تاريخ البخاري الكبير (2/166) ،
الجرح والتعديل (1/135، 2/1835) ، ميزان الاعتدال (1/365) ، لسان الميزان (7/187)
، الوافي بالوفيات (10/463) ، الثقات (6/127) .
[375] ثابت بن عِيَاض
هو ثابت بن عِياض الأَحْنَف ويقال له أيضاً : الأَعْرَج ، مولى عُمر بن عبد الرحمن
بن زيد بن الخطاب. من أهل المدينة حديثه في الحجازيين.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(375) تهذيب الكمال (1/172) ، تهذيب التهذيب (2/11) ، تقريب التهذيب (1/116) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/149) ، الكاشف (1/171) ، تاريخ البخاري الكبير (2/160) ،
الجرح والتعديل (2/1833) ، الوافي بالوفيات (10/462) ، الثقات (4/93) .
[376] ثابت بن موسى
هو ثابت بن موسى الزّاهد. له ذكر في طبقات المجروحين (1) . -[249]-
روى عن شرِيك بن عبد الله القاضي ، وهو مشهور بالصلاح والعِبادة إلا أنه لم
يتفرَّغْ لحفظ الحديث وضبطه.
__________
(1) 1 / 142 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(376) تاريخ خليفة (436) ، الجرح والتعديل (2/458) تهذيب الكمال (4/377- 379) ،
الوافي بالوفيات (10/462) ، الخلاصة (1/151) ، تهذيب التهذيب (2/15 - 16) .
[377] ثَعْلَبة بن
ضُبَيْعةَ
هو ثعلبة بن ضُبَيْعة.
روى عن حذيفة بن اليمان. حديثه في الفتن (1) ذكره الحازمي في حرف الضاد ضُبيعة بن
الحُصين (2) ، وقال : وقد يُخْتَلَفُ في اسمه ، والصحيح ما ذكرناه ، يعني
ضُبَيْعَة. وهو تابعي غزير الحديث.
روى عنه أبو بُرْدَة.
ضُبَيْعَة : بضم الضاد المعجمة ، وفتح الباء الموحدة ، وسكون الباء.
والحُصَيْن : بضم الحاء ، وفتح الصاد المهملتين ، وبالنون.
__________
(1) انظر الحديث رقم (7470) .
(2) في م : ضبعة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(377) تهذيب الكمال (1/174) ، تهذيب التهذيب (2/24) ، تقريب التهذيب (1/118) ،
الكاشف (1/173) ، تاريخ البخاري الكبير (2/343) ، الجرح والتعديل (1/463، 2/1878)
، الوافي بالوفيات (11/9) ، الثقات (4/99) .
[378] ثُمامَة بن
حَزْن
هو ثُمَامةَ بن حزْن القُشَيْري. يعد في الطبقة الثانية من التابعين. حديثه عند
البصريين.
رأى عمر ، وابنه عبد الله ، وأبا الدَّرْدَاء. وسمع عائشة.
روى عنه الأسود بن شَيْبَان البَصْري والجُرَيْرِي.
حزن : بفتح الحاء المهملة ، وسكون الزاي ، وبالنون.
والجُرَيرِي : بضم الجيم ، وفتح الراء الأولى ، وكسر الثانية.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(378) تهذيب الكمال (1/175) ، تهذيب التهذيب (2/27) ، تقريب التهذيب (1/119) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/153) ، الكاشف (1/174) ، تاريخ البخاري الكبير (2/176) ،
الجرح والتعديل (2/1891) ، الوافي بالوفيات (11/18) ، الثقات (4/94) .
[379] ثُمَامَةُ بن
شُفَيّ
هو أبو علي ، ثُمَامة بن شُفيّ الهمْدَاني الأَصْبَحي. تابعي عداده في أهل مصر .
سمع فضالة بن عبيد .
روى عنه عمرو بن الحارث ومحمد بن إسحاق.
شُفَيّ : بضم الشين المعجمة ، وفتح الفاء ، وتشديد الياء.
الأَصْبَحي : بفتح الهمزة ، وسكون الصاد المهملة ، وفتح الباء الموحدة ، وبالحاء
المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(379) التاريخ الكبير (2/177) ، الجرح والتعديل (2/466) ، مشاهير علماء الأمصار
(120) ، المؤتلف والمختلف للدارقطني (1363) ،تهذيب الكمال (4/404، 405) ، الخلاصة
(1/153) ،تهذيب (2/28) .
[380] ثمَامَةُ بن
عبد الله
هو ثُمَامَة بن عبد الله بن أَنس بن مالك الأنصاري ، قاضي البصرة. تابعي سمع جده
أنساً.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(380) تهذيب الكمال (1/175) ، تهذيب التهذيب (2/28) ، تقريب التهذيب (1/120) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/154) ، الكاشف (1/174) ، تاريخ البخاري الكبير (2/177) ،
الجرح والتعديل (1/466، 2/1893) ، ميزان الاعتدال (1/372) ، مقدمة الفتح (394) ،
الوافي بالوفيات (11/19) ، سير الأعلام (5/204) ، الثقات (4/96) .
[381] ثوْر بن
زَيْد
هو ثَوْر بن زَيْد الديلي المدني.
سمع عِكْرمة ، وأبا الغَيْث. روى عن ابن عبَّاس مرسلاً.
روى عنه مالك بن أنس ، وسليمان بن بلال ، وعبد العزيز بن محمد.
مات سنة خمس وثلاثين ومائة. الغيث : المطر.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(381) تهذيب الكمال (1/176) ، تهذيب التهذيب (2/31) ، تقريب التهذيب (1/120) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/154) ، الكاشف (1/175) ، تاريخ البخاري الكبير (2/81) ،
الجرح والتعديل (2/1903، 1/468) ، ميزان الاعتدال (1/373) ، لسان الميزان (7/188)
، الوافي بالوفيات (11/25) ، مقدمة الفتح (394) ، البداية والنهاية (10/111) ،
الثقات (6/128) .
[382] ثور بن يزيد
هو أبو خالد ، ثوْر بن يزيد الكلاعي الشَّامي، حمصي .
سمع خالد بن مَعْدَان.
روى عنه الثَّوْري ، ويحيى بن سعيد.
مات سنة خمس وخمسين ومائة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(382) تهذيب الكمال (1/176) ، تهذيب التهذيب (2/33) ، تقريب التهذيب (1/121) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/154) ، الكاشف (1/175) ، تاريخ البخاري الكبير (2/181) ،
تاريخ البخاري الصغير (2/99، 100) ، الجرح والتعديل (2/1904) ، ميزان الاعتدال
(1/974) ، لسان الميزان (7/188) ، الوافي بالوفيات (11/25) ، البداية والنهاية
(10/111) ، مقدمة الفتح (394) ، سير الأعلام (6/344) ، الثقات (6/129) .
[383] ثُور بن أبي
فاخِتَة
هو أبو الجهْم ، ثُور بن أبي فاخِتَة ، واسم أبي فاختَة سعيد بن علاقة ، مولى أم
هانئ بنت أبي طالب ، وقيل : مولى جَعْدَة بن هبيرة المخزومي.
روى عن أبيه.
روى عنه الثوري ، وإسرائيل.
فاخِتَة : بالفاء ، والخاء المعجمة ، والتاء فوقها نقطتان.
وَجعْدَة : بفتح الجيم ، وسكون العين المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(383) تهذيب الكمال (1/178) ، تهذيب التهذيب (2/36) ، تقريب التهذيب (1/121) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/105) ، الكاشف (1/175) ، تاريخ البخاري الكبير (2/18) ،
تاريخ البخاري الصغير (1/275) ، الجرح والتعديل (2/1920) ، ميزان الاعتدال (1/375)
، ميزان الاعتدال (7/188) ، الوافي بالوفيات (11/26) ، طبقات ابن سعد (6/326) .
الفصل الثاني : في
الكنى والأبناء
[384] أبو ثَعْلَبَة
هو أبو ثعْلَبة جُرْهُم بن ناشب الخُشَني ، صحابي.
جُرْهُم : بضم الجيم ، وسكون الراء ، وضم الهاء.
وناشب : بالنون ، والشين المعجمة ، والباء الموحدة.
والخُشَني : بضم الخاء المعجمة ، وفتح الشين المعجمة ، وبالنون.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(384) الاستيعاب (4/1618) ، أسد الغابة (6/44 -45) ، سير الأعلام (2/567 - 571)
الإشارة (ص47) ، شذرات الذهب (1/313) .
[385] أبو ثُمَامَة
الحَنَّاط
هو أبو ثُمَامَة الحنَّاط ، ويقال : القَمّاح. تابعي.
روى عن كعب بن عُجْرة. -[251]-
روى عنه سعيد المُقْبري.
الحنَّاط : بفتح الحاء المهملة ، وتشديد النون ، وبالطاء المهملة.
والقمَّاح : بفتح القاف ، وتشديد الميم ، وبالحاء المهملة.
وعُجْرَة : بضم العين ، وسكون الجيم.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(385) تهذيب (12/51 رقم 200) ، تقريب (2/404) ، الثقات لابن حبان (5/566) الميزان
(4/735) تهذيب الكمال (1591) الإكمال (1/399) ، الجرح والتعديل (9/351) ، التاريخ
الكبير (9/17) ، لسان الميزان (7/456) ، المغني (7367) .
[386] أبو ثُمَامَة
هو أبو ثُمَامَة عمْرو بن مالك. جاهلي له ذِكر في حديث الكسوف (1) عن جابر ، أخرجه
مسلم وذكر أنَّه الذي رآه النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- يجرُّ قُصْبَهُ في النار.
هكذا جاء في هذه الرواية والمعروف في باقي الروايات أنه عمْرو بن لُحيّ ، [[ولحي]]
هو ربيعة بن حارثة ، وعمرو هو أبو خُزَاعَةَ.
__________
(1) انظر الحديث رقم (4270) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(386) راجع الحديث رقم (4270) .
[] بنو ثَعْلَبة
هم بنو ثعلبة بن يَرْبُوع بن حَنْظَلة بن مالك بن زيد مَناة بن تميم.
الفصل الثالث : في
الأنساب
[387] الثَّعْلَبِي
الثَّعْلَبي : منسوب إلى ثَعْلَبة بن سعْد بن ذُبيَان بن بَغِيض بن رَيْث بن
غطَفان.
وإلى ثعْلَبة بن ثوْر بن هُذْمَة بن لاطِم بن عثمان بن عمرو بن أُد بن طابِخَة.
وإلى ثعلبة بن يَرْبُوع بن حَنظَلةَ بن مالك بن زَيْد مَنَاة بن تميم.
وإلى ثعلبة بن عدي بن فزارة قليلاً.
بَغِيض : بفتح الباء الموحدة ، وكسر الغين المعجمة ، وبالضاد المعجمة.
ورَيْث : بفتح الراء ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وبالثاء المثلثة.
وهُذْمَة : بضم الهاء ، وسكون الذال المعجمة.
ولاطم : بالطاء المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(387) الأنساب (115/أ) ، عجالة المبتدي (34) ، اللباب (1/237 - 239) .
[388] الثَّقَفِي
منسوب إلى ثقيف ، واسمه عمرو بن مُنَبِّه بن بكر بن هوازِن بن منْصور بن عِكْرمة
بن خَصَفَة بن قيس بن عَيْلان ، وثقيف لقب ، وقيل : اسمه قِسي ، وقيل : قسي لقب
أيضاً ، وفيه خلاف غير هذا.
مُنَبِّه : بضم الميم ، وفتح النون ، وتشديد الباء الموحدة ، وكسرها ،
وخَصفَة : بفتح الخاء المعجمة ، وفتح الصاد المهملة ، وبالفاء.
وقَسِيّ : بفتح القاف ، وكسر السين المهملة وتخفيفها ، وتشديد الياء.
وممن يطلق عليه نسب الثقفي ولا يذكر اسمه غالباً :
عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصَّلْت. وسيرد في حرف العين.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(388) الأنساب (115/ب) ، عجالة المبتدي (34) ، اللباب (1/240 - 241) .
[389] الثُّمالي
الثُّمالي : بضم الثاء ، وتخفيف الميم. منسوب إلى ثُمالَة ، وهو عوف بن أسلم بن
أَحْجِن بن كَعْب بن الحارِث من بني نضر بن الأزد. وقيل : هو ثُمالةَ بن لهب بن
قَطَن بن كَعْب بن عبد الله بن مالك بن نضر بن الأزْد. والأول أصح.
أَحْجَن : بفتح الهمزة ، وسكون الحاء المهملة ، وفتح الجيم ، وبالنون.
ولِهب: بكسر اللام ، وسكون الهاء ، وبالباء الموحدة.
وقَطَن : بفتح القاف ، وفتح الطاء المهملة ، وبالنون.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(389) الأنساب (116/أ - ب) ، عجالة المبتدي (35) ، اللباب (1/241 - 242) .
[390] الثَّوْرِي
الثَّوْرِي : منسوب إلى ثَوْر : وَثَوْرُ في العرب جماعة. منهم ثَوْرُ بن عَبْدِ
مَنَاةِ بن أُدّ بن طابخة. ومنهم ثور هَمْدَان ، وهو من ولد صَعْبِ بن دَوْمَان بن
بَكِير من هَمْدَان. ومنهم ثوْرُ أطْحَل. فمن الأول : الربيع بن خُثَيْم ،
وسُفْيَان الثوري.
ودَوْمان : بفتح الدال المهملة ، وسكون الواو ، وبالنون.
وبَكِير: بفتح الباء الموحدة ، وكسر الكاف.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(390) الأنساب (117/أ - ب) ، عجالة المبتدي (36) ، اللباب (1/244 - 245) .
حرف الجيم
ويشتمل على ثلاثة فصول
الفصل الأول : في الأسماء ، وفيه قسمان
القسم الأول : في الرجال ، وفيه ثلاثة فروع
الفرع الأول : في الصحابة
[391] جابِر بن سُلَيْم
هو أبو جُريْ جابر بن سُلَيْم ، ويقال : سُلَيْم بن جابر ، والأول أكثر. قال
البخاري : أصحُّ شيء عندنا في اسم أبي جُرَي الهُجَيْمي جابر بن سُلَيْم. وهو
تميمي نزل البصرة. وحديثه عندهم ، وهو من المُقِلّين ، لا يعرف له كثير رواية.
روى عنه محمد بن سيرين وأبو تميمة الهُجَيمي.
جُرَي : بضم الجيم ، وفتح الراء ، وتشديد الياء.
وسُلَيْم : مصغر.
والهُجَيْمي : بضم الهاء ، وفتح الجيم ، وسكون الياء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(391) تهذيب الكمال (1/178) ، تهذيب التهذيب (2/39) ، تقريب التهذيب (1/122،
2/405) ، تاريخ البخاري الكبير (2/205) ، تاريخ البخاري الصغير (1/117) ، الجرح
والتعديل (2/2027) ، أسد الغابة (1/301) ، تجريد أسماء الصحابة (1/71) ، الاستيعاب
(1/225) ، الإصابة (1/431) ، الوافي بالوفيات (11/26) ، الثقات (3/54) .
[392] جابر بن
سَمُرَة
هو أبو عبد الله ، ويقال : أبو خالد ، جابر بن سَمُرة بن جُنادَة بن جُنْدَب بن
حُجَيْر بن زَبَّاب بن حَبيب بن سَواءة بن عامر بن صَعْصَعَة العامري السُّوائي ،
وقيل في نسبه غير هذا. وهو ابن أُخت سعد بن أبي وقَّاص ، وأُمُّه خَالِدَة بنت أبي
وقَّاص. نزل الكوفة ، ومات بها سنة أربع وسبعين ، وقيل : سنة ست وستين.
روى عنه سِماك بن حرْب ، وعامر الشّعْبي ، وحصين بن عبد الرحمن.
جُنادَة : بضم الجيم ، وتخفيف النون ، وبالدال المهملة.
وحُجَيْر : بضم الحاء المهملة، وفتح الجيم ، وسكون الياء.
وزَبَّاب : بفتح الزاي ، وتشديد الباء الموحدة الأولى.
وسُوَاءة : بضم السين المهملة ، وتخفيف الواو ، وسكون الألف ، وبعدها همزة مفتوحة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(392) تهذيب الكمال (1/178) ، تهذيب التهذيب (2/39) ، تقريب التهذيب (1/122) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/156) ، الكاشف (1/167) ، تاريخ البخاري الكبير (2/305) ،
تاريخ البخاري الصغير (1/148، 195) ، الجرح والتعديل (2/2025) ، أسد الغابة
(1/302) ، تجريد أسماء الصحابة (1/72) ، الاستيعاب (1/224) ، طبقات ابن سعد
(1/372) ، الإصابة (1/431) ، شذرات الذهب (1/74) ، الوافي بالوفيات (1/27) ، سير
الأعلام (3/186) ، الثقات (3/52) ، أسماء الصحابة الرواة (ت29) .
[393] جَابِر بن
عبد الله
هو أبو عبد الله ، جابر بن عبد الله بن عَمْرو بن حَرام بن -[256]- عمرو (1) بن
سَواد بن سَلِمَةِ الأَنصاري السَّلِمي. ويقال : جابر بن عبد الله بن عَمْرو بن
حَرَام بن ثَعْلَبة بن حَرام بن كْعب بن غَنْم (2) بن سَلِمة. من مشاهير الصحابة ،
وأحد المُكْثِرين من الرواية عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم-. شهد هو وأبوه
العقبة الثانية ، ولم يشهد الأولى ، وشهد بدراً ، وقيل : لم يشهدها ، وشهد بعدها
مع النبي - صلى الله عليه وسلم- ثِماني عشرة غزوة. وقَدِم الشام ومصرَ. وأبوه أحدُ
النّقباء الإثني عشر ، وكُفَّ بصر جابر في آخر عمره.
روى عنه أبو سلمة بن عبد الرحمن ، ومحمد بن علي الباقر ، وعطاء بن أبي رباح ، وأبو
الزبير ، فأكثر ، ومحمد بن المُنْكَدِر ، وخلق سواهم كثير.
مات بالمدينة سنة أربع وسبعين ، وقيل : سنة سبع وسبعين ، وقيل : سنة ثمان وسبعين.
وصلى عليه أبان بن عثمان ، وهو أميرها ، وله أربع وتسعون سنة. وهو آخر من مات
بالمدينة من الصحابة في قول.
حَرام : ضد حلال.
وسَوَاد : ضد بياض.
وسَلِمة : بكسر اللام.
__________
(1) " ابن عمرو بن حرام بن عمرو " ساقطة من م .
(2) في م : كعب بن غنم بن كعب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(393) تهذيب الكمال (1/179) ، تهذيب التهذيب (2/42) ، تقريب التهذيب (1/122) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/156) ، تاريخ البخاري الكبير (2/207) ، تاريخ البخاري
الصغير (1/21، 115، 161، 190) ، الجرح والتعديل (2/2019) ، أسد الغابة (13/305) ،
تجريد أسماء الصحابة (1/73) ، الاستيعاب (1/219) ، طبقات ابن سعد (3/561) ، شذرات
الذهب (1/84) ، الوافي بالوفيات (11/27) ، طبقات الحفاظ (11) ، تذكرة الحفاظ
(1/43) ، سير الأعلام (3/189) ، الثقات (3/51) ، أسماء الصحابة الرواة (ت6) .
[394] جَابر بن
عَتِيك
هو أبو عبد الله ، جابر بن عَتِيك بن قيْس بن الأَسْود من بني كعب بن سَلِمَة
الأَنْصاري. ويقال : من بني النّجار. وقال ابن عبد البر : هو جابر بن عتِيك
الأنصاري المعَاوي ، من بني عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس ، ويقال : جبر بن عتِيك.
كذا قال ابن إسحاق : جَبْر فنسبه فقال : جبر بن عَتِيك بن الحارث بن قيْس بن
هَيْشة بن أُمية بن زيد بن معاوية بن مالك بن عوْف بن عمْرو بن عوف بن مالك الأوسي
الأنصاري المُعاوي. مدني شهد بدراً وجميع المشاهد بعدها.
روى عنه ابناه عبد الله ، وأبو سفيان ، وابن أخيه عَتِيك بن الحارث بن عَتِيك.
مات سنة إحدى وستين وله إحدى وتسعون سنة.
عَتِيك : بفتح العين المهملة ، وكسر التاء فوقها نقطتان. وسلمة : بكسر اللام.
وجَبْر : بفتح الجيم ، وسكون الباء الموحدة.
وهَيْشةَ : بفتح الهاء ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وبالشين المعجمة.
وأُمَيَّة : بضم الهمزة ، وفتح الميم ، وتشديد الياء تحتها نقطتان.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(394) تهذيب الكمال (1/180) ، تهذيب التهذيب (2/43) ، تقريب التهذيب (1/123) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/157) ، الكاشف (1/177) ، تاريخ البخاري الكبير (2/208) ،
الجرح والتعديل (1/394، 2/2028) ، أسد الغابة (1/308، 10/259) ، تجريد أسماء
الصحابة (1/73) ، الإصابة (1/339) ، الوافي بالوفيات (11/30) ، سير الأعلام (2/37)
، الثقات (3/52) .
35. مجلد 35. من جامع الأصول في أحاديث الرسول
المؤلف : مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد بن محمد بن محمد ابن عبد الكريم
الشيباني الجزري ابن الأثير (المتوفى : 606هـ)
[] الجارُود بن المُعَلَّى
هو أبو غِياث ، الجارود بن المُعلَّى ، وقيل : العلاء العَبْدي. وقد تقدم ذِكُر
الخلاف فيه في بشر من حرف الباء.
غِياث : بكسر الغين المعجمة ، وتخفيف الياء تحتها نقطتان ، وبالثاء المثلثة.
[395] جَارية بن
قُدَامة
هو أبو عمرو، وقيل : أبو أيوب ، وقيل : أبو يزيد ، جارية بن قُدَامَة التَّميمي
السَّعْدي، ونسبه بعضهم فقال : جَارية بن قُدَامة بن مالك بن زُهَيْر ، ويقال :
جارية بن قُدَامَة بن مالك بن زهير بن حصين. وهو عمُّ الأَحْنَف بن قيس ، وكان
صاحب علي بن أبي طالب في حروبه .
روى عنه الأَحْنَف بن قيس . قال ابن عبد البر : ومن قال : إنّه عمُّ الأحنَف فلعله
عمُّه لأمِّه ، وإلا فلا يجتمعان إلا في سعد بن زيد مناة.
جارية : بالرَّاء ، والياء تحتها نقطتان.
وقُدَامة : بضم القاف ، وتخفيف الدال المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(395) تهذيب الكمال (1/182) ، تهذيب التهذيب (2/54) ، تقريب التهذيب (1/124) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/158) ، تاريخ البخاري الكبير (2/237) ، الجرح والتعديل
(2/2156) ، أسد الغابة (3/313) ، تجريد أسماء الصحابة (1/75) ، الاستيعاب (1/226)
، الإصابة (1/445) ، طبقات ابن سعد (7/56) ، الوافي بالوفيات (11/37) ، البداية
والنهاية (7/287) ، الثقات (3/60) ، أسماء الصحابة الرواة (ت315) .
[396] جاهِمَةُ
السّلمي
هو جاهِمَةُ بن العبّاس بن مِرْداس السلمي ، قاله ابن أبي حاتم. وهو والد معاوية
بن جاهِمَة حجازي ، قليل الحديث.
روى عنه ابنه معاوية. حديثه في كتاب البر (1) .
__________
(1) انظر الحديث رقم (197) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(396) الجرح والتعديل (2/544) ، تاريخ الصحابة (63) ، المؤتلف والمختلف للدارقطني
(443) ، الاستيعاب (267) ، تلقيح فهوم أهل الأثر (175) ، أسد الغابة (1/315) ،
تجريد أسماء الصحابة (1/75) ، الإصابة (1/218- 219) .
[397] جَبَّار بن
صَخْر
هو أبو عبد الله ، جَبّار بن صخر بن أُميَّة بن خَنْساء بن سنان ، ويقال : خُنَيْس
بن سِنان بن عُبَيْد بن عَدِي بن غَنْم بن كَعْب بن سَلِمة الأنصاري السَّلِمي.
قال ابن هشام : هو جبَّار بن صَخْر بن أُمية بن خُناس بن سِنان ، فجعله من ولد
خُناس ، وجعله ابن إسحاق من ولد خَنساء وقيل : خُنَاس ، وَخُنَيْس، وخَنْساء واحد.
وقيل : خُنَاس وخنْساء أخوان شهدا العقبةَ وبدراً وما بعدها من المشاهد ، وكان أحد
السَّبعين ليلةَ العقبة. وآخَى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم- بيْنَهُ وبين
المقداد بن الأسود. روى عنه شُرَحْبِيل بن سعد.
جَبَّار : بفتح الجيم ، وتشديد الباء الموحدة.
وخَنْساء : بفتح الخاء المعجمة ، وسكون النون ، وبالسين المهملة.
وخُنَيْس : بضم الخاء المعجمة ، وفتح النون ، وبالسين المهملة.
وخُناس : بضم الخاء ، وتخفيف النون ، وبالسين المهملة.
وأُميَّة: بضم الهمزة ، -[258]- وتشديد الياء.
وسَلِمَة : بكسر اللام.
وشُرَحْبِيل : بضم الشين المعجمة ، وفتح الراء ، وسكون الحاء المهملة ، وكسر الباء
الموحدة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(397) الذيل على الكاشف (رقم 174) ، تعجيل المنفعة (124) ، الجرح والتعديل
(2/2253) ، أسد الغابة (1/315) ، تجريد أسماء الصحابة (1/75) ، الاستيعاب (1/228)
، طبقات ابن سعد (3/576) ، الإصابة (1/449) ، الوافي بالوفيات (11/42) ، البداية
والنهاية (7/156) ، الثقات (4/119) .
[398] جَبَلَة بن
حَارِثَة
هو جَبَلة بن حارِثَة الكَلْبي ، أخو زيد بن حارثة ، مولى النَّبيِّ - صلى الله
عليه وسلم- ، ويرد نسبه عند ذكر أخيه ، وهو أكبر من زَيْد. روى عنه أبو إسحاق
السَّبِيعي ، وأبو عمرو الشَّيْباني ، وبعضهم يدخل بين أبي إسحاق وبين جَبَلَة
فرْوة بن نوفل.
جَبَلَة : بفتح الجيم ، وفتح الباء الموحدة.
وحارثة : بالحاء المهملة ، والثاء المثلثة.
والسَّبِيعي : بفتح السين المهملة ، وكسر الباء الموحدة ، والعين المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(398) تهذيب الكمال (1/184) ، تهذيب التهذيب (2/61) ، تقريب التهذيب (1/125) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/160) ، الكاشف (1/179) ، تاريخ البخاري الكبير (2/217) ،
الجرح والتعديل (1/508، 2/2086) ، أسد الغابة (1/318) ، تجريد أسماء الصحابة
(1/75) ، الإصابة (1/225، 456) ، الاستيعاب (1/235) ، الوافي بالوفيات (11/57) ،
الثقات (3/57) .
[399] جُبَيْر بن
مُطْعِم
هو أبو محمد جبَير بن مُطْعِم بن عَدي بن نوفل بن عبد مَناف القُرشي النَّوفلي.
ويقال: كنيته أبو أُميَّة ، ويقال : أبو عدي. أسلم قبل الفتح ، ونزل المدينة ،
ومات بها سنة أربع وخمسين ، وقيل : سنة سبع وخمسين ، وقيل : سنة تسع وخمسين. روى
عنه ابناه نافع ومحمد ، وسليمان بن صُرَدْ وغيرهم ، وكان جُبَير من أنسب قريش
لقريش ويقول (1) : إنَّما أخذت النّسب من أبي بكر.
جُبَيْر : بضم الجيم ، وفتح الباء الموحدة ، وسكون الياء.
ومُطْعم : بضم الميم ، وسكون الطاء ، وكسر العين.
وصُرَد : بضم الصاد المهملة وفتح الراء.
__________
(1) ليست في م .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(399) تهذيب الكمال (1/185) ، تهذيب التهذيب (2/163) ، تقريب التهذيب (1/126) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/161) ، الكاشف (1/180) ، تاريخ البخاري الكبير (2/223) ،
تاريخ البخاري الصغير (1/6، 10، 105) ، الجرح والتعديل (2/2113) ، تجريد أسماء
الصحابة (1/78) ، أسد الغابة (1/322) ، الإصابة (1/462) ، الاستيعاب (1/432) ،
شذرات الذهب (1/59، 64) ، الوافي بالوفيات (11/58) ، البداية والنهاية (8/46، 67)
، سير الأعلام (3/95) ، الثقات (3/50) ، أسماء الصحابة الرواة (ت57) ، نقعة
الصديان (ت283) .
[400] جدَ بن قيس
هو أبو عبد الله الجد بن قيس بن صخر بن خنسا بن سِنان بن عبيد بن عدي بن غَنْم بن
كعب بن سَلِمة الأنصاري السُّلمي ، وهو خال جابر بن عبد الله.
روى عنه جابر ، وأبو هريرة. يقال : إنه مات في خلافة عثمان.
الجَدّ : بفتح الجيم ، وتشديد الدال المهملة.
وخَنْسا : بفتح الخاء المعجمة، وسكون النون، وبالسين المهملة.
وسَلِمة : بكسر اللام.
وغَنْم : بفتح الغين المعجمة ، وسكون النون.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(400) تاريخ الصحابة (64) ، الاستيعاب (266) ، تلقيح فهوم أهل الأثر (175) ، أسد
الغابة (1/327) ، مختصر ابن منظور (6/14) تجريد أسماء الصحابة (1/80) ، الإصابة
(1/228- 229) .
[401] جَرْهَد بن
خويلد
هو أبو عبد الرحمن جرهَد بن خويلد بن بُجْرَة بن -[259]- عبد ياليل بن زُرْعة بن
رِزاح بن عدي بن سهم بن مازن بن الحارث بن سلامان بن أسلم الأسْلَمي المدني ، وقيل
في نسبه غير هذا. وكان من أهل الصّفَّة. مات سنة إحدى وستين. روى عنه بنوه عبد
الله وعبد الرحمن، وسليمان ، ومسلم.
جَرهَد : بفتح الجيم وفتح الهاء.
وبُجْرة : بضم الباء الموحدة. وسكون الجيم.
ياليل : بيائين معجمتين بنقطتين من تحت. وكسر اللام الأولى.
ورِزاح : بكسر الراء قبل الزاي.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(401) تهذيب الكمال (1/187) ، تهذيب التهذيب (2/69) ، تقريب التهذيب (1/126، 127)
، تاريخ البخاري الكبير (2/248) ، الجرح والتعديل (2/2240) ، أسد الغابة (1/330) ،
تجريد أسماء الصحابة (1/82) ، الإصابة (1/473) ، الاستيعاب (1/370) ، طبقات ابن
سعد (4/298) ، الوافي بالوفيات (11/69) ، حلية الأولياء (1/353) ، الثقات (3/63) ،
أسماء الصحابة الرواة (ت209) .
[] جُرْهُم بن
نَاشِب
هو أبو ثعلبة ، جُرهم بن نَاشِب الخُشَني ، وقد اختلف في اسمه واسم أبيه ، فقيل ما
ذكرنا ، وقيل : هو جرثوم بن ناشب ، وقيل : ابن ناشم ، وقيل : لا شر وقيل : بل اسمه
عمرو بن جرثوم ، وقيل غير ذلك وهو مشهور بكنيته. بايع النبيَّ - صلى الله عليه
وسلم- بيعة الرّضوان ، وضُرِبَ له سهم يوم خيبر ، وأرسله إلى قومه فأسلموا. نزل
الشام ومات بها سنة خمس وسبعين ، وقيل : مات في زمن معاوية. قال ابن عبد البرّ :
وهو الأكثر.
روى عنه أبو إدريس الخولاني، وجُبَير بن نُفَير ، ومَكْحُول.
جرهم : بضم الجيم، وضم الهاء.
وناشِب : بالنون، وكسر الشين المعجمة ، والباء الموحدة.
والخُشَني : بضم الخاء المعجمة ، وفتح الشين المعجمة، والنون.
وجُرثُوم : بضم الجيم، وضم الثاء المثلثة.
وناشم : بالنون والشين المعجمة.
ولاشر : بالشين المعجمة والراء.
والخَولاني : بفتح الخاء المعجمة والنون.
وجُبير ونُفير : بضم الجيم والنون ، وفتح الباء الموحدة والفاء.
[402] جَرير بن عبد
الله
هو أبو عمرو ، وقيل : هو أبو عبد الله جَرير بن عبد الله بن جابر ، وهو الشُّلَيْل
بن مالك بن نضر (1) بن ثعلبة بن جُشَم بن عُوَيف بن حَزِيمة بن حرب بن علي بن مالك
بن سعد بن نذير بن قَسْر ، وهو مالك بن عبقر بن أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن
نَبْت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ البَجَلي -[260]- الأَحْمسَي. أسلم في السنة
التي توفي فيها النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم- (2) . قال جرير: أسلمت قبل موت
النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- بأربعين يوماً فيما يقال. ونزل الكوفة وسكنها
زماناً ثم انتقل إلى قرْقِيسياء ومات بها سنة إحدى وخمسين ، وقيل : سنة أربع
وخمسين.
روى عنه أنس بن مالك ، وقيس بن أبي حازم ، والشعبي ، وبنوه عبيد الله ، والمنذر،
وإبراهيم.
الشُّلَيْل : بضم الشين المعجمة ، وفتح اللام الأولى ، وسكون الياء.
وجُشَم : بضم الجيم ، وفتح الشين المعجمة.
وعويف : بضم العين المهملة ، وفتح الواو، وسكون الياء.
وحَزِيمة : بفتح الحاء المهملة وكسر الزاي.
ونَذِير : بفتح النون ، وكسر الذال المعجمة، وبالراء.
وقسر : بفتح القاف وسكون السين المهملة.
وعَبْقَر (3) : بفتح العين المهملة ، وسكون الباء الموحدة ، وفتح القاف.
وأنْمار : بفتح الهمزة ، وسكون النون.
وإراش : بكسر الهمزة وتخفيف الراء، وبالشين المعجمة.
ونَبْت : بفتح النون وسكون الباء الموحدة.
__________
(1) في خ : نضر وهو الموافق لما في " الإصابة " ، وفي م نصر وهو الموافق
لما في " الاستيعاب " و " أسد الغابة " .
(2) في م : رسول الله صلى الله عليه وسلم .
(3) في خ : عبقرة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(402) تهذيب الكمال (1/188) ، تهذيب التهذيب (2/73) ، تقريب التهذيب (1/127) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/163) ، الكاشف (1/182) ، تاريخ البخاري الكبير (2/211) ،
تاريخ البخاري الصغير (1/108) ، الجرح والتعديل (2/2064) ، أسد الغابة (1/332) ،
تجريد أسماء الصحابة (1/82) ، الإصابة (1/475) ، الاستيعاب (1/236) ، شذرات الذهب
(1/58) ، طبقات ابن سعد (6/22) ، الوافي بالوفيات (11/75) ، تاريخ بغداد (1/187) ،
البداية والنهاية (8/55) ، سير الأعلام (3/530) ، الثقات (6/144) .
[403] جَعْفَر بن
أبي طالب
هو أبو عبد الله جعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف الهاشمي أخو
علي بن أبي طالب ، ذو الجناحين ، وصاحب الهجرتين ، أسلم قديماً بعد أحد وثلاثين
إنساناً ، وكان أكبر من أخيه علي بعشر سنين ، وكان أشبه الناس خَلْقاً وخُلقاً
برسول الله - صلى الله عليه وسلم-. وله من الولد عبد الله ومحمد وعون.
روى عنه ابنه عبد الله ، وأبو موسى الأشعري ، وعمرو بن العاص ، وابن عمر ، وعائشة
، وأم سلمة ، وأسماء بنت عُمَيس زوجته. قُتَل شهيداً يوم مؤتة سنة ثمان وله إحدى
وأربعون سنة ، فوجد فيما قيل من جسده تسعون ضربة ما بين طعنة برمح وضربة بسيف.
عُمَيْس : بضم العين المهملة ، وفتح الميم ، وسكون الياء ، وبالسين المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(403) تقريب التهذيب (1/131) ، خلاصة تهذيب الكمال (1/168) ، الذيل على الكاشف
(رقم 184) ، تاريخ البخاري الكبير (2/185) ، تاريخ البخاري الصغير (1/2، 3، 4، 22،
23) ، الجرح والتعديل (2/1980) ، الثقات (3/149) ، طبقات خليفة (ت4) ، تاريخ خليفة
(86، 87) ، أسد الغابة (1/341) ، تجريد أسماء الصحابة (1/85) ، الإصابة (1/485) ،
الاستيعاب (1/242) ، طبقات ابن سعد (4/34) ، الوافي بالوفيات (11/90) ، حلية
الأولياء (1/114) ، الطبري (2/36) ، سير الأعلام (1/206) ، العبر (1/9) ، العقد
الثمين (2/424) ، شذرات الذهب (1/12) .
[404] جُلَيْبِيب
هو جُلَيْبيب بن عبد الفِهري الأنصاري ، له ذكر في «كتاب الفضائل» (1) .
جليبيب : بضم الجيم وفتح اللام، وسكون الياء الأولى المعجمة بنقطتين تحتها ، وكسر
الباء الموحدة الأولى، وبعدها ياء أخرى تحتها نقطتان ، ثم باء أخرى موحدة.
__________
(1) انظر الحديث رقم (6647) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(404) الاستيعاب (271) ، تلقيح فهوم أهل الأثر (176، 471) ، أسد الغابة (1/348) ،
تجريد أسماء الصحابة (1/87) ، الإصابة (1/242) .
[405] جُنَادة بن
أبي أُمَيَّة
هو جنادة بن أبي أُمَيَّة واسم أبي أُمَيَّة مالك الأزْدي ثم الزّهرَاني. كان من
صغار الصَّحابة وقد سمع من النبيّ - صلى الله عليه وسلم- ، وروى عنه، وروى عن
الصحابة أيضاً. شهد فتح مصر وولي البحر لمعاوية على غزو الرُّوم ، وقيل : إن
جُنَادَة بن أبي أُمَيَّة غير جُنَادَة بن مالك وإنهما اثنان.
روى عنه مرثد بن عبد الله اليزني ، وبُسر بن سعيد ، ويزيد بن صبيح الأصْبَحي ،
والحارث بن زيد الحضْرَمي.
مات بالشام سنة ثمانين.
جُنَادة : بضم الجيم وتخفيف النون وبالدال المهملة.
وأميّة : بضم الهمزة وتشديد الياء تحتها نقطتان.
والزَّهْرَاني : بفتح الزاي ، وسكون الهاء ، وبالراء والنون.
ومرثد : بالراء ، والثاء المثلثة.
واليَزَني : بفتح الياء تحتها نقطتان ، وفتح الزاي، وبالنون.
وبُسْر : بضم الباء الموحدة ، وسكون السين المهملة.
والأَصْبحي : بفتح الهمزة ، وسكون الصاد المهملة ، وفتح الباء الموحدة ، وبالحاء
المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(405) تهذيب الكمال (1/205) ، تهذيب التهذيب (2/115) ، تقريب التهذيب (1/132) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/172) ، الكاشف (1/188) ، الثقات (4/103) ، تاريخ البخاري
الكبير (2/232) ، تاريخ البخاري الصغير (1/126، 139) ، الجرح والتعديل (2/2127 ،
2129) ، أسد الغابة (1/453، 454) ، تجريد أسماء الصحابة (1/89) ، الإصابة (1/502)
، الاستيعاب (1/42، 249) ، شذرات الذهب (1/88) ، طبقات ابن سعد (7/439) ، الوافي بالوفيات
(11/192) ، البداية والنهاية (9/26) ، سير الأعلام (4/62) والحاشية ، أسماء
الصحابة الرواة (ت362) .
[406] جُنْدُب بن
جُنَادَة
هو أبو ذر جُنْدُب بن جُنَادَة ، ويقال : جُنْدُب بن السكن بن كعب بن سُفيان بن
عبيد بن حَرَام. ويقال : عبيد بن الوقيعة بن حرام بن غفار الغِفاري. وفي نسبه
واسمه اختلاف كثير والأشهر ما ذكرناه. وهو من أعلام الصحابة وزهادهم والمهاجرين ،
وهو أول من حَيّى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- بتحية الإسلام ، وأسلم قديماً
بمكة ويقال : كان خامساً في الإسلام ، انصرف إلى قومه فأقام عندهم إلى أن قدم
المدينة على النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- بعد الخندق. ثم سكن «الرَّبذة» إلى أن
مات سنة -[262]- اثنتين وثلاثين في خلافة عثمان وصلى عليه ابن مسعود ، ويقال : إن
ابن مسعود مات بعده بعشرة أيام ، وكان أبو ذر يتعبَّد قبل مبعث النبيِّ - صلى الله
عليه وسلم-.
روى عنه ابن عبَّاس ، وأنس بن مالك ، وعُبَادَة بن الصَّامت ، وزيد بن وَهْب ،
وأبو إدريس الخوْلاني ، وقيس بن أبي حازم ، وخلق سواهم كثير.
جُنْدُب : بضم الجيم ، وسكون النون ، وضم الدال المهملة وفتحها أيضاً.
وجُنادة : بضم الجيم وتخفيف النون.
والسَكَن : بفتح السين المهملة ، وفتح الكاف.
وحرام : ضد حلال.
والوقِيعة : بكسر القاف وبالعين المهملة.
والخَولاني : بالخاء المعجمة والنون.
وحازم : بالحاء المهملة ، والزاي.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(406) طبقات خليفة (31- 32) ، التاريخ الكبير (2/221) ، الجرح والتعديل (2/510) ،
تاريخ الصحابة (60) ، مشاهير علماء الأمصار (28- 29) ، المؤتلف والمختلف للدارقطني
(185) (برير بن جنادة) و (1440) (جندب بن جنادة) (1532) ، الاستيعاب (252، 1652)
تلقيح فهوم أهل الأثر (174) ، وأسد الغابة (1/357 - 358) ، سير الأعلام (2/46، 78)
، تجريد أسماء الصحابة (1/90) ، الخلاصة (3/215) ، تهذيب التهذيب (12/90- 91) ،
الإصابة (4/62- 64) ، الشذرات (1/196 - 197) .
[407] جُنْدُب بن
عبد الله
هو أبو عبد الله جُنْدب بن عبد الله بن أبي سفيان البجلي العلقي الأحمسي ، ويقال
له : جُنْدُب بن سُفيان ، فينسب إلى جدِّه ، ويقال له : جُندُب البَجَلي ، وجنْدُب
العلقي ، وجندُب الأحْمسي ، وجُندُب الخيل ، وابن أم جُنْدُب ، وأين ذكرنا اسمه
مفرداً فإنما نعنيه دون غيره. كان بالكوفة ثم انتقل إلى البصرة ، ثم خرج منها.
ومات في فتنة ابن الزُّبير بعد أربع سنين منها.
روى عنه : سَلَمة بن كُهيل ، والأسود بن قيس ، والحسن البصري ، ومحمد بن سيرين ،
وبكر بن عبد الله المزَني.
البَجلي : بفتح الجيم.
والعَلَقي : بفتح العين المهملة ، وفتح اللام ، وبالقاف. وكُهَيْل : تصغير كهل.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(407) تهذيب الكمال (1/205) ، تهذيب التهذيب (2/117) ، تقريب التهذيب (1/134، 135)
، خلاصة تهذيب الكمال (1/173) ، الكاشف (1/88) ، تاريخ البخاري الكبير (2/221) ،
الجرح والتعديل (2/2102) ، أسد الغابة (1/361) ، تجريد أسماء الصحابة (1/91) ،
الاستيعاب (1/256) ، الإصابة (1/508) ، طبقات ابن سعد (4/219) ، الوافي بالوفيات
(11/193) ، سير الأعلام (3/174) ، الثقات (3/56) ، أسماء الصحابة الرواة (ت72) .
[408] جُندب بن
مَكِيثْ
هو جُندُب بن مكيث بن عبد الله الجُهني ، أخو رافع بن مكيث.
يعدُّ في أهل المدينة ، وكان بَعَثَه النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- على صدَقات
جُهَينة.
روى عنه مسلم بن عبد الله ، وأبو سَبْرة الجُهني.
مَكيث : بفتح الميم ، وكسر الكاف ، وبياء ساكنة تحتها نقطتان ، وبثاء مثلثة.
وسَبرة : بفتح السين المهملة ، وسكون الباء الموحدة (1) .
__________
(1) في هامش م : بلغ مقابلة بأصله المنقول منه وهو مقابل بخط المؤلف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(408) تهذيب الكمال (1/205) ، تهذيب التهذيب (2/118) ، تقريب التهذيب (1/134) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/173) ، الكاشف (1/189) ، تاريخ البخاري الكبير (2/221) ،
الجرح والتعديل (2/2103) ، أسد الغابة (1/363) ، تجريد أسماء الصحابة (1/91) ،
الإصابة (1/513) ، الاستيعاب (1/257) ، طبقات ابن سعد (4/346) ، الوافي بالوفيات
(11/194) ، الثقات (3/57) .
الفرع الثاني : في
التابعين وغيرهم
[409] جَابر بن الأسْود
هو جَابر بن الأسود الزُّهري ، أمير المدينة لعبد الله بن الزُّبير بن العوَّام.
له ذكر في كتاب الطلاق في حديث ثابت بن الأحنف (1) ، أخرجه «الموطأ» .
__________
(1) انظر الحديث رقم (5763) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(409) تاريخ خليفة (265) ، تاريخ الطبري (6/139، 166، 416) ، التحفة اللطيفة
(1/403) .
[410] جابر بن
زَيْد
هو أبو الشَّعْثاء ، جابر بن زيْد الأزْدي : ويقال أيضاً : الجَوْفي. أحد الأئمة
الستة من أصحاب عبد الله بن عبَّاس.
سمع ابن عبَّاس ، وابن عمر.
روى عنه : عمرو بن دينار ، وقتَادة.
مات سنة ثلاث وتسعين.
الشعثاء : بفتح الشين المعجمة ، وسكون العين المهملة ، وبالثاء المثلثة، والمد.
والجَوْفي : بفتح الجيم، وسكون الواو ، وبالفاء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(410) تهذيب الكمال (1/178) ، تهذيب التهذيب (2/38) ، تقريب التهذيب (1/122) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/156) ، الكاشف (1/176) ، تاريخ البخاري الكبير (2/204) ،
تاريخ البخاري الصغير (1/157، 209) ، الجرح والتعديل (2/2032، 1/494) ، الوافي
بالوفيات (11/32) ، طبقات الحفاظ (28) ، البداية والنهاية (9/93) ، سير الأعلام
(4/481) ، الثقات (4/101) .
[411] جَابر بن
يزيد
هو أبو يزيد ، جَابر بن يزيد الجعفي ، ويقال له : أبو محمد. من أهل الكوفة مشهور ،
وكان من أصحاب عبد الله بن سبأ ، وكان يقول : إنَّ عليّ بن أبي طالب يرجع إلى
الدُّنْيا.
قال أبو حنيفة الإمام : ما لقيت فيمن لقيت أكذَب من جابر الجعفي.
مات سنة ثمان وعشرين ومائة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(411) تهذيب الكمال (1/181) ، تهذيب التهذيب (2/46) ، تقريب التهذيب (1/123) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/157) ، الكاشف (1/177) ، تاريخ البخاري الكبير (2/210) ،
تاريخ البخاري الصغير (2/9، 10) ، الجرح والتعديل (1/497) ، ميزان الاعتدال (1/379
، 497) ، لسان الميزان (7/188) ، الوافي بالوفيات (11/31) ، طبقات ابن سعد (6/346)
، البداية والنهاية (10/29) .
[412] الجَارُود
هو الجَارود بن أبي سَبْرَة. ويقال : ابن سبرة الهُذَلي. تابعي ، يعدُّ في البصريين.
روى عن أنس بن مالك ، وهو صالح الحديث.
روى عنه : قتَادَة ، وعمرو بن أبي حجاج.
سَبْرة : بفتح السين المهملة ، وسكون الباء الموحدة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(412) تهذيب الكمال (1/182) ، تهذيب التهذيب (2/52) ، تقريب التهذيب (1/124) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/158) ، الكاشف (1/178) ، تاريخ البخاري الكبير (2/237) ،
الجرح والتعديل (2/2182) ، الوافي بالوفيات (11/35) ، الثقات (4/114) .
[413] جَارية بن
هَرِم
هو أبو بَلْج ، جارية بن هَرِم التَّميمي ، ويقال : هو جَارية بن بلج.
روى عنه محمد بن يزيد الواسطي وهُشَيم. -[264]-
روى عن لُبَيّ بن لباء وسمراء بنت نُهَيك.
بلج : بفتح الباء الموحدة ، وسكون اللام ، وبالجيم.
جارية : بالراء ، والياء تحتها نقطتان.
وهَرِم : بفتح الهاء، وكسر الراء.
وهُشَيم : بضم الهاء ، وفتح الشين المعجمة.
ولُبَيّ : بضم اللام وفتح الباء الموحدة ، وتشديد الياء.
ولَبا : بفتح اللام وتخفيف الباء الموحدة.
ونَهِيك : بفتح النون وكسر الهاء وبالكاف.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(413) التاريخ الكبير (2/238) ، الجرح والتعديل (2/520) ، المؤتلف والمختلف للدارقطني
(442 ، 1402) .
[414] جَبَلَة بن
سُحَيم
هو أبو سُوَيْرَة ، جَبَلة بن سُحَيم التَّيمي ، ويقال : الشَّيبَاني من بني
شيْبان بن ثعلبة. تابعي من أهل الكوفة.
روى عن ابن عمر.
روى عنه مِسْعَر ، وشُعْبَة ، والثَّوري.
سُوَيْرة : بضم السين المهملة ، وفتح الواو ، وسكون الياء ، وبالراء.
وجَبَلَة : بفتح الجيم ، وفتح الباء الموحدة.
وسُحَيم : بضم السين المهملة ، وفتح الحاء المهملة ، وسكون الياء.
ومِسْعَر : بكسر الميم ، وسكون السين المهملة ، وفتح العين المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(414) تهذيب الكمال (1/184) ، تهذيب التهذيب (2/61) ، تقريب التهذيب (1/125) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/160) ، الكاشف (1/180) ، تاريخ البخاري الكبير (2/219) ،
الجرح والتعديل (1/136، 508 ، 2/2091) ، طبقات ابن سعد (6/312) ، طبقات خليفة
(161) ، الثقات (4/109) الوافي بالوفيات (11/57) ، تاريخ الفسوي (3/376) ، تاريخ
الإِسلام (5/53) ، سير الأعلام (52/315) ، شذرات الذهب (1/169) .
[415] جَبَلةَ بن
عَطِيَّة
هو جَبَلَة بن عَطِيَّة الذي سمع يحيى بن الوليد بن عُبَادَة بن الصَّامت.
روى عنه حمّاد بن سَلَمة.
حديثه في البصريين.
عطية : من العطاء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(415) تهذيب الكمال (1/184) ، تهذيب التهذيب (2/62) ، تقريب التهذيب (1/125) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/160) ، الكاشف (1/180) ، تاريخ البخاري الكبير (2/219) ،
الجرح والتعديل (2/2097) ، ميزان الاعتدال (1/388) ، لسان الميزان (2/96) ، الثقات
(6/147) .
[416] جُبَير بن
حَيَّة
هو جُبَير بن حيّة بن مسعود بن مُعَتَّب الثَّقفي. تابعي مشهور وثقة.
مات زمن عبد الملك بن مروان.
سمع النعمان بن مُقَرِّن.
روى عنه : زياد بن جُبَير.
جُبَيْر : بضم الجيم ، وفتح الباء الموحدة ، وسكون الياء.
وحَيّة : بفتح الحاء -[265]- المهملة ، وتشديد الياء تحتها نقطتان.
ومُعَتِّب : بضم الميم، وفتح العين المهملة وتشديد التاء فوقها نقطتان وكسرها،
وبالباء الموحدة.
ومُقَرِّن : بضم الميم وفتح القاف وتشديد الراء المكسورة وبالنون.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(416) تهذيب الكمال (1/184) ، تهذيب التهذيب (2/62) ، تقريب التهذيب (1/125) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/160) ، الكاشف (1/180) ، تاريخ البخاري الكبير (2/224) ،
الجرح والتعديل (1/512، 2/2118) ، الوافي بالوفيات (11/58) ، الثقات (4/111) ،
تاريخ أصبهان (ت527) .
[417] جُبَير بن
أبي سُليمان
هو جُبير بن أبي سُلَيمان بن جُبَير بن مُطْعِم بن عَدي بن نَوفَل القُرشي. تابعي.
روى عن ابن عمر وغيره.
روى عنه عُبَادَة بن مُسلم.
مطعم : بضم الميم وكسر العين.
وعبادة : بضم العين ، وتخفيف الباء الموحدة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(417) تهذيب الكمال (1/184) ، تهذيب التهذيب (2/63) ، تقريب التهذيب (1/125) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/161) ، الكاشف (1/180) ، تاريخ البخاري الكبير (2/225) ،
الجرح والتعديل (1/513، 2/2117) ، الوافي بالوفيات (11/59) ، الثقات (4/112) .
[418] جُبير بن
نُفَير
هو أبو عبد الرحمن ، جُبَيْر بن نُفَيْر بن مالك بن عامر الحضرمي. تابعي مُخَضْرم
، أدرك الجاهلية والإسلام ، وهو من ثقات الشّاميين ، وحديثه فيهم.
مات سنة ثمانين بالشام.
روى عن أبي الدَّرْدَاء وأبي ذرّ.
روى عنه سُلَيم بن عامر ، وأبو الزّاهرية ، وابنه عبد الرحمن (1) بن جُبَير.
نفير : بضم النون ، وفتح الفاء ، وسكون الياء.
والحضرمي : بفتح الحاء المهملة ، وسكون الضاد المعجمة.
ومُخضْرم : بضم الميم ، وفتح الخاء المعجمة ، وسكون الضاد المعجمة ، وفتح الراء.
وسُلَيم : بضم السين وفتح اللام.
__________
(1) في م : عبد الله .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(418) تهذيب الكمال (1/185) ، تهذيب التهذيب (2/64) ، تقريب التهذيب (1/126) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/161) ، الكاشف (1/180) ، الثقات (4/111) ، تاريخ البخاري
الكبير (2/223) ، الجرح والتعديل (2/2116) ، أسد الغابة (1/34) ، تجريد أسماء
الصحابة (1/79) ، الإصابة (1/463) ، الاستيعاب (1/234) ، طبقات ابن سعد (7/440) ،
الوافي بالوفيات (11/59) ، حلية الأولياء (5/133) ، البداية والنهاية (9/33) ، سير
الأعلام (4/76) .
[419] جَرير بن
حَازِم
هو أبو النَّضْر ، جرير بن حازم بن زيد الأزْدي العَتَكي البَصري ، مولى حَمّاد بن
زيد.
ولد سنة خمس وثمانين ، ويقال : إنه سمع أبا الطفيل وبعده خلقاً من التابعين ، منهم
أبو رَجَاء ، ومحمد بن سيرين.
روى عنه : الثوري ، وابن المبَارك.
مات سنة سبعين ومائة.
-[266]-
النَّضْر : بفتح النون ، وسكون الضاد المعجمة.
وحازم بالحاء المهملة والزاي.
والعَتَكي : بفتح العين المهملة ، وفتح التاء فوقها نقطتان ، وبالكاف.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(419) تهذيب الكمال (1/187) ، تهذيب التهذيب (2/69) ، تقريب التهذيب (1/127) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/162) ، الكاشف (1/181) ، تاريخ البخاري الكبير (2/213) ،
تاريخ البخاري الصغير (2/25، 181) ، الجرح والتعديل (1/136، 2/2079) ، ميزان
الاعتدال (1/392) ، لسان الميزان (7/189) ، مقدمة الفتح (394) ، طبقات الحفاظ (85)
، الوافي بالوفيات (11/77) ، سير الأعلام (7/98) ، الشذرات (1/270) ، طبقات ابن
سعد (6/373 ، 7/286) ، الثقات (6/144) .
[420] جَزْء بن
مُعَاوية
هو جزْء بن معاوية بن حُصَين بن عُبَادة من بني سَعْد بن زَيْد مَنَاة بن تَميم
التَّميمي عمُّ الأحْنَفِ بن قيس.
روى عنه بجالة بن عبْدَة ، له ذكر في أخذ الجزية من المجوس (1) .
جزْء : بفتح الجيم ، وسكون الزاي ، وبعدها همزة ، وهو الصحيح ، وكذا يرويه أهل
اللغة ، وأهل الحديث يقولون إنه بكسر الجيم ، وسكون الزاي ، وبعدها ياء تحتها
نقطتان ، قاله الدارقطني. وقال عبد الغني : بفتح الجيم ، وكسر الزاي ، وبعدها ياء.
وحُصَينْ : بضم الحاء المهملة ، وفتح الصاد المهملة ، وبالنون.
وعُبَادَة : بضم العين ، وتخفيف الباء الموحدة.
وبَجَالة : بفتح الباء الموحدة ، وتخفيف الجيم.
وعَبَدة : بفتح العين ، وفتح الباء الموحدة.
__________
(1) انظر الحديث رقم (1150) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(420) طبقات خليفة (195) وفيه جزي ، الاستيعاب (274) ، وفيه جزي ، وأسد الغابة
(1/337) ، وفيه الوجهان ، الإصابة (1/234) .
[421] جَعْفَر بن
سُلَيْمان
هو أبو سُلَيْمان ، جْعفَر بن سليمان الحرَشي ، ويقال : الضّبَعي لأنه كان نازلاً
في بني ضُبيعة بالبصرة.
سمع ثابتاً البُناني ، ومالك بن دينار.
روى عنه : عبد الرحمن بن مهدي ، وعبد الله بن المبارك.
مات سنة ثمان وسبعين ومائة.
الحَرَشي : بفتح الحاء المهملة ، وفتح الراء ، وبالشين المعجمة.
والضُّبَعي : بضم الضاد المعجمة ، وفتح الباء الموحدة.
والبُنَاني : بضم الباء الموحدة ، وتخفيف النُون الأولى.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(421) تهذيب الكمال (1/196) ، تهذيب التهذيب (2/95) ، تقريب التهذيب (1/131) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/167) ، الكاشف (1/185) ، تاريخ البخاري الكبير (2/192) ،
الجرح والتعديل (1/481، 2/1957) ، ميزان الاعتدال (1/408) ، لسان الميزان (7/190)
، طبقات ابن سعد (7/288) ، البداية والنهاية (10/173) ، سير الأعلام (8/197) ضعفاء
ابن الجوزي (1/171) ،معجم طبقات الحفاظ (71) ، الحلية (6/287) ، الثقات (6/140) ،
تاريخ ابن معين (2/86) ، طبقات خليفة (224) ، تاريخ الفسوي (6/169) ، مشاهير علماء
الأمصار (1263) ، العبر (1/271) .
[422] جَعْفَر بن
عَمْرو
هو جَعْفَر بن عَمْرو بن أُمَيَّة الضَّمْري. تابعي يعد في أهل المدينة. وهو أخو
عبد الملك بن مروان من الرضاعة. مات زمن الوليد بن عبد الملك ، كثير الحديث ، ثقة.
-[267]-
سمع أباه.
سمع منه الزُّهّري.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(422) تهذيب الكمال (1/198) ، تهذيب التهذيب (2/100) ، تقريب التهذيب (1/131) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/168) ، الكاشف (1/185) ، تاريخ البخاري الكبير (2/193) ،
الجرح والتعديل (2/1974) ، رجال الصحيحين (266) ، الثقات (4/104) .
[423] جَعْفر بن
مُحمّد الصَّادق
هو أبو عبد الله جعفر بن مُحمَّد بن علي بن الحُسَيْن بن علي بن أبي طالب الهاشمي
الصّادق. وأُمُّه فرْوَة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر الصِّدِّيق. كان من سادات
أهل البيت.
روى عن أبيه ، والقاسم بن محمد ، وعطاء.
سمع منه الأئمة الأعلام نحو : يحيى بن سعيد الأنصاري ، وابن جريج. ومالك بن أنس ،
والثَّوْري ، وابن عُيَيْنَة ، وأبي حنيفة.
ولد سنة ثمانين ، ومات سنة ثمان وأربعين ومائة ، وهو ابن ثمان وستين سنة. ودفن
بالبقيع في قبر فيه أبوه محمد الباقر وجدّه علي زين العابدين ، وعمُّ جدِّه الحسن
بن علي بن أبي طالب. فلِلّه دَرُّه من قبر ما أكرمه وأشْرَفَه.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(423) تهذيب الكمال (1/199) ، تهذيب التهذيب (2/103) ، تقريب التهذيب (1/132) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/168) ، الكاشف (1/186) ، تاريخ البخاري الكبير (2/198) ،
تاريخ البخاري الصغير (2/73، 91) ، الجرح والتعديل (2/1987) ، ميزان الاعتدال
(1/414) ، لسان الميزان (7/190) ، الثقات (6/131) ، تاريخ خليفة (424) ، طبقات
خليفة (269) ، طبقات الحفاظ (72) نسيم الرياض (1/97) ، الحلية (3/192) ، سير
الأعلام (6/255) ، الوافي بالوفيات (11/126) ، طبقات ابن سعد (5/87) ، الفهارس
(9/38) ، وفيات الأعيان (1/327) ، تاريخ الإِسلام (6/45) ، شذرات الذهب (1/20) .
[424] جَعْفَر بن
محمد
هو أبو الفضل جَعْفَر بن محمد بن أبي عُثْمان الطَّيالِسيّ.
سمع عفَّان بن مُسْلم ، وسليمان بن حرْب ، ومسلم بن إبراهيم ، ومُسَدّداً ، وابن
معين ، وغيرهم.
روى عنه يحيى ابن صاعد ، وإسماعيل بن محمد الصَّفَّار ، وأبو بكر الشَّافعي. كان
ثقة ، ثبتاً ، حسن الحفظ.
مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(424) تاريخ بغداد (7/188 - 189) ، طبقات الحنابلة (1/123 - 124) ، تذكرة الحفاظ
(2/626) ، سير الأعلام (13/346 - 347) ، شذرات (3/335) .
[425] جعفَر
المُقْتَدر
هو أمير المؤمنين أبو الفضل جعفَر المُقْتَدِر بالله بن أحمد المُعْتَضِد بن أبي
أحمد الموفق بن جعفر المتوكِّل بن المعْتَصِم بن الرَّشِيد بن المَهّدي بن
المنصور. استُخلِف بعد أخيه المُكتَفي في ذي القعدة سنة خمس وتسعين ومائتين. وخُلع
في خلافته مرتين ، وأعيد إليها ، وقتل في شوال سنة عشرين وثلاثمائة. فكانت خلافته
خمس وعشرين سنة إلا أياماً.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(425) تاريخ بغداد (7/213 - 219) ، سير الأعلام (15/43 - 56) ، تاريخ الخلفاء (378
- 386) ، شذرات (4/97 - 99) .
[] جَعْفَر بن أبي
وَحشِيَّة
هو أبو بشر جَعْفر بن أبي وحْشِيَّة ، واسم أبي وَحشِيَّة إيَاس اليَشْكُري
البَصْري ويقال: الواسطي. -[268]-ولد سنة سبعين تابعي.
سمع عبّاد بن شُرَحبيل ، وسعيد بن جُبَير.
روى عنه شُعْبَة والأعْمش وأيّوب.
مات سنة خمس وعشرين ومائة ، وقيل : سنة ثلاث أو أربع.
بِشْر : بكسر الباء الموحدة ، وسكون الشين المعجمة.
ووَحْشِيّة : بسكون الحاء المهملة ، وكسر الشين المعجمة ، وتشديد الياء تحتها
نقطتان.
وإياس بكسر الهمزة ، وتخفيف الياء تحتها نقطتان.
وعبّاد : بفتح العين ، وتشديد الباء الموحدة.
[426] الجعْد بن
دِينار
هو أبو عُثْمان ، الجعْدُ بن دينار اليَشْكُري الصَّيْرَفي. من أهل البصرة. وهو
ثقة مشهور تابعي.
روى عن أنس بن مالك ، وأبي رَجاء.
سمع منه : يونس ، وشعْبَة ، وحّماد بن زَيْد ، ويقال له: صاحب الحليِّ.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(426) تهذيب الكمال (1/191) ، تهذيب التهذيب (2/80) ، تقريب التهذيب (1/128) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/164) ، الكاشف (1/183) ، تاريخ البخاري الكبير (2/239) ،
الجرح والتعديل (2/2195) ، الثقات (4/116) .
[427] الجُعَيْد بن
عبد الرحمن
هو الجُعَيْد بن عبد الرحمن ، ويقال الجَعْد بن عبد الرحمن بن أوْس الكِنْدي ويقال
: التَمِيمي المَدَني. تابعي ثقة.
روى عن السّائب بن يزيد ، ويزيد بن خُصَيْفة.
سمع منه : يحيَى القَطّان ، وسليمان بن بلال.
الجُعَيْد : بضم الجيم ، وفتح العين المهملة.
وخُصَيفَة : بضم الخاء المعجمة ، وفتح الصاد المهملة ، وبالفاء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(427) تهذيب التهذيب (2/109) ، تقريب التهذيب (1/133، 129) ، خلاصة تهذيب الكمال
(1/176) ، تعجيل المنفعة (72) ، تاريخ البخاري الصغير (2/77) ، الجرح والتعديل
(2/2196) ، ميزان الاعتدال (1/420) ، لسان الميزان (7/190) ، الثقات (6/151) .
[428] جَمرَة بن
شِهاب
هو جَمْرَة بن شِهَاب الذي سأله عمر بن الخطاب عن اسمه واسم أبيه ، وهو مذكور في
كتاب الأسماء من حرف الهمزة (1) .
جَمْرَة : بفتح الجيم ، وسكون الميمَ وبالراء.
__________
(1) انظر الحديث رقم (177) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(428) راجع الحديث رقم (177) .
[429] جُمَيْع بن
عُمَيْر
هو جُمَيْع بن عُمَيْر التَّيْمي من تيمِ الله بن ثَعْلَبةَ. من أهل الكوفة.
-[269]-
قال البخاري : سمع ابن عمر ، وعائشة.
روى عنه العلاء بن صالح ، وصدقَه بن المثنى وفيه نظر.
جُمَيْع : بضم الجيم ، وفتح الميم ، وسكون الياء.
وعُمَيْر : بوزنه.
والمُثَنَّى : بتشديد النون المفتوحة بعد الثاء المثلثة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(429) تهذيب الكمال (1/204) ، تهذيب التهذيب (2/111) ، تقريب التهذيب (1/133) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/171) ، تاريخ البخاري الكبير (2/242) ، الجرح والتعديل
(2/532) ، ميزان الاعتدال (1/421) ، الثقات (4/115) .
[430] جَميل بن
مرَّة
هو جَمِيل بن مُرَّة الشَّيباني. غزير الحديث.
سمع أبا الوَضِي. يُعَدّ في البصريين.
روى عنه حمّاد بن زيد ونفر من الأعلام.
جَمِيل : بفتح الجيم ، وكسر الميم.
والوَضِي : بفتح الواو ، وكسر الضاد المعجمة ... (1) .
__________
(1) بياض في م مقداره كلمة تقريباً .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(430) تهذيب التهذيب (2/115) ، تقريب التهذيب (1/134) ، الجرح والتعديل (2/518) ،
ميزان الاعتدال (1/424) ، الثقات (6/146) .
[431] جُندُب
هو جندب مولى عبد الله بن عيَّاش. روى عن ابن عمر. روى عنه [زيد بن أسلم] (1) .
عيَّاش : بتشديد الياء تحتها نقطتان ، وبالشين المعجمة.
__________
(1) بياض في خ و م مقداره كلمة تقريباً ، ومابين معقوفتين من " الجرح
والتعديل " لابن أبي حاتم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(431) الجرح والتعديل (2/511) .
[432] جَويْريَة بن
قُدَامة
هو جوَيْريَة بن قُدَامَة التَّمِيمي. قال أبو حاتم : وليس بعم الأحنَف بن قيس،
ذاك جارية بن قُدَامة.
روى عن عمر بن الخطاب.
روى عنه : أبو جَمْرَة الضُّبعي.
جوْيْرِيَة : تصغير جارية.
وقُدَامة : بضم القاف ، وتخفيف الدال المهملة.
وجَمرة : بفتح الجيم ، وبالراء.
والضُّبَعي : بضم الضاد المعجمة وفتح الباء الموحدة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(432) تهذيب الكمال (1/209) ، تهذيب التهذيب (2/125) ، تقريب التهذيب (1/136) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/174) ، الكاشف (1/190) ، تاريخ البخاري الكبير (2/241) ،
الجرح والتعديل (1/530، 2/2205) ، الثقات (4/116) ، رجال الصحيحين (296) .
[433] جوَيْريَة بن
أسماء
هو أبو مخراق ، جوَيْريَة بن أسْماء بن عُبَيد بن مِخْراق الضبَعي البَصْري.
سمع نافعاً.
روى عنه : ابن ابنه عبد الله بن محمد. -[270]-
مات سنة ثلاث وسبعين.
مِخْراق : بِكسر الميم ، وسكون الخاء المعجمة ، وبالراء ، والقاف.
وعُبَيْد : مصغر.
والضُّبَعي : بضم الضاد المعجمة ، وفتح الباء الموحدة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(433) تهذيب الكمال (1/209) ، تهذيب التهذيب (2/124) ، تقريب التهذيب (1/136) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/174) ، الكاشف (1/190) ، تاريخ البخاري الكبير (9/20،
2/241) ، تاريخ البخاري الصغير (2/191) ، الجرح والتعديل (2/2206) الوافي بالوفيات
(11/227) ، سير الأعلام (7/317) ، الثقات (6/153) ، العبر (1/256) شذرات الذهب
(1/269) ، تاريخ الفسوي (3/103) .
الفرع الثالث : في
جماعة متفرقة
[] جُذَام
جُذَام : بضم الجيم ، وبالذال المعجمة ، أبو قبيلة يرد ذِكرها في فصل النَّسب.
[434] جُرْهُم
جُرّهُم : بضم الجيم ، وسكون الراء ، وضم الهاء ، هو جُرْهُم بن قحطان بن عابَر بن
شالَخ بن أرْفَخشذ بن سَام بن نُوح عليه السلام.
عابَر : بالعين المهملة ، وفتح الباء الموحدة ، وبالراء.
وشالَخ : بالشين المعجمة ، وفتح اللام ، وبالخاء المعجمة.
وأَرْفَخشذ : بفتح الهمزة ، وسكون الراء ، وفتح الفاء ، وسكون الخاء ، وفتح الشين
المعجمة ، وبالذال المعجمة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(434) لسان العرب (جرهم) : جُرْهُمُ : حي من اليمن نزلوا مكة وتزوج فيهم إسماعيل
بن إِبراهيم عليهما السلام ، وهم أصهاره ثم ألحدوا في الحرم فأبادهم الله تعالى.
[435] جُرَيج
هو جُرَيْج الرَّاهِب ، الذي جاء ذِكره في كتاب القصص من حرف القاف (1) وهو ... (2)
.
__________
(1) في الحديث رقم (7821) الأطفال المتكلمون في المهد .
(2) بياض في م ، خ مقدار كلمة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(435) الإصابة (1/231) .
[] جهينة
جُهَينَة : بضم الجيم ، وفتح الهاء ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وبالنون : أبو
قبيلة ويرد في فصل النّسب.
[436] جَيْسُون
هو جَيْسُون : بفتح الجيم ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وضم السين المهملة،
وبالنون. وهو اسم الغلام الذي قتله الخضر - عليه السلام - وذكره في سورة الكهف (1)
. وقال الدَّارَقطني : هو جَيْسور : بالراء بدل النون.
__________
(1) انظر الحديث رقم (706) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(436) علل أحمد (1/71) ، وفيه «جيسور» ، الإكمال (2/377) «جيسور» ، والمؤتلف
والمختلف للدارقطني (2/806) ، تبصير المنتبه (1/400) .
القسم الثاني : في
النساء
[437] جُدَامَة بنت وهب
هي جُدَامَة بنت وَهب الأسدية. أسلمت بمكّة وبايعت النَّبيَّ - صلى الله عليه
وسلم- وهاجرت مع قومها ، وكانت تحت أُنَيْس بن قَتَادَة من بني عمْرو بن عوف.
-[271]-
روت عنها عائشة.
جُدامة : بضم الجيم ، وبالدال المهملة ، ويروى بالذال المعجمة أيضاً. قال
الدارقطني : وهو تصحيف. وأُنَيس : تصغير أنس.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(437) تهذيب (12/405 رقم 2749) ، تقريب (2/593) ، إسعاف المبطأ (224) ، أعلام
النساء (1/157) مؤتلف الدارقطني (899) ، الثقات (3/67) ، أسد الغابة (7/48) ،
الاستيعاب (4/1800) ، الإصابة (7/552) ، تجريد أسماء الصحابة (2/254) ، الكاشف
(3/466) تهذيب الكمال (3/1679) ، تلقيح فهوم أهل الأثر (376) .
[438] جَسْرَة بنت
دَجَاجَة
هي جسْرَة بنت دَجاجة العَامرية.
روت عن عائشة أم المؤمنين حديثها في مدة زمن الانتباذ في كتاب الأشربة من حرف الشين
(1) .
جَسْرَة : بفتح الجيم ، وسكون السين المهملة. دَجَاجة : بفتح الدال المهملة ،
وبالجيمين.
__________
(1) انظر الحديث رقم (3163) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(438) تهذيب (12/406 رقم 2750) ، تقريب (2/593) ، تصحيفات المحدثين (1105) ، تراجم
الأحبار (1/240) ، سؤالات البرقاني (رقم 69) ، المشتبه (510) ، لسان الميزان
(7/189) ، الميزان (1/399) ، الثقات (4/121) ، المغني (رقم 1127) تهذيب الكمال
(3/1680) ، خلاصة (3/277) ، الكاشف (3/466) ، أعلام النساء (1/160) .
[439] جَمِيلة
وهي جميلة امرأة أوس بن الصَّامت ، ويقال : اسمها خولَة ، ويقال : خويلة. صحابية
لها ذِكر في كتاب الظّهار (1) .
__________
(1) انظر الحديث رقم (5822) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(439) الاستيعاب (183) ، أسد الغابة (7/91 - 93) ، الإصابة (4/289 - 291) .
[440] جميلة
جميلة هذه التي غيّر النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- اسمها ، وقد جاء ذِكرها في
كتاب الأسماء من حرف الهمزة (1) ، وهي صحابية. وقد جاء في بعض الروايات أنها ابنة
عمر بن الخطاب. وقال ابن عبد البر وابن ماكولا : إنها زوجة عمر بن الخطاب. قال ابن
عبد البّر : هي جميلة بنت ثابت بن أبي الأقْلَح الأنصارية ، أخت عاصم بن ثابت ،
تكنى أم عاصم بابنها عاصم بن عمر ، وكان اسمها عاصية ، فغيّره النبي - صلى الله
عليه وسلم- ، وطلّقها عمر ، فتزوجت بعده يزيد بن جارية.
الأقْلَح : بالقاف ، والحاء المهملة.
وجارية : بالجيم ، والياء تحتها نقطتان.
__________
(1) انظر الحديث رقم (166) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(440) الاستيعاب (4/1802 - 1803) ، أسد الغابة (7/52) ، تجريد أسماء الصحابة
(2/255) ، الإصابة (4/264) .
[441] جميلة بنت
أُبَيّ
هي جميلة بنت أُبي بن سَلُول أخت عبد الله ، وكانت تحت ثابت بن قَيس بن شمّاس
فنشزت وخالعته.
روى عنها ابن عبَّاس ، وعبد الله بن رَبَاح.
سَلول : بفتح السين المهملة ، وضم اللام الأولى.
وشَمَّاس : بفتح الشين -[272]- المعجمة ، وتشديد الميم ، وبالسين المهملة. ورَبَاح
: بفتح الراء ، وتخفيف الباء الموحدة ، وبالحاء المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(441) أسد الغابة (7/51) ، تجريد أسماء الصحابة (2/255) ، الإصابة (4/263 - 264) .
[442] جوَيْرِيَة
بنت أبي جَهل
هي جوَيْريَة بنت أبي جَهل بن هشام. أدركت النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- وروت عنه
، وقيل : اسمها جميلة ، وهي التي أراد علي بن أبي طالب أن ينكحها.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(442) تاريخ الصحابة (65) ، تلقيح فهوم أهل الأثر (328) ، أسد الغابة (1/56) ،
تجريد أسماء الصحابة (2/256) .
[443] جوَيْريَة
بنت الحَارث
هي جوَيْرية بنت الحارث المصْطَلِقيَّة ، زوج النبي - صلى الله عليه وسلم- تقدم
ذِكرها في ذكر أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم- في الباب الأول.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(443) تهذيب (12/407 ، رقم (2755) ، تقريب (3/593) ، الثقات (3/66) ، أسد الغابة
(7/56) ، أعلام النساء (1/190) ، السمط الثمين (134) ، الاستيعاب (4/1804) ،
الإصابة (7/565) ، تجريد أسماء الصحابة (2/256) ، الكاشف (3/467) تهذيب الكمال
(3/1680) ، الخلاصة (3/77) ، تنوير قلوب المسلمين (82، 148) ، أسماء الصحابة
الرواة (ت251) ، نقعة الصديان (ت276) .
الفصل الثاني : في
الكنى والألقاب ، وفيه فرعان
الفرع الأول : في الصحابة
[444] أبو جَبِيْرَة
هو أبو جَبيرة بن الضَّحاك ، أخو ثابت بن الضَّحاك بن أُميّة بن ثعْلَبة بن جُشَم
بن مالك بن سالم بن عمْرو بن عوف بن الخزْرَج الأنصاري الخزّرَجي ، وليس له اسم
سوى كنيته.
هكذا نَسَبَه ابن عبد البر عند ذكره اسم ثابت بن الضحاك بن أُمَيَّة ، وقال : إنه
أخو أبي جُبَيْرة ، ووافقه على ذلك الحَازِمي. ثم عاد ابن عبد البر في باب الكنى
عند ذكر أبي جَبِيرة فقال : هو أبو جَبِيرة بن الضَّحاك بن خليفة الأنصاري الأشهلي
أخو ثابت بن الضحاك. فنقض ما قاله عند ذكر ثابت بن الضحاك بن أُميَّة ، حيث جعله
أولاً أخَا هذا وثانياً أخا هذا الآخر. وأما ابن مندة فإنه ذكر ثابت بن الضحاك بن
خليفة وقال : قيل : إنه أخو أبي جُبَيرة. ولم يذكره عند ثابت بن الضحاك بن أُميَّة
وذكره في الكنى ، ولم يذكر جدَّه ، إنما قال : أبو جَبِيرة بن الضحاك أخو ثابت بن
الضحاك. قال ابن عبد البر عند ذكر أبي جَبيرة : إنه ولد بعد الهجرة واختلف في
صحبته وهو كوفي.
روى عنه قيس بن أبي حازم ، والشعبي، وابنه محمود بن أبي جبيرة.
وجَبِيْرة : بفتح الجيم ، وكسر الباء الموحدة ، وسكون الياء.
وجُشَم : بضم الجيم ، وفتح الشين المعجمة.
وحازم : بالحاء المهملة ، والزاي.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(444) الكنى لمسلم (96) ، التاريخ الكبير (9/20) ، الاستيعاب (1619) ، تلقيح فهوم
أهل الأثر (313) ، أسد الغابة (6/47) ، تجريد أسماء الصحابة (2/154) ، الخلاصة
(3/208) ، تهذيب التهذيب (12/52- 53) ، الإصابة (4/31) .
[445] أبو
جُحَيْفَة
هو أبو جُحَيْفَة : بضم الجيم ، وفتح الحاء المهملة ، وسكون الياء ، -[273]-
وبالفاء ، وهب بن عبد الله السُّوَائي : بضم السين المهملة ، وتخفيف الواو ،
وبهمزة بعد الألف.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(445) تهذيب الكمال (3/1478) ، تهذيب التهذيب (11/164، 281) ، تقريب التهذيب
(2/338) ، الكاشف (3/344) ، تاريخ البخاري الكبير (8/163) ، الجرح والتعديل (9/23)
، معجم الثقات (354) ، تنقيح المقال (12703) ، الإصابة (6/626) ، التاريخ لابن
معين (2/52) .
[] أبو جُرَيّ
هو أبو جرَي : بضم الجيم ، وفتح الراء ، وتشديد الياء : جابر بن سُلَيم ، وقيل :
سُلَيم بن جابر ، وقد ذكرناه في هذا الحرف.
[446] أبو الجَعْد
هو أبو الجعْد الضَّمْري ، اسمه كنيته ، وقيل : اسمه وَهب ، وقيل : جُنَادَة. وقيل
: عمرو بن بكر.
روى عنه عَبِيدة بن سُفْيان الحَضْرمي. وهو من بني ضَمْرَة بن بكر بن عبد مَناة بن
علي بن كنانة.
عَبِيدة : بفتح العين ، وكسر الباء الموحدة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(446) تهذيب (12/54 رقم 215) ، تقريب (2/405) ، أسد الغابة (6/51) ، تجريد أسماء
الصحابة (2/155) ، الاستيعاب (4/1620) ، الكاشف (3/321) ، خلاصة (3/208) ، الجرح
والتعديل (9/355) تهذيب الكمال (3/1592) ، الإصابة (7/65) ، التاريخ الكبير (9/20)
، الكنى والأسماء (21) .
[447] أبو جَنْدَل
هو أبو جَندَل بن سُهَيل بن عمْرو بن عبد شمس بن عبد ودّ القُرشي العامري. أَسْلم
بمكة ، وجاء يوم الحديبية إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- ، وهو في الحديد يرسف
في قيوده ، كان أبوه فعل به ذلك حيث أسلم. له ذكر في غزوة الحديبية (1) .
مات في خلافة عمر بن الخطاب.
__________
(1) انظر الحديث رقم (6108) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(447) تاريخ الصحابة (271) ، الاستيعاب (1621) ، أسد الغابة (6/54 - 56) ، تجريد
أسماء الصحابة (2/156) ، الإصابة (4/34) ، الشذرات (1/168) .
[448] أبو جَهْم
هو أبو جَهْم : بفتح الجيم ، وسكون الهاء : عامر بن حذيفة العدوي القرشي.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(448) التاريخ الكبير (4/445) ، الجرح والتعديل (6/320) ، الاستيعاب (789 - 1623،
1624) ، أسد الغابة (3/120 - 121) تهذيب الكمال (641) .
[449] أبو جُهَيْم
هو أبو جُهَيم : بضم الجيم ، وفتح الهاء ، وسكون الياء. عبد الله بن جُهَيْم فيما
ذكره وكيع ، وقيل : هو عبد الله بن الحارث بن الصِّمَّة الأنْصاري.
روى عنه بُسْر بن سَعيد ، وعُمَيْر مولى ابن عبَّاس. ولهذا - أبي جُهَيْم- في
كتابنا حديثان (1) :
أحدهما: في المارّ بين يدي المصلِّي ، أخرجه البخاري ومسلم والموطأ وأبو داود
والترمذي والنسائي.
والثاني : في السَّلام على من يبول في كتاب الصُّحبة. أخرجه البخاري ومسلم والموطأ
وأبو داود والترمذي والنسائي ولم يذكر واحد منهم اسمه إلا أن أبا داود قال في
حديثه عن ابن عباس أنه قال : أقبلت أنا وعبد الله بن -[274]- يَسَار مولى ميمونة ،
حتى دخلنا على أبي جهَيم بن الحارث بن الصِّمَّة الأنَصاري فنسبه ولم يسمِّه. وأما
ابن عبد البرّ فإنه ذكره في باب الكنى وجعلهما اثنين ، وقال: إن راوي حديث المرور
بين يدي المصلِّي هو عبد الله بن جُهَيم ، وإن راوي حديث السّلام هو عبد الله بن
الحارث ، وقال : ويقال له: أبو الجُهَيْم وأبو الجَهم. وأما ابن مَنْدَة فإنه ذكره
في الكنى وقال : يقال : إن اسمه عبد الله بن جُهَيْم ، ويقال : عبد الله بن الحارث
، فجعلهما واحداً وروى الحديثين معاً ، والذي ذكر مسلم في كتاب «الكنى» قال : أبو
الجُهَم بن الحارِث بن الصِّمّة الأنصاري ، قال : وقال وكيع : اسمه عبد الله بن
جهيم.
الصِّمة : بكسر الصاد المهملة ، وتشديد الميم.
وبُسْر: بضم الباء الموحدة ، وسكون السين المهملة.
وعُمَيْر: مصغر.
ويَسَار : بفتح الياء ، وتخفيف السين المهملة.
__________
(1) انظر الحديث رقم (3830) ، وهو حديث المار بين يدي المصلي ، والحديث رقم (4873)
في السلام .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(449) الكنى لمسلم (96) ، التاريخ الكبير (9/20) ، الجرح والتعديل (9/355) ،
الاستيعاب (1625) ، أسد الغابة (6/60 - 61) ، تجريد أسماء الصحابة (2/156) ،
الخلاصة (1/209) ، تهذيب التهذيب (12/61) ، الإصابة (4/36) .
[450] أمُّ جُندُب
هي أم جُندُب الأزْدِيَّة ، وهي أم سليمان بن عمرو بن الأحوص.
روى عنها ابنها سُلَيْمان ، وأبو يزيد مولى عبد الله بن الحارث.
حديثها في رمي الجمار من كتاب الحج (1) .
__________
(1) انظر الحديث رقم (1586) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(450) تهذيب (12/461 رقم 2923) ، التقريب (2/619) ، أسماء الصحابة الرواة (ت 274)
.
[] الجَارُود
هو الجَارود بن المُعلّى ، واسمه بِشْر بن عمرو بن والجارُود لقب في قول ، وفيه
خلاف كثير ، وقد ذكرناه في حرف الباء.
الفرع الثاني : في
التابعين وغيرهم
[451] أبو جعفر القارئ
هو أبو جعفر يزيد بن القَعْقَاع القَارئ. تابعي مشهور.
القَعْقَاع : بفتح القافين ، وبعينين مهملتين.
والقارئ : من القراءة مهموز.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(451) تهذيب التهذيب (11/354، 682) ، تقريب التهذيب (2/369، 406) ، تاريخ البخاري
الكبير (8/353) ، الجرح والتعديل (9/285) ، ديوان الإسلام (ت: 658) ، الثقات
(5/543) .
[452] أبو جَعْفر
هو أبو جَعْفَر ، هكذا أخرجه أبو داود ، ولم يسمّه ، أورده في حديث فاطمة بنت أبي
حُبَيْش في الاستحاضة (1) ، قال : ورواه العلاء بن المسيب عن الحكم عن أبي جعفر
ولم ينسبه.
__________
(1) انظر الحديث رقم (5411) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(452) .
[453] أبو جَعْفَر
الخَطْمي
هو أبو جعفر عمير بن يزيد بن حبيب
الخَطْمي : بفتح الخاء المعجمة ، وسكون الطاء المهملة.
وعُمَيْر : مصغر.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(453) تهذيب الكمال (2/1062) ، تهذيب التهذيب (8/151، 267) ، خلاصة تهذيب الكمال
(2/305) ، الكاشف (2/353) ، تاريخ البخاري الكبير (6/541) ، الجرح والتعديل
(6/2099) ، الثقات (7/272) ، معرفة الثقات (1438) ، التحفة اللطيفة (3/370) .
[454] أبو جَمْرَة
هو أبو جَمْرَة : بفتح الجيم ، وبالراء : نَصْر بن عِمْران الضبعي : بضم الضاد
المعجمة، وفتح الباء الموحدة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(454) تهذيب الكمال (3/1410) ، تهذيب التهذيب (10/431، 783) ، تقريب التهذيب
(2/300) ، خلاصة تهذيب الكمال (3/92) ، الكاشف (3/202) ، تاريخ البخاري الكبير
(8/104) ، تاريخ البخاري الصغير (1/307) ، الجرح والتعديل (8/013_) ، الأنساب
(8/377) ، تاريخ الإِسلام (5/167) ، تاريخ أسماء الثقات (1479) ، المعين (2441) ،
الثقات (5/476) ، تراجم الأحبار (4/125) ، الجمع بين الصحيحين (2066) ، التاريخ
لابن معين (3/604) ، طبقات ابن سعد (7/295) ، سير الأعلام (5/243) والحاشية.
[455] أبو جَمِيلَة
هو أبو جِميلة مَيْسَرَة الطُّهوي في حرف الميم.
مَيْسَرَة : بفتح الميم ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وبالسين المهملة .
والطُّهَوي: بضم الطاء المهملة. وفتح الهاء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(455) تهذيب الكمال (3/1396) ، تهذيب التهذيب (10/387 ، 693) ، تقريب التهذيب
(2/291) ، خلاصة تهذيب الكمال (3/73) ، تاريخ البخاري الكبير (7/374) ، الجرح
والتعديل (8/1143) ، التاريخ لابن معين (3/598) ، تراجم الأحبار (3/318) ، الثقات
(5/427) ، الإكمال (2/129) .
[456] أبو
الجَوْزَاء
هو أبو الجوزاء ، بفتح الجيم ، والزاي ، والمد : أوس بن عبد الله.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(456) تهذيب الكمال (1/126) ، تهذيب التهذيب (1/383) ، تقريب التهذيب (1/86) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/106) ، الكاشف (1/142) ، تاريخ البخاري الكبير (1/17) ،
الجرح والتعديل (2/304) ، ميزان الاعتدال (1/278) ، لسان الميزان (7/180) ، الثقات
(4/43) ، حلية الأولياء (3/78) ، شذرات الذهب (1/93) ، تفسير الطبري (3/17) ،
الإكمال (3/166) ، الوافي بالوفيات (9/446) ، سير الأعلام (4/371) والحاشية ،
طبقات ابن سعد (7/223، 1/262) .
[457] أبو
الجُوْيريّة
هو أبو الجُويْرِيَة حِطَّان بن خُفَاف الجَرْمي.
حِطّان : بكسر الحاء المهملة ، وتشديد الطاء المهملة ، وبالنون.
وخُفاف : بضم الخاء المعجمة ، وتخفيف الفاء الأولى.
[458] أبوُ جَهْل
هو أبو جَهل عَمْرو بن هِشَام بن المغِيرة المخزُومي الجَاهلي المعروف. كان يُكنى
أبا الحكم ، فكنَّاه النَّبي - صلى الله عليه وسلم- أبا جهل فغلبت عليه هذه
الكنية.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(458) الأعلام للزركلي (5/87) .
[459] الجَاحِظ
هو أبو عثمان عمرو بن بحر (1) الجاحظ.
بحر : ضد بر.
والجَاحظ : مقدم الجيم على الحاء المهملة ، وبالظاء المعجمة.
__________
(1) في م : عمرو بن بحر ، وفي خ : أبو عمرو عثمان بن بحر ، والتصويب من طبقات ابن
الأنباري .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(459) تاريخ بغداد (12/212- 220) ، معجم الأدباء (16/74 - 114) ، وفيات الأعيان
(3/470 - 475) ، مختصر تاريخ دمشق لابن منظور (19/181 - 189) ، سير الأعلام
(11/526 - 530) ، العبر (1/456) ، بغية الوعاة (625) ، شذرات الذهب (3/231 - 232)
.
الفصل الثالث : في
الأبناء ، وفيه فرعان
الفرع الأول : في الصحابة
[460] ابن جميل
هذا ابن جميل له ذِكر في كتاب الزَّكاة ، في حديث أبي هريرة في الباب الأول (1) لا
يعرف اسمه.
__________
(1) انظر الحديث رقم (2663) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(460) راجع الحديث رقم (2663) .
[461] بنت أبي جَهل
هي جوَيْرية بنت أبي جهل بن هشام ، وقيل : جَمِيلة وهي التي أراد علي بن أبي طالب
أن ينكحها.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(461) راجع الحديث رقم (6674) .
[462] بنت جَرْوَل
هي أم كلثوم بنت جرْوَل زوجة عمر بن الخطاب أم ابنه -[276]- عبيد الله طلَّقها عام
الحُدَيبية، وهي مشركة ، فتزوجها بعده أبو جَهم بن حُذيفة بن غَانم.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(462) راجع الحديث رقم (6108) .
[463] ابنة الجوَن
قد اختلف في اسم ابنة الجون ، وهي التي أراد النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- أن
ينكحها ، وقد تقدَّم ذِكرها عند ذكر أزواجه.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(463) تقدمت في ذكر أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم-.
الفرع الثاني : في
التابعين وغيرهم
[464] ابن جُبَيْر
هو سعيد بن جُبَير : بضم الجيم ، وفتح الباء الموحدة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(464) تهذيب الكمال (1/491) ، تهذيب التهذيب (4/11) ، تقريب التهذيب (1/292) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/374) ، الكاشف (1/356) ، الثقات (4/275) ، تاريخ البخاري
الكبير (3/461) ، تاريخ البخاري الصغير (1/210، 211، 213، 221، 226، 227، 284) ،
شذرات (1/108) ، الوافي بالوفيات (25/206) ، الحلية (4/272) ، طبقات ابن سعد
(9/81) الفهرس ، البداية والنهاية (9/98) ، سير الأعلام (4/321) والحاشية ، ديوان
الإِسلام (ت1097) ، تاريخ أصبهان (711) .
[465] بنو جذيمة
هم بنو جَذِيمة بن عوْف بن بَكْر بن عوف بن أنمار بن عَمْرو بن وَدِيعَة بن
لُكَيْز بن أفْصى بن عبد القَيس.
جَذِيمة : بفتح الجيم ، وكسر الذال المعجمة.
ولُكَيْز : بضم اللام ، وفتح الكاف ، وسكون الياء ، وبالزاي .
وأفْصَى : بفتح الهمزة ، وسكون الفاء ، وبالصاد المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(465) يأتي في حرف السين.
[466] ابن جُرَيْج
هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جُرَيجْ المكي.
جُرَيْج : بضم الجيم الأولى ، وفتح الراء ، وسكون الياء تحتها نقطتان.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(466) تهذيب الكمال (2/855) ، تهذيب التهذيب (6/402، 855) ، تقريب التهذيب (1/520،
1324) ، خلاصة تهذيب الكمال (2/178) ، الكاشف (2/210) ، تاريخ البخاري الكبير
(5/422) ، تاريخ البخاري الصغير (2/98، 99، 111) ، الجرح والتعديل (5/1687) ،
ميزان الاعتدال (2/659) ، لسان الميزان (7/292) ، سير الأعلام (6/325) والحاشية ،
الثقات (7/93) .
[467] بنو جُشَم
هم بنو جُشم بن معاوية بن بكر بن هَوَازن، وبنو جشَم بن الخَزْرَج من الأنصار.
وسيرد تفصيل ذلك في فصل النّسب.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(467) اللباب في تهذيب الأنساب (1/279 - 280) .
[468] بنو جَعْفر
هم بنو جَعْفر بن كِلاب بن رَبيعة بن عامر بن صَعْصَعة ، بطْن من بني عامر.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(468) انظر الأنساب للسمعاني (75/أ) .
الفصل الرابع : في
الأنساب
[469] الجُبلاني
الجُبْلاني : بضم الجيم ، وسكون الباء الموحدة ، وبالنون .
منسوب إلى جُبْلان بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جُشَم بن عبد شمس بن وايل
بن الغوث بطن من حمير.
جُشَم : بضم الجيم وفتح الشين المعجمة.
ووايل : بكسر الياء تحتها نقطتان.
والغَوث : بفتح الغين المعجمة ، وبالثاء المثلثة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(469) عجالة المبتدي (ص37) ، اللباب في تهذيب الأنساب (1/258) .
[470] الجَدَلي
الجَدَلي : بفتح الجيم، وفتح الدال المهملة منسوب إلى جَدَيلة قيس ، وإلى -[277]-
جَديلة طيء فأما جديلة قيس فهي جديلة بنت مر بن أُدّ بن طابخة ولدت فَهْماً وعدوان
ابني عمرو بن قيس عيلان وإليها ينسبون ، وأما جديلة طيء فهي جديلة بنت سُبيع بن
عمرو من حمير وهي أم جُندب وحور ابني خارجة بن سعد بن فُطرة بن طيء ، وفي ربيعة
جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار.
جَدِيلة : بفتح الجيم، وكسر الدال المهملة.
وأد : بضم الهمزة ، وتشديد الدال المهملة.
وطابخة : بكسر الباء الموحدة ، وبالخاء المعجمة.
وعَدْوان : بفتح العين المهملة، وسكون الدال المهملة.
وسُبَيْع : بضم السين المهملة وفتح الباء الموحدة وسكون الياء.
وحُوْر: بضم الحاء المهملة، وسكون الواو، وبالراء.
وفُطْره : بضم الفاء وسكون الطاء المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(470) عجالة المبتدي (ص38) ، اللباب في تهذيب الأنساب (1/263) .
[471] الجُذَامي
الجُذَامي : بضم الجيم وبالذال المعجمة .
منسوب إلى جُذام ، واسمه عمرو بن عدي بن الحارث بن مُرَّة بن أدد بن زيد بن يَشجُب
بن عريب بن زيد بن كَهلان بن سبأ.
وقيل : جُذام بن عدي بن عمرو بن سبأ بن يَشجُب بن يَعْرُب بن قحطان.
وقيل : جُذام بن أسد بن خزيمة بن مُدْركة بن إلياس بن مضر . وقد تقدم ضبط هذه
الأسماء في نسب الأزْد وغيرهم.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(471) عجالة المبتدي (ص38) ، اللباب في تهذيب الأنساب (1/265) .
[472] الجَرّاحي
الجَرّاحي : بفتح الجيم وتشديد الراء وبالحاء المهملة.
هو أبو محمد عبد الجبَّار بن محمد بن عبد الله بن أبي الجرّاح الجَّراحي المروذي ،
منسوب إلى جدّه ، وهو أحد رواه كتاب الترمذي.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(472) اللباب في تهذيب الأنساب (1/268) .
[] الجُرْجاني
الجُرْجاني : بضم الجيم الأولى ، وسكون الراء ، وبالنون .
منسوب إلى جرْجان بلد معروف بخُرَاسان (1) ، يقال : بناه يزيد بن المُهَلّب بن أبي
صُفْرَة.
__________
(1) انظر " معجم البلدان " 2 / 199 .
[473] الجَرْمي
الجرمي : بفتح الجيم وسكون الراء منسوب إلى جَرْم بن رَبَّان بن ثعلبة بن حلوان بن
عمران بن الحاف بن قُضاعة.
واسم جرم عِلاف : بكسر العين المهملة وتخفيف اللام وبالفاء. وربّان : بفتح الراء
-[278]- وتشديد الباء الموحدة وبالنون. والحَافِ : بالحاء المهملة وكسر الفاء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(473) عجالة المبتدي (ص39) ، اللباب في تهذيب الأنساب (1/274) .
[474] الجُرَيْري
الجُرَيْري : بضم الجيم وفتح الراء الأولى ، وسكون الياء .
منسوب إلى جرَيْر بن عبادة بن ضُبَيْعة بن قيس بن ثعلبة بن عُكَابَة بن صعب بن علي
بن بكر بن وايل ، وممِّن ينسب إليه سعيد بن إلياس. الجُريري : بضم الجيم وفتح
الراء وسكون الياء .
وعُبادة (1) : بضم العين وتخفيف الباء الموحدة.
وضُبَيعة : بضم الضاد المعجمة وفتح الباء الموحدة.
وعُكابة : بضم العين المهملة ، وتخفيف الكاف وبالباء الموحدة.
__________
(1) في م ، خ : عباد .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(474) عجالة المبتدي (ص240) ، اللباب في تهذيب الأنساب (1/276) .
[] الجَزَريْ
الجَزَريّ : بفتح الجيم وفتح الزاي .
منسوب إلى الجزيرة ، وهي البلاد التي بين الفرات ودِجلَة ، وبها ديار بكر وديار
ربيعة.
[475] الجُشَمي
الجُشَمي : بضم الجيم وفتح الشين المعجمة .
منسوب إلى جُشَم بن معاوية بن بكر بن هوازن ، وإلى جُشم بن الخزرج من الأنصار،
وإلى جُشَم بن سعد بن زيد مناة بن تميم.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(475) (ص41) ، اللباب في تهذيب الأنساب (1/284) .
[] الجُعْفي
الجعْفي : بضم الجيم ، وسكون العين المهملة ، وبالفاء .
منسوب إلى جعفي بن سعد العشيرة بن مذحج الاسم والنّسب سواء.
[476] الجَلُودي
الجلودي : بفتح الجيم وضم اللام وبالدال المهملة .
منسوب إلى موضع يقال له جَلُود ومن ضم الجيم كان منسوباً إلى الجُلود : جمع جلد ،
خارجاً عن قياس النّسب ، وممن ينسب إليها الإمام أبو أحمد محمد بن عيسى بن عمرويه
الجَلُودي أحد رواة «صحيح مسلم» .
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(476) اللباب في تهذيب الأنساب (1/287) بضم الجيم وضبطها البكري في معجم ما استعجم
(1/390) بفتح الجيم وضم الدال.
[477] الجُمحي
الجُمَحي : بضم الجيم ، وفتح الميم ، وبالحاء المهملة .
منسوب إلى جُمح بن عمرو بن هُصَيص بن كعب بن لؤي بن غالب.
هصيص : بضم الهاء ، وفتح الصاد الأولى ، وسكون الياء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(477) عجالة المبتدي (ص41) ، اللباب في تهذيب الأنساب (1/291) .
[478] الجَمَلي
الجَمَلي : بفتح الجيم وفتح الميم .
منسوب إلى جمل بن كنانة بن ناجية بن مراد.
ناجية : بالنون وكسر الجيم وتخفيف الياء تحتها نقطتان.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(478) عجالة المبتدي (ص41) ، اللباب في تهذيب الأنساب (1/292) .
[479] الجَنْبي
الجَنْبي : بفتح الجيم ، وسكون النون ، وبالباء الموحدة .
منسوب إلى جَنْب بن صعب بن سعد العشيرة بن مذحج. وقيل جَنْب هم ولد يزيد بن حرب بن
عُلَة بن جَلْد بن مذحج.
عُلة : بضم العين وفتح اللام ، وتخفيفها.
وجْلد : بفتح الجيم وسكون اللام.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(479) عجالة المبتدي (ص42) ، اللباب في تهذيب الأنساب (1/294) .
[480] الجَوْفي
الجَوْفي ، بفتح الجيم ، وسكون الواو ، وبالفاء .
منسوب إلى درب الجَوْف بالبصرة، وإلى ناحية بعمان تسمى الجوف ، منهم أبو
الشَّعْثاء جابر بن زيد.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(480) تهذيب الكمال (1/178) ، تهذيب التهذيب (2/38) ، تقريب التهذيب (1/122) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/156) ، الكاشف (1/176) ، تاريخ البخاري الكبير (2/204) ،
تاريخ البخاري الصغير (1/157، 209) ، الجرح والتعديل (2/2032، 1/494) ، الوافي
بالوفيات (11/32) ، طبقات ابن سعد (7/179) ، الحلية (3/85) ، طبقات الحفاظ (28) ،
البداية والنهاية (9/93) ، سير الأعلام (4/481) ، الثقات (4/101) .
[481] الجَوْني
الجوني : بفتح الجيم وسكون الواو وبالنون .
منسوب إلى الجُوْن بطن من كندة منهم أبو عمران الجوني.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(481) تهذيب (12/185 رقم 862) ، تقريب (2/456) ، تهذيب الكمال (1632) .
[] الجويباري
الجُوَيْبَاري : بضم الجيم ... (1) (*) .
__________
(1) في خ بياض مقداره نصف سطر .
(*) قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة : الجُوَيْبَاريّ : بضم الجيم ، وفتح الواو ،
والياء المعجمة باثنتين من تحتها ، وفتح الباء الموحدة ، وفي آخرها الراء المهملة
، هذه النسبة إلى عدة مواضع ، منها إلى قرية من قرى هَرَاة واسمها جويبار.
[ينظر معجم البلدان : (2 / 221)]
[482] الجَوْهري
الجوهري منسوب إِلى بيعه الجوهر وهو أبو نصر إسماعيل بن حمَّاد الجوهري صاحب كتاب
«صحاح اللغة» .
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(482) اللباب في تهذيب الأنساب (1/313) .
[483] الجُوَيْني
الجُويني : بضم الجيم ، وفتح الواو ، وسكون الياء ، وبالنون .
منسوب إلى جُوَين ، وهي قرية ، أو كورة من أعمال نيسابور (1) ، والمراد به إمام
الحرمين أبو المعالي عبد الملك بن أبي محمد.
__________
(1) انظر " معجم البلدان " 2 / 192 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(483) اللباب في تهذيب الأنساب (1/315) .
[484] الجُهَني
الجُهني : بضم الجيم ، وفتح الهاء ، وبالنون .
منسوب إلى جُهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قُضاعة.
سُوْد : جمع أسود.
وأسلُم : بضم اللام ، وبالسين المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(484) عجالة المبتدي (ص43) ، اللباب في تهذيب الأنساب (1/317 - 318) .
[485] الجَهْضَمي
الجَهْضمي : بفتح الجيم ، وسكون الهاء ، وفتح الضاد المعجمة .
منسوب إلى جهضم بن عوف بن مالك بن فَهْم ، وقيل : هو جهضم بن خزيمة الأبرش بن مالك
بن فَهْم بن غَنْم ، وقيل : هو جهضم بن فهم بن غنم بن دوس. وقيل : الجهاضم ولد
مالك بن فهم بن غنم وهم اثنا عشر فخذاً منهم جهضم.
غَنْم : بفتح الغين المعجمة ، وسكون النون.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(485) عجالة المبتدي (ص43) ، اللباب في تهذيب الأنساب (1/317 - 318) .
[486] الجَيْشاني
الجيشاني : بفتح الجيم ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وبالشين المعجمة ، وبالنون .
منسوب إلى جَيشان بن عيدان بن حَجْر بن ذي رُعين.
عيدان : بفتح العين المهملة ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وبالدال المهملة .
وقيل : جيشان هو عيدان. قاله الدارقطني وابن ماكولا ، وذكر ابن ماكولا أيضاً : أن
غيدان بالغين المعجمة ابن حَجْر أيضاً ، فيكون حينئذ لحجر ولدان هما عَيدان
وغيدان.
وحَجْر : بفتح الحاء المهملة وسكون الجيم.
ورُعَيْن : بضم الراء ، وفتح العين المهملة، وسكون الياء ، وبالنون.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(486) عجالة المبتدي (ص44) ، اللباب في تهذيب الأنساب (1/323) .
حرف الحاء
ويشتمل على أربعة فصول
الفصل الأول : في الأسماء ، وفيه قسمان
القسم الأول : في الرجال ، وفيه ثلاثة فروع
الفرع الأول في الصحابة
[487] حابس التميمي
هو أبو حَيَّة حَابس بن ربيعة التميمي له صحبة ورواية فيما يقال. يُعَدُّ في
البصريين قليل الحديث.
روى عنه : ابنه حيَّة. وفي حديثه اختلاف على يحيى بن أبي كثير ، يقال : إنما رواه
عن أبي هريرة عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم- (1) .
حابِس : بكسر الباء الموحدة ، والسين المهملة.
وحيَّة : بفتح الحاء المهملة وتشديد الياء تحتها نقطتان.
__________
(1) انظر الحديث رقم (5815) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(487) تهذيب التهذيب (2/127) ، تقريب التهذيب (1/137) ، الجرح والتعديل (3/292) ،
الثقات (3/95) .
[488] الحَارِث بن
أوس
هو أبو أوس الحَارث بن أوس بن معاذ بن النُّعْمان بن امرئ القيس بن زيد بن عبد
الأشهل الأنصاري ، وهو ابن أخي سعد بن معاذ. شهد بدراً. وقتل يوم أحدٍ شهيداً ،
وله يومئذ ثمان وعشرون سنة ، ولا تعرف له رواية.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(488) تهذيب الكمال (1/212) ، تهذيب التهذيب (2/137) ، تقريب التهذيب (1/139) ،
الكاشف (1/193) ، تاريخ البخاري الكبير (1/263) ، الجرح والتعديل (3/312) ، الثقات
(3/76) ، أسد الغابة (1/276، 378) ، تجريد أسماء الصحابة (1/95) ، الإصابة (1/564)
، الاستبصار (1/213) ، الاستيعاب (1/281) ، أعيان الشيعة (373) ، طبقات ابن سعد
(2/32) ، (3/231) ، (6/378) ، أسماء الصحابة الرواة (ت 240) .
[489] الحَارِث بن
أوْس
هو الحَارِث بن أوس بن النُّعْمَان الأنصاري النجَّاري بعثه النبيِّ - صلى الله
عليه وسلم- مع محمد بن مسْلَمة لقتل كعب بن الأشرف اليهودي. فلما ضُرِب ابنُ
الأشرف أصاب ذباب السَّيف رِجْلَ الحارث فحمله أصحابه (1) .
__________
(1) انظر الحديث رقم (6059) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(489) التاريخ الكبير (2/264) ، الجرح والتعديل (3/68- 69) ، تلقيح فهوم أهل الأثر
(ص176) ، أسد الغابة (1/379 - 380) ، تجريد أسماء الصحابة (1/96) .
[490] الحَارث بن
البَرْصَاء
هو الحَارث بن مالك بن قيس بن عوذ الليثي ، من بني ليث بن بكر. والبَرْصاء أُمُّه
، ويقال : أمُّ أبيه وهي البَرْصاء بنت ربيعة ، وقيل : بنت عبد الله بن ربيعة من
بني هِلال بن عَامر، وهو حجازي أقام بمكّة ، ثم نزل الكُوفة.
روى عنه : عبيد بن جريج ، والشّعبي.
عَوْذ : بفتح العين المهملة ، وسكون الواو ، وبالذال المعجمة.
والبرصاء : بفتح الباء الموحدة ، وبالصاد المهملة والمد.
وعُبَيْد : مصغر.
وجُريج : بضم الجيم الأولى ، وفتح الراء ، والياء تحتها نقطتان.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(490) تهذيب الكمال (1/212) ، تهذيب التهذيب (2/137) ، تقريب التهذيب (1/139، 143)
، خلاصة تهذيب الكمال (1/186) ، ميزان الاعتدال (1/441) ، طبقات ابن سعد (2/124) ،
أسماء الصحابة الرواة (ت519) ، نقعة الصديان (ت184) .
[491] الحَارث بن
الحَارث
هو الحَارث بن الحَارث الأشْعَري. يُعَدُّ في الشَّاميين.
روى عنه : أبو سَلام الحبشي وعبد الرحمن بن غَنْم.
سلام : بتشديد اللام.
وغَنْم : بفتح الغين المعجمة ، وسكون النون.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(491) تهذيب الكمال (1/212) ، تهذيب التهذيب (2/137) ، تقريب التهذيب (1/139) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/182) ، الكاشف (1/193) ، تاريخ البخاري الكبير (1/260) ،
أسماء الصحابة (ت258، ت586) ، أسد الغابة (1/319، 380) ، تجريد أسماء الصحابة
(1/97) ، الإصابة (1/274، (566) ، الوافي بالوفيات (11/241، 345) ، الاستيعاب
(1/284، 289) .
[492] الحَارث بن
حَاطب
هو الحَارث بن حَاطب بن الحَارث بن مَعْمَر بن حَبيب بن وَهب بن حُذَافة بن جُمَح
القُرشي الجُمَحِي. خرج مع أبيه مهاجراً إلى أرض الحبشة ، وهو صغير ، وقيل : ولد
بأرض الحبشة هو وأخوه محمد بن حاطب ، واستعمل عبد الله بن الزُّبير الحارث على
مكّة سنة ست وستين.
حاطب : بالحاء والطاء المهملتين.
مَعْمَر : بفتح الميمين وسكون العين.
وحُذَافَة : بضم الحاء المهملة ، وبالذال المعجمة ، والفاء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(492) تهذيب الكمال (1/213) ، تهذيب التهذيب (2/138) ، تقريب التهذيب (1/140) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/182) ، الكاشف (1/193) ، تاريخ البخاري الكبير (2/264) ،
الجرح والتعديل (3/328) ، أسد الغابة (1/381) ، تجريد أسماء الصحابة (1/97) ،
الإصابة (1/568) ، الاستيعاب (1/285) ، الوافي بالوفيات (18/360) ، الثقات (3/77)
.
[493] الحَارِث بن
رِبْعي
هو أبو قَتَادة الحارث بن رِبْعِي الأنصاري ، وقد اختُلف في اسمه ، فالأكثر ما
ذكرناه ، وقيل هو النّعْمان بن رِبْعي ، وقيل : النُّعْمان بن عمرو بن بَلْدَمة ،
وقيل : عمرو بن ربعي بن بَلْدَمة بن خُنَاس بن سِنان بن عُبَيد بن عدي بن غَنْم بن
كعب بن سَلمة الأنصاري السلمي. فارس رسول الله - صلى الله عليه وسلم-. اختلف في
شهوده بدراً ، وشهد أحداً وما بعدها من المشاهد.
روى عنه : ابنه عبد الله ، وأبو سعيد الخدري ، وأبو سَلَمة بن عبد الرحمن.
مات بالمدينة سنة أربع وخمسين وقيل : بل مات في خلافة علي بن أبي طالب بالكوفة ،
وكان شهد معه مشاهده كلّها وهو ابن سبعين سنة وصلى عليه علي ، فكبَّر عليه سبعاً .
-[285]- وهو ممن غلبت عليه كنيته.
رِبْعي : بكسر الراء ، وسكون الباء الموحدة ، وكسر العين المهملة وتشديد الياء.
وبَلْدَمة : بفتح الباء الموحدة ، وسكون اللام ، وفتح الدال المهملة ، ويقال : بضم
الباء والدال ، ويقال : بضمها وبالذال المعجمة.
وخُنَاس : بضم الخاء المعجمة ، وتخفيف النون ، وبالسين المهملة.
وعُبيد : مصغر.
وغَنْم : بفتح الغين المعجمة ، وسكون النون.
وسَلِمة : بكسر اللام.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(493) تهذيب التهذيب (2/141) ، خلاصة تهذيب الكمال (1/182) ، تاريخ البخاري الكبير
(2/ 258) ، تاريخ البخاري الصغير (1/103 ، 104) ، الجرح والتعديل (3/430) ، الثقات
(3/73) ، الإصابة (1/572) ، تجريد أسماء الصحابة (1/99) ، الاستيعاب (1/289) ،
طبقات ابن سعد (6/15) ، الوافي بالوفيات (11/437) ، سير الأعلام (2/449) ، البداية
والنهاية (8/68) .
[494] الحَارث بن
عبد الله
هو الحَارث بن عبد الله بن أوس بن رَبيعة الثَّقَفيّ ، وربما قيل له : الحارث بن
أوس. يُعَدُّ في الحجازيين ، ويذكر في الوحدان ، وسكن الطائف. يروي عن [عمر] حديث
(1) طواف الحائض بالبيت طواف الوداع.
روى عنه : الوليد بن عبد الرحمن ، وعمرو بن عبد الله بن أوس.
__________
(1) كذا في م ، وفي خ : ويروي حديثه ، والزيادة من حديثه في " جامع الأصول
" رقم (1490) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(494) تهذيب الكمال (1/214) ، تهذيب التهذيب (2/144) ، تقريب التهذيب (2/144) ،
تقريب التهذيب (1/141) ، خلاصة تهذيب الكمال (1/183) ، تاريخ البخاري الكبير
(2/263) ، الجرح والتعديل (1/77 ، 3/361) ، أسد الغابة (1/336، 399) ، تجريد أسماء
الصحابة (1/103) ، الاستيعاب (1/293، 300) ، الوافي بالوفيات (1/244، 353) الإصابة
(1/281) ، الثقات (3/78) .
[495] الحَارِث بن
عمرو
هو الحَارث بن عمرو بن الحارث بن سَهم بن عمرو بن ثعلبة بن غَنْم بن قُتيبة بن معن
بن مالك بن أَعْصر بن سعد بن قيس عَيْلان السَّهمي البَاهلي من سَهم باهِلَة. حديثه
عند البصريين وعِدادُه فيهم. شهد مع النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- حَجَّة
الوَدَاع.
روى عنه ابن ابنه زُرَارَة [بن] (1) كريم.
أعصر : بفتح الهمزة ، وسكون العين المهملة ، وضم الصاد المهملة.
وزُرَارَة : بضم الزاي ، وتخفيف الراء الأولى.
__________
(1) زيادة متعينة من " الاستيعاب " لابن عبد البر .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(495) تهذيب التهذيب (2/151) ، تقريب التهذيب (1/142) ، الكاشف (1/196) ، تاريخ
البخاري الكبير (2/259) ، الجرح والتعديل (3/82) ، الثقات (3/75) ، أسماء الصحابة
الرواة (ت319) .
[496] الحَارِث بن
عوْف
هو أبَو وَاقِد الحَارِث بن عوف اللَّيثي ، وقد اختلف في اسمه ونسبه ، فقيل ما
ذكرنا، وقيل : الحارث بن مالك ، وقيل : عوف بن الحَارث بن أسَيد بن جَابر ، من بني
عامر بن ليث قديم الإسلام. قيل : إنه شهد بدراً ، وكان معه لواء بني ليث وضمرة ،
وسعد بني بكر يوم الفتح ، وقيل : إنه من مُسْلِمة الفتح ، والأول أصحُّ. عِدَادُهُ
في أهل المدينة ، وجاور بمكة سنة ، ومات بها سنة ثمان وستين ، وقيل : سنة خمس
وستين ، وهو ابن خمس وسبعين سنة ، وقيل: ابن خمس وثمانين ، ودفن بفخ. -[286]-
روى عنه : عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة ، وأبو مُرَّة مولى عقيل بن أبي طالب.
واقِد : بكسر القاف ، والدال المهملة.
وأَسِيد : بفتح الهمزة ، وكسر السين المهملة .
وفخ : بالفاء ، والخاء المعجمة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(496) تهذيب الكمال (1/218) ، تهذيب التهذيب (1/154) ، تقريب التهذيب (1/143،
2/486) ، خلاصة تهذيب الكمال (1/185) ، شذرات الذهب (1/76) ، تاريخ البخاري الكبير
(2/58) ، تاريخ البخاري الصغير (1/97 ، 98) ، الجرح والتعديل (3/409) ، الثقات
(3/72) ، أسد الغابة (1/406) ، الإصابة (1/591) ، تجريد أسماء الصحابة (1/106) ،
الاستيعاب (1/296) ، الوافي بالوفيات (11/355) ، سير الأعلام (1/574) ، التاريخ
لابن معين (731) ، طبقات ابن خليفة (29) ، معجم الطبراني (3/274) ، تاريخ الإِسلام
(3/106) .
[497] الحارث بن
قيس
هو الحَارِث بن قَيس بن عَمِيرة الأسدي ، ويقال : قيس بن الحارث. عداده في أهل
الكوفة ، وهو جدُّ قيس بن الرَّبيع ، وهو الذي أسلم وعنده عشر نسوة ، فقال له
النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- : «اختر منهن أربعاً» .
عَمِيرَة : بفتح العين المهملة ، وكسر الميم.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(497) تهذيب الكمال (1/218) ، تهذيب التهذيب (2/155) ، تقريب التهذيب (1/143،
2/127) ، الجرح والتعديل (3/86) ، دائرة معارف الأعلمي (15/208) ، أسماء الصحابة
الرواة (ت327، 447) .
[498] الحَارِث بن
كَلَده
هو الحَارِث بن كَلَدة الثَّقفي الطَّبيب ، مولى أبي بكرة من فوق ، وقيل : هو
والده ، فنفاه ، فقالوا : مولاه. له ذكر في كتاب الطب (1) ، وقد أورده ابن مَنْدَة
وغيره في أسماء الصحابة، وقال ابن عبد البر عند ذكر ابنه الحَارث بن الحارث بن
كَلَدة الصحابي : وأما أبوه الحَارث بن كَلَدة فمات في أول الإسلام ولم يصح إسلامه
، وذكر أن النبيّ - صلى الله عليه وسلم- لما أمر سعد بن أبي وقاص أن يأتي الحارث
بن كلَدة فيستوصفه ، كان الحارث كافراً ، وأن ذلك دليل على جواز الأخذ بصفة أهل
الكفر ، إذا كانوا من أهل الطب ، والله أعلم.
كَلَدة : بفتح الكاف ، وفتح اللام ، والدال المهملة.
__________
(1) انظر الحديث رقم (5641) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(498) الجرح والتعديل (3/87) ، تلقيح فهوم أهل الأثر (177) ، أسد الغابة (1/413) ،
تجريد أسماء الصحابة (1/108) ، الإصابة (1/288) .
[499] الحارث بن
المُعَلّى
هو أبو سعيد الحارث بن المُعلَّى ، وقيل : أوس بن المُعَلَّى ، وقيل : هو رافع بن
المعَلَّى، وقيل : هو أبو سعيد بن أوس بن المعَلّى. قال ابن عبد البر : وأصح ما
قيل فيه ، والله أعلم ، أنه الحارث بن نُفَيع بن المعُلّى بن لوذان بن حارثة بن
زيد بن ثعلبة ، من بني زُريق الأنصاري الزُّرقي.
روى عنه حفص بن عاصم ، وعبيد بن حنين.
مات سنة أربع وسبعين ، وهو ابن أربع وستين سنة.
المعلَّى : بضم الميم ، وفتح العين وتشديد اللام وفتحها.
ونُفَيع : بضم النون ، وفتح الفاء ، وسكون الياء.
ولوذان : بالذال المعجمة.
وزُرَيق : بضم الزاي ، وفتح الراء.
وعبيد : مصغر.
وحُنين : بضم الحاء المهملة ، وفتح النون الأولى ، وسكون الياء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(499) طبقات خليفة (ص101) ، الاستيعاب (4/1669 - 1631) ، تلقيح فهوم أهل الأثر
(177، 178) ، أسد الغابة (1/417) ، تجريد أسماء الصحابة (1/109) ، الإصابة (2/291)
، شذرات الذهب (1/306) .
[500] الحارث بن
هِشام
هو الحارث بن هِشام بن المُغيرة المخزُومي يكنى أبا المغيرة ، وقيل : أبا عبد
الرحمن، وهو أخو أبي جهل بن هشام. عداده في أهل الحجاز. كان شريفاً مذكوراً. أسلم
يوم الفتح ، استأمنت له أم هانئ بنت أبي طالب فأمَّنهُ النبيُّ - صلى الله عليه
وسلم- ، وخرج إلى الشام فقُتِلَ باليرموك سنة خمس عشرة ، وقيل : مات بالشام في
طاعون عَمَواس سنة ثمان عشرة. وشهد مع النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- حُنيناً ،
وأعطاه مائة من الإبل كما أعطى المؤلفة قلوبهم ، وكان منهم ، ثم إنه حَسُن إسلامه
، فخرج إلى الشام في زمن عمر بن الخطاب راغباً في الجهاد ، فخرج أهل مكّة يبكون
لفراقه ، فقال : إنها النقلة (1) إلى الله ، وما كنت لأوثر عليكم أحداً ، فلم يزل
بالشام مجاهداً إلى أن مات ، وفيه يقول الشاعر :
أحَسِبْتَ أنَّ أباكَ يوم تَسبُّني ... في المجد كَانَ الحَارث بنَ هِشامِ
أولى قريش بالمَكارِم كُلِّها ... في الجاهِليةِ كَانَ والإسلامِ
__________
(1) في م : المنقلة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(500) تهذيب الكمال (1/220) ، تهذيب التهذيب (2/161) ، تقريب التهذيب (1/145) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/187) ، الكاشف (1/198) ، تاريخ البخاري الكبير (2/258) ،
الجرح والتعديل (3/429) ، أسد الغابة (1/416) ، الإصابة (1/605) ، تجريد أسماء
الصحابة (1/111) ، الاستيعاب (1/301) ، الوافي بالوفيات (11/366) ، شذرات الذهب
(1/30) ، سير الأعلام (4/419 ، 421) الحاشية) ، البداية والنهاية (7/93) ، أسماء
الصحابة الرواة (ت530) ، الثقات (3/73) ، نقعة الصديان (ت285) .
[501] الحَارِث بن
يزيد
هو الحارث بن يَزيد البَكْري الذهلي ، ويقال له : الحارث بن حسان بن كَلَدة من بني
[[الحارث]] بن ذُهل. يعَدُّ في الكوفيين ، قليل الحديث. روى عنه : أبو وايل شقيق
بن سَلَمة. وقال الترمذي : يقال الحارث بن يزيد ، والحارث بن حسَّان.
كَلَدة : بفتح الكاف واللام ، وبالدال المهملة.
وشقيق : بفتح الشين المعجمة ، وكسر القاف الأولى.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(501) تهذيب التهذيب (3/163) ، تقريب التهذيب (1/140) ، خلاصة تهذيب الكمال
(1/188) ، الكاشف (1/198) ، تعجيل المنفعة (165) ، تاريخ البخاري الكبير (2/285) ،
الجرح والتعديل (3/431) ، أسماء الصحابة الرواة (ت239) .
[502] حَارِثة بن
الرُّبَيِّع
هو حارثة بن سُراقَة بن الحَارث بن علي بن مالك بن عدي بن عامر بن غَنْم بن عدي بن
النّجار الأنصاري ، والرُّبيع أمُّه ، وهي عمَّة أنس بن مالك. شهد بدراً ، وقتل
فيها شهيداً ، وهو أول من قتل من الأنصار يومئذ وقد جاء في «صحيح البخاري» أن اسم
أمَّه أمّ الرَبِيْع ، والذي في كتب أسماء الصحابة : الرُّبَيِّع بضم الراء ، وفتح
الباء الموحدة ، وتشديد الياء تحتها نقطتان وكسرها.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(502) تاريخ خليفة (248) ، الجرح والتعديل (3/254) ، تاريخ الصحابة (72) ،
الاستيعاب (1/307) ، تلقيح فهوم أهل الأثر (178) ، أسد الغابة (1/424 - 425) ،
تجريد أسماء الصحابة (1/112) ، الإصابة (1/397) ، شذرات الذهب (1/115) .
[] حَارثة بن
سُرَاقة
هو حارثة بن الرُّبيع المذكور آنفاً.
سُرَاقة : بضم السين المهملة ، وتخفيف الراء ، وبالقاف.
[503] حَارثة بن
وَهب
هو حَارثة بن وَهب الخُزَاعي أخو عبيد الله بن عمر بن الخطاب لأمِّه. وعِداده في
الكوفيين.
روى عنه أبو إسحاق السَّبِيعي ، ومعبد بن خالد الجُهَني.
عُبَيْد : مصغر.
والسَّبِيعي : بفتح السين المهملة ، وكسر الباء الموحدة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(503) تهذيب التهذيب (2/167) ، تقريب التهذيب (1/146) ، تاريخ البخاري الكبير
(3/93) ، الجرح والتعديل (3/255) ، الثقات (3/79) ، أسماء الصحابة الرواة (ت265،
ت420) .
[504] حَاطِب بن
أبي بَلْتَعة
هو أبو عبد الله ، وقيل : هو أبو محمد حَاطب بن أبي بَلْتَعة ، واسم أبي بَلْتَعَة
عمرو، وقيل : راشد ، فهو حاطب بن رَاشد بن مُعَاذ اللَّخّمي ، من ولد لَخْم بن
عدي. وهو حليف قُريش ، ويقال : إنه من مَذحِج ، وقيل : هو حليف للزُّبَيْر بن
العَوام ، وقيل : بل كان عبداً لعبد الله بن حُمَيْد بن زُهَيْر بن الحارث بن أسَد
بن عبد العُزى فكاتبه فأدَّى كتابته يوم الفتح ، وهو من أهل اليمن ، والأكثر أنه
حليف لبني أسد بن عبد العُزَّى. شهد بدراً والخندقَ وما بعدها من المشاهد.
مات سنة ثلاثين بالمدينة ، وهو ابن خمس وستين سنة.
روى عنه ابنه عبد الرحمن ، وجابر بن عبد الله ، وابن عمر.
حاطِب : بكسر الطاء المهملة ، وبالباء الموحدة.
وبَلْتَعَة : بفتح الباء الموحدة ، وسكون اللام ، وفتح التاء فوقها نقطتان ،
والعين المهملة.
ولَخْم : بفتح اللام ، وسكون الخاء المعجمة.
ومَذْحِج : بفتح الميم ، وبالذال المعجمة ، وكسر الحاء المهملة ، وبالجيم.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(504) طبقات خليفة (ص70) ، تاريخ خليفة (انظر الفهرس) ، المعارف لابن قتيبة (ص317)
، الجرح والتعديل (3/303) ، مشاهير علماء الأمصار (ص21) ، تاريخ الصحابة (ص74) ،
الاستيعاب (1/312) ، تلقيح فهوم أهل الأثر (179) ، أسد الغابة (1/212) ، سير
الأعلام (2/43 - 45) ، التجريد (1/113 - 114) ، تهذيب التهذيب (2/168) ، الإصابة
(1/300) ، شذرات الذهب (1/190) .
[505] الحُبَاب بن
عمرو
هو الحباب بن عمرو الأنصاري أخو أبي اليَسَر. عداده في أهل المدينة ، له ذِكر في
كتاب العتق (1) .
الحُباب : بضم الحاء المهملة ، وتخفيف الباء الموحدة الأولى.
واليَسَر: بفتح الياء تحتها نقطتان ، وفتح السين المهملة.
__________
(1) انظر الحديث رقم (5912) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(505) أسد الغابة (1/435) ، تجريد أسماء الصحابة (1/114) ، الإصابة (1/302) ،
شذرات الذهب (1/190) .
[506] الحُبَاب
الأنصاري
هو الحُبَابُ الأنصاري ، غير منسوب. وهو الذي غيَّر النبيُّ - صلى الله عليه وسلم-
اسمَه وقال : «الحُبَابُ: شيطان» .
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(506) أسد الغابة (1/437) ، تجريد أسماء الصحابة (1/115) .
[507] حبشي بن
جُنَادَة
هو أبو الجَنُوب حبْشِي بن جُنَادَة بن نَضر بن أُسامة بن -[289]- الحارث من بني
بكر بن هَوَازن السَّلُولي. رأى النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم- في حجَّة الوداع.
وله صحبة. عداده في أهل الكوفة.
روى عنه ابنُه عبد الرحمن ، وأبو إسحاق السَّبيعي وعامر الشَّعْبي.
الجَنُوب : بفتح الجيم ، وضم النون.
وحُبْشي : بضم الحاء المهملة ، وسكون الباء الموحدة ، وكسر الشين المعجمة ، وتشديد
الياء.
وجُنَادَة : بضم الجيم ، وتخفيف النون ، وبالدال المهملة.
والسَّلُولي : بفتح السين المهملة ، وضم اللام الأولى.
والسَّبِيعي : بفتح السين ، وكسر الباء الموحدة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(507) تهذيب الكمال (1/225) ، تهذيب التهذيب (2/176) ، تقريب التهذيب (1/147) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/267) ، الكاشف (1/201) ، تاريخ البخاري الكبير (3/172) ،
الجرح والتعديل (3/1395) ، أسد الغابة (1/434) ، تجريد أسماء الصحابة (1/116) ،
الإصابة (2/13) ، الوافي بالوفيات (11/421) ، الاستيعاب (1/407) ، الثقات (3/296)
، أسماء الصحابة الرواة (ت210) .
[508] حَبيب بن
مَسْلَمَة
هو أبو عبد الرحمن حبيب بن مَسْلَمة بن مالك بن وَهب بن ثعْلَبة بن واثِلَة بن
عَمْرو بن شيبَان بن مُحارِب بن فِهر بن مالك القُرَشي الفِهْري. وكان يقال له :
حَبيب الرُّوم لَكثرة مجاهدته إياهم ، ولاه عمر بن الخطاب أعمال الجزيرة إذ عزَلَ
عنها عِياض بن غَنْم وضمَّ إلى حبيب أرْمِينيَّة وأذْرِبيجان. وكان فاضلاً مُجاب
الدّعوة.
مات بالشام ، ويقال : بأرمينية سنة اثنتين وأربعين.
روى عنه عبد الرحمن بن أبي أُميَّة الضَّمْري ، وابن أبي مُلَيْكَة.
مَسْلَمَة : بفتح الميم ، وفتح اللام.
وواثِلة : بكسر الثاء المثلثة.
وفِهْر: بكسر الفاء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(508) تهذيب الكمال (1/229) ، تهذيب التهذيب (2/190) ، تقريب التهذيب (1/50، 151)
، خلاصة تهذيب الكمال (1/194) ، الكاشف (1/203) ، تاريخ البخاري الكبير (2/310) ،
تاريخ البخاري الصغير (1/129) ، الجرح والتعديل (3/497) ، أسد الغابة (1/442، 443)
، تجريد أسماء الصحابة (1/119، 120) ، الإصابة (2/23، 24) ، الاستيعاب (1/320) ،
الوافي بالوفيات (11/430) ، طبقات ابن سعد (7/409، 9/45) ، سير الأعلام (3/188) ،
الثقات (3/81) ، المحبر (ص294) ، أسماء الصحابة الرواة (ت227) .
[509] حُبَيْش بن
الأَشْعَر
هو أبو صَخر ، وقيل أبو معبد حُبَيْش بن خالد بن مُنْقِذ بن رَبيعة. ومنهم من يقول
: حُبَيْش بن خالد بن خُلَيْف بن مُنْقِذ بن رَبيعة وقيل : حُبَيْش بن خالد بن
ربيعة بن أصْرم بن ضبيس بن حرام بن حُبْشِيَّة بن كَعْب بن عمرو الخُزاعي الكَعْبي
، حليف بني مُنْقِذ بن عامر بن لُؤي. قتل يوم فتح مكة مع خالد بن الوليد (1) .
روى عنه : ابنه هشام.
ويقال لأبيه: خالد الأشعر. -[290]-
حُبَيش : بضم الحاء ، وفتح الباء الموحدة ، وسكون الياء وبالشين المعجمة ، وقيل :
إنه خُنَيْس : بضم الخاء المعجمة ، وفتح النون ، وبالسين المهملة ، والأول أصح.
ومُنْقِذ : بضم الميم ، وسكون النون ، وكسر القاف ، وبالذال المعجمة.
وخُلَيْف : بضم الخاء المعجمة ، وفتح اللام ، وسكون الياء ، وبالفاء.
وأصرم : بالصاد المهملة.
وضَبِيْس : بفتح الضاد [المعجمة] (2) وكسر الباء ، وبالسين.
وحرام : ضد حلال.
وحُبْشِيَّة : بضم الحاء المهملة ، وسكون الباء الموحدة ، وكسر الشين المعجمة ،
وتشديد الياء تحتها نقطتان.
والأشعر : بالشين المعجمة ، والعين المهملة.
__________
(1) كان في خيل خالد فسلك طريقاً غير طريقه فلقيه المشركون فقتلوه ، هو وكرز بن
جابر ، انظر " أسد الغابة " 1 / 543 .
(2) ليست في الأصلين .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(509) الجرح والتعديل (3/299) ، تاريخ الصحابة (ص82) ، الاستيعاب (1/406) ، تلقيح
فهوم أهل الأثر (ص179) ، أسد الغابة (1/451 - 453) ، تجريد أسماء الصحابة (1/120)
، الإصابة (1/310) .
[510] حجّاج بن
عمْرو
هو الحجّاج بن عمْرو بن غَزِيَّة بن ثعْلَبة بن خنسَاء بن مَبْذُول بن عمْرو بن
غَنْم بن مازن بن النجار الأنصاري المازني يعدُّ في أهل المدينة. حديثه عند
الحجازيين .
روى عنه كثير بن العباس ، وعكرمة مولى ابن عباس ، وعبد الله بن رافع.
غَزِيَّة : بفتح الغين المعجمة ، وكسر الزاي ، وتشديد الياء تحتها نقطتان.
وخَنساء : بفتح الخاء المعجمة ، وسكون النون ، وبالسين المهملة.
ومبْذُول : بفتح الميم ، وسكون الباء الموحدة ، وضم الذال المعجمة.
وغَنْم : بفتح الغين المعجمة ، وسكون النون.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(510) تهذيب الكمال (1/233) ، تهذيب التهذيب (1/153) ، خلاصة تهذيب الكمال (1/198)
، الكاشف (1/207) ، تاريخ البخاري الكبير (2/370) ، الجرح والتعديل (3/692) ، أسد
الغابة (1/453) ، تجريد أسماء الصحابة (1/123) ، الإصابة (2/35) ، الاستيعاب
(1/326) ، الوافي بالوفيات (11/450) ، حلية الأولياء (1/357) ، طبقات ابن سعد
(5/267) ، الثقات (3/87) ، أسماء الصحابة الرواة (ت332) .
[511] الحَجَّاج بن
مالك
هو الحجّاج بن مالك بن عوَيْمر بن أبي أسِيد بن رِفاعة بن ثعْلَبة بن هوازِن بن
أسْلَم بن أفصا الأسْلَمي. روى عنه ابنه الحجاج. حديثه في الحجازيين ، وهو مدني
كان ينزل العرج.
عُوَيْمر : تصغير عامر.
وأَسِيد : بفتح الهمزة ، وكسر السين المهملة.
ورِفاعة : بكسر الراء ، وبالفاء.
وأفصا : بالفاء ، والصاد المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(511) تهذيب الكمال (1/234) ، تهذيب التهذيب (2/205) ، تقريب التهذيب (1/154) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/198) ، الكاشف (1/207) ، تاريخ البخاري الكبير (2/371) ،
الجرح والتعديل (3/705) ، أسد الغابة (1/454) ، تجريد أسماء الصحابة (1/122) ،
الإصابة (2/205) ، الاستيعاب (1/328) ، الوافي بالوفيات (11/455) ، حلية الأولياء
(1/357) ، طبقات ابن سعد (4/318) ، الثقات (3/87) ، أسماء الصحابة الرواة (ت257) .
[512] حدْرَد
هو أبو خِراش حَدْرَد الأَسْلَمي ويقال : السَّلَمي.
روى عنه عِمْران بن أبي أَنس. حديثه في الهجران من كتاب الصّحبة (1) .
-[291]-
خِراش : بكسر الخاء المعجمة ، وتخفيف الراء ، وبالشين المعجمة.
وحَدْرَد : بفتح الحاء المهملة ، وسكون الدال الأولى المهملة ، وفتح الراء.
__________
(1) انظر الحديث رقم (4935) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(512) تهذيب الكمال (1/238) ، تهذيب التهذيب (2/217) ، تقريب التهذيب (1/156) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/628) ، الكاشف (1/209) ، الجرح والتعديل (3/1394) ، أسد
الغابة (1/460) ، تجريد أسماء الصحابة (1/124) ، الإصابة (2/42) ، الاستيعاب
(1/408) ، الوافي بالوفيات (11/479) .
[513] حُذَيْفة بن
أَسيد
هو أبو سَرِيحة حُذَيفة بن أَسِيد بن خالد بن الأَغْوَس بن الوَقِيعة بن حرام بن
غِفار بن مُلَيْل الغِفاري. هكذا نسبه خليفة. وقال ابن الكلْبي : هو حُذيْقة بن
أَسِيد بن خالد بن الأَغْوَر بن وَاقِعَة بن حَرام بن غِفار كان ممن بايع تحت
الشجرة بيعة الرضْوان ، وعداده في الكوفيين.
روى عنه: أبو الطُّفَيْل ، والشَّعْبي.
سَريحة : بفتح السين المهملة ، وكسر الراء ، وبالحاء المهملة.
وأَسِيد : بفتح الهمزة ، وكسر السين المهملة ، وبالدال المهملة.
والأَغْوس : بفتح الهمزة ، وسكون الغين المعجمة ، وفتح الواو ، وبالسين المهملة.
والوقِيعة : بفتح الواو وكسر القاف ، وبالعين المهملة.
وحرام : ضد حلال.
ومُليْل : بضم الميم ، وفتح اللام الأولى.
والأغْوَر : مثل الأَغْوس إلا أنه أبدل السين راء.
وواقِعَة: بكسر القاف وبالعين.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(513) تهذيب الكمال (1/238) ، تهذيب التهذيب (2/219) ، تقريب التهذيب (1/156) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/200) ، الكاشف (1/210) ، تاريخ البخاري الكبير (3/96) ،
الجرح والتعديل (3/1141) ، أسد الغابة (1/461) ، الإصابة (1/317 ، 2/43) ، تجريد
أسماء الصحابة (1/124) ، الاستيعاب (1/335) ، الوافي بالوفيات (11/481) ، حلية
الأولياء (1/355) ، طبقات ابن سعد (6/24) ، الثقات (3/81) ، أسماء الصحابة الرواة
(ت157) .
[514] حُذَيْفَة بن
اليَمَان
هو أبو عبد الله ، حُذَيفة بن اليَمان ، واسم اليَمَان : حُسَيل بن جابر بن أسِيد
بن عمْرو بن مازن بن رَبيعة بن قُطيْعة بن عَبْس بن بَغيض بن رَيْث بن غطَفان
العَبسي ، حليف بني عبد الأشهل. وقيل : حُذيفة بن حِسل (1) ويقال حُسَيْل بن جابر
بن عمْرو بن رَبيعة بن جرْوَة بن الحارث بن قُطيْعة بن عَبس بن بَغِيض بن رَيْث بن
غَطَفان العَبْسي القُطَعي. قاله ابن عبد البر. واليمان لقب له ، وإنما قيل لُحسيل
اليمان ، لأنه من ولدُ جُرْوَة بن الحارث بن قَطيعة ، وجرْوَة كان يلقب باليمان ،
وذلك لأنه أصاب في قومه دماً فهرب إلى المدينة فحالف بني عبد الأشهل ، فسمّاه قومه
اليمان لأنه حالف اليمانية يعنون الأنصار. شهد حُذَيْفة وأبوه أُحداً ، وهو صاحب
سرِّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، هاجر إلى النبي - صلى الله عليه وسلم- مع
أبيه أيام بدر ولم يشهدها.
روى عنه : عمر بن الخطاب ، وعلي بن أبي طالب ، وأبو الدَّرْداء. وغيرهم من الصَّحابة
والتَّابعين. مات بالمدائن وبها قبره سنة خمس وثلاثين ، وقيل : سنة ست وثلاثين بعد
قتل عثمان بأربعين ليلة.
-[292]-
حِسْل : بكسر الحاء المهملة ، وسكون السين المهملة.
وحُسَيْل : تصغيره.
وأَسِيد : بفتح الهمزة ، وكسر السين.
وقُطَيْعَة : بضم القاف ، وفتح الطاء المهملة ، وبالعين المهملة.
وعَبْس : بالباء الموحدة ، والسين المهملة.
وبَغِيض : بفتح الباء الموحدة ، وكسر الغين المعجمة ، وبالضاد المعجمة.
ورَيْث : بالراء المهملة ، والياء تحتها نقطتان ، والثاء المثلثة.
وجُرْوَة : بضم الجيم وسكون الراء ، وفتح الواو.
__________
(1) جاءت في الأصلين حسيك بالكاف .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(514) تهذيب الكمال (1/238) ، تهذيب التهذيب (2/219) ، تقريب التهذيب (1/156) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/201) ، الكاشف (1/210) ، تاريخ البخاري الكبير (3/95) ،
تاريخ البخاري الصغير (1/54، 56، 72، 80، 81، 107، 114) ، أسد الغابة (1/463) ،
الإصابة (2/45) ، تجريد أسماء الصحابة (1/125) ، الاستيعاب (1/334) ، الوافي
بالوفيات (11/482) ، شذرات الذهب (1/32، 44) ، حلية الأولياء (1/270) ، سير
الأعلام (2/361) ، طبقات ابن سعد (6/15، 7/317، 9/47) ، الثقات (3/80) ، أسماء
الصحابة الرواة (ت18) .
[515] حَرَام بن
مِلْحان
هو حرام بن ملحان واسم ملحان : مالك بن خالد بن زَيْد بن حرام بن جندب بن عامر بن
غَنْم بن مالك بن النَّجار ، خال أنس بن مالك. شهد بدراً وأحداً وقتل يوم بئر
مَعُونة مع المنذر بن عمرو وعامر بن فُهَيرة ، وقتله عامر بن الطُّفَيل.
حرَام : ضد حلال.
ومِلْحَان : بكسر الميم ، وسكون اللام ، وبالحاء المهملة.
وغَنْم : بفتح الغين المعجمة ، وسكون النون.
وفُهَيرة : بضم الفاء ، وفتح الهاء ، وسكون الياء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(515) تاريخ خليفة (76) ، الجرح والتعديل (3/281) ، تاريخ الصحابة (ص78) ،
الاستيعاب (1/336) ، تلقيح فهوم أهل الأثر (181) ، أسد الغابة (1/473) ، تجريد
أسماء الصحابة (1/126) ، الإصابة (1/319) .
[516] حَرْب
هو حَرْب الذي غَيَّر النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم- اسمَه فجعله سَلَماً ، له
ذِكر في كتاب الأسماء من حرف الهمزة (1) .
__________
(1) انظر الحديث رقم (165) 1 / 375 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(516) الإصابة (1/319) ، الترجمة (1658) .
[517] الحُرُّ بن
قيس
هو الحرُّ بن قيس بن حِصن بن بَدْر بن حُذَيْفة الفَزَاري ، وهو ابن أخي عُيَيْنَة
بن حِصن.
كان أحد الوفد الذين قدموا على النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- مرجعَه من تبوك. له
ذكر في تفسير سورة الكهف (1) .
الحُّر : ضد العبد.
عُيَيْنَة : بضم العين ، وفتح الياء الأولى معجمة بنقطتين تحتها ، وبعدها أخرى
مثلها ساكنة ، وبعدهما نون.
__________
(1) انظر الحديث رقم (706) 2 / 227 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(517) الجرح والتعديل (3/277) ، الاستيعاب (1/403) ، تلقيح فهوم أهل الأثر (ص181)
، أسد الغابة (1/471) ، تجريد أسماء الصحابة (1/125) ، الإصابة (1/324) .
[] حُرَيْث بن حسان
هذا حُرَيث بن حَسّان الشَّيْباني هو الحارث بن حَسَّان البَكْري.
وقد تقدم ذِكره في الحارث بن يزيد ، وذكرنا الخلاف فيه ولهذا حريث ذِكْرٌ في كتاب
الكسب (1) . -[293]-
حرَيث : بضم الحاء ، وفتح الراء ، وسكون الياء ، وبالثاء المثلثة.
__________
(1) انظر الحديث رقم (8151) .
[518] حَزْن
هو حَزْن بن أبي وَهْب بن عمرو بن عايذ بن عِمْران بن مخْزُوم القُرَشي ، يكنى أبا
وهب. وهو جَدُّ سَعيد بن المُسيَّب وكان من المهاجرين من أشراف قُرَيْش في
الجاهلية.
روى عنه ابنه المُسيّب وقتل يوم اليمامة.
حَزْن : بفتح الحاء ، وسكون الزاي ، وبالنون.
وعايذ : بالياء تحتها نقطتان ، وبالذال المعجمة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(518) تهذيب التهذيب (2/243) ، تقريب التهذيب (1/160) ، الإكمال (6/10) ، الثقات
(3/195) .
[519] حَسَّان بن
ثابت
هو أبو الوليد ، ويقال : أبو عبد الرحمن ، ويقال : أبو الحُسام ، حسّان بن ثابت بن
المُنْذِر بن حَرَام بن عَمْرو بن زَيْد مَنَاة بن عَديَ بن عَمْرو بن مالك بن
النَّجار الأَنصاري الخَزْرجي. شاعر رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وهو من فحول
الشعراء في الجاهلية والإسلام. قال أبو عبيدة : اجتمعت العرب على أن أشعر أهل
المدر أهل يثرب ثم عبد القيس ثم ثقيف ، وعلى أن أشعر أهل المدر حسَّان بن ثابت.
وقال أبو عبيدة وأبو عمرو بن العلاء : حسان بن ثابت أشعرُ أهل الحضر ، وقال أحدهما
: أهل المدر.
روى عنه عمر ، وأبو هريرة ، وعائشة.
ومات قبل الأربعين في خلافة علي ، وقيل : مات سنة خمسين ، وقيل : سنة أربع وخمسين
، وله مائة وعشرون سنة ، عاش منها ستين سنة في الجاهلية ، وستين في الإسلام ، أدرك
النابغة الذّبْياني ، والأعشى وأنشدهما من شعره ، وكلاهما ، قال : إنك شاعر.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(519) تهذيب الكمال (1/248) ، تهذيب التهذيب (2/247) ، تقريب التهذيب (1/161) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/206) ، الكاشف (1/216) ، تاريخ البخاري الكبير (3/29) ،
الجرح والتعديل (3/1026) ، أسد الغابة (2/5) ، تجريد أسماء الصحابة (1/129) ،
الإصابة (2/62) ، الاستيعاب (1/341) ، شذرات الذهب (1/41، 60) ، الوافي بالوفيات
(11/516) ، سير الأعلام (1/512) ، طبقات الكبرى (9/48) ، البداية والنهاية (8/47)
، تفسير الطبري (8/8725) ، الثقات (3/71) ، أسماء الصحابة الرواة (ت819) .
[521] الحسن بن علي
هو أبو محمد الحسن بن علي بن أبي طالب بن عبد المطَّلب الهاشمي ، سبط رسول الله -
صلى الله عليه وسلم- وريحانته وسيد شباب أهل الجنَّة. ولد في النصف من شهر رمضان
سنة ثلاث من الهجرة وهو أصحُّ ما قيل في ولادته ، ومات سنة خمسين ، وقيل : سنة تسع
وأربعين ، وقيل : سنة ثمان وخمسين ، وقيل : سنة أربع وأربعين ، ودفن بالبقيع.
-[294]-
روى عنه ابنه الحسن بن الحسن ، وأبو هريرة ، وعائشة ، وجماعة كثيرة ، ولما قُتل
أبوه عليُّ بن أبي طالب بالكوفة بايَعه الناس على الموت أكثر من أربعين ألفاً ،
وسلّم الأمر إلى معاوية بن أبي سفيان في النصف من جمادى الأولى سنة إحدى وأربعين.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(521) تهذيب الكمال (1/268) ، تهذيب التهذيب (2/295) ، تقريب التهذيب (1/168) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/216) ، الكاشف (1/224) ، أسماء الصحابة الرواة (ت156) ،
تاريخ البخاري الكبير (2/286) ، الجرح والتعديل (3/73) ، أسد الغابة (2/10) ،
تجريد أسماء الصحابة (1/130) ، الإصابة (2/68) ، الاستيعاب (1/383) ، شذرات الذهب
(1/10، 16، 402) ، الوافي بالوفيات (12/92) ، حلية الأولياء (2/35) ، طبقات الحفاظ
(1/49) ، سير الأعلام (3/245) ، البداية والنهاية (8/11) ، طبقات ابن سعد (9/49) ،
الثقات (3/67) .
[522] الحسين بن
علي
هو أبو عبد الله الحسَين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب الهاشمي سبط رسول الله
- صلى الله عليه وسلم- وريحانته وسيد شباب أهل الجنة. ولد لخمس خلون من شعبان سنة
أربع ، وكانت فاطمة علقت به بعد أن ولدت الحسن بخمسين ليلة ، وقتل يوم الجمعة يوم
عاشوراء سنة إحدى وستين بكربلاء ويعرف أيضا بالطّفِّ من أرض العراق ، فيما بين
الكوفة والحِلَّة ، قتله سِنان بن أنس النّخعي ، ويقال له أيضاً : سِنان بن أبي
سِنان ، وقيل قتله شَمر بن ذي الجوشن، أجهز عليه خولي بن يزيد الأصبحي من حمير ،
وحَزَّ رأسهُ وأتى به عُبيد الله بن زياد وقال :
أوقِرْ رِكابي فِضَّة وذهبا ... إني قتلتُ الملكَ المحَببا
قَتَلْتُ خيرَ الناسِ أُماً وأبَا ... وخيرُهُم إذْ يُنْسَبُون نَسَبا
روى عنه أبو هريرة ، وابنه علي زين العابدين ، وفاطمة وسُكَيْنَة ابنتاه ، وكان
للحسين يوم قُتل ثمان وخمسون سنة.
خَوْليّ : بفتح الخاء المعجمة ، وسكون الواو ، وكسر اللام ، وتشديد الياء.
والأَصْْبَحي : بفتح الهمزة ، وسكون الصاد المهملة ، وفتح الباء الموحدة ، وكسر
الحاء المهملة.
وسُكَيْنة : بضم السين المهملة ، وفتح الكاف ، وسكون الياء ، وبالنون.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(522) تهذيب الكمال (1/286) ، تهذيب التهذيب (2/345) ، تقريب التهذيب (1/177) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/228) ، الكاشف (1/232) ، تاريخ البخاري الكبير (2/381) ،
الجرح والتعديل (3/249) ، أسماء الصحابة الرواة (ت205) ، أسد الغابة (2/18) ،
تجريد أسماء الصحابة (1/131) ، الإصابة (2/76) ، الاستيعاب (1/392) ، الوافي
بالوفيات (12/383) ، سير الأعلام (3/280) ، البداية والنهاية (8/149) ، شذرات
الذهب (1/10، 16) ، الثقات (3/68) .
[520] حُسَيل بن
جابر
هو حُسَيْل بن جابر والد حُذَيْفة بن اليَمان. وقد تقدم نسبه عند ابنه ، وسبب
تلقيبه باليمان فلا حاجة إلى إعادته. شهد أحداً مع رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- ، فأصابه المسلمون في المعركة فقتلوه يظنونه من المشركين ولا يدرون ، وحذيفة
يصيح : أبي أبي ، ولم يُسْمَع فتصدَّق حذيفة بديته على من أصابه ، ويقال : إن الذي
قتله عتبة بن مسعود (1) .
حُسَيل : بضم الحاء ، وفتح السين المهملة ، وباللام.
__________
(1) انظر الحديث رقم (6064) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(520) تاريخ خليفة (69) الاستيعاب على هامش الإصابة (1/365) لأن هذه الترجمة سقطت
من طبعة البجاوي رقم ورودها في الفهرس ص (1995) ، تلقيح فهوم أهل الأثر (181) ،
أسد الغابة (2/16 - 17) ، تجريد أسماء الصحابة (1/130) ، الإصابة (1/331 - 332) .
[523] حُصَيْن بن
أوس
هو أبو زياد حُصَيْن بن أوس من بني صخْر بن نَهشل بن دارِم النَّهْشلي التَّميمي.
كان يسكن الباديةَ ولا يُعرف له كثيرُ حديث.
روى عنه ابنه .
زياد : من الزِّيادة . وعداده في أهل البصرة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(523) تهذيب الكمال (1/297) ، تهذيب التهذيب (2/379) ، تقريب التهذيب (1/182) ،
تاريخ البخاري الكبير (3/5) ، الجرح والتعديل (3/820، 821) ، طبقات ابن سعد
(1/267) ، الثقات (3/88) .
[524] حُصَيْن بن
ربيعة
هو أبو أرْطأة حصين بن ربيعة بن عامر بن الأزور، واسمه مالك الأحمسي الشاعر. له
ذكر في غزوة ذي الخلَصة (1) ، ويقال : اسمه حِصْنُ ، وحُصَيْن أكثر وقيل : اسمه
ربيعة بن حُصَيْن والأول أصح.
الأَزْوَر : بفتح الهمزة ، وسكون الزاي ، وفتح الواو ، وبالراء.
والأحمسي : بالحاء ، والسين المهملتين.
__________
(1) انظر الحديث رقم (6185) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(524) تاريخ ابن معين (2/119) ، الجرح والتعديل (3/191) ، تاريخ الصحابة (77) ،
الاستيعاب (353 - 354) ، تلقيح فهوم أهل الأثر (181) ، أسد الغابة (2/25) ، تجريد
أسماء الصحابة (1/132) ، الإصابة (1/337) .
[525] حُصَين بن وَحْوَح
هو حُصَيْن بن وحوَح الأنصاري المدَني الأوْسي. يذكر في الوِحْدان ، وحديثه في
المدنيين يقال : إنه قتل بالعذيب.
روى عنه أبو عُرْوة سعيد الأنصاري.
وحْوَح : بفتح الواوين ، وسكون الحاء المهملة الأولى.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(525) تهذيب الكمال (1/229) ، تهذيب التهذيب (2/393) ، تقريب التهذيب (1/184) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/235) ، تاريخ البخاري الكبير (3/5) ، الجرح والتعديل
(3/851) ، أسد الغابة (2/28) ، تجريد أسماء الصحابة (1/132) ، الإصابة (2/89) ،
الثقات (3/89) .
[526] الحَكَم بن
حزْن
هو الحَكَم بن حَزْن الكُلَفي من كُلفة هوازن. وقيل : إنه من كُلْفَة تميم ، قال
الحازمي : أراه وهماً. حديثه عند أهل الحجاز. وقال ابن عبد البر : ليس له إلا حديث
واحد. روى عنه شُعَيْب بن رُزَيْق.
كلْفَة : بضم الكاف ، وسكون اللام ، وبالفاء.
ورُزَيْق : بضم الراء ، وفتح الزاي ، وبالقاف.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(526) تهذيب الكمال (1/310) ، تهذيب التهذيب (2/425) ، تقريب التهذيب (1/290) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/243) ، تاريخ البخاري الكبير (2/231) ، الجرح والتعديل
(3/534) ، أسد الغابة (2/34) ، الإصابة (1/99) ، الثقات (3/85) ، أسماء الصحابة
الرواة (ت696) .
[527] الحَكَم بن
سَعيد
هو الحَكَم بن سَعيد بن العاص بن أُمَيَّة بن عبد شمس بن عبد مَناف الأموي
القُرَشي.
قدم على النبي - صلى الله عليه وسلم- مهاجراً فقال له : «ما اسمك» ؟ فقال : الحكَم
، فقال : «أنت عبد الله» . فقال : أنا عبد الله يا رسول الله ، فاسمه حينئذ عبد
الله بن سعيد بن العاص. واختلف في وفاته فقيل : قتل يوم بدر شهيداً ، وقيل : قتل
يوم مؤتَة ، وقيل : استشهد يومَ اليمامة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(527) طبقات خليفة (11/298) ، تاريخ خليفة (97 ، 112) ، التاريخ الكبير (2/330 -
331) ، الجرح والتعديل (3/117) ، تاريخ الصحابة (75) ، مشاهير علماء الأمصار (34)
، الاستيعاب (355 - 356) ، تلقيح فهوم أهل الأثر (182) ، أسد الغابة (2/35) ،
تجريد أسماء الصحابة (1/134) ، الإصابة (1/344 - 345) .
[528] الحَكَم بن
سُفْيان
هو الحكم بن سُفيان الثَّقفي ، ويقال : إن اسمه سُفيان بن الحكم. وقد ذكرناه في
حرف السين، حديثه في الوضوء (1) ، ويقال : إنه لم يسمع من النبيِّ - صلى الله عليه
وسلم-. قال ابن عبد البر : وسماعه عندي صحيح.
__________
(1) انظر الحديث رقم (5128) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(528) تهذيب الكمال (1/310) ، تهذيب التهذيب (2/425) ، تقريب التهذيب (1/190) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/243) ، الكاشف (1/245) ، تاريخ البخاري الكبير (2/329) ،
الجرح والتعديل (3/541) ، ميزان الاعتدال (1/570) ، لسان الميزان (7/208) ، الثقات
(3/85) ، أسد الغابة (2/35) ، الإصابة (2/103) ، الاستيعاب (1/360) .
[529] الحَكَم بن
عَمْرو
هو الحكم بن عمرو بن مُجَدَّع بن حِذْيَم بن الحارث بن نُعَيْلَة بن مُلَيْل بن
ضمْرة بن بكر بن عبد مَناة بن كِنانة ، ويقال له : الحكم بن عمرو الغِفاري. وليس
غفارياً وإنما هو من ولد نُعَيْلَة أخي غِفار بن مُلَيْل ، وكذلك يقال لأخيه رافع
بن عمرو الغِفاري. عداده في أهل البصرة. وكان زياد بعثه والياً على البصرة ، ثم
عزله عنها، وولاه بعض أعمال خُراسان ، ومات بمرو، ويقال : بالبصرة سنة خمسين وقيل
: سنة إحدى وخمسين ، ودفن هو وبُرَيْدَة الأسْلَمي بمرو في موضع واحد.
روى عنه عبد الله بن الصامت ، والحسن البصري ، وجابر بن يزيد.
مُجدّع : بضم الميم ، وفتح الجيم وتشديد الدال المهملة ، وبالعين المهملة.
وحِذْيَم : بكسر الحاء المهملة وسكون الذال المعجمة وفتح الياء تحتها نقطتان.
ونُعَيْلَة : بضم النون ، وفتح العين المهملة ، وسكون الياء تحتها نقطتان.
ومُلَيْل : بضم الميم ، وفتح اللام الأولى ، وسكون الياء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(529) تهذيب الكمال (1/313) ، تهذيب التهذيب (2/436) ، تقريب التهذيب (1/192) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/245) ، تاريخ البخاري الكبير (2/328) ، تاريخ البخاري
الصغير (1/140) ، الجرح والتعديل (3/551) ، الثقات (3/84) ، تهذيب مستمر الأوهام
(ت58) ، أسد الغابة (2/40) ، تجريد أسماء الصحابة (1/136) ، الإصابة
(1/132،175،321، 2/107) ، الاستيعاب (1/356) ، سير الأعلام (2/474) ، الوافي
بالوفيات (13/110) .
[530] حَكِيم بن
حِزام
هو أبو خالد حَكيم بن حِزَام بن خُوَيْلد بن أسَد بن عبد العُزَّى بن قُصَي
القُرَشي الأَسدي. وهو ابن أخي خديجة بنت خوَيْلد أمِّ المؤمنين. ولد في الكعبة
قبل الفيل بثلاث عشرة سنة ، وكان من أشراف قُريش ووجوهها في الجاهلية والإسلام
وتأخر إسلامه إلى عام الفتح ، فهو من مسلمة الفتح هو وبنوه عبد الله ، وخالد ،
ويحيى ، وهشام ، وكُلَّهم صَحِبَ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم-. ومات بالمدينة في
داره سنة أربع وخمسين ، وقيل : ثمان وخمسين ، وله مائة وعشرون سنة ستون في
الجاهلية ، وستون في الإسلام. وكان عاقلاً سَرِياً فاضلاً تقياً حَسُنَ إسلامه ،
بعد أن كان من المؤلَّفة قلوبُهم ، أعتق في الجاهلية مائة رقبة ، وحمل على مائة
بعير ، وكان مع المشركين يوم بدر فنجا من القتل ، فكان إذا حلف بعد أن أسلم قال :
لا والذي نجّاني يوم بدر. -[297]-
روى عنه عُرْوَة بن الزُّبير ، وسعيد بن المسيب ، وموسى بن طلحة.
حِزام : بكسر الحاء المهملة ، وبالزاي.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(530) تهذيب الكمال (1/317) ، تهذيب التهذيب (2/447) ، تقريب التهذيب (1/194) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/248) ، تاريخ البخاري الكبير (3/11) ، تاريخ البخاري الصغير
(1/102، 119، 120) ، الجرح والتعديل (3/876) ، لسان الميزان (2/342) ، نقعة
الصديان (ت287) ، أسد الغابة (2/45) ، تجريد أسماء الصحابة (1/137) ، الإصابة
(2/2112) ، الاستيعاب (1/362) ، عنوان النجابة (1/61) ، طبقات الحفاظ (1/44) ، سير
الأعلام (3/44) ، البداية والنهاية (8/68) ، الثقات (3/70) ، شذرات الذهب (1/60) ،
أسماء الصحابة الرواة (ت77) .
[531] حَكِيم بن مُعاوية
هو حَكِيم بن مُعاوية النُّمَيْري من بني نُمير بن عامر بن صعصعة. قال البخاري :
في صحبته نظر.
روى عنه ابن أخيه معاوية بن الحكيم ، وقتادة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(531) تهذيب الكمال (1/321) ، تهذيب التهذيب (2/451) ، تقريب التهذيب (1/195) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/249) ، تاريخ البخاري الكبير (3/11) ، الجرح والتعديل
(3/902) ، نقعة الصديان (ت42) ، أسد الغابة (2/47) ، تجريد أسماء الصحابة (1/137)
، الإصابة (2/114، 215) ، الاستيعاب (1/364) ، الثقات (3/71) .
[532] حَمْزَة بن
عبد المطَّلب
هو أبو عُمَارَة ، وقيل : أبو يَعْلى حمزة بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف.
عَمُّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وأخوه من الرَّضاعة أرضعتهما ثُوَيْبةُ
مولاةُ أبي لَهَب ، وهو أَسَدُ الله أسلم قديماً في السنة الثانية من المبْعث ،
وقيل : بل كان إسلام حمزة بعد دخول رسول الله - صلى الله عليه وسلم- دار الأرقم في
السنة السادسة، وكان إسلامه حميَّة ، فاعتز الإسلام بإسلامه ، وشهد بدراً ،
واستشهد يوم أُحُد ، قتله وَحشي بن حرب ، وكان أسنَّ من رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- بأربع سنين ، قال ابن عبد البر: ولا يصحُ هذا عندي ، لأنه كان رَضيعَ رسول
الله - صلى الله عليه وسلم- إلا أن تكون ثَويبَةُ أرضعتهما في زمانين، وقيل : كان
أسنَّ منه بسنتين.
روى عنه علي ، والعبَّاس، وزيد بن حارثة.
عُمَارة : بضم العين.
وثوَيْبَة : بضم الثاء المثلثة ، وفتح الواو ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وبالباء
الموحدة.
ووَحشي : بسكون الحاء المهملة ، وكسر الشين المعجمة ، وتشديد الياء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(532) تاريخ خليفة (انظر الفهرس) ، الجرح والتعديل (3/212) ، تاريخ الصحابة (67) ،
الاستيعاب (369 - 375) ، تلقيح فهوم أهل الأثر (182) ، أسد الغابة (2/51- 55) ،
سير الأعلام (1/171 - 184) ، تجريد أسماء الصحابة (1/139) ، الإصابة (1/353- 354)
، شذرات الذهب (1/120) .
[533] حَمْزَة بن
عَمْرو
هو أبو صالح ، وقيل : أبو محمد حمزة بن عمرو بن عوَيْمر بن الحارث بن الأعرج بن سعد
من بني سلامان بن أسلم بن أفصا الأسْلَمي. يُعدُّ في أهل الحجاز.
روى عنه محمد ابنه ، وعائشة ، وعرْوَة بن الزُّبير ، وسُلَيمان بن يسار. مات سنة
إحدى وستين ، وله ثمانون سنة ، وقيل : إحدى وسبعون سنة.
أفصا : بالفاء والصاد المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(533) تهذيب الكمال (1/333) ، تهذيب التهذيب (3/31) ، تقريب التهذيب (1/200) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/256) ، تاريخ البخاري الكبير (3/46) ، الجرح والتعديل
(3/928) ، أسد الغابة (2/55) ، تجريد أسماء الصحابة (1/139) ، الاستيعاب (1/375) ،
البداية والنهاية (8/213) ، الثقات (3/70) .
[534] حَمَل بن
النَّابِغَة
هو أبو نَضْلَة حَمَل بن مالك بن النَّابِغة الهُذَلي من -[298]- هُذَيْل بن
مُدْرِكَة بن إلياس بن مُضَر. عَدَّه مسلم بن الحجاج في المدنيين وغيره يعده في
البصريين ، له ذكر في كتاب الدِّيات (1) .
حَمَل : بفتح الحاء ، والميم.
والنَّابغة : بالنون ، وكسر الباء الموحدة ، وبالغين المعجمة.
روى عنه ابن عبَّاس.
__________
(1) انظر الحديث رقم (2511) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(534) تهذيب الكمال (1/335) ، تهذيب التهذيب (3/35) ، تقريب التهذيب (1/201) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/258) ، تاريخ البخاري الكبير (3/108) ، الجرح والتعديل
(3/1349) ، أسد الغابة (2/58) ، الإصابة (2/125) ، الطبقات (1/36، 176) ،
الاستيعاب (1/376) ، الثقات (3/94) .
[535] حُمَيْل بن
بَصْرَة
هو أبو بصرة حُمَيْل بن بَصْرَة بن وقّاص بن حاجب بن غِفار الغِفاري. وقد اختلف في
اسمه ونسبه فقيل ما ذكرناه.
حُمَيْل : بضم الحاء ، وفتح الميم ، وسكون الياء وقيل : حَمِيل بفتح الحاء ، وكسر
الميم. وقيل : جَمِيل : بفتح الجيم ، وكسر الميم.
وبَصْرَة : بفتح الباء الموحدة ، وسكون الصاد المهملة.
وقّاص : بتشديد القاف ، وبالصاد المهملة.
روى عنه عمرو بن العاص ، وأبو هريرة، وغيرهما من التابعين.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(535) تهذيب التهذيب (3/56) ، تقريب التهذيب (1/205) ، تاريخ البخاري الكبير
(3/123) ، تاريخ البخاري الصغير (1/121) ، الإكمال (1/329، 2/127) ، الوافي
بالوفيات (ج13/239 ، 304) ، الثقات (3/93) .
[536] حَنْظلَة بن
الرَّبيع
هو أبو رَبْعي حَنْظَلَة بن الرَّبيع ، ويقال : رَبيعة - والأول أكثر (1) - بن
صَيْفي ، ويقال : ابن المرَقَّع بن صيفي بن رياح بن الحارث بن معاوية بن مُخَاشِن
بن معاوية بن شُرَيْف بن جُرْوَة بن أُسَيِّد بن عمرو بن تَميم التَميمي الأَسَدي.
يقال له : الكاتب ، لأنه كتب الوحي لرسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، وانتقل إلى
مكِّة ، ثم خرج منها إلى قرْقِيسيا وسكنها ومات في زمن معاوية.
روى عنه: أبو عثمان النَّهْدي ، ويزيد بن الشِّخِّير.
رِبْعي : بكسر الراء ، وسكون الباء الموحدة ، وكسر العين المهملة ، وتشديد الياء.
وصَيْفي : منسوب إلى الصَّيف بالصَّاد المهملة.
والمُرَقَّع : بضم الميم وتشديد القاف المفتوحة.
ورِياح : بكسر الراء ، وبالياء تحتها نقطتان.
ومُخَاشِن : بضم الميم ، وتخفيف الخاء المعجمة ، وكسر الشين المعجمة ، وبالنون.
وشُرَيف : بضم الشين المعجمة ، وفتح الراء ، وسكون الياء.
وجُرْوَة : بضم الجيم، وسكون الراء ، وفتح الواو.
وأُسَيّد : بضم الهمزة، وفتح السين ، وتشديد الياء المكسورة بنقطتين تحتها.
والنَّهْدي: بفتح النون ، وبالدال المهملة.
والشِّخِّير : بكسر الشين المعجمة ، وتشديد الخاء المعجمة ، وكسرها.
__________
(1) في خ : الأكثر .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(536) تهذيب الكمال (1/343) ، تهذيب التهذيب (3/60) ، تقريب التهذيب (1/206) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/263، 264) ، تاريخ البخاري الكبير (3/36) ، تاريخ البخاري
الصغير (1/116، 117) ، الجرح والتعديل (3/1059) ، أسد الغابة (2/65) ، تجريد أسماء
الصحابة (1/142) ، الإصابة (2/135) ، الطبقات (1/43، 129) ، البداية والنهاية
(5/342) ، أسماء الصحابة الرواة (ت213) ، الثقات (3/912) ، تهذيب مستمر الأوهام
(ب16) .
[537] حُوَيِّصَة
هو أبو سعيد حُوَيِّصَة بن مَسْعود بن كَعْب بن عَدِي بن مَجْدَعة بن حارثة بن
الحارث بن الخَزْرَج الأنصاري الحارِثي ، أخو مُحَيِّصَة ، وكان حُوَيِّصَة أكبر
سِناً من أخيه ، وأسلم بعد مُحَيِّصَة ، وكان سبب إسلامه أن رسول الله - صلى الله
عليه وسلم- أمر الناس فقال : «من ظفِرْتُم به من رِجال يهودَ فاقتُلوه» فوثب
مُحَيِّصَة على رجل من تجار يهود فقتله ، وكان يلابسهم ويبايعهم ، فلما قتله جعل
حُوَيِّصَة يضرب مُحَيِّصَة ويقول : أي عدوَّ الله قتلته ، أما والله لربَّ شحمٍ
في بطنك من ماله ؟ فقال له مُحَيِّصَة : أما والله لقد أمرني بقتله من لو أمرني
بقتلك لضربت عنقك ، فقال حُوَيِّصة : إن ديناً بلغ بك هذا لعجب ، فأسلم حوَيصَة
يومئذ. وشهد أحُداً والخندق وما بعدهما من المشاهد.
روى عنه محمد بن سهل بن أبي حثمة، وحرام بن سَعْد بن مُحَيِّصَة.
حُوَيِّصَة : بضم الحاء [المهملة] (1) ، وفتح الواو ، وتشديد الياء تحتها نقطتان ،
وكسرها ، وبالصاد المهملة .
ومَجْدَعة : بفتح الميم ، وسكون الجيم ، وفتح الدال المهملة.
ومُحيِّصَة : بضم الميم، وفتح الحاء المهملة ، وتشديد الياء وكسرها ، وبالصاد
المهملة.
وحَثْمَة : بفتح الحاء المهملة ، وسكون الثاء المثلثة.
وحرام : ضد حلال.
__________
(1) زيادة ليست في الأصول .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(537) الجرح والتعديل (3/313) ، تاريخ الصحابة (78) ، الاستيعاب (409) ، تلقيح
فهوم أهل الأثر (184) ، أسد الغابة (2/74- 75) ، تجريد أسماء الصحابة (1/145) ،
الإصابة (1/363) .
[538] حُوَيطب
هو أبو محمد ، ويقال : أبو الأصْبغ حوَيْطِب بن عبد العُزَّى بن أبي قيْس بن عبد
ودِّ بن نصر بن مالك بن حِسل بن عامر بن لؤَي بن غالب القُرَشي العَامري.
من مُسْلِمة الفتح ، وهو أحد المؤلَّفة قلوبهم.
أدرك الإسلام وهو ابن ستين سنة أو نحوها ، وأعطاه النبيُّ - صلى الله عليه وسلم-
من غنائم حُنين مائة بعير، وحسُنَ إسلامه قال له يوماً مروان بن الحكم : تأخر
إسلامك أيُّها الشيخ حتى سبقك الأحداث ، فقال له حويطب : الله المستعان ، والله
لقد هممتُ بالإسلام غير ما مرَّة كل ذلك يعوقني أبوك عنه وينهاني ، ويقول : تضع
شرفَك وقديمَ دين آبائك لدين مُحْدَثٍ وتصير تابعاً. قال : فأُسْكِتَ والله
مَرْوَان ، وندم على ما قال له.
روى عنه : أبو نجيح المكِّي والسائب بن يزيد.
ومات بالمدينة سنة أربع وخمسين ، وقيل : سنة اثنتين وخمسين ، وله مائة وعشرون سنة.
الأَصْبَغ : بفتح الهمزة ، وسكون الصاد المهملة ، وفتح الباء الموحدة ، وبالغين
-[300]- المعجمة.
وحُوَيْطِب : بضم الحاء المهملة ، وفتح الواو ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وكسر الطاء
، وبالباء الموحدة.
ووُدّ : بضم الواو.
وحِسْل : بكسر الحاء المهملة ، وسكون السين المهملة.
ونَجِيح : بفتح النون ، وكسر الجيم ، وبالحاء المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(538) تهذيب التهذيب (3/66) ، تقريب التهذيب (1/207) ، تاريخ البخاري الكبير
(2/127) ، الثقات (3/96) ، أسماء الصحابة الرواة (ت957) ، نقعة الصديان (ت289) ،
العبر (473) ، المعرفة والتاريخ (2/693) ، البداية والنهاية (8/29) ، مشاهير علماء
الأمصار (177) ، علوم الحديث لابن الصلاح (303) .
الفرع الثاني من
الفصل الأول من حرف الحاء : في التابعين ومن بعدهم
[539] حاجِب بن سُلَيْمان
هو أبو سعيد ، حاجب بن سُلَيمان المنّبُجي.
يروي عن عطاء بن يزيد. قال النَّسائي : هو ثقة. وقال في موضع آخر : لا بأس به.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(539) تهذيب الكمال (1/211) ، تهذيب التهذيب (2/132) ، تقريب التهذيب (1/138) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/180) ، الكاشف (1/192) ، الجرح والتعديل (3/1273) ، الجرح
والتعديل (1/429) ، لسان الميزان (7/191) ، الوافي بالوفيات (11/235) ، سير
الأعلام (12/520) ، الثقات (8/212) .
[540] الحارِث بن
أبي ذُباب
هو الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذُباب الدَّوْسي المَدَني.
روى عن عبد الرحمن بن مِهْران.
روى عنه : حاتِم بن إسماعيل.
ذُبَاب : بضم الذال المعجمة ، وتخفيف الباء الموحدة الأولى.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(540) تهذيب الكمال (1/216) ، تهذيب التهذيب (2/147) ، تقريب التهذيب (1/142) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/184) ، الكاشف (1/195) ، تاريخ البخاري الكبير (2/271) ،
الجرح والتعديل (3/365) ، ميزان الاعتدال (1/437) ، رجال الصحيحين (371) ، الثقات
(6/172) .
[541] الحَارِث بن
أبي رَبيعة
هو الحارث بن عبد الله بن أبي رَبيعة الحِجازي تابعي .
سمع عائشة ، وأمَّ سَلَمة.
روى عنه : الزُّهري ، وسعيد بن جُبَير ، ومُجاهد ، والشَّعْبي.
وقال أبو حاتم : هو الحارث بن عبد الله بن عيَّاش بن أبي رَبيعة المخْزُومي
مَكِّي.
عيَّاش : بتشديد الياء تحتها نقطتان ، وبالشين المعجمة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(541) تهذيب الكمال (1/214) ، تهذيب التهذيب (2/144) ، تقريب التهذيب (1/141) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/183) ، الكاشف (1/195) ، تاريخ البخاري الكبير (2/273) ،
الجرح والتعديل (3/77) ، أسد الغابة (1/399) ، تجريد أسماء الصحابة (1/103) ،
الإصابة (2/195) ، الوافي بالوفيات (11/374) ، سير الأعلام (4/181، 182) ، الثقات
(4/129) .
[542] الحَارِث بن
سُوَيْد
هو أبو عائشة الحَارِث بن سُوَيْد التَّيْمي الكُوفي من تَيْم الرِّباب. من كبار
تابعي الكوفة وثقاتهم. قال أحمد بن حنبل - وقد سُئل عنه - : مِثل هذا يُسألُ عنه ،
يعني الجلالة قدره وعلو منزلته. روى عن ابن مسعود. -[301]-
روى عنه : إبراهيم التّيمي.
مات في آخر أيام عبد الله بن الزُّبير.
الرِّباب : بكسر الراء ، وتخفيف الباء الموحدة الأولى.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(542) تهذيب الكمال (1/214) ، تهذيب التهذيب (2/143) ، تقريب التهذيب (1/141) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/183) ، الكاشف (1/194) ، تاريخ البخاري الكبير (2/269) ،
تاريخ البخاري الصغير (1/148) ، الجرح والتعديل (3/350) ، الحلية (4/126) ، رجال
الصحيحين (368) ، طبقات ابن سعد (3/553) ، الوافي بالوفيات (11/254) ، سير الأعلام
(4/156) ، الثقات (4/127) .
[543] الحَارِث بن
الأعور بن عبد الله
هو أبو زُهَير الحَارث بن عبد الله ، ويقال : ابن عُبيد الهمداني الخارفي. ممن
اشتهر بصحبة علي بن أبي طالب ، ويقال : إنه سمع منه أربعة أحاديث ، مات بالكوفة
سنة خمس وستين وقد تكلم الأئمة فيه.
الهَمْداني : بفتح الهاء ، وسكون الميم ، وبالدال المهملة ، والنون.
والخارفي : بالخاء المعجمة، والراء، والفاء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(543) تهذيب الكمال (1/222) ، تهذيب التهذيب (2/145) ، خلاصة تهذيب الكمال (1/184،
188) ، الكاشف (1/195) ، تاريخ البخاري الكبير (2/273) ، تاريخ البخاري الصغير
(1/141) ، الجرح والتعديل (3/363) ، ميزان الاعتدال (1/435، 437) ، لسان الميزان
(7/192) ، مجمع الزوائد (1/181) ، ضعفاء ابن الجوزي (1/181) ، سير الأعلام (4/152)
، الوافي بالوفيات (11/253، طبقات خليفة (1070) ، تاريخ الإِسلام (3/4) ، العبر
(1/73) ، النجوم الزاهرة (1/185) ، شذرات الذهب (1/73) .
[544] الحَارِث بن
عمرو
هو الحارث بن عمرو ابن أخي المغيرة بن شعبة.
روى عن ناسِ من أهل حمص ، وليس بذلك المشهور.
روى عنه عبد الله بن عون. قال البخاري : ولا يصح.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(544) تهذيب الكمال (1/217) ، تهذيب التهذيب (2/151) ، تقريب التهذيب (1/143) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/185) ، الكاشف (1/196) ، تاريخ البخاري الكبير (2/377) ،
تاريخ البخاري الصغير (1/268) ، الجرح والتعديل (3/377) ، ميزان الاعتدال (1/439)
، لسان الميزان (7/292) .
[545] الحَارِث بن
مِسْكين
هو أبو عمرو الحارث بن مِسْكين بن محمد بن يوسُف المَصْري. رأى الليثَ بن سعد،
وسأله.
وسمع سُفْيان بن عُيَيْنةَ ، وعبد الله بن وَهْب ، وعبد الرحمن بن القاسم.
روى عنه خلق من المصريين ، وأبو عبد الرحمن النَّسائي ، وعبد الله بن أحمد بن
حَنْبل ، وكان فقيهاً على مذهب مالك بن أنس ، وكان ثقة في الحديث ثبتاً ، حمله
المأمون إلى بغداد ليقول بخَلقْ القرآن ، فلم يجب ، وولي القضاء بمصر.
ولد سنة أربع وخمسين ومائة. ومات سنة خمسين ومائتين.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(545) تهذيب الكمال (1/218) ، تهذيب التهذيب (2/156) ، تقريب التهذيب (1/144) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/186) ، الكاشف (1/197) ، تاريخ البخاري الصغير (2/392) ،
الجرح والتعديل (2/90، 3/419) ، تاريخ بغداد (8/216) ، طبقات الحفاظ (73) ، تاريخ
ابن كثير (11/7) ، العبر (1/455) ، البداية والنهاية (11/6) ، تاريخ بغداد (8/216)
، الوافي بالوفيات (11/257) ، سير الأعلام (12/54) ، الثقات (8/182) ، شذرات الذهب
(2/121) ، طبقات الحفاظ (224) .
[546] الحارث بن
مسلم
هو الحَارث بن مسلم بن الحَارث التَّميمي. قال البخاري : اختلف في اسمه فقيل ما
ذكرنا، وقيل : مسلم بن الحارث عن أبيه. قال أبو زرعة : والصحيح الأول. حديثه في
الشاميين.
روى عنه عبد الرحمن بن حسَّان.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(546) تهذيب الكمال (1/219) ، تهذيب التهذيب (2/158) ، تقريب التهذيب (1/144،
2/244) ، خلاصة تهذيب الكمال (1/186) ، تاريخ البخاري الكبير (2/282) ، الجرح
والتعديل (3/405) ، أسد الغابة (1/412) ، تجريد أسماء الصحابة (1/109) ، الإصابة
(1/599) ، الاستيعاب (1/290) ، أسماء الصحابة الرواة (ت324) .
[547] حَارِثة بن
مُضَرِّب
هو حارِثة بن مُضَرِّب العَبْدي الكوفي. تابعي مشهور. سمع علياً وابن مسعود
وغيرهما. -[302]-
روى عنه أبو إسحاق السَّبِيعي. حديثه عند أهل الكوفة.
حارثة : بكسر الراء وبالثاء المثلثة.
ومُضَرِّب : بضم الميم ، وفتح الضاد المعجمة ، وتشديد الراء المكسورة ، وبالباء
الموحدة.
والسَّبِيعي : بفتح السين المهملة ، وكسر الباء الموحدة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(547) تهذيب الكمال (1/222) ، تهذيب التهذيب (2/166) ، تقريب التهذيب (1/145) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/188) ، الكاشف (1/199) ، تاريخ البخاري الكبير (3/94) ،
الجرح والتعديل (3/1137) ، ميزان الاعتدال (1/446) ، مجمع الزوائد (6/76) ، ضعفاء
ابن الجوزي (1/185) ، الثقات (4/182) .
[548] حَبِيب بن
أبي ثابت
هو أبو يحيى حبيب بن أبي ثابت واسم أبي ثابت : قيْس بن دينار ، ويقال : قيس بن هند
مولى بني أسد بن خُزَيمة. وكان أعور .
رأى ابنَ عباس ، وابنَ عمر .
سمع منه الأعمشُ والثوريُّ وعطاءُ بن أبي رباح .
مات سنة تسع عشرة ومائة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(548) تاريخ ابن معين (2/96 -97) ، طبقات خليفة (159) ، تاريخه (349) ، التاريخ
الكبير (2/313) ، الجرح والتعديل (3/107) ، مشاهير علماء الأمصار (108) تهذيب
الكمال (5/358 - 363) ، سير الأعلام (5/288 - 291) ، الخلاصة (1/191) ، تهذيب
التهذيب (2/178 - 180) ، شذرات الذهب (2/87) .
[549] حَبيب بن
الزُّبَيْر
هو حبيب بن الزُّبير الأصفهاني مولى لبني هلال. سكن البصرة وهو من ثقات الأئمة ،
ومن مشايخ شُعْبَة ، صدوق ، صالح الحديث.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(549) تهذيب الكمال (1/227) ، تهذيب التهذيب (2/173) ، تقريب التهذيب (1/149) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/192) ، الكاشف (1/202) ، تاريخ البخاري الكبير (2/317) ،
الجرح والتعديل (2/100، 3/467) ، ميزان الاعتدال (1/454) ، لسان الميزان (7/193) ،
الوافي بالوفيات (11/291) ، الثقات (6/181) ، تاريخ أصبهان (ت634) ، طبقات
المحدثين بأصبهان (ت45) .
[550] حَبيب بن
سالم
هو حبيب بن سالم ، مولى النّعْمان بن بَشير وكاتبه. وروى عنه. وروى عن حبيب بن
بشير بن ثابت ، ومحمد بن المُنْتَشِر ، وإبراهيم بن مُهاجر.
بَشِير الأول والثاني : بفتح الباء الموحدة ، وكسر الشين المعجمة.
والمنتشر : بالنون ، والتاء فوقها نقطتان ، والشين المعجمة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(550) تهذيب الكمال (1/227) ، تهذيب التهذيب (2/184) ، تقريب التهذيب (1/149) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/192) ، الكاشف (1/202) ، تاريخ البخاري الكبير (2/318) ،
الجرح والتعديل (2/102، 3/471) ، ميزان الاعتدال (1/455) ، رجال الصحيحين (383) ،
طبقات ابن سعد (7/253) ، الثقات (4/138) .
[551] حَبيب بن
الشَّهيد
هو أبو محمد ويقال : أبو مرزوق حبيب بن الشَّهيد البَصْري ، وكان يكنى أبا شهيد
فتركها.
سمع الحسن البصري ، وابن سيرين ، وعِكْرمة .
سمع منه قرَيش بن أنس والأنصاري ، ويحيى .
مات سنة خمس وأربعين ومائة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(551) تهذيب الكمال (1/150، 228) ، تهذيب التهذيب (2/185) ، تقريب التهذيب (1/149)
، خلاصة تهذيب الكمال (1/193) ، الكاشف (1/203) ، تاريخ البخاري الكبير (2/302) ،
تاريخ البخاري الصغير (2/84) ، الجرح والتعديل (2/102، 3/478) ، الوافي بالوفيات
(11/291) ، سير الأعلام (7/56) ، الثقات (6/182) .
[552] حَبيب بن أبي
فَضَالة
هو حَبيب بن أبي فضالة ويقال : ابن فضالة المالكي. تابعي حسن الحديث.
سمع عِمْران بن حُصَينْ ، وأنس بن مالك.
روى عنه: زياد بن أبي مُسلم ، وسَلاَّم بن مسكين ، وصُرَد البَصْري.
-[303]-
فَضالة : بفتح الفاء ، وتخفيف الضاد المعجمة.
وسلام : بتشديد اللام.
وصرَد : بضم الصاد ، وفتح الراء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(552) تهذيب الكمال (1/229) ، تهذيب التهذيب (2/188) ، تقريب التهذيب (1/150) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/193) ، الكاشف (1/203) ، تاريخ البخاري الكبير (2/323) ،
الجرح والتعديل (2/107، 3/494) ، الوافي بالوفيات (11/292) ، الثقات (4/138) .
[553] الحجَّاج بن
أيْمن
هو الحجاج بن أيمن بن أمِّ أيمن ابن أخي أُسامة بن زَيد لأمِّه. وأيمن هو أبو عبيد
بن عمرو بن بلال من بني غَنْم بن عوْف بن الخزْرَج ، وهو تابعي رأى ابن عمر وغيره.
أَيْمَن : بفتح الهمزة ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وفتح الميم ، وبالنون.
وغَنْم : بفتح الغين المعجمة ، وسكون النون.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(553) لم أعثر عليه.
[554] الحجاج بن
الحجاج
هو الحجاج بن الحجّاج الأَحْول الأسلَمي وقيل : الباهلي البَصْري. وقد تقدم نسبه
عند ذكر أبيه.
روى عن أبيه ، عن قَتَادة. أروى الناس عنه إبراهيم بن طَهمَان : بفتح الطاء
المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(554) تهذيب الكمال (1/232) ، تهذيب التهذيب (2/199) ، تقريب التهذيب (1/152) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/196) ، الكاشف (1/206) ، تاريخ البخاري الكبير (2/372) ،
الجرح والتعديل (3/158) ، ميزان الاعتدال (1/461) ، أسد الغابة (1/450) ، تجريد
أسماء الصحابة (1/121) ، الإصابة (2/37) ، الوافي بالوفيات (11/451) ، سير الأعلام
(7/76) ، الثقات (6/201) .
[555] حجّاج بن
حَسّان
هو أبو محمد حجّاج بن حسّان الحنَفي. ويقال : العَيْشي والعايِشي ، ويقال :
التَّيْمي ، من تيْم الله بن ثَعْلَبة ، والكلُّ صحيح لما نذكره في فصل النسب ،
يُعَدّ في البصريين، تابعي.
سمع أنس بن مالك ، وعبد الله بن بُرَيْدَة وعِكْرمة.
سمع منه يحيى بن سعيد ، ويزيد بن هارون.
العَيْشي : بفتح العين المهملة ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وبالشين المعجمة ،
وكذلك العايشي.
وبُرَيْدَة : بضم الباء الموحدة ، وفتح الراء ، وسكون الياء تحتها نقطتان ،
وبالدال المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(555) تهذيب الكمال (1/233) ، تهذيب التهذيب (2/200) ، تقريب التهذيب (1/152) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/196) ، الكاشف (1/206) ، الذيل على الكاشف (رقم 245) ،
تاريخ البخاري الكبير (2/379) ، الجرح والتعديل (9/675) ، سير الأعلام (7/77) ،
الثقات (6/204) .
[556] حجّاج بن أبي
عُثْمان
هو أبو عثمان حجَّاج بن أبي عُثمان ، واسم أبي عثمان مَيْسرَة الكِندي الصواف.
وقيل : إن كُنْيَته أبو الصَّلْت ، واسم أبيه سالم بن شهاب ، قاله البخاري. وهو
بصري سمع يحيى بن أبي كثير.
روى عنه أبو عاصم.
ميْسَرة : بفتح الميم ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وفتح السين المهملة.
-[304]-
والصَّلْت : بفتح الصاد المهملة ، وسكون اللام ، وبالتاء فوقها نقطتان.
وكثير : ضد قليل.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(556) تاريخ ابن معين (2/101) ، طبقات خليفة (220) ، تاريخ البخاري (2/375) ،
الجرح والتعديل (3/166) ، مشاهير علماء الأمصار (155) ، ذكر أسماء التابعين
(1/115) تهذيب الكمال (5/443 - 444) ، سير الأعلام (7/75) ، الخلاصة (1/197) ،
تهذيب التهذيب (2/203 - 204) ، شذرات الذهب (2/198) .
[557] حجّاج بن
محمد
هو أبو محمد حجاج بن محمد الأَعْور المصِّيصي الهاشمي ، مولى سليمان بن مجالد.
أصله ترمذي.
سمع ابن جريْج ، وشعبة.
مات سنة ست ومائتين ، وقيل : سنة خمس ببغداد.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(557) تهذيب الكمال (1/134) ، تهذيب التهذيب (2/205) ، تقريب التهذيب (1/154) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/198) ، الكاشف (1/207) ، تاريخ البخاري الكبير (2/380) ،
تاريخ البخاري الصغير (2/308) ، الجرح والتعديل (3/708) ، ميزان الاعتدال (1/464)
، لسان الميزان (7/194) ، نسيم الرياض (2/77) ، رجال الصحيحين (386) ، طبقات الحفاظ
(396) ، تاريخ بغداد (8/236) ، شذرات الذهب (2/15) ، الوافي بالوفيات (11/317) ،
سير الأعلام (9/447) ، الثقات (8/201) .
[558] الحجَّاج بن
يوسُف
هو أبو محمد بن الحجاج بن يوسف بن الحكم بن أبي عقيل بن مَسْعود بن مُعَتِّب بن
عوْف بن ثقيف الثَّقَفي. عامل عبد الملك بن مروان على العراق ، وخراسان ، وبعده
لابنه الوليد.
مات بواسط في شوَّال ، وقيل : في رمضان سنة خمس وتسعين ، وعمره أربع وخمسون سنة ،
وقيل: ثلاث وخمسون.
عقِيل : بفتح العين ، وكسر القاف.
ومُعَتِّب : بضم الميم ، وفتح العين ، وكسر التاء المشددة ، فوقها نقطتان ، وبعدها
باء موحدة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(558) تهذيب الكمال (1/237) ، تهذيب التهذيب (2/210) ، تقريب التهذيب (1/154) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/199) ، مروج الذهب (3/365) ، تعجيل المنفعة (187) ، تاريخ
البخاري الكبير (2/373) ، تاريخ ابن عساكر (4/105) ، الجرح والتعديل (1/466) ،
لسان الميزان (2/180) ، البداية والنهاية (9/117) ، الوافي بالوفيات (11/307) ،
شذرات الذهب (1/68، 79، 83، 86، 88، 90، 92، 100، 106) ، تاريخ الإِسلام (3/349) ،
العبر (1/112) ، النجوم الزاهرة (1/230) .
[559] حُجْر بن
حُجْر
هو حُجر بن حجر. حديثه في الشاميين في الطبقة الأولى ، من تابعيهم.
يروي عن العِرْباض بن سارية.
روى عنه : خالد بن مَعْدان.
حُجْر : بضم الحاء وسكون الجيم.
والعِرْباض: بكسر العين المهملة، وسكون الراء ، وبالباء الموحدة ، وبالضاد
المعجمة.
وسارِية : بالسين المهملة ، وكسر الراء ، وبالياء تحتها نقطتان.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(559) تهذيب الكمال (1/236) ، تهذيب التهذيب (2/214) ، تقريب التهذيب (1/155) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/200) ، الكاشف (1/208) ، ميزان الاعتدال (1/466) ، لسان
الميزان (7/194) ، نسيم الرياض (3/323) ، الوافي بالوفيات (11/320) ، الثقات
(4/177) .
[560] حُجَيَّة بن
عَدي
هو حُجَية بن عَدِي الأسْدي الكوفي. من تابعي أهل الكوفة.
روى عن علي بن أبي طالب.
روى عنه سَلَمَةَ بن كُهَيْل.
حُجَيَّة : بضم الحاء ، وفتح الجيم ، وتشديد الياء تحتها نقطتان.
وكُهَيْل : تصغير كهل.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(560) تهذيب الكمال (1/237) ، تهذيب التهذيب (2/216) ، تقريب التهذيب (1/155) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/268) ، الكاشف (1/209) ، تاريخ البخاري الكبير (3/129) ،
الجرح والتعديل (1/466) ، لسان الميزان (7/194) ، ضعفاء ابن الجوزي (1/194) ،
الثقات (4/186، 192) .
[561] حُدَيْر بن
كُرَيْب
هو أبو الزَّاهرية حُدَيْر بن كُرَيْب الشَّامي. تابعي .
سمع عبد الله بن بُسْر ، وأبا أُمَامة.
روى عنه الأحوَص بن حَكيم ، ومعاوية بن صالح.
الزّاهِريَّة : بالزاي ، وكسر الهاء ، وبالراء ، وتشديد الياء تحتها نقطتان.
وحُدَيْر : بضم الحاء المهملة ، وفتح الدال المهملة ، وسكون الياء تحتها نقطتان.
وكُريب : تصغير كرب بالباء الموحدة.
وبُسْر : بضم الباء الموحدة وسكون السين المهملة.
والأَحْوَص : بالحاء ، والصاد المهملتين.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(561) تهذيب الكمال (1/238) ، تهذيب التهذيب (2/218) ، تقريب التهذيب (1/156) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/268) ، الكاشف (1/210) ، تاريخ البخاري الكبير (3/98) ،
تاريخ البخاري الصغير (1/211) ، الجرح والتعديل (3/1313) ، الحلية (6/100) ، رجال
الصحيحين (459) ، الطبقات الكبرى (7/450) ، سير الأعلام (5/193) ، الثقات (4/183)
.
[562] حَرَام بن
سعد
هو أبو نُعَيْم حرَام بن سَعْد بن مُحَيِّصَة الأَنْصاري الحارِثي المَدَني. وقد
تقدم نسبه عند ذكر عمه حُوَيِّصة. ويقال : هو حَرام بن ساعِدَة تابعي. روى عن أبيه
، والبراء بن عازب.
روى عنه : الزُّهرِي.
مات سنة ثلاث عشرة ومائة ، وهو ابن سبعين سنة.
حَرَام : ضد حلال.
ومُحيِّصَة وحُوَيِّصة قد تقدم ضبطهما عند ذكر حويصة في الصحابة.
وعازب : بالزاي ، والباء الموحدة ، والعين المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(562) تهذيب الكمال (1/241) ، تهذيب التهذيب (2/223) ، تقريب التهذيب (1/157) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/202) ، الكاشف (1/211) ، تاريخ البخاري الكبير (3/101) ،
الجرح والتعديل (2/281، 3/258) ، الوافي بالوفيات (11/323) ، الثقات (4/184) .
[563] حرْب بن
عُبَيْد الله
هو حَرْب بن عُبَيْد الله بن عُمَيْر الثَّقَفي. جاء حديثه في الباب الثاني من
كتاب الجهاد (1) . مختلف في اسمه وحديثه.
روى حديثه عطاء بن السَّائب ، وقد اختلف عنه ، فرواه سُفْيان بن عُيينَة ، عن
عَطاء بن حرْب عن خال له عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم-. وقال أبو الأحوص : عن
عطاء ، عن حرب ، عن جده أبي أُمَّية ، عن أبيه. وقال جرير : عن عطاء ، عن حرب بن
هلال الثقفي ، عن أبي أُمية وفيه خلاف غير هذا. إلا أن الذي جاء في رواية أبي داود
عن حرب بن عبيد الله ، عن جدِّه أبي أُمّية ، عن أبيه هو الأشهر.
__________
(1) انظر الحديث رقم (1155) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(563) تهذيب الكمال (1/241) ، تهذيب التهذيب (2/225) ، تقريب التهذيب (1/157) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/202) ، الكاشف (1/212) ، تاريخ البخاري الكبير (3/60) ،
الجرح والتعديل (3/1108) ، ميزان الاعتدال (1/471) ، الوافي بالوفيات (11/331) .
[564] حرْمَلَة
مولى أُسَامَة
هو حرْمَلَةُ مولى أُسَامَة بن زَيْد ، مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-.
تابعي قليل الحديث.
يروي عن أُسَامة. حديثه عند أهل الحجاز.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(564) تهذيب الكمال (1/243) ، تهذيب التهذيب (2/231) ، تقريب التهذيب (1/158) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/203) ، الثقات (4/173) الذيل على الكاشف (رقم 262) ، تاريخ
البخاري الكبير (3/67) ، الجرح والتعديل (3/1217) .
[565] حرْمَلَة بن
يَحْيَى
هو أبو حَفْص حرْملَة بن يحيى بن عبد الله بن حرْمَلَة بن عِمْران التُّجيبي
مولاهم المصري ، صاحب الشافعي الإمام- رحمه الله-.
ولد سنة ست وستين ومائة ، ومات سنة ثلاث وأربعين ومائتين.
التُّجِيبي : بضم التاء فوقها نقطتان ، وكسر الجيم ، وسكون الياء ، وبعدها باء
موحدة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(565) تهذيب الكمال (1/243) ، تهذيب التهذيب (2/229) ، تقريب التهذيب (1/158) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/203) ، الكاشف (1/213) ، تاريخ البخاري الكبير (3/69) ،
الجرح والتعديل (3/1224) ، ميزان الاعتدال (1/472) ، لسان الميزان (7/195) ، رجال
الصحيحين (134) ، طبقات الحفاظ (210) ، الوافي بالوفيات (11/334) ، سير الأعلام
(11/389) ، ضعفاء ابن الجوزي (1/196) .
[566] حُرَيْث بن
قَبِيصَة
هو حُرَيْث بن قَبِيصة. روى عن أبي هريرة.
روى عنه الحسَن البَصْري.
حُرَيْث : بضم الحاء المهملة ، وفتح الراء ، وسكون الياء ، وبالثاء المثلثة.
وقَبِيصَة : بفتح القاف ، وكسر الباء الموحدة ، وبالصاد المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(566) تهذيب الكمال (1/244) ، تهذيب التهذيب (2/234) ، تقريب التهذيب (1/159،
2/122) ، الوافي بالوفيات (11/344) ، الثقات (5/319) .
[567] حَرِيز بن
عُثْمان
هو أبو عثمان ، وقيل : أبو عوف حريز بن عثمان بن جبر بن أحمد بن أسعد الرَّحبي،
حمصي تابعي.
سمع عبد الله بن بُسْر ، وكان فيه تحامل على علي بن أبي طالب كرَّم الله وجهه.
ولد سنة ثمانين ، ومات سنة ثلاث وستين ومائة.
روى عنه : يزيد بن هارون، والحكم بن نافع. أخرج عنه البخاري حديثين.
حَرِيز : بفتح الحاء ، وكسر الراء وبالزاي.
وجبر : بفتح الجيم ، وسكون الباء الموحدة.
والرَّحَبي : بفتح الراء ، وفتح الحاء المهملة ، وبالباء الموحدة.
وبُسْر : بضم الباء الموحدة ، وسكون السين المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(567) تهذيب الكمال (1/245) ، تهذيب التهذيب (2/237) ، تقريب التهذيب (1/359) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/205) ، الكاشف (1/214) ، الجرح والتعديل (3/289) ، ميزان
الاعتدال (1/475) ، لسان الميزان (7/195) ، مقدمة الفتح (396) ، طبقات ابن سعد
(7/335) ، البداية والنهاية (10/146) ، تاريخ بغداد (8/265) ، سير الأعلام (7/79)
، ضعفاء ابن الجوزي (1/197) .
[568] حَزَوَّر
هو أبو غالب حَزَوَّر الباهِلي البَصْري. أعتقه عبد الرحمن بن الحَضْرَمي. وقد قيل
: إنه مولى خالد بن عبد الله القَسْري.
روى عن أبي أمامة ، ولقيه بالشام. -[307]-
روى عنه ابن عُييْنَة ، وحمّاد بن زيد.
حزوَّر : بفتح الحاء ، وبالسين [المهملة] (1) وفتح الزاي ، وتشديد الواو ، وبعدها
راء.
والقَسْري : بفتح القاف ، وسكون السين المهملة.
__________
(1) زيادة ليست في الأصول .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(568) تهذيب (12/196 رقم 904) ، تقريب (2/460) ، الكنى والأسماء (2/77) ، معرفة
الرجال (2/ت232) تهذيب الكمال (1635) .
[569] حَسَّان بن
إبراهيم
هو أبو هِشام حسَّان بن إبراهيم العَنزِي الكرْماني. كوفي الأصل ، سكن كرْمان وولي
القضاء بها.
روى عن هشام بن عرْوَة ، وسعيد بن مَسْروق ، ويونس بن يزيد.
سمع منه علي ابن عبد الله.
العَنْزي : بفتح العين المهملة ، وفتح النون ، وبالزاي.
والكرْماني : بفتح الكاف ، وبالنون.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(569) تهذيب الكمال (1/247) ، تهذيب التهذيب (2/245) ، تقريب التهذيب (1/161) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/205) ، الكاشف (1/215) ، تاريخ البخاري الكبير (3/35) ،
الجرح والتعديل (3/1056) ، ميزان الاعتدال (1/477) ، لسان الميزان (7/195) ، مجمع
الزوائد (10/282) ، مقدمة الفتح (396) ، رجال الصحيحين (362) ، سير الأعلام (9/40)
، تاريخ بغداد (8/260) ، ضعفاء ابن الجوزي (1/198) ، الثقات (6/224) .
[570] حَسّان بن بِلال
(1)
هو حسَّان بن بلال (1) المُزَني تابعي. رأى عمّار بن ياسر.
روى عن رجل من أسْلم صحابي.
روى عنه أبو قِلابة ، وقتادة، وجعفر بن أبي وَحْشِيَّة. أكثر حديثه عند أهل البصرة
والكوفة.
قِلابة : بكسر القاف ، وبالباء الموحدة.
وَحْشِيَّة : بفتح الواو ، وسكون الحاء المهملة ، وكسر الشين المعجمة وتشديد
الياء.
__________
(1) في م : بلال ، و خ : هلال ، والأول هو الصحيح .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(570) تهذيب الكمال (1/247) ، تهذيب التهذيب (2/246) ، تقريب التهذيب (1/161) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/206) ، تاريخ البخاري الكبير (3/31) ، الجرح والتعديل
(3/234) ، ميزان الاعتدال (1/478) ، لسان الميزان (7/196) ، مجمع الزوائد (4/226)
، الثقات (4/164) .
[571] حسَّان بن
حُرَيث
هو أبو السَّوّار ، وقيل : أبو مَحْذُورَة ، حسَّان بن حُرَيْث العَدَوي البصْري.
تابعي جليل.
روى عن علي ، وعِمْران بن حُصين.
روى عنه : جماعة من أعلام التابعين ، منهم قَتَادَة ، وإسحاق بن سُوَيْد.
السوّار : بفتح السين المهملة ، وتشديد الواو.
ومحْذُورة : بفتح الميم ، وسكون الحاء المهملة ، وضم الذال المعجمة.
وحُرَيْث : بضم الحاء المهملة ، وفتح الراء ، وسكون الياء ، وبالثاء المثلثة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(571) تهذيب الكمال (1/249) ، تهذيب التهذيب (2/248) ، تقريب التهذيب (1/161،
2/432) ، تاريخ البخاري الكبير (3/30) ، الجرح والتعديل (3/1029) ، ميزان الاعتدال
(1/478) ، رجال الصحيحين (360) ، طبقات ابن سعد (7/151) ، الثقات (4/162) .
[572] حَسَّان بن
عَطِيَّة
هو أبو بكر : حسَّان بن عطِيَّة. من ثقات الشاميين.
روى عن نافع مولى ابن عمر ، وأبي صالح الأشْعري ، وسعيد بن المُسيِّب ، ومحمد بن
المُنْكَدِر.
سمع منه الأوزاعي ، وعبد الرحمن بن ثابت.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(572) تهذيب الكمال (1/249) ، تهذيب التهذيب (2/251) ، تقريب التهذيب (1/162) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/207) ، الكاشف (1/217) ، تاريخ البخاري الكبير (3/33) ،
الجرح والتعديل (3/1044) ، ميزان الاعتدال (1/479) ، لسان الميزان (7/196) ، مقدمة
الفتح (396) ، رجال الصحيحين (361) ، الحلية (6/70) ، الوافي بالوفيات (11/363) ،
سير الأعلام (5/466) ، الثقات (6/323) .
[573] الحسَن
البَصْري
هو أبو سَعيد الحسن بن أبي الحسن ، واسم أبي الحسن يَسَار البَصْري. من سبي
ميْسان، مولى زيد بن ثابت. ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر بن الخطاب بالمدينة ،
وقدم البصرة بعد مقتل عُثمان ، ورأى عثمان ، وقيل : إنه لقي علياً بالمدينة. وأما
بالبصرة فإن رؤيته إياه لم تصِح لأنه كان في وادي القُرى متوجهاً نحو البصرة حين
قدم علي بن أبي طالب البصرة. ويقال : لقي طلحةَ وعائشة ولم يَصِح له منهما سماع.
وروى عن غيرهما من الصحابة مثل أبي بَكْرَة الثَّقَفي ، وأنس بن مالك ، وسمُرَة بن
جُنْدب.
روى عنه خلق كثير من التابعين وتابعيهم. وهو إمام وقته في كل فن وعلم وزهد وورع
وعبادة.
مات في رجب سنة عشر ومائة وهو الذي روى عن أُمِّه في غسل بول الغلام من كتاب
الطهارة (1) .
يَسار : بفتح الياء تحتها نقطتان ، وتخفيف السين المهملة.
ومَيْسان : بفتح الميم ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وبالسين المهملة.
__________
(1) انظر الحديث رقم (5053) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(573) تهذيب الكمال (1/255) ، تهذيب التهذيب (2/263) ، تقريب التهذيب (1/165) ،
الكاشف (1/220) ، تاريخ البخاري الكبير (1/210) ، الجرح والتعديل (3/177) ، ميزان
الاعتدال (1/483) ، لسان الميزان (2/199) ، طبقات خليفة (1726) ، أخبار القضاة (2/3)
، حلية الأولياء (2/131) ، طبقات ابن سعد (9/49) ، سير الأعلام (4/563) ، الثقات
(4/122) .
[574] الحسن بن
الحَسن
هو أبو محمد الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي. أحد أعيان بني هاشم فضلاً
وخيراً.
روى عن أبيه.
روى عنه : الحسن بن محمد ، وإبراهيم بن الحسن.
مات زمن الوليد بن عبد الملك.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(574) تهذيب الكمال (1/255) ، تهذيب التهذيب (2/263) ، تقريب التهذيب (1/165) ،
خلاصة تهذيب الكمال (9/20) ، تاريخ البخاري الصغير (1/190) ، الجرح والتعديل
(3/17) ، الثقات (4/121، 6/195) ، طبقات خليفة (2045) ، تاريخ الإِسلام (3/356) ،
طبقات ابن سعد (5/52) ، البداية والنهاية (9/170) ، سير الأعلام (4/483) ، العبر
(1/196) ، تهذيب ابن عساكر (4/165) .
[575] الحَسَن بن
زِياد
هو أبو علي الحسَن بن زِياد اللؤْلُؤي. أحد أصحاب أبي حنيفة الإمام .
حدث عن أبي حنيفة.
روى عنه محمد بن سمَاعة القاضي ، ومحمد بن شُجاع ، وهو كوفي نزل بغداد. قال : كتبت
عن ابن جُرَيج اثني عشر ألف حديث كلُّها يحتاج إليها الفقهاء.
مات سنة أربعين ومائتين.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(575) تاريخ ابن معين (2/114) ، تاريخ خليفة (464) ، الجرح والتعديل (3/15) ،
تاريخ بغداد (7/314) ، طبقات الفقهاء (115) ، سير الأعلام (9/543 - 545) ، شذرات
الذهب (3/25) .
[576] الحَسَن بن
سَعْد
هو الحسن بن سعد بن مَعبد الكوفي ، مولى الحسن بن علي بن أبي طالب.
يروي عن أبيه.
روى عنه : المسعودي ، وعُتْبة بن عبد الله ، وغيرهما ، وهو صالح الحديث.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(576) تهذيب الكمال (1/262) ، تهذيب التهذيب (2/280) ، تقريب التهذيب (1/166) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/213) ، الكاشف (1/221) ، تاريخ البخاري الكبير (2/295) ،
الجرح والتعديل (3/56) ، الطبقات الكبرى (1/394) ، الثقات (4/124) .
[577] الحَسَن بن
صالح
هو أبو عبد الله الحسَن بن صالح بن مُسْلم بن الثَّوري البكِيلي الهَمْداني
الكوفي. صحيح الرواية اجتمع فيه إتقانٌ ، وفقه، وعبادة. وهو المعروف بالحسن بن
صالح بن حي.
ولد سنة مائة ، ومات سنة سبع وستين ومائة.
سمع سِماك بن حرْب.
روى عنه مالك بن إسماعيل.
البَكِيلي : بفتح الباء الموحدة ، وكسر الكاف ، وباللام.
وحيّ : ضد ميت ، ويقال : إن حياً لقب.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(577) تهذيب الكمال (1/264) ، تهذيب التهذيب (2/285) ، تقريب التهذيب (1/167) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/214) ، الكاشف (1/222) ، تاريخ البخاري الكبير (2/295) ،
تاريخ البخاري الصغير (2/136) ، الجرح والتعديل (3/68) ، ميزان الاعتدال (1/498) ،
لسان الميزان (7/196) ، الوافي بالوفيات (12/59) ، سير الأعلام (7/361) ، البداية
والنهاية (10/150) ، الثقات (6/164) .
[578] الحسن بن
عُبَيْد الله
هو أبو عُرْوَة الحسن بن عُبيد الله النَّخْعِي الكوفي.
سمع إبراهيم بن سُوَيد.
روى عنه عبد الواحد ، وعبَّاد بن العوّام.
مات سنة تسع وثلاثين ومائة.
عبّاد : بتشديد الباء الموحدة.
والعوَّام : بتشديد الواو.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(578) تهذيب الكمال (1/266) ، تهذيب التهذيب (2/292) ، تقريب التهذيب (1/168) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/215) ، الكاشف (1/323) ، تاريخ البخاري الكبير (2/297) ،
الجرح والتعديل (3/23) ، سير الأعلام (6/144) ، الثقات (6/160) ، طبقات خليفة
(165) ، تاريخ الإِسلام (5/236) ، مشاهير علماء الأمصار (163) .
[579] الحسن بن
عُمارة
هو أبو محمد الحسن بن عُمَارَة المُضَرِّب ، وقيل : المُضَرِّس -[310]- الكوفي
مولى بَجِيلة. كان قاضياً ببغداد للمنصور. تكلم الناس فيه وبالغ فيه شُعْبَة.
مات سنة ثلاث وخمسين ومائة.
روى عن الحكم بن عُتَيْبَة . عتيبة : بضم العين ، وفتح التاء فوقها نقطتان ، وسكون
الياء ، وبعدها باء موحدة.
وعُمارة : بضم العين. والمُضَرّب : بضم الميم ، وفتح الضاد المعجمة ، وتشديد الراء
، وبالباء الموحدة. والمُضَرّس : مثله إلا أنه أبدل الباء سيناً مهملة.
وبَجيلة : بفتح الباء الموحدة ، وكسر الجيم.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(579) تهذيب الكمال (1/274) ، تهذيب التهذيب (2/304) ، تقريب التهذيب (1/169) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/217) ، الكاشف (1/225) ، تاريخ البخاري الكبير (2/303) ،
الجرح والتعديل (3/116) ، ميزان الاعتدال (1/513) ، لسان الميزان (2/429) .
[580] الحسن بن
محمد
هو أبو محمد الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب الهاشمي المدني. وهو
ابن محمد بن الحنفية ، وأخو عبد الله.
روى عن جابر ، وعن أبيه ، وعبيْد الله بن أبي رافع.
سمع منه عمرو بن دينار والزُّهري.
مات في زمن عبد الملك بن مروان.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(580) تهذيب الكمال (1/279) ، تهذيب التهذيب (2/320) ، تقريب التهذيب (1/171) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/220) ، الكاشف (1/227) ، تاريخ البخاري الكبير (2/303، 305)
، الجرح والتعديل (3/144) ، طبقات ابن سعد (2/384، 5/215) ، الوافي بالوفيات
(12/213) ، سير الأعلام (4/130) ، الثقات (4/122) .
[581] الحسن بن
محمد
هو الحسن بن محمد الماسرْجِسي.
حدَّث عن أبيه عن مُسْلِم بن الحجَّاج. له ذكر في فضل مسلم (1) .
الماسَرْجِسي : بفتح السين المهملة الأولى ، وبالجيم.
__________
(1) 1 / 187 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(581) طبقات خليفة (239) ، سير الأعلام (16/287- 289) الحسين بن محمد بن أحمد
الماسرجي ، شذرات الذهب (3/181) ، الحسن بن عيسى بن ماسرجس أبو علي النيسابوري
توفي سنة أربعين ومئتين.
[582] الحَسن بن
واقع
هو أبو علي الحسن بن واقع السَّرَخسي الرَّمْلي. سكن الرَّملة. حديثه في الشاميين.
سمع ضمْرة بن ربيعة. وهو كثير الحديث واسع الرواية.
السَّرخسي : بفتح السين المهملة الأولى ، وفتح الراء ، وسكون الخاء المعجمة.
وواقع : بالواو والقاف.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(582) تهذيب الكمال (1/280) ، تهذيب التهذيب (2/324) ، تقريب التهذيب (1/171) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/229) ، الكاشف (1/228) ، تاريخ البخاري الكبير (2/307) ،
الجرح والتعديل (3/172) ، الثقات (8/171) .
[583] الحُسين بن
الحارِث
هو أبو القاسم الحُسَيْن بن الحارِث الجَدَلي. تابعي مشهور. -[311]-
سمع الحارِث بن حاطِب، وابن عمر ، والنُّعْمان بن بَشِير.
روى عنه : أبو مالك الأَشْجَعِي ، وحجّاج بن أرْطأة. يُعَد في الكوفيين.
الجَدَلي : بفتح الجيم ، وفتح الدال المهملة.
وحاطب : بالحاء ، والطاء المهملتين ، وبالباء الموحدة.
وبَشير : بفتح الباء الموحدة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(583) تهذيب الكمال (1/282) ، تهذيب التهذيب (2/333) ، تقريب التهذيب (1/174) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/224) ، الكاشف (1/229) ، تاريخ البخاري الكبير (2/382) ،
الجرح والتعديل (3/222) ، الثقات (4/155) ، طبقات ابن سعد (3/51، 461) .
[584] الحُسَيُن بن
ذَكْوان
هو الحُسَيْن بن ذَكْوان المَعَلِّم المُكْتِب العَوْذِي البَصْري.
سمع عبد الله بن بُرَيْدَة ، ويحيى بن أبي كَثير.
سمع منه : شُعْبَة ، وعبد الوارث ، وابن المبارك.
ذَكْوان : بفتح الذال المعجمة ، وسكون الكاف.
والمُكْتِب : بضم الميم ، وسكون الكاف ، وكسر التاء فوقها نقطتان ، وبالباء
الموحدة.
والعَوْذِي : بفتح العين المهملة ، وسكون الواو ، وكسر الذال المعجمة.
وبُرَيْدَة : بضم الباء الموحدة ، وفتح الراء ، وبالدال المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(584) تهذيب الكمال (1/284) ، تهذيب التهذيب (2/338) ، تقريب التهذيب (1/175، 176)
، خلاصة تهذيب الكمال (1/232، 236) ، الكاشف (1/230) ، تاريخ البخاري الكبير
(2/387) ، الجرح والتعديل (3/233) ، ميزان الاعتدال (1/534) ، لسان الميزان
(7/198) ، تاريخ خليفة (424) ، طبقات خليفة (220) ، مشاهير علماء الأمصار (154) ،
طبقات ابن سعد (7/31) ، مقدمة الفتح (398) ، الوافي بالوفيات (12/366) ، سير
الأعلام (6/345) ، الثقات (6/206) .
[585] الحُسَيْن بن
عبد الله
هو الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عبّاس الهَاشِمي.
سمع كُرَيْباً، وعِكْرِمة.
روى عنه هشام بن عروَة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(585) تهذيب الكمال (1/285) ، تهذيب التهذيب (2/341) ، الكاشف (1/231) ، تاريخ
البخاري الكبير (3/388) ، تاريخ البخاري الصغير (2/54) ، الجرح والتعديل (3/258) ،
ميزان الاعتدال (1/537) ، لسان الميزان (7/198) ، طبقات ابن سعد (5/243، 315،
7/364) .
[586] الحُسَيْن بن
عبد الرحمن
هو الحُسين بن عبد الرحمن الأشْجَعي. تابعي قليل الحديث.
روى عن سعْدِ بن أبي وقاص. قال البخاري : قال بعضهم : عبد الرحمن بن حسين.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(586) تهذيب الكمال (1/285) ، تهذيب التهذيب (2/343) ، تقريب التهذيب (1/176) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/227) ، الكاشف (1/231) ، تاريخ البخاري الكبير (2/381) ،
الجرح والتعديل (3/263) ، لسان الميزان (7/198) ، الثقات (4/156) .
[587] الحُسَيْن بن
علي
هو أبو عبد الله الحُسَيْن بن علي الأَسْود العِجلي الكوفي .
روى عن أبي أُسامة حماد بن أسامة.
روى عنه الترِّمِذي أبو عيسى.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(587) تهذيب الكمال (1/285) ، تهذيب التهذيب (2/343) ، خلاصة تهذيب الكمال (1/227)
، الكاشف (1/232) ، الجرح والتعديل (3/256) ، ميزان الاعتدال (1/543) ، لسان
الميزان (7/198) ، ضعفاء ابن الجوزي (1/215) ، الثقات (8/190) .
[588] الحسين بن
علي
هو أبو عبد الله الحسين بن علي بن حامد الفقيه الحنبلي. له ذكر فيمن كان من الأئمة
على رأس المائة الرابعة (1) .
__________
(1) 11 / 323 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(588) تاريخ بغداد (7/303) ، وطبقات أبي يعلى (1/171) ، شذرات الذهب (5/17) الحسن
بن حامد ابن علي ، ووفاته عندهم سنة ثلاث وأربع مئة ولعله الذي أراده المؤلف ،
وتحريف في النسخ الحسن إلى الحسين مع تقديم وتأخير اسمه. قاله الأرناؤوط.
[589] الحسين بن
مَسْعود
هو الإمام أبو محمد الحُسَيْن بن مَسْعود البغوي الفقيه الشافعي. صاحب كتاب
«المصابيح» و «شرح السُّنَّة» وكتاب «التهذيب» في الفقه. له من التصانيف الحِسان
ما يشهد له بعلو المنزلة.
مات بعد المائة الخامسة في سنة ست عشرة وخمسمائة (1) .
البغَوي : بفتح الباء الموحدة ، وفتح الغين المعجمة ، وكسر الواو.
__________
(1) في م ، خ بياض بمقدار سطر وليس في الكلام سقط .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(589) وفيات الأعيان (2/136 - 137) ، المختصر في أخبار البشر (2/240) ، تذكرة
الحفاظ (1257 - 1259) ، سير الأعلام (19/439 - 443) ، الوافي (13/26) .
[590] حَشْرَج
النَّخَعي
هو حَشْرَج بن زياد النَّخعي.
يروي عن جدَّته أمِّ أبيه.
روى عنه : رافع بن سَلَمَة. قليل الحديث وفي إسناد حديثه نظر.
حشْرَج : بفتح الحاء المهملة ، وسكون الشين المعجمة ، وفتح الراء ، والجيم.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(590) تهذيب التهذيب (2/377) ، تقريب التهذيب (1/181) ، خلاصة تهذيب الكمال
(1/223) ، الكاشف (1/236) ، تاريخ البخاري الكبير (3/118) ، الجرح والتعديل
(3/1318) ، ميزان الاعتدال (1/551) ، لسان الميزان (7/991) .
[591] حُصَيْن بن
جُنْدُب
هو أبو ظَبْيان حُصَيْن بن جُنْدب بن عَمْرو بن الحارث بن وَحْشي بن مالك بن
رَبيعة الجَنبي المَذْحِجي. من أهل الكوفة ، تابعي مشهور الحديث.
سمع علياً ، وعماراً ، وأسامة بن زيد.
روى عنه ابنه قابُوس ، والأعمش.
مات بالكوفة سنة تسعين.
ظبْيان : قال عبد الغني وابن ماكولا : هو بكسر الظاء المعجمة، وقال الحازمي : أكثر
أصحاب الحديث واللغة يقولونه بفتح الظاء وسكون الباء الموحدة، وبالياء ، والنون.
والجَنْبي : بفتح الجيم وسكون النون ، وكسر الباء الموحدة.
والمَذْحجي : بفتح الميم ، وسكون الذال المعجمة ، وكسر الحاء المهملة ، وبالجيم.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(591) تهذيب الكمال (1/297) ، تهذيب التهذيب (2/389) ، تقريب التهذيب (1/182) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/233) ، الكاشف (1/236) ، تاريخ البخاري الكبير (3/3) ،
تاريخ البخاري الصغير (1/208) ، الجرح والتعديل (3/824) ، أسد الغابة (2/24) ،
تجريد أسماء الصحابة (1/131) ، الإصابة (2/83) ، الثقات (1/158) ، شذرات الذهب
(1/73) ، سير الأعلام (4/362) ، الثقات (4/156) .
[592] حُصَيْن بن
سَبْرة
هو حُصَيْن بن سَبْرَة : بفتح السين المهملة ، وسكون الباء الموحدة. تابعي.
سمع عمر بن الخطاب. -[313]-
روى عنه : إبراهيم التيمي. له ذكر في فضل أهل البيت في حديث زيد بن أرقم (1) .
__________
(1) انظر الحديث رقم (6708) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(592) التاريخ الكبير (3/5) ، الجرح والتعديل (3/192) .
[593] حُصَيْن بن
وَلد سعْد
هو حُصَيْن بن عبد الرحمن بن عَمْرو بن سعْد بن مُعاذ الأشْهَلي الأنصاري. من أهل
المدينة.
روى عن محمود بن عمْرو ، ومحمود بن لَبِيد.
روى عنه ابنه محمد. إسناد حديثه منقطع.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(593) تهذيب الكمال (1/298) ، تهذيب التهذيب (2/380) ، تقريب التهذيب (1/182) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/233) ، الكاشف (1/237) ، تاريخ البخاري الكبير (3/8) ،
الجرح والتعديل (3/839) ، لسان الميزان (7/199) ، الوافي بالوفيات (ج13رقم 88 ص92)
، سير الأعلام (5/424) .
[594] حُصَيْن بن
عبد الرحمن
هو أبو الهذيل حُصين بن عبد الرحمن السّلمي الكوفي والد فضالة.
سمع عُمارَه بن رُوَيْبَة ، وزيد بن وَهْب ، والشّعبي ، وابن جَبير.
روى عنه الثوري ، وشعبة ، وأبو عوانة.
مات سنة ست وثلاثين ومائة وله ثلاث وتسعون سنة.
عُمارة : بضم العين المهملة.
ورُوَيْبَة : بضم الراء وفتح الواو ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وبالباء الموحدة.
وعَوانه : بفتح العين المهملة ، وبالنون.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(594) تهذيب الكمال (1/298) ، تهذيب التهذيب (2/381) ، تقريب التهذيب (1/182) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/234) ، الكاشف (1/237) ، تاريخ البخاري الكبير (3/7) ،
تاريخ البخاري الصغير (2/217) ، الجرح والتعديل (3/837) ، ميزان الاعتدال (1/551)
، لسان الميزان (7/199) ، الوافي بالوفيات (ج13 رقم 86 ص92) ، طبقات ابن سعد
(6/236) ، مقدمة الفتح (398) ، سير الأعلام (5/422) والحاشية.
[595] حُصَيْن بن
محمد
هو حُصَيْن بن محمد السَّالمي الأَنْصاري. أحد بني سالم بن غَنْم بن عوْف بن
الخزْرَج. من ثقات تابعي أهل المدينة.
روى عن عِتبان بن مالك.
روى عنه الزُّهري.
عِتْبان : بكسر العين ، وسكون التاء فوقها نقطتان ، والباء الموحدة ، والنون.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(595) تهذيب الكمال (1/299) ، تهذيب التهذيب (2/390) ، تقريب التهذيب (1/183) ،
الكاشف (1/238) ، تاريخ البخاري الكبير (3/7) ، الجرح والتعديل (3/850) ، ميزان
الاعتدال (1/554) ، لسان الميزان (7/199) ، الوافي بالوفيات (ج13، رقم 89 ص93) ،
الثقات (4/159) .
[596] حُصَيْن بن
نُمَيْر
هو أبو مِحْصن حُصَيْن بن نُمَيْر الواسِطي. وقيل : هو كوفي الأصل مولى لهمدان ،
نزل البصرة ، وكان ضريراً.
سمع حُصين بن عبد الرحمن ، والفضل بن عطية. -[314]-
سمع منه علي بن عبد الله ، ومُسَدَّد.
نُمَير : بضم النون ، وفتح الميم.
ومِحْصَن : بكسر الميم ، وسكون الحاء المهملة ، وفتح الصاد المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(596) تهذيب الكمال (1/300) ، تهذيب التهذيب (2/391) ، تقريب التهذيب (1/184) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/236) ، الكاشف (1/238) ، تاريخ البخاري الكبير (3/10) ،
الجرح والتعديل (3/859) ، ميزان الاعتدال (1/554) ، لسان الميزان (7/200) ، مقدمة
الفتح (398) ، الوافي بالوفيات (ج13 ، رقم 87 ص 92) ، الثقات (8/308) .
[597] حُضَيْن بن
المُنْذِر
هو أبو ساسان ، ويقال : أبو محمد حُضَيْن بن المُنْذِر بن الحارث بن وَعْلَة بن
مُجالد بن يَثْرِبي بن زَبَّان بن الحارث بن مالك بن شَيْبان بن ذُهْل. أحد بني
رَقاش الذُّهَلي الرَّقاشي البصري. من سادات قومه ومن كبار التابعين.
سمع عثمان وعلياً ، وجماعة ، حديثه عند أهل البصرة.
روى عنه عبد الله بن الداناج ، والحسن البصري ، وعلي بن سُوَيْد. وهو شاعرٌ فارس.
مات سنة تسع وتسعين.
حضيْن : بضم الحاء [المهملة] (1) ، وفتح الضاد المعجمة ، وسكون الياء ، وبالنون.
وساسان : بسينين مهملتين.
ووَعْلَة : بفتح الواو ، وسكون العين المهملة ، وفتح اللام.
ومُجالد : بضم الميم ، وبالجيم.
ويَثْرِبي : بفتح الياء تحتها نقطتان ، وسكون الثاء المثلثة ، وبالراء ، وبالباء
الموحدة.
وزَبّان : بفتح الزاي ، وتشديد الباء الموحدة ، والنون.
ورَقاش : بفتح الراء ، وتخفيف القاف ، وبالشين المعجمة.
والداناج : بالدال المهملة ، وبالنون والجيم.
__________
(1) زيادة ليست في الأصول .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(597) تهذيب الكمال (1/301) ، تهذيب التهذيب (2/395) ، تقريب التهذيب (1/185) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/296) ، الكاشف (1/239) ، تاريخ البخاري الكبير (3/128) ،
الجرح والتعديل (3/1385) ، الوافي بالوفيات (ج13 ، رقم 91 ص 194) ، الثقات (4/191)
.
[598] حِطَّان بن
خُفاف
هو أبو الجُوَيْرَية حِطان بن خفاف الجرْمي من جرْم بن زَبّان. تابعي .
سمع ابن عبّاس ومعْن بن يزيد.
روى عنه ابن عيينة ، وأبو عوانة ، وعاصم بن كُلَيْب.
الجوَيْرية : تصغير جارية بالجيم والياء تحتها نقطتان. وحِطان : بكسر الحاء ،
وتشديد الطاء المهملة ، وبالنون.
وخُفاف : بضم الخاء المعجمة ، وتخفيف الفاء الأولى. -[315]-
وجَرْم : بفتح الجيم ، وسكون الراء.
وزَبَّان : بفتح الزاي ، وتشديد الباء الموحدة ، وبالنون.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(598) تهذيب الكمال (1/301) ، تهذيب التهذيب (2/396) ، تقريب التهذيب (1/185) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/237) ، الكاشف (1/239) ، تاريخ البخاري الكبير (3/118) ،
طبقات ابن سعد (6/322) ، الثقات (4/189) .
[599] حِطّان بن
عبد الله
هو حطّان بن عبد الله الرَّقاشي. تابعي جليل القدر ، بصري أزدي.
روى عن علي ، وأبي موسى ، وجماعة من الصحابة.
سمع منه الحسن ، ويونس وابن جُبيْر.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(599) تهذيب الكمال (1/301) ، تهذيب التهذيب (2/396) ، تقريب التهذيب (1/185) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/237) ، الكاشف (1/239) ، تاريخ البخاري الكبير (3/118) ،
الجرح والتعديل (3/1354) ، الوافي بالوفيات (ج13 رقم 93 ص95) ، الثقات (4/189) .
[600] حُطَيم
هو حُطَيْم : بضم الحاء ، وفتح الطاء المهملة ، وسكون الياء. شيخ. كان يجالس أنس
بن مالك. حديثه في التكبير ورفع اليدين في الصَّلاة في حديث عبد الرحمن بن الأصم
(1) .
__________
(1) انظر الحديث رقم (3393) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(600) المؤتلف والمختلف للدارقطني (2/922) ، الإكمال (3/168) ، المشتبه للذهبي
(1/267) ، تبصير المنتبه (2/534) .
[601] حَفْص بن
عاصم
هو حفص بن عاصم بن عمر بن الخطَّاب القُرَشي العدوي. من جلّة التَّابعين ، ثقة
مجمع عليه ، كثير الحديث.
سمع ابن عمر.
روى عنه القاسم بن محمد ، وسالم بن عبد الله، وغيرهما.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(601) تهذيب الكمال (1/302) ، تهذيب التهذيب (2/402) ، تقريب التهذيب (1/186) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/238) ، الكاشف (1/240) ، تاريخ البخاري الكبير (2/359) ،
الجرح والتعديل (3/753) ، البداية والنهاية (9/93) ، الوافي بالوفيات (ج13 ، رقم
95 ص97) ، سير الأعلام (4/196) والحاشية ، الثقات (4/152) .
[602] حفص بن عبيد
الله
هو حفص بن عُبَيد الله بن أنس بن مالك الأنصاري. وقال بعضهم: عُبيد الله بن حفص،
ولا يصح ، تابعي مشهور.
روى عن جده أنس بن مالك ، وعن جابر ، وقيل : إنه سمع أبا هريرة.
وروى عنه : يحيى بن سعيد الأنصاري ، ويحيى بن أبي كثير.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(602) تهذيب الكمال (1/303) ، تهذيب التهذيب (2/405) ، تقريب التهذيب (1/186) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/238) ، الكاشف (1/241) ، تاريخ البخاري الكبير (2/360) ،
الجرح والتعديل (3/754) ، الثقات (4/151) .
[603] حَفْص بن
غياث
هو أبو عمرو حَفْص بن غِياث بن طلْق بن مُعَاوية بن مالك بن الحارث من بني مالك بن
النّخع النّخعي الكوفي.
سمع هشام بن عروة ، وإسماعيل بن أبي خالد ، وأبا إسحاق الشّيباني ، وسليمان الأعمش
، والثوري.
روى عنه ابنه عمر ، والفضل بن دُكين وعفّان بن مسلم ، وأحمد بن حنبل -[316]- ويحيى
بن معين ، وعلي بن المديني ، وُلِّي القضاء ببغداد وحَدَّث بها ثم عزل ، وولي قضاء
الكوفة. كثير الحديث ثقة حافظ ثبت فقيه.
ولد سنة سبع عشرة ومائة ، ومات سنة خمس أو ست وتسعين ومائة.
غِيَاث : بكسر الغين المعجمة ، وتخفيف الياء تحتها نقطتان ، وبالثاء المثلثة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(603) تهذيب الكمال (1/306) ، تهذيب التهذيب (2/415) ، تقريب التهذيب (1/189) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/241) ، الكاشف (1/243) ، تاريخ البخاري الصغير (2/278) ،
الجرح والتعديل (3/803) ، ميزان الاعتدال (1/567) ، لسان الميزان (7/201) ،
البداية والنهاية (10/238) ، نسيم الرياض (4/478) ، مقدمة الفتح (398) ، الوافي
بالوفيات (ج13 ، رقم 98 ص 98) ، تاريخ بغداد (8/188) ، سير الأعلام (9/22) ،
الثقات (6/200) .
[604] الحَكم بن
أيوب
هو الحكم بن أيوب في حديث هشام بن زيد بن أنس في كتاب اللهو (1) ، وكان أميراً على
البصرة من قبل الحجّاج بن يوسف.
__________
(1) انظر الحديث رقم (8417) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(604) التاريخ الكبير (2/336) ، الجرح والتعديل (3/114) ، مختصر ابن منظور (7/214-
217) .
[605] الحَكَم بن
عبد الله
هو الحَكَم بن عبد الله بن إسحاق بن الأعرج البصري الثقفي. تابعي مشهور.
سمع عِمْران بن حصين ، وابن عبَّاس ، وأبا هريرة.
روى عنه خالد الحذَّاء ، وحاجب بن عمرو ، ويونس بن عُبيد البصري.
الحذاء : بفتح الحاء المهملة وتشديد الذال المعجمة وبالمد.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(605) تهذيب الكمال (1/311) ، تهذيب التهذيب (2/428) ، تقريب التهذيب (1/191) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/244) ، الكاشف (1/245) ، تاريخ البخاري الكبير (2/332) ،
الجرح والتعديل (3/557) ، ميزان الاعتدال (1/576) ، لسان الميزان (7/202) ، الثقات
(4/144) .
[606] الحَكَم بن
فَرُوخ
هو أبو بَكَّار الحكم بن فروخ الغزال البصري.
سمع عِكْرمة ، وأبا المليح.
روى عنه : يحيى القطان ، ومحمد بن سَواء. حديثه في البصريين.
بَكّار : بفتح الباء الموحدة ، وتشديد الكاف وبالراء.
وفروخ : بفتح الفاء وضم الراء ، وبالخاء المعجمة.
والغزّال : بفتح الغين المعجمة ، وتشديد الزاي.
وسواء : بفتح السين المهملة ، وتخفيف الواو وبالمد.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(606) تهذيب الكمال (1/313) ، تهذيب التهذيب (2/437) ، تقريب التهذيب (1/192) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/246) ، الكاشف (1/427) ، الثقات (6/187) ، تاريخ البخاري
الكبير (2/338) ، الجرح والتعديل (3/572) .
[607] الحَكَم بن
مِيْنَا
هو الحَكم بن مينا مولى أبي عامر الرَّاهب ، وأخو سعيد بن مينا من مشاهير
التابعين. رأى بلال بن أبي رباح بدمشق وروى عن المسور بن مخرَمة ، وزيد بن حارثة.
روى عنه ابنه.
مِينا : بكسر الميم ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وبالنون ، والقصر والمد.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(607) تهذيب الكمال (1/314) ، تهذيب التهذيب (2/440) ، تقريب التهذيب (1/193) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/246) ، الكاشف (1/247) ، تاريخ البخاري الكبير (2/343) ،
الجرح والتعديل (3/578) ، الثقات (4/145) ، أسد الغابة (2/42) ، تجريد أسماء
الصحابة (1/136) ، الإصابة (2/110) .
[608] الحَكَم بن
نَافِع
هو أبو اليَمان الحكَم بن نَافع البهرَاني الحِمْصَي ، ويقال : إنه مولى امرأة من
بهراء يقال لها: أم سَلَمَة.
روى عن شعيب بن أبي حمزة ، وصفوان بن عمر.
روى عنه البخاري وغيره .
ولد سنة ثمان وثلاثين ومائة ومات سنة إحدى وعشرين ومائتين ، وقيل : سنة اثنتين
وعشرين.
اليمان : بفتح الياء تحتها نقطتان ، وتخفيف الميم.
والبَهْرَاني : بفتح الباء الموحدة ، وسكون الهاء ، وبالراء وبالنون.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(608) تهذيب الكمال (1/315) ، تهذيب التهذيب (2/441) ، تقريب التهذيب (1/193) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/247) ، الكاشف (1/247) ، تاريخ البخاري الكبير (2/344) ،
تاريخ البخاري الصغير (2/346) ، الجرح والتعديل (3/586) ، ميزان الاعتدال (1/581،
588) ، لسان الميزان (7/202) ، الثقات (8/194) ، شذرات الذهب (2/50) ، الوافي
بالوفيات (ج13 ، رقم 135 ، ص 114) ، مقدمة الفتح (399) ، طبقات الحفاظ (168) .
[609] حكيم بن أفلح
هو الحكيم بن أفلح [المدني.
روى عن عائشة ...
روى عنه : جعفر بن عبد الله والد عبد الحميد] (1) .
__________
(1) بياض في م و خ مقداره سطر وما بين حاصرتين من كتب الرجال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(609) تهذيب الكمال (1/316) ، تهذيب التهذيب (2/444) ، تقريب التهذيب (1/193) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/247) ، الكاشف (1/248) ، الجرح والتعديل (3/870) ، ميزان
الاعتدال (1/583) ، لسان الميزان (7/202) .
[610] حَكيم بن
معاوية
هو حكِيم بن مَعَاوية بن حَيْدَة القشيري من قُشير بن كعب. أعرابي حسن الحديث.
روى عن أبيه.
سمع منه : ابنه بَهْز والجُرَيْري.
حَيْدَة : بفتح الحاء المهملة وسكون الياء تحتها نقطتان وبالدال المهملة.
وقُشيري : بضم القاف ، وفتح الشين المعجمة .
وبَهْز : بفتح الباء الموحدة ، وسكون الهاء وبالزاي.
والجُرَيري : بضم الجيم ، وفتح الراء الأولى ، وسكون الياء الأولى.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(610) تهذيب الكمال (1/321) ، تهذيب التهذيب (2/451) ، تقريب التهذيب (1/194) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/249) ، الكاشف (1/249) ، تاريخ البخاري الكبير (3/12) ،
الجرح والتعديل (3/309) ، الثقات (4/161) ، نقعة الصديان (ت41) .
[611] حماد بن
أُسامة
هو أبو أُسامة حمّاد بن أسامة بن زيد الكوفي ، مولى بني هاشم ، ويقال : مولى زيد
بن علي. كثير الحديث ، واسع الرواية ، متفق على إتقانه وثقته.
روى عن إسماعيل بن أبي خالد، والأعمش ، وعبيد الله بن عمر ، وهشام بن عُرْوَة.
-[318]-
روى عنه أحمد بن حنبل ، وعلي بن المديني ، وإسحاق بن راهَوَيْه.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(611) تهذيب الكمال (1/322) ، تهذيب التهذيب (3/2) ، تقريب التهذيب (1/195) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/250) ، الكاشف (1/250) ، تاريخ البخاري الكبير (3/28) ،
تاريخ البخاري الصغير (2/294) ، الجرح والتعديل (3/600) ، ميزان الاعتدال (1/588)
، لسان الميزان (7/203) ، رجال الصحيحين (رقم 4) ، نسيم الرياض (4/248) ، طبقات
الحفاظ (134) ، مقدمة الفتح (399) ، البداية والنهاية (10/248) ، طبقات ابن سعد
(6/381، 394) ، سير الأعلام (9/277) والحاشية ، الثقات (6/222) .
[612] حَمَّاد بن
زيد
هو أبو إسماعيل حمّاد بن زيد بن دِرْهَم الجَهْضَمي الأزْدي ، مولى آل جرير بن
حازم البصري. أحد الأعلام الأثبات ، وكان جدّه دِرْهَم من سبي سِجِسْتان.
روى عن ثابت البُناني، وأيوب ، وعمرو بن دينار.
روى عنه ابن المبارك ، ويحيى بن سعيد ، وابن مهْدي.
ولد في زمن سليمان بن عبد الملك ، وقيل : في زمن عمر بن عبد العزيز. ومات سنة تسع
وسبعين ومائة وكان ضريراً.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(612) تهذيب الكمال (1/324) ، تهذيب التهذيب (3/9) ، تقريب التهذيب (1/197) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/251) ، الكاشف (1/251) ، الجرح والتعديل (3/617) ، تاريخ
البخاري الكبير (3/25) تاريخ البخاري الصغير (2/218) ، الثقات (6/217) ، طبقات ابن
سعد (ج9 /53) ، الحلية (ج6 ص 57) ، البداية والنهاية (10/174) ، سير الأعلام
(7/456) .
[613] حمَّاد بن
سَلَمة
هو أبو سلمة حماد بن سلمة بن دينار الربعي ، مولى ربيعة بن مالك ، ويقال مولى
تميم، وهو ابن أخت حُمَيد الطويل ، من أعلام البصريين وأئمتهم ، كثير الحديث ،
واسع الرواية ، مشهور بالسُّنة والعِبَادَة.
مات سنة سبع وستين ومائة.
سمع ثابتاً ، وحُمَيد الطويل ، وقتادة.
روى عنه يحيى بن سعيد ، وابن المبارك ، ووكيع.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(613) تهذيب الكمال (1/325) ، تهذيب التهذيب (3/11) ، تقريب التهذيب (1/197) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/252) ، الكاشف (1/251) ، تاريخ البخاري الكبير (3/22) ،
لسان الميزان (7/203) ، الثقات (6/216) ، طبقات ابن سعد (9/53) ، مقدمة الفتح
(399) ، البداية والنهاية (10/150) ، الحلية (6/249) ، الثقات (6/216) ، الوافي
بالوفيات (ج13 ، ص 145 رقم 153) مجمع (2/127) .
[614] حمَّاد بن
أبي سُلَيْمان
هو أبو إسماعيل حمَّاد بن أبي سُلَيْمان ، واسم أبي سليمان مسلم الأشعري ، مولى
إبراهيم بن أبو موسى الأشعري. كوفي يُعدُّ في التَّابعين.
سمع أنساً ، وإبراهيم النَّخَعي ، وسعيد بن جبير.
روى عنه : المغيرة ، والحكم ، وشعبة ، والثوري. كان أعلم الناس برأي إبراهيم
النّخعي.
يقال : مات سنة عشرين ومائة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(614) تهذيب الكمال (1/327) ، تهذيب التهذيب (3/16) ، تقريب التهذيب (1/197) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/252) ، الكاشف (1/252) ، الجرح والتعديل (3/644) ، تاريخ
البخاري الكبير (3/18) ، تاريخ البخاري الصغير (1/203) ، ميزان الاعتدال (1/595) ،
لسان الميزان (7/204) ، مجمع (1/119، 247) ، طبقات ابن سعد (6/35،371، 7/231،286)
، الوافي بالوفيات (ج13 رقم 150 ص136) .
[615] حمَّاد بن
شَاكِر
هو حمَّاد بن شَاكر. له ذكر في حديث واقد في كتاب -[319]- الفتن (1) ، ذكر أبو
مسعود الدمشقي زيادة في حديث نسبها إلى البخاري من رواية حمَّاد بن شاكر.
__________
(1) انظر الحديث رقم (7456) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(615) الإكمال (4/394 - 395) ، سير الأعلام (15/5) ، شذرات الذهب (2/89) .
[616] حمّاد بن
عمْرو
هو أبو إسماعيل حمّاد بن عمرو النصيبي.
حدَّث عن سليمان الأعمش ، والثوري.
روى عنه إبراهيم بن موسى الفراء ، وعلي بن حرْب ، وغيرهما. قال البخاري : هو منكر
الحديث. وقد جاء ذكره في طبقات المجروحين (1) ، وهو ضعيف جداً.
__________
(1) 1 / 140 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(616) التاريخ الكبير (3/28) ، الجرح والتعديل (3/144) .
[617] حمد بن محمد
الخطَّابي
هو أبو سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم بن الخطّاب بن طهْمان بن عبد الرحمن
الخطَّابي البُسْتي ، الإمام المشار إليه في عصره ، والعلامة فريد دهره في الفقه ،
والحديث، والأدب ، ومعرفة الغريب. له التصانيف المشهورة والتأليفات العجيبة ، مثل
«معالم السنن» و «إعلام السنن» و «غريب الحديث» وغير ذلك.
[سمع أبا سعيد ابن الأعرابي بمكة ، وإسماعيل بن محمد الصفار وطبقته ببغداد ، وأبا
بكر بن داسة بالبصرة ، وأبا العباس الأصم وطبقته بنيسابور.
روى عنه الحاكم وأبو حامد الإسفراييني وأبو نصر محمد بن أحمد البلخي الغزنوي ،
وأبو مسعود الحسين بن محمد الكرابيسي وأبو عمرو محمد بن عبد الله الرزجاهي وأبو ذر
عبد بن أحمد الهروي ، وأبو عبيد الهروي اللغوي ، وأبو الحسين عبد الغفار الفارسي
وخلق سواهم .
توفي الخطابي ببست في شهر ربيع الآخر سنة ثمان وثمانين وثلاث مائة] (1) .
__________
(1) بياض في م ، مقداره خمسة أسطر وفي خ بياض بمقدار سطر ، وما بين حاصرتين من
" تذكرة الحفاظ " للذهبي رقم (950) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(617) يتيمة الدهر (4/334- 336) ، طبقات الفقهاء (94) ، المنتظم (6/397) معجم
البلدان (1/415) ، معجم الأدباء (4/246 - 260، 10/268 - 272) إنباء الرواة (1/125)
، اللباب (1/151 ، 452) ، الوافي بالوفيات (2/214 - 216) ، سير الأعلام (17/23 -
28) ، شذرات الذهب (4/471 - 472) .
[618] حُمْران بن
أبان
هو حُمْران بن أبان بن خالد بن عبد عمرو بن عقيل بن كعب بن النمر بن قاسط وهو ابن
عمِّ صُهَيب بن سِنَان ، من سبي عين التَّمر ، سباه -[320]- خالد بن الوليد فوجده
غلاماً كَيساً أحمر، فوجهه إلى عثمان فأعتقه. صحيح الحديث عند أهل المدينة.
روى عن عثمان بن عفان.
روى عنه : عروة بن الزُّبير، ومحمد بن المنكدر ، وزيد بن أسلم.
حمْرَان : بضم الحاء ، وسكون الميم ، وبالراء.
وأبان : بفتح الهمزة ، وتخفيف الباء الموحدة.
وقاسط : بالقاف ، والسين المهملة.
وصُهَيب : بضم الصاد المهملة ، وفتح الهاء ، وسكون الياء ، وبالباء الموحدة.
وسِنان : بسكر السين المهملة ، وتخفيف النون الأولى.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(618) تهذيب الكمال (1/330) ، تهذيب التهذيب (3/24) ، تقريب التهذيب (1/198) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/254) ، الكاشف (1/253) ، تاريخ البخاري الكبير (3/80) ،
الجرح والتعديل (3/365) ، ميزان الاعتدال (1/604) ، لسان الميزان (7/204) ،
البداية والنهاية (6/350) ، الوافي بالوفيات (ج13 ، رقم 193 ، ص 168) ، سير
الأعلام (4/182) والحاشية ، الثقات (4/179) .
[619] حُمَيد بن
أبي حُمَيد الطَّويل
هو أبو عُبَيدة حُمَيد بن أبي حُميد ، اسم أبي حُميد مختلف فيه ، فقيل : عبد
الرحمن، وقيل : طرْخان ، وقيل : مهْران ، وقيل غير ذلك. مولى طلْحة الطّلحات
الخُزاعي البصري المعروف بحُمَيد الطويل ، وقيل : إنما قيل له الطويل لقصره. وقال
الأصمعي : رأيت حُمَيداً ولم يكن طويلاً ولكن كان طويل اليدين. تابعي.
سمع أنس بن مالك ، وقيل : إنما سمع ثابتاً عن أنس.
ولد سنة ثمان وستين. ومات سنة ثلاث (1) وأربعين ومائة. كثير الحديث ، واسع
الرواية.
روى عنه حمَّاد بن سَلَمة ، وابن المبارك ، والأنصاري.
طَرْخَان : بفتح الطاء المهملة ، وبالخاء المعجمة.
والطَلَحات : بفتح الطاء ، وفتح اللام.
__________
(1) في خ : ثمان .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(619) تهذيب الكمال (1/235) ، تهذيب التهذيب (3/38) ، تقريب التهذيب (1/202) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/258، 262) ، الكاشف (1/256) ، الثقات (4/148) ، تاريخ
البخاري الكبير (2/248) ، تاريخ البخاري الصغير (2/72، 74) ، الجرح والتعديل
(3/961) ، ميزان الاعتدال (1/610) ، لسان الميزان (7/205) ، الوافي بالوفيات
(13/39) ، البداية والنهاية (10/80) ، رجال الصحيحين (345) .
[620] حُميد بن
زياد
هو أبو صخر حُميد بن زياد الخرَّاط ، وقيل : ابن صخر ، وهو ابن أبي المخارق
المدني، وقال بعضهم: اسمه حمّاد. تابعي ، رأى سهل بن سعد .
وروى عن محمد بن كعب القُرَظي، وعمَّار الدهني.
روى عنه : حيْوَة بن شُرَيح ، وعبد الله بن وَهْب.
-[321]-
زياد : من الزيادة.
والمُخارق : بضم الميم ، وبالخاء المعجمة ، وبالقاف.
والقُرَظي : بضم القاف ، وفتح الراء ، وبالظاء المعجمة.
والدُهْني : بضم الدال المهملة ، وسكون الهاء ، وبالنون.
وحَيْوَة : بفتح الحاء المهملة ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وفتح الواو.
وشُريح : بضم الشين المعجمة ، وبالحاء المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(620) تهذيب الكمال (1/336) ، تهذيب التهذيب (3/41) ، تقريب التهذيب (1/202) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/259) ، الكاشف (1/256) ، تاريخ البخاري الكبير (2/148، 350)
، الجرح والتعديل (3/975) ، ميزان الاعتدال (1/612) ، لسان الميزان (7/205) ، نسيم
الرياض (3/499) ، رجال الصحيحين (350) ، الثقات (6/188) .
[621] حُمَيد بن
عبد الرحمن
هو أبو عبد الرحمن ، ويقال : أبو إبراهيم حُميد بن عبد الرحمن بن عوف الزُّهري
القُرَشي المدني ، وقد مر تمام نسبه عند ذكر أبيه في العشرة. وأمُّه أمُّ كلثوم
بنت عقبة.
من كبار التابعين. سمع عثمان ، وأبا هريرة ، وغيرهما.
روى عنه الزُّهري.
مات سنة خمس ومائة ، وهو ابن ثلاث وسبعين سنة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(621) تهذيب الكمال (1/338) ، تهذيب التهذيب (3/45) ، تقريب التهذيب (1/203) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/259، 560) ، الكاشف (1/257) ، تاريخ البخاري الكبير (2/345)
، الجرح والتعديل (3/989) ، الوافي بالوفيات (ص195 /12/223) ، رجال الصحيحين (342)
، البداية والنهاية (9/140) ، الثقات (6/146) .
[622] حُمَيد بن
عبد الرحمن
هو حُمَيد بن عبد الرحمن الحِمْيَري البَصري. من ثقات البصريين وأئمتهم. تابعي
جليل من قدماء التابعين.
روى عن أبي هريرة ، وابن عبَّاس. قال محمد بن سيرين : كان حمَيدُ أعلم أهل
المِصْرَين قبل أن يموت بعشرين سنة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(622) تهذيب الكمال (1/338) ، تهذيب التهذيب (3/46) ، تقريب التهذيب (1/203) ،
خلاصة تهذيب الكمال (2601) ، الكاشف (1/257) ، تاريخ البخاري الكبير (2/346) ،
الجرح والتعديل (3/225) ، رجال الصحيحين (343) ، الطبقات الكبرى (7/228) ، الوافي
بالوفيات (ج13 ، 333/ 194) ، سير الأعلام (4/293) ، تاريخ أصبهان (ت645) .
[623] حُمَيد بن
قيس
هو أبو صفْوان، وقيل : أبو عبد الرحمن حُميد بن قيس الأعرج المكِّي مولى لآل
الزُّبير، ويقال : مولى لبني فزارَة.
سمع مجاهداً ، وعطاء.
روى عنه مالك ، والثوري.
مات سنة اثنتين وأربعين ومائة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(623) تهذيب الكمال (1/338) ، تهذيب التهذيب (3/46) ، تقريب التهذيب (1/203) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/260) ، الكاشف (1/257) ، تاريخ البخاري الكبير (9/21،
2/352) ، الجرح والتعديل (3/1001) ، ميزان الاعتدال (1/615) ، ميزان الاعتدال
(7/205) ، رجال الصحيحين (348) ، مقدمة الفتح (399) ، الوافي بالوفيات (ج13 ،
ص196) ، الثقات (6/189) .
[624] حميد بن مالك
هو حُميد بن مالك بن خُثَيم تابعي .
سمع أبا هريرة.
روى عنه : بُكير بن الأشج ، ومحمد بن عمرو بن حَلْحَلَة.
خُثيم : بضم الخاء المعجمة ، وفتح الثاء المثلثة.
وبُكير : تصغير بكر.
والأشج : بالشين المعجمة ، والجيم.
وحلْحَلَة : بفتح الحاءين المهملتين وبلامين.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(624) تهذيب الكمال (1/338) ، تهذيب التهذيب (3/47) ، تقريب التهذيب (1/203) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/260) ، الذيل على الكاشف (رقم 344) ، تاريخ البخاري الكبير
(2/347) ، الجرح والتعديل (3/1002) ، الثقات (4/148) .
[625] حُمَيد بن
مَسْعَدَة
هو أبو علي حميد بن مسْعَدَة السامي من بني سامة بن لؤي البصري .
واسع الرواية كثير الحديث.
روى عنه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي.
مَسْعَدَة : بفتح الميم ، وسكون السين المهملة.
والسامي: بالسين المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(625) تهذيب الكمال (1/339) ، تهذيب التهذيب (3/49) ، تقريب التهذيب (1/203) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/260) ، الكاشف (1/257) ، الجرح والتعديل (3/1007) ، الثقات
(8/197) ، رجال الصحيحين (349) ، الوافي بالوفيات (ج13 ص197 رقم 337) ، طبقات
أصبهان (ت144) ، تاريخ أصبهان (ت626) .
[626] حُمَيد بن
نَافع
هو أبو أفْلح حُميد بن نَافِع الأنصاري ، مولى صفوَان بن خالد المدني. كذا قاله
يحيى بن سعيد الأنصاري في روايته عنه ويقال : مولى أبي أيوب الأنصاري.
سمع زينب بنت أبي سَلَمة.
سمع منه : يحيى بن سعيد الأنصاري ، وأيوب بن موسى ، وشُعبة.
أفلح : بالفاء والحاء المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(626) تهذيب الكمال (1/340) ، تهذيب التهذيب (3/50) ، تقريب التهذيب (1/204) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/261) ، الكاشف (1/258) ، تاريخ البخاري الكبير (2/347) ،
الجرح والتعديل (3/1008) ، رجال الصحيحين (347) ، الثقات (4/147) .
[627] حُمَيد بن
هِلال
هو أبو نصر حُمَيد بن هِلال بن هُبَيرة العَدَوي من عدي بن عبد مَنَاة. تابعي جليل
من أعلام البصريين وثقاتهم. أدرك جماعة من الصحابة ، منهم : أبو قَتادَة ، وأنس بن
مالك.
روى عنه أيوب السختياني ، وابن عون.
مات في ولاية خالد بن عبد الله القسري.
السختياني : بالسين المهملة ، والخاء المعجمة ، والتاء فوقها نقطتان ، والياء
تحتها نقطتان ، وبالنون.
والقَسْري : بفتح القاف ، وسكون السين المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(627) تهذيب الكمال (1/340) ، تهذيب التهذيب (3/51) ، تقريب التهذيب (1/204) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/261) ، الكاشف (1/258) ، تاريخ البخاري الكبير (2/346) ،
الجرح والتعديل (3/1011) ، ميزان الاعتدال (1/616) ، لسان الميزان (7/205) ،
الوافي بالوفيات (ج13 ، ص195) ، مقدمة الفتح (400) ، الحلية (2/251) ، رجال
الصحيحين (346) ، الثقات (4/147) .
[628] حَنَشْ
الصَّنْعاني
هو أبو رُشدين حَنَش بن عبد الله بن عمرو بن حَنْظلَة بن نَهْد السَبَائي.
يروي عن فضالة بن عُبيد ، وابن عبَّاس ، وقيل : إنه كان مع علي بن أبي طالب بالكوفة.
وقدم مصر بعد قتل علي.
حدّث عنه الحارث بن يزيد ، وسلامان بن عامر ، وغيرهما. -[323]-
مات بإفريقية سنة مائة وولده بمصر ، وقيل : إن أبا المعتمر حَنَش بن المعتمر
الكِناني هو حنش بن ربيعة الصَّنَعاني. تابعي مشهور. سمع علياً.
روى عنه سِماك.
وقال البخاري : حنش الذي روى عن علي في الضحايا (1) هو غير الصَّنْعاني.
وقال الدارقطني : حنش الصَّنْعاني شيخ لأهل الكُوفة. روى عنه إسماعيل بن أبي خالد
، وحنش الذي روى عنه سِماك والحكم هو حَنش بن عبد الله من أهل الكوفة.
حنَش : بفتح الحاء وفتح النون وبالشين المعجمة.
ونهد : بفتح النون ، وسكون الهاء ، وبالدال المهملة.
والسَّبائي : بفتح السين المهملة ، وفتح الباء الموحدة ، وبعدها همزة.
__________
(1) في م : الصحابة .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(628) تهذيب الكمال (1/432) ، تهذيب التهذيب (3/57) ، تقريب التهذيب (1/205) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/262) ، الكاشف (1/260) ، الجرح والتعديل (3/1298) ، تاريخ
البخاري الكبير (3/99) ، لسان الميزان (7/206) ، رجال الصحيحين (460) ، البداية
والنهاية (9/187) ، الوافي بالوفيات (ج13 ، ص306، 242) ، سير الأعلام (4/492) ،
الثقات (4/184) .
[629] حَنْظَلَة
هذا حَنْظَلَة ذكره النسائي وحده في استلام الحجر في كتاب الحج (1) ولم ينسبه، وهو
حنظلة بن أبي سفيان واسم أبي سفيان الأسود الجُمَحِي القرشي من أهل مكة، وهو أخو
عمرو بن أبي سفيان.
سمع سالماً ، والقاسم، ومجاهداً ، وطاووساً.
سمع منه الثّوري ، ووكيع.
مات سنة إحدى وخمسين ومائة.
الجُمَحي : بضم الجيم ، وفتح الميم ، وبالحاء المهملة.
__________
(1) انظر الحديث رقم (1443) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(629) تهذيب الكمال (1/343) ، تهذيب التهذيب (3/59) ، تقريب التهذيب (1/206) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/263) ، الكاشف (1/261) ، تاريخ البخاري الكبير (3/44) ،
تاريخ البخاري الصغير (2/111، 113) ، الجرح والتعديل (3/1071) ، لسان الميزان
(7/206) ، دائرة معارف الأعلمي (17/73) ، سير الأعلام (6/336) ، الثقات (6/225) .
[630] حَنْظَلَة بن
قيس
هو حَنظَلَة بن قيس الزّرقي الأنصاري ، من ثقات أهل المدينة وتابعيهم.
سمع رافع بن خديج ، وأبا هريرة ، وابن الزُّبير.
روى عنه : ربيعة بن أبي عبد الرحمن ، ويحيى بن سعيد الأنصاري.
الزُّرَقي : بضم الزاي ، وفتح الراء ، وبالقاف.
وخديج : بفتح الخاء المعجمة ، وكسر الدال المهملة ، وبالجيم.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(630) تهذيب الكمال (1/264) ، تهذيب التهذيب (3/63) ، تقريب التهذيب (1/206) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/264) ، الذيل على الكاشف (رقم 350) ، تاريخ البخاري الكبير
(3/38 ، 45) ، الجرح والتعديل (3/1076) ، الوافي بالوفيات (349 ج13 /310) ، الثقات
(4/166) .
[631] حَنِيفَة
هو أبو حُرّة (1) حنيفة الرّقاشي. تابعي.
روى عن عمِّه. روى عنه علي بن زيد (2) . حديثه في تفسير سورة النساء (3) .
حُرّة : بضم الحاء المهملة ، وتشديد الراء.
والرَقاشي: بفتح الراء وتخفيف القاف وبالشين المعجمة.
__________
(1) في م : الحرة .
(2) في م : يزيد .
(3) انظر الحديث رقم (568) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(631) تهذيب الكمال (1/344) ، تهذيب التهذيب (3/64) ، تقريب التهذيب (1/207) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/271) ، الكاشف (1/261) ، الجرح والتعديل (3/316) ، ميزان
الاعتدال (1/621) ، لسان الميزان (7/206) ، أسد الغابة (2/69) ، تجريد أسماء
الصحابة (1/143) .
[632] حَيَّان بن
الحُصين
هو أبو الهَيَّاج حيان بن الحصين الأسدي من أسد خزيمة. كاتب عمَّار بن يسار. قال
أحمد : هو والد منصور بن حيَّان. تابعي جليل ، صحيح الحديث.
روى عن علي وعمار.
روى عنه: الشعبي ، وأبو وايل.
الهيّاج : بفتح الهاء ، وتشديد الياء تحتها نقطتان.
وحيَّان : بفتح الحاء وتشديد الياء تحتها نقطتان.
وحَصين : بفتح الصاد المهملة ، وبالنون.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(632) تاريخ البخاري (3/53) ، الجرح والتعديل (3/243) تهذيب الكمال (7/471) ،
الخلاصة (1/265) ، تهذيب التهذيب (3/67) .
[633] حَيْوَة بن
شُريح
هو أبو زُرْعَة حَيْوَة بن شُرَيح الحضْرَمي ، ويقال : الكِنْدي المصري. قال ابن
المبارك : ما ذُكِرَ لي رجلٌ إلا وجدته دون ما قيل إلا حَيْوَة بن شرَيح.
سمع عقبة بن مسلم.
روى عنه الليث بن سعد ، وابن المبارك.
مات سنة ثمان ، وقيل : سنة تسع وخمسين ومائة.
حَيْوَة : بفتح الحاء ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وفتح الواو.
وشُريح : بضم الشين المعجمة ، وبالحاء المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(633) تهذيب الكمال (1/346) ، تهذيب التهذيب (3/69) ، تقريب التهذيب (1/208) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/265) ، الكاشف (1/263) ، تاريخ البخاري الكبير (3/120) ،
تاريخ البخاري الصغير (2/96) ، الجرح والتعديل (3/307) ، سير الأعلام (6/404) ،
الوافي بالوفيات (380 ج13 ص 331) ، طبقات الحفاظ (82) .
الفرع الثالث : في
أسماء متفرقة
[634] الحارث بن عامر
هو الحَارِث بن عَامر بن نَوفل بن عَبد مَنَاف القُرشي ، والد عُقبة بن الحارث ،
وهو الذي قتله خبيب يوم بدر كافراً. له ذكر في غزوة الرَّجيع (1) .
خُبَيب : بضم الخاء المعجمة ، وفتح الباء الموحدة ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، ثم
باء موحدة.
__________
(1) انظر الحديث رقم (6085) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(634) السيرة النبوية (1/481 ، 617 ، 665، 709) ، والمعتبر (ص 65 ، 175 ، 450) ،
وجمهرة النسب لابن الكلبي (ص 62) ، والمغازي للواقدي (1/148) .
[635] الحَارِث بن
عبد المُطّلب
هو الحَارث بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ، عَم النَّبيِّ - صلى الله عليه
وسلم- ، قد جاء ذكره في «سنن أبي داود» أنه القتيل الذي كان مسترضعاً في بني ليث
(1) فقتلته هذيل ، وقال الخطّابيُّ : إنما هو ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب لا
الحارث، لأن الحارث لم يكن مسترضعاً في بني ليث ، وإنما كان المسترضع ولده. ثم
إنَّ (2) الحارث أولد ، من أولاده أبو سفيان بن الحَارث. أَسْلَم وشهد مع النبي -
صلى الله عليه وسلم- حُنيناً ، وثبت معه لما انهزم المسلمون.
__________
(1) انظر الحديث رقم (52) من رواية الترمذي .
(2) كذا في الأصلين ، ولعلها إن للحارث أولاد ... الخ .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(635) تعجيل المنفعة (159) ، تاريخ البخاري الكبير (2/73) ، الجرح والتعديل
(3/369) ، طبقات ابن سعد (1/83، 88، 92، 99، 154) ، الثقات (6/171) .
[636] حبَّان بن
العَرَقَة
هو حبَّان بن قيس من بني معيص بن عامر بن لؤي ، وهو الذي رمى سعد بن مُعاذ يوم
الخندق.
حِبّان : بكسر الحاء [المهملة] (1) وتشديد الباء الموحده والنون ، وقال موسى بن
عقبة في «المغازي» : إنه جَبَّار : بفتح الجيم وتشديد الباء الموحدة والراء ،
والأول أصح. وقال الواقدي : العَرَقة : بفتح العين المهملة وفتح الراء والقاف.
وقال : أهل مكة يقولون ذلك ، والمشهور بكسر الراء. وقال ابن إسحاق : هو حبَّان بن
قيس بن العرقة ، وقال ابن الكَلْبي : هو حِبَّان بن أبي قيس بن عَلْقَمَة بن عبد
مناف بن مُنْقذ بن معيص بن عامر بن عامر بن لؤي. العَرقة بنت سعيد بن سهل واسمها
فيما قيل : قِلابة ، وتكنى أم عطية ، وقيل : أم عبد مَنَاف. -[326]-
مَعِيص : بفتح الميم ، وكسر العين المهملة ، وبالصاد المهملة.
ومُنْقِذ : بضم الميم سكون النون وكسر القاف وبالذال المعجمة.
__________
(1) زيادة ليست في الأصول .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(636) تاريخ خليفة (61) ، نسب قريش (ص438) ، جمهرة النسب (ص113) ، والمغازي للواقدي
(2/469 ، 525) ، جمهرة أنساب العرب (ص171) .
[637] الحُرَقَة
الحُرَقَة : بضم الحاء ، وفتح الراء ، والقاف : هو ابن عامر بن مودعة بن جُهَيْنَة
أبو قبيلة من جُهينة ، وإنما سُمُّوا الحُرَقَة لأنهم أحرقوا بني سهم بن مُرة بن
عوف بن سعد بن ذبيان بالنبل. مَوْدَعة : بفتح الميم ، وسكون الواو ، وفتح الدال ،
والعين المهملتين.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(637) تاريخ خليفة (417 ، 419) .
[] حَنيفَة
حنيفة : أبو قبيلة من العرب ، ويرد بيانه في فصل النسب.
[] حِمير
هو حِمْيَر بن سبأ ، ويرد بيانه في فصل النسب أيضاً.
[638] حُيَيّ بن
أخْطَب
هو حُيي بن أخْطَب ، أحد بني النضير من يهود المدينة. له ذكر في غزوة خَيْبَر (1)
. وهو والد صفية بنت حُيي زوج النَّبي - صلى الله عليه وسلم-.
حُيَيّ : بضم الحاء ، وفتح الياء الأولى وتشديد الياء الثانية.
أخْطَب : بفتح الهمزة ، وسكون الخاء المعجمة ، وفتح الطاء المهملة ، وبالباء
الموحدة.
__________
(1) انظر الحديث رقم (1130) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(638) راجع الحديث رقم (1130) .
القسم الثاني : في
النساء ، وفيه فرعان
الفرع الأول : في الصحابيات
[639] حَبيبة بنت جَحش
هي أُمُّ حَبيبَة بنت جحش ، ويقال : أُمُّ حبيب حبيبة بنت جَحش بن رِئَاب الأَسدية
، أخت زينب بنت جحش، وأخت حَمْنَة. كانت تحت عبد الرحمن بن عوف ، وكانت تستحاض هي
وأختها حَمْنة ، واشتهرت بكنيتها ، ومن جعل اسمها حَبِيبة فهو قليل.
رِئاب : بكسر الراء ، وفتح الهمزة ، وبالباء الموحدة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(639) الاستيعاب (1807) ، تلقيح فهوم أهل الأثر (329) ، أسد الغابة (7/559) ،
تجريد أسماء الصحابة (2/257) ، تهذيب التهذيب (12/408 - 409) ، الإصابة (4/269) .
[640] حَبِيبَة بنت
خَارِجَة
هي حَبيبة بنت خَارجِة بن زيد بن أبي زُهير بن مالك بن امرئ القيس بن مالك بن
ثَعْلَبَة بن كعب بن الخَزْرَج [بن الحارث بن الخَزْرَج] (1) -[327]- وقيل : هي
حبيبة بنت زيد بن خارجة ، ويقال : إن اسمها مُليكة ، والصواب الأول ، وهي زوجة أبي
بكر الصِّدِّيق التي قال فيها أبو بكر في مرضه الذي مات فيه (2) لعائشة : إنما هما
أَخَواك وأخْتَاك. فقالت عائشة : إنما هي أسماء فمن الأخرى. قال : ذو بطن بنت
خارجة ، فولدت بعد موته بنتاً ، فسمتها عائشة أمَّ كُلْثُوم. خارجة : بالخاء
المعجمة ، والراء ، والجيم.
__________
(1) زيادة ليست في م .
(2) في م : منه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(640) تاريخ الصحابة (84) ، الاستيعاب (1807 - 1808) ، تلقيح فهوم أهل الأثر (329)
، أسد الغابة (7/60) ، تجريد أسماء الصحابة (2/257) ، الإصابة (4/269) .
[641] حَبيبة بنت
سَهْل
هي حبيبة بنت سهل الأنصاري ، وهي زوجة ثابت بن قيس بن شمّاس ، وهي التي اختلعت منه
، وكان النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- أرَاد أن يتزوّجها قبل ثابت.
روت عنها عَمْرَة بنت عبد الرحمن.
شَمّاس : بفتح الشين المعجمة ، وتشديد الميم ، وبالسين المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(641) تهذيب (12/408 رقم 2757) ، تقريب (2/594) ، إسعاف المبطأ (224) ، تفسير
الطبري (4/4809 ، 4810) .
[642] حفْصة بنت
عُمر
هي أمُّ المؤمنين حفصة بنت عمر بن الخطَّاب. تقدم ذكرها عند أزواج النبي - صلى
الله عليه وسلم- في الباب الأول.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(642) تهذيب (12/410 رقم 2764) ، تقريب (2/594) ، الثقات (3/98) ، أسد الغابة
(7/65) ، أعلام النساء (1/231) ، تنوير قلوب المسلمين (60، 140) ، السمط الثمين
(95) ، الاستيعاب (4/1811) ، الإصابة (7/581) ، الكاشف (3/468) ، تجريد أسماء
الصحابة (2/259) تهذيب الكمال (1681) ، تاريخ البخاري الصغير (1/43، 67، 132، 133،
134، 142، 143) أزمنة التاريخ الإسلامي (971) ، الخلاصة (3/783) ، الحلية (2/50) ،
أسماء الصحابة الرواة (ت55) .
[643] حُفَيْدَة
هي حفيدة بنت الحَارِث الهِلالية. أخت ميمُونة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم- ،
وقد جاء في بعض الروايات أنها أم حفيدة ، وفي بعضها أن اسمها هزيلة ، وقد ذكرناها
في حرف الهاء. لها ذكر في أكل الضب من كتاب الطعام (1) .
حُفَيْدة : بضم الحاء [المهملة] (2) وفتح الفاء وسكون الياء وبالدال المهملة.
وهُزَيلة : بضم الهاء وفتح الزاي.
__________
(1) انظر الحديث رقم (5976) 8 / 137 .
(2) زيادة ليست في الأصول .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(643) الاستيعاب (1920) (هزيلة) ، تجريد أسماء الصحابة (2/309) ، الإصابة (4/42) .
[644] حلِيمَة
هي حَلِيمَة بنت أبي ذُؤَيب السَّعْدية التي أرضعت النبيَّ - صلى الله عليه وسلم-
، وقد تقدم ذكرها في مراضعه في الباب الأول عند ذكر النبيِّ - صلى الله عليه
وسلم-.
روى عنها عبد الله بن جعفر.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(644) طبقات خليفة (337) ، الاستيعاب (1812 - 1813) ، تلقيح فهوم أهل الأثر (329)
، أسد الغابة (7/67 - 69) ، تجريد أسماء الصحابة (2/259) ، الإصابة (4/274) .
[645] حمنة بنت جحش
هي حمنة بنت جحش ، أخت زينب زوج النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- الأسدية ، من أسد
خزيمة ، وقد اختُلف في اسمها ، فقيل ما ذكرنا وهو الصحيح ، وقيل : إنها
-[328]-[أخت] (1) حبيبة وأم حبيبة التي تقدم ذكرها ، وكانت تحت مُصعب بن عُمَير ،
فقتل عنها يوم أحد ، فتزوّجها طلْحة بن عُبيد الله.
روى عنها ابنها عِمْرَان بن طلْحة ، وكانت تستحاض هي وأختها أم حبيبة.
حمنَة : بفتح الحاء وسكون الميم ، وبالنون.
__________
(1) زيادة متعينة - يراجع " الاستيعاب " و " الإصابة " .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(645) تهذيب (12/411 رقم 2768) ، تقريب (2/595) ، الثقات (3/99) ، أسد الغابة (7/69)
، أعلام النساء (1/251) ، الاستيعاب (4/1913) ، الإصابة (7/586) ، تجريد أسماء
الصحابة (2/257) ، الكاشف (3/468) تهذيب الكمال (3/1681) ،خلاصة (3/405) ،أسماء
الصحابة الرواة (ت1014) .
[646] حَمنَةُ بنت
قيس
هي حَمنةُ بنت قيس الفِهرِية هكذا اسمها في كتاب النَّسائي وهو وهم ، وإنما اسمها
حَزْمة : بفتح الحاء ، وسكون الزاي ، وبالميم ، وهي أخت فاطمة بنت قيس الفِهرية.
لها ذكر في كتاب العِدة (1) . كانت تحت سعيد بن زيد بن عمرو بن نُفَيل.
__________
(1) انظر الحديث رقم (5976) 8 / 137 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(646) الاستيعاب (1810) حرمة، تلقيح فهوم أهل الأثر (330) حرمه ، أسد الغابة
(7/64) حرمه ، تجريد أسماء الصحابة (2/259) حرمه ، تهذيب التهذيب (12/411 - 412) ،
الإصابة (4/272) ، وفي معظم هذه المصادر (حزمه) .
[647] حَواء بنت
يزيد
هي أم بُجَيد حواء بنت يزيد بن السّكن الأنصارية ، أخت أسماء بنت يزيد بن السّكن ،
وهي جدة عبد الرحمن بن بُجيد ، وهي مشهورة بكنيتها. كانت من المبايعات.
روى عنها عبد الرحمن بن بُجَيد. وفي إسناد حديثها اختلاف وقال ابن عبد البر في
الكنى من النِّساء : أم بُجيد الأنصارية الحارثية. قيل : اسمها حواء وفي ذلك
اضطراب. حديثها عند سعيد بن أبي سعيد المقبري عن عبد الرحمن بن بجيد. وقال أيضاً
في أسماء النساء : إن حواء هي بنت يزيد بن السّكن الأنصاري من بني عبد الأشهل
مدنية. وهي جدَّة عمرو بن معاذ الأشهلي ، وهذا يخالف ما ذكره في الكنى.
حَوّاء : بفتح الحاء ، وتشديد الواو ، وبالمد.
والسَكَن : بفتح السين ، وفتح الكاف ، وبالنون.
وبُجَيْد : بضم الباء الموحدة ، وفتح الجيم ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وبالدال
المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(647) تهذيب (12/413 رقم 2773) ، تقريب (2/595) ، الثقات (3/99) ، أسد الغابة
(7/72، 73) ، أعلام النساء (1/257) ، الاستيعاب (4/1813) ، الإصابة (7/588) ،
تجريد أسماء الصحابة (2/260) ، الاستبصار (219) ، أسماء الصحابة الرواة (ت1011) .
[648] حوْلاء بنت
تُوَيت
هي الحولاء بنت تُويت بن حَبيب بن أسد بن عبد العُزَّى بن قصي القُرشية الأسدية.
أسلمت بعد الهجرة ، وبايعت النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- ، وهاجرت إليه ، وكانت
من المجتهدات في العبادة. -[329]- روت عنها عائشة ، وقالت عائشة : إن الحولاء
استأذنت علي النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- فأذن لها وأقبل عليها فقيل : يا رسول
الله أتُقْبِلُ على هذه هذا الإقبال ؟ فقال : «إنها كانت تأتينا في زَمَن خديجة ،
وإن حُسْنَ العهد من الإيمان» (1) ويقال : إن هذا الحديث ورد في غير الحولاء ،
والله أعلم.
الحَوْلاء : بفتح الحاء وسكون الواو ، والمد.
وتُوَيْت : بضم التاء فوقها نقطتان ، وفتح الواو ، وسكون الياء تحتها نقطتان ،
وبتاء فوقها نقطتان.
__________
(1) الحديث صحيح ، انظر " الأحاديث الصحيحة " رقم (216) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(648) تاريخ الصحابة (84) ، الاستيعاب (4/1815 - 1816) ، تلقيح فهوم أهل الأثر
(330) ، أسد الغابة (7/75) ، تجريد أسماء الصحابة (2/261) ، الإصابة (4/278) .
الفرع الثاني : في
التابعيات وغيرهن
[649] حَسْنَاء
هي حسْنَاء بنت مُعَاوية الصَّريمية. روت عن عمها عن النبي - صلى الله عليه وسلم-.
روى عنها عوْف الأعْرابي. حديثها في البصريين. هكذا أوردها ابن ماكولا في حسناء.
وذكرها الحازمي فقال : خنساء بنت معاوية ويقال : حسناء الصريمية ، وعمَّاها الحارث
وأسلم.
الصَّريمية : بفتح الصاد المهملة وكسر الراء.
وحسناء : فعلاء من الحُسنِ ، وخنساء : بالخاء المعجمة ، وتقديم النون على السين.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(649) تهذيب (12/409 رقم 761) ، تقريب (2/594) ، الإكمال (2/475) ، الإكمال
بالمشكاة (رقم 212) ، الكاشف (3/467) تهذيب الكمال (3/1680) ، الخلاصة (3/379) ،
أعلام النساء (1/221) ، مؤتلف الدارقطني (797) .
[650] حَفْصَة بنت
سِيرين
هي حَفْصَة بنت سِيرين أختُ محمد وأنس ابنَي سِيرين. تابعية.
روت عن [أم عطية أو أم الرائح ، ومولاها أنس بن مالك وأبي العالية.
روى عنها : أخوها محمد ، وقتادة ، وأيوب ، وخالد الحذّاء ، وابن عون وهشام بن
حسان] (1) .
__________
(1) بياض مقدار سطر في م ، خ ، وما بين حاصرتين من " سير أعلام النبلاء
" 4 / 507 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(650) تهذيب (12/409 رقم 2762) ، تقريب (2/594) ، التبصرة والتذكرة (35/51) تهذيب
الكمال (3/1680) ، الكاشف (3/467) ، خلاصة (3/783) ، أعلام النساء (1/229) ، الثقات
(4/194) ، تراجم الأحبار (324) ، الوافي بالوفيات (13/106) ، سير الأعلام (4/507)
والحاشية ، مسند ابن الجعد (رقم 1189) ، المعين رقم (253) ، مسند ابن عباس (871) ،
مؤتلف الدارقطني (1988، 2310) .
[651] حَفْصَة بنت
عبد الرحمن
هي حفْصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصِّدِّيق ، زوجة المنذر بن الزُّبَيْر بن
العوَّام. لها ذِكر في كتاب الطلاق في حديث القاسم بن محمد (1) .
__________
(1) انظر الحديث رقم (5754) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(651) تهذيب (12/410 رقم 2763) ، تقريب (2/594) تهذيب الكمال (3/1681) ، الكاشف
(3/468) ، الخلاصة (3/783) ، أعلام النساء (1/231) ، تراجم الأحبار (1/341) ،
الثقات (4/194) ، الطبري (4/7341) ، الوافي بالوفيات (13/106) ، الإكمال بالمشكاة
(رقم 213) .
الفصل الثاني من
حرف الحاء : في الكنى ، وفيه قسمان
القسم الأول : في الرجال ، وفيه فرعان
الفرع الأول : في الصحابة
[652] أبو حاتم المَزني
هو أبو حاتم : بتاء فوقها نقطتان ، المُزَني. له صحبة ، واسمه كنيته ، وعداده في
أهل المدينة.
روى عنه محمد وسعيد ابنا عُبَيْد.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(652) تهذيب (12/63 رقم 254) ، تقريب (2/409) ، الثقات (3/456) ، أسد الغابة
(6/62) ، تجريد أسماء الصحابة (2/156) ، الجرح والتعديل (9/363) ، الاستيعاب
(4/1625) ، الكاشف (3/324) ، خلاصة (3/209) تهذيب الكمال (3/1595) ، الإصابة
(7/81) ، التاريخ الكبير (9/26) ، الكنى والأسماء (25) .
[] أبو حَبَّة
أبو حَبَّة : بفتح الحاء ، وتشديد الباء الموحدة ، مختلف في اسمه ، وقد ذكرناه
فيمن اسمه ثابت في حرف الثاء.
[653] أبو
حُذَيْفَة
هو أبو حُذَيْفة هشام بن عتبة القرشي، وفي اسمه خلاف ، وقد ذكرناه في حرف الهاء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(653) سير أعلام النبلاء (1/164) .
[654] أبو حُباب
هو أبو حُباب : بضم الحاء ، وتخفيف الباء الموحدة الأولى ، عبد الله بن أُبَيّ بن
سَلُول ، رأس المنافقين. وإنما أوردناه في آخر هذا الفرع لأنه لم يرد له مِثْل ،
فنفرد له فصلاً. وقد كان صحب النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- ، ولما مات كفَّنه في
قميصه وصلى عليه.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(654) تهذيب الكمال (2/790) ، تهذيب التهذيب (6/481، 369) ، تقريب التهذيب (1/481،
951) ، خلاصة تهذيب الكمال (2/134) ، الكاشف (2/165) ، ميزان الاعتدال (2/566) ،
لسان الميزان (7/280) ، الجرح والتعديل (5/ص 237) ، الثقات (3/249) .
[655] أبو حُميد
هو أبو حُمَيْد : عبد الرحمن بن سعد السَّاعِدي.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(655) يأتي في حرف العين.
الفرع الثاني : في
التابعين وغيرهم
[656] أبو حاتم الرازي
هو أبو حاتم محمد بن إدْريس الحافظ الرَّازي . يرد في حرف الميم.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(656) تهذيب الكمال (3/1164) ، تهذيب التهذيب (9/31) ، تقريب التهذيب (2/143) ،
خلاصة تهذيب الكمال (2/378) ، الكاشف (3/18) ، الجرح والتعديل (7/1133) ، نسيم
الرياض (4/298) ، الثقات (9/137) ، الوافي بالوفيات (2/183) الحاشية ، سير الأعلام
(13/247) والحاشية.
[657] أبو حازِم
هو أبو حازم ، بالزاي ، سلَمَة بن دِينار ، يرد في حرف السين.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(657) تهذيب الكمال (1/523) ، تهذيب التهذيب (4/143) ، تقريب التهذيب (1/316) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/402) ، الكاشف (1/383) ، تاريخ البخاري الكبير (4/78) ،
تاريخ البخاري الصغير (1/227) ، الجرح والتعديل (4/701، 702) ، نسيم الرياض (2/64)
، الحلية (3/229) ، طبقات ابن سعد (5/424) ، الوافي بالوفيات (15/319) ، سير
الأعلام (6/96) ، الثقات (4/316) .
[658] أبو حازم
هو أبو حازِم أيضاً ، سلمان مولى عَزَّة : بفتح العين المهملة ، وتشديد الزاي.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(658) فتح الباب في الكنى والألقاب (2345) ، بتحقيقي.
[659] أبو حاضِر
هو أبو حاضِر الأزدي . بكسر الضاد المعجمة ، عثمان بن حاضِر الأزْدي
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(659) تهذيب الكمال (2/906) ، تهذيب التهذيب (7/109، 235) ، تقريب التهذيب (2/7) ،
خلاصة تهذيب الكمال (2/212) ، الكاشف (2/247) ، تاريخ البخاري الكبير (6/217) ،
الجرح والتعديل (6/804) ، الثقات (5/156) .
[660] أبو حَبيبة
هو أبو حَبيبَة الطَّائي ، واسمه كنيته.
روى عن أبي الدَّرْداء.
روى عنه أبو إسحاق.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(660) تهذيب (12/68 رقم 268) ، تقريب (2/410) ، ديوان الضعفاء (4894) ، الجرح
والتعديل (9/359) ، لسان الميزان (7/458) تهذيب الكمال (1596) ، مجمع (5/155) ،
الميزان (4/735) ، الثقات لابن حبان (5/577) .
[] أبو حُرَّة
هو أبو حُرَّة : بضم الحاء ، وتشديد الراء ، حَنِيفَة الرُّقاشي.
[661] أبو حَسَّان
هو أبو حسَّان مسلم بن [عبد الله] ... (1) الأعرج كذا.
__________
(1) بياض في م ، وما بين حاصرتين من " التقريب " ، وقال الحافظ : أبو
حسان الأعرج الأجرد ، البصري : مشهور بكنيته ، واسمه مسلم بن عبد الله صدوق رمي
برأي الخوارج قتل سنة ثلاثين ومئة من الرابعة . روى عنه البخاري تعليقاً ومسلم
وأصحاب السنن .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(661) يأتي في حرف الميم.
[662] أبو الحَسَن
هو أبو الحسن ، مولى عبد الله بن الحارث بن نوْفل.
روى عن مولاه ، وعن ابن عبَّاس.
روى عنه الزُّهري.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(662) الخلاصة (3/211) ، تهذيب التهذيب (12/73 - 74) ، الإصابة (4/43) «أبو حسان»
.
[663] أبو حفص
هو أبو حفص الذي جاء ذكره في حديث علي بن أبي طالب في النوع الرابع من الباب
السادس من كتاب الزِّينة (1) .
__________
(1) انظر الحديث رقم (2944) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(663) راجع الحديث رقم (2944) .
[664] أبو الحَكَم
هو أبو الحَكَم : عبد الرحمن بن نُعْم البجلي.
نُعْم : بضم النون ، وسكون العين.
والبَجلي : بفتح الباء الموحدة ، وفتح الجيم.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(664) تهذيب الكمال (2/882) ، تهذيب التهذيب (6/286، 560) ، تقريب التهذيب (1/500،
1136) ، خلاصة تهذيب الكمال (2/155) ، الكاشف (2/188) ، تاريخ البخاري الكبير
(5/356) ، الجرح والتعديل (5/1400) ، ميزان الاعتدال (2/595) ، لسان الميزان
(7/285) ، مقدمة الفتح (419) ، الحلية (5/69) ، طبقات ابن سعد (6/401) ، الثقات
(5/112) .
[665] أبو
الحَوْراء
هو أبو الحوْراء : بفتح الحاء ، وبالراء ، والمد : ربيعة بن شَيْبَان.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(665) تهذيب الكمال (1/407) ، تهذيب التهذيب (3/256) ، تقريب التهذيب (1/246) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/321) ، الكاشف (1/306) ، تاريخ البخاري الكبير (3/282) ،
الجرح والتعديل (3/2126) ، الثقات (4/229) .
[666] أبو حَيَّة
هو أبو حَيَّة : بفتح الحاء ، وتشديد الياء تحتها نقطتان : عمرو بن نضر.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(666) يأتي في حرف العين.
[667] الحاكم (*)
هو أبو عبد الله بن محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري.
__________
(*) قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة : هذه الترجمة ليست في المطبوع (ط دار الفكر)
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(667) يأتي في حرف الميم.
القسم الثاني : في
النساء ، وفيه فرعان
الفرع الأول : في الصحابيات
[668] أم حَبيبة
هي أم حَبيبةَ رَملَة بنت أبي سُفْيان بن حرب ، زوج النبيّ - صلى الله عليه وسلم-.
تقدم ذِكرها عند ذكر أزواجه في الباب الأول.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(668) تهذيب (12/419 رقم 2794) ، تقريب (2/598) ، الثقات (3/131) ، أسد الغابة
(7/115) ، أعلام النساء (1/397) ، السمط الثمين (111) ، الكاشف (3/471) ، تنوير
قلوب المسلمين (68، 164) ، الاستيعاب (4/1843، 1929) ، الإصابة (7/651) ، تجريد
أسماء الصحابة (2/268) تهذيب الكمال (3/1683) ، الخلاصة (3/382، 405) .
[] أم حبيبة
هي أم حبيبة حبيبة بنت جحش تقدم ذكرها في فصل الأسماء من هذا الحرف.
[669] أم حرام
هي أم حرام بنت مِلْحان بن خالد بن زَيد بن حرَام النَّجاري ، واسم مِلْحان مالك ،
وهي أخت أم سُلَيْم. أسلَمَت وبايعت وكان النبيّ - صلى الله عليه وسلم- يقيل في
بيتها. وهي زوجة عبادة بن الصّامت.
ماتت غازية مع زوجها بأرض الروم ، وقبرُها بقبرص.
روى عنها ابن أختها أنس بن مالك ، وزوجها عُبَادَة بن الصامت. قال ابن عبد البر :
لا أقف لها على اسم صحيح غير كنيتها ، وكان موتها في خلافة عثمان.
حرام : ضد حلال.
ومِلْحان : بكسر الميم ، وسكون اللام ، وبالحاء وبالنون.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(669) تهذيب (12/460 رقم 2928) ، التقريب (2/620) ، الجرح والتعديل (9/461) ،
أسماء الصحابة الرواة (ت249) ، نقعة الصديان (ت197) .
[670] أم الحُصَيْن
هي أم الحُصين بنت إسحاق الأَحْمسِيَّة .
روى عنها ابنها يحيى بن الحُصَيْن والعَيْزار بن حُرَيْث، شهدت حجة الوداع.
العيزار : بفتح العين المهملة ، وسكون الياء تحتها نقطتان، وبالزاي ، ثم الراء.
وحُرَيْث : بضم الحاء المهملة ، وفتح الراء ، وسكون الياء ، وبالثاء المثلثة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(670) تهذيب (12/463 رقم 2934) ، التقريب (2/620) ، الثقات (3/463) ، أسد الغابة
(7/318) ، أعلام النساء (1/223) ، الاستيعاب (4/1931) ، الإصابة (8/190) ، تجريد
أسماء الصحابة (2/317) ، الكاشف (3/487) تهذيب الكمال (3/1701) ،الخلاصة (3/398) ،
أسماء الصحابة الرواة (ت218) .
[671] أم حُفَيد
هي أم حُفَيْد : بضم الحاء ، وفتح الفاء ، واسمها حُفَيْدة ، وقيل : هُزَيْلة :
بضم الهاء، وفتح الزاي.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(671) تاريخ الصحابة (277) ، الاستيعاب (1931) ، تلقيح فهوم أهل الأثر (348) ، أسد
الغابة (319) ، تجريد أسماء الصحابة (2/317) ، الإصابة (4/442) .
[672] أمُّ حكيم
هي أمُّ حكيم بنت الحارث بن هشام ، ويقال : بنت الوليد بن المُغِيرة ، زوجة
عِكْرمة بن أبي جهل. أسلمت يوم الفتح قبل زوجها ، واستأمنت النبيَّ - صلى الله
عليه وسلم- لزوجها فأمَّنَه ، فخرجت في طلبه إلى اليمن ، فأعادته فقدم وأسلم
وأقرَّهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم- على نكاحهما.
روى عنها محمد بن كعْب القُرَظي.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(672) الاستيعاب (1932 - 1933) ، تلقيح فهوم أهل الأثر (348) ، أسد الغابة (7/321)
، تجريد أسماء الصحابة (2/317) ، الإصابة (4/443 - 444) .
الفرع الثاني : في
التابعيات
[673] أمُّ حَبيب
هي أم حبيب بنت ذُؤَيْب بن قَيْس المُزَنِيَّة.
روت عن ابن أخي صفيّة عن صفيَّة زوج النبيِّ - صلى الله عليه وسلم-. حديثها في
الباب الأول من كتاب البيع (1) .
__________
(1) انظر الحديث رقم (254) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(673) تهذيب (12/462 رقم 2926) ، التقريب (2/620) .
[674] أمُّ الحرير
هي أم الحَرِير : بفتح الحاء ، وكسر الراء الأولى ، وسكون الياء تحتها نقطتان .
مولاة طلحة بن مالك.
روت عن مولاها.
روى حديثها محمد بن أبي رزين عن أمّه عنها. حديثها في أشراط الساعة (1) .
رزين : بفتح الراء ، وكسر الزاي ، وبالنون بعد الياء.
__________
(1) انظر الحديث رقم (7913) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(674) تهذيب (12/463 رقم 2930) ، التقريب (2/620) .
[675] أمُّ حكيم
هي أم حكيم بنت أَسِيد : بفتح الهمزة ، وكسر السين.
روت عن أبيها.
روى عنها المغيرة بن الضَّحاك.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(675) تهذيب (12/464، 492) ، التقريب (2/621) .
الفصل الثالث : في
الأبناء ، وفيه فرعان
الفرع الأول : في الصحابة
[676] ابن الحضْرمي
هو العلاء بن عبد الله الحضْرمي (1) .
__________
(1) م : ابن الحضرمي .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(676) يأتي في حرف العين.
[677] ابن
الحَنْظَلِيَّة
هو سهل بن عبيد الحنْظَليَّة ، وهي أم جدِّه ، وبها يعرف.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(677) يأتي في جرف السين.
[678] ابن حَوَالَة
هو عبد الله بن حوَالَة : بفتح الحاء ، وتخفيف الواو ، الأزْدي.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(678) تهذيب الكمال (2/676) ، تهذيب التهذيب (5/194، 334) ، تقريب التهذيب (1/411،
268) ، خلاصة تهذيب الكمال (2/51) ، الكاشف (2/82) ، تاريخ البخاري الكبير (3/33)
، أسد الغابة (3/219) ، تجريد أسماء الصحابة (1/306) ، الإصابة (4/67) ، الاستيعاب
(3/894) ، الوافي بالوفيات (17/156) ، الثقات (3/243) ، أسماء الصحابة الرواة
(ت132) .
[679] بنت حَمْزة
هي فاطمة بنت حمزَة بن عبد المطلب بن عبد مناف ، وقيل غير ذلك.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(679) تأتي في حرف الفاء.
الفرع الثاني : في
التابعين وغيرهم
[680] ابن حاتم
و [هو] (1) محمد بن حاتم. ذكره في كتاب الصَّيد (2) .
__________
(1) زيادة ليست في الأصول .
(2) انظر الحديث رقم (5000) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(680) راجع الحديث رقم (5000) .
[681] بنو الحارث
هم بنو الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس بطن من الأنصار.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(681) الأنساب (65/ا) .
[682] بنو حَارِثَة
هم بنو حارثة بن الحارث بن الخزْرج بطن من الأنصار.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(682) راجع الأنساب (66/5) .
[683] بنو الحجَّاج
هم بنو الحجاج بن عامر بن حذيفة بن سعْد بن سهم ، بطن من قريش.
فمن أولاد الحجاج نُبَيْه ومُنَبِّه قتلا ببدر مشركين.
نُبَيْه : بضم النون ، وفتح الباء الموحدة ، وسكون الياء.
ومُنَبِّه : بضم الميم ، وفتح النون ، وتشديد الباء الموحدة وكسرها.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(683) المصدر السابق (68/ا) .
[684] ابن حزْم
هو محمد بن عَمْرو بن حزْم ، بفتح الحاء المهملة ، وسكون الزاي.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(684) تهذيب الكمال (3/1251) ، تهذيب التهذيب (9/370) ، تقريب التهذيب (2/195) ،
خلاصة تهذيب الكمال (2/443) ، الكاشف (3/83) ، تاريخ البخاري الكبير (1/189) ،
تاريخ البخاري الصغير (1/70 ، 112) ، الجرح والتعديل (8/132) ، تراجم الأحبار
(4/82) ، الثقات (5/347) ، الأنساب (13/40) ، معجم الثقات (342) ، طبقات ابن سعد
(8/387) ، الوافي بالوفيات (4/288) .
[685] ابن
الحُصَيْن
هو الربيس هبة الله بن محمد بن الحصين.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(685) مشيخة ابن عساكر (237) ، المنتظم (10/24) ، سير الأعلام (19/536- 539) ، شذرات
الذهب (6/127) .
[686] ابن
الحَضْرَمي
هذا ابن الحضْرَمي الذي حرقه جارية بن قُدامة ، واسمه عبد الله بن عامر ، وذكره في
كتاب الإيمان (1) .
__________
(1) بياض في م مقداره سطر ، وانظر الحديث رقم (25) . ص (264) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(686) راجع الحديث رقم (55) .
[687] ابن أبي
الحَكيم
هو ابن أبي الحكيم الغفاري. حديثه في كتاب الطعام في أكل الثمار بغير إذن صاحبها.
أخرجه أبو داود عن [أبي] رافع بن عمرو الغِفاري (1) .
__________
(1) انظر الحديث رقم (5538) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(687) راجع الحديث رقم (55389) .
[688] ابن أم
الحَكَم
هو ابن أم الحكم بنت الزُّبْير بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف. حديثه في
الدعاء بعد السلام (1) ، ويقال : إن اسم أمه أم حكيم أخت ضُباعة.
__________
(1) انظر الحديث رقم (2203) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(688) راجع الحديث رقم (2203) .
[689] ابن
الحَوْتِكيَّة
اسم ابن الحوْتِكيَّة : بفتح الحاء وسكون الواو، وكسر الكاف ، وتشديد الياء تحتها
نقطتان [يزيد] ... (1) .
__________
(1) بياض في م ، وما بين حاصرتين من " التقريب " ، وفي " الخلاصة
" ابن الحوتكية يزيد ، وهو يزيد بن الحوتكية -[335]- بفتح المهملة والموحدة
بينهما واو ثم كاف اليتمي . عن علي ، وعنه موسى بن طلحة اليتمي (س) وقال المصحح في
الهامش : ضبطه بالقلم في نسخة " التقريب والتهذيب " بالتاء المثناة الفوقية
، ثم قال : وأكثر ما يرد في الحديث عن ابن الحوتكية غير المسمى ا هـ . تهذيب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(689) كذا في الأصل.
[] بنو حَنِيفَة
هم بنو حنيفة بن لُجَيْم : بضم اللام ، وفتح الجيم ، وسكون الياء ، ويرد في فصل
النَّسب.
الفصل الرابع : في
الأنساب
[690] الحارثي
هو الحارثي : بالثاء المثلثة منسوب إلى حارثَة بن الحارث بن الخزْرج ، بطن من
الأنصار. وإلى الحارث بن كعب بن عُلَة بن جَلْد بن مالك بن أُدد بن زَيْد بن
يَشْجُب. -[335]-
عُلة : بضم العين ، وتخفيف اللام المفتوحة.
وجَلْد : بفتح الجيم وسكون اللام.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(690) الأنساب (149/ب) ، عجالة المبتدي (44) ، اللباب (1/328) .
[691] الحَازِمي
هو أبو بكر محمد بن موسى بن أبي عثمان الحَازِمي الهَمْداني. من أهل همدان - رحمه
الله - كان إمام وقته في علوم الحديث إسناداً ، ومتناً ، ورجالاً ، وفقهاً وجرحاً
، وتعديلاً ، وتاريخاً ، وله التصانيف الحسنة الغريبة في علوم الحديث. طاف البلاد
ولقي المشايخ والحُفّاظ ، وأتقن هذا العلم ، ولو طال عمره لكان آية في هذا الفنَّ
وإنما اخترمته المنية ، وقد ناهز الأربعين في سنة أربع وثمانين وخمسمائة ببغداد
ودفن بمقبرة الشُّوينزي ، وكان فقيهاً شافعياً زاهداً عابداً ورعاً ، لم أره ولكن
رأيت آثاره ، ولم أسمع منه ولكن سمعت أخباره رحمة الله عليه.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(691) الأنساب (149/ب- 150/أ) ، اللباب (1/330) ، وقد أراد المؤلف من إيراد اسم
شيخه الحازمي هنا التأكيد على أنه صدر من انتسب إِلى هذه النسبة ، وأعلاهم شأنا
فجعلها مقتصرة عليه. انظر ترجمته في وفيات الأعيان (4/294) ، العبر (4/254) ، سير
الأعلام (21/167- 172) ، تذكرة الحفاظ (1363) ، الوافي (5/88) ، طبقات السبكي
(7/13) ، البداية والنهاية (12/332) ، شذرات الذهب (6/461 - 462) .
[692] الحُبْراني
الحُبْراني : بضم الحاء ، وسكون الباء الموحدة وبالراء والنون .
منسوب إلى حُبْران بن عمرو بن قيس بن مُعَاوية بن جُشَم بن عبد شمس بن وايل بن
الغَوْث بن قَطن. بطن من حمير، قيل من اليمن.
جُشَم : بضم الجيم ، وفتح الشين المعجمة.
والغَوْث : بفتح الغين المعجمة ، والثاء المثلثة ، ووايل : بكسر الياء تحتها
نقطتان.
وقَطَن : بفتح القاف وفتح الطاء المهملة ، وبالنون.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(692) عجالة المبتدي (44) ، اللباب (336) .
[] الحَبَشي
الحَبَشي : بفتح الحاء ، وفتح الباء الموحدة ، والشين المعجمة .
منسوب إلى الحَبَش ، وهم هذا الجيل الأسود المعروف من الناس. ومنسوب إلى حَبَش حي
من حمير. منهم أبو سلام ممطور الحَبَشي.
سَلام : بتشديد اللام.
وممطُور : بضم الطاء .
[693] الحَبَطي
الحبَطي : بفتح الحاء ، وفتح الباء الموحدة ، وبالطاء المهملة .
منسوب إلى الحِبط بكسر الباء وهو لقب الحارث بن مازن بن عمرو بن تميم بن مُرّ بن
أُدّ بن طابخة ، وإنما لقب به لأنه كان في سفر وأصابه الحَبط ، وهو داء -[336]-
يأخذ البطنَ فيُهلِك صاحبَه وقيل لأولاده : الحَبِطات ، وعامتهم بالبصرة. وفي
النّسب إليه فتحت الباء قياساً على نظائره ، مثل النَّمري منسوب إلى النمِر.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(693) الأنساب (154 ب - 155 أ) عجالة المبتدي (45) ، اللباب (1/337) .
[694] الحُبُلي
الحُبُلي : بضم الحاء ، وضم الباء الموحدة ، وباللام .
منسوب إلى حُبُل بن كُلَيْب بن عوْف ، من بني سهل بن زيد من حضرموت ، منهم أبو عبد
الرحمن الحُبُلي المُعَافِري.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(694) الأنساب (155 أ) ، اللباب (1/337 - 338) .
[] الحَجبي
الحجَبي : بفتح الحاء ، وفتح الجيم وبالباء الموحدة .
منسوب إلى الحجبة ، وهم جمع حاجب ، والمراد بهم حَجَبَة البيت الحرام بني عبد
الدار قُصَيْ بن كِلاب بن مُرَّة من قُرَيش ، وقد جاء النّسب إليهم خارجاً عن
القياس فنسبوا إلى الجمع لكثرة الاستعمال.
[695] الحَجْري
الحَجْري : بفتح الحاء ، وسكون الجيم ، وبالراء .
منسوب إلى حَجْر بن ذي رُعَيْن واسمه يَرِيْم بن زَيدُ بن سَهل بن عمرو بن قيس ،
بطن من حمِير.
وإلى حَجْر بن عِمران بن عمر بن عامر ماء السماء بطن من الأزد.
رُعَيْن : بضم الراء ، وفتح العين المهملة ، وسكون الياء ، والنون.
ويَرِيْم : بفتح الياء تحتها نقطتان ، وكسر الراء ، وسكون الياء الثانية.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(695) الأنساب (57أ -ب) عجالة المبتدي (44 - 45) ، اللباب (1/343 - 344) .
[696] الحَرَازي
الحَرَازي : بفتح الحاء ، والراء ، وبالزاي بعد الألف .
منسوب إلى حَراز بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد (1) بن سهل. بطن من حمير. وقال
الدارقطني : هو الحرّاني بتشديد الراء، وبالنون بدل الزاي قالوا : والصواب الأول.
__________
(1) في م : " يزيد " .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(696) الأنساب (160 ب - 161 أ) ، عجالة المبتدي (47) ، اللباب (1/352) .
[697] الحَرْبي
الحربي : بفتح الحاء ، وسكون الراء ، وبالباء الموحدة .
منسوب إلى الحرْبيّة محلة معروفة ببغداد ، والمَحَلَّة منسوبة إلى حرْب بن عبد
الله صاحب حرس المنصور. وممن ينسب إليها وليس منها الإمام إبراهيم بن إسحاق
الحرْبي فإنّ أصله من مرو وإنما سمي الحرْبي ... (1) .
__________
(1) بياض في م ، خ مقداره سطر ، قال ابن الأنباري في " نزهة الألباء " :
روى أبو إسحاق بن إبراهيم بن حبيش -[337]- قال : قلت : لم سميت الحربي ؟ فقال :
صحبت قوماً من الكرخ كذا على الحديث وعندهم ما جاوز القنطرة العتيقة من الحربية
فسموني الحربي بذلك .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(697) الأنساب (161 ب - 162 ب) ، اللباب (1/354- 356) .
[698] الحَرَشي
الحَرَشي : بفتح الحاء ، وفتح الراء ، والشين المعجمة .
منسوب إِلى حَرِيش بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن ،
حذفت الياء في النسب قياساً على نظائره ، ينسب إِليهم جماعة كثيرة بالبصرة
ونيسابور.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(698) الأنساب (163 أ - 164 أ) ، اللباب (1/357) .
[699] الحَدَثي
الحدثي : بفتح الحاء ، وفتح الدال المهملة ، وبالثاء المثلثة .
منسوب إلى الحَدِيثَة المدينة المعروفة على الفرات فحذفت الياء والتاء قياساً في
النسب على نظائره نحو الجزيرة والمدينة.
فمن نسب (1) إليها سُوَيْد بن سعيد صاحب مالك بن أنس.
__________
(1) في خ : ينسب .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(699) الأنساب (159 أ - ب) ، اللباب (1/356) .
[] الحَرُورِيَّة
الحَرورية : بفتح الحاء ، وضم الراء الأولى، وكسر الثانية : قوم من الخوارج منسوبون
إلى حروراء قرية بأرض العراق قريباً من الكوفة كان أول اجتماعهم بها.
[700] الحَضْرَمي
الحَضْرَمي : بفتح الحاء ، وسكون الضاد المعجمة .
منسوب إلى حضْرَموت بن قيْس بن معاوية بن جُشم بن عبد شمس بن وايل بن حمير ، وفي
نسبه خلاف. وإلى حضرموت اسم الصقع المعروف ، وإن كان الصقع سمي بالأوَّل في الأصل
، وقد جاء النّسب إليه مركباً مثل نظائره نحو عبْشَمي ، عبْقسي ، وعبْدري في النسب
إلى عبد شمس وعبد قيس وعبد الدار.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(700) الأنساب (170 أ - ب) ، عجالة المبتدي (48) ، اللباب (1/370- 371) .
[701] الحَكَمي
الحكمي : بفتح الحاء ، وفتح الكاف .
منسوب إلى الحَكَم بن سَعْد العشيرة بن مذْحِج. وهو مالك بن أُدَد بن زَيْد بن
يَشْجُب بن عَرِيب بن زَيْد بن كَهلان.
يَشْجُب : بفتح الياء تحتها نقطتان ، وسكون الشين المعجمة ، وضم الجيم ، وبالباء
الموحدة.
وعَرِيْب : بفتح العين المهملة ، وكسر الراء وبالياء تحتها نقطتان ، وبالباء
الموحدة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(701) الأنساب (172 ب) ، عجالة المبتدي (48) ، اللباب (1/378) .
[702] الحَمَّامي
الحمَّامي : بفتح الحاء ، وتشديد الميم الأولى . -[338]-
منسوب إلى الحَمَّام ، وقد جاء هذا النسب في اسم علي بن أحمد المقري.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(702) الأنساب (174 أ) ، اللباب (1/385) .
[703] الحُمَيْدي
الحُمَيْدي : بضم الحاء ، وفتح الميم ، وسكون الياء ، وبالدال المهملة .
منسوب إلى حُمَيْد بن زُهَير بن الحارث بن أسَد بن عبد العُزَّى بن قُصَي بن كِلاب
فصيل من أسد قريش ، ينسب إلى جماعة منهم عبد الله بن الزُّبَيْر بن عيسى بن
عُبَيْد الله بن الزُّبَيْر بن عبيد الله بن حُمَيْد الحُمَيْدي الأكبر صاحب
الشافعي ، وسفيان بن عيينة ، وشيخ البخاري. ومن المعروفين بالحُمَيْدي الإمام أبو
عبد الله محمد بن أبي نصر بن عبد الله بن فتوح بن عبد الله بن حميد صاحب كتاب
«الجمع بين الصحيحين» منسوب إلى جده أو إلى القبيل المذكور.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(703) الأنساب (177 أ - ب) ، عجالة المبتدي (49) ، اللباب (1/392- 393) .
[704] الحِمْيَري
الحِمْيَري : بكسر الحاء ، وسكون الميم ، وفتح الياء .
منسوب إلى حِمْير بن سبأ بن يَشْجُب بن يَعْرُب بن قحْطان شعب في اليمن.
يَعْرب : بفتح الياء تحتها نقطتان ، وسكون العين المهملة ، وضم الراء وبالباء
الموحدة.
ويشجب تقدم في الحَكَمي.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(704) الأنساب (177 ب) ، عجالة المبتدي (48) ، اللباب (1/392) .
[705] الحَنْظَلي
الحَنْظَلِي : منسوب إلى حَنْظَلَة بن مالك بن زيد مناة بن تميم ، بطن عامتهم
بالبصرة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(705) الأنساب (179أ - ب) ، عجالة المبتدي (50) ، اللباب (1/369) .
[706] الحَنَفي
الحنَفي : منسوب إلى حَنِيفَة بن لُجَيْم بن صَعْب بن علي بن بكر بن وايل ، من بني
أسد بن ربيعة.
لجيم : بضم اللام ، وفتح الجيم ، وسكون الياء.
ووايل : بكسر الياء تحتها نقطتان.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(706) الأنساب (179 ب) ، عجالة المبتدي (50) ، اللباب (1/396 - 397) .
[707] الحِيْرِي
الحيْري : بكسر الحاء ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وبالراء .
منسوب إلى الحِيْرَة ، وهي البلد المعروف قديماً ، مجاور الكوفة. وإلى الحيرة
محلَّة بنيسابور ، وإليها ينسب محمد بن أحمد بن حَمَدان.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(707) الأنساب (182 ب - 183 أ) ، اللباب (1/405 - 406) .
حرف الخاء
ويشتمل على أربعة فصول
الفصل الأول : في الأسماء ، وفيه قسمان
القسم الأول : في الرجال ، وفيه ثلاثة فروع
الفرع الأول : في الصحابة
[708] خارِجَة بن حُذَافة
هو خارجة بن حُذَافة بن غانم بن عامر بن عبد الله بن عَبيد بن عوِيج بن عديّ بن
كعب بن لؤي بن غالب القُرَشي العَدَوي. كان أحد فُرسان قريش ، يقال: إنه كان يعدل
بألف فارس. قاله ابن عبد البر. قال : وذكر بعض أهل النَّسب أنَّ عمرو بن العاص كتب
إلى عمر بن الخطَّاب يستمدّه بثلاثة آلاف فارس ، فأمدَّهُ بخارجة بن حُذافة ،
والزُّبير بن العَوَّام، والمِقداد بن الأسود. وولي خارجة القضاء بمصر لعمرو بن
العاص ، وقيل : كان على شرطته ، وعداده في أهل مصر.
وهو الذي قتله الخارجي ظناً منه أنه عمرو بن العاص ، والخارجي هو أحد الثلاثة
الذين اتفقوا على قتل علي ومعاوية وعمرو وتوجه كل واحد منهم إلى أحد من الثلاثة ،
فنفذ قضاء الله- عز وجل- في علي دونهما ، ويقال : إن الذي قتل خارجة هو رجل من بني
العنبر بن عمرو بن تميم ، يقال له : زاذَوَيهِ ، وقيل : إنه مولى لبني العنْبر ،
وكان قتله في سنة أربعين.
روى عنه عبد الله بن أبي مُرة.
حذافَة : بضم الحاء ، وتخفيف الذال المعجمة ، وبالفاء.
وعَبِيد : بفتح العين المهملة ، وكسر الباء الموحدة.
وعَوِيج : بفتح العين ، وكسر الواو ، وبالجيم.
وزاذَوَيْهِ : بالزَّاي ، وفتح الذَّال المعجمة ، وفتح الواو ، وسكون الياء تحتها
نقطتان وكسر الهاء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(708) تهذيب الكمال (1/348) ، تهذيب التهذيب (3/74) ، تقريب التهذيب (1/210) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/273) ، الكاشف (1/265) ، تاريخ البخاري الكبير (3/203) ،
تاريخ البخاري الصغير (1/93) ، الجرح والتعديل (8/43) ، أسد الغابة (2/83) ،
الاستيعاب (2/418) ، تجريد أسماء الصحابة (1/146) ، الإصابة (2/222) ، الطبقات
الكبرى (4/261) ، الثقات (3/111) ، أسماء الصحابة الرواة (ت403) .
[709] خالد بن زيد
هو أبو أيوب خالد بن زيد بن كُلَيْب بن ثعلَبة بن عبد عوف بن -[342]- غنم بن مالك
بن النجّار الأنْصاري النَّجاري الخزْرَجي. شهد بدراً ، والعقبة الثانية ،
والمشاهدَ كلَّها. وهو ممن غلبت عليه كنيته. وكان مع علي بن أبي طالب في حروبه
كلها.
ومات بالقُسطَنْطِينية مرابطاً سنة إحدى وخمسين ، وقيل : سنة اثنتين وخمسين ، وقيل
: سنة خمسين ، وذلك مع يزيد بن معاوية لما أغزاه أبوه القُسْطَنْطِينِيَّة خرج معه
فمرض ، فلمَّا ثقُل قال لأصحابه : إذا أنا مُتُّ فاحملوني، فإذا صادفْتُم العدوَّ
فادفنوني تحت أقدامكم ففعلوا. وقبره قريب من سورها معروف إلى اليوم مُعَظَّم
يستسقون به فيسقون (*) (1) .
روى عنه البراء بن عازب ، وجابر بن سَمُرَة ، وعبد الله بن يزيد الخطْمي ، وعطاء
بن يزيد اللَّيثي.
عازب : بالزاي والباء الموحدة.
الخَطْمِي : بفتح الخاء المعجمة وسكون الطاء المهملة ، وكسر الميم.
__________
(1) يستشفون به فيشفون وما أثبتناه من م وهو الموافق لما في " أسد الغابة
" و " الاستيعاب " .
(*) قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة :
الاستسقاء بأهل الصلاح، إنما يكون في حياتهم لا بعد موتهم، كما فعل الخليفة الراشد
عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ، فقد روى البخاري في " صحيحه " 2 / 410
في الاستسقاء: باب سؤال الناس الإمام الاستسقاء، من طريق أنس ; أن عمر بن الخطاب
كان إذا قحطوا، استسقى بالعباس بن عبد المطلب، فقال: اللهم إنا كنا نتوسل إليك
بنبينا، فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا، فاسقنا، فيسقون.
وقد بيَّن الزبير بن بكار في " الأنساب " صفة ما دعا به العباس فيما
نقله عنه الحافظ: " اللهم إنه لم ينزل بلاء إلا بذنب، ولم يكشف إلا بتوبة،
وقد توجه القوم بي إليك لمكاني من نبيك، وهذه أيدينا إليك بالذنوب، ونواصينا إليك
بالتوبة، فاسقنا الغيث ".
[تعليق الشيخ شعيب الارنؤوط - سير أعلام النبلاء : 2 / 413]
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(709) تهذيب الكمال (1/353) ، تهذيب التهذيب (3/90) ، تقريب التهذيب (1/213) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/277) ، الكاشف (1/268) ، تاريخ البخاري الكبير (3/136،
9/89) ، الجرح والتعديل (3/331) ، أسد الغابة (2/94) ، تجريد أسماء الصحابة
(1/150) ، الإصابة (2/234) ، الاستيعاب (2/424) ، سير الأعلام (2/402) ، الطبقات
(89، 140، 190، 303) ، البداية والنهاية (8/58) ، الحلية (1/361) ، تاريخ بغداد
(1/153) ، الثقات (3/102) .
[710] خالد بن سعيد
هو أبو سعيد خالد بن سعيد بن العاص بن أُميَّة بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي،
الأمَوي. أسلم قديماً. يقال : إنه أسلم بعد أبي بكر الصِّدِّيق - رضي الله عنه -
فكان ثالثاً أو رابعاً ، وقيل : كان خامساً فهو من السابقين الأوَّلين. وأسلم أخوه
عمرو ، وهاجرا معاً إلى أرض الحبشة ، وأقام بها بضع عشرة سنة ، وولد له بها ابنه
سعيد ، وبنته أم خالد. وقدم على النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- في غزوة خيبر ،
وشهد معه ما بعدها من المشاهد ، وبعثه على صدقات أهل اليمن ، فتوفي النبيُّ - صلى
الله عليه وسلم- وهو باليمن ، وقتل يوم مرج الصُّفَّر بالشام ، سنة أربع عشرة من
صَدْرِ خِلافة عمر ، وقيل : قتِل يوم أجْنادين سنة ثلاث عشرة قبل وفاة أبي بكر
الصِّدِّيق بأربع وعشرين ليلة ، وهو ابن خمسين سنة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(710) طبقات خليفة (11، 298) ، وتاريخه (97 ، 120 ، 201) ، التاريخ الكبير (3/152)
، الجرح والتعديل (3/334) ، الاستيعاب (3/153) ، مختصر تاريخ دمشق (7/344 - 351) ،
أسد الغابة (2/97) ، الإصابة (3/58) ، انظر سير أعلام النبلاء (1/259) .
[711] خالد بن
عُرْفُطَة
هو خالد بن عُرْفُطَة بن أبْرَهة بن سنان اللَّيثِي ، ويقال : البكْري من بني
ليْثِ بن بكر بن عبد مناة ، ويقال : هو من قضاعة من بني عُذْرَة. ومن قال هذا قال
: هو خالد بن عرْفُطَة بن صُعير بن أخي ثعلبة بن صُعَيْر ، وصُعَيْر -[343]- عذري
من بني حَزَّاز بن كاهل بن عذرة - حليف بني زهرة - يقال له العذري ، ويقال :
الحَزّازي ، ويقال : البكري ومن جعله عُذْرِياً قال : هو خالد بن عُرْفُطة بن
أبْرَهة بن سِنان بن صُفَيِّ بن الهايلة - وقيل الهيلة - بن عبد الله بن غَيْلان
بن أسْلُم بن حَزّاز بن كاهل بن عُذْرَة بن سعد بن هذيم. قال ابن عبد البر : وهذا
هو الصواب في نسبه، والحق إن شاء الله والله أعلم. وهو حليف لبني زُهرة عند جميعهم
، عِداده في أهل الكوفة.
روى عنه أبو عثمان النَّهْدِي ، وعبد الله بن يسار ، ومسلم مولاه. ولاه سعد ابن
أبي وقّاص القتال يوم القادسية.
ومات بالكوفة سنة ستين ، وقيل : سنة إحدى وستين.
عُرْفطَة : بضم العين المهملة ، وسكون الراء ، وضم الفاء ، وبالطاء المهملة.
وأبْرَهة : بفتح الهمزة ، وسكون الباء الموحدة ، وفتح الراء.
وصُعَيْر : بضم الصاد وفتح العين المهملتين ، وسكون الياء.
وحزّاز : بفتح الحاء المهملة ، وتشديد الزّاي الأولى.
وصُفَيّ : بضم الصّاد المهملة ، وفتح الفاء ، وتشديد الياء.
والهايلة والهيلة : بياء تحتها نقطتان.
وغَيْلان : بالغين المعجمة.
وأسْلُم : بضم اللام خلافاً لابن حبيب.
وهُذَيْم : بضم الهاء ، وفتح الذال المعجمة ، وسكون الياء.
والنَّهْدِي : بفتح النون ، وبالدال المهملة.
ويَسَار : بالياء تحتها نقطتان ، وتخفيف السين المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(711) تهذيب التهذيب (3/106) ، تقريب التهذيب (1/216) ، خلاصة تهذيب الكمال
(1/281) ، الكاشف (1/272) ، تاريخ البخاري الكبير (3/138) ، الجرح والتعديل
(3/337) ، أسد الغابة (2/102) ، تجريد أسماء الصحابة (1/152) ، الإصابة (2/244) ،
الطبقات الكبرى (3/298) ، الثقات (3/104) ، أسماء الصحابة الرواة (ت328) .
[712] خالد بن
عُقْبَة
هو أبو سَلَمَة خالد بن عُقَبَة بن أبي مُعَيْط بن أبي عمرو بن أُمَيَّة بن عبد
شمس بن عبد مناف القُرَشي الأمَوي. له إدراك ، وكان هو وأخواه الوليد وعُمَارة من
مُسْلِمَةِ الفتح. وليست له رواية. وله ذكر في حديث النَّهي عن تناجي اثنين دون
الثالث (1) . نزل الرقَّة ، وماتَ بها ، وعقبه بها. قاله ابن مندة. وقال ابن عبد
البر : المُعَيْطِيُّون الذين بقْرْطُبَة يُنْسبون إلى خالد هذا.
__________
(1) انظر الحديث رقم (4744) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(712) تعجيل المنفعة (264) ، دائرة معارف الأعلمي (17/131) .
[713] خالد بن
الوليد
هو أبو سُلَيْمان ، وقيل : أبو الوليد خالد بن الوليد بن المُغيرة بن عبد الله بن
عمر بن مَخزوم القُرَشي المَخْزُومي. وأمُّه لُبَابَةُ الصُّغْرَى - وقيل
الكُبْرَى ، والأكثر الأول - بنت الحارث ، أخت مَيْمونة زوج النبي - صلى الله عليه
وسلم-. كان أحدَ أشراف قريش في الجاهلية. وكانت إليه الأعِنَّةُ. واختلف في وقت
إسلامه وهجرته ، فقيل : -[344]- هاجر بعد الحُدَيْبية ، وقيل : بين الحُدَيْبِيَّة
وخيْبَر ، وقيل : بعْدَ بني قُرَيظَة سنةَ خمس ، وقيل : سنة ثمان مع عمرو بن العاص
وعثمان بن طلحة ، وأبلى في الإسلام بلاءً حسناً ، وسمَّاه رسول الله - صلى الله
عليه وسلم- سيفَ الله. ولا يصحُّ له مشهد مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قبل
فتح مكة. ولما عزله عمر بن الخطاب عن حمص لم يَزل مرابطاً بها إلى أن مات فيها سنة
إحدى وعشرين أو اثنتين وعشرين (1) . وأوصى إلى عمر بن الخطّاب.
روى عنه ابن عباس. قال محمد بن سَلام : لم تبقَ امرأة من بني المغيرة إلا وضعت
لمَّتها على قبر خالد بن الوليد ، يعني حلقت رأسها.
لُبَابَةُ : بضم اللام ، وتخفيف الباء الموحدة الأولى.
وسَلاّم : بتشديد اللام.
__________
(1) إن إمعان النظر في الآثار الواردة بوفاته ، تقودنا إلى أن وفاته بالمدينة
المنورة . انظر " فتح الباري " 3 / 161 ، و " الإصابة " رقم
(1477) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(713) تهذيب الكمال (1/366) ، تقريب التهذيب (1/219) ، خلاصة تهذيب الكمال (1/285)
، الكاشف (1/275) ، تاريخ البخاري الكبير (3/136) ، تاريخ البخاري الصغير (1/23،
40، 46، 49، 52، 57، 58) ، الجرح والتعديل (3/1607) ، لسان الميزان (2/389) ، أسد
الغابة (2/109) ، الإصابة (2/251) ، تجريد أسماء الصحابة (1/124) ، الاستيعاب
(2/427) ، الأعلام (2/300) ، طبقات ابن سعد (7/479) ، سير الأعلام (1/366) ،
البداية والنهاية (7/113) ، شذرات الذهب (1/15، 23، 24، 26، 28) .
[714] خَبَّاب بن
الأرَتّ
هو أبو عبد الله ، وقيل : أبو يحيى ، وقيل : أبو محمد خَبَّاب بن الأرَتّ بن
جَندَلَة بن سعد بن خزيمة بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم التَّميمي. ويقال :
إنه خزاعي ، والصحيح أنه تميمي ، وإنما لحقه سبي في الجاهلية ، فاشترته امرأة من
خزاعة فأعتقته ، ويقال إنه مولى عُتْبَة بن غزْوان. أسلم قبل دخول النبي - صلى
الله عليه وسلم- دار الأرقم. وهو ممن عُذِّب في الله على إسلامه فصبر ، وهو
مُهاجري ، شهد بدراً وما بعدها. نزل الكوفة ، ومات بها سنة سبع وثلاثين ، وله ثلاث
وسبعون سنة ، وقيل : ثلاث وستون ، ويقال : إنه أول من مات بالكوفة من الصحابة ،
وصلَّى عليه علي بن أبي طالب.
روى عنه ابنه عبد الله ، وطارق بن شهاب ، وقيس بن أبي حازم ، وأبو وايل ، ومسروق.
خبَّاب : بفتح الخاء ، وتشديد الباء الموحدة الأولى.
والأرَت : بفتح الهمزة ، وفتح الراء ، وتشديد التاء فوقها نقطتان.
وجَنْدَلة : بفتح الجيم وسكون النون.
وخُزَيمة : بضم الخاء المعجمة ، وفتح الزاي.
وغَزْوان : بفتح الغين المعجمة ، وسكون الزاي.
وعُتْبَة : بضم العين ، وسكون التاء فوقها نقطتان ، وبالباء الموحدة.
وحازم : بالحاء المهملة ، والزاي.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(714) تهذيب الكمال (1/369) ، تهذيب التهذيب (3/133) ، تقريب التهذيب (1/222) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/287) ، تاريخ البخاري الكبير (3/215) ، تاريخ البخاري
الصغير (1/78) ، الجرح والتعديل (3/1817) ، أسد الغابة (2/114) ، تجريد أسماء
الصحابة (2/155) ، الإصابة (2/258) ، حلية (1/143، 359) ، شذرات الذهب (1/47) ،
سير الأعلام (2/323) ، الثقات (3/106) ، أسماء الصحابة الرواة (ت89) .
[715] خُبَيْب بن
عدي
هو خُبَيْب بن عدي ، من بني عمرو بن عوف الأنصاري الأوسي.
شهد بدراً ، وأسر في غزوة الرّجيع سنة ثلاث ، فانطلق به إلى مكة ، فاشتراه بنو
الحارث بن عامر بن نوفل ، وكان خبيب قد قتل الحارث بن عامر يوم بدر كافراً،
-[345]- فاشتراه بنوه ليقتلوه به ، فأقام عندهم أسيراً ، ثم صلبوه بالتَّنْعِيم ،
وكان الذي تولى صلبه عُقْبَة بن الحارث وأبو هبيرة العبدري ، فخبيب أولُّ من صلب
في الإسلام ، وَأوَّلُ من سنَّ صلاة ركعتين عند القتل.
روى عنه الحارث بن البرصاء.
خُبَيْب : بضم الخاء وفتح الباء الموحدة الأولى وبعدها ياء ساكنة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(715) تاريخ خليفة (74 - 76) ، حلية الأولياء (1/112- 114) ، الاستيعاب (2/440-
442) ، أسد الغابة (2/120) ، الإصابة (1/418- 419) ، سير الأعلام (1/246- 249) .
[716] خُرَيْم
الأسدي
هو أبو عبد الله ، ويقال : أبو يحيى ، ويقال : أبو أيمن ، خرَيْم بن الأخرم بن
شداد بن عمرو بن فاتك بن القُلَيْب بن عمرو بن أسد بن خُزَيمة الأسدي ، وقد ينسب
إلى جدِّه فيقال : خريم بن فاتك. ويقال : إن أباه الأخرم يقال له فاتك. شهد بدراً
مع أخيه سَبْرَة بن فاتك ، وقيل : إنه أسلم يوم فتح مكة هو وابنه أيمن بن خريم ،
والأول أصح. وعداده في الشّاميين. وقيل : في الكوفيين.
روى عنه المَعْرُور بن سويد ، وشَمِر بن عطية ، والربيع بن عُمَيْلة ، وحبيب بن
النَّعْمان الأسدي.
خُرَيْم : بضم الخاء ، وفتح الراء المهملة ، وسكون الياء.
الأَخْرَم : بفتح الهمزة ، وسكون الخاء المعجمة ، وبالراء.
وفاتك : بالفاء ، والتاء فوقها نقطتان.
والقُلَيْب : بضم القاف ، وفتح اللام ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وبالباء
الموحدة.
وخُزَيْمة : بضم الخاء المعجمة ، وفتح الزاي.
وسَبْرة : بفتح السين المهملة ، وسكون الباء الموحدة.
وأيمن : بفتح الهمزة وسكون الياء تحتها نقطتان وبالنون.
والمَعْرُور : بفتح الميم ، وسكون العين المهملة ، وضم الراء الأولى.
وشَمِر : بفتح الشين المعجمة ، وكسر الميم.
وعُمَيْلَة : بضم العين المهملة ، وفتح الميم ، وسكون الياء وباللام.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(716) طبقات خليفة (35) ، وفيه (ابن فاتل) وهو تحريف ، تاريخ البخاري (3/224 -
225) ، الجرح والتعديل (3/400) ، الاستيعاب (2/446) ، مختصر تاريخ دمشق لابن منظور
(8/40 - 44) ، أسد الغابة (2/130 - 131) ، الإصابة (1/424) .
[717] خُزَيْمَة بن
ثابت
هو أبو عُمارة خُزَيْمَة بن ثابت بن الفاكِهِ بن ثَعْلَبة بن ساعدة الخطمي
الأنْصاري الأوْسي، يعرف بذي الشَّهادتين. شهد بدراً وما بعدها ، وكانت رايةُ
خطْمَةَ بيدِهِ يوم الفتح. كان مع علي يوم صفّين ، فلما قتل عمّارُ بن ياسر جرَّدَ
سيفَه فقاتل حتى قُتِلَ.
روى عنه ابناه : عبد الله، وعُمارة ، وجابر بن عبد الله.
خُزَيْمة : بضم الخاء ، وفتح الزاي.
والفاكِه : بالفاء وكسر الكاف ، وبالهاء.
وعُمَارة : بضم العين.
والخَطْمي : بفتح الخاء ، وسكون الطاء المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(717) تهذيب الكمال (1/371) ، تهذيب التهذيب (3/140) ، تقريب التهذيب (1/223) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/289) ، الكاشف (1/279) ، تاريخ البخاري الكبير (3/205، 206)
، تاريخ البخاري الصغير (1/78، 170) ، الجرح والتعديل (3/1744) ، الاستيعاب
(2/448) ، أسد الغابة (2/132) ، تجريد أسماء الصحابة (1/159) ، الإصابة (2/278) ،
شذرات الذهب (1/45) ، طبقات ابن سعد (8/355، 453) ، سير الأعلام (2/485) ، البداية
والنهاية (7/311) ، الثقات (3/107) .
[718] خُزَيْمَة بن
جَزْء
هو أبو عبد الله خزَيمة بن جزء السُّلَمي.
روى عنه أخوه حِبّاب بن جزء. يُعَدُّ في الوحدان.
جزْء : بفتح الجيم ، وسكون الزاي ، وبعدها همزة ، وأصحاب الحديث يقولون : جزي بفتح
الجيم وكسر الزاي ، قاله عبد الغني.
وقال الدارقُطْني : بكسر الجيم وسكون الزّاي.
وحِبّاب : بكسر الحاء المهملة ، وتشديد الباء الموحدة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(718) تهذيب التهذيب (3/141) ، تقريب التهذيب (1/223) ، خلاصة تهذيب الكمال
(1/289) ، الكاشف (1/279) ، تاريخ البخاري الكبير (3/206) ، الجرح والتعديل
(3/1745) ، أسد الغابة (2/134) ، الاستيعاب (2/449) ، تجريد أسماء الصحابة (1/159)
، الإصابة (2/280) ، الثقات (3/108) ، أسماء الصحابة الرواة (ت690) .
[719] خُفاف بن
أيْماء
هو خُفاف بن أيْماء بن رَحْضَة من بني حارثة بن غِفار الغِفاري، له ولأبيه ولجده
صحبة، وكان إمام بني غِفار وخطيبهم، شهد الحُدَيبيَة ، ومات في خلافة عمر
بالمدينة، يُعدُّ في المدنيين ، وكان ينزل قريباً من المدينة في غَيقَة من بِلاد
غِفار ، ويأتون المدينة كثيراً.
روى عنه ابنه الحارث ، وحنظلة بن علي الأسدي ، وخالد بن عبد الله بن حرملة.
خفاف : بضم الخاء ، وتخفيف الفاء الأولى.
وأيماء : بفتح الهمزة ، وكسرها ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وبالمد ، وقيل : هو
بالفَتْح مقصور.
ورَحَضَة : بفتح الراء ، وفتح الحاء المهمة ، وفتح الضاد المعجمة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(719) تهذيب الكمال (1/373) ، تهذيب التهذيب (3/147) ، تقريب التهذيب (1/224) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/229) ، الكاشف (1/281) ، تاريخ البخاري الكبير (3/214) ،
تاريخ البخاري الصغير (1/55) ، الجرح والتعديل (3/1815) ، أسد الغابة (2/138) ،
تجريد أسماء الصحابة (1/160) ، الإصابة (2/335) ، الثقات (3/109) ، تهذيب مستمر
الأوهام (ب8 ، ب117) ، أسماء الصحابة الرواة (ت278) .
[720] خلَف بن عبد
الملك
هو خلف بن عبد الملك الغِفاري المعروف بآبي اللَّحم ، وقيل : إن اسمه عبد الله بن
عبد الملك. وقال ابن عبد البر : هو الحُوَيْرِث بن عبد الله بن خلف بن مالك بن عبد
الله بن حارثة بن غِفار بن مُلَيْل الغِفاري. وقال ابن الكَلْبي : هو خلف بن مالك
بن عبد الله بن غِفار. فهو من ولد عبد الله بن غفار ، لا من ولد حارثة بن غفار ،
وإنّما لُقِّب آبي اللّحم ، لأنه كان يأبى اللَّحم مطلقاً ، وقيل : لأنه كان لا
يأكل ما ذُبح للأصنام ، وكان يأبى ذلك قبل يوم خيبر.
آبِي : بفتح الهمزة ، والمد ، وكسر الباء الموحدة ، وسكون الياء.
ومُلَيْل : بضم الميم، وفتح اللام الأولى ، وسكون الياء تحتها نقطتان.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(720) طبقات خليفة (32 ، 34) ، تصحيفات المحدثين (2/1/23) ، الاستيعاب (1/135، 402
، 3/943 ، 4/1591) ، الإكمال (1/3) ، أسد الغابة (1/45) ، الإصابة (1/13) ، تهذيب
التهذيب (1/188) .
[] خُنَيْس بن
الأشعر
هو خُنَيْس بن الأشعر ، وقد تقدم ذِكره في باب الحاء في خنيس ، فإن في اسمه خلافاً
، وقد أشرنا إليه هناك.
خُنَيْس : بضم الخاء ، وفتح النون ، وبالسين المهملة.
[721] خُنَيس بن
حُذافة
هو أبو حُذَافة خُنَيْس بن حُذَافة بن قيس بن عَدِي بن سَعْد بن سَهم السَّهمي
القُرشي ، وقيل : ابن سُعَيْد بن سَهم. وهو الذي كان زوج حفصة بنت عمر بن الخطاب
قبل النَّبي - صلى الله عليه وسلم- وكان من المهاجرين الأولين ، شهد بدراً بعد
هجرته إلى أرض الحبشة ، ثم شهد أحداً فجرح ثم مات بالمدينة من جراحته ، ولا عقب
له.
خُنَيْس : مثل ما قبله.
وحُذافة : بضم الحاء ، وبالذال المعجمة.
وسُعَيْد : تصغير سعد.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(721) الجرح والتعديل (3/394) ، تصحيفات المحدثين (2/2/991، 992) ، الاستيعاب
(2/452) ، الإكمال (3/338) ، أسد الغابة (2/147) ، الإصابة (1/456) .
[722] خُويْلد بن
بُجَيْر
هو أبو عقْرَب خُوَيْلِد بن [خالد بن] (1) بُجَيْر بن عمرو ، وقيل : معاوية بن
خُويْلد بن خالد بن بُجَيْر بن عمرو بن حِماس بن عُرَيج بن بكر بن عبد مناة بن
كنانة. قال ابن عبد البر : ومعاوية اسم ابنه أبي نوفل ، لا اسم أبي عقرب. ويقال له
: الكناني ، ويقال : البكري من بني بكر بن عبد مناة ، وقيل : من بني ليث بن بكر ، عداده
في أهل البصرة ، وقيل : في أهل مكة.
روى عنه أبو نوفل معاوية بن أبي عقرب.
بُجَيْر : بضم الباء الموحدة ، وفتح الجيم ، وسكون الياء.
وعُرَيج : بضم العين المهملة ، وفتح الراء ، والجيم.
وحِماس : بكسر الحاء المهملة ، وتخفيف الميم ، وبالسين المهملة.
__________
(1) الزيادة من " الإصابة " و " أسد الغابة " .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(722) طبقات خليفة (31، 175، 279) ، الجرح والتعديل (3/398) ، تصحيفات المحدثين
(2/1/686) ، الاستيعاب (4/1716- 1717) ، أسد الغابة (2/152) ، الإصابة (1/458) .
[723] خُويْلد بن
عمر
هو أبو شُرَيْح خويلد بن عمرو بن صخر بن عبد العُزَّى الكَعْبي العدَوي ، وقيل :
اسمه عمرو بن خويلد ، وقيل : كعب بن عمرو ، وقيل : هانئ بن عمرو ، والأول أصحُّ
وأكثر. أسلم قبل الفتح ، ومات بالمدينة سنة ثمان وستين.
روى عنه نافع بن جُبَيْر ، وسُفْيان بن أبي العرجاء ، وعطاء بن يزيد الليثي. وهو
مشهور بكنيته ، وعداده في أهل الحجاز.
شُرَيح : بضم الشين المعجمة ، وبالحاء المهملة.
وهانئ : بكسر النون ، وبعدها همزة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(723) تهذيب التهذيب (3/74) ، تقريب التهذيب (1/210) ، الكاشف (1/265) ، تاريخ
البخاري الكبير (3/204) ، تاريخ البخاري الصغير (1/42، 215، 216، 241) ، الجرح
والتعديل (3/374) ، أسد الغابة (2/85) ، الإصابة (2/223، 367) ، تجريد أسماء
الصحابة (1/147) ، الطبقات الكبرى (3/524) ، سير الأعلام (ج4 /437 - 441) ، الحلية
(2/189) ، تذكرة الحفاظ (1/91) ، الأعلام (2/293) ، الثقات (4/211) .
الفرع الثاني : في
التابعين ومن بعدهم
[724] خارجة بن زيد
هو أبو زيد خارجةُ بن زيد بن ثابت الأنصاري النَّجاري المدني. تابعي جليل القدر ،
أدرك زمن عثمان ، وسمع أباه وغيره من الصحابة ، وهو أحد فقهاء المدينة السبعة ثبت
ثقة.
مات سنة تسع وتسعين ، وقيل : سنة مائة.
روى عنه الزُّهري.
خارِجَة : بكسر الراء ، والجيم.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(724) طبقات خليفة / 215 ، تاريخ البخاري الكبير (3/204) ، الجرح والتعديل (3/374)
، حلية الأولياء (2/189) ، طبقات الشيرازي (60) ، سير أعلام النبلاء (4/374- 441)
.
[725] خَارِجَة بن
الصَّلْت
هو خارجة بن الصَّلْت البُرْجُمي من البراجم ، وهو من بني تميم. تابعي.
روى عن ابن مسعود ، وعن عمِّه.
روى عنه الشعبي ، حديثه عند أهل الكوفة.
البُرْجُمي : بضم الباء المُوَحَّدة ، وسكون الراء ، وضم الجيم.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(725) تهذيب الكمال (1/349) ، تهذيب التهذيب (3/75) ، تقريب التهذيب (1/210) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/273) ، الكاشف (1/265) ، الجرح والتعديل (3/1709) ، الثقات
(4/211) .
[726] خالد بن
الحارث
هو أبو عثمان خالد بن الحارث بن عُبيد الهُجَيْمي البصري أخو سُلَيْم ، ويقال :
سليمان. من أعلام البصريين وثقاتهم. وكان يقال له : خالد الصديق.
سمع عُبيْد الله بن عمر ، وهشام بن عروة.
روى عنه أبو النعمان ومُسَدَّد.
مات سنة ست وثمانين ومائة. وكان مولده سنة عشرين ومائة.
عبَيْد : مُصغَّر.
والهُجَيْمِي : بضم الهاء ، وفتح الجيم ، وسكون الياء. وسُلَيْم : مُصَغَّر.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(726) تهذيب التهذيب (3/82) ، تقريب التهذيب (1/212) ، الجرح والتعديل (3/325) ،
الثقات (6/267) ، تاريخ البخاري الكبير (3/145) .
[727] خالد
الحَذَّاء
هو أبو المُنازِل خالد بن مِهران الحَذَّاء البصري مولى بني مُجاشِع ، ويقال :
مولى قريش ، ويقال : مولى عامر بن لؤي ويقال : مولى خزاعة.
سمع الحسن ، وابنَ سيرين.
روى عنه شُعْبة والثَّوري. كثير الحديث واسع الرواية. -[349]-
مات سنة إحدى وأربعين ومائة ، وقيل: سنة اثنتين.
المُنازِل : بضم الميم ، والزاي.
والحذّاء : بتشديد الذال المعجمة ، وبالمد ، وقيل : إنه ما حذا نعلاً قط ، ولا
باعها ، ولكنه تزوَّج امرأة ، فنزل عليها في الحذَّايين ، فنسب إليهم.
ومجاشع : بالجيم والشين المعجمة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(727) تهذيب الكمال (1/365) ، تهذيب التهذيب (3/120) ، تقريب التهذيب (1/219) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/284) ، الكاشف (1/274) ، تاريخ البخاري الكبير (3/173) ،
تاريخ البخاري الصغير (2/57) ، الجرح والتعديل (3/1593) ، ميزان الاعتدال (1/643)
، لسان الميزان (7/209) ، طبقات الحفاظ (64) ، مقدمة الفتح (400) ، طبقات ابن سعد
(7/23) ، شذرات الذهب (1/210) ، الوافي بالوفيات (13/318 ص 360) ، سير الأعلام
(6/190) ، الثقات (6/253) ، تهذيب مستمر الأوهام (ب 112) .
[728] خالد بن
الحُوَيْرث
هو أبو محمد خالد بن الحوَيْرِث بن خالد المَخْزُومي تابعي .
يروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص.
سمع منه ابنه زَنجِي ، وعلي بن زيد ، وهو قليل الحديث.
الحُوَيْرث : تصغير حارث.
وزَنْجِيّ : بفتح الزاي ، وسكون النون ، وكسر الجيم ، وتشديد الياء.
قال عثمان الدَّارمي : سألت يحيى بن معين عنه فقال : لا أعرفه.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(728) تهذيب الكمال (1/351) ، تهذيب التهذيب (3/83) ، تقريب التهذيب (1/212) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/275) ، الكاشف (1/267) ، تاريخ البخاري الكبير (3/144، 177)
، الجرح والتعديل (3/1458) ، ميزان الاعتدال (1/629) ، لسان الميزان (7/207) ،
الثقات (4/198) .
[729] خالد بن خالد
هو خالد بن خالد اليَشْكُري تابعي .
روى عن حُذَيْفة.
روى عنه نصْر بن عاصم. حديثه في الفتن عند أبي داود.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(729) تهذيب الكمال (1/351) ، تهذيب التهذيب (3/85) ، تقريب التهذيب (1/212، 284)
، خلاصة تهذيب الكمال (1/276) ، الذيل على الكاشف (رقم 364) ، الجرح والتعديل
(3/1465) ، الثقات (4/347) .
[730] خالد بن
دهْقان
هو خالد بن دِهْقان الشامي. من أهل دمشق.
روى عن هانئ بن كلثوم. قليل الحديث ، لا بأس به.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(730) تهذيب الكمال (1/352) ، تهذيب التهذيب (3/87) ، تقريب التهذيب (1/212) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/276) ، الكاشف (1/268) ، تاريخ البخاري الكبير (3/147) ،
الجرح والتعديل (3/1474) ، الثقات (6/255) .
[731] خالد بن
دينار
هو أبو خَلْدة خالد بن دينار التَّميمي السَّعْدي البَصْري الخيَّاط من الخياطة.
تابعي ، من ثقات التَّابعين.
روى عن أنس.
روى عنه يزيد بن زُرَيْع ، ووكيع.
خلْدَة : بفتح الخاء المعجمة ، وسكون اللام.
وزُرَيْع : تصغير زرع.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(731) تهذيب الكمال (1/353) ، تهذيب التهذيب (3/88) ، تقريب التهذيب (1/213) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/277) ، الكاشف (1/268) ، تاريخ البخاري الكبير (3/147) ،
الجرح والتعديل (3/1471) ، الطبقات الكبرى (5/413، 7/275) ، الثقات (4/199) .
[732] خالد بن زيد
هو خالد بن زيد الجُهَني. وهو ليس بخالد بن زيد بن خالد الجُهَني ، فإن ذلك يروي
عن أبيه ، ولأبيه صحبة. وهذا تابعي أيضاً . -[350]-
يروي عن عقبَة بن عامر ، مُقل ، صالح الحديث. حديثه عند أهل الشام.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(732) تهذيب الكمال (1/354) ، تهذيب التهذيب (3/91) ، تقريب التهذيب (1/213) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/278) ، الكاشف (1/269) ، تاريخ البخاري الكبير (3/149) ،
الجرح والتعديل (3/1485) ، لسان الميزان (2/393) ، أسد الغابة (2/113) ، الإصابة
(2/236) ، الثقات (4/197) .
[733] خالد بن سعد
هو خالد بن سعد مولى أبي مسعود الأنصاري. يُعدُّ في الكوفيين ، قليل الحديث.
وحديثه عند أهل الكوفة.
روى عن أبي مسعود مولاه.
روى عنه النَّخَعي ، ومنصور وغيرهما.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(733) تهذيب الكمال (1/355) ، تهذيب التهذيب (3/94) ، تقريب التهذيب (1/214) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/278) ، الكاشف (1/269) ، تاريخ البخاري الكبير (3/153) ،
تاريخ البخاري الصغير (2/54) ، ميزان الاعتدال (1/630) ، مقدمة الفتح (400) ،
الوافي بالوفيات (ج13 /313 ص 355) ، الثقات (4/197) .
[734] خالد بن عبد
الله
هو أبو الهيثم ، ويقال : أبو محمد خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد
الطَّحان المُزَني ، مولى مُزَيْنة ، الواسطي. كان من خيار عباد الله الصالحين ،
يقال : إنّه اشترى نفسه من الله ثلاث مرات ، فتصدَّق بوزن نفسه فِضَّة.
سمع خالد الحذَّاء ، وعطاء بن السائب.
مات سنة سبع وسبعين ومائة ، ويقال : سنة تسع وسبعين ، وقيل : سنة اثنتين وثمانين،
وكان مولده سنة عشر ومائة.
الهيْثم : بفتح الهاء ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وبالثاء المثلثة.
والحذَّاء : بفتح الحاء المهملة ، وتشديد الذّال المعجمة ، وبالمد.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(734) تهذيب الكمال (357) ، تهذيب التهذيب (3/100) ، تقريب التهذيب (1/215) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/279) ، الكاشف (1/270) ، تاريخ البخاري الكبير (3/160) ،
الجرح والتعديل (3/1536) الثقات (6/267) ، سير الأعلام (8/277) ، شذرات الذهب
(1/292) ، تاريخ بغداد (8/294) ، طبقات الحفاظ (112) ، نسيم الرياض (3/91) ، رجال
الصحيحين (466) .
[735] خالد بن
عُمَيْر
هو خالد بن عُمَيْر العَدَوي البَصْري ، من المخضرمين. أدرك الجاهلية. وسمع
عُتْبَة بن غَزْوان ، حديثه في البصريين .
روى عنه حُميد بن هِلال.
عُمَيْر : مُصَغَّر.
وعتْبَة : بضم العين ، وسكون التاء فوقها نقطتان ، وبالباء الموحدة.
وغزوان : بفتح الغين المعجمة ، وسكون الزاي.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(735) تهذيب الكمال (1/362) ، تهذيب التهذيب (3/111) ، تقريب التهذيب (1/217) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/282) ، الكاشف (1/273) ، تاريخ البخاري الكبير (3/162) ،
الجرح والتعديل (3/1549) ، الثقات (4/204) ، أسد الغابة (2/105) ، تجريد أسماء
الصحابة (1/153) ، الإصابة (2/355) .
[736] خالد بن
اللَّجْلاج
هو أبو إبراهيم خالد بن اللَّجلاج العامري الشّامي ، من أهل دمشق ، ويقال : حمصي.
يروي عن أبيه ، ولأبيه صحبة.
روى عن نفر من الصحابة.
روى عنه مكحول ، ونفر من الأعلام.
اللَّجلاج : بجيمين ، وفتح اللام الأولى.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(736) تهذيب الكمال (1/363) ، تهذيب التهذيب (3/115) ، تقريب التهذيب (1/218) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/283) ، الكاشف (1/273) ، تاريخ البخاري الكبير (3/170) ،
الجرح والتعديل (3/1576) ، الثقات (4/205) ، أسماء الصحابة الرواة (ت514) ، نقعة
الصديان (ت51) ، تجريد أسماء الصحابة (1/153) ، الإصابة (2/157) .
[737] خالد بن
مَعْدان
هو أبو عبد الله خالد بن مَعْدان بن أبي كريب الشَّامي الكَلاعي. -[351]- من أهل
حمص. قال : لقيتُ سبعين رجلاً من أصحاب النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- وكان من
ثقات الشاميين.
مات بأنْطَرْطوس سنة أربع ومائة ، وقيل : سنة ثلاث.
مَعْدَان : بفتح الميم ، وسكون العين ، وتخفيف الدال المهملة.
والكَلاعي : بفتح الكاف.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(737) تهذيب الكمال (1/363) ، تهذيب التهذيب (3/118) ، تقريب التهذيب (1/218) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/284) ، الكاشف (1/274) ، تاريخ البخاري الكبير (3/176) ،
الجرح والتعديل (3/1584) ، نسيم الرياض (3/323) ، طبقات الحفاظ (16) ، الحلية
(5/210) ، طبقات ابن سعد (7/393) ، سير الأعلام (4/536) ، الثقات (4/196) .
[738] خالد بن
المُهاجر
هو خالد بن المُهَاجِر بن خالد بن الوليد بن المغيرة المَخْزومي القُرَشي. حِجازيّ
تابعي.
روى عن ابن عباس.
روى عنه الزُّهري ومحمد بن أبي يحيى.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(738) تهذيب الكمال (1/364) ، تهذيب التهذيب (3/120) ، تقريب التهذيب (1/219) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/284) ، الكاشف (1/274) ، تاريخ البخاري الكبير (9/117) ،
الجرح والتعديل (3/1585، 1588) ، الوافي بالوفيات (13/336، ص369) ، سير الأعلام
(4/415) ، الثقات (4/197) .
[739] خَرَشة بن
الحُر
هو خرشة بن الحر بن قَيس بن حصين الفزاري الكوفي. أخو سلامة. يقال : كان يتيماً في
حجر عمر بن الخطاب وروى عنه ، وعن جماعة من الصحابة. صحيح الحديث.
روى عنه سليمان بن مُسهر الفَزاري وغيره.
مات في ولاية بشر بن مروان على الكوفة.
خرَشة : بفتح الخاء ، وفتح الراء ، وبالشين المعجمة. والحر : ضد العبد.
والفَزَاري : بفتح الفاء ، بعدها زاي ، وبعد الألف راء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(739) تهذيب الكمال (1/371) ، تهذيب التهذيب (3/138) ، تقريب التهذيب (1/222) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/298) ، الكاشف (1/278) ، تاريخ البخاري الكبير (3/213) ،
الجرح والتعديل (3/1785) ، سير الأعلام (4/109) ، الوافي بالوفيات (ج13 (373)
ص304) ، الثقات (4/212) ، أسماء الصحابة الرواة (ت585) .
[740] خِلاس
هو خِلاس بن عمْرو الهَجْري. تابعي مشهور ، يُعدُّ في البصريين.
روى عن علي ، وعائشة ، وعمّار. وقد تكلم العلماء فيه فقيل إنه صَحفي. وقال أحمد :
هو ثقة أخرج عنه البخاري مقروناً بغيره.
خِلاس : بكسر الخاء ، وتخفيف اللام ، وبالسين المهملة.
والهَجَري: بفتح الهاء ، وفتح الجيم.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(740) تهذيب الكمال (1/382) ، تهذيب التهذيب (3/176) ، تقريب التهذيب (1/230) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/300) ، الكاشف (1/286) ، تاريخ البخاري الكبير (3/227) ،
الجرح والتعديل (3/1844) ، ميزان الاعتدال (1/658) ، لسان الميزان (7/210) ، الجمع
بين رجال الصحيحين (502) ، مقدمة الفتح (401) ، سير الأعلام (4/491) والحاشية.
[741] خلف بن
حَوْشب
هو خلف بن حَوْشب.
روى عن طلحة.
روى عنه : شعبة وسفيان بن عيينة.
-[352]-
حَوْشب : بفتح الحاء المهملة ، وسكون الواو ، وفتح الشين المعجمة ، وبالباء
الموحدة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(741) تهذيب الكمال (1/374) ، تهذيب التهذيب (3/149) ، تقريب التهذيب (1/225) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/291) ، الذيل على الكاشف (رقم 388) ، تاريخ البخاري الكبير
(3/193) ، الجرح والتعديل (3/1980) ، الحلية (5/73) ، الثقات (6/269) .
[742] خلف بن هشام
هو أبو محمد خلَف بن هشام بن ثعلب ، وقيل : خلف بن هشام بن طالب البزار المقرئ.
كان فاضلاً نبيلاً. يقال : إنه ولد في رجب سنة خمسين ومائة. ومات سنة ثمان ، وقيل
: سنة تسع وعشرين ومائتين.
سمع مالك بن أنس ، وحماد بن زيد ، وشريك بن عبد الله.
روى عنه عباسُ الدوري ، وإدريس بن عبد الكريم ، ومسلم بن الحجاج ، وأبو بكر بن أبي
الدنيا.
ثعلب : بالثاء المثلثة.
والبزار : بزاي قبل الرّاء.
والدَّوري : بضم الدال المهملة ، وبالراء.
وشَرِيك : بفتح الشين وكسر الراء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(742) تهذيب الكمال (1/376) ، تهذيب التهذيب (3/156) ، تقريب التهذيب (1/226) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/293) ، الكاشف (1/282) ، تاريخ البخاري الكبير (3/196) ،
الجرح والتعديل (3/372) ، تاريخ بغداد (8/322) ، الجمع بين رجال الصحيحين (491) ،
سير الأعلام (10/86) ، الثقات (8/228) ، ديوان الإِسلام (ت834) .
[743] خلَف الواسطي
هو أبو محمد خلف بن محمد بن حمْدون الواسطي ، صاحب «الأطراف» .
سمع عبد الله بن محمد بن عثمان المزني ، وأحمد بن جعفر بن مالك القطيعي ، وأبا
محمد بن ماسي. ورافق أبا الفتح بن أبي الفوارس في رحلته فكتب الكثير. وسمع من أبي
بكر الإسماعيلي بجرجان، ودخل خراسان فكتب عن شيوخها ، وعاد إلى بغداد ، فأقام بها
مدة، ثم خرج إلى الشام ، فسمع من أدرك بها ، ودخل مصر فانتقى (1) على شيوخها ،
وكتب الناس بانتخابه. وخرَّج «أطراف الصحيحين» . ونزل بعد ذلك ناحية الرَّملة.
ومات بها بعد سنة أربعمائة.
القَطِيعي : بفتح القاف ، وكسر الطاء ، وبالعين المهملتين.
وماسِي : بكسر السين المهملة.
__________
(1) في م : فأسقى ، و خ : فانتقى .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(743) أخبار أصبهان (1/310) ، تاريخ بغداد (8/334) ، المنتظم (7/254) ، معجم
البلدان - دار صادر- (5/350) «واسط» ، مختصر ابن منظور لتاريخ دمشق (8/83) ، سير
الأعلام (17/260) ، تذكرة الحفاظ (4/1067 - 1068) .
[744] خليفة بن كعب
هو أبو ذُبْيان ، خليفة بن كعب التميمي البصري ، في عداد التابعين.
سمع عبد الله بن الزبير. صحيح الحديث مع قِلته. -[353]-
روى عنه شُعْبَة.
ذُبْيان : بضم الذال المعجمة ، وسكون الباء الموحدة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(744) تهذيب الكمال (1/378) ، تهذيب التهذيب (3/162) ، تقريب التهذيب (1/227) ،
الكاشف (1/283) ، تاريخ البخاري الكبير (3/189) ، تاريخ البخاري الصغير (1/274،
275) ، الجرح والتعديل (3/1720) ، الطبقات الكبرى (7/259) ، الثقات (4/209) .
[745] خليلُ بن
مرَّة
هو خليل بن مرَّة البصري. وقع إلى الشام .
روى عنه جماعة من تابعي البصرة. قال البخاري : فيه نظر. وفي رواية الترمذي عنه قال
: هو منكر الحديث.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(745) تهذيب الكمال (1/380) ، تهذيب التهذيب (3/169) ، تقريب التهذيب (1/228) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/296) ، الكاشف (1/284) ، تاريخ البخاري الكبير (3/199) ،
تاريخ البخاري الصغير (2/134) ، الجرح والتعديل (3/1729) ، ميزان الاعتدال (1/667)
، لسان الميزان (7/211) ، مجمع الزوائد (3/21) .
[746] خِيار بن
سَلَمة
هو أبو زياد خيار بن سلمة الشامي. تابعي قليل الحديث.
يروي عن عائشة ، حديثه عند أهل الشام.
روى عنه خالد بن معْدان.
خِيار : بكسر الخاء ، وتخفيف الياء المعجمة بنقطتين تحتها.
وزياد : من الزيادة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(746) تهذيب الكمال (1/382) ، تهذيب التهذيب (3/178) ، تقريب التهذيب (1/230) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/300) ، الكاشف (1/286) ، تاريخ البخاري الكبير (3/223) ،
الجرح والتعديل (3/1822) ، ميزان الاعتدال (7/211) ، الثقات (4/215) .
[747] خيْثَمة بن
عبد الرحمن
هو خيْثَمَة بن عبد الرحمن بن أبي سَبْرَة الجُعَفي كان اسم أبيه عزيزاً ، فسمَّاه
النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- عبد الرحمن، واسم أبي سبرَة يزيد بن مالك بن عبد
الرحمن ، من بني جعْفي بن سعد العشيرة ، من كبار التابعين وأحد الثقات الأثبات .
مات قبل أبي وايل. وسمع علياً ، وابن عُمر ، وابن عمْرو ، والحارث بن قيس.
سمع منه : الأَعْمَش ، ومنصور ، وعمرو بن مرة.
خَيْثَمَة : بفتح الخاء ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وفتح الثاء المثلثة.
وسَبْرَةُ : بفتح السين المهملة ، وسكون الباء الموحدة.
والجُعْفِيّ : بضم الجيم ، وسكون العين ، وكسر الفاء ، وتشديد الياء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(747) تهذيب الكمال (1/383) ، تهذيب التهذيب (3/178) ، تقريب التهذيب (1/230) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/297) ، الكاشف (1/286) ، تاريخ البخاري الكبير (3/215) ،
تاريخ البخاري الصغير (1/219) ، الجرح والتعديل (3/1808) ، الجمع بين رجال
الصحيحين (498) ، الحلية (4/113) ، طبقات ابن سعد (6/49، 146) ، سير الأعلام.
الفرع الثالث : في
أسماء متفرقة
[748] خارجة بن قيس عَيْلان
هو خارجة بن بكر بن يشكر بن عدْوان بن عمرو بن قيس عيْلان ، ويقال : قيس بن عيْلان
بن الناس بن مضر ، ومن قال : قيس عيلان جعل عيلان هو الناس ، وبعضهم يقول : إن
الناس هو قيس عيلان ، وإنّما سُمِّي به باسم فرس كان له ، وقيل : باسم غلام كان له
، وقيل : برجل كان يحضنه ، وقيل : بكلب كان له.
-[354]-
عَدْوان : بفتح العين المهملة ، وسكون الدال المهملة.
وعَيْلان : بفتح العين المهملة ، وسكون الياء تحتها نقطتان.
والنَّاس : بالنون.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(748) انظر نسب معد واليمن الكبير (2/701) ، الاشتقاق لابن دريد (265) ، جمهرة
أنساب العرب لابن حزم (389) .
[749] خالد بن
سفيان
هو خالد بن سفيان الهذلي ، جاهلي قتله عبد الله بن أُنَيْس ، له ذكر في صلاة الخوف
(1) .
__________
(1) انظر الحديث رقم (4063) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(749) تاريخ خليفة (77) .
[] خثْعَمْ
خثْعَم : بفتح الخاء ، وسكون الثاء المثلثة ، أبو قبيلة ، وفي نسبه خلاف يرد بيانه
في فصل النسب.
القسم الثاني من
الفصل الأول : في النساء وكلهن صحابيات
[750] خديجة بنت خُويْلِد
هي أم المؤمنين ، خديجة بنت خوَيْلدِ ، زوج النبي - صلى الله عليه وسلم-.
وقد تقدم ذِكرها في جملة أزواجه - صلى الله عليه وسلم- في الباب الأول.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(750) الاستيعاب (4/1817) ، أسد الغابة (7/87) ، الإصابة (4/281 - 283) ، الأربعين
في مناقب أمهات المؤمنين (ص38 - 39) .
[751] خَنْساء بنت
خِذام
هي خنساء بنت خذام بن خالد ، ويقال : ابن وديعة ، من بني عمرو بن عوف ، الأنصاري
الأوسية. حديثها في المدنيين .
روى عنها أبو هريرة ، وعائشة ، وغيرهما.
خنساء : بفتح الخاء ، وسكون النون وبالسين المهملة ، والمد.
خِذام : بكسر الخاء المعجمة ، وتخفيف الذال المعجمة.
وودِيعة : بفتح الواو ، وكسر الدال المهملة ، وبالعين.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(751) تهذيب (12/413 رقم 2776) ، تقريب (3/596) ، أسد الغابة (7/88) ، الثقات
(3/116) ، أعلام النساء (1/304) ، الإصابة (7/611) ، الاستيعاب (4/1826) ، تجريد
أسماء الصحابة (2/262) ،الكاشف (3/469) ، الخلاصة (3/380) تهذيب الكمال (3/1682) ،
أسماء الصحابة الرواة (ت2220) .
[752] خوْلَةُ بِنت
ثاَمِر
هي خولَةُ بنت ثامِر الأنْصاري. حديثها عند أهل المدينة.
روى عنها النُّعْمان بن أبي عيَّاش الزُّرَقي. وقيل : هي خولة بنت قيس ، من بني
مالك بن النجار ، وثامر لقب قيس ، والصحيح أنهما ثنتان.
ثامر : بالثاء المثلثة.
وعيّاش : بتشديد الياء تحتها نقطتان ، وبالشين المعجمة.
والزُّرَقي : بضم الزاي ، وفتح الراء ، وبالقاف.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(752) تهذيب (12/414 رقم 2777) ، تقريب (2/596) ، أسد الغابة (7/91) ، الثقات
(3/116) ، أعلام النساء (1/325) ، الاستيعاب (4/1830) ، الإصابة (7/617، 625) ،
تجريد أسماء الصحابة (2/263، 265) ، الكاشف (3/469) تهذيب الكمال (3/1682) ،
الخلاصة (3/380) ، أسماء الصحابة الرواة (ت538) .
[753] خولَةُ بنتُ
حَكيم
هي أمُّ شَرِيك خولَة بنت حكيم بن أُميَّة بن حارثة بن -[355]- الأوْقص بن مرَّة
بن هلال السُّلميّة. امرأة عثمان بن مظعون ، وهي التي وهبت نفسها للنَّبي - صلى
الله عليه وسلم- في قول بعضهم وكانت امرأةً صالحةً فاضلة.
روى عنها سعد بن أبي وقَّاص ، وابن المُسَيِّب ، وعمر بن عبد العزيز.
شَريك : بفتح الشين وكسر الراء.
وأُميَّة : بضم الهمزة ، وتشديد الياء تحتها نقطتان.
والأَوْقَصُ : بفتح الهمزة ، وفتح القاف ، وبالصاد المهملة.
ومظعون : بالظاء المعجمة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(753) تهذيب (12/415 رقم 2779) ، تقريب التهذيب (2/596) ، الثقات (3/115) ، أسد
الغابة (7/93) ، أعلام النساء (1/328 ، 326) ، الكاشف (3/469) ، الاستيعاب
(4/1830) ، الإصابة (7/621) ، تجريد أسماء الصحابة (2/264) تهذيب الكمال (3/1682)
، الخلاصة (3/380) ، أسماء الصحابة الرواة (ت144) .
[754] خوْلَة بنتُ
قيْس
هي أم صُبَيَّة ، خولَةُ بنتُ قيس الجُهَنية. وهي جدّة خارجة بن الحارث بن رافع بن
مَكِيث. حديثها عند أهل المدينة.
روى عنها النُّعْمان بن خربوذ.
صُبيَّة : بضم الصاد المهملة ، وفتح الباء الموحدة ، وتشديد الياء تحتها نقطتان.
وخارجة : بالخاء المعجمة ، والجيم.
ومَكِيث : بفتح الميم ، وكسر الكاف ، وبالثاء المثلثة أخيراً.
وخَرْبُوذ : بالخاء المعجمة ، وبالراء ، وبالذال المعجمة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(754) تهذيب (12/416 رقم 2781) ، تقريب التهذيب (2/596، 2/622) ، الثقات (3/115) ،
أسد الغابة (7/97) ، الاستيعاب (4/1832) ، الإصابة (7/626) ، تجريد أسماء الصحابة
(2/265) تهذيب الكمال (3/1682) ، الخلاصة (3/380، 405) ، أسماء الصحابة الرواة
(ت219) .
[755] خولة بنت
مالك
هي خولة بنت مالك بن ثعلبة بن أصرم بن فهر بن ثعلبة بن غنم بن عوف ، وقيل : هي
خولة بنت ثعلبة بن غَنْم بن عوف ، وقيل : هي خولة بنت ثعلبة ، وقيل : هي خولة بنت
حكيم ، وقيل : اسمها خويْلَة ، وخولة أكثر وأصح. كانت تحت أوس بن الصّامت فظاهر
منها ، وفيها نزلت : {قَدْ سَمِعَ اللّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي
زَوْجِهَا} وقيل : إن التي نزلت فيها آية الظّهار هي جميلة امرأة أوس بن الصامت .
روى عنها يوسف بن عبد الله بن سلام ، وقال فيها خولَة.
أصْرم : بفتح الهمزة ، وسكون الصاد المهملة ، وفتح الراء.
وَفِهر : بكسر الفاء ، وبالراء.
وغَنْم : بفتح الغين المعجمة ، وسكون النون.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(755) تهذيب (12/416 رقم 2782) ، تراجم الأحبار (1/395) ، تقريب التهذيب (2/596) ،
الثقات (3/116) ، أسد الغابة (7/91) ، أعلام النساء (1/326 ، 328) ، الإصابة
(7/618) ، تجريد أسماء الصحابة (2/263) تهذيب الكمال (3/1682) ، الخلاصة (2/380) .
[756] خيْرَة
هي أم الدَّرْداء خيْرَةُ بنت أبي حدرَد الأسْلَميَّة ، واسم أبي حدْرَد عبْد ،
وهي زوجة أبي الدَّرداء ، وقيل : اسمها هُجيْمَة. قال ابن عبد البر : والأوَّل أصح
، وهُجيْمَةُ اسم أم الدَّرْدَاء الصغرى. وكانت الكبرى من فضلاء النساء الصحابيات
، وعقلائهن ، وذوات الرأي منهن مع العبادة والنسك. -[356]-
روى عنها : صفوان بن عبد الله ، وميمون بن مهران ، وسهل بن معاذ بن أنس ، وزيد بن
أسلم ، وأم الدرداء الصغرى. وماتت قبل أبي الدَّرْداء بسنتين ، وكانت وفاتها
بالشام في خلافة عثمان.
وقال ابن عبد البر : وأم الدرداء الصغرى كانت زوجة أبي الدرداء أيضاً ، ولا أعلم
لها خبراً يدل على صحبة أو رواية ، وخطبها معاوية بعد أبي الدرداء فلم تُجِبْهُ.
خَيْرَة : بفتح الخاء وسكون الياء .
وحَدْرَد : بفتح الحاء ، وسكون الدال المهملة الأولى ، وفتح الراء.
هُجَيْمَة : بضم الهاء ، وفتح الجيم.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(756) الجرح والتعديل (9/463) ، الاستيعاب (4/1834) ، الجمع بين رجال الصحيحين
(2/605) ، مختصر ابن منظور لتاريخ دمشق (8/103) .
الفصل الثاني من
حرف الخاء : في الكنى والألقاب ، وفيه فرعان
الفرع الأول : في الصحابة
[757] أبو خِراش
هو أبو خِراش حَدْرَد الأسْلَمي ، ويقال : السُّلَمي.
خِراش : بكسر الخاء ، وتخفيف الراء ، وبالشين المعجمة.
وحَدْرَد : بفتح الحاء ، وسكون الدال المهملة الأولى ، وفتح الراء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(757) تهذيب الكمال (1/238) ، تهذيب التهذيب (2/217) ، تقريب التهذيب (1/156) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/268) ، الكاشف (1/209) ، الجرح والتعديل (3/1394) ، أسد
الغابة (1/460) ، تجريد أسماء الصحابة (1/124) ، الإصابة (2/42) ، الاستيعاب
(1/408) الوافي بالوفيات (11/479) .
[758] أبو خيْثَمة
هو أبو خيثمة الأنصاري السَّالمي ، أحد بني سالم من الخزرج، معروف بكنيته ، ولم
يذكر له ابن مندة اسماً، إنما ذكره في الكُنى، وأما ابن عبد البر فإنه ذكره في باب
الكنى ، وقال : إن اسمه عبد الله بن خيثمة، وقيل : مالك قال : ولا أعلم في الصحابة
من يكنى أبا خيثمة غيره ، إلا عبد الرحمن بن أبي سَبْرَة الجعْفي والد خيثمة بن
عبد الرحمن ، صاحب ابن مسعود ولم يذكره في باب عبد الله ، ولا باب مالك من
الأسماء، وأبو خيثمة هذا هو الذي جاء ذِكره في توبة كعب بن مالك في تفسير سورة براءة
الذي قال له النبي - صلى الله عليه وسلم- : «كن أبا خيثمة» لما رآه يزول به السراب
(1) .
خيْثَمَة : بفتح الخاء ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وبالثاء المثلثة.
وسَبْرَة : بفتح السين المهملة ، وسكون الباء الموحدة.
والجُعْفِي : بضم الجيم ، وسكون العين ، وكسر الفاء ، وتشديد الياء.
__________
(1) انظر الحديث رقم (662) 2 / 174 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(758) الاستيعاب (4/1641- 1643) ، الإصابة (4/54) .
[759] أم خالد
هي أم خالد أمة بنت خالد بن سعيد بن العاص ، وهي مشهورة بكنيتها.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(759) تهذيب (12/400 رقم 2730) ، تقريب (2/590) ، الثقات (3/25) ، أسد الغابة
(7/24) ، أعلام النساء (1/65) ، الدر المنثور (67) ، الاستيعاب (4/1790) ، الإصابة
(7/506) ، تجريد أسماء الصحابة (2/247) ، الكاشف (3/465) تهذيب الكمال (1678) ،
الخلاصة (3/405) .
[760] أم خَلاد
هي أم خلاد ، وخلاد ابنها ، وهو من الأنصار. قتل يوم بني قريظة ، لها ذِكر في فضل
الشهيد من كتاب الفضائل في حديث عبد الخبير (1) .
خلاد : بتشديد اللام ، وبالدال المهملة.
والخَبير : بفتح الخاء المعجمة ، وكسر الباء الموحدة.
__________
(1) انظر الحديث رقم (7230) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(760) راجع الحديث رقم (7230) .
[761] الخِرْباق
الخِرْبَاق السُّلَمي : اسمه عُمَيْر بن عبد عمرو ، ويكنى أبا محمد ، ويقال له :
ذو اليدين ، وذو الشمالين ، والخِرْباق لقب ، وقيل : هما اثنان. روى عنه عمران بن
حصين. وقد استقصينا ذِكره في حرف الذال.
الخِرْباق : بكسر الخاء ، وسكون الراء ، وبالباء الموحدة والقاف.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(761) الاستيعاب (2/457- 458) ، الإصابة (1/422) .
الفرع الثاني : في
التابعين وغيرهم
[762] أبو خِزامة
هو أبو خِزامة بن يعمر ، أحد بني الحارث بن سعد.
روى عن أبيه .
روى عنه الزهري. وهو تابعي حديثه في الرقاء. وفي حديثه اختلاف فَرُويَ مرَّة عن
الزُّهري عن أبي خِزامة عن أبيه ، ومرَّة عن ابن أبي خزامة عن أبيه ، قال الترمذي
: والأول أصح ، فإن أبا خزامة هذا الذي يروي حديث الرقاء ، تابعي لا صحابي. وأبو
خزَامة الصحابي غيره. وهو رِفاعة بن عَرادة ، ويقال : عَرابة ، والصحابي يروي غير
حديث الرقاء.
خِزامة : بكسر الخاء ، وتخفيف الزاي.
ورِفاعة : بكسر الراء ، وبالفاء.
وعَرادة : بفتح العين المهملة ، وتخفيف الراء ، وبالدال المهملة.
وعَرابة : مثله إلا أنه أبدل الدال باء موحدة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(762) ثمة خلط بين أبي خزامه الصحابي والتابعي ، وأول من خلط بينهما خليفة في
طبقاته 121 ، 122 ، المزي في تهذيب الكمال (3/1601) ، ولكن ابن حجر تتبعه في
تهذيبه (12/84 - 85) ففرق بينهما. قاله الأرناؤوط.
[] أبو خَلْدَة
أبو خَلْدَة هو أبو خَلْدَة خالد بن دينار تابعي.
-[358]-
خَلْدة : بفتح الخاء المعجمة ، وسكون اللام ، وبالدال المهملة.
[763] أبو خَلِيفة
هو أبو خليفة : بفتح الخاء ، وكسر اللام ، وبالفاء ... (1) . له ذِكر في حديث أنس
بن مالك في الشفاعة من كتاب القيامة (2) ، وهو الذي كان الحسن البصري مختفياً في
داره.
__________
(1) في م ، خ بياض مقداره أربع كلمات تقريباً وليس ثمة سقط في الكلام .
(2) انظر الحديث رقم (8015) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(763) راجع الحديث رقم (8015) .
الفصل الثالث : في
الأبناء
[764] بنت خارجة
هي حبيبة بنت خارجة بن زيد الخزرجية زوجة أبي بكر الصدِّيق.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(764) الاستيعاب (4/1807 - 108) ، الإصابة (4/269) . قال ابن عبد البر «حبيبة -
ويقال مليكة» والصواب حبيبة بنت خارجة بن زيد بن أبي زهير بن مالك بن امرئ القيس
بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج زوجة أبي بكر الصديق.
[765] ابن خَطَل
هو عبد الله بن خَطَل التيمي ، مشرك ، أمر النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم- بقتله
يوم فتح مكة فقتل.
خطَل : بفتح الخاء ، وفتح الطاء المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(765) سيرة ابن هشام (2/409 ، 410) . وفيه «ابن إسحاق : وعبد الله بن خطل رجل من
بني تيم بن غالب إنما أمر بقتله أنه كان مسلما فبعثه رسول الله مصدقا - أي جامعا
للصدقات وهي الزكاة - وبعث معه رجلا من الأنصار ، ومعه مولى له يخدمه ، وكان مسلما
فنزل منزلا ، وأمر المولى أن يذبح له تيسا فيصنع له طعام ، فنام فاستيقظ ولم يصنع
له شيئا ، فعدا عليه فقتله ، ثم ارتد مشركا ، وكان له قينتان فرتني وصاحبتها
وكانتا تغنيان بهجاء رسول الله فأمر رسول الله بقتلهما معه» .
[766] بنت خُفاف
هكذا جاء ذكرها في الحديث غير مسماة في حديث أسلم مولى عمر بن الخطاب في كتاب
السخاء (1) .
__________
(1) انظر الحديث رقم (2990) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(766) قيد اسمها الحافظ ابن حجر في فتح الباري (7/446) بقوله : بضم المعجمة ،
وفاءين الأولى خفيفة ، ولم يزد على ذلك شيئا.
الفصل الرابع : في
الأنساب
[] الخارجي
الخارجي في اللَّغة : الذي يسود بنفسه من غيْرِ أن يكونَ له قديم.
وهو في الإسلام منسوب إلى الخوارج ، وهم طائفة من المسلمين خرَجوا على أمير
المؤمنين عليّ بن أبي طالب ، كرَّم الله وجهه ، وخلعوه فقاتلهم ، وقتلَ أكثرهم ،
ثم غلب عليهم هذا المذهب ، وفارقوا الطاعة ، ولم يدخلوا في بيعة أحد من الأئمة
والخلفاء ، وتمادى بهم الأمر ، وإلى الآن من أعقابهم جماعة كثيرة متفرقة في البلاد
، ويقال : إن منهم جماعة كثيرة ببلاد حضرموت والشحر والبحرين (1) .
__________
(1) وهم الآن يعرفون بالإباضية ويقيمون في بلاد عُمان ، وفي جنوب تونس والجزائر .
[767] الخارِفي
الخَارِفي : بالراء والفاء. منسوب إلى خارِف ، وهو مالك بن عبد الله بن -[359]-
كثير بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيْران بن نوف بن همْدان ، بطن من هَمْدان
نزلوا الكوفة.
حاشِد : بالحاء المهملة ، والشين المعجمة ، والدال المهملة.
وخَيْران : بفتح الخاء المعجمة ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وبالراء والنون ،
ويقال: خيوان بالواو بدل الراء.
ونَوف : بفتح النون ، وبالفاء.
وهَمْدان : بسكون الميم ، وبالدال المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(767) الأنساب (184ب) عجالة المبتدي (53) ، اللباب (1/410) .
[768] الخَبايري
الخبايري : بفتح الخاء ، وتخفيف الباء الموحدة ، وكسر الياء تحتها نقطتان ،
وبالراء.
منسوب إلى خباير بن سواد بن عمرو بن الكَلاع بن شُرَحبيل بطن من الكلاع.
سَواد : ضد بياض.
والكَلاع : بفتح الكاف.
وشُرَحْبِيل : بضم الشين المعجمة ، وفتح الراء ، وسكون الحاء المهملة ، وكسر الباء
الموحدة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(768) الأنساب (187أ) عجالة المبتدي (53) ، اللباب (1/418) .
[769] الخَثْعَمِي
الخَثْعَمِي : بفتح الخاء ، وسكون الثاء المثلثة ، وفتح العين المهملة .
منسوب إلى خثْعم بن أنْمار بن إراش بن عمرو بن الغوث بن نبْت بن مالك بن زَيْد بن
كَهلان.
وقيل : خثْعَم هو أَفْتَل بن أنْمار بن إراش بن عمرو بن خيار بن الغَوْث.
وقيل : خثعم جمل كان يحمل لهم ، فكانوا يقولون : احتمل آل خثعم.
وقيل : إنهم لما تحالفوا على بجيلَة نحروا بعيراً ، فتخَثْعَمُوا بدمه ، أي
تلَطَّخوا.
وقيل : هو جبل تحالفوا عنده.
أنْمار : بفتح الهمزة ، وسكون النون.
وإراش : بالراء والشين المعجمة.
والغَوْث : بفتح الغين المعجمة ، وبالثاء المثلثة.
ونبت : بفتح النون ، وسكون الباء الموحدة ، والتاء فوقها نقطتان.
وأَفْتَل : بفتح الهمزة ، وسكون الفاء ، وفتح التاء فوقها نقطتان.
وخِيار : بكسر الخاء المعجمة ، وتخفيف الياء تحتها نقطتان.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(769) الأنساب (189ب) عجالة المبتدي (53) ، اللباب (1/423) .
[770] الخُدرِي
الخُدري : بضم الخاء ، وسكون الدال المهملة .
منسوب إلى خُدْرَة ، واسمه الأبْجر بن عوف بن الحارث بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة
بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد. وقيل : خُدْرة أم
الأبْجر ، والأول أشهر.
وهم بطن من الأنصار ، ومنهم أبو سعيد الخُدْري.
الأَبْجر : بفتح الهمزة ، وسكون الباء الموحدة ، وبالجيم.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(770) الأنساب (190ب) عجالة المبتدي (52) ، اللباب (1/426) .
[771]
الخُرَيْبِيُّ
بضم الخاء ، وفتح الراء ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وبالباء الموحدة .
منسوب إلى خريبة البصرة ، وهي محلَّة من محالها.
وممن ينسب إليها أبو عبد الرحمن عبد الله بن داود الخُرَيْبي وهو كوفي نزَلَ
خُرَيْبَة البصرةِ فنسب إليها.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(771) تهذيب الكمال (2/677) ، تهذيب التهذيب (5/199 ، 345) ، تقريب التهذيب (1/412
، 280) ، خلاصة تهذيب الكمال (2/53) ، الكاشف (2/83) ، تاريخ البخاري الكبير
(5/82) ، تاريخ البخاري الصغير (2/324) ، الجرح والتعديل (5/221) ، سير الأعلام
(9/347) والحاشية ، البداية والنهاية (10/267) ، الثقات (7/60) .
[772] الخُزاعي
الخُزاعي : بضم الخاء ، وتخفيف الزاي .
منسوب إلى خزاعة.
وهم أولاد عمرو بن ربيعة ، وهو لُحي بن حارثة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ
القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد ، وهم كعب ومُلَيح وعدي.
لُحَيّ : بِضَمِّ اللام ، وفتح الحاء المهملة ، وتشديد الياء.
ومُلَيح : بضم الميم ، وفتح اللام ، والحاء المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(772) الأنساب (196 أ) ، اللباب (1/437- 438) .
[773] الخَزْرَجي
الخزْرَجي : بفتح الخاء ، وسكون الزاي ، وفتح الراء ، وبالجيم ، منسوب إلى الخزرج
الأكبر بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر ، وقد تقدم تمام النسب ، والخزرج هم أخو
الأوس ، وأمهما قَيْلة بنت كاهل من قضاعة ، والأنصار كلّهم من أولاد الأوس ، والخزرج.
قيلة : بفتح القاف ، وسكون الياء تحتها نقطتان. وكاهل : بالهاء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(773) الأنساب للسمعاني (85/ب) .
[774] الخُشَنِي
الخُشَني : بضم الخاء ، وفتح الشين المعجمة ، وبالنون.
منسوب إلى خُشَين بن النمر بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن قُضاعة.
وَبَرَة : بفتح الواو ، وفتح الباء الموحدة ، وفتح الراء.
وتغلب : بالتاء فوقها نقطتان ، وبالغين المعجمة ، وكسر اللام.
وحُلوان : بضم الحاء المهملة.
والحافِ : بالحاء المهملة ، وكسر الفاء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(774) الأنساب (200/أ) عجالة المبتدي (54- 55) ، اللباب (1/446- 447) .
[775] الخَطّابي
الخطابي : بفتح الخاء ، وتشديد الطاء المهملة ، وبالباء الموحدة.
هو أبو سليمان حَمْد بن محمد بن إبراهيم البُسْتي الخطابي ، منسوب إلى جدِّه
الخطّاب بن طهمان ، وقد ذكرناه عند اسمه.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(775) الأنساب (202/ب) ، اللباب (1/451- 452) .
[776] الخَطْمي
الخطْمي : بفتح الخاء ، وسكون الطاء المهملة .
منسوب إلى خطمَة. وهم فخذ من الأوس ، واسمه عبد الله بن جُشم بن مالك بن الأوس بن
حارثة من الأنصار.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(776) الأنساب (184ب) عجالة المبتدي (53) ، اللباب (1/410) .
[] الخُوارزمي
الخوارزمي منسوب إلى خُوارزم (1) ، وهي البلاد المعروفة على جيحون ، واسم المدينة
المشهورة بها التي هي دار الملك كاث - بالثاء المثلثة - وأخبرني من أثق إليه أن
دار الملك اليوم مدينة أخرى اسمها كرْكَنج.
__________
(1) انظر " معجم البلدان " 2 / 395 .
[777] الخَوْلاني
الخولاني : بفتح الخاء وبالنون .
منسوب إلى خولان قَبيل كبير ، واسم خوْلان أفكل بن مالك بن الحارث بن مرة بن أدد
بن زيد بن يشجب بن عَرِيب بن زيد بن كهلان بن سبأ ، وعامتهم بالشام.
أَفْكل : بفتح الهمزة ، وسكون الفاء ، وباقي الأسماء قد تقدم ضبطها مراراً.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(777) الأنساب (212ب) عجالة المبتدي (55- 56) ، اللباب (1/472) .
حرف الدال
وفيه ثلاثة فصول
الفصل الأول : في الأسماء ، وفيه فرعان
الفرع الأول : في الصحابة
[778] دِحْيَةُ الكَلْبِي
هو دِحْيَةُ بن خَليفة بن فَرْوَة بن فَضالة بن زَيْد بن امرئ القَيْس بن الخَزرج
، واسمه زيد مناة بن عامر بن بكر بن عامر الأكبر بن عوف بن عُذْرة بن زيد اللات بن
رُفَيْدَة بن ثَوْر بن كليب الكلبي من كبار الصحابة ولم يشهد بدراً ، وشهد أُحداً
وما بعدها من المشاهد.
بعثه رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إِلى قيصر في الهُدنة ، وذلك في سنة ست ،
فآمن به قيصرُ ، وأَبَتْ بطارقته فلم تؤمن. وهو الذي كان ينزل جبريل عليه السلام
في صورته. نزل الشام وبقي إِلى أَيام معاوية.
روى عنه الشَّعْبيُّ ، وعبدُ الله بن شَدَّاد بن الهاد، وخالد بن يزيد بن معاوية،
ومنصور الكَلْبي.
دِحْيَة : بكسر الدال، وسكون الحاء المهملة ، وبالياء تحتها نقطتان ، كذا يرويه
أكثر أصحاب الحديث، وأهل اللُّغة ، وقال الأمير أبو نصر بن ماكولا : هو بالفتح.
وخَلِيفة : بفتح الخاء المعجمة ، وكسر اللام ، وبالفاء.
وَفَرْوَة : بفتح الفاء.
وفَضالة : بفتح الفاء ، وبالضاد المعجمة.
والخَزرج: بفتح الخاء المعجمة ، وسكون الزاي وكسرها وبعد الراء جيم.
ورُفَيْدَة : بضم الراء ، وفتح الفاء ، وبالدال المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(778) تهذيب الكمال (1/392) ، تهذيب التهذيب (3/206) ، تقريب التهذيب (1/235) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/309) ، الكاشف (1/293) ، تاريخ البخاري الكبير (3/254) ،
الجرح والتعديل (3/1996) ، الاستيعاب (1/461) ، تجريد أسماء الصحابة (1/165) ، أسد
الغابة (2/159) ، الإصابة (2/284) ، الوافي بالوفيات (14/1) ، طبقات الحفاظ (498)
، سير أعلام (2/9550 ، طبقات ابن سعد (4/184) ، الثقات (3/117) ، أسماء الصحابة
الرواة (ت369) .
[779] دُكَيْن بن
سَعيد
هو دُكَيْن بن سعيد المُزني ، ويقال : الخَثْعَمِي ، والأول أكثر، ويقال فيه : ابن
مسعدة، وابن سعيد المشهور. يعد في الكوفيين ، وحديثه فيهم.
روى عنه قيس بن أبي حازم.
-[366]-
دُكَيْن : بضم الدال ، وفتح الكاف، وبالنون ، قبلها ياء ساكنة تحتها نقطتان.
وسَعيد : بفتح السين ، وكسر العين ، وقيل : هو بضم السين، وفتح العين. وهو وهم.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(779) تهذيب الكمال (1/394) ، تهذيب التهذيب (3/212) ، تقريب التهذيب (1/236) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/319) ، الكاشف (1/294) ، الجرح والتعديل (3/1994) ،
الاستيعاب (1/362) ، تجريد أسماء الصحابة (1/166) ، أسد الغابة (2/161) ، الإصابة
(2/390) ، الوافي بالوفيات (14/15) ، الحلية (1/365) ، الثقات (3/118) .
[780] دَيْلَم
الحميري
هو دَيْلَم بن حَبيب الحِمْيَري ، ويقال له : الجَيْشَاني ، وليس بِدَيْلَم بن
فيروز الحِمْيَري. يُعَدُّ في المصريين. وحديثه فيهم.
روى عنه مرثد بن عبد الله اليَزَني.
دَيْلَم : بفتح الدال، وسكون الياء تحتها نقطتان.
والجَيْشاني : بفتح الجيم ، وسكون الياء تحتها نقطتان، وبالشين المعجمة، وبالنون.
ومَرْثَد : بالراء ، والثاء المثلثة.
واليَزَني : بفتح الياء تحتها نقطتان ، وفتح الزاي، وبالنون.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(780) الجرح والتعديل (3/434) ، الاستيعاب (2/463) ، أسد الغابة (2/163، 164) ،
الإصابة (1/477) .
الفرع الثاني : في
التابعين وغيرهم
[781] داود بن الحُصَيْن
هو أبو سليمان ، داود بن الحُصَيْن ، مولى عمرو بن عثمان بن عفّان ، من أهل
المدينة. روى عن عكرمة ، وأبي سفيان مولى أبي أحمد.
سمع منه مالك بن أنس ، ومحمد بن إسحاق، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير. مات سنة خمس
وثلاثين ومائة ، وله اثنتان وسبعون سنة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(781) تهذيب الكمال (1/383) ، تهذيب التهذيب (3/181) ، تقريب التهذيب (1/231) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/103) ، الكاشف (2/287) ، تاريخ البخاري الكبير (3/131) ،
الجرح والتعديل (3/1874) ، الجمع بين رجال الصحيحين (510) ، طبقات ابن سعد (3/449،
5/393) ، سير الأعلام (6/106) ، ضعفاء ابن الجوزي (1/260) ، نسيم الرياض (4/118) ،
الثقات (6/284) ، سعاف المبطأ (188) ، ديوان الضعفاء (1311) .
[782] داود بن صالح
هو داود بن صالح بن دينار التمّار ، مولى الأنصار المدني. وقال البخاري : داود بن
أبي صالح.
يروي عن سالم بن عبد الله بن عمر ، وعن أبيه وأمه.
روى عنه هشام بن عروة ، وعبد العزيز بن محمد وغيرهما.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(782) تهذيب الكمال (1/395) ، تهذيب التهذيب (3/188) ، تقريب التهذيب (1/232) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/303) ، الكاشف (1/289) ، تاريخ البخاري الكبير (3/234) ،
الجرح والتعديل (3/1900) ، مجمع (5/68) ، الثقات (6/280) .
[783] داود بن
عَمْرو
هو أبو سليمان ، داود بن عَمْرو بن زهير بن عمرو بن حميل بن الأعرج بن عاصم بن
ربيعة من بني سَعْد بن ضَبَّة الضَّبِّي، نزل بغداد. ومات سنة ثمان وعشرين
ومائتين.
سمع حسَّان بن إِبراهيم ، وابن المبارك.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(783) تهذيب الكمال (1/388) ، تهذيب التهذيب (3/195) ، تقريب التهذيب (1/233) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/305) ، الكاشف (1/290) ، تاريخ البخاري الكبير (3/236) ،
الجرح والتعديل (3/1918) ، ميزان الاعتدال (2/16) ، لسان الميزان (7/212) ، طبقات
الحفاظ (199) ، الجمع بين رجال الصحيحن (517) ، تاريخ بغداد (8/363) ، سير الأعلام
(11/ 130) ، الثقات (8/236) .
[784] داود بن أبي
هند
هو أبو أحمد داود بن أبي هند ، واسم أبي هند دينار بن -[367]- عُذَافِر - ويقال :
طَهْمان القُشَيْري مولاهم البصري ، ويقال : إِن كنيته أبو بكر، وقيل : أبو محمد.
وهو من خيار أَهل البصرة. وكان أبوه من أهل خراسان.
رأى أنس بن مالك، وسمع أبا عثمان النَّهدي، وسعيد بن المسيّب وعكرمة، والشَّعْبِي
، والحسن.
روى عنه الثَّوْرِي ، وعبد الأعلى.
وهذا داود هو الذي روى عن الشعبي عن عدي بن حاتم في كتاب الصيد (1) .
مات سنة تسع وثلاثين ومائة ، وقيل : سنة أربعين بطريق مكة.
عُذَافِر : بضم العين المهملة ، وتخفيف الذال المعجمة ، وكسر الفاء.
وطَهْمَان : بفتح الطاء المهملة ، وسكون الهاء.
والقُشَيري : بضم القاف ، وفتح الشين المعجمة.
والنَّهْدِي : بفتح النون ، وبالدال المهملة.
__________
(1) انظر الحديث رقم (4998) 7 / 26 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(784) طبقات خليفة (218) ، تاريخه (418) ، تاريخ البخاري (3/231) ، الجرح والتعديل
(3/411) ، تهذيب الكمال (395) ، تذكرة الحفاظ (1/146، 148) ، سير أعلام النبلاء
(6/376، 379) ، تهذيب التهذيب (3/204، 205) ، الشذرات (2/190) .
[785] دُخَيْن
هو أبو ليلى ، دُخَيْن بن عمر (1) الحَجْري ، من حَجْرِ ذي رُعَيْن. كان كاتباً
لعقبة بن عامر، ويروي عنه. عداده في أهل مصر.
روى عنه يزيد بن أبي منصور ، وبكر بن سوادة ، وكعب بن علقمة.
مات سنة مائة ، قتله (2) الروم.
دُخَيْن : بضم الدال المهملة ، وفتح الخاء المعجمة ، وسكون الياء ، وبالنون.
والحَجْرِي : بفتح الحاء المهملة ، وسكون الجيم ، وبالراء.
ورُعَيْن : بضم الراء ، وفتح العين المهملة ، وسكون الياء ، وبالنون.
__________
(1) في " التهذيب " عامر .
(2) في م : وقلته .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(785) تهذيب الكمال (1/392) ، تهذيب التهذيب (3/207) ، تقريب التهذيب (1/235) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/256) ، الجرح والتعديل (3/2009) ، الوافي بالوفيات (14/6) ،
الثقات (4/220) .
[786] دُرَيْد بن
الصِّمَّة
هو دريد بن الصِّمَّة بن الحارث بن معاوية بن جُدَاعة بن غَزِيَّة بن جُشَم بن
معاوية بن بكر بن هوازن. جاهلي فارس شاعر. قتل يوم حُنَيْن كافراً.
دُرَيْد : بضم الدال المهملة وفتح الراء ، وسكون الياء.
والصِّمَّة : بكسر الصاد المهملة ، وتشديد الميم.
وجُداعة : بضم الجيم ، وبالدال المهملة.
وغَزِيَّة : بفتح الغين المعجمة ، وكسر الزاي، وتشديد الياء تحتها نقطتان.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(786) المحبر (298، 399) ، الأغاني -دار الكتب (10/3، 40) ، والروض الأنف (4/139)
، تهذيب الأسماء واللغات (1/185) .
[] دَوْس
دَوْس ، بفتح الدال المهملة ، وسكون الواو ، وبالسين المهملة : أبو قبيلة ، ويرد
ذِكرها في فصل النسب.
[787] دَيْلَم
الجَيْشَاني
هو أبو وَهْب ، دَيْلَم بن الهَوْشَع ، ويقال : الهُوَيْشَع الجيشاني. عداده في
المصريين .
يروي عن عبد الله بن عمرو ، والضحاك بن فيروز.
روى عنه يزيد بن أبي حبيب. قال البخاري : وفي إِسناده نظر.
الهَوْشَع : بفتح الهاء ، وسكون الواو ، وفتح الشين المعجمة ، وبالعين المهملة.
والهُوَيْشَع : بضم الهاء ، وفتح الواو ، وسكون الياء تحتها نقطتان.
والجَيْشَانِي : بفتح الجيم ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وبالشين المعجمة،
وبالنون.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(787) تهذيب (12/275، رقم 1259) ، تقريب (2/487) ، المغني (7818) ، لسان الميزان
(7/489) ، طبقات ابن سعد (1/359) ، بيروت ، ديوان الضعفاء (5086) ، تهذيب الكمال
(1658) ، ميزان الاعتدال (4/743) .
[788] دُحَيْبَة
هي دُحَيْبَة بنت عُلَيْبَة بنت حرملة. حديثها في حديث عبد الله بن حسان في كتاب
الصحبة (1) . تابِعيَّة .
روت عن جَدّتها لأبيها قَيْلَة بنت مَخْرَمة.
روى عنها عبد الله بن حسان العنبري.
دُحَيْبَة : بضم الدال ، وفتح الحاء المهملة ، وسكون الياء تحتها نقطتان، وبالباء
الموحدة.
وعُلَيْبَة : بوزنها ، وعوض الدال والحاء عين مهملة ، ولام.
وقَيْلَة : بفتح القاف ، وسكون الياء تحتها نقطتان.
ومَخْرَمة : بفتح الميم ، وسكون الخاء المعجمة ، وفتح الراء.
__________
(1) انظر الحديث رقم (4759) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(788) تهذيب (12/416 رقم 2785) ،تقريب (2/597) ، أعلام النساء (1/346) تراجم
الاحبار (1/408) ، تهذيب الكمال (3/1682) ، الخلاصة (3/380) ، الكاشف (3/470) ،
الميزان (2/24) .
الفصل الثاني : في
الكنى والأبناء
[789] أبو داود
هو أبو داود ، سليمان بن داود الطَّيَالِسِي ، وهو مذكور في حرف السين.
والطَّيَالِسي : بفتح الطاء المهملة والياء تحتها نقطتان، واللام ، والسين
المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(789) تهذيب الكمال (1/534) ، تهذيب التهذيب (4/182) ، تقريب التهذيب (1/323) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/410) ، الكاشف (1/192) ، تاريخ البخاري الكبير (4/10) ،
تاريخ البخاري الصغير (2/299) ، الجرح والتعديل (4/691) ، ميزان الاعتدال (2/203)
، لسان الميزان (7/237) سير الأعلام (9/378) ، ديوان الإسلام (1379) ، طبقات
المحدثين بأصبهان (93) ، تاريخ أصبهان (731) ، الثقات (8/275) .
[790] أبو دُجَانَة
هو أبو دُجَانة : بضم الدال، وتخفيف الجيم ، وبالنون: سِماك بن خَرَشَة
الأَنْصَاري صحابي.
-[369]-
خَرَشَة : بفتح الخاء المعجمة ، وفتح الراء ، وفتح الشين المعجمة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(790) تاريخ خليفة (111، 114) ، والكنى لمسلم (111) ، والجرح والتعديل (4/279) ،
الاستيعاب (2/651، 4/1644) ، وأسد الغابة (2/451) ، تهذيب الأسماء واللغات (2/227،
228) ، العبر (1/14) ، سير أعلام النبلاء (1/243، 45) ، الإصابة (2/76) ، (4/58،
59) .
[] أبو الدَّحْدَاح
هو أبو الدَّحْداح ، ثابت بن الدَّحْداح ، صحابي. وهو بفتح الدالين المهملتين ،
وسكون الحاء المهملة الأولى.
[791] أبو
الدَّرْدَاء
هو أبو الدَّرْداء - بفتح الدالين المهملتين ، وسكون الراء - عُوَيمر بن عامر
الأَنصاري ، صحابي.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(791) طبقات خليفة (95، 303) ، الكنى لمسلم (111) ، والتاريخ الكبير (7/76، 77) ،
الجرح والتعديل (7/26، 28) ، الاستيعاب (3/1227، 1230 و 4/1646، 1648) ، والجمع
بين رجال الصحيحين (1/404) و (2/620) ، وأسد الغابة (/318، 320) و (6/97) ، تهذيب
الكمال (1603) ، والعبر (1/33) ، سير أعلام النبلاء (2/335) ، تذكره الحفاظ (1/24)
، تهذيب التهذيب (8/175، 177) ، الإصابة (3/45، 46) .
[792] أبو
الدَّهماء
هو أبو الدَّهْمَاء بفتح الدال، وسكون الهاء ، والمد: قِرْفَة بن بُهَيْس.
قِرْفَة : بكسر القاف ، وسكون الراء ، وبالفاء.
وبُهَيْس : بضم الباء الموحدة ، وفتح الهاء ، وسكون الياء تحتها نقطتان، وبالسين
المهملة. وهو تابعي.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(792) تهذيب الكمال (2/1126) ، تهذيب التهذيب (8/39) (656) ،تقريب التهذيب (2/125)
، خلاصة تهذيب الكمال (2/360) ، الكاشف (2/399) ، تاريخ البخاري الكبير (7/200) ،
تاريخ البخاري الصغير (1/176) ، الجرح والتعديل (7/820) ، ميزان الاعتدال (3/387)
، تاريخ الثقات (390) ، الثقات (5/328) ، طبقات ابن سعد (7/341) ، تاريخ أسماء
الثقات (1167) .
[793] أمّ
الدَّرْداء
هي أم الدَّرْداء : خَيْرَة - بفتح الخاء المعجمة ، وسكون الياء تحتها نقطتان ،
وبالراء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(793) الاستيعاب (1934، 1935) ، الإصابة (4/295) .
[794] ابن الدَّغِنَة
هو ابن الدَّغِنَة : قد اختلف في ضبطه ، وأصوبه فتح الدال ، وكسر الغين ، وتخفيف
النون. ويقال : بضم الدال ، والغين ، وتشديد النون ، وهو سيّد القارة ، له ذِكر في
حديث الهجرة (1) .
__________
(1) انظر الحديث رقم (9203) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(794) سيرة ابن هشام (4/453) ، الاستيعاب (2/491) ، أسد الغابة (2/211) ابن ادغته
اسمه ربيعة بن رفيع بن أهبان بن ثعلبة السلمي والدغنة أمه وهو قاتل دريد بن الصمة.
[795] ابن
الدَّيْلَمي
هو الضَّحّاك بن فَيْرُوز الديلمي ، تابعي.
وفيروز : بفتح الفاء ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وضم الراء ، وبالزاي.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(795) تهذيب الكمال (2/161) ، تهذيب التهذيب (4/448) ، تقريب التهذيب (1/373) ،
خلاصة تهذيب الكمال (2/4) ، الكاشف (2/36) ، تاريخ البخاري الكبير (4/333) ، الجرح
والتعديل (4/204) ، الوافي بالوفيات (16/335) ، الثقات (4/387) .
الفصل الثالث : في
الأنساب
[796] الدَّارِي
الدَّارِي : منسوب إِلى الدَّارِ بن هانئ بن حَبِيب بن نُمَارَة بن لَخْم بن عَدِي
، بطن من لخم، منهم تَميم الداري.
[797]
الدَّارَقُطْني
الدَّارَقُطْنِي : بالقاف وبالنون ، منسوب إِلى دارِ القُطْنِ محلَّة كانت ببغداد
قديماً. ممن ينسب إِليها الإمام أبو الحسن علي بن عمر الحافظ الدارقطني.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(797) الأنساب (217 ا-ب) ، اللباب (1/483) .
[798] الدَّارِميّ
الدارمي ، منسوب إِلى دارِم ، واسمه بَحْر بن مالك بن حَنْظَلة بن -[370]- مالك بن
زيد مناة بن تميم، بطن منهم ، وإنما سُمِيّ دارماً ؛ لأن قوماً أَتَوْا أَباه
يسألونه ، فقال : اذهب فأت بالخريطة التي عند أمك لتعطيهم منها ، فجاء بها يحملها
، يقارب خطوه مُثْقَلاً ، فقال : قد جاءكم يَدْرِمُ فسمي دارماً.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(798) اسمه عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام بن عبد الله أبو مُحمد
التميمي السمرقندي انظر ترجمته الجرح والتعديل (5/99) ، تاريخ بغداد (10/29 ، 32)
، الأنساب 218أ218،ب) ، تهذيب الكمال (703 ، 704) ، سير أعلام النبلاء (12/224 ،
232) العبر (2/8) ، تهذيب التهذيب (5/294 ، 296) ، الشذرات (3/245) .
[799] الدَّالاني
الدَّالاني ، منسوب إِلى دَالاني بن سباقة ، بطن من هَمْدَان ، وممن ينسب إِليهم ،
ولم يكن منهم يزيد بن خالد الدالاني.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(799) الأنساب (220ب) ، عجالة المبتدي (58) ، اللباب (1/488) .
[800] الداوودي
الداوودي ، منسوب إِلى أحد أجداده. وهو أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن
المُظَفَّر بن داود بن أحمد. وهو شيخ أبي الوقت في «صحيح البخاري» .
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(800) الأنساب (220ا) ، اللباب (1/487) .
[] الدَّبُوسي
الدَّبُوسي : بفتح الدال، وضم الباء الموحدة وتخفيفها.
منسوب إِلى دَبُوسِيَّة ، موضع من صُغْدِ سَمَرْقَنْد.
[] الدَّاروَرْدي
الدَّاروَرْدي : براءين الثانية منها ساكنة ، والواو مفتوحة ، منسوب إِلى
دَرَاوَرْد وهي قرية من قرى بلاد خراسان أو موضع بها ... (1) .
__________
(1) بياض في م ، خ قدره أربع كلمات تقريباً ، وانظر " معجم البلدان " 2
/ 447 .
[] الدَّرْمَكي
الدَّرْمَكي : بفتح الدال، وسكون الراء ، وفتح الميم ، وبالكاف .
منسوب إِلى الدَّرْمَكِي وهو الدقيق الحواري.
[] الدَّسْتُوَائي
الدَّسْتُوائي : بفتح الدال، وسكون السين المهملة ، وبالتاء فوقها نقطتان .
منسوب إِلى دَسْتُواء وهي كورة من كور الأهواز ، أو قرية ، وقيل : هو منسوب إِلى
بيع الثياب الدستُوائية التي تجلب منها.
[801] الدَّوْسي
الدَّوْسي : بفتح الدال ، وسكون الواو ، وبالسين المهملة.
منسوب إِلى دَوْس بن عُدْثان بن عبد الله بن زَهْران بن كعب بن الحارث بن نصر بن
الأزد.
عُدْثان : بضم العين ، وسكون الدال المهملة ، وبالثاء المثلثة.
وزَهْران : بفتح الزاي ، وسكون الهاء ، وبالراء ، والنون.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(801) الأنساب (232ب) ، عجالة المبتدي (58) ، اللباب (1/513) .
[802] الدُوْلي
الدُوُلِي ، فيه خلاف نذكره. وقيل : الدُوْلي بضم الدال، وسكون الواو ، منسوب إِلى
الدُوْل بن حنيفة. وقيل : هو الدُّول بن بكر. منهم فَرْوَة بن نُفَاثَة. وقيل :
الدول امرأة من بني كنانة. وأما بنو عدي بن الدُوْل ، فلهم عدد كثير بالحجاز ،
وأبو الأسود منهم. وقيل: إِنَّ الدُول بن صُباح بن عَتِيك بن عَنَزَة. وفي الأزد أيضاً
الدُوْل بن سعد مناة بن غامِد. وفي ضَبَّة بن أُدّ : الدُول بن ثَعْلَبة بن سَعْد
بن ضَبَّة. وفي الرِّباب : الدُول. وقيل : الدُول في حنيفة. والديل في عبد القيس.
والدُؤَل : بالضم والهمزة المفتوحة في كنانة ، ومنهم أبو الأسود.
وقيل : الدِئَل : بكسر الدال، والهمزة المفتوحة ، في عبد القيس.
وقيل: الدِيَل من حنيفة. والدُوْل من كنانة، وفيه خلاف أكثر من هذا ، إِلا أَنَّ
الدُئِل بضم الدال، وكسر الهمزة .
وهو في الأصل اسم دويبة شبيهة بابن عرس.
قال ثعلب : لا نعلم اسماً جاء على فُعِل غيره. وقال الأخفش: وإِلى المُسَمَّى بهذا
نُسِبَ أبو الأسود الدُؤَلي، إِلا أنهم فتحوا الهمزة في النسب على عادتهم
استثقالاً للكسرتين مع يائي النسب، كما قالوا في النسب إِلى نَمِر نَمَري ففتحوا
الميم، وربما قالوا : الدُوَلي فقلبوا الهمزة واواً ؛ لأنّ الهمزة إِذا فتحت وكانت
قبلها ضَمَّة فتخفيفها أن تقلبها واواً محضة، كما قالوا في جُؤَن جُوَن. وقال ابن
الكلبي : هو الدِيلي ، فقُلبت الهمزةُ ياء، فإِذا انقلبت ياء كُسِرَتِ الدَّال
لتسلم الياء، كما تقول : قيل : وبيع. وقد يجمع بين كسر الدال وفتح الهمزة فيقال:
الدِيَلي.
فَروة : بفتح الفاء.
ونُفاثة : بضم النون ، وتخفيف الفاء، وبالثاء المثلثة.
وصُباح : بضم الصاد المهملة ، وتخفيف الباء الموحدة.
وعَتِيك : بفتح العين المهملة ، وكسر التاء فوقها نقطتان ، وبالكاف.
وعَنَزَة : بفتح العين المهملة ، وفتح النون ، وبالزاي.
وضَبَّة : بفتح الضاد المعجمة ، وتشديد الباء الموحدة.
والرِّباب : بكسر الراء ، وتخفيف الباء الأولى.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(802) مختلف القبائل (31 ، 315) ، الإيناس (142 ، 144) ، الأنساب (232ب ، 233أ) ،
عجالة المتبدي (60 ، 61) ، اللباب (1/514 ، 515) .
[] الدُّوْرِي
الدُّورِي : بضم الدال، وسكون الواو ، وبالراء.
منسوب إِلى قرية من قُرى العراق فيما بين بغداد وتكريت قريباً من سُرَّ مَنْ
رَأَى.
[803] الدُّوني
الدُّوني : بضم الدال، وبالنون .
منسوب إِلى الدُّون ، وهي قرية من قرى دِّيْنَوَر.
ينسب إِليها : أبو محمد عبد الرحمن بن حَمْد الصُّوفي ، راوي «كتاب النَّسائي» .
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(803) ياقوت (2/490) ، اللباب (1/517) .
[] الدَّيْلَمي
الدَّيْلَمي : بفتح الدال .
منسوب إِلى الدَّيْلَم ، وهم هذا الجيل المعروف من الناس.
ويقال : إِن باسل بن ضَبَّة بن أُدِّ بن طَابِخة بن إِلياس بن مُضَر ، وقع بأرض
الدَّيْلَم ، خرج مغاضباً لأبيه ، فتزوج امرأة من العجم ، فولدت له الديلم ، فهو
أَبو الدَّيْلم ، والله أعلم. وممن ينسب إِليهم الضَّحَّاك بن فيروز الديلمي،
ويقال له أيضاً : ابن الديلمي.
[] الدِّيْنَوَري
الدِّيْنَوري : بكسر الدال ، وسكون الياء تحتها نقطتان، وبالنون والراء.
منسوب إِلى مدينة دِيْنَوَر ، وهي من بلاد الجبل قريباً من هَمَدان.
حرف الذال
فيه أربعة فصول
الفصل الأول : في الأسماء
[804] ذؤيب بن حَلْحَلَة
هو أبو قَبِيصة ، ذُؤَيْب بن حَبيب بن حَلْحَلَة بن عمرو بن كُلَيب بن أَصْرَم بن
عبد الله بن قُمَيْر بن حُبْشِيَّة بن سَلُول بن كعب بن عمرو بن ربيعة، وهو لُحَيّ
بن حارثة بن عمرو بن عامر الخُزاعي الكَعْبي صاحب بُدْن النبي - صلى الله عليه
وسلم- كان يبعث معه الهَدْيَ. قال ابن عبد البر: جعل أبو حاتم الرازي ذُؤَيْب بن
حبيب غيرَ ذُؤَيْب بن حَلْحَلَة. قال : وهو خطأ ، والصواب أنهما واحد. وكان يسكن
قُدَيْداً. وعاش إِلى زمن معاوية.
روى عنه ابن عباس ، وأنس بن مالك.
حَلْحَلَة : بفتح الحاءين المهملتين ، وسكون اللام الأولى.
وأصْرَم : بفتح الهمزة ، وسكون الصاد المهملة.
وقُمَيْر : بضم القاف ، وفتح الميم ، وسكون الياء تحتها نقطتان.
وحُبْشِيَّة : بضم الحاء المهملة وسكون الباء الموحدة ، وكسر الشين المعجمة،
وتشديد الياء.
وسَلُول : بفتح السين المهملة ، وضم اللام الأولى.
ولُحَيّ : بضم اللام ، وفتح الحاء المهملة ، وتشديد الياء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(804) طبقات خليفة (107) ، تاريخ البخاري (3/262) ، الجرح والتعديل (3/449) ،
الاستيعاب (2/464) ، تهذيب الكمال (1/396 ، 397) ، تهذيب التهذيب (3/322) .
[805] ذَفِيف
هو ذَفِيف : بفتح الذال ، وكسر الفاء الأولى. تابعي روى عن ابن عباس قوله (1) .
-[376]-
روى عنه حميد بن قيس المكي.
__________
(1) كذا في م ، خ وفي العبارة سقط كما لا يخفى .
قال الحافظ في " تعجيل المنفعة " : المدني ، مولى ابن عباس ، وروى عن
ابن عباس في العزل ، روى عنه حميد بن قيس ، ذكره البخاري ولم يزد على ما في السند
، وقال أبو جعفر : مات سنة تسع ومائة في خلافة هشام بن عبد الملك ، ذكره الحذاء في
رجال " الموطأ " ، وهو بوزن عظيم ، ولم يذكره الحسيني .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(805) تاريخ البخاري الكبير (3/267) ، الثقات (4/224) .
[806] ذَكْوان
السمَّان
هو أبو صالح ، ذَكْوان السمَّان الزيَّات المدني. كان يجلب السمن والزيت إِلى
الكوفة، وهو مولى جُوَيْرِية بنت الحارث زوج النبي - صلى الله عليه وسلم- ، وهو
تابعي جليل القدر مشهور. سكن الكوفة. وهو كثير الحديث، واسع الرواية.
روى عن أبي هريرة ، وأبي سعيد ، وهو من أصحابه. وسمع سَعْداً.
روى عنه ابنه سهيل، والأعمش.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(806) تهذيب التهذيب (3/219) ، تقريب التهذيب (1/238) ، تاريخ البخاري الكبير
(3/260) ، الجرح والتعديل (3/450) ، طبقات ابن سعد (5/222) ، معجم طبقات الحفاظ
(88) .
[807] ذَكْوَان
هو أبو عمرو مولى عائشة ، زوج النبي - صلى الله عليه وسلم- ، وخادمها. وكانت
دَبَّرَتْهُ ، وروى عنها. قُتَل أيام الحَرَّة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(807) تاريخ البخاري (3/261) ، الجمع بين رجال الصحيحين (1/133) ، تهذيب الكمال
(396) تهذيب التهذيب (3/220) .
الفصل الثاني : في
الألقاب
[808] ذو الثُّدَيَّة
ذو الثدية : بضم الثاء المثلثة ، وفتح الدال المهملة ، وتشديد الياء تحتها نقطتان.
هو رجل من الخوارج الذين قاتلهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - كرَّم الله وجهه
- ، وأخبر أن فيهم رجلاً يقال له : ذو الثُّدَيَّة مخدَج اليد، وأن رسول الله -
صلى الله عليه وسلم- أخبره بذلك أنه يقاتلهم ، وأنهم من شر الخليقة ، يمرقون من
الدِّين مروق السهم من الرمية. قال أبو مريم الثقفي: وكان اسم ذي الثُّدَيّة نافعاً
، وهو أسود حبشي فيما يقال، والله أعلم.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(808) الإصابة (1/484 ، 485) .
[809] ذو الجَوْشَن
قد اختلف في اسمه ، فقيل : أبو شَمِر شُرَحْبِيل بن الأعور بن عمرو بن معاوية بن
كلاب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة العامري الضِّباني من بني الضباب بن كلاب،
ويقال : اسمه أَوْس بن الأعور ، والأول أكثر. وإنما لقب بذي الجَوْشن من أجل أن
صدره كان ناتئاً.
وهو صحابي معروف ، وكان شاعراً مُحْسناً. وهو والد شَمِر بن ذي الجوشن ، قاتل
الحسين بن علي - رضي الله عنهما - ، سكن الكوفة.
روى عنه أبو إِسحاق السَّبِيعي مرسلاً ، ويقال : سمعه أبو إِسحاق من ابنه شمر.
ضِبَاب : بكسر الضاد المعجمة ، وتخفيف الباء الموحدة الأولى.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(809) طبقات خليفة (131) ، تاريخ البخاري (3/366) ، الجرح والتعديل (3/447) ،
الاستيعاب (2/467) ، تهذيب الكمال (397) ، تهذيب التهذيب (3/322، 323) ، الإصابة
(1/485) .
[810] ذُو
الخُوَيْصِرَة
ذو الخُويصرة بضم الخاء المعجمة ، وفتح الواو ، وسكون الياء، وكسر الصاد المهملة.
-[377]-
رجل من بني تميم. له ذِكر في الخوارج في كتاب الفتن (1) في حديث أبي سعيد
الخُدْري. صحابي ، وهو الذي قال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم- في قسم كان
يقسمه : اعْدِلْ يا رسول الله فقال : «وَيْلَكَ وَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ
أَعْدِلْ» .
__________
(1) انظر الحديث رقم (7553) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(810) الإصابة (1/485) .
[811] ذُو
السُّوَيقَتَين
ذو السُّوَيقَتَين الحبشيّ ، هو الذي ذَكر النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم- أنه
يهدم الكعبة. له ذِكر في فضل مكة (1) .
والسُّوَيْقَتَيْنِ : تثنيةُ ساق مُصَغَّرَة ، وساق الإِنسان مؤنثة ، وتصغيرها
سويقة، على قياس تصغير أمثالها ، وتثنيتها سويقتان ، بإِثبات التاء في التثنية
أيضاً، وإنما صَغَّرهما لأنه أراد ضعفهما ودقتهما ولأن عامة الحبشة في أسوقهم
دِقَّة.
__________
(1) انظر الحديث رقم (6910) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(811) لم أعثر على ترجمته.
[812] ذو
الشِّمالين
ذو الشِّمالين من الصحابة ، اسمه عُمَيْر بن عبد عمرو بن نَضْلَة بن عمرو ، وقد
جاء ذِكره في سجود السهو من كتاب الصلاة (1) وقد جعله الزهري ذا اليدين الذي قال
للنبي - صلى الله عليه وسلم- : يا رسول الله أَقصرْتَ الصَّلاةَ أَم نسيتَ. وهو
وهم ، سنذكر بيانه واضحاً في ذي اليدين إن شاء الله تعالى.
نَضْلَة بفتح النون ، وسكون الضاد المعجمة.
__________
(1) انظر الحديث رقم (377) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(812) الجرح والتعديل (3/447) ، الاستيعاب (2/469) الإصابة (1/486) .
[813] ذو عَمْرو
ذو عَمْرو رجل أقبل من اليمن مع ذي الكَلاع إِلى النبي - صلى الله عليه وسلم-
مُسْلِمَيْن ، ومعهما جرير بن عبد الله البَجَلي ، فمات النبيُّ - صلى الله عليه
وسلم- قبل أن يصلوا إِليه. فذو عمرو وذو الكَلاع ممن أسلم في زمن النبي - صلى الله
عليه وسلم- ولم يره، فليست لهما صحبة. وقيل : إِن جريراً كان الرسولَ إِليهما من
قِبَل النبي - صلى الله عليه وسلم- في قتل الأسود العَنْسي. وقيل: بل كان إِقبال
جرير معهما مسلماً وافداً على النَّبيِّ- صلى الله عليه وسلم- والأول أصحّ.
له ذكر في كتاب الخِلافة (1) ، وكان ذو عمرو من رؤساء اليمن ومقدَّميه.
__________
(1) انظر الحديث رقم (2066) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(813) الاستيعاب (2/469، 470) ، الإصابة (1/492) .
[814] ذو الكَلاع
ذو الكَلاع - بفتح الكاف - أَيْفَع بن نَاكُور بن عمرو بن يعفور بن يزيد وهو ذو
الكَلاع الأكبر ابن النعمان الحميري من اليمن ، يكنى أبا شُرَحْبيل، ويقال: أبا
شَراحِيْل.
كان رئيساً في قومه ، مُطاعاً مَتْبُوعاً ، أسلم ، فكتب إِليه النبي - صلى الله
عليه وسلم- في التعاون على الأسود العَنْسي وقتله. وكان الرسول إِليه جرير بن عبد
الله البَجَلي، فهاجر إِلى النبي - صلى الله عليه وسلم- مع جرير وذي عمرو ، فمات
النبي - صلى الله عليه وسلم- قبل أن يصلوا إِليه ، فرجع ذو الكلاع -[378]- وذو
عمرو إِلى اليمن، وجاء جرير إِلى المدينة. وقيل : إِن اسم ذي الكلاع سُمَيْفَع ،
قتل بصفين مع معاوية سنة سبع وثلاثين، قتله الأشتر النخعي ، وقيل : بل قتله غيره.
وقال ابن عبد البر : ولا أعلم له رواية إِلا عن عمرو بن عوف بن مالك.
أَيْفَع : بفتح الهمزة ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وفتح الفاء.
وناكور : بالنون ، وضم الكاف.
وشُرَحْبيل: بضم الشين المعجمة ، وفتح الراء ، وسكون الحاء المهملة ، وكسر الباء
الموحدة.
وشَراحيل : بالشين المعجمة المفتوحة ، وتخفيف الراء، وكسر الحاء المهملة.
العنسي : بالنون.
وسَمَيْفَع : بفتح السين المهملة ، وفتح الميم ، وسكون الياء تحتها نقطتان،
وبالفاء.
ويَعفُر : بفتح الياء تحتها نقطتان ، وبضمها ، وبضم الفاء فيهما ، وبضم الياء وكسر
الفاء ؛ ثلاث لغات والأولى أشهر.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(814) تاريخ البخاري الكبير (366، 367) ، الجرح والتعديل (3/448) ، مختصر بن منظور
(8/238 ، 245) ، الاستيعاب (2/471) ، الإصابة (1/487) .
[815] ذو مِخْبَر
هو ذو مِخْبَر - بكسر الميم ، وسكون الخاء المعجمة ، وفتح الباء الموحدة - ابن أخي
النَّجاشي، خادم النبي - صلى الله عليه وسلم-. وقيل : هو ذو مِخْمَر بدل الياء
ميم.
روى عنه جُبَيْر بن نُفَيْر ، وعَباس بن عبد الرحمن مولى بني هاشم ، يعد في
الشَّاميِّين ، وحديثه فيهم.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(815) تهذيب الكمال (1/397) ، تهذيب التهذيب (3/224) ، تقريب التهذيب (1/239) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/312) ، الكاشف (1/298) ، تاريخ البخاري الكبير (3/264) ، الجرح
والتعديل (3/2026) ، الاستيعاب (1/475) ، تجريد أسماء الصحابة (1/170) أسد الغابة
(2/178) ، الإصابة (2/417) ، الوافي بالوفيات (14/45) ، الثقات (3/119) ، أسماء
الصحابة الرواة (ت262) .
[816] ذو مِصْر
ذو مِصْر - بكسر الميم ، وسكون الصاد المهملة - لقب يزيد الذي يروي عن عتبة بن عبد
في الأضاحي (1) .
__________
(1) انظر الحديث رقم (1652) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(816) تاريخ البخاري (8/330، 331) ، تهذيب الكمال (3/1547) ، تهذيب التهذيب
(11/375) .
[817] ذو
اليَدَيْنِ
ذو اليدين : هو رجل من بني سُلَيْم يقال له : الخِرْباق ، صحابي حجازي، شهد النبي
- صلى الله عليه وسلم- وقد سها في صلاته. وقد اختلف في اسمه ولقبه مع اتفاقهم على
أن لقبه ذو اليدين وأنه من بني سليم. فقالوا : إِن الخِرْباق اسمه ، وقيل : بل هو
لقبه ، وإن اسمه عمير بن عبد عمرو بن نضلة ، وكنيته أبو حمد، وقيل : إنه أيضاً ذو
الشمالين فيما رواه مالك بن أنس عن الزهري.
قال ابن عبد البرّ : إن ذو اليدين غير ذو الشمالين ، وأنّ ذو اليدين هو الذي جاء
ذِكره في سجود السهو (1) ، وأنه الخِرباق، وأما ذو الشمالين، فإنه عُمير بن عبد
عمرو بن نضلة بن عمرو بن غُبْشَان بن سُلَيْم بن مالك بن أفْصا بن حارثة بن عمرو
بن عامر. وقال ابن إسحاق : هو خزاعي ، يكنى أبا محمد، حليف لبني زهرة قدم أبوه مكة
فحالف عبد الحارث بن زهرة. شهد بدراً -[379]- وقتل بها ، قتله أسامة الجشمي، وقيل:
إِنه قتل يوم أُحُد ، والأول أصح وأكثر. قال : وذو اليدين ، عاش حتى روى عنه
المتأخرون من التابعين.
وحديث سجود السهو قد شهده أبو هريرة ورواه. وأبو هريرة إنما أسلم عام خيبر بعد بدر
بأعوام ، فهذا يُبَيِّن لك أن ذو اليدين غير ذو الشمالين. وكان الزُّهري مع علمه
بالمغازي وجلالة قدره يقول : إن ذو اليدين هو ذو الشمالين المقتول ببدر ، وإن قصة
السهو كانت قبل بدر ، ثم أُحكمت الأمور بعد، قال : وذلك وهم منه. وقال ابن مندة :
ذو اليدين رجل من أهل وادي القُرى ، يقال له : الخِرْبَاق، أسلم في آخر زمن النبي
- صلى الله عليه وسلم- ، والسهو كان بعد أُحُد ، وقد شهده أبو هريرة.
وأبو هريرة شهد من رسول الله أربع سنين ، وذو اليدين من بني سُلَيم ، وذو الشمالين
من أهل مكة قتل يوم بدر قبل سهو النبي - صلى الله عليه وسلم- بست سنين ، وهو رجل
من خزاعة ، حليف بني أُمَيّة. قال : وهم فيه الزُّهري فجعل مكان ذي اليدين ذا
الشمالين.
سُلَيم : بضم السين ، وفتح اللام.
والخِرْباق : بكسر الخاء المعجمة ، وسكون الراء ، وبالباء الموحدة ، والقاف.
ونَضْلَة : بفتح النون ، وسكون الضاد المعجمة.
وغُبْشَان : بضم الغين المعجمة ، وسكون الباء الموحدة ، وبالشين المعجمة، وبالنون.
__________
(1) انظر الحديث رقم (3764) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(817) طبقات خليفة (125) ، الاستيعاب (2/475) ، أسد الغابة (2/179، 180) ، تهذيب
الأسماء واللغات (1/185، 186) ، الإصابة (1/489) .
[818] ذو يَزَن
ذو يَزَن : هو النعمان بن قيس الحميري ملك اليمن ، وهو والد سيف بن ذي يزن.
ويَزَن : بفتح الياء تحتها نقطتان ، وفتح الزاي ، وبالنون ، اسم واد باليمن أضيف
إِليه ذو يَزَن.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(818) تاريخ البخاري الكبير (8/78) ، ثقات (5/473) .
[819] ذات
النِّطَاقَيْن
هي أسماء بنت أبي بكر الصِّدِّيق وأم عبد الله بن الزُّبَير. صحابية. وإنما
سُمِّيَتْ ذاتَ النطاقين ، لأنها شَقَّتْ نطاقها فَشَدَّتْ ببعضه سفرة النَّبي -
صلى الله عليه وسلم- لما هاجر إِلى المدينة، وشَدَّت بالبعض سقاءه، وقيل : شَدَّتْ
بالبعض وسطها، فسماها النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم- ذاتَ النطاقين.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(819) تهذيب (12/7) ،رقم (2721) ، تقريب (2/589) ، الثقات (3/23) ، أسد الغابة
(7/9) ، أعلام النساء (1/36) ، السمط الثمين (202) ، الدر المنثور (33) ،
الاستيعاب (4/1781) ، الإصابة (2/484، 486) ، المنمق (447) ، أسماء الصحابة
(2/244) ، الكاشف (3/464) ، تهذيب الكمال (1677) ، تاريخ البخاري الصغير (1/156) ،
(192) ، الخلاصة (3/374) (407) ، حلية الاولياء (2/55) .
الفصل الثالث : في
الكنى والأبناء
[820] أبو ذُبَاب
هو أبو ذُباب بضم الذال، وتخفيف الباء الموحدة الأولى : جد إِياس بن الحارث بن
مُعَيْقِيب لأمه.
-[380]-
إِياس : بكسر الهمزة ، وتخفيف الياء تحتها نقطتان.
ومُعَيْقيب : بضم الميم ، وفتح العين المهملة ، وسكون الياء تحتها نقطتان، وكسر
القاف، وبعدها ياء أخرى ساكنة ، ثم باء موحدة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(820) لم أعثر على ترجمته.
[] أبو ذر
هو أبو ذَرّ جُنْدُب بن جُنَادَة الغِفَارِي ، صحابي مشهور.
جُنادة : بضم الجيم ، وتخفيف النون ، وبالدال المهملة.
[821] ابن أبي
ذِئْب
هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذِئْب القُرشي.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(821) تهذيب الكمال (2/1232) ، تهذيب التهذيب (9/303) ، تقريب التهذيب (2/184) ،
خلاصة تهذيب الكمال (2/431) ، الكاشف (3/69) ، تاريخ البخاري الكبير (1/160) ،
تاريخ البخاري الصغير (2/73، 132) ، الجمع والتعديل (7/1704) ، ميزان الاعتدال
(3/62) ، تاريخ بغداد (2/296) ، تراجم الأحبار (4/16) ، ثقات (7/39) ، طبقات
الحفاظ (182) ، المعين (609) ، الوافي بالوفيات (3/223) ، سير الأعلام (7/139) ،
والحاشية.
الفصل الرابع : في
الأنساب
[822] الذُّبْيَانِي
الذُّبياني : بضم الذال ، وسكون الباء الموحدة ، وتخفيف الياء تحتها نقطتان،
وبالنون ، منسوب إِلى ذُبْيان بن بَغِيض بن رَيْث بن غطفان.
بغيض : بفتح الباء الموحدة، وكسر الغين المعجمة ، وبالضاد المعجمة.
وَرَيْث : بفتح الراء ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وبالثاء المثلثة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(822) الأنساب (239أ) ، عجالة المبتدي (62) ، اللباب (1/528، 529) .
[823] الذَّكْواني
الذَّكْواني : بفتح الذال، وسكون الكاف، وبالنون.
منسوب إِلى ذَكْوان بن ثعلبة بن بُهْثَة بن سُلَيم بن منصور بن عكرمة بن خَصَفَة
بن قيس عَيْلان.
بُهْثَة : بضم الباء الموحدة ، وسكون الهاء ، وبالثاء المثلثة.
وسُلَيم : بضم السين ، وفتح اللام.
وخَصَفَة : بفتح الخاء المعجمة ، وفتح الصاد المهملة، وبالفاء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(823) الأنساب (239ب) ، عجالة المبتدي (62) ، اللباب (1/538) .
[] الذِّمارِي
الذِّمَارِي - بكسر الذال، عند أصحاب الحديث، وبعضهم يفتحها ، منسوب إِلى قرية
باليمن على مرحلتين من صنعاء.
وقيل: إِن ذِمَار اسم مدينة صنعاء.
[824] الذُّهْلي
الذُّهْلِي : بضم الذال، وسكون الهاء ، منسوب إِلى ذُهْل الأكبر بن ثَعْلَبَة بن
عُكابَة بن صَعْب بن علي بن بكر بن وايل.
منهم أبو ساسان حُضَيْن بن المنذر وغيره.
وإِلى ذهل الأصغر ، وهو ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة. منهم هانئ بن قَبِيصة.
عُكابَة : بضم العين المهملة ، وتخفيف الكاف، وبالباء الموحدة.
وحُضَين : بالحاء المهملة ، وفتح الضاد المعجمة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(824) تهذيب الكمال (1/301) ، تهذيب التهذيب (2/9395) ، تقريب التهذيب (1/185) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/269) ، الكاشف (1/239) ، تاريخ البخاري الكبير (3/128) ،
الجرح والتعديل (3/1385) ، الوافي بالوفيات (13/94) ، الثقات (4/191) .
حرف الراء
ويشتمل على أربعة فصول
الفصل الأول : في الأسماء ، وفيه قسمان
القسم الأول : في الرجال ، وفيه ثلاثة فروع
الفرع الأول : في الصحابة
[825] رافع بن خَدِيج
هو أبو عبد الله ، ويقال : أبو خَدِيج، رافع بن خَدِيج بن رافع بن عدي بن زيد بن
عمرو بن تَزِيد بن جُشَم بن حارثة بن الحارث بن الخزرج الحارثي الأنصاري الأوسي.
من أهل المدينة. لم يشهد بدراً لصغره ، وشهد أُحداً والخندق ، وأكثر المشاهد.
وأصابه سهم يوم أُحد، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : «أَنَا أَشْهَدُ
لَكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» . انتقضت جراحه زمن عبد الملك بن مروان ، فمات سنة ثلاث
وسبعين، وقيل : سنة أربع وسبعين بالمدينة ، وله ست وثمانون سنة ، وقيل: مات زمن
معاوية.
روى عنه ابنه عبد الرحمن ، وابن عمر ، ومحمود بن لَبِيد، والسَّائب بن يزيد،
وحَنْظَلة بن قيس ، وعَطَاء بن صُهَيْب مولاه ، والشَّعْبي ، ومُجَاهِد.
خَدِيج : بفتح الخاء المعجمة ، وكسر الدال المهملة ، وبالجيم.
وتَزيد : بفتح التاء فوقها نقطتان ، وكسر الزاي.
وجُشَم : بضم الجيم ، وفتح الشين المعجمة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(825) تهذيب التهذيب (3/229) ، تقريب التهذيب (1/241) ، خلاصة تهذيب الكمال
(1/314) ، الكاشف (1/300) ، تاريخ البخاري الكبير (3/299) ، تاريخ البخاري الصغير
(1/105، 106) ، الجرح والتعديل (3/2172) ، أسد الغابة (2/190) ، تجريد أسماء
الصحابة (1/173) ، الإصابة (2/436) ، البداية والنهاية (9/3) ، الجمع بين رجال
الصحيحين (545) ، الاستيعاب (2/479) ، شذرات (1/82) ، طبقات ابن سعد (9/65) ،
والفهرس.
[826] رافع بن عمرو
وهو رافع بن عمرو الغفاري. وقد تقدم تمام نسبه عند اسم أخيه الحكم بن عمرو. وعداده
في البصريين.
روى عنه عبد الله بن الصامت. وهذا رافع حديثه في أكل الثمار من كتاب الطعام (1) .
وقد اختلفت رواية أبي داود في اسمه ، وهو مذكور هناك.
__________
(1) انظر الحديث رقم (5538) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(826) تهذيب التهذيب (3/ 231) ، تقريب التهذيب (1/ 241) ، خلاصة تهذيب الكمال (1/
315) ، الكاشف (1/ 301) ، تاريخ البخاري الكبير (3/ 302) ، الجرح والتعديل (3/
2152) أسد الغابة (2/194) ، تجريد أسماء الصحابة (1/174) ، الإصابة (2/441) ،
الاستيعاب (2/482) ، طبقات ابن سعد (7/29) ، الوافي بالوفيات (14/74) ، الثقات
(3/123) ، تهذيب مستمر الاوهام (ب58) .
[827] رافع بن عمرو
هو رافع بن عمرو بن عبيد بن يزيد بن رواحة بن زيد بن عدي المزني. عداده في
البصريّين .
روى عنه عمرو بن سُلَيْم ، وهِلال بن عامر.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(827) التاريخ الكبير (3/302) ، الجرح والتعديل (3/479) ، الاستيعاب (2/482) ، أسد
الغابة (2/194) ، تهذيب الكمال (204) ، سير أعلام النبلاء (2/479، 478) ، تهذيب
التهذيب (3/231) ، الإصابة (1/498) .
[828] رافع بن
مَكِيث
هو رافع بن مَكِيث بن عبد الله الجُهَني ، أخو جندب بن مكيث. شهد الحديبية.
روى عنه ابناه هلال والحارث. وقال ابن عبد البر : روى عنه ابنه بَشير.
مَكِيث : بفتح الميم ، وكسر الكاف، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وبالثاء المثلثة.
وبَشِير : بفتح الباء ، وكسر الشين المعجمة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(828) تهذيب التهذيب (3/231) ، تقريب التهذيب (1/241) ، خلاصة تهذيب الكمال
(1/315) ، الكاشف (1/301) ، تاريخ البخاري الكبير (3/302) ، الجرح والتعديل
(3/2160) ، أسد الغابة (2/200) ، تجريد أسماء الصحابة (1/175) ، الإصابة (2/445) ،
الاستيعاب (2/485) ، طبقات ابن سعد (4/345) ، (9/66) ، الثقات (3/122) .
[829] رباح بن
الربيع
هو رباح بن الربيع ، ويقال : ابن ربيعة ، والأول أكثر. هو أخو حنظلة بن الربيع
الأُسَيِّدي الكاتب. وقد تقدم نسبه عند ذِكر أخيه ، حديثه في البصريين.
روى عنه قيس بن زهير.
وقد اختلف في اسمه ، فقيل : رَباح بفتح الراء ، وتخفيف الباء الموحدة ، والحاء
المهملة.
وقيل : هو بكسر الراء ، وبالياء تحتها نقطتان ، ووهم قائله. قال الدارقطني : ليس
في الصحابة من يُقال له : رِياح بكسر الراء وبالياء تحتها نقطتان، إِلا هذا على
اختلاف فيه.
والأُسَيِّدي : بضم الهمزة ، وفتح السين المهملة ، وتشديد الياء الأولى والثانية.
وقد ذكرنا الخلاف بين أهل اللغة وأهل الحديث في هذه النسبة في حرف الهمزة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(829) تهذيب التهذيب (3/233) ، تقريب التهذيب (1/242) ، خلاصة تهذيب الكمال
(1/316) ، الكاشف (1/301) ، تاريخ البخاري الكبير (3/314) ، أسد الغابة (2/202) ،
تجريد أسماء الصحابة (1/175) ، الإصابة (2/450) ، الاستيعاب (2/486) ، الثقات
(3/127) .
[830] رباح مولى
النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -
هو رباح الأَسود ، مولى النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم- وكان يأذن عليه أحياناً
إِذا انفرد.
روى عنه عمر بن الخطاب.
رباح : بفتح الراء ، وبالباء الموحدة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(830) الاستيعاب (487) ، أسد الغابة (2/201) ، الإصابة (1/502) .
[831] ربيعة بن
الحارث
هو أبو أَروى ، ربيعة بن الحارث بن عبد المُطَّلِب بن -[385]- هاشم بن عبد مَنَاف
الهاشمي، ابن عم النبيِّ - صلى الله عليه وسلم- ، وأخو أبي سفيان بن الحارث. له
صحبة ورواية.
مات سنة ثلاث وعشرين في خلافة عمر.
روى عنه ابنه عبد المطلب.
أَروى : بفتح الهمزة ، وسكون الراء ، وفتح الواو.
وقال ابن عبد البر : وهذا ربيعة هو الذي قال له النبي - صلى الله عليه وسلم- يوم
الفتح: «وَأَولُ دَم أضعه دم ابن ربيعة بن الحارث» . وسيرد مُبيَّناً عند ذِكر
الأبناء من هذا الحرف.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(831) تهذيب التهذيب (3/253) ، تقريب التهذيب (1/246) ، خلاصة تهذيب الكمال
(1/321) ، الكاشف (1/306) ، تاريخ البخاري الكبير (3/283) ، الجرح والتعديل (3/
2119) ، أسد الغابة (2/209) ، تجريد أسماء الصحابة (1/178) ، الإصابة (2/461) ،
الاستيعاب (2/409) ، طبقات ابن سعد (4/47) ، (9/67) ، سير الأعلام (1/147، 186،
187) ، الوافي بالوفيات (14/106) ، البداية والنهاية (7/142) ، الثقات (3/128) .
[832] ربيعة بن
شُرَحبيل
هو ربيعة بن شرحبيل بن عبد الله بن المطاع. من أهل اليمن، ويعرف بابن حَسَنَة ،
وحَسَنَة أم شرحبيل.
روى عنه ابنه جعفر. وكان ربيعة والياً بمصر على المكيين لعمرو بن العاص.
شُرَحبيل: بضم الشين المعجمة ، وفتح الراء، وسكون الحاء المهملة، وكسر الباء
الموحدة.
وحَسَنَة : بفتح الحاء المهملة ، وفتح السين المهملة ، وبالنون.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(832) أسد الغابة (2/213) .
[833] ربيعة بن
عَيْدان
هو ربيعة بن عيدان بن ربيعة الكندي، ويقال: الحضرمي. وهو الذي خاصم امرأة القيس في
أرضه.
عَيْدان : بفتح العين المهملة ، وسكون الياء تحتها نقطتان، وبالدال المهملة،
والنون. وقيل: هو بكسر العين ، وبالباء الموحدة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(833) أسد الغابة (1/215) ، الإصابة (1/510) .
[834] ربيعة بن كعب
هو أبو فِراس ، ربيعة بن كعب بن مالك بن يَعْمَر من بني ثعلبة بن هوازن بن أسلم
الأسلمي. معدود في أهل المدينة ، وكان من أهل الصُّفَّة، ويقال: كان خادماً لرسول
الله - صلى الله عليه وسلم- ، صحبه قديماً، وكان يلزمه سفراً وحضراً ، وكان ينزل
على يزيد من المدينة.
مات سنة ثلاث وستين بعد الحرَّة. -[386]-
روى عنه أبو سلمة بن عبد الرحمن ، وحنظلة بن علي ، ومحمود بن عمرو بن عطاء، وأبو
عمران الجَوْني ، وقيل : أبو فراس الذي روى عنه أبو عمران الجَوْني غير هذا.
فِراس : بكسر الفاء ، والسين المهملة.
ويَعْمَر : بفتح الياء ، وسكون العين المهملة ، وفتح الميم.
والجَوْني : بفتح الجيم ، وسكون الواو ، وبالنون.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(834) تاريخ خليفة (251) ، طبقات خليفة (111) ، تاريخ الكيبر (3/280) ، الجرح
والتعديل (3/472) ، الاستيعاب (494) ، الجمع بين رجال الصحيحين (136) ، أسد الغابة
(2/216، 217) ، تهذيب الكمال (409) ، تهذيب التهذيب (3/262) ، الإصابة (1/511) .
[835] رِفَاعَة بن
رافع
هو أبو معاذ رِفَاعَة بن رافع بن مالك بن العجلان بن عمرو بن زُرَيْق الزُّرَقي
الأنصاري. شهد بدراً. وشهد أبوه العقبة الأولى ، فكان من السِّتَّة. وهو أحد
النقباء الاثني عشر، وأَحد السبعين. هو ومُعاذ بن عفراء أول أنصاريَّيْن أسلما من
الخزرج.
روى عن رفاعة هذا معاذ وعبيد ابناه ، وابن أخيه يحيى.
زُرَيْق : بضم الزاي ، وفتح الراء.
وعَفْراء : بفتح العين المهملة ، وسكون الفاء ، وبالراء ، والمد.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(835) تهذيب التهذيب (3/281) ، تقريب التهذيب (1/251) ، خلاصة تهذيب الكمال
(1/327) ، الكاشف (1/311) ، تاريخ البخاري الكبير (3/319) ، (323) ، تاريخ البخاري
الصغير (1/14) ، الجرح والتعديل (3/2236) ، الإصابة (2/225) ، تجريد أسماء الصحابة
(1/184) ، الاستيعاب (2/ 497) ، طبقات ابن سعد (3/596/68) ، الثقات (3/125) .
[836] رِفَاعَة بن
زيد
هو رفاعة بن زيد بن عامر بن سَواد بن كعب - وهو ظَفَر - بن الخَزْرَج بن عمرو بن
مالك بن الأوس الأنصاري الظفري ، عم قتادة بن النعمان. وهو الذي سرق طعامه وسلاحه
بنو الأُبَيْرق. له ذِكْر في تفسير سورة النساء (1) . عداده في أهل المدينة.
روى عنه قَتَادة بن النعمان.
سواد : ضدّ بياض.
وظَفَرَ: بفتح الظاء المعجمة ، وفتح الفاء.
وأُبَيْرَق : بضم الهمزة ، وفتح الباء الموحدة ، وسكون الياء ، وكسر الراء،
وبالقاف.
__________
(1) انظر الحديث رقم (587) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(836) الجرح والتعديل (3/ 492) ، الاستيعاب (499) ، أسد الغابة (2/227 ، 228) ،
الإصابة (1/517، 518) .
[837] رِفَاعة بن
زيد
هو رفاعة بن زيد بن وهب الجذامي ثم الضُّبَيْبِي وفد على النبي - صلى الله عليه
وسلم- في عشرة (1) من قومه فأسلم وأرسله النبي - صلى الله عليه وسلم- إِلى قومه
بكتابه فأسلموا في هدنة الحديبية. له ذِكر في الغُلول من كتاب الجهاد (2) .
روى عنه أبو هريرة وحُمَيْد، وهو الذي أهدى العبد للنبي - صلى الله عليه وسلم-.
-[387]-
الضُّبَيْبي : بضم الضاد المعجمة ، وفتح الباء الموحدة الأولى، وبعدها ياء ساكنة
تحتها نقطتان، ثم باء موحدة مكسورة ، وفيه خلاف نذكره في فصل النسب من حرف الضاد.
__________
(1) في م : عشيرة .
(2) انظر الحديث رقم (1214) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(837) الاستيعاب (500) ، أسد الغابة (1228) ، الإصابة (1/518) .
[838] رِفاعة بن
سَِمْوال
هو رفاعة بن سَِمْوَال القُرَظي ، ويقال: رِفاعة بن وداعة، من بني قُرَيْظَة. وهو
الَّذي طَلَّق امرأته ثلاثاً ، فتزوجها عبد الرحمن بن الزَّبِير.
روت عنه عائشة والزُّبَير بن عبد الرحمن بن الزَّبِير.
سِمْوال: بكسر السين المهملة ، ويقال بفتحها ، وسكون الميم، وتخفيف الواو ،
وباللام.
والزبير الأول والثالث : بفتح الزاي وكسر الباء الموحدة. والثاني : بضم الزاي وفتح
الباء.
وهذا رفاعة هو خال صفية زوج النبي - صلى الله عليه وسلم- فإن أم صفية بَرَّة بنت
سموال قاله الطبري محمد بن جرير.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(838) الجرح والتعديل (3/492) ، وفيه (ابن سمؤل ويقال سموال) وتصحيفات المحدثين
(2/1/802) وذكر فيه حديث رفاعة بن سموأل في طلاق زوجته والاستيعاب (500) وفيه
(رفاعة بن سمؤل) أسد الغابة (2/228) وفيه (رفاعة سموأل) الإصابة (1/518) وفيه
(رفاعة بن سموأل) .
[839] رِفاعة بن
عبد المنذر
هو أبو لُبَابة رفاعة بن عبد المنذر بن زَنْبَر بن زيد بن أُميَّة بن زيد بن مالك
بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس الأنصاري الأوسي. وقيل : إِنَّ اسمه بشير
بن عبد المنذر ، غلبت عليه كنيتُه. وكان من النقباء ، وشهد العقبة ، وبدراً ،
والمشاهد بعدها. وقيل: لم يشهد بدراً ، بل أَمَّرَهُ رسولُ الله - صلى الله عليه
وسلم- على المدينة ، وضرب له بسهم مع أصحاب بدر ، وكانت معه راية بني عمرو بن عوف
يوم الفتح.
مات في خلافة علي بن أبي طالب.
روى عنه ابن عمر ، وعبد الرحمن بن كعب، وابن المسيب ، ونافع.
لُبابة : بضم اللام ، وتخفيف الباء الموحدة الأولى.
وزَنْبَر : بفتح الزاي ، وسكون النون ، وفتح الباء الموحدة.
وبَشِير : بفتح الباء ، وكسر الشين المعجمة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(839) تهذيب (12/214رقم 990) ، تقريب (2/467) ، التاريخ الكبير (9/89) .
[840] رِفاعة بن
يَثْربي
هو أبو رِمْثَة رفاعة بن يثربي التَّيْمي، من تَيْم الرِّباب ، ويقال : التَّميمي،
من ولد امرئ القيس بن زيد مناة بن تميم. وفي اسمه خلاف كثير : فقيل ما ذكرنا ،
وقيل : عمارة بن يَثْربي ، وقيل : يَثْربي بن عوف ، وقيل : غير ذلك. قدم على النبي
- صلى الله عليه وسلم- مع أبيه. وعداده في الكوفيين. -[388]-
روى عنه إياد بن لَقيط.
رِمْثَة : بكسر الراء ، وسكون الميم ، وبالثاء المثلثة.
ويَثْربي : بفتح الياء تحتها نقطتان، وسكون الثاء المثلثة، وبالراء، والباء
الموحدة.
والرِّباب : بكسر الراء ، وتخفيف الباء الموحدة الأولى.
وإِياد : بكسر الهمزة ، وتخفيف الياء تحتها نقطتان.
ولقيط : بفتح اللام ، وكسر القاف ، وبالطاء المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(840) تهذيب الكمال (1/416) ، تهذيب التهذيب (3/282) ، تقريب التهذيب (1/251)
(2/423) ، تاريخ البخاري الكبير (3/321) ، تاريخ البخاري الصغير (1/196) ، الجرح
والتعديل (3/2228) ، أسد الغابة (2/ 224) ، تجريد أسماء الصحابة (1/85) ،
الاستيعاب (2/501) ، الثقات (3/126) .
[841] رُكانة
هو رُكانة بن عبد يزيد بن هاشم بن المُطَّلِب بن عبد مناف القرشي المطلبي ، من
مسلمة الفتح. وكان من أشد الناس (1) . حديثه في الحجازيين.
بقي إِلى زمن عثمان ، وقيل: مات سنة اثنتين وأربعين.
روى عنه ابنه يزيد ، وابن ابنه علي، وأخوه طلحة.
رُكانة : بضم الراء ، وتخفيف الكاف ، وبالنون.
__________
(1) وهو الذي صارعه النبي صلى الله عليه وسلم مرتين أو ثلاثاً . انظر " أسد
الغابة " 2 / 236 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(841) تهذيب الكمال (1/417) ، تهذيب التهذيب (3/287) ، تقريب التهذيب (1/252) ، خلاصة
تهذيب الكمال (1/231) ، الكاشف (1/312) ، تاريخ البخاري الكبير (3/337) ، الجرح
والتعديل (3/2342) ، أسد الغابة (2/236) ، تجريد أسماء الصحابة (1/186) ،
الاستيعاب (2/507) ، الوافي بالوفيات (14/189) ، الثقات (3/130) ، أسماء الصحابة
الرواة (ت318) .
[842] رويفع
هو رُوَيْفِع بن ثابت بن سَكَن بن عَدِي بن حارِثَة ، من بني مالك بن النجار
الأنصاري. عداده في المصريين. وأَمَّرَهُ معاويةُ على طرابلس الغرب سنة ست وأربعين
، فغزا إِفريقية سنة سبع وأربعين. ومات ببرقة ، وقيل : بالشام.
روى عنه حنش بن عبد الله الصَّنْعاني ، وشَيْبان بن أُميَّة القِتْباني.
رُوَيْفِع : تصغير رافع.
وَحَنَش : بفتح الحاء المهملة ، وفتح النون ، وبالشين المعجمة.
والقِتْباني : بكسر القاف ، وسكون التاء فوقها نقطتان، وبالباء الموحدة ، وبالنون.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(842) تهذيب التهذيب (3/299) ، تقريب التهذيب (1/254) ، خلاصة تهذيب الكمال (1/23)
، الكاشف (1/314) ، تاريخ البخاري الكبير (3/338) ، الجرح والتعديل (3/2345) ، أسد
الغابة (2/239) ، (1/187) ، الاستيعاب (2/504) ، سير الأعلام (3/25) ، الوافي
بالوفيات (14/206) ، البداية والنهاية (8/61) ، الثقات (3/126) ، أسماء الصحابة
الرواة (ت214) .
الفرع الثاني : في
التابعين وغيرهم ومن بعدهم
[843] راشد بن سعد
هو راشد بن سعد المُقْرَائي. تابعي جليل القدر ، يُعَدُّ في الشاميين.
سمع ثوبان ، ويَعْلَى بن مُرّة.
روى عنه ثور، وصفوان بن عمرو.
-[389]-
والمقرائي : بضم الميم ، وسكون القاف ، وفتح الراء ، وكسر الهمزة ، وقيل : هو بفتح
الميم، ويرد بيانه في فصل النسب من حرف الميم.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(843) تهذيب الكمال (1/398) ، تهذيب التهذيب (3/225) ، تقريب التهذيب (1/340) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/313) ، الكاشف (1/299) ، تاريخ البخاري الكبير (3/292) ،
الجرح والتعديل (3/2187) ، ميزان الاعتدال (1/331) (2/35) ، لسان الميزان (7/214)
، مجمع (9/22) ، الوافي بالوفيات (14/62) ، الحلية (6/117) ، سير الأعلام (4/490)
، الثقات 40/333) .
[844] رافع بن
إِسحاق
هو رافع بن إِسحاق ، مولى الشِّفاء ، قاله مالك بن أنس ، قال : ويقال : مولى أبي
طلحة الأنصاري ، ويقال : مولى أبي أيوب الأنصاري. حجازي يُعَدُّ في أهل المدينة ،
تابعي، صالح الحديث.
يروي عن أبي أيوب ، وأبي سعيد الخُدْري .
روى عنه إِسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة.
الشِّفَاء : بكسر الشين المعجمة ، وبالفاء ، والمد.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(844) تهذيب الكمال (1/398) ، تهذيب التهذيب (3/228) ، تقريب التهذيب (1/240) ،
خلاصة الكمال (1/314) ، الكاشف (1/300) ، تاريخ البخاري الكبير (3/305) ، الجرح
والتعديل (3/2169) ، الثقات (4/236) .
[845] رافع بن علي
هو أبو عامر ، رافع بن علي ، رجل من المعافر.
روى عن أبي ريحانة.
روى عنه أبو الحصين هيثم بن شُفَيّ. وحديثه في كتاب الزينة (1) .
المَعافر : بفتح الميم ، والعين المهملة ، وكسر الفاء.
ورَيْحانة : بفتح الرَاء ، وسكون الياء تحتها نقطتان، وبالحاء المهملة ، والنون.
والحُصَيْن : بضم الحاء ، وفتح الصاد المهملتين.
وهَيْثَم : بفتح الهاء ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وبالثاء المثلثة.
شُفَيّ : بضم الشين المعجمة ، وفتح الفاء ، وتشديد الياء ، كذا يرويه أكثر أصحاب
الحديث. قال الدارقطني : والصواب فتح الشين وكسر الفاء، وسكون الياء.
__________
(1) انظر الحديث رقم (2942) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(845) تاريخ البخاري (2/305) ، الجرح والتعديل (3/483.
[846] رباح بن عبد
الرحمن
هو أبو بكر ، رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب بن عبد العزى القرشي
العامري، من بني عامر بن لؤي. حِجازي.
يروي عن جدته ، وهي بنت سعيد بن زيد.
روى عنه أبو ثِفَال ، وصدقة.
رَباح : بفتح الراء وتخفيف الباء الموحدة.
وحُوَيطب : بضم الحاء المهملة ، وفتح الواو ، وبالطاء المهملة.
وثِفَال : بكسر الثاء المثلثة ، وتخفيف الفاء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(846) تهذيب الكمال (1/40) ، تهذيب التهذيب (3/234) ، تقريب التهذيب (1/242) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/316) ، الكاشف (1/301) ، تاريخ البخاري الكبير (3/314) ،
الجرح والتعديل (3/489) ، الثقات (6/307) .
[847] رباح مولى أم
سلمة
هو رباح مولى أم سلمة ، زوج النبي - صلى الله عليه وسلم-.
روى عن مولاته.
روى عنه أبو صالح وغيره.
رباح مثل الذي قبله.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(847) أسد الغابة (2/202) ، الإصابة (1/502) .
[848] رباح
هذا رباح غير منسوب.
روى عن عثمان بن عفان.
روى عنه الحسن بن سعد حديثه في لحاق الولد (1) . وهذا رباح مثل الذي قبله.
__________
(1) انظر الحديث رقم (8395) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(848) تاريخ البخاري (3/315) ، الجرح والتعديل (3/488) ، تهذيب الكمال (401) ،
تهذيب التهذيب (3/236) .
[849] رِبْعِي بن
حِراش
هو رِبْعي بن حِراش بن جَحْشِ بن عمرو بن عبد الله بن بجاد بن عبد بن مالك بن غالب
بن قُطَيْعَة بن العَبْس العَبْسي الكوفي الأعور العابد الورع. يقال : لم يكذب في
الإِسلام كذبة. وهو من جلَّة التابعين وكبارهم.
روى عن عُمر ، وعليّ ، وحُذيفة.
روى عنه منصور ، وعبد الملك بن عُمَيْر، وحُمَيْد بن هلال.
مات سنة مائة ، وقيل : سنة إِحدى ومائة.
رِبْعيّ : بكسر الراء ، وسكون الباء الموحدة ، وكسر العين المهملة ، وتشديد الياء.
وحِراش : بكسر الحاء المهملة ، وتخفيف الراء ، وبالشين المعجمة.
وجحش : بالجيم ، والحاء المهملة.
وبِجاد : بكسر الباء الموحدة ، وتخفيف الجيم ، وبالدال المهملة.
وقُطَيْعَة : بضم القاف ، وفتح الطاء المهملة ، وبالعين المهملة.
وعبس : بالباء الموحدة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(849) تهذيب الكمال (1/401) ، تهذيب التهذيب (3/236) ، تقريب التهذيب (1/243) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/317) ، الكاشف (1/302) ، تاريخ البخاري (3/327) ، تاريخ
البخاري الصغير (1/88، 212) ، الجرح والتعديل (3/2307) ، تاريخ بغداد (8/433) ،
طبقات الحفاظ (27) ، الحلية (4/267) ، البداية والنهاية (9/220) ، الوافي بالوفيات
(14/78) ، سير الأعلام (4/359) ، الثقات (4/240) .
[850] الربيع بن
زياد
هو أبو فِراس ، الربيع بن زياد الحارثي.
روى عن عمر ، وأُبَيّ بن كعب.
روى عنه قتادة ، وأبو نَضْرَة. حديثه فيه نظر.
فِراس : بكسر الفاء ، وتخفيف الراء ، وبالسين المهملة.
وزِياد : من الزيادة.
ونَضْرَة : بفتح النون ، وسكون الضاد المعجمة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(850) تاريخ خليفة (136، 164، 180، 208، 210، 211، 362) ، طبقاته (202) ، تاريخ
البخاري (3/286) ، الجرح (35/461، 462) و الاستيعاب (488) ، أسد الغابة (2/206،
207) ، تهذيب الكمال (404) ، تهذيب التهذيب (3/243، 244) ، الإصابة (1/504، 506) .
[851] الرِبيع بن
سَبْرة
وهو الرَّبيعُ بن سَبْرة بن مَعْبَد الجُهَني. تابعي من أهل المدينة.
يروي عن أبيه ، كثير الحديث، صحيحه. -[391]-
روى عنه نَفَر من أعلام التابعين.
سَبْرَة : بفتح السين المهملة ، وسكون الباء الموحدة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(851) تهذيب الكمال (1/404، 319) ، تهذيب التهذيب (3/244) ، تقريب التهذيب (1/245)
، خلاصة تهذيب الكمال (1/319) ، الكاشف (1/304) ، تاريخ البخاري الكبير (3/273) ،
الجرح والتعديل (3/2075) ، الجمع بين رجال الصحيحين (527) ، طبقات ابن سعد (4/347)
، الثقات (4/227) .
[852] الرَّبيعُ بن
سُلَيْمان
هو أبو محمد ، الرَّبيع بن سُلَيْمان المُرادي المصري. صاحب الشافعي وخادمه. لازمه
سنين وسمع منه كتبه. قال داود الظاهري في ذكر أصحاب الشافعي : ومنهم الربيع بن
سليمان المرادي ، الذي لا نعلم الرحال تُشَدُّ من شَرْق إِلى غرب في طلب العلم
إِلا إِليه.
روى عنه أبو حاتم، وابنه [و] أبو زرعة.
مات سنة سبعين ومائتين. قيل : إِنه جاوز مائة سنة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(852) الجرح والتعديل (3/464) ، طبقات الفقهاء للشيرازي (79) ، المعجم المشتمل على
ذكر أسماء شيوخ الأئمة النبل (119) ، تهذيب الكمال (404، 405) ، تهذيب الأسماء
واللغات (1/188، 189) ، ووفيات الأعيان (2/291، 292) ، تذكرة الحفاظ (2/586 ، 587)
، العبر (2/45) ، (1/39، 40) ، تهذيب التهذيب (3/245، 246) ، الشذرات (3/330) .
[853] الرَّبيع بن
صَبيح
هو أبو حفص ، الرَّبيع بن صَبِيح البصري.
سمع الحسن ، وعطاء. روى عنه الثوري، ووكيع ، وابن مهدي.
مات بأرض السند سنة ستين ومائة. يقال : إِنه أول من صنف في الإِسلام.
صَبِيح : بفتح الصاد ، وكسر الباء الموحدة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(853) تهذيب الكمال (1/405) ، تهذيب التهذيب (3/247) ، تقريب التهذيب (1/245) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/320) ، الكاشف (1/304) ، تاريخ البخاري الكبير (3/279) ،
تاريخ البخاري الصغير (2/135) ، الجرح والتعديل (3/2084) ، ميزان الاعتدال (2/41)
، (1/334) ، لسان الميزان (7/225) ، مجمع الزوائد (4/115) ، الوافي بالوفيات
(14/80) ، الحلية (6/304) ، البداية والنهاية (10/132) ، طبقات ابن سعد (7/2/36) .
[854] الربيع بن
محمَّد
هو الرَّبيع بن محمد بن عيسى اللاذقي شيخ النسائي.
روى عن [آدم بن أبي إياس وإسماعيل بن أبي إدريس وجماعة ... .
وعنه النسائي وعبد الصمد بن سعيد القاضي ومحمد بن المسيب وخيثمة الأطرابلسي وجماعة
. قال النسائي : لا بأس به] (1) .
__________
(1) بياض في م ، خ ، وما بين حاصرتين من " تذهيب الكمال " للذهبي 2 /
220 / أ .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(854) تهذيب الكمال (1/405) ، تهذيب التهذيب (3/250) ، تقريب التهذيب (1/245) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/320) ، الكاشف (1/305) .
[855] ربيعة بن سيف
هو ربيعة بن سيف المعافِري الإِسكندراني.
يروي عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي وغيره.
روى عنه مفضّل بن فضالة ، عنده مناكير.
المَعَافري : بفتح الميم ، والعين المهملة ، وبالفاء.
والحُبُلي : بضم الحاء -[392]- المهملة ، وضم الباء الموحدة ، وباللام.
ومفضّل : بالفاء ، وتشديد الضاد المعجمة.
وفَضَالة : بفتح الفاء ، وتخفيف الضاد المعجمة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(855) تهذيب الكمال (1/407) ، تهذيب التهذيب (3/255) ، تقريب التهذيب (1/246) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/321) ، الكاشف (1/306) ، تاريخ البخاري الكبير (3/290) ،
تاريخ البخاري الصغير (1/302) ، الجرح والتعديل (3/2143) ، ميزان الاعتدال (2/43)
، لسان الميزان (7/215) ، الثقات (6/301) .
[856] ربيعة بن
شيبان
هو أبو الحَوْراء ، ربيعة بن شيبان السَّعْدي. تابعي، عزيز الحديث.
يروي عن الحسن بن علي.
روى عنه بُرَيْد بن أبي مريم ، وثابت بن عمارة. يعد في البصريين.
الحوراء : بفتح الحاء المهملة ، وبالراء ، والمد.
وبُرَيْد : بضم الباء الموحدة ، وفتح الراء ، وسكون الياء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(856) تهذيب الكمال (1/407) ، تهذيب التهذيب (3/256) ، تقريب التهذيب (1/246) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/321) ، الكاشف (1/306) ، تاريخ البخاري الكبير (3/282) ،
الجرح والتعديل (3/126) ، الثقات (4/229) .
[857] ربيعة بن عبد
الله
هو أبو عبد الله ، ربيعة بن عبد الله بن هُدَيْر بن عمرو بن عامر ، من بني سعد بن
تيم بن مرة ، وقيل : الهُدَيْر بن عبد العُزَّى بن عامر التَّيْمي المدني ، عم
محمد بن المنكدر. تابعي جليل ، يُعَدُّ في الطبقة الثانية.
روى عن عمر بن الخطاب ومن بعده.
روى عنه محمد بن المنكدر ، وربيعة بن [[أبي]] عبد الرحمن.
مات وهو ابن سبع وسبعين.
الهُدَيْر : بضم الهاء ، وفتح الدال المهملة ، وسكون الياء تحتها نقطتان ،
وبالراء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(857) تهذيب التهذيب (3/257) ، تهذيب التهذيب (1/247) ، خلاصة تهذيب الكمال
(1/321) ، الكاشف (1/306) ، تاريخ البخاري الكبير (3/281) ، الجرح والتعديل
(3/2118) ، أسد الغابة (2/214) ، تجريد أسماء الصحابة (1/180) ، الاستيعاب (2/492)
، شذرات (1/79) ، طبقات ابن سعد (5/27) ، سير الأعلام (3/338) ، الوافي بالوفيات
(14/119) ، الثقات (4/228) .
[858] ربيعة بن عبد
الرحمن
هو ربيعة بن عبد الرحمن بن حصين الغَنَوي. تابعي.
روى عن جدته السَّرّاء بنت نبهان.
روى عنه أبو عاصم.
السَّرّاء : بفتح السين المهملة ، وتشديد الراء ، والمد.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(858) تهذيب الكمال (1/408) ، تهذيب التهذيب (3/257) ، تقريب التهذيب (1/247) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/322) ، الكاشف (1/306) ، تاريخ البخاري الكبير (3/287) ،
الجرح والتعديل (3/2130) ، ميزان الاعتدال (2/44) ، لسان الميزان (4/231) .
[859] ربيعة بن أبي
عبد الرحمن
هو أبو عثمان ، ويقال : أبو عبد الرحمن ، ربيعة بن أبي عبد الرحمن واسم أبي عبد
الرحمن فروخ مولى التَّيْمِيِّين من تيم قريش. تابعي ، جليل القدر ، أحد فقهاء
المدينة ، مُتَّفَق عليه.
سمع أنسَ بن مالك، والسائب بن يزيد.
روى عنه الثوري ، ومالك بن أنس. -[393]-
مات سنة ست وثلاثين ومائة ، وهو المعروف بربيعة الرأي.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(859) تهذيب الكمال (1/408) ، تهذيب التهذيب (3/258) ، تقريب التهذيب (1/ 247) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/322) ، الكاشف (1/307) ، الجرح والتعديل (3/2131) ، ميزان
الاعتدال (2/44) ، لسان الميزان (7/215) ، تاريخ بغداد (8/421) ، طبقات الحفاظ
(136) ، الجمع بين رجال الصحيحين (531) ، الوافي بالوفيات (14/94) ، الحلية
(3/259) ، سير الأعلام (6/89) ، والحاشية.
[860] ربيعة بن
عطاء
هو ربيعة بن عطاء ، مولى بني زهرة.
سمع القاسم بن محمد حديثه في الصُّوَر والنقوش من كتاب الزينة (1) .
__________
(1) انظر الحديث رقم (2955) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(860) تهذيب الكمال (1/409) ، تهذيب التهذيب (3/260) ، تقريب التهذيب (1/247) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/322) ، الكاشف (1/307) ، تاريخ البخاري الكبير (3/289) ،
الجرح والتعديل (3/2141) ، الثقات (6/300) .
[861] رُزَيْق بن
حُكَيْم
هو أبو الحكم ، رُزَيْق بن حُكَيْم الأَيْلي ، مولى فزارة. كان عبداً صالحاً.
روى عن سعيد بن المسيّب ، والقاسم بن محمد، وعمر بن عبد العزيز.
روى عنه ابنه حُكَيم ، ويونس الأَيْلي، ومالك بن أنس ، وغيرهم.
حُكَيْم الأول والثاني والثالث : بضم الحاء المهملة ، وفتح الكاف ، وسكون الياء.
ورُزَيْق : بضم الراء ، وفتح الزاي ، وسكون الياء.
والأَيْلي : بفتح الهمزة ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وباللام.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(861) تهذيب الكمال (1/413) ، تهذيب التهذيب (3/273) ، تقريب التهذيب (1/250) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/324) ، تاريخ البخاري الكبير (3/318) .
[862] رَزِين بن
معاوية
هو أبو الحسن ، رَزين بن معاوية العَبْدَري السَّرقُسْطي الأَنْدلسي ، صاحب كتاب
«التجريد في الجمع بين الصحاح» . مات بعد العشرين وخمس مائة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(862) سير أعلام النبلاء (20/204، 206) ، تذكرة الحفاظ (4/2181) ، مرآة الجنان
(3/263) ، الديباج المذهب (1/366) ، النجوم الزاهرهة (5/267) .
[863] رُشَيْد
هو رُشَيْد الثقفي. له ذِكْر في كتاب العدة (1) . وهو زوج طُلَيْحة الأسدية.
رُشَيْد : بضم الراء ، وفتح الشين المعجمة ، وسكون الياء.
وطُلَيْحة : بضم الطاء ، وفتح اللام ، وسكون الياء ، وبالحاء المهملة.
__________
(1) انظر الحديث رقم (5992) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(863) تعجيل المنفعة (319، 324) .
[864] رُفَيْع
هو أبو العالية ، رُفَيْع بن مِهْران الرِّياحي، مولى آمنة ، امرأة من بني رياح ،
بطن من بني تميم. أسلم بعد موت النبي - صلى الله عليه وسلم- بسنتين.
روى عن عليّ ، وابن عباس، وابن مسعود.
روى عنه قتادة ، وخالد بن دينار.
مات سنة ثلاث وتسعين.
-[394]-
العالية : بالعين المهملة ، وبالياء تحتها نقطتان.
ورُفَيْع : بضم الراء ، وفتح الفاء ، وسكون الياء تحتها نقطتان.
والرِّياحي : بكسر الراء ، وبالياء تحتها نقطتان ، والحاء المهملة.
وآمنة : بكسر الميم ، وبالنون.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(864) تهذيب الكمال (1/416) ، تهذيب التهذيب (3/284) ، تقريب التهذيب (1/252) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/330) ، الكاشف (1/312) ، تاريخ البخاري الكبير (3/326) ،
تاريخ البخاري الصغير (1/225، 226) ، الجرح والتعديل (3/3212) ، ميزان الاعتدال
(2/ 54) ، لسان الميزان (7/ 217) ، مقدمة الفتح (402) ، الحلية (2/217) ، طبقات
المحدثين بأصبهان (ت21) .
[865] رئاب بن
حُذيفة
هو رِئاب بن حذيفة بن مُهَشِّم بن سُعَيْد بن سهم القرشي. تابعي خاصم إِلى عمر بن
الخطاب.
روى حديثه عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.
رِئاب : بكسر الراء ، وبالهمزة بعدها ، وبالباء الموحدة.
ومُهَشِّم : بضم الميم ، وفتح الهاء ، وكسر الشين المعجمة المشددة.
وسُعَيْد : تصغير سعد.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(865) أسد الغابة (1/241) وتابعه ابن حجر في الإصابة (1/523) «رئاب بن مهشم بن
سعيد -بالتصغير - ابن سهم القرشي السهمي» .
[866] رِياح
هو رِياح بن الحارث. يُعَدُّ في الطبقة الثانية من التابعين وفي الكوفيين. حجَّ مع
عمر حجتين.
روى عن علي، وسعيد بن زَيد ، وعمار بن ياسر.
روى عنه سبطه صدقة بن المثنى.
رِياح : بكسر الراء ، وبالياء تحتها نقطتان. وهو قليل الحديث.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(866) تهذيب الكمال (1/420) ، تهذيب التهذيب (3/299) ، تقريب التهذيب (1/254)
خلاصة تهذيب الكمال (1/329) ، الكاشف (1/314) ، تاريخ البخاري الكبير (3/328) ،
الجرح والتعديل (3/2315) ، طبقات ابن سعد (1/294) ، الوافي بالوفيات (14/158) ،
الثقات (4/238) .
الفرع الثالث : في
أسماء متفرقة
[867] ربيعة بن أمية
هو ربيعة بن أمية بن خَلَف الجُمَحي الذي غَرَّبَهُ عمرُ بن الخطاب - رضي الله عنه
- إِلى خَيْبَر في حَدِّ الخمر (1) ، فلحق بهرقل فَتَنَصَّرَ. له ذِكْر في حد
الخمر من حرف الحاء. وهو المذكور في نكاح المتعة (2) . وأقام متنصِّراً حياةَ عمر.
فلمَّا ولي عثمانُ أرسل إِليه أبا الأعور السُّلَمي ، يقول له: راجع الإِسلام ،
فلم يُجِبْه إِلى ذلك.
__________
(1) انظر الحديث رقم (1920) .
(2) انظر الحديث رقم (8991) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(867) تعجيل المنفعة (309) ، أسد الغابة 20/209) ، تجريد أسماء الصحابة (1/178) ،
طبقات ابن سعد (3/282) ، (8/266) ، (9/67) ، البداية والنهاية (5/171) ، الثقات
(3/128) .
[] ربيعة بن الحارث
هو ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ، ابن عم النبي - صلى الله
عليه وسلم-. قد جاء في بعض الروايات أنه هو المسترضع في بني سعد، الذي قتلته هذيل،
فعلى هذه الرواية يكون جاهلياً، فلذلك ذكرناه هاهنا. وقد تقدَّم -[395]- ذِكْره في
جملة الصحابة. وسيرد بيانه واضحاً في فصل الأبناء من هذا الحرف، وأن الصحيح كونه
صحابياً ، وأن المقتول كان ابنه لا هو.
[868] رِعْل
هو رِعل بن مالك بن عوف بن امرئ القيس بن بُهْثَة بن سُلَيْم بن منصور بن عكرمة بن
خَصَفَة بن قيس عَيْلان. وهم الذين قَنَتَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- ولعنهم
لقتلهم القُرّاء (1) .
رِعْل : بكسر الراء ، وسكون العين المهملة.
وبُهْثَة : بضم الباء الموحدة ، وسكون الهاء ، وبالثاء المثلثة.
وسُلَيْم : بضم السين ، وفتح اللام.
وخَصَفَة : بفتح الخاء المعجمة ، وفتح الصاد المهملة ، والفاء.
وعَيْلان : بفتح العين المهملة ، وسكون الياء تحتها نقطتان.
__________
(1) انظر الحديث رقم (3351) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(868) جمرة النسب للكلبي (40) ، نسب قريش (198، 199) ، الاشتقاق (309) ، وجمرة
أنساب العرب (262) ، الإكمال (4/77) .
القسم الثاني : في
النساء
[869] الرُّبَيِّع بنت مُعَوِّذ
هي الرُّبَيِّع بنت مُعوِّذ بن عَفْراء. وعفراء أم معوذ يعرف بها ، وهو أخو معاذ
بن الحارث. ويأتي تمام النسب عند اسم أبيها وعمها في حرف الميم. وهي صحابية
أنصارية نَجَّارية ، من المبايِعات تحت الشجرة. ولها قدر عظيم. حديثُها عند أهل
المدينة ، وأهل البصرة.
روى عنها أبو سلمة بن عبد الرحمن ، وخالد بن ذَكْوان ، وغيرهما.
الرُّبَيِّع : بضم الراء ، وفتح الباء الموحدة ، وتشديد الياء المكسورة تحتها
نقطتان.
ومُعَوِّذ : بضم الميم ، وفتح العين المهملة ، وتشديد الواو المكسورة ، والذال
المعجمة.
وعَفْراء : بفتح العين المهملة ، وسكون الفاء ، وبالراء ، والمد.
وذَكْوان : بفتح الذال المعجمة ، وسكون الكاف.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(869) تهذيب (21/418رقم (2790) ، تقريب (2/598) ، الثقات (3/132) ، أسد الغابة
(7/107) ، أعلام النساء (1/379) ، الاستيعاب 40/1837) ، الإصابة (7/641) ، تجريد
أسماء الصحابة (2/267) ، التاريخ الصغير (1/66) ، أسماء الصحابة الرواة (ت120) .
[870] الرُّبَيِّع
بنت النَّضْرِ
هي الرُّبَيِّعُ بنتُ النَّضْر بن ضَمْضَم بن زيد بن حَرام ، عمَّةُ أنس بن مالك
الأنصارية النجارية. وهي أم حارثة بن سُرَاقَة. لها ذِكر في كتاب الفضائل (1) ،
وفي كتاب القصاص (2) . وقد جاء في «صحيح البخاري» : أنها أم الرُّبَيِّع -[396]-
بنت النَّضْر ، والذي ذُكِر في أسماء الصحابيات أنها الرُّبَيِّع ، وهو الصحيح.
الرُّبَيِّع : مثل التي قبلها.
والنَّضْر : بالنون ، والضاد المعجمة.
وحَرام : ضد حلال.
وضَمْضَم : بفتح الضادين المعجمتين.
وحارثة : بالحاء المهملة ، والثاء المثلثة.
وسُراقَة : بضم السين المهملة ، وتخفيف الراء وبالقاف.
__________
(1) انظر الحديث رقم (6648) .
(2) انظر الحديث رقم (7796) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(870) تهذيب (12/418رقم 2791) ، تقريب 20/598) ، الثقات (3/132) ، أسد الغابة (7/108)
، أعلام النساء (1/380) ، الاستيعاب (4/1738) ، الإصابة (7/642) ، تجريد أسماء
الصحابة (2/267) .
[871] رَمْلَة
وهي أم المؤمنين ، رملة بنت أبي سفيان بن حرب ، أم حبيبة ، زوج النبي - صلى الله
عليه وسلم-. وقد ذكرت عند أزواجه في الباب الأول.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(871) تهذيب 210/419رقم 2794) ، تقريب (2/598) ، الثقات (3/131) ، أسد الغابة
(7/115) ، أعلام النساء (1/397) ، السمط الثمين (111) ، الكاشف (3/471) ، تنوير
قلوب المسلمين (68، 146) ، الاستيعاب (4/1843) ، (1929) ، الإصابة (7/651) ، تجريد
أسماء الصحابة (2/268) ، تهذيب الكمال 30/1683) ، الخلاصة (3/382، 405) .
[872] الرَّباب
هي الرَّباب ، جدة عثمان بن حَكِيم. تابعية .
حديثها عن سهل بن حُنَيْف.
روى عنها عثمان بن حَكِيم.
الرَّباب : بفتح الراء ، وتخفيف الباء الموحدة الأولى.
وحَكِيم : بفتح الحاء ، وكسر الكاف.
وحُنَيْف : بضم الحاء المهملة ، وفتح النون ، وبالفاء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(872) تهذيب (21/417رقم (2789) ، تقريب (2/598) ، تهذيب الكمال (3/1683) ، الخلاصة
(3/381) ، تعجيل المنفعة (1/164) ، ذيل الكاشف (2129) .
الفصل الثاني : في
الكنى والألقاب ، وفيه ثلاثة فروع
الفرع الأول : في الصحابة
[] أبو رافع
هو أبو رافع ، مولى النبي - صلى الله عليه وسلم- ، ويقال : مولى العباس بن عبد
المطلب. اسمه أسلم. وقد تقدَّم ذِكْره في حرف الهمزة.
[873] أبو
الرَّدّاد
هو أبو الرَّدّاد الليثي. كان يسكن المدينة. له ذِكْر في صلة الرحم (1) ، وذكره
الواقدي في جملة الصحابة.
روى عنه أبو سلمة بن عبد الرحمن، حديثه عند الزهري.
الرَّدَّاد : بفتح الراء ، وتشديد الدال المهملة الأولى.
__________
(1) انظر الحديث رقم (4693) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(873) تهذيب الكمال (1/412) ، تهذيب التهذيب (3/270) ، تقريب التهذيب (1/249) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/330) ، الكاشف (1/309) ، الجرح والتعديل (3/2350) ، ميزان
الاعتدال (2/ 47) ، لسان الميزان (7/216) ، الثقات (4/241) .
[874] أبو رَزِين
هو أبو رَزين العُقَيْلي ، واسمه لَقِيط بن عامر.
رَزِين : بفتح الراء ، وكسر الزاي ، وسكون الياء تحتها نقطتان وبالنون.
والعُقَيْليُّ : بضم العين ، وفتح القاف.
ولَقِيط : بفتح اللام ، وكسر القاف.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(874) تهذيب الكمال (3/1152) ، تهذيب التهذيب (8 /456) (828) ، تقريب التهذيب
(2/138) ، خلاصة تهذيب الكمال (2/372ل35/13) ، تاريخ البخاري الكبير (7/248) ،
الجرح والتعديل (7/177) ، الثقات (3/359) ، أسد الغابة (4/523) ، طبقات ابن سعد
(1/302) ، تجريد أسماء الصحابة (2/39) ، الاستيعاب (2/1340) ، أسماء الصحابة
الرواة (ت297) .
[] أبو رِفاعة
هو أبو رِفاعة تميم العدوي. وفي اسمه خلاف ، وقد ذكرناه في حرف التاء.
رفاعة : بكسر الراء ، وبالفاء.
[] أبو رِمْثَة
هو أبو رِمْثَة ِرفَاعة بن يَثْربي ، وفي اسمه خلاف وقد ذكرناه في هذا الحرف.
رِمثة : بكسر الراء ، وسكون الميم ، وبالثاء المثلثة.
ويَثْربي : بفتح الياء تحتها نقطتان ، وسكون الثاء المثلثة، وبالراء، والباء
الموحدة.
[875] أبو رُهْم
هو أبو رهم بن قيس الأشعري ، أخو أبي موسى الأشعري. هاجر إِلى النبي - صلى الله
عليه وسلم- في البحر مع أخيه أبي موسى وجعفر بن أبي طالب لمّا قدموا حين افتتح
خيبر. قال ابن عبد البر : كانوا أربعة إخوة ، وهم أبو موسى ، وأبو بردة، وأبو رهم،
ومجدي. قال : وقيل : أَبو رهم اسمه مجدي.
رُهْم : بضم الراء ، وسكون الهاء.
ومَجْدي : بفتح الميم ، وسكون الجيم ، وكسر الدال المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(875) الاستيعاب (4/1659) ، أسد الغابة 50/493) ، الإصابة 40/71) .
[876] أبو رَيْحانة
هو أبو رَيْحَانة ، شمعون بن زيد ، ويقال : سمعون ، بالسين المهملة ، والأول أصح،
وسيرد في حرف الشين المعجمة مُبَيّناً.
رَيْحانة : بفتح الراء ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وبالحاء المهملة والنون.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(876) تهذيب الكمال (2/588) ، تهذيب التهذيب (4/365) ، تقريب التهذيب (1/354) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/457) ، الكاشف (2/15) ، تاريخ البخاري الكبير (4/264) ،
الجرح والتعديل (4/ترجمته 1690) ، أسد الغابة (2/529) ، الاستيعاب (2/771) ،
الثقات (3/ 189) .
[877] أم الربيع
هي أم الربيع بنت البراء. وهي أم حارثة بن سراقة. هكذا جاء في «صحيح البخاري» [و]
(1) الذي جاء في كتب النسب وأسماء الصحابة أن أم حارثة بن سراقة هي الرُّبَيِّعُ
بنتُ النَّضْر عمة أنس بن مالك، وقد ذكرت في الأسماء قبل هذا.
__________
(1) زيادة من خ .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(877) الإصابة (4/449) .
[878] أم رُومان
هي أم رومان ، زينب بنت عامر بن عُوَيْمر بن عبد شمس بن عَتَّاب بن أُذَيْنة. من
بني مالك بن كنانة. وقيل : زينب بنت عَبْد دهمان، أحد بني فراس بن غنم بن مالك بن
كنانة وفي نسبها خلاف كثير، وأجمعوا على أنها من بني غنم بن مالك بن كنانة، وهي أم
عائشة وعبد الرحمن ولدي أبي بكر الصديق. ماتت في حياة -[398]- النبي - صلى الله
عليه وسلم- سنة ست، وقال النبي - صلى الله عليه وسلم- لما دُلِّيَت في قبرها :
«مَن أراد أن ينظر إِلى امرأة من الحور العين فلينظر إِلى هذه» (1) .
وكانت أسلمت قديماً بمكة. وبايعت ، وهاجرت إِلى المدينة ، وقيل : إِنها بقيت بعد
النبي - صلى الله عليه وسلم- دهراً طويلاً. والأول أصح.
روت عنها عائشة ، وأسماء أختها.
رُومان : بضم الراء ، ويقال : بفتحها.
وعَتَّاب : بفتح العين المهملة ، وتشديد التاء فوقها نقطتان ، وبالباء الموحدة.
وأُذَيْنَة : بضم الهمزة ، وفتح الذال المعجمة ، وسكون الياء تحتها نقطتان ،
وبالنون.
وغَنْم : بفتح الغين المعجمة ، وسكون النون.
__________
(1) قال الحافظ ابن حجر في " الإصابة " 13 / 209 : رواه البخاري في
" تاريخه " ، وقال بعد تخريجه : فيه نظر .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(878) الاستيعاب (19354، 1937) ، تهذيب الكمال (1703) ، تهذيب التهذيب (12/467،
469) ، الإصابة (4/450، 452) .
الفرع الثاني : في
التابعين ومن بعدهم
[879] أبو راشد
هو أبو راشد الحُبْراني. تابعي.
روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص.
روى عنه محمد بن زياد.
الحُبْراني : بضم الحاء المهملة ، وسكون الباء الموحدة ، وبالراء ، والنون.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(879) تاريخ (9/30) ، الكُنى والأسماء للدولابي (167) ، عجالة المبتدي (45) ،
الأنساب (153/ب) ، اللباب (1/336) ، تهذيب الكمال (4/1603، 1604) ، تهذيب التهذيب
(12/91، 92) .
[880] أبو رافع
هو أبو رافع الصَّائغ : تابعي.
سمع عمر بن الخطاب، وأبا هريرة.
روى عنه قتادة ، وثابت. الصَّائغ : بالغين المعجمة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(880) تهذيب الكمال (3/1424) ، تهذيب التهذيب (10/472) ، (848) ، خلاصة تهذيب
الكمال (3/99) ، الكاشف (3/209) ، الجرح والتعديل (8/2242) ، تاريخ الثقات (452) ،
تاريخ لابن معين (3/610) (240) ، معرفة الثقات (1866) ، الجمع بين الصحيحين (2075)
، سير الأعلام (4/414) والحاشية.
[881] أبو رَجاء
هو أبو رجاء ، عمران بن تيم العُطَارِدِي.
رجاء : بفتح الراء ، والجيم والمد.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(881) طبقات خليفة 1960) ، تاريخه (190، 336) ، (في وفيات سنة مئة وخمس) ، تاريخ
البخاري (6/ 410) ، الجرح والتعديل (6/303) ، الاستيعاب (3/1209) ، أسد الغابة
(4/279، 281) ، تذكرة الحفاظ (1/ 66) ، العبر (1/129) ، سير أعلام النبلاء (4/253،
257) ، تهذيب الكمال (1049) ، (1604) ، تهذيب التهذيب (8/140، 141) ، الإصابة
(4/74) ، الشذرات (2/33، 34) .
[882] أبو روح
هو أبو رَوْح : بفتح الراء ، وبالحاء المهملة. له ذِكر في حديث أبي موسى الأشعري،
في الباب الخامس من كتاب الفضائل (1) ؛ وذكر أيضاً في كتاب الصلاة في القراءة مع
الإِمام (2) .
__________
(1) انظر الحديث رقم (6758) .
(2) انظر الحديث رقم (3921) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(882) حديث رقم (6758) .
[883] الرشيد
هو أمير المؤمنين هارون الرشيد بن محمد المهدي.
يرد في حرف الهاء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(883) تاريخ خليفة (437، 461) ، الأحبار (386، 387) ، تاريخ اليعقوبي (3/139) ،
تاريخ الطبري (8/230) ، تاريخ بغداد (14/5) ، الكامل لابن الأثير (6/106) ،
المختصر فيِ أخبار البشر (1/305) ، العبر (1/312) ، سير أعلام النبلاء (9/286،
295) ، تاريخ الخلفاء (283) ، شذرات الذهب (2/428، 431، 438) .
الفرع الثالث : في
أسماء متفرقة
[884] أبو رافع بن أبي الحُقَيْق
هو أبو رافع بن أبي الحقيق ، واسم أبي رافع عبد الله اليهودي. تاجر أهل الحجاز. له
ذِكْر في كتاب الغزوات (1) .
الحُقَيْق : بضم الحاء المهملة ، وفتح القاف الأولى ، وسكون الياء.
__________
(1) انظر الحديث رقم (6060) و (6061) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(884) مغازي الواقدي (373، 375) ، (391، 394) والمغازي النبوية لابن شهاب الذهري
(113) ، وسيرة ابن هشام (1/514) و (561) و (2/57) و (58، 191) و (214) و (273،
276) و (619) ، وفي تاريخ اليعقوبي (2/51) و (78) والفصول فيِ سيرة الرسول (157) و
(165) و (176) واسمه في كل هذه المصادر سلاّم بن أبي الحقيق أبو رافع الأعور.
[885] أبو رِغال
هو أبو رِغال الجاهلي. وهو من بقايا ثمود قوم صالح. كان بالحرم ، فلمَّا أصابت
قومه النقمة ، دفع عنه الحرم ، فلم يصبه ما أصاب قومه. فلمَّا خرج إِلى الطائف
أصابته النقمة ، حيث خرج من الحَرم. وقد جاء ذلك مُصَرَّحاً به وبعض الحديث (1) عن
ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم-. وقال : إِنه أبو ثقيف. وقيل : هو الذي
كان دَلَّ أبْرَهَة وأصحاب الفيل إِلى مكة من الطائف ، فمات بين الطائف ومكة وقبره
هناك. وقيل : هو وافد عاد الذي جاء يستسقي لهم بمكة. ويقال : إن اسمه زيد بن خلف.
رِغال : بكسر الراء ، وتخفيف الغين المعجمة ، واللام.
وأَبْرَهة : بفتح الهمزة ، وسكون الباء الموحدة ، وفتح الراء.
__________
(1) في خ : في بعض الحديث .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(885) لم أقف على ترجمته.
الفصل الثالث : في
الأبناء
[886] ابن رافع بن خَديج
اسم ابن رافع بن خَديج أُسَيْد : بضم الهمزة ، وفتح السين المهملة ، وسكون الياء
تحتها نقطتان.
وخَديج : بفتح الخاء المعجمة ، وكسر الدال المهملة ، والجيم.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(886) تهذيب الكمال (1662) ابن رافع بن خديج عن أبيه عن أبي رافع فيِ النهي عن كرا
المزارع روى عنه مجاهد. وروى له أبو داود وشيء من هذا ورد تهذيب التهذيب (21/294)
.
[887] ابن أبي
رَافع
هو عبيد الله بن أبي رافع ، مولى النبي - صلى الله عليه وسلم-. في حرف العين.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(887) يأتي ذكره.
[888] ابن ربيعة بن
الحارث
قد جاء في «صحيح مسلم» في حديث جابر في ذِكْر حجة الوداع أن النبي - صلى الله عليه
وسلم- خطب بعرفة فقال : - وذكر الخطبة وفيها - : «وأَوَّلُ دم أَضَعُهُ دَمُ ابن
ربيعة بن الحارث» . كان مسترضعاً في بني سعد ، فقتلته هذيل. هكذا أخرجه -[400]-
مسلم (1) ، فقال : «دم ابن ربيعة بن الحارث» . وكذا جاء في كتاب الحميدي. وقد جاء
في «كتاب أبي داود» في ذكر حجَّة الوداع ، فقال : «وَأَوَّلُ دَم أَضَعُهُ دَمُ
ابنِ ربيعة بن الحَارث» في رواية عثمان بن أبي شيبة ، وفي رواية سليمان بن عبد
الرحمن الدمشقي: «دَمُ ربيعة بن الحارث» .
وقد جاء في كتاب أبي داود أيضاً في موضع آخر : «وَأَوَّلُ دَم أَضَعُهُ دَم الحارث
بن عبد المطلب» . وقد أخذ الخطّابي على أبي داود هذه الرواية ، فقال : إن
المُسْتَرضِع كان ربيعة بن الحارث، لا الحارث. ويمكن أن يُعْتَذَر لأبي داود من
وجهين :
أحدهما : أنه أراد بدم الحارث دم ولده، فإنَّه مستحقه ؛ لأن الوارث يطلب بدمه ،
إِذا كان طالباً دم من يرثه.
والثاني : أن أبا داود قد بَيَّنَ الخلاف في الرواية الأولى ، فقال : عن عثمان بن
أبي شيبة أنه ابن ربيعة ، وقال عن سليمان بن عبد الرحمن : إنه ربيعة بن الحارث.
فبهذا التقسيم يندفع أخذ الخطابي عليه.
وقال ابن عبد البر : إِن المقتول هو ابن ربيعة بن الحارث ، وذلك أن ربيعة بن
الحارث قتل له في الجاهلية ابن يقال له : آدم ، وقيل : تمام، وقيل : إِياس. فلمَّا
قال النبي - صلى الله عليه وسلم- يوم الفتح : «وَأَوَّلُ دَم أَضَعُهُ دَمُ ربيعة
بن الحارث» أراد به الدَّمَ الذي يستحقه ربيعة، وهو دم ابنه المقتول المُسْتَرْضِع
في بني سَعْد.
ولقائل أن يقول مُعارضاً للخطابي في قوله : إِن ربيعة بن الحارث هو المقتول بما
ورد في «صحيح مسلم» ، وكتاب ابن عبد البر وإِحدى روايتي أبي داود من أن المقتول هو
ابن ربيعة لا ربيعة ، ويعضد هذه الأقوال ما ثبت في كتب التواريخ ومعارف الصحابة أن
ربيعة بن الحارث عُمّر ، وصحب النبي - صلى الله عليه وسلم- ، وأولد ومات في سنة
ثلاث وعشرين في خلافة عمر بن الخطاب.
وروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم- أحاديث. وممن روى عنه ابنه عبد المطلب ،
اللهمَّ إِلا أن يقال : إن الحارث كان له ولد يقال له : ربيعة ، غير هذا الذي
عُمّر وأولد، وأن ذلك كان المسترضع المقتول، فيكون هذا عذر للخطابي إن صحَّ هذا
القول والله أعلم.
__________
(1) انظر الحديث رقم (1795) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(888) لم أعثر على ترجمته.
[889] ابن رُمَيْح
هو ابن رُمَيْح. له ذِكْر في حديث واقد بن محمد في الفتن (1) وهو أحد من روى «صحيح
البخاري» قاله الحميدي.
-[401]-
رُمَيْح : بضم الراء ، وفتح الميم ، وبالحاء المهملة.
__________
(1) انظر الحديث رقم (7456) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(889) تاريخ بغداد (5/6، 8) ، تذكرة الحفاظ (31/930، 931) ، العبد (2/307) ، ميزان
الاعتدال (1/135) ، سير أعلام النبلاء (16، 169، 171) ، الوافي بالوفيات (7/400) .
[890] ابن رواحة
هو عبد الله بن رواحة الأنصاري. صحابي مشهور.
ورَواحة : بفتح الراء ، وتخفيف الواو ، وبالحاء المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(890) تهذيب الكمال (2/681) ، تهذيب التهذيب (5/212) (369) ، تقريب التهذيب
(1/415) (302) ، خلاصة تهذيب الكمال (2/55) ، الكاشف (2/86) ، تاريخ البخاري
الصغير (1/23) ، الجرح والتعديل (5/50) أسد الغابة (3/234) ، تجريد أسماء الصحابة
(1/310) ، الاستيعاب (3/898) ، الإصابة (4/82) ، سير الأعلام (1/230) .
الفصل الرابع : في
الأنساب
[] الرَّازي
الرَّازي : بتقديم الراء على الزاي ، منسوب إِلى مدينة الري على غير قياس، بزيادة
الزاي، كما قالوا في النسب إِلى مرو ، مروزي ، فزادوا فيها زاياً.
[891] الرَّاسبي
الرَّاسبي : بكسر السين المهملة ، وبالباء الموحدة ، منسوب إِلى راسب بن مَيْدَعان
بن مالك بن نضر بن الأزد ، وقيل : راسب بن مالك بن ميدعان. وفي قضاعة أيضاً راسب
بن جَرْم.
مَيْدَعان : بفتح الميم ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وفتح الدال المهملة ، والعين
المهملة ، والنون.
وجَرْم : بفتح الجيم ، وسكون الراء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(891) الأنساب (243أ،ب) ، عجالة المبتدي (64) ، اللباب (4/6، 7) .
[892] الرَّبَعي
الرَّبَعي : بفتح الراء ، وفتح الباء الموحدة .
منسوب إِلى ربيعة بن نزار بن مَعَدّ بن عدنان. وإِلى ربيعة الجوع ، وهو ربيعة بن
مالك بن زيد مناة بن تميم، وقيل : ربيعة بن مالك بن حنظلة ، والصحيح الأول. منهم
حَمَّاد بن سلمة. وكان الأصل في النسب إِليه ربيعي، إِلا أنه حُذِفَت الياءُ في
النّسب حملاً على نظائره، مثل حَنَفي.
والرَّبَعيُّ أيضاً منسوب إِلى ربعة الأزد، كذا يقول أصحاب الحديث بفتح الباء،
وأهل النسب يُسَكِّنونها ، وهو ربعة بن الغِطْريف الأَصْغَر بن عبد الله بن
الغِطْريف الأكبر. منهم أبو الجَوْزاء : بالجيم والزَّاي.
وإِلى ربعة بن رشدان بن قيس بن جُهَيْنَة ، ويقال فيه بضم الراء ، والفتح أكثر عند
أصحاب الحديث.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(892) الأنساب (248أ-ب) عجالة المبتدي (64-65) ، اللباب (2/15، 16) ، وقد تتبع
مافات السمعاني فذكر النسبة إلى ربيعة الجوع ، ولكنه فاته كما فات صاحبه النسبة
إلى ربعة الأزد والنسبة إلى ربعة بن رشدان.
[893] الرَّحَبي
الرَّحَبي : بفتح الراء ، وفتح الحاء المهملة ، وبالباء الموحدة .
منسوب إِلى رَحْبَة بن زُرْعَة بن سَبَأ الأصغر بن كعب بن زيد بن سهل بن عمرو بن
قيس بن معاوية بن جُشَم بن عَبْدِ شَمْسِ بن وايل بن الغوث.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(893) الأنساب (249ب) عجالة المبتدي (65) ، اللباب (2/19) .
[894] الرّقاشي
الرَّقاشي : بفتح الراء ، وبالقاف ، والشين المعجمة. منسوب إِلى رَقاش بنت
ضُبَيْعة بن قيس بن ثعلبة ، وقيل : هي بنت قيس بن ثعلبة ، وهي أم ولد شَيْبان بن
ذُهْل بن ثعلبة بن عُكَابة بن صَعْبِ بن عليّ بن بكر بن وايل، نسبوا إِلى أمهم
رَقاش.
ضُبَيْعة : بضم الضاد المعجمة ، وفتح الباء الموحدة ، والعين المهملة.
وعُكَابَة : بضم العين المهملة ، وتخفيف الكاف، والباء الموحدة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(894) الأنساب (256أ،ب) ، عجالة المبتدي (66) ، اللباب (2/33) .
[] الرَّمْلي
الرَّمْلي : بفتح الراء ، وسكون الميم ، واللام. منسوب إِلى الرَّمْلة ، وهي مدينة
من أرض فلسطين قريباً من عسقلان.
[895] الرُّؤاسي
الرُّؤاسي : بضم الراء ، والهمزة بعدها ، والسين المهملة، منسوب إِلى رؤاس بن كلاب
بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة بن معاوية بن بكر بن هوازن.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(895) الأنساب (260ب-261أ) ، عجالة المبتدي (67) ، اللباب (2/40) وفيه أن السمعاني
فاته النسبة إلى رؤاس بن دالان بن سابقة بن ناشج ابن وادعة من همدان.
[896] الرَّواجِني
الرَّواجِني : بفتح الراء ، وتخفيف الواو ، وكسر الجيم ، والنون ... (1) .
وممن ينسب إليه عباد بن يعقوب الرُّوَاجِني.
__________
(1) كذا في م ، خ .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(896) تهذيب الكمال (2/654) ، تهذيب التهذيب (5/109) (183) ، تقريب التهذيب
(1/194) (118) ، خلاصة تهذيب الكمال (2/31) ، الكاشف (2/63) ، تاريخ البخاري
الكبير (6/44) ، تاريخ البخاري الصغير (2/192) ، ميزان الاعتدال (2/379) ، لسان
الميزان (7/256) ، الوافي بالوفيات (16/614) والحاشية ، سير الأعلام (11/536)
والحاشية.
[897] الرَّهاوي
الرَّهاوي : بفتح الراء ، وتخفيف الهاء .
منسوب إِلى رَها بن مُنَبِّه بن حرب بن عُلَة بن جَلْد بن مالك بن أُدَد ، ومالك
هو مذحج.
مُنَبِّه : بضم الميم ، وفتح النون ، وتشديد الباء الموحدة وكسرها.
وعُلَة : بضم العين المهملة ، وتخفيف اللام المفتوحة.
وجَلْد : بفتح الجيم ، وسكون اللام.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(897) الأنساب (263ب) عجالة المبتدي (66) (وفيه بضم الراء) واللباب (2/45) .
[898] الرِّياحي
الرِّياحي : بكسر الراء ، وتخفيف الياء تحتها نقطتان ، وبالحاء المهملة .
منسوب إِلى رِياح بن حَنْظَلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(898) عجالة المبتدي (67) ، اللباب (2/46) ، وفيه أن السمعاني فاته النسبة إلى
رياح بن عوف بن عميره بن الهون بطن من جرم.
حرف الزاي
وفيه ثلاثة فصول
الفصل الأول : في الأسماء ، وفيه قسمان
القسم الأول : في الرجال ، وفيه فرعان
الفرع الأول : في الصحابة
[899] زارع بن عامر
هو أبو الوازع ، زارع بن عامر ، ويقال : ابن عمرو العبدي، من عبد القيس. وفد على
النبي - صلى الله عليه وسلم- في وفد عبد القيس ، وله ابن يُسمَّى الوازع ، وبه
كُنِّي. عداده في البصريين ، وحديثه عندهم.
روت عنه بنت ابنِه أمُّ أبان بنت الوازع.
زارع : بتقديم الزاي ، وكسر الراء.
والوازع : بالزاي بعد الألف.
وأبان : بفتح الهمزة ، وتخفيف الباء الموحدة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(899) تهذيب التهذيب (3/303) ، تقريب التهذيب (1/256) ، الكاشف (1/216) ، تاريخ
البخاري الكبير (3/47) ، الجرح والتعديل (3/618) ، أسد الغابة (2/245) ، تجريد
أسماء الصحابة (1/187) ، الإصابة (2/46) ، الوافي بالوفيات (4/163) ، أسماء
الصحابة الرواة (ت602) ، الثقات (3/143) .
[900] زاهر بن
الأسود
هو أبو مَجزَأَة ، زاهر بن الأسود بن مالك بن عبد الله بن قَيْس بن عبد بن دِعْبل
بن أنس بن خزيمة بن مالك بن سلامان بن أسلم الأسلمي. كان ممَّن بايع تحت الشجرة ،
سكن الكوفة ، وعداده في أهلها.
روى عنه ابنه.
مَجزأَة : بفتح الميم ، وسكون الجيم ، وبالزاي ، وفتح الهمزة.
ودِعْبِل : بكسر الدال المهملة ، وسكون العين المهملة ، وكسر الباء الموحدة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(900) طبقات خليفة (137، 112) تاريخ البخاري (3/442) ، الاستيعاب (2/905) ، الجمع
بين رجال الصحيحين (1/156) ، أسد الغابة (2/245، 246) ، تهذيب الكمال (31/421)
تهذيب التهذيب (3/305) الإصابة (1/542) .
[901] الزُّبَيْبُ
هو الزُّبَيْب بن ثَعْلَبة بن عمرو بن سَوادة بن أبي عَبْدَة بن عدي بن -[406]-
جندب بن العنبر العنبري التميمي. كان ينزل البادية على طريق الناس إِلى مكة من
البصرة والطائف.
روى عنه ابنه عُبَيْد الله ، كذا جاء في كتاب أبي داود. والذي جاء في كتاب ابن عبد
البر وابن ماكولا : عبد الله. حديثه في البصريين.
الزُّبَيْب : بضم الزاي ، وفتح الباء الموحدة ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وبعدها
باء موحدة أُخرى. وقيل : إِنّه الزُّنَيْب : بالنون بدل الباء.
وسَوادة : بفتح السين المهملة ، وتخفيف الواو ، وبالدال المهملة.
وعَبْدَة : بفتح العين المهملة ، وسكون الباء الموحدة.
والعنبر : بالنون والباء الموحدة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(901) تهذيب التهذيب (3/310) ، تقريب التهذيب (1/257) ، الكاشف (1/317) ، تاريخ
البخاري الكبير (3.447) ، الجرح والتعديل (3/2811) ، أسد الغابة (2/248) ، تجريد
أسماء الصحابة (1/ 188) ، الإصابة (2/552) ، الاستيعاب (2/562) ، الوافي بالوفيات
(14/176) ، الثقات (3/144) ، أسماء الصحابة الرواة (ت528) .
[902] الزُّبَيْر
بن العَوَّام
هو أبو عبد الله ، الزُّبَيْر بن العَوَّام الأسدي القرشي. تقدَّم ذِكْره في جملة
العشرة - رضي الله عنهم -.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(902) تهذيب التهذيب (3/318) ، تقريب التهذيب (1/259) ، خلاصة تهذيب الكمال
(1/334) ، الكاشف (1/320) ، تاريخ البخاري الكبير (3/409) ، تاريخ البخاري الصغير
(1/2، 36، 51، 56، 62، 75، 84، 155، 162، 174) أسد الغابة (2/249) ، تجريد أسماء
الصحابة (1/188) ، الإصابة (2/553) ، الاستيعاب (2، 510) ، الحلية (1/89) ،
البداية والنهاية (7/449) ، طبقات ابن سعد (1/18) ، (3/100) ، سير الأعلام (1/41)
.
[903] زهير بن
عثمان (1)
هو زهير بن عثمان الأعور الثقفي. عداده في أهل البصرة.
روى عنه عبد الله بن عثمان الثقفي. قال قتادة : الأعور الثقفي ، إن لم يكن اسمه
زهير بن عثمان فلا أَدري ما اسمه. قال ابن عبد البر : روى عن النبي - صلى الله
عليه وسلم- حديث الوليمة (2) ، وليس له غيره. وفي إِسناده نظر يقال : إنه مرسل (3)
.
__________
(1) في خ : ابن عبد الرحمن .
(2) انظر الحديث رقم (5604) .
(3) قال البخاري في " التاريخ الكبير " الترجمة (1412) : لم يصح إسناده
، ولا يعرف له صحبة . أ هـ .
وقد أثبت صحبته : ابن أبي خيثمة ، وأبو حاتم الرازي ، والترمذي والأزدي ، وابن
حبان ، والطبراني ، وغيرهم ، وإن كان ابن حبان جعله اثنين ، فذكر واحداً في
الصحابة ، وذكر الآخر في التابعين .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(903) تهذيب التهذيب (3/347) ، تقريب التهذيب (1/264) ، خلاصة تهذيب الكمال
(1/340) ، تاريخ البخاري الكبير (3/425) ، الجرح والتعديل (3/586) ، أسد الغابة
(2/264) ، تجريد أسماء الصحابة (1/192) ، الإصابة (2/575) ، الإستيعاب (2/522) ،
الوافي بالوفيات (14/230) ، الثقات (3/143) ، (4/263) ، أسماء الصحابة الرواة
(ت958) .
[904] زهير بن عمرو
هو زهير بن عمرو الهلالي، أحد بني هلال بن عامر بن صعصعة ، ويقال : النَّصْري، من
بني نصر بن معاوية. نزل البصرة.
روى عنه أبو عثمان النَّهْدي.
النَّصْري : بفتح النون ، والصاد المهملة.
والنَّهْدي : بالنون والدال المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(904) تهذيب التهذيب (3/347) ، تقريب التهذيب (1/264) ، خلاصة تهذيب الكمال
(1/340) ، تاريخ البخاري الكبير (3/424) ، الجرح والتعديل (3/585) ، أسد الغابة
(2/ 266) ، تجريد أسماء الصحابة (1/193) ، الإصابة (2/577) ، الاستيعاب (2/522) ،
الوافي بالوفيات (14/230) ، الثقات (4/263) .
[905] زياد بن
الحارث
هو زياد بن الحارث الصُّدائي، ويقال : زياد بن حارثة ، والأول -[407]- أصح ، حليف
لبني الحارث بن كعب. بايع النبي - صلى الله عليه وسلم- وأَذَّن بين يديه. يعد في
البصريين.
روى عنه زياد بن نعيم الحضرمي.
الصُّدَائي : بضم الصاد المهملة ، وتخفيف الدال ، وبعد الألف همزة.
ونُعَيم : بضم النون ، وفتح العين المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(905) طبقات خليفة (75، 292، 306) ، تاريخ البخاري الكبير (3/344) ، الاستيعاب
(350) ، أسد الغابة (2/269) ، الإصابة (1/557) .
[906] زياد بن لبيد
هو أبو عبد الله ، زياد بن لبيد بن ثعلبة بن سنان بن عامر بن عدي بن أمية بن بياضة
بن عامر بن زريق الأنصاري الزُّرَقي البَياضي. خرج إِلى رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- بمكة ، وأقام معه حتى هاجر مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إِلى المدينة
، فكان يقال له : مُهاجري أنصاري. وشهد العقبة وبدراً والخندق وأُحُداً ، والمشاهد
كلها مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم-. واستعمله على حضرموت.
روى عنه عوف بن مالك ، وأبو الدرداء.
ومات في أول أيام معاوية.
بياضة : بفتح الباء الموحدة ، وتخفيف الياء ، وبالضاد المعجمة.
وزُريق : بضم الزاي ، وفتح الراء.
والزُّرَقي : بضم الزاي ، وفتح الراء ، وكسر القاف.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(906) تهذيب التهذيب (3/382) ، تقريب التهذيب (1/270) ، خلاصة تهذيب الكمال
(1/246) ، تاريخ البخاري الكبير (3/344) ، تاريخ البخاري الصغير (1/41) ، الجرح
والتعديل (3/2453) ، أسد الغابة (2/273) ، تجريد أسماء الصحابة (1/195) ، الإصابة
(2/586) ، الاستيعاب (2/533) ،الوافي بالوفيات (15/10) ،الثقات (3/141) ، طبقات
ابن سعد (1/226) ، (3/598) ، (6/22) .
[907] زيد بن أرقم
هو أبو عمرو ، وقيل : أبو عامر ، وقيل : أبو سعيد ، وقيل : أبو سعد ، وقيل : أبو
حمزة ، زيد بن أرقم بن زيد بن قيس بن النعمان بن مالك الأغر بن ثعلبة الأنصاري
الخزرجي ، من بني الحارث بن الخزرج. يُعَدُّ في الكوفيين ، وسكنها ومات بها أيام
المختار سنة ست وستين ، وقيل : سنة ثمان وستين.
روى عنه ابن عباس ، وأنس بن مالك ، وابن أبي ليلى ، ومحمد بن كعب.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(907) تهذيب التهذيب (3/394) ،تقريب التهذيب (1/272) ،خلاصة تهذيب الكمال (1/349)
، الجرح والتعديل (3/554) ، جمهرة أنساب العرب (365) ، مختصر تاريخ دمشق (9/105) ،
أسد الغابة (2/9276 ، تجريد أسماء الصحابة (1/196) ، الإصابة (2/590) ، الاستيعاب
(2/535) ، شذرات (1/74) ، سير الأعلام (3/165) ، طبقات ابن سعد (1/18) ، (2/ 65) ،
(4/350) ، (6/52) ، (109) ، (226) ، (247) .
[908] زيد بن ثابت
هو أبو سعيد ، وقيل : أبو خارجة ، وقيل : أبو عبد الرحمن ، زيد بن ثابت بن
الضَّحّاك بن زيد بن لَوْذان بن عمرو بن عبد بن عوف بن غَنْم بن مالك بن النجار
الأنصاري، وقيل : زيد بن ثابت بن الضَّحّاك بن حارثة بن زيد بن ثعلبة ، من بني
سَلِمة ، ثم من بني غنم بن مالك بن النَّجَّار. كاتب النبي - صلى الله عليه وسلم-
، وكان له حين قدم النبي - صلى الله عليه وسلم- المدينة إِحدى عشرة سنة ، وكان له
يوم بعاث ست سنين ، وفيها قتل أبوه.
واستصغره النبي - صلى الله عليه وسلم- يوم بدر فيمن استصغره (1) ، فلم يشهد بدراً
، ثم شهد أُحُداً ، وما -[408]- بعدها من المشاهد ، وقيل : أول مشاهده الخندق.
وكان أحد فقهاء الصحابة الجلة القائم بالفرائض، وهو أحد من جمع القرآن وكتبه في
خلافة أبي بكر ، ونقله من الصحف في زمن عثمان.
روى عنه عمر ، وأبو سعيد الخُدْري ، وأبو هريرة ، وابناه خارجة وسليمان.
ومات بالمدينة سنة خمس وأربعين ، وقيل : سنة اثنتين ، وقيل: سنة ثلاث وله ست
وخمسون سنة ، وقيل : بل توفي سنة اثنتين وخمسين ، وقيل : سنة خمس وخمسين ، وقيل:
سنة ست وخمسين.
خارجة : بفتح الخاء المعجمة.
ولَوذان : بفتح اللام ، وبالذال المعجمة.
وسَلِمة : بكسر اللام.
__________
(1) في م : استصغر .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(908) تهذيب التهذيب (3/399) ، تقريب التهذيب (1/272) ، خلاصة تهذيب الكمال
(1/350) ، تاريخ البخاري الكبير (3/380) ، تاريخ البخاري الصغير (1/34) ، (24) ،
(46) ، (81) ، (101) ، (120) ، (173) ، (174) ، أسد الغابة (2/278) ، تجريد أسماء
الصحابة (1/197) ، الإصابة (2/ 592) ، الاستيعاب (2/537) ، الوافي بالوفيات
(15/24) ، شذرات (1/54) ، (62) ، سير الأعلام (2/426) البداية والنهاية (8/29) ،
طبقات ابن سعد (1/37) ، (2/22) ، (107) ، (3/31) ، (70) ، (81) ، (182) ، (212) ،
(4/211) ، (5/14) ، (36) ، (43) ، الثقات (3/135) .
[909] زيد بن حارثة
هو أبو أسامة ، زيد بن حارِثَة بن شَراحيل بن كعب بن عبد العُزَّى بن امرئ القيس
بن عامر بن النعمان بن عبد وُدّ بن امرئ القيس بن نعمان بن عمران بن عبد عوف بن
عوف بن كنانة بن بكر بن عوف بن عُذْرَة بن زيد اللات بن رُفَيْدة بن ثَوْر بن
كَلْب بن وَبْرَة بن تَغْلب بن حُلْوان بن عمران بن الحاف بن قُضَاعة بن مالك بن
عمرو بن مُرَّة بن مالك بن عمرو بن سَبَأ بن يَشْجُب بن يَعْرُب بن قَحْطان.
هكذا نسبه ابن الكلبي وغيره وربما اختلفوا في بعض الأسماء وتقديم بعضها على بعض
ويزاد شيء فيها.
وأمه سعيدية بنت ثعلبة ، من بني معن من طيء ، خرجت به أُمُّه ، تزور قومها فأغارت
خيل لبني القين بن جسر في الجاهلية ، فمرّوا على أبيات بني معن رهط أم زيد،
فاحتملوا زيداً ، وهو يومئذ غلام يَفْعَة يقال : له ثماني سنين ، فوَافَوْا به
سوقَ عكاظ ، فعُرِضَ للبيع فاشتراه حكيم بن حزام بن خويلد لعمته خديجة بنت خويلد
بأربعمائة درهم. فلمَّا تزوجها النبي - صلى الله عليه وسلم- وهبته له فقبضه.
ثم أن خبره اتّصل بأهله، فحضر أبوه حارثة وعمه كعب في فدية ، فخيَّره النبيُّ -
صلى الله عليه وسلم- بين نفسه والمقام عنده ، وبين أهله والرجوع إِليهم ، فاختار
النبي - صلى الله عليه وسلم- على أهله لما رأى من برّه به وإِحسانه إِليه ، فحينئذ
خرج به النبي - صلى الله عليه وسلم- إِلى الحجر، فقال : يا من حضر اشهدوا أن زيداً
ابني يرثني وأرثه ، فصار يُدْعى زيد بن محمد. إِلى أن جاء الله بالإِسلام ، ونزل :
{ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ الله} فقيل له : زيد بن حارثة.
وهو أول من أسلم من الذكور في قول ، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم- أكبر منه
بعشر سنين ، وقيل : بعشرين سنة. زَوَّجَه رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
مَولاتَه أُمَّ أيمن ، فولدت له أسامة ، ثم تزوّج زينب بنت جَحْش ، وكان يُقَالُ
له : حِبُّ -[409]- رسول الله - صلى الله عليه وسلم-. وشهد بدراً وأُحُداً والخندق
والحُدَيْبِيَّة وخَيْبَر واستخلفه النبي - صلى الله عليه وسلم- على المدينة حين
خرج إِلى المُرَيْسِيع.
وخرج أميراً في سبع سرايا. ولم يسمّ الله عزّ وجلّ في القرآن أحد من الصحابة غيره
في قوله : {فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا..} إِلا ما ورد
في بعض التفاسير أن السجل اسم رجل كان يكتب للنبي - صلى الله عليه وسلم-. وآخى
النبي بينه وبين عمه حمزة.
روى عنه ابنه أسامة وغيره ، وقتل في غزوة مؤتة ، وهو أمير الجيش في جمادى الأولى
سنة ثمان ، وهو ابن خمس وخمسين سنة أو نحوها.
شَراحيل : بفتح الشين المعجمة ، وكسر الحاء المهملة.
وعُذْرَة : بضم العين المهملة ، وسكون الذال المعجمة.
ورُفَيدة : بضم الراء ، وفتح الفاء ، وبالدال المهملة.
ووَبرة : بفتح الباء الموحدة.
وتغلب : بتاء فوقها نقطتان ، والغين المعجمة ، والباء الموحدة.
وحُلوان : بضم الحاء المهملة.
والحاف : بالحاء المهملة ، وكسر الفاء.
ويشجب ويعرب : قد تكرر ضبطهما مرات.
والقين : بفتح القاف ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وبالنون.
وجَسْر : بفتح الجيم ، وسكون السين المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(909) تهذيب التهذيب (3/401) ، تقريب التهذيب (1/273) ، خلاصة تهذيب الكمال
(1/350) ، الكاشف (1/377) ، تاريخ البخاري الصغير (1/8) ، (18) ، (19/23) ، الجرح
والتعديل (3/559) أسد الغابة (2/281) ، تجريد أسماء الصحابة (1/198) ، الإصابة (3/
98) ، الاستيعاب (2/254) ، سير الأعلام (1/220) ، الوافي بالوفيات (15/27) ،
البداية والنهاية (4/254) ، الثقات (3/143) ، أسماء الصحابة الرواة (ت345) ، طبقات
ابن سعد (1/203) ، (211) ، (212) ، (237) ، (284) ، (297) ، (2/19) ، (36) ، (63)
، (67) ، (86) ، (87) ، (88) ، (89) ، (90) ، (122) ، (129) ، (3/8) ، (9) ، (22)
، (56) ، (87) ، (605) ، (4/35) ، (40) ، (61) ، (63) .
[910] زيد بن خارجة
هو زيد بن خارجة بن زيد بن أبي زُهَيْر بن مالك بن الحارث بن الخزرج الأنصاري.
مدني ، شهد بدراً وبيعة الرضوان .
توفي في خلافة عثمان. وهو الذي تكلَّم بعد الموت ، وذلك أنه غُشِيَ عليه قبل موته
، وأُسْرِي بروحه، فَسُجّيَ عليه (1) بثوب ، ثم راجعته نفسه ، فتكلم بكلام حُفِظَ
عنه : فقال : أَحمد أحمد في الكتاب الأول. صدق صدق أبو بكر الصديق الضعيف في نفسه
القوي في أمر الكتاب الأول. صدق صدق عمر بن الخطاب القوي الأمين في الكتاب الأول.
صدق صدق عثمان بن عفان على منهاجهم ، مضت أربع سنين ، وبقيت سنتان ، أتت الفتن ،
وأكل الشديد الضعيف، وقامت الساعة ، وسيأتيكم خبر بئر أريس ، وماء بئر أريس (2) .
روى عنه النعمان بن بشير، وموسى بن طلحة وغيرهما.
-[410]-
خارجة : بالخاء المعجمة والجيم.
__________
(1) ليست في خ .
(2) في أريس في الموضع الثاني فقط .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(910) التاريخ الكبير (3/383، 384) ، الجرح والتعديل (3/562) ، الاستيعاب (5470) ،
أسد الغابة (2/284) ، تهذيب الكمال (452) ، تهذيب التهذيب (3/409، 410) ، الإصابة
(1/565) .
[911] زيد بن خالد
هو أبو طلحة ، وقيل : أبو عبد الرحمن ، زيد بن خالد الجهني من جُهَيْنة بن زيد.
نزل الكوفة.
روى عنه عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، وعطاء بن يسار.
مات بالكوفة سنة ثمان وسبعين ، ويقال : مات في آخر أيام معاوية، وهو ابن خمس
وثمانين سنة، وقيل في وفاته غير ذلك.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(911) تهذيب التهذيب (3/410) ، تقريب التهذيب (1/274) ، خلاصة تهذيب الكمال
(1/352) ، تاريخ البخاري الكبير (3/384) ، الجرح والتعديل (3/562) ، أسد الغابة
(2/284) ، تجريد أسماء الصحابة 10/198) ، الإصابة (2/603) ، طبقات ابن سعد (2/
376) ، (4/344) ، (345) ، (5/ 83) ، (250) ، الوافي بالوفيات (15/41) ، الثقات
(3/139) ، أسماء الصحابة الرواة (ت40) .
[912] زيد بن
الخطاب
هو أبو عبد الرحمن ، زيد بن الخطاب العدوي القرشي. أخو عمر بن الخطاب ، وكان أسنَّ
من عمر، وهو من المهاجرين الأوَّلين ، وأسلم قبل عمر. قاله ابن عبد البر. وقتل يوم
اليمامة في خلافة أبي بكر سنة اثنتي عشرة. وكان شهد بدراً وما بعدها من المشاهد.
روى عنه عبد الله بن عمر.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(912) خلاصة تهذيب الكمال (1/352 تهذيب التهذيب (3/411) ، تقريب التهذيب (1/274) ،
الكاشف (1/338) ، تاريخ البخاري الكبير (3/379) ، تاريخ البخاري الصغير (1/34) ،
الجرح والتعديل (3/562) ، أسد الغابة (2/285) ، تجريد أسماء الصحابة الرواة
(1/198) ، الإصابة (2/604) ، الحلية (1/367) ، سير الأعلام (1/297) ، البداية
والنهاية (56/336) ، طبقات ابن سعد (3/65) ، (67) ، (93) ، (376) ، (379) ، (415)
، (457) ، (4/163) ، (5/285) ، (7/91) ، (8/345) ، (348) ، الثقات (3/136) .
[913] زيد الخيل
هو زيد بن مُهَلْهِل بن زيد بن مُنْهِب الطّائي. قدم على النبي - صلى الله عليه
وسلم- في وفد طيء سنة تسع ، فأسلم وسماه رسول الله - صلى الله عليه وسلم- زيد
الخير. وقال له : «ما وصف لي أحد في الجاهلية فرأيته في الإِسلام إِلا رأيته دون
الصفة غيرك» . كان شاعراً مُحْسناً خطيباً لَسِناً شجاعاً كريماً.
قيل : مات في منصرفه من عند النبي - صلى الله عليه وسلم- محموماً ، فلمَّا وصل
إِلى بلده مات ، وقيل : بل مات في آخر خلافة عمر. له ذِكْر في حديث أبي سعيد
الخُدْري في ذكر الخوارج (1) .
مُهَلْهِل : بضم الميم ، وفتح الهاء الأولى ، وكسر الثانية.
ومُنْهِب: بضم الميم ، وسكون النون ، وكسر الهاء ، وبالباء الموحدة.
__________
(1) انظر الحديث رقم (7553) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(913) تاريخ خليفة (53) ، الجرح والتعديل (576) ، الاستيعاب (559) ، مختصر تاريخ
دمشق لابن منظور (9/168) ، أسد الغابة (2/301) ، الإصابة (1/572، 573) .
[914] زيد بن
الدَّثِنة
هو زيد بن الدَّثِنة بن معاوية بن عبيد بن عامر بن بَياضة البَياضي الأنصاري. شهد
بدراً وأُحُداً ، وأُسِرَ يوم غزوة الرَّجيع مع خُبَيْب بن عدي، فبيع بمكة من صفوان
بن أُمَيَّة ، فقتله وذلك في سنة ثلاث.
الدَّثنة : بفتح الدال المهملة ، وكسر الثاء المثلثة، وبالنون.
وبَياضة : بفتح الباء الموحدة ، وتخفيف الياء تحتها نقطتان، وبالضاد المعجمة.
وخُبَيْب : بضم الخاء -[411]- المعجمة ، وفتح الباء الموحدة الأولى ، وسكون الياء تحتها
نقطتان ، وبعدها باء أخرى موحدة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(914) تاريخ خليفة (75) ،الجرح والتعديل (3/562، 563) ،الاستيعاب (2/553) ،أسد
الغابة (2/286، 287) ، الإصابة (1/565، 566) .
[915] زيد مولى
رسول الله
هو أبو يسار زيد مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-. وليس زيد بن حارثة والد
أسامة .
روى عنه ابنه يسار حديثه في الاستغفار (1) .
يسار : بفتح الياء تحتها نقطتان ، وتخفيف السين المهملة.
__________
(1) انظر الحديث رقم (2447) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(915) تقريب التهذيب (3/430) ، تقريب التهذيب (1/278) ، الكاشف (1/342) ، تاريخ
البخاري الكبير (3/379) ، الجرح والتعديل (3/576) ، أسد الغابة (2/87) ، تجريد
أسماء الصحابة (1/199) ، الاستيعاب (2/559) ، البداية والنهاية (5/315) ، الثقات
(3/140) .
[916] زيد بن سهل
هو أبو طلحة ، زيد بن سهل بن أَسود بن حَرَام بن عمرو بن زَيْد مَنَاة بن عدي بن
عمرو بن مالك بن النَّجَّار الأنصاري النَّجاري. وهو مشهور بكنيته. شهد العقبة مع
السبعين، ثم شهد بدراً وما بعدها من المشاهد. وهو زوج أم أنس بن مالك ، وكان من
الرماة المذكورين.
قال النبي - صلى الله عليه وسلم- : «لَصَوتُ أبي طلحة في الجيش خير من فئة» (1) ،
وفي رواية : «خير من مائة رجل» . وكان يسرد الصومَ كثيراً بعد النبي - صلى الله
عليه وسلم- ، يقال : إنه سرد الصوم أربعين سنة ، وفيه نظر.
روى عنه ابن عباس ، وأنس بن مالك ، وزيد بن خالد.
مات سنة إِحدى وثلاثين ، وقيل : سنة اثنتين وثلاثين ، وقيل : سنة أَربع وثلاثين ،
وهو ابن سبع وسبعين سنة ، وقيل غير ذلك. وأهل البصرة يرون أنه ركب البحر فمات فدفن
في جزيرة بعد سبعة أيام.
حرام : ضد حلال.
__________
(1) قال الحافظ في " الإصابة " 4 / 56 : أخرجه أحمد مرسلاً .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(916) تهذيب التهذيب (3/414) ، تقريب التهذيب (1/275) ، الجرح والتعديل (3/564) ،
أسد الغابة (2/289) ، تجريد أسماء الصحابة (1/199) الاصابة (607) ، طبقات ابن سعد
(3/504) ، (5/74) ، الوافي بالوفيات (15/31) ، الثقات (3/137) .
[917] زيد بن أبي
شيبة
هو أبو شهم ، زيد بن أبي شَيْبَة ، غلبت عليه كنيته ، ويقال : إِنَّه لا يصحّ له
اسم سوى كنيته. بايعه رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بيده.
روى عنه قيس بن أبي حازم.
شهم : بفتح الشين المعجمة ، وسكون الهاء.
وشيبة : بالشين المعجمة ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، والباء الموحدة.
وحازم : بالحاء المهملة ، والزاي.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(917) الاستيعاب (4/1690) ، أسد الغابة (2/290) ، تهذيب الكمال (3/1614) ، تهذيب
التهذيب (12/ 128) ، الإصابة (4/103، 104) ، وفيه أنه (صاحب الجبيذة ، تصغير جبيذة
بجيم وموحدة ساكنة ، ثم ذال معجمة لا يعرف اسمه ولانسبه ، وقال البغوي : سكن
الكوفة وذكر ابن السكن أن اسمه زيد أو يزيد اين أبي شيبه.
[918] زيد بن
الصَّامِت
هو أبو عَيَّاش ، زيد بن الصَّامت بن زيد بن خالد بن عامر بن زُرَيْق الأنصاري
الزُّرَقي، وقيل : اسمه يزيد بن الصامت ، وقيل : زيد بن النعمان ، وقيل : عُبَيْد
بن معاوية بن الصامت. -[412]-
روى عنه أنس بن مالك ، وأبو صالح السمان ، ومجاهد .
مات بعد الأربعين ، وقيل : بعد الخمسين.
عَيَّاش : بتشديد الياء تحتها نقطتان ، وبالشين المعجمة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(918) تهذيب التهذيب (3/416) ، تقريب التهذيب (1/275) ، تاريخ البخاري الكبير
(3/381) ،الجرح والتعديل (3/565) .
[919] زيد بن
صُوحان
هو أبو سلمان ، وقيل : أبو عائشة ، وقيل : أبو سليمان ، زيد بن صُوحان بن حُجْر بن
الهِجْرِس العبدي من عبد القيس. قال ابن عبد البر : أدرك النبي - صلى الله عليه
وسلم- ولم يره ، وقالَ غيره : له صحبة. وقال علي بن أبي طالب : قال النبي - صلى
الله عليه وسلم- : «مَن سَرَّهُ أن ينظر إِلى رجل تسبقه بعضُ أعضائِهِ إِلى الجنةِ
فلينظرْ إِلى زيد بن صُوحان» (1) . قطعت يده يوم القادسية ، وقيل: يوم الجمل.
روى عن عُمَر وعليّ.
روى عنه شقيق بن سلمة.
صُوحان : بضم الصاد المهملة ، وبالحاء المهملة.
وحُجْر : بضم الحاء ، وسكون الجيم.
والهِجْرس : بكسر الهاء ، وسكون الجيم ، وكسر الراء، وبالسين المهملة.
__________
(1) قال ابن حجر في " الإصابة " 4 / 88 : روى أبو يعلى ، وابن مندة من
طريق حسين بن رماحس عن عبد الرحمن بن مسعود العبدي قال : سمعت علياً يقول : قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم : ... الحديث .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(919) تعجيل المنفعة (347) ، الجرح والتعديل (3/565) ، الثقات (4/248) ، تاريخ
البخاري الكبير (3/397) .
[920] زيد بن
مِرْبَع
هو زيد بن مِرْبَع الأنصاري، من بني حارثة ، وقيل: اسمه يزيد ، وقيل: عبد الله ،
والأول أكثر.
روى عنه يزيد بن شيبان. عداده في أهل الحجاز ، حديثه في الوقوف بعرفة (1) .
مِرْبَع : بكسر الميم ، وسكون الراء ، وفتح الباء الموحدة ، وبالعين المهملة.
__________
(1) انظر الحديث رقم (1522) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(920) تهذيب التهذيب (3/425) ، تقريب التهذيب (1/277) ، خلاصة تهذيب الكمال
(1/335) ، الكاشف (1/324) ، تاريخ البخاري الكبير (3/380) ، الجرح والتعديل
(3/571) ، أسد الغابة (2/ 299) ، تجريد أسماء الصحابة (1/201) ، الإصابة (2/620) ،
الوافي بالوفيات (15/26) ، الثقات (3/140) .
الفرع الثاني : في
التابعين وغيرهم
[921] زَاذَان
هو أبو عمرو ، وقيل : أبو عبد الله ، زاذان الكندي مولاهم الكوفي. من مشاهير
التابعين، ومن أصحاب علي بن أبي طالب.
روى عن عليّ ، وابن عمر، وابن مسعود. -[413]-
روى عنه هلال بن يَساف ، وعثمان بن عمير.
زاذان : بالذال المعجمة والنون.
ويساف : بفتح الياء تحتها نقطتان ، وتخفيف السين المهملة ، وبالفاء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(921) تهذيب الكمال (1/421) ، تهذيب التهذيب (3/302) ، تقريب التهذيب (1/256) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/357) ، الكاشف (1/316) ، تاريخ البخاري الكبير (3/437) ، الجرح
والتعديل (3/614) ، ميزان الاعتدال (2/63) ، الحلية (4/199) ، الوافي بالوفيات
(14/162) ، البداية والنهاية (9/47) ، طبقات ابن سعد (6/124) ، سير الأعلام
(4/280) ، الجمع بين رجال الصحيحين (8/ 478) ، الثقات (4/265) .
[922] زائدة بن
قدامة
هو أبو الصلت ، زائدة بن قدامة الثقفي ، ويقال : البكري الكُوفي.
سمع الأعمش، ومنصوراً ، وخلقاً كثيراً .
روى عنه ابن المبارك، وحسين الجُعْفي ، وكان ثقة ، متقناً ، صاحب سنة، ورعاً ،
صدوقاً.
مات سنة إِحدى وستين ومائة ، بعد موت الثوري بأربعة أشهر أو ثلاثة.
قُدامة : بضم القاف ، وتخفيف الدال المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(922) تهذيب الكمال (1/421) ، تهذيب التهذيب (3/306) ، تقريب التهذيب (1/256) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/332) ، الكاشف (1/317) ، تاريخ البخاري الكبير (3/432) ،
الجرح والتعديل (3/2777) ، نسيم الرياض (3/443) ، الوافي بالوفيات (14/169)
،البداية والنهاية (10/134) ، سير الأعلام (7/375) والحاشية ، طبقات ابن سعد
(6/263) ، الثقات (6/339) .
[923] الزبير بن
عبد الرحمن
هو الزُّبَيْر بن عبد الرحمن بن الزَّبير بن زيد بن أمية بن زيد بن مالك الأنصاري
الأوسي. تابعي.
روى عنه مسور بن رفاعة القُرَظي.
زُبَيْر الأول : بضم الزاي ، وفتح الباء الموحدة.
والثاني : بفتح الزاي ، وكسر الباء.
والقُرَظي : بضم القاف ، وفتح الراء ، وبالظاء المعجمة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(923) تهذيب الكمال (1/425) ، تهذيب التهذيب (3/316) تقريب التهذيب (1/258) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/334) ، الذيل على الكاشف (رقم 458) ، تاريخ البخاري الكبير
(3/411) ، الجرح والتعديل (3/2640) ، ميزان الاعتدال (2/68) ، لسان الميزان
(7/219) ، الثقات (4/262) .
[924] الزبير بن
عدي
هو أبو عدي ، الزُّبَيْر بن عدي الهَمْداني الكوفي. كان قاضي الرَّي. وهو تابعي.
سمع أنس بن مالك.
روى عنه الثوري ، ومالك بن مِغْوَل .
مات سنة إِحدى وثلاثين ومائة.
الهَمْداني : بفتح الهاء ، وسكون الميم وكسر النون والياء المشددة تحتها نقطتان.
ومِغْوَل : بكسر الميم ، وسكون الغين المعجمة ، وفتح الواو ، واللام.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(924) تهذيب الكمال (1/425) ، تهذيب التهذيب (3/590) ، تقريب التهذيب (1/258) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/334) ، الكاشف (1/319) ، تاريخ البخاري الكبير (3/2632) ،
ميزان الاعتدال (2/68) ، لسان الميزان (7/219) ، الوافي بالوفيات (14/184) ، سير
الأعلام (6/157) ، الثقات (4/262) .
[925] زر بن حبيش
هو أبو مريم ، زِرُّ بن حُبَيْش بن حُبَاشة بن أوس ، من بني أسد بن خُزَيْمة
الغاضِري الأَسَدي الكوفي. جاهلي إِسلامي ، عاش في الجاهلية ستين سنة ، -[414]-
وفي الإِسلام ستين سنة، وقيل غير ذلك. وهو من أكابر القراء والمشهورين من أصحاب
عبد الله بن مسعود، وسمع عمر.
وروى عنه خلق كثير من التابعين وغيرهم.
زِرّ : بكسر الزاي ، وتشديد الراء.
وحُبَيْش : بضم الحاء المهملة ، وفتح الباء الموحدة ، وسكون الياء ، وبالشين
المعجمة.
وحُباشة : بضم الحاء المهملة ، وتخفيف الباء الموحدة ، وبالشين المعجمة.
وخُزيمة : بضم الخاء المعجمة ، وفتح الزاي.
والغاضري: بالغين ، والضاد المعجمتين.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(925) تهذيب الكمال (1/428) ، تهذيب التهذيب (3/321) ، تقريب التهذيب (1/259) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/358) ، الكاشف (1/321) ، تاريخ البخاري الكبير (3/447) ،
تاريخ البخاري الصغير (1/154) ، الجرح والتعديل (3/2817) ، الوافي بالوفيات
(14/190) ، الحلية (4/181) ، البداية والنهاية (9/66) ، الاستيعاب (1/212) ،
الإصابة (1/577) ، سير الأعلام (4/166) ، الثقات (4/269) .
[926] زرعة بن مسلم
هو زرعة بن مسلم بن جَرْهد الأسلمي الحجازي. هكذا ذكره الترمذي ، وهو عند أبي داود
زرعة بن عبد الرحمن بن جَرْهد، وهو أصح، لأن البخاري كذا ذكره في " التاريخ
" [[وقال]] : قال ابن عيينة : زرعة بن مسلم بن جرهد ولا يصح (1) .
روى عن جده ، وعن أبيه عن جده.
روى عنه أبو الزِّناد ، وأبو النضر.
جَرْهد : بفتح الجيم ، وسكون الراء.
والزِّناد : بكسر الزاي ، والنون.
والنَّضْر : بفتح النون ، وسكون الضاد المعجمة.
__________
(1) " التاريخ الكبير " 1 / 2 / 440 رقم (1468) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(926) التاريخ الكيبر 30/440) وفيه (زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد الأسلمي المدني)
وفي الجرح والتعديل (3/606) ، تهذيب الكمال (429) ، تهذيب التهذيب (3/326) .
[927] زُفَر بن أوس
هو زُفَر بن أوس بن الحَدَثان النَّصْري تابعي .
يروي عن أبي السَّنابِل بن بَعْكَك.
روى عنه عبيد الله (1) بن عتبة بن مسعود.
زُفَر : بضم الزاي، وفتح الفاء ، وبالراء.
والحَدَثَان : بفتح الحاء ، والدال المهملتين.
والنَّصْري : بفتح النون ، وسكون الصاد المهملة.
والسَّنابل : بفتح السين المهملة ، وبالنون، وكسر الباء الموحدة ، واللام.
وبَعْكَك : بفتح الباء الموحدة ، وسكون العين المهملة ، وبكافين الأولى مفتوحة.
__________
(1) في خ : عبد الله بن عتبة بن مسعود .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(927) تهذيب الكمال (1/429) ، تهذيب التهذيب (3/327) ، تقريب التهذيب (1/261) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/336) ، الكاشف (1/322) ، الجرح والتعديل (7/220) ، ميزان
الاعتدال (2/71) .
[928] زَهْدَم
هو أبو مسلم ، زَهْدَم بن مُضَرِّب الجَرْمي، ويقال : الأزْدي البصري. من مشاهير
التابعين وثقاتهم. -[415]-
سمع ابن عباس، وأبا موسى، وعمران بن حصين، وغيرهم.
روى عنه قتادة وغيره.
زَهْدَم : بفتح الزاي ، وسكون الهاء ، وفتح الدال المهملة.
ومُضَرِّب : بضم الميم ، وفتح الضاد المعجمة ، وكسر الراء المشددة، وبالباء
الموحدة.
والجَرْمي : بالجيم المفتوحة ، والراء الساكنة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(928) تهذيب الكمال (1/433) ، تهذيب التهذيب (3/341) ، تقريب التهذيب (1/263) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/359) ، الكاشف (1/325) ، تاريخ البخاري الكبير (3/448) ،
الجرح والتعديل (3/2794) ، الثقات (4/269) .
[929] زُهْرَة بن
معبد
هو أبو عَقيل ، زُهرة بن معبد بن عبد الله بن هشام القرشي المصري.
سمع جده عبد الله بن هشام ، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وابن الزبير.
روى عنه حَيْوَة ، والليث ، وجماعة. ومعظم حديثه عند أهل مصر.
عَقيل : بفتح العين ، وكسر القاف.
وحَيْوَة : بفتح الحاء المهملة ، وسكون الياء تحتها نقطتان، وفتح الواو.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(929) تهذيب الكمال (1/434) ، تهذيب التهذيب (3/341) ، تقريب التهذيب (1/263) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/339) ، الكاشف (1/326) ، تاريخ البخاري الكبير (3/443) ،
الجرح والتعديل (3/2786) ، البداية والنهاية (10/57) ، الوافي بالوفيات (14/225) ،
سير الأعلام (6/147) ، الثقات (6/344) .
[930] زهير بن حرب
هو أَبو خَيْثَمَة ، زهير بن حرب بن شَدّاد النّسائي. أحد الأئمة الحُفَّاظ الثقات
الأثبات. سكن بغداد. وكان مولده سنة ستين ومائة. ومات في شعبان سنة أربع وثلاثين
ومائتين.
روى عن ابن عيينة ، وهُشَيْم ، وجرير بن عبد الحميد، ويحيى القَطَّان، وابن مهدي.
روى عنه البخاري، ومسلم ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم، وإِبراهيم الحربي.
خيثمة : بفتح الخاء المعجمة ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وبالثاء المثلثة.
وهُشَيْم : بضم الهاء ، وفتح الشين المعجمة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(930) تهذيب الكمال (1/434) ، تهذيب التهذيب (3/342) ، تقريب التهذيب (1/264) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/339) ، الكاشف (1/326) ، تاريخ البخاري الكبير (3/429) ،
الجرح والتعديل (3/2680) ، ميزان الاعتدال (2/86) ، الوافي بالوفيات (14/227) ،
سير الأعلام (11/489) ، تاريخ بغداد (8/482) ، الثقات (8/256) ، ديوان الإسلام
(ت850) .
[931] زهير بن عبد
العزيز
هو زهير بن عبد العزيز بن رُفَيْع الأسدي. أبوه عبد العزيز تابعي. ولزهير ذِكْر في
فضل مكة (1) .
رُفَيْع : بضم الراء ، وفتح الفاء ، وسكون الياء.
__________
(1) انظر الحديث رقم (6889) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(931) حديث رقم (6889) .
[932] زهير بن معاوية
هو أبو خَيْثَمة ، زهير بن معاوية بن خديج بن الرُّحَيل الجُعْفي -[416]- الكوفي.
سكن الجزيرة ، وكان حافظاً ثقة ثبتاً ، وكان أهل العراق يقولون : إِذا مات الثوري
ففي زهير خَلَف ، وكان يقدَّم في الحفظ على شعبة وأقرانه.
سمع أبا إِسحاق الهمْداني، وأبا الزُّبير.
روى عنه يحيى بن آدم ، وأبو نُعَيْم، وابن المبارك، ويحيى بن يحيى.
مات سنة ثلاث ، وقيل: أربع وسبعين ومائة.
خَيْثَمَة : بفتح الخاء المعجمة ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وبثاء مثلثة.
وخدَيج : بضم الخاء المهملة ، وفتح الدال المهملة ، وبالجيم.
والرُّحَيْل : بضم الراء ، وفتح الحاء المهملة ، وسكون الياء.
وهذا زهير المذكور في كتاب الزكاة وكتاب الصلاة (1) ، وهو زهير عن أبي إِسحاق.
__________
(1) انظر الحديث رقم (2666) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(932) تهذيب الكمال (1/436) ، تهذيب التهذيب (3/351) ، تقريب التهذيب (1/265) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/340) ، الكاشف (1/327) ، تاريخ البخاري الكبير (3/427) ،
الجرح والتعديل (3/2674) ، ميزان الاعتدال (2/86) ، لسان الميزان (7/221) ، الثقات
(6/337) ، مجمع (2/109) ، الجمع بين رجال الصحيحين (598) ، طبقات ابن سعد (7/335)
، الوافي بالوفيات (14/226) ، سير الأعلام (8/181) .
[933] زيد بن جارية
هو زياد بن جارية التميمي الدمشقي. من تابعي الشّامِيين.
يروي عن حبيب بن مسلمة.
روى عنه نفر من الشاميِّين منهم مكحول ، وقد سمّاه بعضهم زيداً ، والصواب زياد :
بكسر الزاي، وتخفيف الياء.
وجارية : بالجيم ، والراء ، والياء تحتها نقطتان.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(933) تهذيب الكمال (1/438) ، تهذيب التهذيب (3/356) ، تقريب التهذيب (1/266) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/342) ، الكاشف (1/328) ، تاريخ البخاري الكبير (3/348) ،
الجرح والتعديل (3/2380) ، ميزان الاعتدال (2/87) ، لسان الميزان (7/221) ،
البداية والنهاية (9/166) ، الوافي بالوفيات (15/13) ، الثقات (4/252) ، أسماء
الصحابة الرواة (ت652) .
[934] زياد بن
جُبَيْر
هو زياد بن جُبَيْر بن حَيَّة الثَّقَفي البصري. تابعي جليل.
روى عن سعد بن أبي وقاص، وابن عمر ، وعن أبيه.
روى عنه يونس بن عُبَيْد ، وابن عوف.
جُبَيْر : بضم الجيم ، وفتح الباء الموحدة.
وحَيَّة : بفتح الحاء المهملة ، وتشديد الياء تحتها نقطتان.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(934) تهذيب الكمال (1/438) ، تهذيب التهذيب (3/357) ، تقريب التهذيب (1/266) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/342) ، الكاشف (1/329) ، تاريخ البخاري الكبير (3/347) ،
الجرح والتعديل (3/2379) سير الاعلام (4/605) ،. الثقات (4/253) ، (6/328) .
[935] زياد بن أبي
الجَعْد
هو زياد بن أبي الجَعْد ، واسم أبي الجَعْد رافع الأشجعي مولاهم الكوفي. وهو أخو
سالم، وعبيد ، وعبد الله.
روى عن وَابِصة بن معبد، وعمرو بن الحارث بن المصطلق.
روى عنه ابنه رافع ، وهلال بن يَساف ، وعبيد بن أبي الجعد.
وابِصة : بكسر الباء الموحدة ، وبالصاد المهملة.
ويَساف : بفتح الياء تحتها نقطتان ، وتخفيف السين المهملة، وبالفاء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(935) التاريخ الكبير (3/347) الجرح والتعديل (3/527) ، تهذيب الكمال (438) ،
تهذيب التهذيب (3/359 - 360) .
[936] زياد بن
حُدَير
هو أبو المغيرة ، وقيل : أبو عبد الرحمن، زياد بن حُدَيْر الأسدي الكوفي. تابعي.
سمع عُمَر وعلياً.
روى عنه الشَّعْبي، وحفص بن حميد، وإِبراهيم بن مُهَاجِر.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(936) تهذيب الكمال (1/439) ، تهذيب التهذيب ، (3/361) ، تقريب التهذيب (1/266) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/342) ، الكاشف : (1/329) ، تاريخ البخاري الكبير (3/348) ،
الجرح والتعديل (3/2390) ، الثقات (4/251) .
[937] زياد بن
حُصَيْن
هو أبو جُهْمَة ، زياد بن حُصَيْن بن قيس الرِّياحي اليَرْبوعي البصري ، تابعي.
روى عن ابن عباس، وأبي العالية، وعن أبيه.
روى عنه الأعمش، ومُغيرة بن مِقْسَم ، وفِطْر.
جَهْمة : بفتح الجيم ، وضمها وهما لغتان، وسكون الهاء.
وحُصَيْن : بضم الحاء المهملة ، وفتح الصاد المهملة.
والرِّياحي : بكسر الراء ، وتخفيف الياء تحتها نقطتان، وبالحاء المهملة.
ومِقْسَم : بكسر الميم ، وسكون القاف ، وفتح السين المهملة.
وفِطْر : بكسر الفاء ، وسكون الطاء المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(937) تهذيب الكمال (1/439) ، تهذيب التهذيب (3/363) ، تقريب التهذيب (3/363) ،
تقريب التهذيب (1/267) ، خلاصة تهذيب الكمال (1/343) ، الكاشف (1/330) ، تاريخ
البخاري الكبير (3/349) ، الجرح والتعديل (3/2387) ، الثقات (6/319) .
[938] زياد بن سعد
هو زياد بن سعد بن ضُمَيْرة الضَّمْيري ، ويقال : السلمي، وقيل: زياد بن ضُمَيْرَة
بن سعد. يعد في الحجازيِّين.
روى عن عروة.
روى عنه غُنْدَر.
ضُمَيْرة : بضم الضاد المعجمة ، وفتح الميم.
وغُنْدَر : بضم الغين المعجمة ، وسكون النون ، وفتح الدال المهملة، وبالراء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(938) تهذيب الكمال (1/441) ، تهذيب التهذيب (3/369) ، تقريب التهذيب (1/268) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/344) ، الكاشف (1/331) ، تاريخ البخاري الكبير (3/359) ،
الجرح والتعديل (3/2416) ، ميزان الاعتدال (2/89 ، (4/255) ، الثقات (6/325) .
[939] زياد بن أبي
سفيان
هو أبو المغيرة ، زياد بن أبي سفيان. الذي ادّعاه معاويةُ أخاً لأبيه ، فألحقه بنسبه،
وهو الذي يقال له : زياد بن أبيه، ويقال له: زياد بن سُمَيَّة ، وسُمَيَّة أمه ،
مولاة الحارث بن كلدة، وهي أم أخيه أبي بكرة نُفَيْع بن الحارث، وولد على فراش
عُبَيْد مولى الحارث ، والد أبي بكرة. وهو وأخوه أبو بكرة من الشّهود الذين شهدوا
على المغيرة بن شعبة بالزِّنا عند عمر بن الخطاب، والقصة مشهورة.
سمع زياد عمر ، وكان من أصحاب علي بن أبي طالب ، وأكثر الناس ألباً على -[418]-
معاوية في حياة علي، وبعد قتله. فلمَّا استلحقه معاوية ، صار من أكثر الناس ألباً
على ولد علي ، وأشدّ الناس له ولهم بغضاً.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(939) تاريخ خليفة (219) ، وفيه أخبار منثورة في أكثر من مكان انظر فهرسة ، طبقات
خليفة (191) ، التاريخ الكبير (3/357) ، الاستيعاب (523) ، أسد الغابة (2/271.272)
، تهذيب الأسماء واللغات (1/198) ، مختصر تاريخ دمشق لابن منظور (9/72، 90) ،
العبر (1/58) ، سير أعلام النبلاء (3/494، 497) ، الإصابة (1/580) ، الشذرات
(1/252) ، وبدران (5/409) .
[940] زياد بن
صُبَيْح
هو زياد بن صبيح الحنفي المكي. من تابعي الحجازيّين ، وليس هو بأخي عبد الله بن
صُبَيْح.
روى عن ابن عمر ، وابن عباس.
روى عنه سعيد بن زياد.
صُبَيْح : بضم الصاد المهملة ، وفتح الباء الموحدة، وسكون الياء تحتها نقطتان.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(940) تهذيب الكمال (1/442) ، تهذيب التهذيب (3/734) ، تقريب التهذيب (1/268) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/144) ، الكاشف (1/331) ، تاريخ البخاري الكبير (3/358) ،
الجرح والتعديل (3/2414) ، الثقات (4/255) .
[941] زياد بن
عِلاقة
هو أبو مالك ، زياد بن عِلاقة الثَّعْلبي الكُوفي ، وهو ابن أخي قُطْبَةِ بن مالك.
من تابعي الكوفيّين ، ثقة صدوق.
سمع أُسامة بن شَريك، والمُغِيرَة بن شُعْبة، وجريراً ، وعمه قُطْبَة.
روى عنه الثَّوري، وشُعْبَة.
عِلاقة : بكسر العين المهملة ، وتخفيف اللام ، وبالقاف.
والثَّعْلَبي : بالثاء المثلثة ، والعين المهملة.
وقُطْبَة : بضم القاف ، وسكون الطاء المهملة ، والباء الموحدة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(941) تهذيب الكمال (1/444) ، تهذيب التهذيب (3/380) ، تقريب التهذيب (1/269) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/346) ، الكاشف (1/333) ، تاريخ البخاري الكبير (3/364) ،
الجرح والتعديل (3/2437) ، طبقات ابن سعد (6/36) ، (316) ، الوافي بالوفيات
(15/15) ، سير أعلام النبلاء (5/215) والحاشية ، الثقات (4/258) .
[942] زياد بن
فيروز
هو أبو العَالية ، زياد بن فيروز البَرَّاء البصري، مولى قريش ، ويقال : اسمه
كلثوم ، ويقال: أُذَيْنَة ، تابعي.
سمع ابن عمر ، وابن الزبير ، وابن عباس.
روى عنه : أيوب ، وابن أبي عَرُوبَة. وإِنَّمَا قيل له : البَرَّاء، لأنّه كان
يَبْري النَّبْلَ ، وربما التبس حديثه بحديث أبي العالية الرِّياحي.
العالية : بالعين المهملة ، وكسر اللام ، وبالياء تحتها نقطتان.
والبَرَّاء : بفتح الباء الموحدة ، وتشديد الراء، والمد.
وأُذَيْنَة : بضم الهمزة ، وفتح الذال المعجمة ، وسكون الياء تحتها نقطتان،
وبالنون.
وعَرُوبة : بفتح العين المهملة ، وضم الراء، وبالباء الموحدة.
والرِّياحي : بكسر الراء ، وبالياء تحتها نقطتان.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(942) تهذيب (12/143) رقم (685) ، تقريب (2/443) ، التبصرة والتذكرة (3/155) ،
تهذيب الكمال (1619) ، معرفة الثقات للعجلي (2190) ، تاريخ الثقات للعجلي (1985) ،
المغني للهندي (392) ، التاريخ الكبير (9/89) .
[943] زياد بن
كُسَيْب
هو زياد بن كُسَيْب العدوي. يُعَدُّ في البصريين. تابِعيّ.
يروي عن أبي بكرة الثقفي.
-[419]-
كُسَيْب : بضم الكاف ، وفتح السين المهملة ، وسكون الياء تحتها نقطتان، وبالباء
الموحدة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(943) تهذيب الكمال (1/444) ، تهذيب التهذيب (3/382) ، تقريب التهذيب (1/269) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/346) ، الكاشف (1/333) ، تاريخ البخاري الكبير (3/166) ،
الجرح والتعديل (3/2450) ، الثقات (4/259) .
[944] زياد بن نافع
هو زياد بن نافع. الذي سمع كعباً ولكعب صحبة.
روى عنه بكر بن سَوَادة ، بفتح السين المهملة ، وتخفيف الواو ، وبالدال المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(944) تهذيب الكمال (1/446) ، تهذيب التهذيب (3/388) ، تقريب التهذيب (1/270) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/347) ، الكاشف (1/334) ، تاريخ البخاري الكبير (3/376) ،
الجرح والتعديل (3/2469) ، الثقات (6/330) .
[945] زيد بن
أَسْلَم
هو أبو أُسامة ، زيد بن أَسْلَم ، مولى عمر بن الخطاب. مدني من أكابر التابعين.
سمع ابن عُمَر ، وجماعة من الصحابة، وأباه.
روى عنه الثوري ، وأيوب السَّخْتَياني ، ومالك ، وابن عُيَيْنَة.
مات سنة ست وثلاثين ومائة.
السَّخْتِياني : بالسين المهملة ، والخاء المعجمة، والتاء فوقها نقطتان.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(945) تهذيب الكمال (1/448) ، تهذيب التهذيب (3/395) ، تقريب التهذيب (1/272) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/249) ، الكاشف (1/136) ، تاريخ البخاري الكبير (3/387) ، تاريخ
البخاري الصغير (1/137) ، الجرح والتعديل (3/2509) ، ميزان الاعتدال (2/98) ،
الثقات (6/246) .
[946] زيد بن أبي
أُنَيْسة
هو أبو أسامة ، زيد بن أبي أُنَيْسَة، ويقال: اسم أَبي أُنَيْسَة : زيد أيضاً،
الغَنَوي ، مولى لِغَنيّ بن أَعْصُر. كوفي الأصل ، سكن الرُّهَا.
مات سنة أربع وعشرين ومائة، وهو ابن ست وثلاثين سنة.
روى عن عطاء.
أُنَيْسَة : بضم الهمزة ، وفتح النون ، وسكون الياء ، وبالسين المهملة.
والغَنَوي : بفتح الغين المعجمة ، وفتح النون.
وأَعْصُر : بفتح الهمزة ، وسكون العين المهملة ، وضم الصاد المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(946) تاريخ يحيى بن معين (2/182) ، طبقات خليفة (319) ، التاريخ الكبير (3/388) ،
الجرح والتعديل (3/556) تهذيب الكمال (448) ، تذكرة الحفاظ (1/139) ، سير أعلام
النبلاء (6/88، 89) ، تهذيب التهذيب (3/397، 398) .
[947] زيد بن
جُبَيْر
هو زيد بن جُبَيْر بن حَرْمل الجُشَمي ، من بني جُشَم بن معاوية. تابعي، كوفي ،
كثير الحديث.
روى عن ابن عمر.
روى عنه الثَّوْري.
جُبَيْر : بضم الجيم ، وفتح الباء الموحدة.
وحَرْمل : بفتح الحاء المهملة ، وسكون الراء ، واللام.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(947) تهذيب الكمال (1/450) ، تهذيب التهذيب (3/400) ، تقريب التهذيب (1/273) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/350) ، الكاشف (1/337) ، تاريخ البخاري الكبير (3/390) ،
الجرح والتعديل (3/2527) ، سير الأعلام (5/369) ، الثقات (4/247) .
[948] زيد بن
الحُباب
هو أبو الحسن ، زيد بن الحُبَاب بن الرَّيَّان التَّيْمي، من تَيْم الرِّبَاب
العُكْلي الكوفي. كثير الحديث ، رحل في طلبه إِلى مصر وخراسان، مع شدة فقره وصبره
عليه.
سمع الثوري، ومعاوية بن صالح، والحسين بن واقِد ، وأبا هلال.
روى عنه محمد بن العلاء.
مات سنة ثلاث ومائتين.
الحُباب : بضم الحاء المهملة ، وتخفيف الباء الموحدة الأولى.
والرَّيَّان : بفتح الراء ، وتشديد الياء تحتها نقطتان ، وبالنون.
والرِّباب : بكسر الراء ، وتخفيف الباء الموحدة الأولى.
وواقِد : بكسر القاف.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(948) تهذيب الكمال (1/450) ، تهذيب التهذيب (3/402) ، تقريب التهذيب (1/273) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/350) ، الكاشف (1/337) ، تاريخ البخاري الكبير (3/391) ،
تاريخ البخاري الصغير (2/298) ، الجرح والتعديل (3/2538) ، ميزان الاعتدال (2/100)
، لسان الميزان (7/223) ، الوافي بالوفيات (15/44) ، طبقات ابن سعد (6/414) ،
(7/280) ، الثقات (6/314) ، (8/250) .
[949] زيد بن
حُدَيْر
هو زيد بن حُدَيْر أخو زياد. وقد تقدَّم ذِكْره، تابعي.
روى عن ابن مسعود.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(949) تهذيب الكمال (1/451) ، تهذيب التهذيب (3/406) ، تقريب التهذيب (1/273) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/351) ، الكاشف (1/33733) ، تاريخ البخاري الكبير (3/392) ،
الجرح والتعديل (3/2533) ، ميزان الاعتدال (2/102) ، لسان الميزان (7/223) ،
الثقات (6/314) .
[950] زيد بن الحسن
هو زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي. تابعي، رأى ابن عباس. ومات
بالبَطْحاء على ستَّة أميال من المدينة. قال عبد الله بن عمرو بن خداش : فرأيت
الحسن بن الحسن ، وإِبراهيم بن الحسن ، ومحمد بن عبد الله بن عمرو ، والقاسم بن
عبد الله بن عمرو، وعمر بن علي، وسفيان بن عاصم يَتعاقبُون بين عمودي سريره.
روى عنه ابنه حسن.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(950) تهذيب الكمال (1/451) ، تهذيب التهذيب (3/406) ، تقريب التهذيب (1/274) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/351) ، تاريخ البخاري الكبير (3/392) ، الجرح والتعديل
(3/3532) ، الوافي بالوفيات (15/30) ، سير الأعلام (4/487) ، الحاشية طبقات ابن
سعد (5/172) ، الثقات (4/245) .
[951] زيد بن طلحة
هو زيد بن طلحة بن رُكانَة : بضم الراء ، وتخفيف الكاف ، وبالنون.
روى عنه سلمة بن صفوان الزُّرَقي. أخرج حديثه «المُوَطَّأ» في الحياء (1) .
__________
(1) انظر الحديث رقم (1958) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(951) تعجيل المنفعة (348) ، تاريخ البخاري الكبير (3/398) ، الجرح والتعديل
(3/2562) ، الثقات (4/249) .
[952] زيد بن علي
هو أبو القَمُوص، زيد بن علي العَبْدي البصري. تابعي.
سمع طلحة بن عبيد الله ، وغيره. -[421]-
روى عنه قتادة ، وعوف بن أبي جَمِيلة.
القَمُوص : بفتح القاف ، وضم الميم ، وبالصاد المهملة.
وجَمِيلة : بفتح الجيم ، وكسر الميم.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(952) تهذيب الكمال (1/354) ، (456) ، تهذيب التهذيب (3/420) ، تقريب التهذيب
(1/276) ، خلاصة تهذيب الكمال (1/354) ، الكاشف (1/341) ، الجرح والتعديل (3/2577)
، الثقات (4/259) .
[953] زيد العَمّي
هو أبو الحَواري ، زيد بن الحَواري المعروف بالعَمِّي ، بصري قاضي هراة. تابعي.
روى عن أنس ، ومعاوية بن قُرَّة.
روى عنه ابناه عبد الرحمن، وعبد الرحيم، وهُشَيْم ، وشُعْبَة ، والأَعْمَش.
وإِنَّمَا سُمِّي العَمِّي بفتح العين المهملة، وتشديد الميم، وكسرها؛ لأنه كان
كلَّما سُئِلَ عن شيء قال : حتى أسألَ عَمِّي.
الحَواري : بفتح الحاء المهملة ، وكسر الراء ، وتشديد الياء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(953) تهذيب الكمال (1/452) ، تهذيب التهذيب (3/407) ، تقريب التهذيب (1/274) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/351) ، الكاشف (1/338) ، تاريخ البخاري الكبير (3/392) ،
الجرح والتعديل (3/2535) ، ميزان الاعتدال (2/102) ، لسان الميزان (7/223) .
[954] زيد بن
عَيَّاش
هو أبو عيَّاش، زيد بن عيَّاش المخزومي، ويقال: الزُّرَقي المديني. عزيز الحديث.
سمع سعدَ بن أبي وقاص.
روى عنه عبد الله بن زيد، وعمران بن أنس.
عَيَّاش : بتشديد الياء تحتها نقطتان ، وبالشين المعجمة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(954) تهذيب الكمال (1/354) ، (456) ، تهذيب التهذيب (3/423) ، تقريب التهذيب
(1/276) ، خلاصة تهذيب الكمال (1/354) ، الكاشف (1/341) ، ميزان الاعتدال (2/105)
، لسان الميزان (7/224) .
[955] زيد بن وَهْب
هو أبو سليمان ، زيد بن وَهْب الهمداني ثم الجهني. أدرك الجاهلية والإِسلام ، ورحل
إِلى النبي - صلى الله عليه وسلم- ، وقُبِض وهو في الطريق .
وسمع عمر بن الخطاب ومَنْ بَعْدَه.
روى عنه منصور، والأعمش، وغيرهما.
قال ابن مندة : أسلم في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم- ولم يَرَهُ. عداده في
الكوفيِّين.
مات في ولاية الحجَّاج بعد وقعة الجماجم.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(955) تهذيب الكمال (1/457) ، تهذيب التهذيب (3/427) ، تقريب التهذيب (1/277) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/355) ، الكاشف (1/342) ، تاريخ البخاري الكبير (3/407) ،
الجرح والتعديل (3/2600) ، ميزان الاعتدال (2/107) ، لسان الميزان (7/224) ، أسد
الغابة (2/201) ، تجريد أسماء الصحابة (1/202) ، الإصابة (2/649) ، طبقات ابن سعد
(6/102) ، الوافي بالوفيات (15/41) ، الثقات (4/250) .
[956] زيد بن عمرو
بن نُفَيل
هو زيد بن عمرو بن نُفَيل ، والد سعيد بن زيد من العشرة. جاهلي، أدرك زمن النبي -
صلى الله عليه وسلم- قبل البعث، ورآه، واجتمع به، وحادثه. وله ذِكْر في الفضائل
(1) . وكان قد فارق الجاهلية ، وترك عبادة الأوثان.
ولما لم يرد له ذِكْر في هذا الحرف نظير أوردناه في آخر هذا الفرع.
__________
(1) انظر الحديث رقم (6828) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(956) تهذيب التهذيب (3/421) ، أسد الغابة (2/295) ، تجريد أسماء الصحابة (1/200)
، الإصابة (2/613) ، طبقات ابن سعد (1/161) ، (162) ج4 (4/384) ، الوافي بالوفيات
(15/38) .
القسم الثاني : في
النساء
[957] زَبْراء
هي زَبْراء : بفتح الزاي ، وسكون الباء الموحدة ، وبالراء، والمد. أَمَة لبني عدي.
روى عنها عروة بن الزبير.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(957) تعجيل المنفعة (1643) .
[958] زينب بنت جحش
هي أم المؤمنين ، زينب بنت جَحْش ، زوج النبي - صلى الله عليه وسلم-. تقدَّم
ذِكْرها في جملة أزواجه في الباب الأول.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(958) تهذيب (12/420 رقم2801) ، تقريب (2/600) ، تاريخ البخاري الصغير (1/49) ،
الخلاصة (3/982) ، الثقات (3/144) ، أسد الغابة (7/125) ، أعلام النساء (2/59) ،
الدر المنثور (229) ، الاستيعاب (4/1849) ، الإصابة (7/667) ، تجريد أسماء الصحابة
(2/271) ، الكاشف (3/471) تهذيب الكمال (3/1684) ، حلية الأولياء (2/51) ، أسماء
الصحابة الرواة (ت175) .
[959] زينب بنت
حُمَيْد
هي زينب بنت حُمَيْد ، أمّ عبد الله بن هشام، قال : «ذَهَبَتْ به أُمُّه زينب بنت
حميد إِلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لتبايعه» . وقال ابن مندة : زينب بنت
حُمَيْد جدة عبد الله بن هشام. ثم قال في متن الحديث : «ذهبت به أُمُّه» . ووجه
الجمع بين القولين أنه يكون قد أراد بقوله : أمه جدته ، فإنَّ الجدَّة أم.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(959) الاستيعاب (1852) ، الإصابة (4/315) .
[960] زينب بنت أبي
سلمة
هي زينب بنت أبي سلمة ، واسمه عبد الله بن عبد الأسد المخزومي، وهي بنت أم سلمة
زوج النبي - صلى الله عليه وسلم- ، كان اسمها بَرَّة ، فَغَيَّره النبي - صلى الله
عليه وسلم- وسمّاها زينب، وهي ربيبته ولدت بأرض الحبشة.
روى عنها علي بن الحسين ، وأبو سلمة بن عبد الرحمن ، وعروة بن الزبير. وقد جاء في
بعض الروايات أن اسمها درة ، والأول أكثر. وكانت تحت عبد الله بن زَمْعَة بن
الأسود، وولدت له، وكانت من أفقه نساء زمانها.
ماتت بعد وقعة الحرَّة ، وكان قُتل لها في الحرَّة ابنان.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(960) الاستيعاب (1854) ، أسد الغابة (5/468) تهذيب الكمال (684) ، سير أعلام
النبلاء (3/200، 201) ، تهذيب التهذيب (12/421) ، والإصابة (4/317) .
[] زينب بنت عامر
هي أم رومان ، أم عائشة ، زوج النبي - صلى الله عليه وسلم-. وقد تقدم ذِكْرها في
الكُنَى من حرف الراء.
[961] زينب بنت عبد
الله
هي زينب بنت عبد الله بن معاوية بن عَتَّاب بن الأسعد الثَّقَفِيَّة ، امرأة عبد
الله بن مسعود، وهي ابنة أبي معاوية الثقفي. -[423]-
روى عنها زوجها ، وأبو سعيد الخُدْري ، وأبو هريرة، وعائشة.
عَتَّاب : بفتح العين المهملة ، وتشديد التاء فوقها نقطتان، وبالباء الموحدة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(961) طبقات خليفة (337) ، الاستيعاب (1856) ، الإصابة (4/318) .
[962] زينب بنت كعب
هي زينب بنت كَعْب بن عُجْرَة الأنصارية، من بني سالم بن عوف. تابعية.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(962) تهذيب (12/422رقم2803) ، تقريب (2/600) ، ثقات (4/271) ، الإكمال بالمشكاة
(309) ، الميزان (2/108) ، إسعاف المبطأ (225) ، تراجم الأحبار (1/476) تهذيب
الكمال (3/1684) ، الخلاصة (3/382) ، الكاشف (3/471) ، تفسير الطبري (5/5090)
أعلام النساء (2/104) .
الفصل الثاني : في
الكنى ، وفيه فرعان
الفرع الأول : في الصحابة
[963] أبو زهير بن أَسِيد
هو أبو زهير بن أَسِيد بن جَعْونة بن الحارث. وفد على النبي - صلى الله عليه وسلم-
مع قيس بن عاصم.
روى عنه عايذ بن ربيعة ، وعداده في أعراب البصرة.
أَسِيد : بفتح الهمزة ، وكسر السين.
وجَعْونة : بفتح الجيم ، وسكون العين المهملة ، وبالنون.
وعايذ : بالياء تحتها نقطتان ، وبالذال المعجمة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(963) الاستيعاب (4/1662) ، الإصابة (3/233) ، أثناء ترجمة (قرة بن دعموص) .
[964] أبو زهير
النميري
هو أبو زهير النميري. عداده في أهل الشام.
روى عنه أبو مُصَبِّح المُقْرئ ، وشريح بن عبيد الحضرمي حديثه في الدعاء (1) .
مُصَبِّح : بضم الميم ، وفتح الصاد المهملة ، وتشديد الباء الموحدة المكسورة.
والمُقْرئ : بضم الميم ، وسكون القاف ، وفتح الراء، وبعدها همزة مكسورة.
وشُرَيح : بالشين المعجمة ، والحاء المهملة.
وقد اختلف كلام ابن عبد البر في هذين الاسمين ، وخالف غيره فيهما ، فتركت قوله.
__________
(1) انظر الحديث رقم (2124) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(964) التاريخ الكبير (9/32) ، الجرح والتعديل (9/374) ، الاستيعاب (4/1662) ،
تهذيب الكمال (1575) ، (أبو الأزهر) ، الإصابة (4/6) «أبو الأزهر» .
[965] أبو زيد بن
أخطب
هو أبو زيد، عمرو بن أَخْطَب الأنصاري ، يَرِد ذِكْره في حرف العين.
-[424]-
أخطب : بفتح الهمزة ، وسكون الخاء المعجمة ، وفتح الطاء المهملة، وبالباء الموحدة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(965) تهذيب الكمال (2/1026) ، تهذيب التهذيب (8/4) (4) ، تقريب التهذيب (2/65) ،
خلاصة تهذيب الكمال (2/280) ، الكاشف (323) ، تاريخ البخاري الكبير (6/309) ،
الجرح والتعديل (6/220) ، الثقات (3/275) ، الرياض المستطابة (237) ، أسد الغابة
(4/190) ، الاستيعاب (3/ 1162) ، الإصابة (4/599) ، تجريد أسماء الصحابة (1/399) ،
سير الأعلام (3/173) ، تراجم الأحبار (2/578) ، المعرفة و التاريخ (1/331) .
[966] أبو زيد
الأنصاري
هو أبو زيد الأنصاري الذي جمع القرآن حفظاً على عهد رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- ، وقد اختلف في اسمه. وقد ذكرناه في سعد (1) بن عمير من حرف السين.
__________
(1) في م : باب سعد .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(966) مغازي الواقدي (164) ، طبقات خليفة (92، 140) ، الجرح والتعديل (7/98) ،
الاستيعاب (3/1239) ، أسد الغابة (4/427) ، غاية النهاية (2/27، 28) ، الإصابة
(3/250) ، وهُو فيِ جميع هذه المصادر (قيس بن السكن بن قيس) .
[967] أم زفر
هي أم زُفَر التي كانت تُصْرَع ، وكانت امرأة سوداء طويلة. لها ذِكْر في كتاب
الصبر (1) وفي إِسناد حديثها إِرسال.
زُفَر : بضم الزاي ، وفتح الفاء ، والراء.
__________
(1) انظر الحديث رقم (4628) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(967) تهذيب (12/469رقم (2947) ، التقريب (2/621) .
الفرع الثاني : في
التابعين وغيرهم
[968] أبو الزاهرية
هو أبو الزاهرية حُدَيْر بن كُرَيب.
حدير : بضم الحاء المهملة، وفتح الدال المهملة، وبالراء.
وكريب : بضم الكاف ، وفتح الراء ، وسكون الياء، وبعدها باء موحدة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(968) تهذيب الكمال (1/238) ، تهذيب التهذيب (2/218) ، تقريب التهذيب (1/156) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/268) ، الكاشف (1/210) ، تاريخ البخاري الكبير (3/98) ،
تاريخ البخاري الصغير (1/211) ، الجرح والتعديل (3/1313) ، الحلية (6/100) ، رجال
الصحيحين (459) ، الطبقات الكُبرى (7/450) ، سير الأعلام (5/193) ، الثقات (4/183)
.
[969] أبو الزُّبير
هو أبو الزبير ، محمد بن مسلم المكي. تابعي.
روى عن جابر بن عبد الله كثيراً.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(969) طبقات خليفة (281) ، التاريخ الكبير (1/221) ، الجرح والتعديل (8/74) تهذيب
الكمال (1266) ، ميزان الاعتدال (4/37) ، تذكرة الحفاظ (1/126) ، سير أعلام
النبلاء (5/380، 386) ، تهذيب التهذيب (9/440) .
[970] أبو زرعة
هو أبو زُرْعة ، كنية رجلين (1) : أحدهما : هرم بن جرير البجلي تابعي. والثاني :
عبيد الله بن عبد الكريم الرازي.
__________
(1) بل ثلاثة ، وثالثهم أبو زرعة الدمشقي عبد الرحمن بن عمرو النصري له كتاب
" التاريخ " .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(970) تهذيب الكمال (2/11/8) ، تهذيب التهذيب (7/30) ، (62) ، تقريب التهذيب (1/536)
، خلاصة تهذيب الكمال (2/195) ، الكاشف (2/230) ، الجرح والتعديل (1/328) ،
(5/1543) ، سير الأعلام (13/165) والحاشية ، تهذيب (12/99رقم452) ، تقريب (2/424)
،سير الأعلام (5/8) والحاشية ، تهذيب الكمال (1606) ، الجرح والتعديل (9/374) ،
المغني للهندي (289) ، التاريخ الكبير (9/90) ، طبقات ابن سعد (بيروت) (6/115) ،
الكنى والأسماء (1/183) .
[971] أبو زُمَيْل
هو أبو زُمَيْل ، سِماك بن الوليد.
زُمَيْل : بضم الزاي، وفتح الميم ، وسكون الياء ، وباللام.
وسِماك : بكسر السين المهملة ، وتخفيف الميم، وبالكاف.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(971) تهذيب التهذيب (1/332) ، تاريخ البخاري الكبير (4/173) ، الجرح والتعديل
(4/ص280) ، الثقات (4/340) .
[972] أبو زياد
هو أبو زياد : خيار بن سلمة تابعي.
خِيار : بكسر الخاء المعجمة ، وتخفيف الياء تحتها نقطتان. وزياد من الزيادة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(972) تهذيب الكمال (1/382) ، تهذيب التهذيب (3/178) ، تقريب التهذيب (1/230) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/297) ، الكاشف (1/286) ، تاريخ البخاري الكبير (3/216) ،
الجرح والتعديل (3/1809) ، ميزان الاعتدال (1/669) ، لسان الميزان (7/211) ، طبقات
ابن سعد (6/376) ، الثقات (4/214) .
[973] أبو زيد
الدبوسي
هو أبو زيد ، عُبَيْد الله بن عمر بن عبسي الدَّبُوسي. إِمام كبير من القائلين
بمذهب أبي حنيفة. له الكتب الحسنة ، والفضائل الكثيرة (1) .
__________
(1) منها " تأسيس النظر " في علم الخلاف و " تقويم الأدلة "
في أصول الفقه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(973) الأنساب (221/ب222،أ) ، اللباب.
الفصل الثالث : في
الأبناء ، وفيه فرعان
الفرع الأول : في الصحابة
[974] ابن الزُّبير
هو عبد الله بن الزُّبَيْر بن العَوَّام الأَسَدي القُرَشي.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(974) تهذيب الكمال (2/628) ، تهذيب التهذيب (5/213) ، (371) ، تقريب التهذيب
(1/415) ، (304) ، خلاصة تهذيب الكمال (2/56) ، الكاشف (2/86) ، تاريخ البخاري
الكبير (3/6) ، تاريخ البخاري الصغير (1/159) ، (164) ، الجرح والتعديل (5/56) ،
أسد الغابة (3/242) ، الحلية (1/329) (337) ، البداية والنهاية (8/238) ، تجريد
أسماء الصحابة (1/311) ، الإصابة (4/89) ، الاستيعاب (3/905) ، طبقات ابن سعد
(9/117) ، الوافي بالوفيات (17/172) .
[975] بنو الزرقاء
الزرقاء بنت موهب، وهي جدَّةُ مروان بن الحكم. كانت من بغايا الجاهلية ، ذوات
الرّايات الدالة على بيوت الزواني. وبنوها الحكم ومروان ابنه وأولاده.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(975) انظر جمهرة الأنساب /87.
[976] بنو زُرَيق
بنو زُرَيْق : بتقديم الزاي المضمومة، على الراء المفتوحة، وبالقاف، بطن من
الأنصار، وهم أولاد عامر بن زريق بن عبد حارثة بن مالك بن الخزرج، والنسب إِليهم
زُرَقي.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(976) نسب معن واليمن الكبير (1/421، 424) ، مختلف القبائل ومؤتلفها لابن حبيب
(356) ، الاشتقاق (461) ، جمهرة أنساب العرب (356، 357) .
[977] ابن زُغْب
هو عبد الله بن زُغْب الإِيادي.
زُغْب : بضم الزاي، وسكون الغين المعجمة ، والباء الموحدة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(977) تهذيب الكمال (2/683) ، تهذيب التهذيب (5/217) (375) ، تقريب التهذيب
(1/416) (308) ، خلاصة تهذيب الكمال (2/57) ، الكاشف (2/87) ،ميزان الاعتدال
(2/423) ، لسان الميزان (7/262) ، أسد الغابة (3/245) ، تجريد أسماء الصحابة
(1/311) ، الإصابة (4/95) ، الاستيعاب (3/910) ، نفعة الصديان (ت106) .
[978] ابن وليدة
زمعة
ابن وليدة زَمْعَة بفتح الزاي وسكون الميم. له ذِكْر في إِلحاق الولد من كتاب
اللِّعان (1) ، وهو الذي تخاصم فيه عبد بن زَمْعَة ، وسعد بن أبي وقّاص ، اسمه عبد
الرحمن.
__________
(1) انظر الحديث رقم (8391) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(978) انظر الحديث رقم (8391) .
[979] ابن زُنَيْم
هو أنس بن أبي أُناس ابن زنيم.
أُناس : بضم الهمزة ، وبالنون.
وزُنَيم : بضم الزاي ، وفتح النون ، وسكون الياء تحتها نقطتان.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(979) جمهرة الكلبي (151) ، المؤتلف والمختلف للآمدي (70) ، جمهرة أنساب العرب
لابن حزم (184، 185) .
[980] بنو زِنْية
بنو زِنْية : بكسر الزاي ، وسكون النون. لهم ذِكْر في كتاب الأسماء من حرف الهمزة.
سمَّاهم النبي - صلى الله عليه وسلم- بني رِشدة (1) .
__________
(1) انظر الحديث رقم (165) 1 / 375 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(980) راجع الحديث رقم (165) .
الفرع الثاني : في
التابعين وغيرهم
[981] ابن أبي زكريا
هو أبو مروان ، يحيى بن أبي زكريا الغساني.
روى عن التابعين.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(981) تهذيب الكمال (3/1497) ، تهذيب التهذيب (11/211) ، (351) ، تقريب التهذيب
(2/347) ، خلاصة تهذيب الكمال (3/148) ، الكاشف (3/255) ، تاريخ البخاري الكبير
(8/274) ، الجرح والتعديل (9/614) ، (822) ، ميزان الاعتدال (4/376) ، لسان
الميزان (7/431) ، مقدمة الفتح (451) ، رجال الصحيحين (2209) المغني (1966) ،
(7065) ، المجردحين (3/126) ، ديون الضعفاء (4628) .
[982] ابن أبي
الزِّناد
هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي الزناد : بالزاي والنون.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(982) يأتي في حرف الميم.
[983] بنت زيد بن
ثابت
بنت زيد بن ثابت الأنصاري. لها ذِكْر في الاستحاضة (1) ولم يذكر لها اسم.
__________
(1) انظر الحديث رقم (5431) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(983) تهذيب الكمال (1707) ، تهذيب التهذيب (12/485) .
الفرع الثالث : في
النسب
[] الزّاغواني
الزَّاغوني : بالغين المعجمة وضمها والنون .
منسوب إِلى [زاغوني قرية من أعمال بغداد ، وعرف بها أبو الحسن علي بن عبيد الله بن
نصر الزاغوني الحنبلي البغدادي توفي سنة سبع وعشرين وخمس مائة] (1) .
__________
(1) بياض في م ، خ مقداره سطر تقريباً ، وما بين حاصرتين من " اللباب "
2 / 53 وينسب إليها أيضاً أحمد بن الحجاج بن عاصم الزاغوني أبو جعفر كما في "
معجم البلدان " 3 / 127 .
[984] الزُّبَيْدي
الزُّبَيْدي : بضم الزاي، وفتح الباء الموحدة ، منسوب إِلى زُبَيْد ، واسمه
مُنَبِّه بن صَعْب بن سَعْد العشيرة ، وقيل : هو مُنَبِّه بن ربيعة بن سَلَمة بن
مازن بن الحارث بن صعب بن سعد العشيرة بن مذحج ، وقيل : هو زُبَيْد بن سلمة بن
مازن بن مُنَبِّه بن صعب. وممن يعرف بالزُّبيدي محمد بن الوليد صاحب الزُّهْري.
مُنَبِّه : بضم الميم ، وفتح النون ، وتشديد الباء الموحدة، وكسرها.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(984) الأنساب (270/ب) ، عجالة المبتدي (68) ، اللباب (2/60) .
[985] الزُّرَقي
الزُّرَقي : بضم الزاي ، وفتح الراء ، وبالقاف .
منسوب إِلى زُرَيْق بن عبد حارثة بن ثعلبة بن مالك بن غَضْب بن جشم بن الخزرج
الأكبر ، وقيل : هو ابن عبد حارثة، والأول أصح.
-[427]-
غَضْب : بفتح الغين المعجمة ، وسكون الضاد المعجمة.
وجُشَم : بضم الجيم ، وفتح الشين.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(985) الأنساب (273/ب) ، عجالة المبتدي (68) ، اللباب (2/65) .
[] الزَّعْفَراني
الزَّعْفَراني : منسوب إِلى محلة قديمة بكرخ بغداد معروفة فيه وإِلى الآن.
[986] الزَّنْجي
الزَّنْجي : بفتح الزاي ، وسكون النون ، وبالجيم.
هو مسلم بن خالد ، وإنما قيل له : الزَّنجي على الضدِّ من لَونه ، فإنَّه كان
شديدَ البياض، شديدَ الحمرة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(986) تهذيب الكمال (3/1325) ، تهذيب التهذيب (10/128) (228) ، تقريب التهذيب
(2/245) ، خلاصة تهذيب الكمال (3/24) ، الكاشف (3/140) ، تاريخ البخاري الكبير
(7/260) ، الجرح والتعديل (8/800) ، ميزان الاعتدال (4/102) ، ترغيب (4/578) ،
البداية والنهاية (10/177) ، تاريخ أسماء الثقات (1394) ، ثقات (7/448) ، تراجم
الأحبار (3/395) ، طبقات الحفاظ (109) ، المغني (6206) ، مجمع (2/91) ، ضعفاء ابن
الجوزي (3/117.
[987] الزَّهْراني
الزهراني : بفتح الزاي، وسكون الهاء ، وبالراء ، والنون .
منسوب إِلى زَهْران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نضر بن الأزد.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(987) الأنساب (281ب) عجالة المبتدي (69) ، اللباب (2/82) .
[988] الزُّهْرِي
الزُّهْرِي : بضم الزاي، منسوب إِلى زُهْرة بن كلاب بن مُرَّة بن كعب بن لُؤَي بن
غالب. وممن اشتهر بالنسب إِليهم محمد بن [مسلم] (1) بن شهاب الزُّهْري الإِمام
المعروف.
__________
(1) زيادة من خ .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(988) الأنساب (281ب282،أ) عجالة المبتدي (69) ، اللباب (2/82) .
[989] الزُّهَيْري
الزُّهَيْرِي : بضم الزاي، وفتح الهاء ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، هو محمد بن
عبد الله الزُّهَيري.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(989) تعجيل المنفعة (943) ، الأنساب (6/354) ، تاريخ بغداد (5/428) .
حرف السين
ويشتمل على أربعة فصول
الفصل الأول : في الأسماء ، وفيه قسمان
القسم الأول : في الرجال ، وفيه ثلاثة فروع
الفرع الأول : في الصحابة
[990] سالم مولى أبي حُذَيْفَة
هو أبو عبد الله ، سالم بن مَعْقِل - ويقال : ابن عبيد (1) - مولى أبي حُذَيْفَة
بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف. كان من أهل فارس من اصْطَخْر ، وقيل :
إنه كان من عجم الفرس من كرمد، وكان من فضلاء الموالي ، ومن خيار الصحابة وكبارهم
، وهو معدود في المهاجرين ، وفي الأنصار، وفي قريش ، وفي العجم ، وفي الموالي، وفي
القراء.
أَما عَدُّه في قريش ، فلأَنَّ أبا حُذَيْفَة تَبنَّاهُ قديماً ، وكان يُسْمَّى
سالم بن أبي حذيفة إِلى أن نزل قوله تعالى : {ادْعُوهُمْ لآبَائِهِم} [الأحزاب :
5] فقيل سالم مولى أبي حذيفة. وأَمَّا عَدُّهُ في المهاجرين فَلأَنَّهُ هاجر إِلى
المدينة قبل مهاجر النبي - صلى الله عليه وسلم- لما هاجر عمر بن الخطاب ، وقيل :
إنه هاجر قبل عمر. وأما عَدُّهُ في الأنصار ، فلأَنَّهُ كان أَوَّلاً عبداً لزوجة
أبي حذيفة ، وهي سلمى، وقيل: عَمْرَة، وقيل : بُثَيْنَة ، وقيل : ثُبَيْتَة بنت يُعار
بن زيد بن عبيد الأنصاري، فأَعتقته ، وتَبَنَّاه بعد ذلك أبو حذيفة. وأما عَدُّهُ
في العجم والفرس والموالي ، فلما ذكرناه في نسبه.
وأما عَدُّهُ في القرَّاء ، فلأنه كان يحفظ كثيراً منه ؛ ولأنه كان يَؤُمُّ
المهاجرين بقُباء ، وفيهم عمر بن الخطاب، وذلك قبل مَقْدَم النبي - صلى الله عليه
وسلم- للمدينة ؛ ولأن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال : «خذوا -[432]- القرآن من
أربعة من ابن أم عَبْد ، ومن أُبَي بن كعب، ومن سالم مولى أبي حذيفة ، ومن معاذ بن
جبل» (2) .
وكان عمر بن الخطاب يفرط في الثناء عليه حتى قال فيه لما طُعِنَ : لو كان سَالمُ
حياً ما جعلتُها شورى ، ومعنى هذا القول منه أنه كان يصدر في أمر الخلافة وتقليدها
عن رأيه، وأنه كان يفوِّض الاختيار إِليه، ليختار من أولئك النَّفَر الذين جعلها
فيهم شورى من يراه ويُعَيّنُه ، لا أنه كان يجعل الخلافة فيه ، وكيف يظن ذلك بمثل
عمر وهو يعلم أن في الصحابة من هو خير من سالم ، وأولى بالخلافة منه ، لا بل كيف
كان يستخلفه وهو من الفرس والموالي ، وليس قرشي النسب.
شهد سالم بدراً ، وقتل يوم اليمامة في خلافة أبي بكر الصدِّيق هو ومولاه أبو
حذيفة، فوُجد رأسُ أحدهما عند رجلي الآخر (3) .
روى عنه ثابت بن قيس، وابن عمر ، وابن عمرو ، وعبد الله بن مغفل. مَعْقِل : بفتح
الميم، وسكون العين المهملة ، وكسر القاف.
وبثينة : بضم الباء الموحدة ، وفتح الثاء المثلثة ، وبالياء تحتها نقطتان ،
والنون.
وثبيتة : بضم الثاء ، وفتح الباء الموحدة ، وسكون الياء تحتها نقطتان، وبعدها تاء
فوقها نقطتان.
ويُعار : بضم الياء تحتها نقطتان ، ويقال بالتاء فوقها نقطتان ، وتخفيف العين
المهملة، وبالراء.
ومغفل : بالغين المعجمة ، والفاء.
__________
(1) في خ : أبو عبيدة ، والتصحيح من م .
(2) انظر تخريج الحديث 8 / 569 رقم (1) .
(3) انظر " المستدرك " 3 / 225 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(990) التاريخ الكبير (4/107) ، حلية الأولياء (1/176، 177) ، الاستيعاب (4/567) ،
أسد الغابة (2/307، 309) ، تهذيب الأسماء واللغات (1/206، 207) ، تهذيب الكمال
(459، 460) ، سير الأعلام النبلاء (1/167، 170) ، الإصابة (2/6، 8) .
[991] سالم بن
عُبَيْد
هو سالم بن عُبَيْد الأَشْجعي. من أهل الصُّفَّة ، وعداده في أهل الكوفة.
روى عنه هلال بن يَساف ، وخالد بن عُرْفطة.
يَساف : بفتح الياء تحتها نقطتان ، وتخفيف السين المهملة، وبالفاء.
وعُرْفُطة : بضم العين المهملة ، وسكون الراء ، وضم الفاء ، وبالطاء المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(991) تهذيب الكمال (1/363) ، تهذيب التهذيب (3/441) ، تقريب التهذيب (1/280) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/362) ، الكاشف (1/344) ، تاريخ البخاري الكبير (4/106) ،
الجرح والتعديل (4/795) ، أسد الغابة (2/310) ، تجريد أسماء الصحابة (1/204) ،
الإصابة (3/10) ، الوافي بالوفيات (15/13) ، البداية والنهاية (6/336) ، الثقات
(3/158) ، أسماء الصحابة الرواة (ت296) .
[992] السّائب بن
خَبَّاب
هو أبو عبد الرَّحمن (1) ، السّائب بن خبّاب ، مولى قريش ، ويقال : إنه مولى فاطمة
بنت عتبة بن ربيعة. وهو الذي يقال له : صاحب المقصورة.
روى عنه ابنه مسلم (2) ، ومحمد بن عمرو بن عطاء ، وإِسحاق بن سالم.
قيل : إنه مات سنة سبع وسبعين ، وقيل : سنة سبع وتسعين ، وله اثنتان وتسعون سنة ،
وقيل : اثنتان وسبعون سنة. قال ابن ماكولا : في صحبته خلاف (3) .
خَبَّاب : بفتح الخاء المعجمة ، وتشديد الباء الموحدة الأولى.
__________
(1) في " تهذيب الكمال " للمزي أبو مسلم .
(2) في خ : سليم .
(3) بل جزم بصحبته البخاري في " التاريخ الكبير " الترجمة (2290) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(992) تهذيب الكمال (1/464) ، تهذيب التهذيب (3/446) ، تقريب التهذيب (1/282) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/364) ، الكاشف (1/346) ، الجرح والتعديل (4/1028) ، (1043)
، أسد الغابة (2/313) ، تجريد أسماء الصحابة (1/215) ، الاستيعاب (2/570) ، الثقات
(4/327) ، أسماء الصحابة الرواة (ت686) .
[993] السّائب بن
خَلاد
هو أبو سهلة ، السّائب بن خلاد بن سويد بن ثعلبة بن عمرو بن حارثة بن امرئ القيس
بن عمرو بن امرئ القيس بن مالك بن الأغَرّ بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج الأنصاري
الخزرجي المدني.
روى عنه ابنه خلاد ، وعطاء بن يَسار.
مات سنة إِحدى وتسعين.
خَلاد : بفتح الخاء المعجمة ، وتشديد اللام ، وبالدال المهملة.
والأَغَرّ : بالغين المعجمة ، والراء.
ويَسار : بفتح الياء تحتها نقطتان ، وتخفيف السين المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(993) تهذيب الكمال (1/464) ، تهذيب التهذيب (3/447) ، تقريب التهذيب (1/282) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/364) ، الكاشف (1/346) ، الجرح والتعديل (4/1027) ،أسد
الغابة (2/314) ، تجريد أسماء الصحابة (1/205) ، الإصابة (3/21) ،) ، الاستيعاب
((2/517) ، الحلية (1/372) ، طبقات ابن سعد (8/363) .
[994] السائب بن
أبي السّائب
هو السائب بن أبي السائب - واسم أبي السائب صَيْفِيّ - بن عابد بن عبد الله بن عمر
بن مَخْزُوم المَخْزومي القُرَشي. شريك رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، ويقال
له : السّائب بن نُمَيْلة ، كذا قال ابن مندة. وقال ابن عبد البر: السائب بن نميلة
غير السائب بن أبي السائب ، وجعله صحابياً آخر، وقال : أخشى أن يكون حديثه مرسلاً.
وقد اختلف في إِسلامه وصحبته وشركته. فقال ابن إِسحاق : إِنه قتل يوم بدر كافراً.
وروى ابن هشام : عن ابن عباس أنه ممن هاجر مع النبي - صلى الله عليه وسلم- وأعطاه
يوم الجعرانة من غنائم حنين. قال ابن عبد البر : وهذا أولى ما عُوِّل عليه في هذا
الباب.
وكذلك قد اختلف في شركته النبي - صلى الله عليه وسلم- فقيل : إنه هو الشريك، وقيل:
الشريك ابنه عبد الله، وقيل: هو قيس بن السَّائب. وقال ابن عبد البر : -[434]-
السائب بن أبي السائب من المؤلفة قلوبهم ، وممن حسن إِسلامه منهم. وكان من
المُعَمَّرين ، عاش إِلى زمن معاوية.
روى عنه مجاهد بن جبر. وكان مولى مجاهد من فوق.
صَيْفِي : بفتح الصاد المهملة .
ونميلة : بضم النون وفتح الميم وسكون الياء ، تحتها نقطتان .
وجَبْر : بفتح الجيم ، وسكون الباء الموحدة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(994) تهذيب الكمال (1/464) ، تهذيب التهذيب (3/448) ، تقريب التهذيب (1/282) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/364) ، تاريخ البخاري الكبير (4/151) ، تاريخ البخاري
الصغير (1/278) ، الجرح والتعديل (4/1037) ، أسد الغابة (2/316) ، تجريد أسماء
الصحابة (1/205) ، الاستيعاب (2/572) ، (576) ، الإصابة (3/22) ، الوافي بالوفيات
(15/138) .
[995] السائب بن
يزيد
هو أبو يزيد السّائب بن يزيد بن سعيد بن ثُمامة بن الأسود بن أُخت نَمِر ، وقيل:
السائب بن يزيد ابن أُخت نَمِر بن سعيد بن عايذ بن الأسود بن عبد الله بن الحارث
الكندي، وقيل: اللَّيثي، وقيل: الكناني، وقيل: الأزدي، وقيل: الهذلي، وقيل: هو
حليف بني أُمَيَّة، أو بني عبد شمس. ولد في السنة الثانية من الهجرة. وحضر حجة
الوداع مع أبيه ، وهو ابن سبع سنين .
روى عنه الزهري ومحمد بن يوسف.
ومات سنة ثمانين ، وقيل: سنة ست وثمانين، وقيل: سنة إِحدى وسبعين.
ثُمامة : بضم الثاء المثلثة.
ونَمِر : بفتح النون ، وكسر الميم.
وأُخت نَمر : اسم رجل.
وعايذ : بالياء تحتها نقطتان ، وبالذال المعجمة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(995) تهذيب الكمال (1/464) ، تهذيب التهذيب (3/455) ، تقريب التهذيب (1/283) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/364) ، الكاشف (1/347) ، تاريخ البخاري الكبير (4/150) ،
تاريخ البخاري الصغير (1/211) ، (1/212) ، (213) ، (215) ، أسد الغابة (2/321) ،
تجريد أسماء الصحابة (1/207) ، الإصابة (3/29) ، الاستيعاب (2/576) ، سير الأعلام
(3/437) ، الوافي بالوفيات (15/150) ، البداية والنهاية (9/83) .
[996] سَبْرة بن
فاكِه
هو سَبْرَة بن فاكِه ، ويقال : ابن أبي الفَاكِه. مختلف في إِسناده.
روى عنه سالم بن أبي الجَعْد، وعُمارة بن خُزَيْمة.
سَبْرَة : بفتح السين ، وسكون الباء الموحدة.
وفاكِه : بالفاء والكاف المكسورة.
وعُمارة : بضم العين المهملة.
وخُزَيْمة : بضم الخاء المعجمة ، وفتح الزاي.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(996) تهذيب الكمال (1/465) ، تهذيب التهذيب (3/453) ، تقريب التهذيب (1/283) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/365) ، الكاشف (1/347) ، تاريخ البخاري الكبير (4/178) ،
الجرح والتعديل (4/1280) ، أسد الغابة (2/324) ، تجريد أسماء الصحابة (1/208) ،
الاستيعاب (2/578) ، الإصابة (3/31) ، الوافي بالوفيات (15/159) ، أسماء الصحابة
الرواة (ت779) .
[997] سَبْرَة بن
معبد
هو أبو ثُرَيَّة سَبْرَة بن معبد، ويقال: ابن عَوْسَجة بن حَرْمَلة بن سَبْرَة بن
حُدَيْج بن مالك بن عمرو الجُهَني. سكن المدينة ، وهو والد الربيع بن سَبْرَة.
روى عنه ابنه الربيع. وعداده في المصريين.
ثرية : بضم الثاء المثلثة، وفتح الراء ، وتشديد الياء تحتها نقطتان ، ويقال : بفتح
الثاء ، وكسر الراء، والأول أكثر.
وحَرْمَلة : بفتح الحاء المهملة ، وفتح الميم.
وحُدَيْج : بضم الحاء المهملة ، وفتح الدال المهملة ، وبالجيم.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(997) تهذيب الكمال (1/465) ، تهذيب التهذيب (3/453) ، تقريب التهذيب (1/283) ،
(284) ، خلاصة تهذيب الكمال (1/365) ، الكاشف (1/348) ، تاريخ البخاري الكبير
(4/178) ، الجرح والتعديل (4/1281) ، الإكمال (1/232) ، أسد الغابة (2/325) ،
تجريد أسماء الصحابة الرواة (1/208) ، الإصابة 30/30) ، الوافي بالوفيات (1/58) ،
الاستيعاب (2/579) ، الثقات (3/176) ، أسماء الصحابة الرواة (ت128) .
[998] سَخْبَرة
هو أبو عبد الله ، سَخْبَرَة الأزدي.
روى عنه ابنه عبد الله. له رواية في كتاب العلم (1) .
سَخْبَرَة : بفتح السين ، وسكون الخاء المعجمة ، وفتح الباء الموحدة.
__________
(1) انظر الحديث رقم (5828) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(998) تهذيب الكمال (1/465) ، تهذيب التهذيب (3/454) ، تقريب التهذيب (1/284) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/437) ، الكاشف (1/438) ، تاريخ البخاري الكبير (4/210) ،
الجرح والتعديل (4/1391) ، أسد الغابة (2/327) ، تجريد أسماء الصحابة (1/209) ،
الإصابة (3/35) الاستيعاب (2/682) ، الثقات (3/183) .
[999] سُرَاقَة بن
مالك
هو أبو سفيان سُرَاقَةُ بن مالك بن جُعْشُم بن مالك بن عمرو بن مالك بن تَيْم بن
مُدْلِج بن مُرَّة بن عَبْد مَناة بن علي بن كِنانة المُدْلِجي الكِناني. كان ينزل
قُدَيْداً. ويُعَدُّ في أهل المدينة. ويقال : إِنه سكن مكة (1) .
روى عنه ابنه محمد، وجابر بن عبد الله ، وابن عباس، وابن المسيب، وطاوس ، وعطاء.
قال له النبي - صلى الله عليه وسلم- : «كيف (2) بك إِذا لَبستَ سِوارَيْ كسرى» ،
فلمّا أُتِيَ عمر بن الخطاب بسوارَيْ كسرى ومِنْطَقَتِهِ وتاجِه ، دعا سُرَاقةَ بن
مالك، فألبسه إِياهما. وكان سُراقة رجلاً كثيرَ شعرِ السّاعِدَيْن ، فقال له عمر :
ارفعْ يَدَيْكَ ، فقال : الله أكبر ، الحمد لله الذي سَلَبَها كسرى بن هِرْمِز
الذي كان يقول : أَنا رَبُّ الناس ، وألبسهما سراقةَ بن مالك بن جُعْشُم، أعرابي
من بني مُدْلِج، ورفعَ لها عمرُ صوتَه. وكان سُراقة شاعراً مجيداً. ومات سنة أربع
وعشرين ، وقيل : إِنه مات بعد عثمان.
جُعْشُم : بضم الجيم ، وسكون العين المهملة ، وضم الشين المعجمة.
ومُدْلِج : بضم الميم ، وسكون الدال المهمَلة ، وكسر اللام ، وبالجيم.
__________
(1) في خ : مكة .
(2) المثبت من خ ، وفي الأصل : كيف أنت .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(999) تهذيب الكمال (1/466) ، تقريب التهذيب (1/284) ، الكاشف (1/349) ، تاريخ
البخاري الكبير (4/208) ، الجرح والتعديل (4/1342) ، أسد الغابة (2/331) ، تجريد
أسماء الصحابة (1/ 210) ، شذرات (1/35) ، الإصابة (3/41) ، طبقات ابن سعد (9/78) ،
الوافي بالوفيات (15/185) ، الثقات (3/180) ، أسماء الصحابة الرواة (ت127) .
[1000] سعد بن
خَوْلَة
هو أبو سعيد : سعد بن خَوْلة ، من بني عامر بن لؤي من أنفسهم، وقيل: هو حليف لهم؛
وقيل : هو مولى أبي رُهْم بن عبد العزى العامري، وقيل : هو من اليمن ، وقيل: من
عجم الفرس. وكان من مهاجرة الحبشة الهجرة الثانية ، وقيل : شهد بدراً. وهو زوج
سُبَيْعة الأسلمية. له ذِكْر في حديث سعد بن أبي وقاص في الوصية (1) . مات بمكة في
حجة الوداع.
وهو الذي رثى له النبيُّ - صلى الله عليه وسلم- ، حيث مات بمكة ، يعني في الأرض
التي هاجر منها. وقد جاء في رواية النَّسائي: " رَحِم -[436]- الله سعد بن
عفراء "، ويرحم الله سعد بن عفراء. ولم يذكر فيها أنه ابن خَوْلَة أو غيره ،
ولم أقف في أسماء الصحابة على سعد بن عفراء، والله أعلم.
خَوْلَة : بفتح الخاء المعجمة.
ورُهْم : بضم الراء ، وسكون الهاء.
وسُبَيْعة : بضم السين المهملة ، وفتح الباء الموحدة ، وبالعين المهملة.
__________
(1) انظر الحديث رقم (9251) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1000) الاستيعاب (586) ، أسد الغابة (2/344، 345) «سعد بن خولي العامري» ،
الإصابة (2/24) .
[1001] سعد بن
خَيْثَمَة
هو أبو عبد الله ، سعد بن خَيْثَمَة بن الحارث بن مالك بن كعب بن فلان (1) بن كعب
بن حارثة بن غَنْم بن السِّلْم بن امرئ القيس بن مالك بن الأوس الأنصاري. شهد
العقبة الثانية وبدراً، وقتل بها شهيداً ، قتله طُعَيْمَة بن عدي، وقيل: بل قتله
عمرو بن عبد ود ، وقتل حمزةُ يومئذ طُعَيْمَةَ ، وقتل عليّ عمراً يوم الأحزاب.
وكان يقال لسعد بن خَيْثَمَة : سَعَدِ الخير.
قال ابن هشام : كتب ابن إِسحاق : سعد بن خَيْثَمة في بني عمرو بن عوف. وإنما هو في
بني غَنْم بن السِّلْم ، ولكنه ربما كانت دَعْوَتُه فيهم فنَسَبَهُ إِليهم. ولما
استنهض النبي - صلى الله عليه وسلم- أصحابه إِلى عير قريش أسرعوا ، فقال خيثمة بن
الحارث لابنه سعد : إنَّه لابُدَّ لأحدنا أن يقيم، فآثِرْني بالخروج، وأقم مع
نسائنا فَأَبَى (2) سَعْد ، وقال: لو كان غير الجنة لآثرتُك به، إِني لأرجو
الشهادة في وجهي هذا. فَاسْتَهَمَا ، فخرج سهمُ سعد. فخرج مع النبي - صلى الله
عليه وسلم- إِلى بدر، فقتل شهيداً ، رحمه الله.
روى عنه ابنه عبد الله.
خَيْثَمة : بفتح الخاء المعجمة ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وبالثاء المثلثة.
والسِّلْم : بكسر السين ، وسكون اللام.
وغَنْم : بفتح الغين المعجمة ، وسكون النون.
__________
(1) كذا في ، خ وفي " الإصابة " و " أسد الغابة " : حناط .
(2) في خ : فأتي ، في م : وأبى .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1001) في طبقات خليفة (83) ، وتاريخه (60) والتاريخ الكبير (4/49) والجرح
والتعديل (4/82) ، والاستيعاب (588) ، أسد الغابة (2/346) ، الإصابة (2/25) .
[1002] سعد بن
الربيع
هو سعد بن الربيع بن عمرو بن أبي زهير بن مالك بن امرئ القيس بن مالك بن الأَغَرِّ
بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج الأنصاري الخزرجي. عقبي بدري
نَقيب. شهد العقبة الأُولى والثانية. وقتل يوم أُحُد شهيداً. وكان آخى النبي - صلى
الله عليه وسلم- بينه وبين عبد الرحمن بن عوف. ودفن هو وخارجة بن زيد في قبر واحد.
-[437]-
روى عنه أنس بن مالك.
الأغر : بالغين المعجمة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1002) تعجيل المنفعة (360) ، الجرح والتعديل (4/ترجمة361) ، أسد الغابة (2/348) ،
تجريد أسماء الصحابة (1/241) ، الاستيعاب (2/589) ، الإصابة (3/58) ، طبقات ابن
سعد (9/79) ، سير أعلام النبلاء (1/318) ، الوافي بالوفيات 150/27) ، البداية
والنهاية (3/319) ، الثقات (3/147) .
[1003] سعد بن
عُبَادَة
هو أبو ثابت ، ويقال : أبو قَيْس ، سعد بن عُبَادة بن دُلَيْم بن حارثة بن أبي
حليمة، ويقال: ابن أبي حَزِيمة بن ثعلبة بن طَرِيف بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن
الخزرج الأنصاري السّاعدي الخَزْرَجي.
شهد العقبة مع السبعين. وكان أحد النُّقباء الإثني عشر. وشهد بدراً عند قوم، ولم
يشهدها عند آخرين ، وشهد ما بعدها من المشاهد ، وكان سيِّدَ الأنصار مُقَدَّماً
فيهم (1) وجيهاً له رئاسة وسيادة ، يعترف له قومُه بها. ويقال : لم يكن في الأوس
والخزرج أربعة معظَّمون يتوالون في بيت واحد إِلا قيس بن سعد بن عبادة بن دُلَيْم
ولا كان في العرب إِلا ما ذكر عن صفوان بن أُميَّة ، وسيجيء في حرف الصاد. وكانت
راية رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يوم الفتح بيد سعد، ثم أخذها منه ، وأعطاها
ابنَهُ قَيساً ، وقيل: بل أعطاها الزُّبَيْر بن العوّام ، وقيل: بل أخذها عليّ،
فذهب بها حتى دخل مكة فغرزها عند الرُّكن.
روى عنه ابناه قيس وسعيد ، وابن عباس، وأنس بن مالك. وتخلَّف سعد عن بيعة أبي بكر،
وخرج عن المدينة ولم يَعُدْ إِليها. ومات بحَوْران من أرض الشام ، لسنتين ونصف من
خلافة عمر سنة خمس عشرة، وقيل : سنة أربع عشرة، وقيل: بل مات في خلافة أبي بكر سنة
إِحدى عشرة. ولم يختلفوا أنه وُجِدَ ميتاً في مغتسله، وقد أُحْضِر جسدُه، ولم
يشعروا بموته حتى سمعوا قائلاً يقول ولا يَرَوْنَ أحداً :
نحنُ قتلنا سَيِّدَ الخَزْرجِ سعدَ بن عُبَادَة ... ورَمَيْنَاه بسَهْمَيْنِ فلم
نُخْطِ فُؤَادَهْ
فيقال : إِنّ الجنّ قتلته، والله أعلم.
عُبادة : بضم العين ، وتخفيف الباء الموحدة.
ودُلَيم : بضم الدال المهملة ، وفتح اللام ، وسكون الياء تحتها نقطتان.
وحَزِيمة : بفتح الحاء المهملة ، وكسر الزاي.
وطَرِيف : بفتح الطاء المهملة ، وكسر الراء.
__________
(1) في م : عليهم .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1003) تهذيب الكمال (1/471) ، تهذيب التهذيب (3/476) ، تقريب التهذيب (1/288) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/369) ، تاريخ البخاري الكبير (4/44) ، تاريخ البخاري الصغير
(1/25، 26، 39، 173) ، الجرح والتعديل (4/ترجمة 382) ، أسد الغابة (2/356) ، الاستيعاب
(2/594) ، الإصابة (3/65) ، طبقات ابن سعد (9/79) ، سير أعلام النبلاء (1/270) ،
الوافي بالوفيات (15/203) ، البداية والنهاية (3/389) ، شذرات الذهب (1/28) ،
الثقات (3/148) ، أسماء الصحابة الرواة (ت119) ، ديوان الإسلام (ت1114) .
[1004] سَعْد بن
عُبَيْد
هو أبو زيد ، ويقال : أبو عمرو ، سعد (1) بن عُبَيْد بن النعمان بن -[438]- قيس بن
عمرو بن زيد ابن أُميَّة بن ضُبَيْعَةَ بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف
الأَنصاري، ويعرف بسعد القارئ.
يقال : إِنَّهُ أحد الأربعة الذين جمعوا القرآن على عهد رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- ، وأنه هو أبو زيد الذي ذكره أنس في حديثه (2) . وكان شهد بدراً ولا عقب له.
يُعَدُّ في الكوفيين .
روى (3) عنه عبد الرحمن ابن أبي ليلى، وطارق بن شهاب.
وقتل بالقادسيَّة سنة خمس عشرة، وقيل : سنة ست عشرة، وله أربع وستون سنة ، ويقال :
إِنَّهُ عاش أشهراً ، ومات بعدُ. وهو والد عمير بن سعد والي عمر بن الخطاب على بعض
الشام. قال ابن عبد البر : هذا كُلُّه قول الواقدي ، وقد خالفه غيره في بعضه.
ضُبَيْعة : بضم الضاد المعجمة ، وفتح الباء الموحدة.
والقارئ : من القراءة.
__________
(1) " سعد " ساقطة من الأصل .
(2) انظر الحديث رقم (976) .
(3) في خ : بردي .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1004) في طبقات خليفة (82) ، وتاريخه (133) ، والكُنى لمسلم (115) ، الجرح
والتعديل (4/89) ، الاستيعاب (600) ، أسد الغابة (2/359) ، (360) تهذيب الكمال
(474) ، سير أعلام النبلاء (5/9) ، تهذيب التهذيب (4/478) ، الإصابة (2/31) .
[] سعد بن عمير
هو أبو زيد، سعد بن عمير ، وقيل : قَيْس بن السَّكَن بن قيس بن زَعُور بن حَرَام
بن جُنْدَب بن عامر بن غَنْم بن عَدِيّ بن النَّجَار. شهد بدراً. قال الواقدي : هو
أحد الأربعة الذين جمعوا القرآن على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم-. وهو قول
أنس بن مالك (1) ؛ لأنه قال فيه أحد عمومتي فمنهم من يقول إنهما جميعاً من جمع
القرآن على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ومنهم من يقول : إن الذي جمع
القرآن واحد ، وإِنه أحد عمومة أنس، فحينئذ يكون سعد بن عمير لا سعد بن عبيد؛ لأن
ابن عُمَيْر خزرجي، وهو من رهط أنس ، وابن عُبَيْد أوسي. وقد سئل يحيى بن معين عن
أبي زيد الذي جمع القرآن ؟ فقال : هو ثابت بن زيد.
السَّكَن : بفتح السين المهملة ، وفتح الكاف ، وبالنون.
وزَعور : بفتح الزاي ، وبالعين المهملة ، وبالراء.
وحَرَام : ضد حلال.
__________
(1) انظر الحديث رقم (976) .
[1005] سعد بن مالك
هو أبو سعيد ، سعد بن مالك بن سنان بن ثعلبة بن عبيد بن الأَبْجَر ، وهو خُدْرة بن
عوف بن الحارث الخزرجي الأنصاري الخُدْري. اشتهر بكنيته. كان من الحُفَّاظ
المكثرين العلماء الفضلاء العقلاء. أول مشاهده الخندق، وذلك -[439]- أَنَّهُ قال :
عرضت على النبي - صلى الله عليه وسلم- يوم أُحُد ، وأنا ابن ثلاث عشرة سنة ، فجعل
أبي يأخذ بيدي، فيقول: يا رسول الله إنه عَبْلُ العِظام ، وإِن كان مؤذناً - أي
قصيراً- فجعل النبي - صلى الله عليه وسلم- يصعِّدُ فيَّ بَصَرَهُ ويُصَوّبُه ، ثم
قال : رُدَّه، فَرَدَّني (1) ، فخرجنا نلتقي رسول الله - صلى الله عليه وسلم- حين
أقبل من أُحُد ، فنظر إِليَّ فقال : «سَعْدُ بنُ مالك ؟» قلت: نعم ، بأبي وأمي،
فدنوت فقبَّلتُ ركبتَه ، فقال : «آجرك الله في أبيك» وكان قتل يومئذ شهيداً. وغزا
أبو سعيد مع النبي - صلى الله عليه وسلم- اثنتي عشرة غزوة.
روى عنه جماعة من الصحابة والتابعين منهم ابن عُمَر ، وجابر ، وزيد بن ثابت،
وغيرهم.
مات سنة أربع وسبعين ، ودفن بالبَقِيع ، وله أربع وثمانون سنة.
الأَبْجَر : بفتح الهمزة ، وسكون الباء الموحدة ، وفتح الجيم.
وخُدْرَة : بضم الخاء المعجمة ، وسكون الدال المهملة.
__________
(1) انظر " ابن عساكر " 7 / 94 / ب و " تهذيب التهذيب " 6 /
113 ، و " تاريخ الإسلام " 3 / 220 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1005) تهذيب الكمال (1/473) ، تهذيب التهذيب (3/479) ، تقريب التهذيب (1/289) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/371) ، الكاشف (1/353) ، تاريخ البخاري الكبير (4/44) ،
تاريخ البخاري الصغير (1/103، 135، 139، 161، 167) ، الجرح والتعديل (4ترجمة406) ،
أسد الغابة (2/365، 6/142) ، تجريد أسماء الصحابة (1/218) ، الاستيعاب (2/602) ،
الإصابة (3/78) ، الحلية (1/369) ، طبقات ابن سعد (9/80) ، سير الأعلام (3/168) ،
الوافي بالوفيات (15/200) ، البداية والنهاية (9/2) ، الثقات (3/150) .
[1006] سعد بن
مُحَيِّصَة
هو سعد بن مُحَيِّصة بن مسعود الأنصاري الحارثي. له ولأبيه صحبة .
وروى عن أبيه.
روى عنه الزُّهْري ، وابنه حرام بن سعد، حديثه في الكسب (1) .
مُحَيِّصَة : بضم الميم ، وفتح الحاء المهملة ، وتشديد الياء المكسورة تحتها
نقطتان ، وبالصاد المهملة. وحرام : ضد حلال.
__________
(1) انظر الحديث رقم (2677) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1006) تهذيب التهذيب (3/481) ، تقريب التهذيب (1/289) ، خلاصة تهذيب الكمال
(1/371) ، تعجيل المنفعة (362) ، أسد الغابة (2/370) ، تجريد أسماء الصحابة
(1/218) ، الإصابة (3/80) .
[1007] سعد بن
مُعاذ
هو أبو عمرو ، سعد بن مُعَاذ بن النعمان بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأَشْهَل بن
جشم بن الخزرج بن النَّبِيت ، وهو عمرو بن مالك بن الأوس الأنصاري الأَشْهَلي
الأَوْسي.
أسلم بالمدينة بين العقبة الأولى والثانية ، على يد مُصْعَب بن عُمَيْر ، فأسلم
بإِسلامه بنو عبد الأشهل ، ودارهم أول دار أسلمت من الأنصار، وسمَّاه رسول الله -
صلى الله عليه وسلم- سَيِّدَ الأنصار. كان مُقَدَّماً مُطاعاً شريفاً في قومه ،
-[440]- من جلَّة الصحابة، وأكابرهم وخيرهم. شهد بدراً وَأُحُداً ، وثَبَتَ مع
النبي - صلى الله عليه وسلم- يومئذ ، ورُمِيَ يوم الخندق في أَكْحَلِهِ، فلم يَرْقَأ
الدَّمُ حتّى مات بعد شهر ، وذلك في ذي القعدة ، سنة خمس ، وهو ابن سبع وثلاثين
سنة، ودُفِنَ بالبَقِيع.
روى عنه عبد الله بن مسعود، وابن عباس ، وعائشة.
النَّبِيت : بفتح النون ، وكسر الباء الموحدة ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، ثم تاء
فوقها نقطتان.
وجُشَم : بضم الجيم ، وفتح الشين المعجمة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1007) تهذيب التهذيب (3/481) ، تقريب التهذيب (2891) ، تاريخ البخاري الكبير
(4/65) ، الجرح والتعديل (4/93) ، الثقات (3/146) ، أسد الغابة (2/373) ، تجريد
أسماء الصحابة (1/219) .
[1008] سعد بن أبي
وَقَّاص
هو أبو إِسحاق ، سعد بن مالك ، وكنيته أبو وَقَّاص القرشي الزهري. تقدَّم ذِكْره
في جملة العشرة - رضي الله عنهم -.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1008) تهذيب الكمال (1/371) ، تهذيب التهذيب (3/479) ، تقريب التهذيب (1/289) ،
الكاشف (1/354) ،تاريخ البخاري الكبير (4/73) ، تاريخ البخاري الصغير (1/26/51،
69، 72، 91، 100، 101، 104، 108، 114، 250) ، الجرح والتعديل (4/93) ، أسد الغابة
(2/366) ، تجريد أسماء الصحابة (1/218) ، الاستيعاب (2/606) ، الإصابة (3/73) ،
طبقات ابن سعد (9/80) ، الحلية (1/368) ، سير أعلام النبلاء (1/92) ، الوافي
بالوفيات (15/199) ، البداية والنهاية (3/8، 319/72) أسماء الصحابة الرواة (ت16) .
[1009] سِعْد بن
دَيْسَمِ
هو سِعْد بن دَيْسَم الكِناني الدُّؤَلي. وفي كتاب ابن عبد البر : سِعْد بن
شُعْبَة.
روى عنه ابنه جابر حديثه في الزكاة (1) .
سِعْد : بكسر السين ، وسكون العين المهملة ، وفي كتاب ابن عبد البر : بفتح السين.
ودَيْسم : بفتح الدال المهملة ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وفتح السين المهملة.
وشُعْبة : بضم الشين المعجمة ، وسكون العين المهملة ، وبالباء الموحدة.
__________
(1) انظر الحديث رقم (2677) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1009) تهذيب التهذيب (3/487) ، تقريب التهذيب (1/291) ، تاريخ البخاري الكبير
(4/19) ، الجرح والتعديل (4/ص208) .
[1010] سعيد بن
حُرَيْث
هو سعيد بن حُرَيْث بن عمرو بن عثمان بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي
المخزومي. شهد فتح مكة مع النبي - صلى الله عليه وسلم- ، وهو ابن خمس عشرة سنة ،
ثم نزل الكوفة ، وغزا خراسان. ومات بالكوفة ، وقبره بها. وقال ابن عبد البر : قبره
(1) بالجزيرة، ولا عقبَ له.
روى عنه أخوه عمرو بن حُرَيْث ، وعمرو أصغر منه.
حُرَيْث : بضم الحاء المهملة ، وفتح الراء ، وسكون الياء، وبعدها ثاء مثلثة.
__________
(1) في م : قتل .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1010) تهذيب التهذيب (4/15) ، تقريب التهذيب (1/292) ، تاريخ البخاري الكبير (3/454)
، الجرح والتعديل (4/ص11) ، ميزان الاعتدال (1/131) ،أسماء الصحابة الرواة (ت390)
، الثقات (3/156) .
[1011] سعيد بن زيد
هو أبو الأعور ، سعيد بن زيد بن عمرو بن نُفَيل القُرَشي العدوي. تقدَّم في جملة
العشرة - رضي الله عنهم -.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1011) تهذيب التهذيب (4/34) ، تقريب التهذيب (1/296) ، الجرح والتعديل (4ص21) ،
أسماء الصحابة الرواة (ت64) .
[1012] سعيد بن
العاص
هو سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أُميَّة بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي.
ولد عام الهجرة ، وقيل: ولد سنة إِحدى ، وكان أحد أشراف قريش ممن جمع السَّخاء
والفصاحة ، وهو أحد الذين كتبوا المصحف العثماني (1) ، واستعمله عثمان على الكوفة،
وغزا بالناس طَبَرِسْتَان فافتتحها. ويقال : إِنه افتتح أيضاً جُرْجان، سنة تسع
وعشرين، وقيل : سنة ثلاثين ، وانتقضت أَذْرَبيجان فغزاها فافتتحها، ثم عزله عثمان
، وولَّى الوليد بن عقبة ، فمكث مدة ، ثم شكاه أهل الكوفة فعزله، وردَّ سعيداً.
قاله ابن عبد البر. وفي ذلك نظر : فإن عثمان لمَّا ولَّى الوليد الكوفةَ كان
الأميرَ بها سعد بن أبي وقاص، وعزله بالوليد. والحديث في ذلك مشهور.
وقد قال ابن عبد البر في اسم سعد بن أبي وقاص: إنَّ عثمان ولَّى سعداً الكوفة، ثم
عزله، وولَّى الوليد. وهذا بخلاف ما قال في اسم سعيد بن العاص. ولمَّا وقعت الفتن
بعد قتل عثمان اعتزل سعيد الناسَ، فلمَّا استوسق الأمر لمعاوية ولاه المدينة، ثم
عزله، وولاها مروان، وكان يعاقب بينهما في الولاية على المدينة، ومات سنة تسع
وخمسين. له ذِكْر في غزوة خيبر (2) .
__________
(1) انظر الحديث رقم (975) .
(2) انظر الحديث رقم (218) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1012) تهذيب التهذيب (4/48) ، تقريب التهذيب (1/299) ، تاريخ البخاري الكبير
(3/502) ، الجرح والتعديل (4/ص48) ، طبقات ابن سعد (9/82) ، والفهارس (5/155) ،
الثقات (4/276) .
[1013] سعيد بن
يربوع
هو أبو عبد الرحمن ، ويقال : أبو هود (1) ، ويقال : أبو يربوع، سعيد بن يَرْبُوع
بن عَنْكَثَة بن عامر بن مَخْزوم القُرَشي المخزومي. وكان يلقب بالصرم.
أسلم قبل الفتح ، وشهد الفتح. وقيل : كان من مسلمة الفتح ، ويقال : إِن اسمه كان
الصرم، فغَيَّره النبي - صلى الله عليه وسلم- ، وقال : أنت سعيد. وقال له النبي -
صلى الله عليه وسلم- : «أنا أكبرُ» قال : أنا أقدمُ منك، وأنت أكبرُ مني وخير (2)
. وذكره بعضهم في المؤَلَّفَة قلوبُهم ، وأَنَّهُ أُعطي من غنائم حُنَيْن خمسين
بعيراً. وحديثه في غزوة الفتح (3) .
روى عنه ابنه عبد الرحمن.
ومات بالمدينة، وقيل: بمكة سنة أربع وخمسين أيام معاوية ، وله مائة سنة ، وأربع
وعشرون سنة ، وقيل : مائة وعشرون.
عَنْكَثَة : بفتح العين المهملة ، وسكون النون ، وفتح الكاف ، والثاء المثلثة.
__________
(1) ساقطة من خ .
(2) انظر " الإصابة " 4 / 200 .
(3) انظر الحديث رقم (6149) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1013) تهذيب الكمال (1/508) ، تهذيب التهذيب (4/99) ، تقريب التهذيب (1/308) ،
نقعة الصديان (ت224) ، الكاشف (1/375) ، الثقات (3/155) ، تاريخ البخاري الكبير
(3/453) ، تاريخ البخاري الصغير (1/ 45) ، الجرح والتعديل (4/304) ، تلقيح فهوم
الأثر (374) ، الإصابة (3/102) ، أسد الغابة (2/381) ، الاستيعاب (2/262) ، الطبقات
الكُبرى (2/153) ، الوافي بالوفيات (15/ 382) ، سير الأعلام (2/542) .
[1014] سُفْيان بن
أسيد
هو سُفْيان بن أَسِيد ، ويقال : أُسَيْد ، ويقال : ابن أَسَد الحضرمي الشامي.
روى عنه جُبَيْر بن نُفَيْر. حديثه في الحمصيين.
أَسِيد : بفتح الهمزة ، وكسر السين. وهو الأكثر.
والثانية : بضم الهمزة ، وفتح السين. والثالثة : بفتح الهمزة ، وفتح السين، وحذف
الياء.
وَجُبَيْر ونُفَيْر : بضم الجيم والنون ، وفتح الباء والفاء ، وسكون الياء فيهما.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1014) تهذيب التهذيب (4/106) ، تقريب التهذيب (1/310) ، تاريخ البخاري الكبير
(4/86) ، الجرح والتعديل (4ص218) ، الثقات (3/183) .
[1015] سُفْيان بن
الحَكَم
هو سُفْيان بن الحَكَم بن سَبُع بن حبيب بن الحارث بن مالك الثقفي ، ويقال : هو
الحكم بن سفيان بن عثمان بن عامر بن مُعَتّب الثقفي. قال ابن عبد البر : والأكثر
يقولون : الحكم بن سفيان عن أبيه. وحديثه فيه اضطراب ، وهو عند أهل الحجاز من
رواية مجاهد عنه في الوضوء.
سَبُع : بفتح السين المهملة ، وضم الباء الموحدة.
ومُعَتِّب : بضم الميم ، وفتح العين المهملة ، وتشديد التاء فوقها نقطتان ، وبعدها
ياء موحدة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1015) تهذيب الكمال (1/398) ، تهذيب التهذيب (4/109/310، 190) ، الجرح والتعديل
(3ص116) ، أسد الغابة (2/403) ، تجريد أسماء الصحابة (1/226) ، الاستيعاب (2/629)
، الإصابة (3/122) .
[1016] سُفْيان بن
أبي زهير
هو سُفْيان بن أبي زهير الأزدي الشَّنُوئِي من أزد شَنُوءة، ويقال فيه : النمري،
ويقال: النميري، والأول أكثر، ولم يختلفوا أنه من أزد شنوءة. قال ابن عبد البر:
ولعل كان في أسماء آبائه نمراً أو نمير فنسب إِليه. وقال ابن المديني: اسم أبيه
أبي زهير القَرَد : بفتح القاف والراء ، حديثه في الحجازيين.
روى عنه ابن الزُّبير، والسّائب بن يزيد.
الشَّنُوئي : بفتح الشين المعجمة ، وضم النون ، وكسر الهمزة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1016) في التاريخ الكبير (4/86) ، الجرح والتعديل (4/217) ، الاستيعاب (629) ،
أسد الغابة (2/404) ، وتهذيب الكمال (511) ، تهذيب التهذيب (4/110) ، الإصابة
(2/54) .
[1017] سُفيان بن
عبد الله
هو أبو عمرو ، سُفْيان بن عبد الله بن ربيعة بن الحارث الثَّقَفي. يعدُّ في أهل
الطائف ، وقيل : في أهل البصرة. وكان عاملاً لعمر بن الخطاب على الطائف، ولاه عليه
إِذ عزل عثمان بن أبي العاص عنها.
روى عنه ابنه عبد الله، وعروة بن الزُّبَيْر ، ونافع بن جُبَيْر.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1017) تهذيب التهذيب (4/115) ، تقريب التهذيب (1/311) ، خلاصة تهذيب الكمال
(1/396) ، الكاشف (1/378) ، تاريخ البخاري الكبير (4/86) ، الجرح والتعديل (4ترجمة
952) ، أسد الغابة (2/405) ، تجريد أسماء الصحابة (1/226) ، الاستيعاب (2/630) ،
الإصابة (3/124) ، الوافي بالوفيات (15/404) ، أسماء الصحابة الرواة (ت298) ،
الثقات (3/182) .
[1018] سفيان بن
وهب
هو أبو أَيْمَن ، سُفْيان بن وهب الخَوْلاني. شهد حجة الوداع.
روى عنه مسلم بن يَسَار ، ويزيد بن أبي حبيب ، وسعيد بن أبي شمر. -[443]-
مات سنة اثنتين وثمانين.
أَيْمَن : بفتح الهمزة ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وفتح الميم، وبالنون.
والخَوْلاني : بفتح الخاء المعجمة وبالنون.
ويَسار : بفتح الياء تحتها نقطتان ، وتخفيف السين المهملة.
وشمر : بالشين المعجمة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1018) الذيل على الكاشف رقم (549) ، تعجيل المنفعة (384) ، تاريخ البخاري الكبير
(4/87) ، الجرح والتعديل (4/948) ، أسد الغابة (2/410) ، تجريد أسماء الصحابة
(1/227) ، سير الأعلام (3/452) ، الوافي بالوفيات (15/394) ، أسماء الصحابة الرواة
(ت663) ، الثقات (3/183) .
[1019] سَفِينَة
هو أبو عبد الرحمن ، ويقال : أبو البَخْتري، سَفِينَة مولى رسول الله - صلى الله
عليه وسلم- ، وقيل: مولى أم سلمة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم- أعتقته ،
واشترطَتْ عليه خدمة النبي - صلى الله عليه وسلم- ما عاش. ويقال : إِن سفينة لقب ،
واسمه مختلف فيه : فقيل : رباح ، وقيل: مهران بن فروخ، وقيل: رومان. قال الواقدي:
اسمه مهران ، وهو من مولَّدي الأعراب. وقال ابن عبد البر : مهران مولى رسول الله -
صلى الله عليه وسلم- غير سفينة عند أكثرهم والله أعلم. وقيل: هو من أبناء فارس.
ويقال : إِنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم- كان في سفر ، وهو معه فأعيى رجل وألقى
عليه سيفه وترسه ورمحه. قال : فحملت شيئاً كثيراً ، فقال النبي - صلى الله عليه
وسلم- : «أَنت سفينة» (1) . قال له سعيد بن جُمْهان: ما اسمك ؟ فقال: ما أنا
بمخبرك ، سَمَّاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم- سفينة، ولا أريد غير هذا
الاسم.
روى عنه بنوه عبد الرحمن ، ومحمد ، وزياد ، وكثير.
وروى عنه سَعِيد بن جُمْهان.
أبو البختري : بفتح الباء الموحدة ، وسكون الخاء المعجمة ، وفتح التاء فوقها
نقطتان ، وبالراء المكسورة.
وسفينة : بفتح السين، وكسر الفاء، وبنون بعد ياء تحتها نقطتان.
ورباح : بفتح الراء، وتخفيف الباء الموحدة.
وفرُّوخ : بفتح الفاء، وتشديد الراء المضمومة ، وبالخاء المعجمة.
ورومان : بالراء والنون.
وزياد : من الزيادة.
وجُهمان (2) : بضم الجيم ، وسكون الميم ، وبالنون.
__________
(1) رواه أحمد في " المسند " 5 / 220 و 221 .
(2) في خ : جمهان .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1019) تهذيب الكمال (1/517) ، تهذيب التهذيب (1/312) ، خلاصة تهذيب الكمال
(1/439) ، الكاشف (1/379) ، تاريخ البخاري الصغير (1/188، 197) ، الجرح والتعديل
(4/ترجمة 1392) ، أسد الغابة (2/411) ، تجريد أسماء الصحابة (1/228) ، الاستيعاب
(2/632) ، الإصابة (3/132) ، الحلية (1/368) ، سير الأعلام (3/172) ، الوافي
بالوفيات (15/405) ، البداية والنهاية (8/323) ، طبقات ابن سعد (1/498) ، أسماء
الصحابة الرواة (ت151) ، الثقات (3/180) .
[1020] سِلْكان
هو أبو نايلة، سِلْكان بن سلامة بن وَقْش بن زُغْبة بن زَعُورا بن عبد الأَشهل
الأنصاري الأشهلِي ، ويقال : سِلْكان لقب، واسمه سعد. شهد أُحُداً ، هو أخو كعب بن
الأشرف القُرَظي من الرضاعة. وكان من الرُّماة المذكورين ، ومن خيار -[444]-
الصحابة. له ذِكْر في قتل كعب بن الأشرف (1) . وكان شاعراً. وهو ممن اشتهر بكنيته.
نايلة : بالنون ، وكسر الياء تحتها نقطتان.
وسِلْكان : بكسر السين ، وسكون اللام ، وبالنون.
ووَقْش : بفتح الواو وسكون القاف ، وبالشين المعجمة.
وزُغْبة : بضم الزاي وسكون الغين المعجمة ، وبالباء الموحدة.
وزَعُورا : بفتح الزاي ، وبالعين المهملة، وبالراء.
__________
(1) انظر الحديث رقم (6059) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1020) في الجرح والتعديل (4/320) ، الاستيعاب (687) ، (1765) ، وأسد الغابة
(2/414) ، الإصابة (2/ 28) ، (4/195) .
[1021] سلمان بن
عامر
هو سلمان بن عامر بن أوس بن حَجَر بن عمرو بن الحارث بن تيم بن ذهل بن مالك بكر بن
سعد بن ضَبَّة الضَّبّي. عداده في البصريين. قال بعض أهل العلم : ليس في الصحابة
من الرواة ضبّيّ غيره، وقيل : قد روى عنه ضبي آخر.
روى عنه محمد بن سيرين، وعبد العزيز بن بشر (1) .
حجر ... (2) وبَشر : بفتح الباء الموحدة ، وكسر الشين المعجمة.
__________
(1) في م : بشير .
(2) في م ، خ : يحققه .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1021) تهذيب الكمال (1/520) ، تهذيب التهذيب (4/137) ، تقريب التهذيب (1/315) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/400) ، الكاشف (1/381) ، تاريخ البخاري الكبير (4/136) ،
الجرح والتعديل (4ترجمة1291) ، أسد الغابة (2/416) ، تجريد أسماء الصحابة (1/230)
، الاستيعاب (2/633) ، الإصابة (3/140) ، طبقات ابن سعد (8/484) ، الوافي بالوفيات
(15/439) ، أسماء الصحابة الرواة (ت158) ، الثقات (3/158) .
[1022] سلمان
الفارسي
هو أبو عبد الله ، سلمان الفارسي، ويقال : سلمان الخير، مولى رسول الله - صلى الله
عليه وسلم-.
وكان يقول : أنا سلمان بن الإِسلام ، وكان أصله من فارس من رامَهُرْمُز ، ويقال :
بل كان أصله من أَصفهان ، من قرية يقال لها : جَيّ ، سافر يطلب الدِيْن. فدان
أولاً بدِين النصرانية، وقرأ الكتب. وصَبَر في ذلك على مشقات نالته ، فأخذه قوم من
العرب، فباعوه من اليهود، ثمَّ إنه كُوتب ، فأعانه رسول الله - صلى الله عليه
وسلم- في كتابته. وقيل : إِنه اشتراه بشرط العتق، ويقال : إنه تداوله بضعَة عشَر
رجلاً ، حتى أفضى إِلى النبي - صلى الله عليه وسلم-. وأسلم لمَّا قدم النبي - صلى
الله عليه وسلم- إلى المدينة. ومنعه الرق عن بدر وأُحُد. وأول مشاهده الخندق فما
بعدها.
ولما خَطَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم- الخندق جعل لكل عشرة نفر أربعين
ذراعاً ، فاحتج المهاجرون والأنصار في سلمان ، وكان رجلاً قوياً ، فقال المهاجرون
: سلمان منا. وقال الأنصار : سلمان منا. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- :
«سلمان مِنَّا أهل البيت» . (1) -[445]- وهو أحد الذين اشتاقت إِليهم الجنة. ولاه
عمر بن الخطاب المدائن. وكان من المُعَمَّرين، قيل: عاش مائتين وخمسين سنة، وقيل :
ثلاثمائة وخمسين ، والأول أصح (2) . وكان يأكل من عمل يده ويتصدَّق بعطائه.
ومناقبه كثيرة ، وفضائله جمة غزيرة ، أثنى عليه النبي - صلى الله عليه وسلم- ومدحه
في كثير من الحديث. ومات بالمدائن سنة خمس وثلاثين، وقيل : سنة اثنتين وثلاثين ،
وقيل: مات في زمن عمر، والأول أكثر.
روى عنه أبو هريرة، وأنس بن مالك وغيرهما.
__________
(1) الحاكم 3 / 598 ، وقال الذهبي في " سير أعلام النبلاء " 1 / 540 :
في إسناده كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف ، وهو متروك .
(2) قال الذهبي في " سير أعلام النبلاء " 1 / 555 : ومجموع أمره وأحواله
وغزوه ، وهمته ، وتصرفه ، وسقّه للجريد ، وأشياء مما تقدم ينبئ بأنه ليس بمعمر ولا
هرم ، فقد فارق وطنه وهو حدث ، ولعله قدم الحجاز وله أربعون سنة أو أقل فلم ينشب
يسمع بمبعث النبي صلى الله عليه وسلم ثم هاجر ، فلعله عاش بضعاً وسبعين سنة ، وما
أراه بلغ المئة ، ممن كان عنده علم فليفدنا . أ هـ .
ثم قال 1 / 556 : وقد ذكرت في " تاريخي الكبير " أنه عاش مئتين وخمسين
سنة ، وأنا الساعة لا أرتضي ذلك ولا أصححه . أ هـ .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1022) تهذيب الكمال (1/520) ، تهذيب التهذيب (4/137) ، تقريب التهذيب (1/315) ، خلاصة
تهذيب الكمال (1/401) ، الكاشف (1/382) ، الثقات (3/157) ، تاريخ البخاري الكبير
(4/134) ، تاريخ البخاري الصغير (1/71، 72، 73، 74) ، الجرح والتعديل (4ترجمة1289)
، أسد الغابة (2/471) ، تجريد أسماء الصحابة (1/230) ، الاستيعاب (2/634) ،
الإصابة (3/141) ، الحلية (1/367) ، طبقات ابن سعد (9/84) ، الوافي بالوفيات
(15/433) ، طبقات أصبهان (ت3) ، تاريخ أصبهان (ت3) ، أسماء الصحابة الرواة (ت54) .
[1023] سَلَمة بن
الأَكْوَع
هو أبو مسلم ، ويقال : أبو عامر ، ويقال : أبو إِياس ، سلمة بن الأكوع ، ويقال :
سلمة بن عمرو بن الأكْوَع واسم الأكْوَع : سنان بن عبد الله بن قُشَيْر بن خُزَيمة
بن مالك بن سلامان بن أسلم بن أفْصا الأَسْلَمي المدني. كان ممن بايع تحت الشجرة.
وكان من أشدّ الناس وأَشجَعهم راجلاً، ويقال : إِنه الذي كلمه الذئب. سكن
الرَّبَذَة ، وتوفي بالمدينة سنة أربع وسبعين ، وهو ابن ثمانين سنة.
روى عنه ابنه إِياس ، والحسن بن محمد بن الحنفية ، وعبد الله وعبد الرحمن ابنا كعب
بن مالك، وأبو سلمة بن عبد الرحمن ، ومولاه يزيد بن أبي عبيد. سَلَمة : بفتح
اللام.
والأَكْوَع : بفتح الهمزة ، وسكون الكاف ، وفتح الواو ، وبالعين المهملة.
وقُشَيْر : بضم القاف ، وفتح الشين المعجمة ، وسكون الياء.
وخُزَيمة : بضم الخاء المعجمة ، وفتح الزاي.
وأفْصَا : بالفاء ، والصاد المهملة.
وإِياس : بكسر الهمزة ، وتخفيف الياء تحتها نقطتان.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1023) تهذيب الكمال (1/522) ، تهذيب التهذيب (4/141) ، تقريب التهذيب (1/315) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/401، 404) ، الكاشف (1/385) ، تاريخ البخاري الكبير (4/69)
، تاريخ البخاري الصغير (1/148، 185) ، الجرح والتعديل (4ترجمة729) ، أسد الغابة
(2/423) ، تجريد أسماء الصحابة (1/230) ، الاستيعاب (2/639) ، الإصابة (3/143) ،
طبقات ابن سعد (9/85) ، سير الأعلام (3/326) ، الوافي بالوفيات (15/451) ، البداية
والنهاية (9/6) ، الثقات (3/162) .
[1024] سلمة بن
أميَّة
هو سلمة بن أُميَّة بن أبي عبيدة بن همام بن الحارث بن بكر بن زيد بن مالك التميمي،
أخو يعلى بن أمية. هاجر مع أخيه يعلى إِلى النبي - صلى الله عليه وسلم-. عداده
-[446]- في أهل مكة. له حديث واحد، رواه عنه صفوان بن يعلى. وقال ابن عبد البر :
هو كوفي.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1024) تهذيب الكمال (1/522) ، تهذيب التهذيب (4/141) ، تقريب التهذيب (1/315) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/401) ، الكاشف (1/383) ، تاريخ البخاري الكبير (4/72) ،
تاريخ البخاري الصغير (1/143) ، الجرح والتعديل (4ترجمة687) ، أسد الغابة (2/424)
، تجريد أسماء الصحابة (1/230) ، الاستيعاب (2/640) ، الإصابة (3/144) ، طبقات ابن
سعد (5/456) ، الثقات (3/166) .
[1025] سلمة بن
صَخر
هو سَلَمة بن صَخْر بن سَلْمان بن حارثة، من بني جُشَم بن الخزرج الأنصاري
البَيَاضي، وقيل : اسمه سَلْمان بن صخر ، وسَلَمة أصحُّ. وهو الذي ظاهر من امرأته
، ثم وقع عليها. وكان أحد البَكّائين.
روى عنه سليمان ابن يسار، وابن المُسَيِّب. قال البخاري : ولا يصح حديثه.
جُشَم : بضم الجيم ، وفتح الشين المعجمة.
والبَيَاضي : بفتح الباء الموحدة ، وتخفيف الياء تحتها نقطتان ، وبالضاد المعجمة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1025) تهذيب الكمال (1/524) ، تهذيب التهذيب (4/147) ، تقريب التهذيب (1/317) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/403) ، الكاشف (1/384) ، تاريخ البخاري الكبير (4/72) ،
الجرح والتعديل (4ترجمة723) ، أسد الغابة (2/641) ، الإصابة (3/150) ، الوافي
بالوفيات (15/447) ، طبقات ابن سعد (2/165) ، أسماء الصحابة الرواة (ت237) ،
الثقات (3/165) .
[1026] سلمة بن قيس
هو سلمة بن قيس الأَشْجعي ، من أشجع بن رَيْث بن غطفان. قال أبو عاصم - هو الشامي-
: عداده في أهل الكوفة.
روى عنه هلال بن يَساف، وسالم بن أبي الجعد.
رَيْث : بفتح الراء، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وبالثاء المثلثة.
ويَساف : بفتح الياء تحتها نقطتان ، وتخفيف السين المهملة، وبالفاء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1026) تهذيب الكمال (1/556) ، تهذيب التهذيب (4/154) ، تقريب التهذيب (1/318) ،
الكاشف (1/ 386) ، تاريخ البخاري الكبير (4/70) ، الجرح والتعديل (4/ترجمة741) ،
أسد الغابة (2/432) ، تجريد أسماء الصحابة (1/233) ، الوافي بالوفيات (15/446) ،
البداية والنهاية (7/133) ، الإصابة (3/152) ، الاستيعاب (2/642) ، أسماء الصحابة
الرواة (234) ، الثقات (3/165) .
[1027] سلمة بن
المُحَبّق
هو أبو سنان ، سلمة بن المُحَبِّق ، ويقال : سلمة بن ربيعة بن المُحَبِّق، واسم
المحبّق : صخر بن عتبة ، ويقال : عُتَيْبَة بن الحارث من بني لِحْيان بن هُذَيْل
بن مُدْرِكة بن إِلياس بن مضر الهُذَلي. يُعَدُّ في البصريين.
روى عنه ابنه سنان، ولسنان صحبة ، وروى عنه قَبِيصة بن حُرَيْث ، والحسن البصري.
المُحَبِّق : بضم الميم ، وفتح الحاء المهملة ، وتشديد الباء الموحدة المكسورة ،
والقاف، وأصحاب الحديث يفتحون الباء.
وعُتْبة : بضم العين ، وسكون التاء فوقها نقطتان ، وبالباء الموحدة.
وعُتَيْبَة : مُصَغَّرُها.
وقَبِيصة : بفتح القاف ، وكسر الباء الموحدة، وبالصاد المهملة.
وحُرَيْث : بضم الحاء المهملة ، وفتح الراء ، وسكون الياء، وبالثاء المثلثة.
ولِحْيَان : بكسر اللام ، وسكون الحاء المهملة، وبالياء تحتها نقطتان، وبالنون.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1027) تهذيب التهذيب (4/157) ، تقريب التهذيب (1/318) ، تاريخ البخاري الكبير
(4/71) ، الجرح والتعديل (4/ص171) ، أسد الغابة (2/431) ، تجريد أسماء الصحابة
(1/232) ، الاستيعاب (2/ 642) ، أسماء الصحابة الرواة (ت166) ، الثقات (3/165) .
[1028] سلمة بن
نُفيل
هو سَلَمَة بن نُفَيل السَّكوني ثم الكِنْدي ، ويقال : التُّراغمي، وهو من حضرموت.
وعداده في أهل حمص. وحديثه عند أهل الشام.
روى عنه جُبَيْر بن نُفَيْر ، وضمرة بن حَبيب.
نُفَيْل : بضم النون ، وفتح الفاء ، وباللام.
والتُراغمي : بضم التاء فوقها نقطتان ، وتخفيف الراء ، وبالغين المعجمة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1028) تهذيب الكمال (1/527) ، تهذيب التهذيب (4/159) ، تقريب التهذيب (1/391) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/405) ، الكاشف (1/387) ، تاريخ البخاري الكبير (4/70) ،
الجرح والتعديل (4ترجمة757) ، الثقات (3/167) ، أسد الغابة (2/435) ، تجريد أسماء
الصحابة (1/233) ، الاستيعاب (2/642) ، الإصابة (3/155) ، أسماء الصحابة الرواة
(ت289) .
[1029] سَلمة بن
نُعَيْم
هو سلمة بن نُعَيْم بن مسعود بن عامر بن أُنَيْف بن ثَعْلبة ، من بني أَشْجَع الأشجعي.
له ولأبيه نُعَيْم صحبة. وهو كوفي.
روى عنه سالم بن أبي الجَعْد ، وأبو مالك الأَشْجعي. وروى سلمة عن أبيه أيضاً.
نُعَيْم : بضم النون ، وفتح العين المهملة، وسكون الياء.
وأُنَيْف : بضم الهمزة ، وفتح النون ، وبالفاء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1029) تهذيب الكمال (1/527) ، تهذيب التهذيب (4/159) ، تقريب التهذيب (1/319) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/405) ، الكاشف (1/387) ، تاريخ البخاري الكبير (4/71) ،
الجرح والتعديل (4/ترجمة756) ، أسد الغابة (2/434) ، تجريد أسماء الصحابة (1/233)
، الإصابة (3/154) ، الاستيعاب (2/642) ، أسماء الصحابة الرواة (ت705) ، الثقات
(3/166) .
[1030] سَلمة بن
هشام
هو سَلَمة بن هشام بن المُغيرة بن عبد الله بن عمر بن مَخْزوم القُرَشي
المَخْزومي. كان من مهاجرة الحبشة ، وكان من خيار الصحابة وفضلائهم. وهو أخو أبي
جهل بن هشام. وكان قديم الإِسلام ، وعُذِّب في الله عزّ وجلّ، وحُبس بمكة، فكان
النبي - صلى الله عليه وسلم- يدعو له في قنوته مع الجماعة الذين كان يدعو لهم في
القنوت من المستضعفين بمكة (1) . ولم يشهد بدراً لذلك، وقتل يوم مرج الصُّفَّر سنة
أربع عشرة في خلافة عمر. وقيل : قتل يوم أَجْنَادين سنة ثلاث عشرة ، قبل موت أبي
بكر بأربع وعشرين ليلة.
__________
(1) انظر الحديث رقم (3535) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1030) الجرح والتعديل (4/176) ، الاستيعاب (643) ، أسد الغابة (2/435، 436) ،
الإصابة (2/68، 69) .
[1031] سَلِمة بن
يزيد
هو سلمة بن يزيد، ويقال : إنه ابنُ مشجعة بن مُجَمِّع بن كعب بن الحارث، ويقال
فيه: يزيد بن سلمة.
روى عنه ابن مسعود، وعلقمة بن قيس.
مَشْجَعة : بفتح الميم ، وسكون الشين المعجمة ، وفتح الجيم.
ومُجمِّع: بضم الميم الأولى، وتشديد الميم الثانية وكسرها.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1031) تهذيب الكمال (1/528) ، تهذيب التهذيب (4/161) ، تقريب التهذيب (1/319) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/406) ، الكاشف (1/388) ، تاريخ البخاري الكبير (4/72) ،
الجرح والتعديل (4/ترجمة767) ، أسد الغابة (2/436) ، تجريد أسماء الصحابة (1/234)
، الاستيعاب (2/644) ، الإصابة (3/156) ، طبقات ابن سعد (1/324) ، أسماء الصحابة
الرواة (ت256) ، أسد الغابة (3/167) .
[1032] سَلمة بن
لائي
هو سَلِمَة بن قيس الجُرْمي. قاله ابن عبد البر : وقال ابن مندة: سلمة بن نُفَيع
الجَرْمي. قال ابن ماكولا : سلمة بن لائي بن قُدامة الجرمي. ولم يختلفوا في أنه
والد عمرو بن سلمة الذي كان يَؤُمّ قومه وله سبع سنين. يُعَدُّ في البصريين.
روى عنه ابنه عمرو.
سَلِمَة : بكسر اللام.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1032) تهذيب الكمال (1/526) ، تهذيب التهذيب (4/154) ، تقريب التهذيب (1/318) ،
أسماء الصحابة الرواة (898) .
[1033] سُلَيك
هو سليك بن عمرو : وقيل : ابن هدبة الغطفاني.
روى عنه جابر ، وأبو هريرة، وأبو سعيد، وأنس.
سُلَيْك : بضم السين ، وفتح اللام ، وسكون الياء، وبالكاف.
وهُدْبَة : بضم الهاء ، وسكون الدال المهملة، وفتح الباء الموحدة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1033) التاريخ الكبير (4/306) ، الجرح والتعديل (4/308) ، الاستيعاب (627) ، أسد
الغابة (2/441، 442) ، الإصابة (2/72، 73) .
[1034] سليمان بن
صُرَد
هو أبو المُطَرِّّف ، سليمان بن صُرَد بن الجون بن أبي الجَوْن بن مُنْقِذ بن
رَبيعة (1) بن أَصْرَم الخزاعي. كان خيِّراً فاضلاً عابداً. كان اسمه في الجاهلية
يساراً ، فسمَّاه النبي - صلى الله عليه وسلم- سليمان.
سكن الكوفة من أول ما نزل بها المسلمون. وكانت له سن عالية، وشرف في قومه، وكان
أميراً على التَّوابين الطالبين بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وكانوا أربعة
آلاف، فقتل وقتلوا إِلا قليلاً منهم برأس عين على يد أهل الشام سنة خمس وستين ،
وله ثلاثة وتسعين سنة.
روى عنه أبو إِسحاق السَّبِيعي، وعديّ بن ثابت، وعبد الله بن يسار.
ومُطَرِّف : بضم الميم ، وفتح الطاء المهملة ، وتشديد الراء وكسرها ، وبالفاء.
وصُرَد : بضم الصاد المهملة ، وفتح الراء.
والجَوْن : بفتح الجيم ، وسكون الواو ، وبالنون.
وأَصْرَم : بالصاد المهملة.
ويَسَار : بالياء تحتها نقطتان ، والسين المهملة.
والسَّبِيعي : بكسر الباء الموحدة ، والعين المهملة.
__________
(1) هكذا في م ، وفي " أسد الغابة " 2 / 449 ، وفي خ فقد جاء : "
زمعة " .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1034) تهذيب الكمال (1/540) ، تهذيب التهذيب (4/200) ، تقريب التهذيب (1/326) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/414) ، الكاشف (1/396) ، تاريخ البخاري الكبير (4/1) ،
تاريخ البخاري الصغير (1/146) ، الجرح والتعديل (4/536) ، أسد الغابة (2/449) ،
تجريد أسماء الصحابة (1/237) ، الاستيعاب (2/649) ، سير الأعلام (3/394) ، الوافي
بالوفيات (15/537) ، شذرات (1/73) ، أسماء الصحابة الرواة (ت143) ، الثقات (3/160)
.
[1035] سِمَاك بن
خَرَشة
هو أبو دُجَانة ، سِماك بن خَرشة بن لوذان بن عبد ود بن زيد بن -[449]- ثعلبة
الأنصاري، ويقال : سماك بن أوس بن خرشة أحد بني ساعدة بن كعب بن الخزرج. شهد بدراً
وأُحُداً وغيرهما. واستشهد يوم اليمامة، وهو ممن اشتركوا في قتل مُسَيْلَمَة
يومئذ.
روى عنه ابنه خالد.
دُجَانة : بضم الدال المهملة ، وتخفيف الجيم ، وبالنون.
وسِماك : بكسر السين ، وتخفيف الميم، وبالكاف.
وخرشة : بفتح الخاء المعجمة ، والراء ، والشين المعجمة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1035) تاريخ يحيى بن معين (2/239) ، تاريخ خليفة (111) ، (114) ، الجرح والتعديل
(4/279) ، الاستيعاب (651) ، أسد الغابة (2/451، 452) ، تهذيب الأسماء واللغات
(2/227، 228) ، وسير أعلام النبلاء 10/243 ، 245) والطالع السعيد (1/14) ،
والإصابة 20/77) .
[1036] سَمُرة بن
جنادة
هو سَمُرَة بن جُنَادة بن خالد السُّوَائِيّ ، حليف بني زُهرة، والد جابر بن
سَمُرَة ، وقيل: سَمُرَة بن عمرو بن جُنْدَب ، من بني سواءة بن عامر بن صعصعة. له
حديث واحد في كتاب الخلافة (1) ، وليس له غيره. نزل الكوفة.
روى عنه ابنه.
قيل: مات بالكوفة في ولاية عبد الملك بن مروان.
السُّوَائِي: بضم السين المهملة ، وتخفيف الواو ، وبعد الألف همزة مكسورة.
__________
(1) انظر الحديث رقم (2022) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1036) تهذيب الكمال (1/550) ، تهذيب التهذيب (4/236) ، تقريب التهذيب (1/333) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/422) ، الكاشف (1/403) ، الجرح والتعديل (4/ترجمة678) ، أسد
الغابة (2/453) ، تجريد أسماء الصحابة (1/239) ، الإصابة (3/178) ، الثقات (175) .
[1037] سَمُرَة بن
جُنْدُب
هو أبو سعيد ، ويقال : أبو عبد الله ، ويقال : أبو سليمان، ويقال: أبو محمد،
ويقال: أبو عبد الرحمن ، سَمُرَة بن جُنْدُب بن هلال بن حَريج بن مُرَّة بن حَزْن
بن عمرو بن جابر الفزاري. حليف الأنصار (1) نزل الكوفة ، وولي البصرة، وعداده في
البصريين ، كان زياد يستخلفه على الكوفة ستة أشهر ، وعلى البصرة ستة أشهر، فلمَّا
مات زياد كان بالبصرة، فأقرّه معاوية عليها عاماً ثم عزله. وكان شديداً على
الحرورية ، وكان من الحُفَّاظ المكثرين عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم-.
روى عنه ابنه سليمان ، وعمران بن الحصين، والحسن البصري، والشعبي، وعلي بن ربيعة.
مات بالبصرة آخر سنة تسع وخمسين، وقيل : سنة ثمان، ويقال: سنة ستين.
حَرِيج : بفتح الحاء المهملة ، وكسر الراء ، وبالجيم.
وحَزْن : بفتح الحاء المهملة ، وسكون الزاي، وبالنون.
__________
(1) في م : الأنصاري والتصويب من خ .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1037) تهذيب الكمال (1/550) ، تهذيب التهذيب (4/236) ، تقريب التهذيب (1/333) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/422) ، الكاشف (1/403) ، تاريخ البخاري الكبير (4/176) ،
تاريخ البخاري الصغير (1/106، 107) ، الجرح والتعديل (4/ترجمة677) ، أسد الغابة
(2/454) ، تجريد أسماء الصحابة (1/239) ، الاستيعاب (2/653) ، الإصابة (3/178) ،
طبقات ابن سعد (9/89) ، سير الأعلام (3/183) .
[1038] سَمُرَة بن
عمرو
هو سَمُرَة بن عمرو من ولد قُرْط بن عبد مناف العَنْبَري. مسح النبي - صلى الله
عليه وسلم- على رأسه وبَرَّك عليه. له ذِكْر في كتاب القضاء (1) .
قُرْط (2) : بضم القاف، وبالطاء المهملة.
__________
(1) انظر الحديث رقم (7685) .
(2) في م : فرط بالفاء ، والتصويب من خ ومن " أسد الغابة " 2 / 456 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1038) طبقات خليفة (56/131) ، أسد الغابة (2/456) ، الإصابة (21/79، 80) .
[1039] سَمُرَة بن
مِعْيَر
هو أبو مَحْذُورة، سَمُرَة بن مِعْيَر بن لَوْذان بن ربيعة بن عُرَيْج بن سَعْد بن
جُمَح الجُمَحي القرشي، وقيل: اسمه أوس بن مِعْيَر، وقيل: سلمان بن سَمُرة ، ويقال
: سلمة بن مِعْيَر ، والأول أصحّ (1) . وهو مؤذن الرسول - صلى الله عليه وسلم-
بمكة. قال ابن عبد البر : اتَّفَقَ الزبير وعمه مصعب ، ومحمد بن إِسحاق على أن اسم
أبي محذورة أوس. وهؤلاء أعلم بطريق أنساب قريش.
مات بمكة سنة تسع وخمسين ، وقيل: سنة تسع وسبعين. ولم يهاجر، ولم يزل مقيماً بمكة
حتى مات.
روى عنه ابنه عبد الملك ، وعبد الله بن مُحَيْرِيز ، وابن أبي مُلَيْكَة.
مَحْذُورة : بفتح الميم ، وسكون الحاء المهملة ، وضم الذال المعجمة.
ومِعْيَر : بكسر الميم ، وسكون العين وفتح الياء تحتها نقطتان ، وبالراء.
ولَوْذان : بفتح اللام ، وسكون الواو ، وبالذال المعجمة.
وعُرَيْج : بضم العين ، وفتح الراء ، وبالجيم.
وجُمَح : بضم الجيم ، وفتح الميم ، وبالحاء المهملة.
ومُحَيْرِيز : بضم الميم ، وفتح الحاء المهملة ، وسكون الياء ، وكسر الراء،
وبالزاي آخراً.
__________
(1) انظر " الإصابة " 3474 (4 / 260) ط . زيني .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1039) تهذيب التهذيب (4/237) ، تقريب التهذيب (2/469) ، تاريخ البخاري الكبير
(4/177) ، تاريخ البخاري الصغير (1/106، 122) ، الجرح والتعديل (4/680) ، أسد
الغابة (2/456) ، تجريد أسماء الصحابة (1/239) ، الاستيعاب (3/182) ، الإصابة
(3/182) ، الوافي بالوفيات (15/613) ، الثقات (3/174) .
[1040] سنان بن
سلمة
هو أبو عبد الرحمن ، وقيل: أبو حَبْتَر ، سِنان بن سلمة بن المُحَبِّق الهُذَلي.
يقال (1) : ولد في يوم حرب كان لرسول الله - صلى الله عليه وسلم- ويقال : إِنها
حنين ، فذهب به أبوه إِلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فَحَنَّكه ، وتَفَلَ في
فيه ، ودعا له ، وسمّاه سناناً. وكان من الشجعان والأبطال الفرسان ، يُعَدُّ في
البصريين.
روى عنه سلمة بن جنادة وغيره. -[451]-
مات في آخر ولاية الحجاج.
حَبْتَر : بفتح الحاء المهملة ، وسكون الباء الموحدة ، وفتح التاء فوقها نقطتان.
والمُحَبِّق : قد تقدَّم ضبطه عند ذكر سلمة أبيه.
وجُنادة : بضم الجيم ، وبالنون ، والدال المهملة.
__________
(1) كلمة يقال ليست في م .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1040) تهذيب الكمال (1/552) ، تهذيب التهذيب (4/241) ، تقريب التهذيب (1/334) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/423) ، الكاشف (1/405) ، تاريخ البخاري الكبير (4/162) ،
تاريخ البخاري الصغير (1/218) ، الجرح والتعديل (4/ترجمة1079) ، تهذيب مستمر
الأوهام (ب/171) ، أسد الغابة (2/459) ، تجريد أسماء الصحابة (1/240) ، الاستيعاب
(2/657) ، الإصابة (3/186) ، الوافي بالوفيات (15/627، 633) ، الثقات (3/178) .
[1041] سنان بن
سلمة الجهني
هذا الاسم هكذا جاء في كتاب السنن للنَّسائي، في كتاب الحج ، في الحج عن الميت من
رواية عبد الله بن عباس (1) . ولم يجيء في كتب أسماء الصحابة سنان بن سلمة الجهني.
وإِنَّما الذي جاء فيها سنان بن عبد الله الجهني.
وكذا ذكره ابن مندة ، وابن عبد البر في كتابيهما ، وأخرجا عند ذِكْره حديث الحج عن
الميت الذي يرويه ابن عباس، ولعلَّ سلمة جد سنان، وقد اكتفى النسائي بذكر جده عن
أبيه ، والله أعلم.
__________
(1) انظر الحديث رقم (1748) 3 / 421 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1041) تهذيب الكمال (1/552) ، تهذيب التهذيب (4/241) ، تقريب التهذيب (1/334) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/423) ، تاريخ البخاري الكبير (4/162) ، تاريخ البخاري
الصغير (1/218) ، الجرح والتعديل (4ترجمة1079) ، مستمر الأوهام (ب171) ، أسد
الغابة (2/459) ، تجريد أسماء الصحابة (1/230) ، الاستيعاب (2/657) ، الإصابة
(3/186) ، الوافي بالوفيات (15/627، 633) ، الثقات (3/178) .
[1042] سُنَيْن
هو أبو جَمِيلَة سُنَيْن ، ويقال: هو ابن فرقد السلمي، ويقال : الضمري (1) . وقيل:
أسلم عام الفتح. وقال الدارقطني : أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم- ، وحجَّ معه
حجة الوداع.
روى عنه محمد بن شهاب الزهري.
جَمِيلَة : بفتح الجيم ، [[وكسر]] الميم.
وسُنَيْن : بضم السين ، وفتح النون الأولى ، وبعدها ياء ساكنة تحتها نقطتان.
__________
(1) في خ : النمري ، وما أثبتناه من م وهو موافق لـ " أسد الغابة " 2 /
465 ، و " تهذيب الكمال " 12 / 166 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1042) تهذيب التهذيب (4/245) ، تقريب التهذيب (1/335) ، الكاشف (/406) ، تاريخ
البخاري الكبير (4/209) ، تاريخ البخاري الصغير (1/223) ، الجرح والتعديل
(4ترجمة1394) ، أسد الغابة (2/465) ، تجريد أسماء الصحابة (1/242) ، الاستيعاب
(2/689) ، الإصابة (3/193) ، الوافي بالوفيات (15/661) ، الثقات (3/179) .
[1043] سهل بن
بيضاء
هو سهل بن وهب بن ربيعة بن هلال بن أُهَيْب بن مالك بن ضَبَّة بن الحارث بن فهر.
وهو أخو سهيل ، وأمهما البيضاء ، واسمها دَعْد. كان ممن أظهر إِسلامه بمكة ، وقيل:
إنه كان يكتم إِسلامه بمكة ، وخرج مع المشركين إِلى بدر فَأُسِرَ يومئذ ، فشهد له
عبد الله بن مسعود أنه رآه بمكة يُصَلِّي، فخُلِيَّ عنه. مات بالمدينة وصلّى عليه
- صلى الله عليه وسلم- في المسجد. له ذِكْر في الصلاة على الجنازة (1) .
أُهَيْب : بضم الهمزة ، وفتح الهاء ، وسكون الياء ، وبعدها باء موحدة.
وضَبَّة : -[452]- بفتح الضاد المعجمة ، وتشديد الباء الموحدة.
ودَعْد : بفتح الدال المهملة الأولى، وسكون العين المهملة.
__________
(1) انظر الحديث رقم (4333) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1043) الجرح والتعديل (4/194) ، الاستيعاب (659) ، أسد الغابة (2/466) ، (467) ،
الإصابة (2/85) .
[1044] سهل بن أبي
حَثْمَة
هو أبو محمد ، ويقال : أبو يحيى ، ويقال: أبو عمارة ، ويقال: أبو عبد الرحمن ، سهل
ابن أبي حَثْمَة، واسم أبي حَثْمَة عبد الله بن ساعدة بن عامر بن عدي بن مَجْدَعة
بن حارثة بن الحارث بن عمرو بن مالك بن الأوس الأنصاري الأوسي. ويقال : إِن اسم
أبيه عبيد الله ، وقيل: عامر. ولد سنة ثلاث من الهجرة. سكن الكوفة ، وعداده في أهل
المدينة، وبها كانت وفاته في زمن مصعب بن الزُّبير.
روى عنه أبو هريرة، ونافع بن جُبَيْر ، وعبد الرحمن بن مسعود.
حَثْمة : بفتح الحاء المهملة ، وسكون الثاء المثلثة.
ومَجْدَعَة : بفتح الميم ، وسكون الجيم ، وفتح الدال المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1044) طبقات خليفة (80) ، التاريخ الكبير (4/97) ، الاستيعاب (661) ، أسد الغابة
(2/468) تهذيب الكمال (554) ، تهذيب التهذيب (4/248، 249) ، الإصابة (2/186) .
[1045] سهل بن
الحنظلية
هو أبو الحارث ، سهل بن الربيع بن عمرو بن عدي بن زيد بن جُشَم بن حارثة بن الحارث
الأنصاري الحارثي الأوسي. والحنظلية أم جده ، وقيل: أمه، وإِليها ينسب ، وبها
يعرف. كان ممن بايع تحت الشجرة. وكان فاضلاً معتزلاً عن الناس، كثير الصلوات
والذكر، وكان عقيماً لا يولد له. سكن الشام. ومات بدمشق في أول أيام معاوية.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1045) طبقات خليفة (196) ، التاريخ الكبير (4/82) ، الجرح والتعديل (4/195) ،
الاستيعاب (662) ، أسد الغابة (2/469) تهذيب الكمال (554) ، تهذيب التهذيب (4/250)
، الإصابة (2/86) .
[1046] سهل بن
حُنَيف
هو أبو سعيد، وقيل: أبو سعد، وقيل: أبو عبد الله، وقيل: أبو الوليد، وقيل: أبو
ثابت ، سهل بن حنيف بن واهب بن العكيم بن ثعلبة بن مَجْدَعة بن الحارث بن عمرو ،
من بني مالك بن الأوس الأنصاري الأوسي. شهد بدراً وأُحُداً والمشاهد كلها، وثبت مع
النبي - صلى الله عليه وسلم- يوم أُحُد وصحب علياً بعد النبي - صلى الله عليه
وسلم- واستخلفه على المدينة، ثم ولاه فارس.
روى عنه ابنه أبو أمامة، وعبيد بن السَبّاق.
مات بالكوفة سنة ثمان وثلاثين وصلّى عليه عليُّ.
حُنَيْف : بضم الحاء المهملة ، وفتح النون ، وسكون الياء ، وبالفاء.
العُكَيم : -[453]- بضم العين المهملة ، وفتح الكاف ، وسكون الياء.
ومجدعة : تقدَّم ضبطه في سهل بن أبي حثمة.
والسَبَّاق : بفتح السين المهملة، وتشديد الباء الموحدة ، وبالقاف.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1046) طبقات خليفة (85، 135) ، تاريخه (198) والتاريخ الكبير (4/97) ، الجرح
والتعديل (4/ 195) ، الاستيعاب (662) ، أسد الغابة (2/470) تهذيب الكمال (554،
555) ، وسير علام النبلاء (2/325، 329) ، تهذيب التهذيب (4/251) ، الإصابة (2/87)
.
[1047] سهل بن رافع
هو سهل بن رافع بن عمرو بن عايذ بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار. أخو سهيل وهما
اليتيمان اللذان كان لهما المِرْبَد الذي بنى فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
مسجده، وكانا يتيمين في حجر أبي أمامة أسعد بن زرارة، لم يشهد بدراً ، وشهدها أخوه
سهيل.
عايذ : بالياء تحتها نقطتان ، وبالذال المعجمة ، ويقال: بالباء الموحدة والدال
المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1047) الاستيعاب (663) ، أسد الغابة (2/471) ، الإصابة (2/87) .
[1048] سهل بن سعد
هو أبو العباس ، سهل بن سعد بن مالك بن خالد بن ثعلبة بن حارثة بن عمرو بن الخزرج
بن ساعدة بن كعب بن الخزرج الساعدي الأنصاري الخزرجي. ويقال : كان اسمه حزناً ،
فسمَّاه النبيّ - صلى الله عليه وسلم- سهلاً. مات النبي - صلى الله عليه وسلم- وله
خمس عشرة سنة ، ومات سهل بالمدينة سنة إِحدى وتسعين ، وقيل : سنة ثمان وثمانين،
وهو آخر من مات من الصحابة بالمدينة.
روى عنه ابنه العباس، والزهري، وأبو حازم سلمة بن دينار.
حَزن : ضد سهل.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1048) تهذيب الكمال (1/555) ، تهذيب التهذيب (4/252) ، تقريب التهذيب (1/336) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/426) ، الكاشف (1/407) ، تاريخ البخاري الكبير (4/97) ،
تاريخ البخاري الصغير (1/209، 253) ، الجرح والتعديل (4/853) ، أسماء الصحابة
الرواة (ت19) ، أسد الغابة (2/472) ، تجريد أسماء الصحابة (1/244) ، الاستيعاب
(2/664) ، الإصابة (3/200) ، طبقات ابن سعد (3/625، 5/43) ، سير الأعلام (3/422) ،
الوافي بالوفيات (11، 16) نقعة الصديان (ت225) ، الاستبصار (105، 106) .
[1049] سُهَيْل بن
بيضاء
هو أبو موسى ، وقيل : أبو أمية ، سهيل بن وهب بن ربيعة القرشي، أخو سهل. وقد
تقدَّم تمام نسبه عند ذكر أخيه. أسلم قديماً ، وهاجر إِلى الحبشة الهجرتين ، وشهد
بدراً والمشاهد كلها.
روى عنه عبد الله بن أُنَيْس ، وأنس بن مالك.
مات في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم- بعد رجوعه من تبوك سنة تسع ، ولا عقب له.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1049) تاريخ يحيى بن معين (2/242) ، التاريخ الكبير (4/103) ، الجرح والتعديل
(4/245) ، الاستيعاب (667) ، أسد الغابة (2/447، 478) ، تهذيب الأسماء واللغات
(1/239) ، الإصابة (2/91، 92) .
[1050] سُهَيْل بن
رافع
هو سهيل بن رافع بن أبي عمرو ، أخو سهل بن رافع. وقد تقدَّم تمام نسبه عند أخيه.
شهد بدراً وما بعدها من المشاهد ، مات في خلافة عمر بن الخطاب.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1050) ، الاستيعاب (668) ، أسد الغابة (2/478) ، الإصابة (2/92) .
[1051] سُهَيْل بن
عمرو
هو أبو يزيد ، سُهَيل بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود بن نضر بن مالك بن حِسْل بن
عامر بن لؤي بن غالب القرشي العامري والد أبي جندل. -[454]- كان أحد الأشراف من
قريش وساداتهم ، أُسر يوم بدر كافراً ، وكان خطيبَ قريش ، فقال عمر : يا رسول الله
أنزع ثنيته ، فلا يقوم عليك خطيباً أبداً ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
: «دَعْهُ فَعَسَى أَنْ يَقُوم مقاماً تحمده» . وهو الذي جاء في صلح الحديبية ،
وعلى يده انبرم الصلح ، والمقام الذي وعد به النبي - صلى الله عليه وسلم- لسهيل هو
لمَّا مات النبي - صلى الله عليه وسلم- ، اختلف الناس بمكة، وارتد من ارتد منهم ،
فقام سهيل خطيباً ، وسكن الناس ، ومنعهم من الاختلاف ، فكان هذا هو المقام الذي
أشار إِليه.
روى عنه أبو سعد بن أبي فَضَالة.
ومات سنة ثماني عشرة في طاعون عَمواس؛ وقيل: قتل باليرموك.
حِسْل : بكسر الحاء المهملة ، وسكون السين المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1051) تهذيب التهذيب (4/264) ، الثقات (3/171) ، الجرح والتعديل (4/ترجمة1072،
1058) ، صفوة الصفوة (1/73) ، تاريخ الإسلام 3/92) ، شذرات الذهب (1/26) ، أسد
الغابة (2/480) ، تجريد أسماء الصحابة (1/247) ، الاستيعاب (2/669) ، الإصابة (3/21)
، طبقات ابن سعد (2/8) ، سير الأعلام (1/ 194) ، الوافي بالوفيات (16/27) ، نقعة
الصديان (ت296) ، سير أعلام النبلاء (1/194) ، الثقات (3/171) ، المحبر (473) ،
العقد الثمين (4/653) ، الوافي بالوفيات (16/27) ، الأعلام (3/144) ، التحفة
اللطيفة (205) .
[1052] سُوَيْد بن
حنظلة
هو سُوَيْد بن حنظلة. قال ابن عبد البر : لا أعرف له نسباً. يُعَدُّ في الكوفيين
وحديثه فيهم.
روى عنه أهله في كتاب اليمين (1) .
__________
(1) أخرجه أبو داود رقم (3256) ، وابن ماجة رقم (2119) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1052) تهذيب التهذيب (4/271) ، تهذيب التهذيب (1/340) ، تاريخ البخاري الكبير
(2/144) ، الجرح والتعديل (4/ص232) ، الثقات (3/177) ، أسد الغابة (2/488) ، أسماء
الصحابة الرواة (ت491) .
[1053] سُوَيْد بن
قيس
هو أبو صفوان ، سُوَيْد بن قيس الذُّهَلي، ويقال: اسمه مالك بن عُميرة ، ويقال :
مالك بن هبيرة ، والأول أشهر. ويقال : هو عبدي من عبد القيس.
روى عنه سِماك بن حرب. وعداده في الكوفيين.
عَمِيرة : بفتح العين المهملة ، وكسر الميم.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1053) طبقات خليفة 1320) ، التاريخ الكبير (4/141) ، (142) ، الجرح والتعديل
(4/232) ، الاستيعاب (685) ، أسد الغابة (2/493) تهذيب الكمال (562) ، تهذيب
التهذيب (4/279) ، الإصابة (2/ 100) .
[1054] سُوَيْد بن
مُقَرِّن
هو أبو علي، وقيل : أبو عمرو ، سُوَيْد بن مُقَرِّن بن عايذ بن ميجا بن نصر بن كعب
المُزني. أخو النعمان بن مُقَرِّن. يُعَدُّ في الكوفيين.
روى عنه ابنه معاوية، والكوفيون.
مات بالكوفة.
مُقَرِّن : بضم الميم ، وفتح القاف ، وكسر الراء المشددة.
وعايذ : بالياء تحتها نقطتان ، وبالذال المعجمة.
وميجا : بكسر الميم ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وبالجيم.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1054) تهذيب الكمال (1/562) ، تهذيب التهذيب (4/279) ، تقريب التهذيب (1/341) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/432) ، الكاشف (1/412) ، تاريخ البخاري الكبير (4/140) ،
تاريخ البخاري الصغير (1/56) ، الجرح والتعديل (4ترجمة994) ، تجريد أسماء الصحابة
(1/250) ، الإصابة (3/ 229) ، الاستيعاب (2/680) ، الوافي بالوفيات (16/51) ،
الثقات (3/176) .
[1055] سُوَيْد بن
النُّعمان
هو سُوَيْد بن النّعمان بن مالك بن عايذ بن مَجْدَعة بن جُشَم بن حارثة الأنصاري
الأوسي.
شهد بيعة الرضوان. وقيل: إنه شهد أُحُداً وما بعدها من المشاهد. يُعَدُّ في أهل
المدينة، وحديثه فيهم.
روى عنه بُشَيْر بن يَسَار.
عايذ : بالياء تحتها نقطتان ، والذال المعجمة.
ومَجْدَعَة : بفتح الميم ، وسكون الجيم ، وفتح الدال المهملة.
وجُشَم : بضم الجيم ، وفتح الشين المعجمة.
وبُشَيْر : بضم الباء الموحدة ، وفتح الشين المعجمة ، وسكون الياء.
ويَسَار : بفتح الياء تحتها نقطتان ، وتخفيف السين المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1055) طبقات خليفة (80) ، والتاريخ الكبير (4/141) ، الجرح والتعديل (4/32) ،
الاستيعاب (680) ، أسد الغابة (2/494) تهذيب الكمال (562) ، الإصابة (21/100) ،
تهذيب التهذيب (28014، 281) .الإسلام
الفرع الثاني : في
التابعين ومن بعدهم
[1056] سالم البَرَّاد
هو أبو عبد الله ، سالم البرَّاد. من خيار التابعين وثقاتهم. قال عطاء بن السّائب
: حدثني سالم البراد ، وكان أوثق عندي من نفسي.
البَرَّاد : بفتح الباء الموحدة ، وتشديد الراء، وبالدال المهملة.
سمع أبا مسعود البدري، وأبا هريرة ، وابن عمر.
سمع منه عطاء بن السائب، وإِسماعيل بن أبي خالد، وعبد الملك بن عُمَيْر.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1056) تهذيب الكمال (1/463) ، تهذيب التهذيب (3/444) ، تقريب التهذيب (1/281) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/362) ، الكاشف (1/341) ، تاريخ البخاري الكبير (4/108) ،
الجرح والتعديل (4/190) ، الثقات (4/307) .
[1057] سالم بن أبي
الجعد
هو سالم بن أبي الجعد ، واسم أبي الجعد رافع الكوفي. من مشاهير التابعين وثقاتهم.
سمع ابن عمر ، وجابراً ، وأنساً.
روى عنه منصور، والأعمش.
مات سنة سبع أو ثمان وتسعين.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1057) تاريخ يحيى بن معين (2/186) ، طبقات خليفة (156) ، والتاريخ الكبير (4/7-1)
، الجرح والتعديل (4/181) تهذيب الكمال (459) ، وسير أعلام النبلاء (5/108.110) ،
والعبر (1/189) ، تهذيب التهذيب (3/432) ، الإصابة (2/120) .
[1058] سالم بن عبد
الله
هو أبو عمرو ، ويقال: أبو عبد الله، سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي
العدوي المدني. أحد فقهاء المدينة ، من سادات التابعين وعلمائهم وثقاتهم. -[456]-
روى عن أبيه ، وغيره.
روى عنه الزُّهري ، ونافع.
مات سنة ست ومائة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1058) تهذيب الكمال (1/460) ، تهذيب التهذيب (3/436) ، تقريب التهذيب (1/280) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/361) ، الكاشف (3/344) ، تاريخ البخاري الكبير (4/115) ،
الجرح والتعديل (4/797) ، الوافي بالوفيات (15/83) ، الحلية (2/193) ، البداية
والنهاية (9/234) ، سير الأعلام (4/457) والحاشية ،طبقات ابن سعد (5/144) ، الثقات
(4/305) .
[1059] سالم بن عبد
الله
هو أبو عبد الله ، سالم بن عبد الله المدني المعروف بسَبَلان ، مولى شدَّاد
النَّصري، ويقال: مولى النَّصْرِيِّين. قال أبو حاتم : هو مولى مالك بن أوس بن
الحَدَثان النَّصري، ويقال: مولى المَهْري، وقيل: مولى دَوْس ، ويقال: مولى شدَّاد
بن الهاد الليثي، كل ذلك يقال، والمسمى واحد. وهو من مشاهير تابعي أهل المدينة.
سمع جماعة من الصحابة ، منهم أبو سعيد ، وعائشة ، وأبو هريرة.
روى عنه أبو الأسود ، وبُكير بن الأشج.
سَبَلان : بفتح السين المهملة ، وفتح الباء الموحدة ، والنون.
والنَّصْري : بفتح النون ، وبالصاد المهملة.
والحَدَثان : بفتح الحاء والدال المهملتين ، وبالثاء المثلثة.
والمهري : بفتح الميم ، وسكون الهاء ، وبالراء.
وبُكير : بضم الباء الموحدة ، وفتح الكاف.
والأشج : بالشين المعجمة ، والجيم.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1059) تهذيب الكمال (1/461) ، تهذيب التهذيب (3/438) ، تقريب التهذيب (1/280) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/361) ، الكاشف (1/344) ، الجرح والتعديل (4/798) ، سير
الأعلام (4/595) ، الثقات (4/ 307) .
[1060] سالم المكي
هو سالم بن شَوَّال المكي، تابعيّ.
روى عن أم حبيبة ، زوج النبي - صلى الله عليه وسلم-.
روى عنه عمرو بن دينار. وقال سفيان بن عيينة : ولم أسمع أحداً يحدث عنه إِلا عمرو
بن دينار.
شَوَّال : بفتح الشين المعجمة ، وتشديد الواو ، وباللام.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1060) تهذيب الكمال (1/460) ، تهذيب التهذيب (3/436) ، تقريب التهذيب (1/280) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/361) ، الكاشف (1/344) ، تاريخ البخاري الكبير (4/114) ،
الجرح والتعديل (4/792) ، الإكمال (5/88) ، الثقات (4/306) .
[1061] سالم أبو
النَّضر
هو أبو النضر ، سالم بن أبي أميَّة ، مولى عمر بن عبيد الله بن معمر القرشي
التَّيمي المدني. يُعَدُّ في التَّابعين ، وأكثر روايته عنهم.
روى عنه مالك ، والثوري ، وابن عيينة.
النَّضْر : بفتح النون ، وسكون الضاد المعجمة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1061) تاريخ بن معين (2/186) ، طبقات خليفة (268) ، التاريخ الكبير (4/11) ،
الجرح والتعديل (4/179) تهذيب الكمال (463) ، تقريب التهذيب (431) ، (432) .
[1062] السَّائب بن
فَرُّوخ
هو أبو العباس ، السائب بن فروخ الشاعر الأعمى المكي والد العلاء بن أبي العباس.
تابعيّ مشهور.
روى عن عبد الله بن عمر ، وعبد الله بن عمرو.
روى عنه عطاء بن أبي رَباح ، وعمرو بن دينار ، وحبيب بن أبي ثابت.
فَرُّوخ : بفتح الفاء ، وضم الراء المشددة ، وبالخاء المعجمة.
ورَباح : بفتح الراء، وتخفيف الباء الموحدة ، والحاء المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1062) تهذيب الكمال (1/464) ، تقريب التهذيب (3/449) ، تقريب التهذيب (1/282) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/364) ، الكاشف (1/347) ، تاريخ البخاري الكبير (4/154) ،
الجرح والتعديل (4/1045) ، الوافي بالوفيات (15/106) ، طبقات ابن سعد (5/477) ،
الثقات (4/326) .
[1063] السّائب
القاريُّ
هو السائب مولى القاريِّين. تابِعيّ.
روى عن زيد بن خالد. روى حديثه ابن جريج عن أبي سعد الأعمى قال ذلك البخاري.
القاريِّين : بالقاف ، وتشديد الياء ، من القارة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1063) التاريخ الكبير (4/153) ، الجرح والتعديل (243) .
[1064] سَبْرَة بن
عبد العزيز
هو سَبْرَة بن عبد العزيز بن الربيع بن سَبْرة بن معبد الجُهَني.
روى عن أبيه وغيره.
روى عنه إِسحاق بن يزيد، ويعقوب بن محمد، وابن وهب.
سَبْرَة : بفتح السين ، وسكون الباء الموحدة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1064) تهذيب الكمال (1/465) ، تهذيب التهذيب (3/452) ، تقريب التهذيب (1/283) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/365) ، الكاشف (1/347) ، تاريخ البخاري الكبير (4/189-9/43)
، الجرح والتعديل (4/1288) ، الثقات (8/301) .
[1065] سُبَيْع بن
خالد
هو سُبَيْع بن خالد اليَشْكُري. بصري. يُعَدُّ في التابعين.
روى عن حذيفة ، صالح الحديث مع قلته. وفي طبقته آخر يقال له سبيع ، يروي عن حذيفة
أيضاً ، وهو سَلُوليّ كوفي.
سُبَيْع : بضم السين ، وفتح الباء الموحدة ، وسكون الياء.
وسَلُولي : بفتح السين المهملة ، وضم اللام الأولى.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1065) تهذيب الكمال (1/465) ، تهذيب التهذيب (3/454) ، تقريب التهذيب (1/284) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/437) ، الكاشف (1/348) ، تاريخ البخاري الكبير (4/206-9/45)
، الجرح والتعديل (4/1351) ، الثقات (4/347) .
[1066] سُرَيْج بن
يونس
هو أبو الحارث ، سُرَيْج بن يونس بن إِبراهيم المَرْوَروذي. سكن بغداد ، وكان من
خيار عباد الله ، صاحب أحوال سنية.
روى عن سفيان بن عيينة ، وهُشَيْم. -[458]-
روى عنه موسى بن هارون، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، ومسلم بن الحجاج.
مات في ربيع الأول سنة خمس وثلاثين ومائتين ، وقبره ببغداد.
سريج : بضم السين ، وفتح الراء ، وبالجيم.
وهُشَيْم : بضم الهاء ، وفَتح الشين المُعجمة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1066) التاريخ الكبير (4/205) ، الجرح والتعديل (4/305) ، تاريخ بغداد
(9/219-221) تهذيب الكمال (457-459) والعبر (1/421) ، سير أعلام النبلاء (11/146)
(147) ، تهذيب التهذيب (3/457-459) .
[1067] سعد بن
إِبراهيم
هو أبو إِبراهيم ، ويقال : أبو إِسحاق ، سعد بن إِبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف
الزُّهْري القرشي. قاضي المدينة زمن القاسم بن محمد من أفاضل المدنيين وتابعيهم.
سمع أباه، وعَمَّيْه أبا سلمة وحميداً. وكان الزُّهري يقول : سعد سعد.
قال ابن المديني : كان سعد لا يحدث بالمدينة، فلذلك لم يكتب عنه أهل المدينة ،
ومالك لم يكتب عنه إِلا حرفاً واحداً ، وإنما سمع منه شعبة وسفيان بواسط، وسمع منه
ابن عيينة بمكة شيئاً يسيراً. توفي سنة خمس وقيل: سنة ست ، وقيل: سنة سبع وعشرين
ومائة، وهو ابن اثنتين وسبعين سنة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1067) تهذيب الكمال (1/468) ، تهذيب التهذيب (3/463) ، تقريب التهذيب (1/286) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/367) ، الكاشف (1/350) ، تاريخ البخاري الكبير (4/51) ،
تاريخ البخاري الصغير (1/ 313، 322، 324) ، الجرح والتعديل (4/342) ، البداية
والنهاية (10/26) ، الوافي بالوفيات (15/148) ، الثقات (4/297) ، سير الأعلام
(5/418) والحاشية.
[1068] سعد بن
إِياس
هو أبو عمرو ، سعد بن إِياس الشيباني البكري الكوفي. مخضرم أدرك الجاهلية
والإِسلام. وهو أحد من عاش مائة وعشرين سنة. قال : أذكر أنّي سمعتُ بالنبي - صلى
الله عليه وسلم- ، وأنا أرعى إِبلاً لأهلي بكاظمة، وتكامل شبابي يوم القادسيّة ،
فكنت ابن أربعين سنة.
إِياس : بكسر الهمزة ، وتخفيف الياء تحتها نقطتان.
والبَكري : بفتح الباء الموحدة.
روى عن ابن مسعود ، وكان من أصحابه.
روى عنه عيسى بن عبد الرحمن.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1068) تهذيب الكمال (1/470) ، تهذيب التهذيب (3/468) ، تقريب التهذيب (1/286) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/368) ، الكاشف (1/351) ، تاريخ البخاري الكبير (4/47) ،
الجرح والتعديل (4/340) ، طبقات ابن سعد (6/104) ، سير الأعلام (173) ، الحاشية.
[1069] سَعْد
الجارِي
هو سعد الجاري ، مولى عمر بن الخطاب. وهو والد عمر بن سعد ، حديثه في الصَّيْد،
أخرجه الموطأ (1) .
-[459]-
الجاري : بالجيم ، وكسر الراء.
روى عن ابن عمر ، وابن عمرو. روى عنه زيد بن أسلم.
__________
(1) انظر الحديث رقم (5009) .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1069) لم أعثر على ترجمته.
[1070] سعد بن طارق
هو أبو مالك ، سعد بن طارق بن أَشْيَم الأَشْجَعي الكوفي. يعد في التابعين.
سمع أباه ، وعبد الله بن أبي أَوْفَى ، ونفراً من التابعين.
سمع منه عبد الواحد بن زياد ، ويزيد بن هارون ، وسفيان ، وشعبة. طارق : بالقاف.
وأشيم : بفتح الهمزة ، وسكون الشين المعجمة ، وفتح الياء تحتها نقطتان.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1070) تهذيب الكمال (1/471) ، تهذيب التهذيب (3/472) ، تقريب التهذيب (1/287) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/369) ، الكاشف (1/352) ، تاريخ البخاري الكبير (4/58) ،
الجرح والتعديل (4/378) ، ميزان الاعتدال (2/122) ، لسان الميزان (7/226) ، سير
الأعلام (6/184) والحاشية ، الثقات (4/294) .
[1071] سَعد بن
طَرِيف
هو أبو غطفان ، سعد بن طَرِيف المُرِّي، وقيل : اسمه يزيد.
روى عن ابن عباس ، وأبي هريرة.
طَرِيف : بالطاء المهملة مفتوحة ، وكسر الراء. والمُرّي : بضم الميم ، وتشديد
الراء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1071) تهذيب الكمال (1/471) ، تهذيب التهذيب (3/473) ، تقريب التهذيب (1/287) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/369) ، الكاشف (1/352) ، تاريخ البخاري الكبير (4/59) ،
تاريخ البخاري الصغير (2/164) ، الجرح والتعديل (4/379) ، ميزان الاعتدال (2/122)
، لسان الميزان (7/226) ، مجمع الزوائد (1/203-2/23، 305-6/273، 316-8/78-190) .
[1072] سَعْد بن
عُبَيْد
هو أبو عُبَيْد سَعْد بن عُبَيْد ، مولى عبد الرحمن بن الأزهر بن عبد عوف ، ويقال:
إنه مولى [ابن عمه] (1) عبد الرحمن بن عوف ، ويقال: هو مولى الأول، غير أنه ينسب
إِلى الثاني، لأنهما أبناء عم. من مشاهير التابعين بالمدينة ، مُجْمَع على ثقته.
سمع عمر ، وعثمان ، وعليّاً. وكان من أهل الفقه.
روى عنه الزُّهري ، وسعيد بن خالد.
مات سنة ثمان وتسعين.
__________
(1) الزيادة من " تهذيب الكمال " 10 / 288 .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1072) تهذيب الكمال (1/473) ، تهذيب التهذيب (3/477) ، تقريب التهذيب (1/288) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/370) ، الكاشف (1/353) ، تاريخ البخاري الكبير (4/60) ،
الجرح والتعديل (4/390) ، الوافي بالوفيات (15/181) ، الثقات (4/295) .
[1073] سَعْد بن
هشام
هو سَعْد بن هشام بن عامر الأَنْصاري، تابعي جليل القدر.
سمع ابن عمر ، وعائشة ، وغيرهما.
روى عنه الحسن البَصْري. وحديثه عند أهل البصرة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1073) تهذيب التهذيب (3/483) ، تقريب التهذيب (1/289) ، خلاصة تهذيب الكمال
(1/371) ، الكاشف (1/354) ، تاريخ البخاري الكبير (4/66) ، الجرح والتعديل (4/424)
، الوافي بالوفيات (15/182) ، الثقات (4/294) .
[1074] سعيد بن
أبيض
هو سعيد بن أبيض بن حَمّال السَّبَئي المأربي اليمني. -[460]-
يروي عن أبيه. تابعي ، عزيز الحديث.
روى عنه ابنه ثابت.
حَمَّال : بفتح الحاء المهملة ، وتشديد الميم.
السَّبَئِي : بفتح السين المهملة ، وفتح الباء الموحدة ، وكسر الهمزة.
والمَأْرِبي : بهمزة ساكنة بعد الميم ، وبالراء المكسورة، والباء الموحدة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1074) تهذيب الكمال (1/476) ، تهذيب التهذيب (4/3) تقريب التهذيب (1/291) خلاصة
تهذيب الكمال (1/273) ، الكاشف (1/355) ، تاريخ البخاري الكبير (3/459) ، الجرح
والتعديل (4/5، 19) ، ميزان الاعتدال (2/162) ، لسان الميزان (3/23-7/277) ،
الثقات (4/380) .
[1075] سعيد بن أبي
بردة
هو سعيد بن أبي بردة - واسم أبي بردة عامر - بن أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري
الكوفي.
سمع أباه وغيره من التابعين.
روى عنه قتادة ، وشعبة.
بُرْدة : بضم الباء الموحدة ، وسكون الراء ، وبالدال المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1075) تهذيب الكمال (1/478) ، تهذيب التهذيب (4/8) ، تقريب التهذيب (1/292) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/478) ، الكاشف (1/3566) ، تاريخ البخاري الكبير (3/360) ،
الجرح والتعديل (4/206) ، الثقات (6/351) .
[1076] سعيد بن
جُبَيْر
هو أبو عبد الله ، سعيد بن جُبَيْر بن هشام الأسدي، مولى بني والبة، بطن من بني
أسد بن خزيمة. كوفي ، أحد أعلام التابعين.
سمع أبا مسعود ، وابن عباس، وابن عمر ، وابن الزبير، وأنساً.
سمع منه عمرو بن دينار ، وأيوب، وجعفر بن إياس. قتله الحجاج بن يوسف في شعبان سنة
خمس وتسعين (1) ، وله تسع وأربعون سنة ، ومات الحجاج في رمضان من السنة [نفسها]
(2) ويقال : مات بعده بستة أشهر ، ولم يسلط بعده على قتل أحد. ودفن بظاهر واسط
العراق ، وقبره بها يُزار.
جُبَيْر : بضم الجيم ، وفتح الباء الموحدة.
والِبَة : بكسر اللام ، وفتح الباء الموحدة.
وخُزَيمة : بضم الخاء المعجمة ، وفتح الزاي.
وإِياس : بكسر الهمزة ، وتخفيف الياء تحتها نقطتان.
__________
(1) بل الأصح أنه قتل سنة 94 هـ .
(2) زيادة ليست في الأصول .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1076) تهذيب الكمال (1/479) ، تهذيب التهذيب (4/11) ، تقريب التهذيب (1/292) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/374) ، الكاشف (1/356) ، الثقات (4/275) ، تاريخ البخاري
الكبير (3/461) ، تاريخ البخاري الصغير (1/210، 211، 312، 221، 226، 227، 284)
شذرات الذهب (1/108) ، الوافي بالوفيات (15/206) ، الحلية (4/272) ، طبقات ابن سعد
(9/8) ، سير الأعلام (4/321) والحاشية ، ديوان الإسلام (ت1097) ، تاريخ أصبهان
(711) ، طبقات أصبهان (22) .
[1077] سعيد بن
الجُرَيْري
هو أبو مسعود ، سعيد بن إِياس الجُرَيْري من بني جُرَيْر بن عُبَاد ، بطن من بكر
وايل. بصري تابعي. -[461]-
روى عن أبي الطُّفيل، وسمع عبد الرحمن بن أبي بكر، وخلقاً من التابعين.
سمع منه الثوري ، وشعبة ، ويزيد بن هارون.
مات سنة أربع وأربعين ومائة.
إِياس : بكسر الهمزة ، وتخفيف الياء تحتها نقطتان.
وجُرَير : بضم الجيم ، وفتح الراء الأولى ، وسكون الياء تحتها نقطتان.
وعُبَاد : بضم العين ، وتخفيف الباء الموحدة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1077) تهذيب التهذيب (1/291) ، الكاشف (1/356) ، تاريخ البخاري الكبير (3/456) ،
تاريخ البخاري الصغير (2/78) ، خلاصة تهذيب الكمال (1/374) ، لسان الميزان (7/277)
، سير الأعلام (6/153) والحاشية ، الجرح والتعديل (4/1) ، ميزان الاعتدال (2/127)
، الوافي بالوفيات (15/202) ، شذرات الذهب (1/215) ، طبقات ابن سعد (7/24) ،
الثقات (6/351) .
[1078] سعيد بن
جُمْهان
هو أبو حفص ، سعيد بن جُمْهان الأَسْلَمي. تابعي ، بصري، عزيز الحديث.
روى عن سَفينة مولى النبي - صلى الله عليه وسلم- ، وغيره.
سمع منه حماد بن سلمة ، وعبد الوارث.
جُمْهان : بضم الجيم ، وسكون الميم ، وبالنون.
وسَفِينة : بفتح السين المهملة ، وكسر الفاء ، وسكون الياء تحتها نقطتان ،
وبالنون.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1078) تهذيب الكمال (1/482) ، تهذيب التهذيب (4/14) ، تقريب التهذيب (1/292) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/375) ، الكاشف (1/357) ، تاريخ البخاري الكبير (3/462) ،
تاريخ البخاري الصغير (1/197) ، الجرح والتعديل (4/30) ، ميزان الاعتدال (2/131) ،
لسان الميزان (7/227) ، مجمع (3/127-10/72) ، الثقات (4/278) .
[1079] سعيد بن
الحارث
هو سعيد بن الحارث بن المُعَلَّى، ويقال : ابن أبي المُعَلَّى الأَنْصاري الحجازي.
قاضي المدينة ، من مشاهير التابعين.
سمع ابن عمر ، وأبا سعيد، وجابر بن عبد الله.
سمع منه محمد بن عمرو ، وفُلَيْح ، وعمرو بن الحارث ، وعمارة بن غَزِيَّة.
فُلَيْح : بضم الفاء ، وفتح اللام ، وبالحاء المهملة.
وغَزِيَّة : بفتح الغين المعجمة ، وكسر الزاي ، وتشديد الياء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1079) تهذيب الكمال (1/482) ، تهذيب التهذيب (4/15) ، تقريب التهذيب (1/292) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/375) ، الكاشف (1/357) ، تاريخ البخاري الكبير (3/462) ،
الجرح والتعديل (4/40) سير الأعلام (5/164) ، الحاشية) ، الثقات (4/282) .
[1080] سعيد بن أبي
الحسن
هو سعيد بن أبي الحسن، واسم أبي الحسن يسار البصري ، أخو الحسن البصري ، مولى زيد
بن ثابت الأنصاري، تابعي .
روى عن ابن عباس، وأبي هريرة.
روى عنه قتادة، وعوف (1) . -[462]-
مات قبل أخيه بسنة ، وذلك سنة تسع ومائة.
يسار : بالياء تحتها نقطتان ، وتخفيف السين المهملة.
__________
(1) في م : عوف بن ، وهو عوف الأعرابي كما في " تهذيب الكمال " و "
الجرح والتعديل " .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1080) تهذيب الكمال (1/509) ، تهذيب التهذيب (4/102) ، تقريب التهذيب (1/309) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/393) ، الكاشف (1/376) ، الجرح والتعديل (4/305) ، البداية
والنهاية (9/314) ، الوافي بالوفيات (15/274) ، سير الأعلام (5/93) ، الثقات
(4/279) .
[1081] سعيد بن أبي
سعيد
هو أبو سعيد ، سعيد بن أبي سعيد، واسم أبي سعيد كيسان المَقْبُري. كان يسكن عند
مقبرة فنسب إِليها، وهو من أهل المدينة، مولى بني ليث ، من مشاهير التابعين. قال
الواقدي : كان قد كبر حتى اختلط قبل موته ، فمن أخذ منه قبل اختلاطه فهو ثبت حجة.
مات سنة ثلاث وعشرين ومائة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1081) تهذيب الكمال (1/490) ، تهذيب التهذيب (4/76) ، تقريب التهذيب (1/304) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/380) ، الكاشف (1/361) ، تاريخ البخاري الكبير (3/474) ،
تاريخ البخاري الصغير (1/281، 282) ، الجرح والتعديل (4/251) ، ميزان الاعتدال
(2/138) ، لسان الميزان (7/ 229) ، مقدمة الفتح (450) ، طبقات ابن سعد (5/85، 424)
، الوافي بالوفيات (15/250 والحاشية) .
[1082] سعيد بن عبد
الرحمن
هو أبو صالح ، سعيد بن عبد الرحمن الغفاري المصري. من تابعي المصريين.
روى عن علي بن أبي طالب ، وعقبة بن عامر.
روى عنه الحجاج بن شداد. قال أبو زرعة : ثقة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1082) تهذيب الكمال (1/497) ، تهذيب التهذيب (4/58) ، تقريب التهذيب (1/301) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/384) ، الكاشف (366) ، تاريخ البخاري الكبير (3/491) ،
الجرح والتعديل (4/172) ، الثقات (4/287) .
[1083] سعيد بن عبد
الرحمن
هو أبو عبيد الله ، سعيد بن عبد الرحمن بن حسان المخزومي المكي. صحب ابن عيينة،
وأكثر عنه الرواية.
روى عنه نفر من الأعلام وأَثْنُوا عليه.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1083) تهذيب الكمال (1/496) ، تهذيب التهذيب (4/55) ، تقريب التهذيب (4/55) ،
تقريب التهذيب (1/300) ، خلاصة تهذيب الكمال (1/383) ، الكاشف (1/365) ، الجرح
والتعديل (4/169) ، الوافي بالوفيات (15/234) والحاشية ، الثقات (8/270) .
[1084] سعيد بن عبد
العزيز
هو أبو محمد ، سعيد بن عبد العزيز التَّنُوخي الدِّمشقي. كان فقيه أهل الشام في
زمن الأوزاعي وبعده.
قال أحمد : ليس بالشام أصح حديثاً منه ومن الأوزاعي، وهو والأوزاعي عندي سواء.
روى عن مكحول ، والزُّهري.
روى عنه الثَّوْري.
مات سنة سبع وستين ومائة ، وله بضع وسبعون سنة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1084) تهذيب الكمال (1/385) ، تهذيب التهذيب (4/59) ، تقريب التهذيب (1/301) ،
الكاشف (1/366) ، تاريخ البخاري الكبير (3/497) ، أسماء الصحابة الرواة (ت2/167،
169) ، الجرح والتعديل (4/184) ، ميزان الاعتدال (2/149) ، شذرات الذهب (6/163) ،
الوافي بالوفيات (15/239) والحاشية ، سير الأعلام (7/32) والحاشية ، الثقات
(6/369) .
[1085] سعيد بن
عمرو
هو سعيد بن عمرو بن أَشْوَع الهَمْداني الكوفي. قاضي الكوفة.
سمع الشَّعْبي ، وغيره. -[463]-
روى عنه الثَّوْري ، وحَبيب بن أبي ثابت، وزكريا بن أبي زائدة.
قال يحيى : هو مشهور الحديث، يعرفه الناس.
مات في ولاية خالد بن عبد الله.
أَشْوَع : بفتح الهمزة ، وسكون الشين المعجمة ، وفتح الواو ، وبالعين المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1085) تهذيب الكمال (1/499) ، تهذيب التهذيب (4/67) ، تقريب التهذيب (1/302) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/386) ، الكاشف (1/369) ، تاريخ البخاري الكبير (3/500) ،
تاريخ البخاري الصغير (1/287) ، الجرح والتعديل (4/215) ، لسان الميزان (7/231) ،
مقدمة القتح (406) .
[1086] سعيد بن
عمرو
هو سعيد بن عمرو بن سُلَيم الزُّرَقي .
روى عن القاسم بن محمد.
روى عن عبد الملك بن الحسين.
سُلَيم : بضم السين ، وفتح اللام.
والزُّرَقي : بضم الزاي ، وفتح الراء ، وبالقاف.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1086) الذيل على الكاشف (534) ، تعجيل المنفعة (378) ، تاريخ البخاري الكبير
(3/499) ، الجرح والتعديل (4/214) ، الثقات (6/349) .
[1087] سَعيد بن
عمرو
هو سعيد بن عمرو بن شُرَحْبيل بن سعيد بن سعد بن عُبادة الأَنْصاري الخَزْرجي
المدني.
يروي عن أبيه وغيره.
روى عنه عُمَارة بن غَزِيَّة ، وعبد العزيز بن المطلب ، ومالك بن أنس. وهو حسن
الحديث، وحديثه عند أهل المدينة.
شُرَحْبيل : بضم الشين المعجمة ، وفتح الراء ، وسكون الحاء المهملة، وكسر الباء
الموحدة.
وغَزِيَّة: بضم الغين المعجمة ، وكسر الزاي، وتشديد الياء تحتها نقطتان.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1087) تهذيب الكمال (1/500) ، تهذيب التهذيب (4/69) ، تقريب التهذيب (1/302) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/378) ، الكاشف (1/369) ، تاريخ البخاري الكبير (3/498) ،
الجرح والتعديل (4/211) ، الثقات (8/260) .
[1088] سعيد بن أبي
عَرُوبة
هو أبو النضر ، سعيد بن أبي عَرُوبة ، واسم أبي عروبة : مهران ، وقيل: مُخارق مولى
بني عدي بن يشكر البصري. أحد أعلام البصريين وثقاتهم. يقال : إِنه أول من صنف من
البصريين.
سمع الحسن، وقتادة ، والنضر بن أنس ، ورأى محمد بن سيرين.
روى عنه ابن المبارك ، ووكيع، وشعبة.
مات سنة ست وخمسين ومائة.
-[464]-
النضر الأول والثاني : بالنون ، والضاد المعجمة.
وعَرُوبة : بفتح العين المهملة ، وضم الراء، وبالباء الموحدة.
ومُخارق : بضم الميم ، وبالخاء المعجمة ، والراء ، وبالقاف.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1088) تاريخ ابن معين (2/205) ، طبقات خليفة (220) والتاريخ الكبير (3/405-406) ،
والجرح والتعديل (4/65) - (66) ، تهذيب الكمال (499) ، تهذيب التهذيب (4/63-66) .
[1089] سعيد بن
غَزْوان
هو سعيد بن غَزْوان. روى عن صالح بن يحيى بن مَعْدِي كرب.
روى عنه معاوية بن صالح.
غَزْوان : بفتح الغين المعجمة ، وسكون الزاي.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1089) تهذيب الكمال (1/501) ، تهذيب التهذيب (4/72) ، تقريب التهذيب (1/303) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/388) ، الكاشف (1/370) ، تاريخ البخاري الكبير (3/505) ،
الجرح والتعديل (4/239) ، ميزان الاعتدال (2/154) ، لسان الميزان (7/231) ، الثقات
(6/354) .
[1090] سعيد بن
فيروز
هو أبو البَخْتَري ، سعيد بن فَيْروز ، ويقال : ابن عمران ، ويقال : ابن أبي عمران
الطائي مولاهم ، الكوفي. تابعي مشهور.
روى عن عليّ مُرْسلاً ، وسمع ابن عباس، وابن عمر، وجماعة من الصحابة.
روى عنه عمرو بن مرّة ، وزيد بن جُبَيْر.
قتل بالجماجم سنة ثلاث وثمانين.
البَخْتَريّ : بفتح الباء الموحدة ، وسكون الخاء المعجمة ، وفتح التاء فوقها
نقطتان ، وكسر الراء ، وتشديد الياء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1090) تهذيب الكمال (1/500، 501) ، تهذيب التهذيب (4/72) ، تقريب التهذيب (1/303)
، خلاصة تهذيب الكمال (1/387، 388) ، الكاشف (1/370) ، تاريخ البخاري الكبير
(3/506) ، الجرح والتعديل (4/241) ، مقدمة الفتح (406) ، الحلية (4/379) ، سير
الأعلام (4/279) ، طبقات ابن سعد (6/292) ، ثقات ابن حبان (4/286) .
[1091] سعيد بن
مَرجانة
هو أبو عثمان ، سعيد بن عبد الله القُرَشي ، مولاهم. ومَرْجَانةُ : أمه ، وبها
يعرف ، وقيل: كان مولى نوفل بن الحارث ، وكان منقطعاً إِلى زين العابدين وصحبته ،
وهو من مشاهير التابعين بالمدينة.
سمع أبا هريرة.
روى عنه زين العابدين ، وإِسماعيل بن أبي حكيم (1) .
ومات بالمدينة سنة سبع وتسعين ، وهو ابن سبع وسبعين سنة.
مَرْجَانَة : بفتح الميم ، وسكون الراء ، وبالجيم ، والنون.
__________
(1) في خ : ابن الحكيم ، وهو خطأ .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1091) تاريخ خليفة (314) ، طبقاته (248) ، التاريخ الكبير (3/490) ، الجرح
والتعديل (4/35-36) تهذيب الكمال (502) ، (503) ، تهذيب التهذيب (4/78) .
[1092] سعيد بن
المُسَيّب
هو أبو محمد، سعيد بن المُسَيّب بن حَزْن بن أبي وهب بن عمرو بن عايذ بن عمران بن
مخزوم القُرشي المخزومي المدني. ولد لسنتين مَضَتَا -[465]- من خلافة عمر بن
الخطاب. كان سيد التابعين من الطراز الأول، جمع بين الفقه والحديث والزهد والعبادة
والورع ، وهو المشار إِليه المنصوص عليه، وكان أعلم الناس بحديث أبي هريرة ،
وبقضايا عمر ، لقي جماعة كثيرة من الصحابة ، وروى عنهم. قال مكحول : طفت بالأرض
كلها في طلب العلم ، فما لقيت أعلم من ابن المُسَيّب. قال ابن المسيب : حججت
أربعين حجة.
روى عن عليّ ، وعثمان ، وسعد ، وابن عمر ، وأبي هريرة، وغيرهم.
روى عنه الزُّهري فأكثر ، وكثير من التابعين ، وغيرهم.
مات سنة ثلاث وتسعين ، وقيل: أربع ، وقيل: خمس.
عايذ : بالياء تحتها نقطتان ، وبالذال المعجمة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1092) تهذيب الكمال (1/504) ، تهذيب التهذيب (4/84) ، تقريب التهذيب (1/305، 306)
، خلاصة تهذيب الكمال (1/390) ، الكاشف (1/372) ، الثقات (4/273) ، تاريخ البخاري
الكبير (3/51) ، الجرح والتعديل (4/262) ، شذرات الذهب (1/102) ، تذكرة الحفاظ
(1/54) ، الحلية (2/161) الوافي بالوفيات (4/262) ، طبقات ابن سعد (829) والفهارس
، البداية والنهاية (9/199) ، سير الأعلام (4/217) والحاشية ديوان الإسلام (1112،
2003) .
[1093] سعيد بن
مِيْنَا
هو أبو الوليد ، سعيد بن مِيْنَا ، مولى البَخْتَري. من تابعي المَكِّيين.
سمع جابر بن عبد الله ، وأبا هريرة ، وغيرهما.
روى عنه خلق كثير من أئمة البلدان. وهو ثقة عند الجماعة.
مِيْنَا : بكسر الميم ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وبالنون ، والمد والقصر.
البَخْتَري : تقدَّم ضبطه في سعيد بن فيروز.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1093) تهذيب الكمال (1/506) ، تهذيب التهذيب (4/91) ، تقريب التهذيب (1/306) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/391) ، الكاشف (1/373) ، تاريخ البخاري الكبير (3/512) ،
الجرح والتعديل (4/263) ، سير الأعلام (5/245) والحاشية ، نسيم الرياض (3/30) ،
الثقات (4/291) .
[1094] سعيد بن أبي
هلال
هو أبو العلاء ، سعيد بن أبي هلال اللَّيْثي المصري ، وقيل: المدني. ولد بمصر سنة
سبعين ، ونشأ بالمدينة ، ثم رجع إِلى مصر أيام هشام بن عبد الملك. وتوفي سنة
ثلاثين ومائة ، وقيل: سنة خمس وثلاثين.
ويقال : رأى أنس بن مالك، وسمع جابراً ، وعروة، والزُّهري.
روى عنه الليث بن سعد، وخالد بن يزيد، وهشام بن سعد.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1094) تهذيب الكمال (1/507) ، تهذيب التهذيب (4/94) ، تقريب التهذيب (1/307) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/374) ، تاريخ البخاري الكبير (3/519) ، الجرح والتعديل
(4/301) ، ميزان الاعتدال (2/162) ، لسان الميزان (7/232) ، مقدمة الفتح (406) ،
الوافي بالوفيات (15/269) والحاشية سير الأعلام (6/33) والحاشية ، الثقات (6/374)
.
[1095] سعيد بن
يُحْمِد
هو أبو السَّفَر ، سعيد بن يُحْمِد ، ويقال : ابن أحمد الثَّوْري ، من ثَوْرِ
هَمْدان ، من أهل الكوفة. تابعي جليل القدر.
روى عن ابن عباس ، والبراء.
روى عنه أبو إِسحاق السَّبِيعي ، ومطرِّف ، وشعبة ، ويونس بن أبي إِسحاق. قال عبد
الغني : هو والد عبد الله ابن أبي السفر بفتح السين المهملة ، وفتح الفاء.
ويُحْمِد : -[466]- بضم الياء تحتها نقطتان ، وكسر الميم. قال : وأصحاب الحديث
يفتحون الياء.
والسَّبِيعي : بفتح السين المهملة ، وكسر الباء الموحدة.
مات سنة اثنتي عشرة أو ثلاث عشرة ومائة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1095) تهذيب الكمال (1/507) ، تهذيب التهذيب (4/96) ، تقريب التهذيب (1/308) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/392) ، الكاشف (1/374) ، تاريخ البخاري الكبير (3/519) ،
الجرح والتعديل (4/307) ، الوافي بالوفيات (15/273) ، سير الأعلام (5/70)
والحاشية.
[1096] سعيد بن
يحيى
هو أبو سفيان ، سعيد بن يحيى بن مهدي بن عبد الرحمن الحِمْيَري الجُبْلاني ، من
أهل واسط.
سمع حصين بن عبد الرحمن ، وعبد الحميد بن جعفر ، وسفيان بن حسين.
روى عنه ابن أبي شيبة ، وإِسحاق.
ولد سنة اثنتي عشرة ومائة ، ومات سنة اثنتين ومائتين.
الجُبْلاني : بضم الجيم ، وسكون الباء الموحدة ، وبالنون.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1096) تهذيب الكمال (1/508) ، تهذيب التهذيب (4/99) ، تقريب التهذيب (1/308) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/393) ، الكاشف (1/385) ، تاريخ البخاري الكبير (3/521) ،
تاريخ البخاري الصغير (2/96) ، الجرح والتعديل (4/313) ، ميزان الاعتدال (2/163) ،
لسان الميزان (7/232) .
[] سعيد بن يسار
هو سعيد بن يسار أخو الحسن البصري ، وقد تقدَّم في سعيد بن أبي الحسن.
[1097] سعيد بن
يزيد
هو أبو مسلمة ، سعيد بن يزيد بن مسلمة الأزدي البصري ، ويقال : الطاحي القصير.
سمع أنس بن مالك ، وأبا بصرة ، ونفراً من التابعين.
سمع منه شعبة ، وحماد بن زيد.
الطاحي : بالطاء ، وكسر الحاء المهملتين.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1097) تهذيب الكمال (1/508) ، تهذيب التهذيب (4/100) ، تقريب التهذيب (1/308) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/393) ، الكاشف (1/375) ، تاريخ البخاري الكبير (3/520) ،
الجرح والتعديل (4/308) ، الوافي بالوفيات (15/273) والحاشية) ، الثقات (4/279) .
[1098] سُفْيان
الثَّوْري
هو أبو عبد الله ، سفيان بن سعيد بن مَسْروق بن حبيب بن رافع بن عبد الله بن
مَوْهَبَة بن مُنْقِذ بن نَضر بن الحكم بن الحارث بن مالك بن مِلْكان بن ثَوْر بن
عَبْد مَناة بن أُدّ بن طابخة بن إِلْياس بن مُضَر الثَّوري الكوفي. إِمام
المسلمين ، وحجة الله على خلقه ، تفوت فضائلَهُ الإِحصاءُ ، وتُعجز العادِّين ،
جمع في زمنه بين الفقه ، والاجتهاد فيه ، والحديث ، والزهد، والعبادة، والورع،
والثقة، وإِليه المنتهى في علم الحديث، وغيره من العلوم. أجمع الناس على دينه
وزهده وورعه وثقته، ولم يختلفوا في ذلك ، وهو أحد الأئمة المجتهدين ، وأحد أقطاب
الإِسلام ، وأركان الدين. -[467]-
ولد في أيام سليمان بن عبد الملك سنة تسع وتسعين ، وقيل: غير ذلك.
سمع أبا إِسحاق السَّبيعي ، وعمرو بن مرة ، ومنصور بن المعتمر ، وسلمة بن كهيل ،
وحبيب بن أبي ثابت ، وعبد الملك بن عُمَيْر ، والأعمش ، وإِسماعيل بن أبي خالد،
وأيوب السّختياني ، وسليمان التَّيمي ، وخلقاً كثيراً.
روى عنه معمر بن راشد، والأوزاعي ، وابن جريج، ومحمد بن إِسحاق، ومالك وشعبة، وابن
عيينة، وإِبراهيم بن سعد، وسليمان بن بلال، وحماد بن سلمة، وفُضَيْل بن عياض ،
ويحيى بن سعيد القطان ، وابن مهدي ، ووكيع ، وابن المبارك.
ومات بالبصرة سنة إِحدى وستين ومائة في خلافة المهدي.
مَوهبة : بفتح الميم ، وبالهاء ، والباء الموحدة.
ومُنْقِذ : بسكون النون ، وكسر القاف ، وبالذال المعجمة.
وأُدّ : بضم الهمزة ، وتشديد الدال المهملة.
وطابخة : بالباء الموحدة ، والخاء المعجمة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1098) تهذيب الكمال (1/512) ، تهذيب التهذيب (4/11) ، تقريب التهذيب (1/311) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/396) ، الكاشف (1/378) ، تاريخ البخاري الكبير (4/92) ،
تاريخ البخاري الصغير (2/151، 154) ، الجرح والتعديل (4/972) ، ميزان الاعتدال
(2/169) ، لسان الميزان (7/233) ، الوافي بالوفيات (15/278) ، سير الأعلام (7/229)
، طبقات ابن سعد (6/334-7/328-839) ، الحلية (6/7) ، طبقات الحفاظ (88) ، نسيم
الرياض (4/337) ، ديوان الإسلام (1103) ، الثقات (6/401) .
[1099] سفيان بن
حسين
هو أبو محمد، سفيان بن حسين السُّلَمي مولاهم الواسطي المُعَلّم.
سمع الحسن ، وابن سيرين. وروى عن الزُّهري وابن المُنْكَدِر.
روى عنه يزيد بن هارون ، ومحمد بن يزيد، وكان يؤدِّب المهدي.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1099) تهذيب الكمال (1/510) ، تهذيب التهذيب (4/107) ، تقريب التهذيب (1/310) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/395) ، الكاشف (1/377) ، تاريخ البخاري الكبير (4/89) ،
الجرح والتعديل (4/974) ، ميزان الاعتدال (2/164) ، لسان الميزان (7/233) ، مجمع
الزوائد (1/83-3/37، 119-4/277) ، البداية والنهاية (4/974) ، الوافي بالوفيات
(15/283) ، طبقات ابن سعد (7/312) ، سير الأعلام (7/302) والحاشية، الثقات (6/404)
.
[1100] سفيان بن عُيَيْنَة
هو أبو محمد ، سفيان بن عُيَيْنَة بن أبي عمران الهلالي مولاهم. قيل: إِنه مولى
محمد بن مُزاحم الهلالي، وابن عيينة هو أبو عمران.
ولد بالكوفة للنصف من شعبان سنة سبع ومائة. قال : وجالست الزهري ، وأنا ابن ستة
عشر سنة وشهرين ونصف شهر. قال : قدم علينا الزهري سنة ثلاث وعشرين مائة.
كان سفيان إِماماً، عالماً، ثبتاً، حجة، زاهداً، ورعاً، مجمعاً على صحة حديثه،
وروايته.
سمع الزُّهري ، وعمرو بن دينار، وأبا إِسحاق السَّبيعي، وعبد الله بن دينار،
-[468]- وزيد بن أسلم، وإِسماعيل بن أبي خالد، وسهيل بن أبي صالح، وأيوب السَّختياني،
وخلقاً كثيراً.
روى عنه الأعمش ، والثوري ، وشعبة، وهمام بن يحيى، ويحيى بن سعيد القطان، ومحمد بن
إِدريس الشافعي الإِمام ، وابن مهدي، وابن مبارك، ووكيع ، وأحمد ، وخلق سواهم
كثير.
مات بمكة أول يومٍ من رجب سنة ثمان وتسعين ومائة، ودفن بالحجون ، وكان حجَّ سبعين
حجة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1100) تهذيب الكمال (1/514) ، تهذيب التهذيب (4/117) ، تقريب التهذيب (1/312) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/397) ، الكاشف (1/379) ، تاريخ البخاري الكبير (4/94) ،
الجرح والتعديل (4/973-1/32) ، ميزان الاعتدال (2/170) ، طبقات ابن سعد (839) ،
الوافي بالوفيات (15/281) ، الحلية (7/270) ، سير الأعلام (8/454) ، ديوان الإسلام
(1104) ، الثقات (6/403) .
[1101] سفيان بن
هانئ
هو أبو سالم ، سفيان بن هانئ بن وهب الجَيْشَاني ، حليف في جَيْشَان. من تابعي
المصريين وثقاتهم.
روى عن علي وأبي ذر.
روى عنه ابنه سالم ، وأهل مصر (1) .
الجَيْشَاني : بفتح الجيم ، وسكون الياء تحتها نقطتان ، وبالشين المعجمة والنون.
__________
(1) قال أبو سعيد بن يونس : توفي بالإسكندرية في إمرة عبد العزيز بن مروان .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1101) تاريخ البخاري (4/87) ، الجرح والتعديل (4/219) ، أسد الغابة (2/409) تهذيب
الكمال (516) ، سير أعلام النبلاء (4/74-75) ، الإصابة (2/113) ، تهذيب التهذيب
(4/122) .
[1102] سفيان بن
وكيع
هو سفيان بن وكيع بن الجَرَّاح بن مَلِيح الرُّؤَاسي الكوفي. كان من المكثرين من
الحديث وجمعه.
روى عنه الترمذي فأكثر.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1102) تهذيب الكمال (1/516) ، تهذيب التهذيب (4/123) ، تقريب التهذيب (1/312) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/398) ، الكاشف (1/379) ، تاريخ البخاري الصغير (2/385) ،
الجرح والتعديل (4/991) ، ميزان الاعتدال (2/173) ، لسان الميزان (7/234) ، مجمع
(9/104) ، البداية والنهاية (10/352) ، سير الأعلام (12/152) .
[1103] سَلام بن
مِسْكين
هو أبو روح ، سَلام بن مِسْكين النمري الأزدي. من النَّمِر بن عثمان ، بطن من
الأزد. بصري كان من أعبد أهل زمانه.
سمع الحسن، ونفراً من التابعين.
روى عنه أبو نُعَيْم ، ومسلم .
قال سفيان الثوري : لم أَرَ هاهنا شيخاً مثل هذا - يعني سَلام بن مِسْكين.
مات سنة سبع أو أربع وستين ومائة.
-[469]-
سَلام : بتشديد اللام. والنّمري : بالنون.
ورَوْح : بفتح الراء ، والحاء المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1103) طبقات خليفة (223) ، وتاريخه (439) ، والتاريخ الكبير (4/134) ، الجرح
والتعديل (4/258) تهذيب الكمال (563-564) ، ميزان الاعتدال (2/181) والصبر (1/255)
، وسير الأعلام النبلاء (7/270) والتاريخ وتهذيب التهذيب (4/286-287) .
[1104] سَلام بن
أبي مُطِيع
هو أبو سعيد ، سَلام بن أبي مُطِيع البصري، مولى عمر بن أبي وهب الخزاعي.
روى عن قتادة ، ويونس.
روى عنه مُعَلَّى بن أَسَد (1) ، وموسى [بن إسماعيل] (2) .
مات سنة أربع وستين ومائة، وقيل: سنة سبع، وهو مقبل من مكة.
__________
(1) في خ : راشد .
(2) الزيادة من كتب الرجال .
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1104) تاريخ يحيى بن معين (2/221) - (222) ، (4/235) طبقان خليفة (223) ، وتاريخه
(449) ، والتاريخ الكبير (4/134) ، الجرح والتعديل (4/258-59) ، وحلية الأولياء
(6/188-192) تهذيب الكمال (654) ، ميزان الاعتدال (2/181) ، (182) وسير أعلام
النبلاء (7/428) ، (429) ، والعبر (1/263) ، تقريب التهذيب (4/287، 288) .
[1105] سَلْم بن
جُنَادة
هو أبو السَّائب سَلْم بن جُنَادة بن سلم بن خالد بن سمرة السُّوائي الكوفي.
سمع عبد الله بن إِدريس، وأبا أسامة ، وجماعة من الكوفيين.
روى عنه موسى بن هارون ، ويحيى بن صاعد ، وأبو بكر بن أبي داود.
ولد سنة أربع وسبعين ومائة. ومات سنة أربع وخمسين ومائتين.
سَلْم : بفتح السين ، وسكون اللام.
وجُنادة : بضم الجيم ، وبالنون ، والدال المهملة.
والسُّوائي : بضم السين المهملة، وهمزة مكسورة بعد الألف.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1105) تهذيب الكمال (1/518) ، تهذيب التهذيب (4/128) ، تقريب التهذيب (1/313) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/398) ، الكاشف (1/380) ، الجرح والتعديل (4/1161) ، ميزان
الاعتدال (2/ 184) ، لسان الميزان (7/235) ، مجمع (4/255) ، الثقات (8/298) .
[1106] سَلْم بن
قُتَيْبَة
هو أبو قُتَيْبَة ، سَلْم بن قُتَيْبَة الشَّعِيري الخراساني.
نزل البصرة. وسمع مالكاً ، وشعبة، ويونس بن أبي إِسحاق.
روى عنه : عمرو بن علي ، ومنذر بن الوليد.
مات بعد المائتين. قاله البخاري.
قُتَيْبَة : بضم القاف، وفتح التاء فوقها نقطتان ، وسكون الياء، وبعدها باء موحدة.
والشَّعِيري : بفتح الشين المعجمة ، وكسر العين المهملة.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1106) تهذيب الكمال (1/519) ، تهذيب التهذيب (4/133) ، تقريب التهذيب (1/314) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/399) ، الكاشف (1/381) ، تاريخ البخاري الكبير (4/159) ،
تاريخ البخاري الصغير (2/298) ، الجرح والتعديل (4/1148) ،ميزان الاعتدال (2/186)
، لسان الميزان (7/235) ، الثقات (8/297) ،مقدمة الفتح (407) ، طبقات ابن سعد
(7/197) ، البداية والنهاية (10/103) .
[1107] سلمان
الأشجعي
هو أبو حازم ، سلمان مولى عَزَّة الأشجعية، تابعي.
سمع أبا هريرة، وابن عمر. -[470]-
روى عنه : الأعمش ، ومنصور ، وأبو مالك الأشجعي. عداده في الكوفيين.
ومات في ولاية عمر بن عبد العزيز.
حازم : بالحاء المهملة ، والزاي.
وعَزَّة : بفتح العين المهملة ، وتشديد الزاي.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1107) تهذيب التهذيب (4/140) ، تقريب التهذيب (1/315) ، تاريخ البخاري الكبير
(4/137-9/40) ، الجرح والتعديل (4/1263) ، سير الأعلام (5/7) ، الثقات (4/333) .
[1108] سلمان الأغر
هو أبو عبد الله ، سلمان الأغرّ ، مولى جهينة. يقال : هو من أهل أصفهان ، يُعدُّ
في تابعي المدنيين، من مشاهير التابعين.
سمع أبا هريرة ، وأبا سعيد.
روى عنه : ابنه عبيد الله ، والزُّهْري.
الأَغَرّ : بالغين المعجمة ، والراء.
__________
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
(1108) تهذيب الكمال (1/521) ، تهذيب التهذيب (4/139) ، تقريب التهذيب (1/315) ،
خلاصة تهذيب الكمال (1/400) ، الكاشف (1/382) ، تاريخ البخاري الكبير (4/137) ،
تاريخ البخاري الصغير (1/232) ، الجرح والتعديل (1/144-4/1292) ، الثقات (4/333) .
=
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق